Rijeka u podzemnom svijetu je Styx. Kraljevstvo mrtvih Bog Had koji prenosi duše preko rijeke

Stiks, mitska rijeka mrtvih, poznata je ne samo po tome što je veza između svijeta živih i onostranog kraljevstva Hada. Veliki broj mitova i legendi je povezan s njim. Na primjer, Ahil je dobio svoju snagu kada je umočen u Stiks, Hefest je došao u njegove vode da ukali Dafnin mač, a neki heroji su ga preplivali dok su bili živi. Šta je rijeka Stiks i kakvu snagu imaju njene vode?

Stiks u starogrčkoj mitologiji

Starogrčki mitovi govore da je Stiks najstarija kćer Okeana i Tetide. Njen muž je bio Titan Pallant, sa kojim je imala nekoliko djece. Takođe, prema jednoj verziji, Persefona je bila njena ćerka, rođena od Zevsa.

Stiks je stao na stranu Zevsa u njegovoj bitci sa Kronosom, aktivno učestvujući u njoj. Dala je značajan doprinos pobjedi nad Titanima, za koju je dobila veliku čast i poštovanje. Od tada je rijeka Stiks postala simbol svete zakletve, kršenje koje se smatralo neprihvatljivim čak i za Boga. Svako ko je prekršio zakletvu u vodama Stiksa bio je strogo kažnjen. Međutim, Zevs je uvijek bio naklonjen Stiksu i njenoj djeci jer su mu uvijek pomagali i bili vjerni.

Rijeka u kraljevstvu mrtvih

Šta je rijeka Stiks? Mitologija starih Grka govori da na zemlji postoje mjesta gdje sunce nikad ne gleda, pa tamo vladaju vječni mrak i mrak. Tamo se nalazi ulaz u oblast Hada - Tartar. U kraljevstvu mrtvih teče nekoliko rijeka, ali najmračnija i najstrašnija od njih je Stiks. Rijeka mrtvih kruži oko kraljevstva Hada devet puta, a njene vode su crne i mutne.

Prema legendi, Stiks nastaje daleko na zapadu, gdje vlada noć. Ovdje se nalazi luksuzna palata boginje, čiji srebrni stupovi, koji su potoci izvora koji padaju s visine, sežu do nebesa. Ova mjesta su nenaseljena, pa čak ni bogovi ovdje ne posjećuju. Izuzetak se može smatrati Iris, koja je povremeno dolazila po svetu vodu Stiksa, uz pomoć koje su se bogovi zaklinjali. Ovdje vode izvora idu u podzemlje, gdje žive užas i smrt.

Postoji jedna legenda koja kaže da je Stiks nekada tekao u severnom delu Arkadije, a Aleksandar Veliki je bio otrovan vodom iz ove reke. Dante Alighieri je u svojoj “Božanstvenoj komediji” koristio sliku reke u jednom od krugova pakla, samo što je tamo izgledala kao prljava močvara u kojoj će grešnici zauvek zaglaviti.

Carrier Charon

Prijelaz u kraljevstvo mrtvih čuva Haron, skelar na rijeci Stiks. U mitovima antičke Grčke prikazan je kao sumorni starac sa dugom i neuređenom bradom, a njegova odjeća je prljava i otrcana. Haronove dužnosti uključuju prenošenje duša mrtvih preko rijeke Stiks, za šta ima na raspolaganju mali čamac i jedno veslo.

Vjerovalo se da je Haron odbacio duše onih ljudi čija tijela nisu bila propisno sahranjena, pa su bili prisiljeni zauvijek lutati u potrazi za mirom. Također u antičko doba postojalo je vjerovanje da morate platiti skelaru Haronu da pređe Stiks. Da bi to učinili, tokom sahrane, rođaci pokojnika su mu stavili mali novčić u usta, koji je mogao koristiti u podzemlju Hada. Inače, slična tradicija postojala je među mnogim narodima svijeta. Običaj stavljanja novca u kovčeg neki ljudi poštuju i danas.

Analogi Stiksa i Harona

Rijeka Styx i njen čuvar Haron prilično su karakteristične slike koje opisuju prelazak duše u drugi svijet. Proučavajući mitologiju različitih naroda, možete vidjeti slične primjere u drugim vjerovanjima. Na primjer, među starim Egipćanima, dužnosti vodiča u zagrobni život, koji je također imao svoju rijeku mrtvih, obavljao je pseći Anubis, koji je vodio dušu pokojnika na Ozirisov tron. Anubis je izgledom vrlo sličan sivom vuku, koji je, prema vjerovanju slovenskih naroda, pratio i duše na onaj svijet.

U antičkom svijetu postojale su mnoge legende i tradicije, ponekad nisu mogle odgovarati ili čak biti u suprotnosti jedna s drugom. Na primjer, prema nekim mitovima, trajekt Haron nije prevozio duše kroz Stiks, već kroz drugu rijeku - Acheron. Postoje i druge verzije o njegovom porijeklu i daljoj ulozi u mitologiji. Ipak, rijeka Stiks danas je personifikacija tranzicije duša iz našeg svijeta u zagrobni život.

Charon, grčki - sin boga vječne tame Erebusa i boginje noći Nikte, nosioca mrtvih u zagrobni život.

Sa tako sumornim porijeklom i zanimanjem, nije iznenađujuće što je Haron bio grub i mrzovoljan starac. Bavio se transportom preko rijeke Stiks ili, i to samo u zagrobni život, ali ne u suprotnom smjeru. Haron je prevozio samo duše mrtvih, sahranjene po svim pravilima; duše nepokopanih bile su osuđene da zauvek lutaju obalama zagrobnih reka ili, prema manje strogim idejama, najmanje stotinu godina. Za transport, koji je bio jedno od rijetkih živih bića koja su završila u zagrobnom životu, Haron je cijelu godinu radio u lancima po Hadovom naređenju. Haron je tražio nagradu za isporuku duša mrtvih u Had. Stoga su Grci stavili novčić (jedan obol) pod jezik mrtvih. Zašto je Haronu trebao novac u zagrobnom životu - niko nije znao. U svakom slučaju, svi primjećuju prljav i raščupan izgled ovog čudnog boga (a Haron je zaista bio bog), njegovu raščupanu, neošišanu bradu. Običaj da se mrtvima daje novac za putovanje zadržao se u grčko-rimskom svijetu dugo nakon pobjede kršćanstva i prodro u pogrebne običaje drugih naroda.

Drevni umjetnici obično su prikazivali Harona na pogrebnim reljefima i vazama, na primjer, na atinskom groblju Kerameikos i drugim grobnim mjestima. Možda je Haron takođe prikazan na velikom stenskom reljefu u blizini nekadašnje Antiohije, današnje Antakije u južnoj Turskoj.

Haron, kao nosilac mrtvih, prisutan je i u Mikelanđelovom čuvenom „Poslednjem sudu” u Sikstinskoj kapeli u Vatikanu (vidi fragment iznad).

U pjesmi V. A. Žukovskog "Cererina žalba":
„Haronov čamac zauvek plovi,
Ali on uzima samo senke.”

Već smo spomenuli sumornu figuru, koja je neophodna da bi deinkarnirani entitet prešao rub svjetova. Mnogi su narodi vidjeli Rub svjetova u obliku rijeke, često vatrene (na primjer, slovenska rijeka-Smorodinka, grčki Styx i Acheron, itd.). S tim u vezi, jasno je da je stvorenje koje vodi duše preko ove linije često percipirano na slici čamac-nosač .
Ova rijeka je Rijeka zaborava, a prolazak kroz njega znači ne samo kretanje duše iz svijeta živih u svijet mrtvih, već i prekid svake veze, sjećanja, vezanosti za Nadsvijet. Zato je to Rijeka bez povratka, jer više nema motiva da se preko nje pređe. Jasno je da je funkcija Carrier, koji vrši ovaj prekid veza, kritično je važan za proces rastjelovljenja. Bez njegovog rada, duša će se iznova i iznova privlačiti mestima i ljudima koji su joj dragi, i stoga će se pretvoriti u utukku- mrtvaca koji luta.

Kod Etruščana je prvo ulogu Carriera obavljao Turmas(Grčki Hermes, koji je zadržao ovu funkciju psihopompe - pokretača duša u kasnijoj mitologiji), a zatim - Haru (Harun), kojeg su Grci, očigledno, doživljavali kao Harona. Klasična mitologija Grka dijelila je ideje Psihopompa („vodiča“ duša, odgovornog za odlazak duša iz manifestnog svijeta, o čijoj smo važnosti već govorili) i Nosioca, koji obavlja funkciju čuvara - the Gatekeeper. Hermes Psihopomp u klasičnoj mitologiji smjestio je svoje konjanike u Haronov čamac.

Stariji Charon (Χάρων - „svijetlo“, u smislu „blistavo očima“) - najpoznatija personifikacija Nositelja u klasičnoj mitologiji. Prvi put se ime Harona spominje u jednoj od pjesama epskog ciklusa - Miniadi.
Haron prevozi mrtve po vodama podzemnih rijeka, primajući za to naknadu u jednom obolu (prema pogrebnom obredu, nalazi se pod jezikom mrtvih). Ovaj običaj bio je raširen među Grcima ne samo u helenskom, već iu rimskom periodu grčke istorije, sačuvan je u srednjem vijeku i čak se poštuje do danas. Haron prevozi samo mrtve čije su kosti našle mir u grobu. U Vergiliju, Haron je starac prekriven prljavštinom, s otrcanom sijedom bradom, vatrenim očima i prljavom odjećom. Čuvajući vode rijeke Acheron (ili Styx), on koristi motku za transport senki na šatlu, a neke uzima u šatl, a druge tjera s obale koji nisu bili sahranjeni. Prema legendi, Haron je godinu dana bio okovan jer je prevezao Herkula preko Aherona. Kao predstavnik podzemlja, Haron je kasnije postao smatran demonom smrti: u tom značenju prešao je, pod imenima Haros i Haronta, na moderne Grke, koji ga predstavljaju ili u obliku crne ptice koja se spušta na njegov žrtve, ili u obliku konjanika koji goni u vazduhu gomilu mrtvih.

Sjeverna mitologija, iako se ne fokusira na rijeku koja okružuje svjetove, ipak zna za nju. Na mostu preko ove rijeke ( Gjöll), na primjer, Hermod se susreće s divom Modgud, koja mu dozvoljava da ode u Hel, a, očigledno, Odin (Harbard) odbija prevesti Thora kroz istu rijeku. Zanimljivo je da u posljednjoj epizodi sam Veliki As preuzima funkciju Nosioca, što još jednom naglašava visok status ove inače neupadljive figure. Osim toga, činjenica da je Thor bio na suprotnoj obali rijeke ukazuje na to da je pored Harbarda postojao još jedan čamac, za koje su ovakvi prelazi bili uobičajena pojava.

U srednjem vijeku ideja o transportu duša našla je razvoj i nastavak. Prokopije iz Cezareje, istoričar Gotskog rata (6. vek), daje priču o tome kako duše mrtvih putuju morem do ostrva Brittia: “Ribari, trgovci i farmeri žive duž obale kopna. Oni su podanici Franaka, ali ne plaćaju porez, jer su od pamtivijeka imali tešku dužnost transporta duša mrtvih. Transporteri čekaju svake noći u svojim kolibama na uobičajeno kucanje na vrata i glasove nevidljivih bića koja ih zovu na posao. Tada ljudi odmah ustaju iz kreveta, podstaknuti nepoznatom silom, silaze na obalu i tamo pronalaze čamce, ne svoje, već tuđe, potpuno spremne da krenu i isprazne. Nosači ulaze u čamce, uzimaju vesla i vide da, od težine brojnih nevidljivih putnika, čamci sjede duboko u vodi, prst sa strane. Sat vremena kasnije stižu na suprotnu obalu, a na svojim čamcima teško da bi uspjeli preći ovaj put za cijeli dan. Došavši do ostrva, čamci se istovaraju i postaju toliko lagani da samo kobilica dodiruje vodu. Prevoznici ne vide nikoga na putu ili na obali, ali čuju glas koji doziva ime, čin i odnos svake osobe koja stigne, a ako je žena, onda čin njenog muža.”

Kršćanstvo uvodi da bi objasnio razmatrani trenutak deinkarnacije sliku anđela smrti, često poznatog kao Azrael (hebrejski: „Bog pomogao“). U kršćanstvu se anđeo smrti ponekad naziva arhanđelom Gabrijelom. U svakom slučaju, prepoznaje se potreba za bićem da pomogne u prevladavanju praga između života i smrti.

Dakle, pored Vodiča, koji pomaže duši da pređe put od života do smrti, na ovom putu je potrebna figura koja ovaj proces čini nepovratnim. Upravo ta funkcija Nosioca duša ga čini najmračnijim likom u procesu deinkarnacije.

Haron - mesec Plutona

Haron (134340 I) (engleski Charon od grčkog Χάρων) je satelit Plutona otkriven 1978. godine (prema drugoj verziji, manja je komponenta dvostrukog planetarnog sistema Pluton-Haron). Sa otkrićem 2005. druga dva mjeseca - Hidra i Nikta - Haron je postao poznat i kao Pluton I. Nazvan u čast Harona, nosioca duša mrtvih preko rijeke Stiks u starogrčkoj mitologiji. Očekuje se da će misija New Horizons stići do Plutona i Harona u julu 2015.

Harona ne treba mešati sa Hironom, planetoidom kentaura.

Pluton i Haron (slika).

Tradicionalno, Haron se smatra satelitom Plutona. Međutim, postoji mišljenje da, budući da je centar mase sistema Pluton-Haron izvan Plutona, Pluton i Haron treba smatrati dvostrukim planetarnim sistemom.

Prema nacrtu Rezolucije 5 XXVI Generalne skupštine IAU (2006), Haron (zajedno sa Cererom i objektom 2003 UB 313) je trebalo da dobije status planete. Bilješke uz nacrt rezolucije ukazuju da bi se u ovom slučaju Pluton-Haron smatrao dvostrukom planetom.

Međutim, konačna verzija rezolucije sadržavala je drugačije rješenje: uveden je koncept patuljaste planete. Pluton, Ceres i objekat 2003 UB 313 dodijeljeni su ovoj novoj klasi objekata. Haron nije bio uključen među patuljaste planete.

Karakteristike

Haron se nalazi 19.640 km od centra Plutona; orbita je nagnuta 55° prema ekliptici. Haronov prečnik je 1212±16 km, masa - 1,9×10 21 kg, gustina - 1,72 g/cm³. Jedna rotacija Harona traje 6.387 dana (zbog plimnog kočenja, poklapa se sa periodom rotacije Plutona), tako da su Pluton i Haron stalno okrenuti jedan prema drugom istom stranom.

Otkriće Harona omogućilo je astronomima da precizno izračunaju Plutonovu masu. Karakteristike orbita vanjskih satelita pokazuju da je Haronova masa otprilike 11,65% mase Plutona.

Haron je primetno tamniji od Plutona. Čini se da se ovi objekti značajno razlikuju po sastavu. Dok je Pluton prekriven azotnim ledom, Haron je prekriven vodenim ledom i ima neutralniju površinu. Trenutno se veruje da je sistem Pluton-Haron nastao kao rezultat sudara nezavisno formiranog Plutona i proto-Karona; savremeni Haron je formiran od fragmenata bačenih u orbitu oko Plutona; ovo bi takođe moglo formirati neke objekte Kuiperovog pojasa.

Rijeke Aida Styx i Acheron. - Nosač Charon. - Bog Had (Pluton) i boginja Persefona (Proserpina). - Sudije kraljevstva Hada Minosa, Eaka i Radamanta. - Trostruka boginja Hekata. - Boginja Nemesis. - Kraljevstvo mrtvih starogrčkog umjetnika Polignota. - Sizifov trud, Tantalovo mučenje, Iksionov točak. - Bačva Danaid. - Mit o Elizejskim poljima (Elysium).

Rijeke Aida Styx i Acheron

Prema mitovima antičke Grčke, postojale su zemlje na kugli zemaljskoj u kojima je vladala večna noć i sunce nikada nije izlazilo nad njima. U takvu zemlju su stari Grci postavili ulaz Tartarus- podzemno kraljevstvo boga Hada (Plutona), kraljevstvo mrtvih u grčkoj mitologiji.

Kraljevstvo boga Hada napojile su dvije rijeke: Acheron I Styx. Bogovi su se zakleli u ime rijeke Stiks, izgovarajući zakletve. Zakletve rijeka Styx smatrani neprikosnovenim i strašnim.

Rijeka Stiks valjala je svoje crne valove kroz tihu dolinu i devet puta obišla kraljevstvo Hada.

Carrier Charon

Aheron, prljavu i blatnjavu rijeku, čuvao je skelar Charon. Mitovi antičke Grčke opisuju Harona u ovom obliku: u prljavoj odeći, sa neuređenom dugom belom bradom, Haron jednim veslom upravlja svojim čamcem, u kojem nosi senke mrtvih, čija su tela već zakopana na tlu; One koje su lišene sahrane Haron nemilosrdno odguruje, a ove sjene su osuđene da vječno lutaju, ne nalazeći mira (Virgilije).

Antička umjetnost je tako rijetko prikazivala skelara Harona da je tip Harona postao poznat samo zahvaljujući pjesnicima. Ali u srednjem vijeku na nekim se spomenicima umjetnosti pojavljuje sumorni skelarac Haron. Mikelanđelo je postavio Harona u svom čuvenom delu "Poslednji sud", koji prikazuje Harona kako prevozi grešnike.

Za prevoz preko rijeke Acheron, nosilac duša je morao biti plaćen. Ovo vjerovanje je bilo toliko ukorijenjeno među starim Grcima da su mrtvima stavili mali grčki novčić u usta. obol za plaćanje Charonu. Drevni grčki pisac Lucijan podrugljivo bilježi: „Ljudima nije palo na pamet da li je ovaj novčić u upotrebi u podzemlju Hada, a nisu ni shvatili da bi bilo bolje da ovaj novčić ne daju mrtvima, jer je tada Haron ne bi hteli da ih transportuju i mogli bi se ponovo vratiti živima.”

Čim su senke mrtvih prevezene preko Aherona, pas Had ih je sreo na drugoj strani Cerberus(Kerberus), sa tri glave. Kerberov lavež toliko je užasnuo mrtve da im je oduzeo i pomisao na mogućnost povratka odakle su došli.

Bog Had (Pluton) i boginja Persefona (Proserpina)

Sudije kraljevstva Hada Minosa, Eaka i Radamanta

Tada su se sjene mrtvih morale pojaviti pred bogom Hadom (Plutonom), kraljem Tartara, i boginjom Persefonom (Prozerpinom), ženom Hada. Ali bog Had (Pluton) nije sudio mrtvima, to su činile sudije iz Tartara: Minos, Eak i Radamantus. Prema Platonu, Eak je sudio Evropljanima, Radamantus je sudio Azijatima (Radamantus je uvek bio prikazan u azijskoj nošnji), a Minos je, po Zevsovom naređenju, trebalo da sudi i odlučuje o sumnjivim slučajevima.

Savršeno očuvana slika na jednoj antičkoj vazi prikazuje kraljevstvo Hada (Plutona). U sredini je Hadova kuća. Sam bog Had, gospodar podzemnog svijeta, sjedi na prijestolju, držeći žezlo u ruci. Persefona (Proserpina) stoji pored Hada sa upaljenom bakljom u ruci. Na vrhu, sa obe strane Hadove kuće, prikazani su pravednici, a dole: desno - Minos, Eak i Radamantus, levo - Orfej koji svira na liri, ispod su grešnici među kojima možete prepoznati Tantala. po svojoj frigijskoj odjeći i Sizifu po stijeni koju valja

Trostruka boginja Hekata

Prema mitovima antičke Grčke, boginja Persefona (Proserpina) nije imala aktivnu ulogu u kraljevstvu Hada. Boginja Tartara, Hekata, pozvala je božice osvete, Furije (Eumenide), koje su hvatale i posjedovale grešnike.

Boginja Hekata bila je zaštitnica magije i čini. Boginja Hekata je prikazana kao tri žene spojene zajedno. To, takoreći, alegorijski objašnjava da se moć božice Hekate širila na nebo, zemlju i kraljevstvo Hada.

U početku, Hekata nije bila boginja Hada, ali je zacrvenila Evropu i time izazvala divljenje i ljubav Zevsa (Jupitera). Ljubomorna boginja Hera (Juno) počela je progoniti Hekatu. Boginja Hekata je morala da se sakrije od Here ispod svoje pogrebne odeće i tako je postala nečista. Zeus je naredio pročišćavanje božice Hekate u vodama rijeke Acheron i od tada je Hekata postala boginja Tartara - podzemnog kraljevstva Hada.

Boginja Nemesis

Nemesis, boginja odmazde, igrala je gotovo istu ulogu u kraljevstvu boga Hada kao i boginja Hekata.

Boginja Nemesis bila je prikazana sa rukom savijenom u laktu, što je nagovještavalo lakat - mjera dužine u antici: „Ja, Nemesis, držim lakat. Zašto pitate? Jer podsjećam sve da ne pretjeraju."

Kraljevstvo mrtvih starogrčkog umjetnika Polignota

Drevni grčki pisac Pausanija opisuje sliku umjetnika Polignota koja prikazuje kraljevstvo mrtvih: „Prije svega vidiš rijeku Aheron. Obale Aherona prekrivene su trskom; Ribe su vidljive u vodi, ali one više liče na sjenke riba nego na žive ribe. Na rijeci je čamac, a čamcem vesla skelar Haron. Nemoguće je jasno razlučiti koga Haron prevozi. Ali nedaleko od čamca, Polignot je prikazao mučenje kojem je podvrgnut okrutni sin koji se usudi da digne ruku na oca: ono se sastoji u tome da ga vlastiti otac zauvijek davi. Pored ovog grešnika stoji zao čovjek koji se usudio da opljačka hramove bogova; neka žena miješa otrove, koje on mora piti zauvijek, dok doživljava strašne muke. U to vrijeme ljudi su poštovali i bojali se bogova; Stoga je umjetnik zlog čovjeka smjestio u kraljevstvo Hada kao jednog od najstrašnijih grešnika.”

Sizifov trud, Tantalove muke, Iksionov točak

Gotovo nijedna slika kraljevstva mrtvih nije preživjela u umjetnosti antike. Samo iz opisa antičkih pjesnika znamo o nekim grešnicima i mučenjima kojima su bili podvrgnuti u carstvu mrtvih zbog svojih zločina. Na primjer,

Ixion (Iksion točak),
Sizif (Sizifovo djelo),
tantal (tantalovo brašno),
kćeri Danae - Danaide (bačve Danaide).

Iksion je uvrijedio boginju Heru (Juno), zbog čega su ga u kraljevstvu Hada zmije privezale za točak koji se vječito vrtio ( Ixion wheel).

U kraljevstvu Hada, razbojnik Sizif je morao da otkotrlja ogromnu stenu na vrh planine, ali čim je stena dotakla ovaj vrh, nevidljiva sila ju je bacila u dolinu, a nesretni grešnik Sizif, koji se obilno znojio, morao ponovo započeti svoj težak, beskorisni posao ( Sizifovo delo).

Tantal, kralj Lidije, odlučio je da testira sveznanje bogova. Tantal je pozvao bogove na gozbu, ubio vlastitog sina Pelopsa i pripremio jelo od Pelopsa, misleći da bogovi neće prepoznati kakvo je strašno jelo pred njima. Ali samo jedna boginja, Demetra (Cera), potištena tugom zbog nestanka svoje kćeri Persefone (Proserpina), slučajno je pojela komad Pelopsovog ramena. Zevs (Jupiter) je naredio bogu Hermesu (Merkuru) da sakupi delove Pelopsa, ponovo ih sastavi i oživi dete, i napravi od slonovače Pelopovo rame koje nedostaje. Tantal je, za svoju kanibalsku gozbu, osuđen u kraljevstvu Hada da stane do grla u vodi, ali čim je Tantal, izmučen žeđu, poželio da pije, voda ga je napustila. Nad glavom Tantalusa u kraljevstvu Hada visile su grane sa prekrasnim plodovima, ali čim je Tantal, gladan, pružio ruku prema njima, oni su se uzdigli na nebo ( Tantalovo brašno).

Barel Danaid

Jedno od najzanimljivijih tortura u kraljevstvu Hada, koje je izmislila bogata mašta starih Grka, je ono kojem su bile podvrgnute kćeri Danausa (Danaida).

Dva brata, potomci nesretnog Ioa, Egipat i Danai, imali su: prvi - pedeset sinova, a drugi - pedeset kćeri. Nezadovoljni i ogorčeni ljudi, podstaknuti egipatskim sinovima, natjerali su Danaju da se povuče u Argos, gdje je naučio narod da kopa bunare, zbog čega je izabran za kralja. Ubrzo su sinovi njegovog brata došli u Argos. Egipatski sinovi počeli su tražiti pomirenje sa stricem Danajem i željeli su uzeti njegove kćeri (Danaide) za žene. Danaj je, videći u tome priliku da se odmah osveti svojim neprijateljima, pristao, ali je nagovorio svoje kćeri da ubiju svoje muževe prve bračne noći.

Sve Danaide, osim jedne, Hipermnestre, izvršile su Danajina naređenja, donele su mu odsečene glave svojih muževa i sahranile ih u Lerni. Za ovaj zločin, Danaidi su osuđeni u Hadu da zauvijek sipaju vodu u bure koje nema dno.

Vjeruje se da mit o buretu Danaida kao da nagoveštava činjenicu da Danaidi personificiraju rijeke i izvore te zemlje, koji tamo presušuju svakog ljeta. Drevni bareljef koji je preživio do danas prikazuje torturu kojoj su podvrgnuti Danaidi.

Mit o Elizejskim poljima (Elysium)

Suprotnost strašnom kraljevstvu Hada su Elizejska polja (Elysium), sjedište bezgrešnih.

Na Elizejskim poljima (u Eliziju), kako ih je opisao rimski pjesnik Vergilije, šume su uvijek zelene, polja su prekrivena raskošnim žetvama, zrak je čist i proziran.

Neke blažene sjene na mekoj zelenoj travi Champs Elysees vježbaju svoju spretnost i snagu u hrvanju i igrama; drugi, ritmično udarajući štapovima o tlo, pevaju poeziju.

Orfej, svirajući liru u Elizijumu, izvlači harmonične zvukove iz nje. Sjene također leže pod krošnjama lovorovih stabala i slušaju veseli žubor prozirnih izvora Champs Elysees (Elysium). Tamo su, na ovim blaženim mjestima, sjene ranjenih ratnika koji su se borili za otadžbinu, svećenika koji su čitavog života očuvali čednost, pjesnika koje je nadahnuo bog Apolon, svih koji su umjetnošću oplemenjivali ljude i onih čija su dobra djela ostavila uspomenu na sebe, i sve su oni ovenčani snežno belim zavojem bezgrešnih.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - naučno uređivanje, naučna lektura, dizajn, izbor ilustracija, dopuna, objašnjenja, prevodi sa latinskog i starogrčkog; sva prava zadržana.

U našoj smo već spomenuli sumornu figuru, koja je neophodna da bi deinkarnirani entitet prešao rub svjetova. Mnogi su narodi vidjeli Rub svjetova u obliku rijeke, često vatrene (na primjer, slovenska rijeka-Smorodinka, grčki Styx i Acheron, itd.). S tim u vezi, jasno je da je stvorenje koje vodi duše preko ove linije često percipirano na slici čamac-nosač .
Ova reka - Rijeka zaborava, a prolazak kroz njega znači ne samo kretanje duše iz svijeta živih u svijet mrtvih, već i prekid svake veze, sjećanja, vezanosti za Nadsvijet. Zato je to Rijeka bez povratka, jer više nema motiva da se preko nje pređe. Jasno je da je funkcija Carrier, koji vrši ovaj prekid veza, kritično je važan za proces rastjelovljenja. Bez njegovog rada, duša će se iznova i iznova privlačiti mestima i ljudima koji su joj dragi, i stoga će se pretvoriti u utukku- mrtvaca koji luta.

Kao manifestacija, Nosilac duša je neophodan učesnik u drami smrti. Treba napomenuti da je Carrier jednostrano motor - vodi samo duše u kraljevstvo mrtvih, ali nikada (osim rijetkih mitoloških incidenata) ne vraća ih nazad.

Potrebu za ovim likom prvi su otkrili stari Sumerani, za koje je funkciju takvog vodiča obavljao Namtarru- Ambasador Kraljice Kraljevstva Mrtvih Ereškigal. Po njegovom naređenju demoni Gallua odvode dušu u kraljevstvo mrtvih. Treba napomenuti da je Namtarru bio sin Ereshkigala, odnosno da je zauzimao prilično visok položaj u hijerarhiji bogova.

Egipćani su takođe naširoko koristili sliku skelara u pričama o posthumnom putovanju duše. Ova funkcija je, između ostalih, pripisana do Anubisa— Gospodar Duata, prvog dijela podzemnog svijeta. Zanimljiva je paralela između pasoglavog Anubisa i Sivog vuka - Vodiča u onaj svijet slovenskih legendi. Osim toga, nije bez razloga da je Bog otvorenih kapija također prikazan u maski Krilatog psa. Pojava Pasa čuvara svjetova jedno je od najstarijih iskustava susreta s dvojnom prirodom Praga. Pas je često bio vodič duše, a često je žrtvovan na grobu da bi pratio pokojnika na putu za onaj svijet. Guardian je ovu funkciju preuzeo od Grka Cerberus.

Stariji Charon (Χάρων - "svijetlo", u smislu "blistavih očiju") - najpoznatija personifikacija Nositelja u klasičnoj mitologiji. Ime Harona prvi put se spominje u jednoj od pjesama epskog ciklusa - Miniadi.
Haron prevozi mrtve po vodama podzemnih rijeka, primajući za to naknadu u jednom obolu (prema pogrebnom obredu, nalazi se pod jezikom mrtvih). Ovaj običaj bio je raširen među Grcima ne samo u helenskom, već iu rimskom periodu grčke istorije, sačuvan je u srednjem vijeku i čak se poštuje do danas. Haron prevozi samo mrtve čije su kosti našle mir u grobu. U Vergiliju, Haron je starac prekriven prljavštinom, s otrcanom sijedom bradom, vatrenim očima i prljavom odjećom. Čuvajući vode rijeke Acheron (ili Styx), on koristi motku za transport senki na šatlu, a neke uzima u šatl, a druge tjera s obale koji nisu bili sahranjeni. Prema legendi, Haron je godinu dana bio okovan jer je prevezao Herkula preko Aherona. Kao predstavnik podzemlja, Haron je kasnije postao smatran demonom smrti: u tom značenju prešao je, pod imenima Haros i Haronta, na moderne Grke, koji ga predstavljaju ili u obliku crne ptice koja se spušta na njegov žrtve, ili u obliku konjanika koji goni u vazduhu gomilu mrtvih.

U srednjem vijeku ideja o transportu duša našla je razvoj i nastavak. Prokopije iz Cezareje, istoričar Gotskog rata (VI vek), daje priču o tome kako duše mrtvih putuju morem do ostrva Brittia: „ Duž obale kopna žive ribari, trgovci i farmeri. Oni su podanici Franaka, ali ne plaćaju porez, jer su od pamtivijeka imali tešku dužnost transporta duša mrtvih. Transporteri čekaju svake noći u svojim kolibama na uobičajeno kucanje na vrata i glasove nevidljivih bića koja ih zovu na posao. Tada ljudi odmah ustaju iz kreveta, podstaknuti nepoznatom silom, silaze na obalu i tamo pronalaze čamce, ne svoje, već tuđe, potpuno spremne da krenu i isprazne. Nosači ulaze u čamce, uzimaju vesla i vide da, od težine brojnih nevidljivih putnika, čamci sjede duboko u vodi, prst sa strane. Sat vremena kasnije stižu na suprotnu obalu, a na svojim čamcima teško da bi uspjeli preći ovaj put za cijeli dan. Došavši do ostrva, čamci se istovaraju i postaju toliko lagani da samo kobilica dodiruje vodu. Prevoznici ne vide nikoga ni na putu ni na obali, ali čuju glas koji doziva ime, čin i odnos svakog dolaska, a ako je žena, onda rang njenog muža ».

Slični članci