„Musíme se postarat o Židy. Dojdou-li Židé, ujmou se Tatarů
Poslanec Státní dumy píše své páté historické dílo
Svaz spisovatelů (WU) Tatarstánu včera hostil představení nové, již čtvrté historické knihy poslance ruské Státní dumy Fatikha Sibagatullina. Kniha, kterou napsal bývalý ministr zemědělství a hlava regionu Nurlat, se jmenuje „Tatarové a Židé“. Pokud by autor něco podobného, ostře odporujícího oficiální historii Tatarů, napsal a pokusil se vydat v Sovětském svazu, určitě by dostal trest vězení, uvedli z tribuny společného podniku. Korespondenti BUSINESS Online, kteří se prezentace zúčastnili, se zájmem poslouchali projevy (a písně) ve třech jazycích.
| . |
"ABYCH NEUrazil TATARY A ŽIDY, POZVAL JSEM RUSA"
Na včerejší prezentaci knihy „Tatarové a Židé“ ve Svazu spisovatelů Republiky Tatarstán Fatiha Sibagatullina Sešlo se hodně lidí. Podle organizátorů byly v sále minimálně dvě desítky doktorů věd a minimálně tři desítky kandidátů věd. Nezůstala vůbec žádná prázdná místa a někdo musel podepřít zeď. Takový rozruch je pravděpodobně spojen s velkým jménem autora, v republice známé osobnosti, exministra zemědělství Republiky Tatarstán, expředseda Nurlatského okresu, nyní poslance Státní dumy hl. Rusko. Neméně pozornosti však samozřejmě vzbudil název knihy a celkově neobvyklé a objemné (500 stran!) dílo. Autor jej věnoval historii Turkic-Tatarů a států, které vytvořili, a také Chazarů - turkického lidu, který přijal judaismus a sehrál významnou roli v historii Eurasie.
Prezentaci vedl moskevský generálplukovník - policie, spravedlnost a prokuratura - Vladimír Kolesnikov. Zajímavý je také Vladimír Iljič. Sibagatullin s úsměvem vysvětlil poněkud nečekanou volbu moderátorky:
Diskutovali jsme o tom, kdo povede naše dnešní setkání. Mohli byste se zeptat našich tatarských řečníků a básníků. Nebo někdo židovské národnosti. Ale ukazuje se, že je potřeba jeden člověk – buď Žid, nebo Tatar. Abych nikoho neurazil, rozhodl jsem se pozvat svého kamaráda – váženého Rusa z Moskvy...
Publikum toto uznání přivítalo smíchem a potleskem. A Fatih Saubanovich si všiml, že generál zná historii mnohem lépe než on.
TŘI ŽIDÉ A ČTYŘI TATARÁNI
Že je Vladimír Iljič skutečně odborníkem na historii, dokázal jak ve svém úvodním slovu, tak při vedení prezentace. A bylo to velmi zajímavé, zvláště když složení publika i řečníků bylo heterogenní. Nechyběly tedy proslovy z pódia a čas od času z pódia písně v tatarském, židovském a ruském jazyce. A slavný soubor „Simha“ potěšil nejen živou hudbou a písněmi, ale také ukázal své dlouholeté video s názvem... „Tatar a Žid“. A je to! Vedoucí souboru Eduard Tumanský, strašně potěšen dojmem, který nečekané video na diváky vyvolalo, zažertoval:
Byla to hudební verze knihy „Tatarové a Židé“...
Co tam je, v lázních mezi námi není vůbec žádný rozdíl...
TATO KNIHA VÁS NAPLNÍ POCITEM PÝCHY NA VAŠI MINULOST
Korespondent BUSINESS Online zaznamenal prohlášení přítomných o Sibagatullinově knize „Tatarové a Židé“.
Islám Achmetzyanov- zástupce Státní rady Republiky Tatarstán, kandidát historických věd:
V roce 2008 se nám Fatih Saubanovich odhalil jako spisovatel, jako publicista, jako historik, jako badatel... Kniha „Tatarové a Židé“ podrobně a rozumně popisuje dějiny Turků, dějiny Tatarů , který sehrál obrovskou roli při ochraně suverénních zájmů Ruska na světové scéně . Autor si také všiml skutečně výjimečné role Židů a judaismu v těchto procesech. Autor velmi srozumitelně vysvětluje a prochází svou myšlenkou, že Židé vždy byli a stále jsou základní hybnou silou světové civilizace, a podotýká, že my, Tataři, si musíme z Židů vzít příklad...
Vahit Imamov- Předseda pobočky Naberezhnye-Chelny Svazu spisovatelů Republiky Tatarstán:
Když jsem dorazil do Nurlatu a vešel do kanceláře vedoucího okresu Fatiha Saubanoviče, vytáhl knihy ze skříně a ukázal je. Všude byly stopy tužkou. A co mě ohromilo, bylo, že jakýkoli citát, na který si vzpomněl, v knize okamžitě našel a otevřel správnou stránku. Jakou fenomenální paměť musíte mít...
Vladimír Kolesnikov- generálplukovník policie, spravedlnosti a státního zastupitelství ve výslužbě:
Děkuji Fatihu Saubanovichovi za jeho díla - obsahují analýzu minulosti, umožňující nám posuzovat přítomnost a budoucnost. Čas je neoddělitelný - včerejšek bude pokračovat dneškem a bude žít zítra... Kniha „Tatarové a Židé“ sleduje vznešený cíl obnovit historickou spravedlnost...
Garay Rahim- básník:
Jsem velmi vhodný pro dnešní prezentaci... Protože Tataři mi říkají Garay Rahim a Židé Grigory Rodionov. Takže jsem tady svůj! Knihu „Tatarové a Židé“ jsem přečetl celou a s velkou pozorností. Kniha je velmi zajímavá, informačně velmi bohatá... Zaujme každého čtenáře: obyčejného člověka, vědce i studenta... Tato kniha není jen žánrově historická, je to literární a umělecká publicistika ...
Ravil Faizullin- básník:
Fatih Saubanovich je vynikající osobnost ve všech ohledech. Kdyby žil v těch vzdálených časech, byl by asi chán, vůdce... V naší době se projevoval jako velký syn svého lidu, jako vlastenec... Vydání jeho knih je skvělá akce... Otevřete jeho knihu „Tatarové a Židé“ – a je to vzrušující! Tato kniha, když ji čtete, vás naplní pocitem hrdosti na minulost, zdá se, že se narovnáte. Toto je náš příběh, nejsme bez kořenů!
Odkaz
"Tatarové a Židé" - kniha, ve které autor Fatih Sibagatullin, opírající se o znalosti primárních zdrojů a vědecký výzkum, píše o historii Turkic-Tatarů a státech, které vytvořili. Vážná pozornost je věnována Chazarům, turkickému národu, který přijal judaismus a hrál významnou roli v historii Eurasie. Kniha má 500 stran, vydala ji Idel Press a je bohatě ilustrována.
„Inde“ spouští novou rubriku „Jasné a jasné“, ve které bude hledat odpovědi na naléhavé otázky o životě ve městě, kultuře a historii Tatarstánu. V prvním čísle mluvíme o Misharech: jak se liší od Tatarů, proč se jim říká „tatarští Židé“ a jaké rysy má Misharův dialekt. Pro ty nejzvídavější a nejzvídavější - úryvek z Tatarské encyklopedie na konci materiálu.
O důvodech vzniku skupiny Mishari
Taťána Titová
Doktor historických věd, profesor katedry archeologie a etnologie KFU
Všechny národy jsou nehomogenní: v každém existují místní skupiny, které se objevují z různých historických nebo přírodně-geografických důvodů. V procesu interakce si sousední národy navzájem dávají prvky kultury a tento proces může probíhat různými způsoby: na úrovni sousedské, přátelské, pracovní, díky mezietnickým sňatkům. Mishari je místní etnografická skupina Volžských Tatarů, která vznikla v důsledku specifického osídlení tohoto národa. Mnoho zástupců skupiny Mishar nyní žije v oblasti Nižního Novgorodu, v republikách sousedících s Tatarstánem a v Moskvě. Mišarové se od zbytku Volžských Tatarů liší dialektem a historicky měli vždy rozvinutý chov koní.
Více informací o Misharech lze nalézt v knize „Tatars - Mishars“ od Ramzie Mukhamedové a v knize „Tatars“ ze série „Lidé a kultury“.
O historii etnonyma a „tatarských Židů“
Kamil Zinnurov
člen rady všeruského veřejného hnutí „Ruské islámské dědictví“, „profesí ekonom, povoláním bulharský básník-bard“
Někteří historici se domnívají, že Misharové jsou přímými potomky Chazarů na Volze. Názor, že Mišarové jsou tatarští Židé, mohl pocházet z dob Chazarského státu. Provozovali ji židovští obchodníci – rahdonové, kteří hlásali judaismus. Obchod, obchod a další obchod – to jsou „tatarští Židé“. Jak píše arabský historik Ibn al-Asir, po rozpadu chazarského státu, jehož obyvatelstvo se hlásilo k různým náboženstvím (judaismus, křesťanství, islám, pohanství), „se Chazaři obrátili na obyvatele Chórezmu, ti však neposkytli pomoc a řekl: jste bezvěrci, Židé, ale pokud přijmete islám, pomůžeme vám. Přijali islám, s výjimkou svého krále. Pak jim pomohli obyvatelé Khorezmu a donutili Turky k ústupu od nich. Poté jejich král konvertoval k islámu. Mnoho Chazarů se stalo muslimy a říkali si Mišarové.
O tematické veřejnosti VK a rozdílech mezi Mishary a Tatary
Tuto komunitu jsem vytvořil téměř v prvním roce práce VK - asi před devíti lety. Tehdy tu nebylo moc komunity a všechno se neslo v duchu „skupiny pro ty, kteří rádi spí a obracejí polštář na chladnou stranu“, ale chtěl jsem něco opravdu zajímavého. Plánoval jsem, že si členové skupiny nejen vymění kontakty a informace online, ale následně se začnou scházet i offline. Od samého začátku však ve skupině vznikaly konflikty: na rozdíl od názvu se skládala nejen z Misharů. Neměl jsem za cíl poštvat lidi proti sobě, vyniknout – jako, my jsme dobří a ty ne. Proto jsme se rozhodli nastínit misi a mluvit pouze o jednotlivých kvalitách Misharů, vlastnostech jejich charakteru.
Všichni mišáři jsou jiní. V Uljanovsku jsou docela hrubí, ale v Samaře a Tatarstánu je to naopak. Soudě podle mého okolí jsou Misharovi v podnikání úspěšní. Jsou vytrvalí, pracovití, vědí, jak smlouvat, a mají mazanost - ne tu banální, která spočívá ve lhaní, ale rafinovanou. Pokud chce Mishar někoho podvést, udělá to krásně, takže ten člověk ani nic nepochopí. Pokud chce Tatar klamat, udělá to tvrdě – jinými slovy bude podvádět. Mishari jsou spíše impulzivní lidé, ale zároveň pohodoví. Řekl bych, že vypadají jako Italové.
Jaký je rozdíl mezi Mishary a Tatary? Na chytré Mishary jsem narážel častěji než na chytré tatéry. Mishars jsou užitečnější, přesnější, svědomitější a vědí, jak podnikat. Nemají "tohle bude stačit!" Jsou povinní, drží slovo, i když se o nich říká, že jsou jako Židé. Existuje dokonce několik výroků: „Když se Mishar narodil, Žid plakal“, „Mishar kүtenne tiсhar“ a další. Když si Židé podávají ruce, říkají: "Mazal tov." Neuzavírají právní smlouvu, stačí slova. Stejné je to s Mishary.
Misharovi svou národnost tají, protože se bojí předsudků. Pokud novému sousedovi nebo obchodnímu partnerovi řeknete, že jste mišár, je k vám opatrný – můžete ho oklamat. Musíte svými činy dokázat, že jste oddaný člověk a dodržet slovo. Zdá se mi, že stereotypy o Misharech souvisejí s jejich oblastí činnosti: mnoho lidí se zabývá obchodem.
O dialektu Mishar
Alfija Jusupová
Doktor filologie, profesor, ředitel Vyšší školy tatarských studií a turkických studií pojmenované po. Gabdulla Tukayová
Mishar dialekt je jedním z dialektů tatarského jazyka. Kromě něj existuje ještě střední dialekt a dialekt sibiřských Tatarů. Dříve se dialekt Mishar nazýval západní, protože vzhledem ke Kazani žijí Misharové hlavně na západě. Když si vezmeme Tatarstán, mluvíme o okresech Buinsky, Drozhzhanovsky, Prikamsky a Zakamye - Chistopolsky, Alekseevsky, Aksubaevsky, Novosheshminsky. Misharovi také kompaktně žijí v oblastech Uljanovsk, Penza, Nižnij Novgorod a v Mordovii.
Fonetika Mishars je blízká fonetice starověkého tatarského literárního jazyka. Fonetickým rysem dialektu Mishar je absence hlubokého [k] a [g], otevřeného [a], na rozdíl od zaoblené výslovnosti v tatarštině. Také písmeno „ch“ se vyslovuje jako v ruštině a na pozici začátku slova v dialektu Mishar je yokan. Pokud mluvíme o dialektu z hlediska slovní zásoby, pak obsahuje mnoho výpůjček z ruského jazyka, upravených do tatarštiny. Existují však výpůjčky z ugrofinských jazyků - Mordovian, Mari, protože tyto národy žijí hlavně vedle Misharů. Jak říkají vědci, morfologie tatarského jazyka je založena na dialektu Mishar, takže v tomto ohledu nemá žádné zvláštnosti. Na rozdíl od literárního tatarského jazyka lze v syntaxi dialektu Mishar k jakémukoli slovu, které má logický důraz, přidat tázací částice „-my / -me“.
V Mishar dialektu jsou klikací dialekty (místo spisovného [sh’] nebo [sch] se používá [ts]) a cinkavé dialekty (místo sykavého [sh’] se používá afrikata [h]). Tatarstán je domovem mluvčích tsokaya (v Drozhzhanovsky, části okresů Buinsky a Aksubaevsky), dušení (v okresech Alekseevsky a Alkeevsky) a smíšených dialektů (okres Chistopolsky).
K dalšímu formování Misharů jako národnosti (XIV - polovina XVI. století) došlo na základě složek „Mozhar“ a „Tatar“ v hranicích Kasimov Khanate, jehož hlavní město se původně nazývalo Gorodets-Meshchersky . Přítomnost těchto dvou etnických třídních vrstev v meščerské jurtě (Kasimov Khanate) dokládají dva dochované etnonymické systémy. První je „země Meshchera“, „místa Meshchera“, „Meshchera“, „jurta Meshchera“, „Meshchera princové“. Z této série vznikl koncept „Meshchera people“, zkráceně „Mozheryans“, „Mozhars“, „Meshcheryans“, označující Burtase. Druhá je spojena s feudální třídou Kasimov Khanate: v 15. století se nazývala „Tatars“, v 16. století - „Gorodets Tatars“, „Meshchera Tatars“.
Díky rozsáhlým migračním procesům ve 2. polovině 16. - 1. polovině 18. století se Mišarové široce usadili na pravém břehu Volhy, v Zakamských oblastech a na Uralu. Aktivní interetnické kontakty mezi Mishary a Kazaňskými Tatary vedly ke zvýšeným integračním procesům mezi těmito skupinami (XVI-XIX století). Kazaňští Tataři sehráli velkou roli v etnokulturním vývoji Misharů. Na druhé straně měli Misharové také silný vliv na materiální a duchovní kulturu jiných skupin Tatarů, stejně jako Baškirů, Teptyarů a některých dalších národů. Mishari, na rozdíl od kazaňských Tatarů, neslavil Sabantuy a Dzhien až do poloviny 50. let. Ve dvacátém století rozdíly mezi Mishary a Tatary zmizely nebo byly vyrovnány. V současné době je etnonymum „Mishari“ lokálně zachováno jako vlastní jméno druhé úrovně.
Tatarská encyklopedie, svazek 4, M - P, z článku „Mishari“
Ilustrace: Danila Makarov
Pět videí o historii vlasti a vědecká a novinářská kniha Fatiha Sibagatullina „Tatarové a Židé“
Prezentace knihy „Tatarové a Židé“ poslance Státní dumy, bývalého místopředsedy vlády a ministra Republiky Tatarstán, doktora ekonomických věd Fatikha Sibagatullina, se uskutečnila v klubu pojmenovaném po G. Tukayovi ze Svazu spisovatelů Tatarstánu. . Přicházeli sem spisovatelé, historici, vědci, zástupci tatarské i židovské veřejnosti. Další kniha vědce a vládní osobnosti je věnována historii národů Ruska a podílu Tatarů na formování mnohonárodnostního státu, společným kořenům Tatarů a Židů a historickým osudům Rusů. Tato kniha, bohatě ilustrovaná, psaná lakonickým a odvážným perem, vyvolala mezi veřejností široký ohlas. Autor si k podpoře svých smělých myšlenek vybral spolehlivé zdroje – vědecké práce ruských i zahraničních historiků, materiály z nejlepších archivů.
1. Zveme vás ke zhlédnutí a poslechu několika úryvků z projevů účastníků tohoto zajímavého a významného večera, které připravil kameraman a ředitel videostudia Donya Faiz Kamalov. Zahájil ji a prezentaci vedl generálplukovník policie, bývalý první náměstek ministra Ruské federace, poslanec Státní dumy Ruské federace Vladimir Kolesnikov.
2. Zástupce Státní rady Republiky Tatarstán Islam Achmetzyanov, dříve široce známý jako ministr informací a tisku, ředitel nakladatelství Idel-Press Islam Achmetzyanov, hovořil o aktivitách autora knihy „Tatarové a Židé“ Fatikh Sibagatullin. Lidový spisovatel Tatarstánu Garay Rahim (Grigory Rodionov) vysoce ocenil literární přednosti knihy a navrhl přijmout Fatikha Sibagatullina do Svazu spisovatelů Republiky Tatarstán.
3. V tento večer zazněla také tatarská a židovská řeč. Studentka školy 12 v Kazani Sofya Domračeva přednesla židovskou píseň. Akademik Indus Tagirov, který hovořil tatarským jazykem, vyjádřil kladné hodnocení ušlechtilé práce a aktivní vědecké a novinářské činnosti Fatikha Sibagatullina.
4. Autor knihy „Tatarové a Židé“ Fatih Sibagatullin se podělil o své myšlenky a současné představy o historii a modernitě. Policejní plukovník z Nurlat Ideal Gainetdinov přednesl píseň založenou na slovech Roberta Minnullina „Vůně pelyňku“
5. Závěrečné slovo Fatikha Sibagatullina.
Videoreportáž připravili Rimzil Valeev, Faiz Kamal (Donya video studio)
Tatarstánská média se široce a se souhlasem věnovala prezentaci talentované knihy „Tatarové a Židé“. Doporučujeme přečíst a vytisknout některé publikace k distribuci a podrobnější studium tohoto díla a mimořádné události.
Fatih Sibagatullin radil Tatarům, aby následovali příkladu Židů
NÁMESTEK STÁTNÍ DUMY PÍŠE PÁTÉ POČÍTÁNÍ
HISTORICKÉ DÍLO
Svaz spisovatelů (WU) Tatarstánu včera hostil představení nové, již čtvrté historické knihy poslance ruské Státní dumy Fatikha Sibagatullina. Kniha, kterou napsal bývalý ministr zemědělství a hlava regionu Nurlat, se jmenuje „Tatarové a Židé“. Pokud by autor něco podobného, ostře odporujícího oficiální historii Tatarů, napsal a pokusil se vydat v Sovětském svazu, určitě by dostal trest vězení, uvedli z tribuny společného podniku. Korespondenti BUSINESS Online, kteří se prezentace zúčastnili, se zájmem poslouchali projevy (a písně) ve třech jazycích.
„ABY SE NEUrazili TATARY A ŽIDY,
POZVAL JSEM RUSA"
Na včerejší prezentaci knihy „Tatarové a Židé“ ve Svazu spisovatelů Republiky Tatarstán Fatiha Sibagatullina Sešlo se hodně lidí. Podle organizátorů byly v sále minimálně dvě desítky doktorů věd a minimálně tři desítky kandidátů věd. Nezůstala vůbec žádná prázdná místa a někdo musel podepřít zeď. Takový rozruch je pravděpodobně spojen s velkým jménem autora, v republice známé osobnosti, exministra zemědělství Republiky Tatarstán, expředseda Nurlatského okresu, nyní poslance Státní dumy hl. Rusko. Neméně pozornosti však samozřejmě vzbudil název knihy a celkově neobvyklé a objemné (500 stran!) dílo. Autor jej věnoval historii Turkic-Tatarů a států, které vytvořili, a také Chazarů - turkického lidu, který přijal judaismus a sehrál významnou roli v historii Eurasie.
Prezentaci vedl moskevský generálplukovník - policie, spravedlnost a prokuratura - Vladimír Kolesnikov. Zajímavý je také Vladimír Iljič. Sibagatullin s úsměvem vysvětlil poněkud nečekanou volbu moderátorky:
Diskutovali jsme o tom, kdo povede naše dnešní setkání. Mohli byste se zeptat našich tatarských řečníků a básníků. Nebo někdo židovské národnosti. Ale ukazuje se, že je potřeba jeden člověk – buď Žid, nebo Tatar. Abych nikoho neurazil, rozhodl jsem se pozvat svého kamaráda – váženého Rusa z Moskvy...
Publikum toto uznání přivítalo smíchem a potleskem. A Fatih Saubanovich si všiml, že generál zná historii mnohem lépe než on.
TŘI ŽIDÉ A ČTYŘI TATARÁNI
Že je Vladimír Iljič skutečně odborníkem na historii, prokázal jak ve svém úvodním slovu, tak při vedení prezentace. A bylo to velmi zajímavé, zvláště když složení publika i řečníků bylo heterogenní. Takže z pódia zazněly proslovy a čas od času z pódia písně v tatarském, židovském a ruském jazyce. A slavný soubor „Simha“ potěšil nejen živou hudbou a písněmi, ale také ukázal své dlouholeté video s názvem... „Tatar a Žid“. A je to! Vedoucí souboru Eduard Tumanský, strašně potěšen dojmem, který nečekané video na diváky vyvolalo, zažertoval:
Byla to hudební verze knihy „Tatarové a Židé“...
Co tam je, v lázních mezi námi není vůbec žádný rozdíl...
Pak vyšel na pódium Sibagatullin, postavil se vedle Tumanského a požadoval, aby publikum přiznalo, že jsou si oba extrémně podobní a oba jsou plivajícím obrazem Arabů...
Už když prezentace po četných projevech skončila, hrdina této příležitosti volal:
Žijme v míru! Pod Měsícem a Sluncem je dost místa pro všechny...
A Fatih Sibagatullin řekl, že nyní studuje historii Povolžského Bulharska a Bilyaru, kdysi největšího města v Evropě. Takže bude pátá kniha...
TATO KNIHA VÁS NAPLNÍ POCITEM PÝCHY NA VAŠI MINULOST
Korespondent BUSINESS Online zaznamenal prohlášení přítomných o Sibagatullinově knize „Tatarové a Židé“.
Islám Achmetzyanov- zástupce Státní rady Republiky Tatarstán, kandidát historických věd:
V roce 2008 se nám Fatih Saubanovich odhalil jako spisovatel, jako publicista, jako historik, jako badatel... Kniha „Tatarové a Židé“ podrobně a rozumně popisuje dějiny Turků, dějiny Tatarů , který sehrál obrovskou roli při ochraně suverénních zájmů Ruska na světové scéně. Autor si také všiml skutečně výjimečné role Židů a judaismu v těchto procesech. Autor velmi srozumitelně vysvětluje a prochází svou myšlenkou, že Židé vždy byli a stále jsou základní hybnou silou světové civilizace, a podotýká, že my, Tataři, si musíme z Židů vzít příklad...
Vahit Imamov- Předseda pobočky Naberezhnye-Chelny Svazu spisovatelů Republiky Tatarstán:
Když jsem přijel do Nurlatu a vešel do kanceláře vedoucího okresu Fatiha Saubanoviče, vytáhl knihy ze skříně a ukázal je. Všude byly stopy tužkou. A co mě ohromilo, bylo, že jakýkoli citát, na který si vzpomněl, v knize okamžitě našel a otevřel správnou stránku. Jakou fenomenální paměť musíte mít...
Vladimír Kolesnikov- generálplukovník policie, spravedlnosti a státního zastupitelství ve výslužbě:
Děkuji Fatihu Saubanovichovi za jeho díla - obsahují analýzu minulosti, která nám umožňuje posuzovat přítomnost a budoucnost. Čas je neoddělitelný - včerejšek bude pokračovat dneškem a bude žít zítra... Kniha „Tatarové a Židé“ sleduje vznešený cíl obnovit historickou spravedlnost...
Garay Rahim- básník:
Velmi se hodím pro dnešní prezentaci... Protože Tataři mi říkají Garay Rahim a Židé Grigory Rodionov. Takže jsem tady svůj! Knihu „Tatarové a Židé“ jsem přečetl celou a s velkou pozorností. Kniha je velmi zajímavá, informačně velmi bohatá... Zaujme každého čtenáře: běžného člověka, vědce i studenta... Tato kniha není jen žánrově historická, je to literární a umělecká publicistika ...
Ravil Faizullin- básník:
Fatih Saubanovich je vynikající osobnost ve všech ohledech. Kdyby žil v těch vzdálených časech, byl by asi chán, vůdce... V naší době se projevoval jako velký syn svého lidu, jako vlastenec... Vydání jeho knih je skvělá akce... Otevřete jeho knihu „Tatarové a Židé“ – a vzrušující! Tato kniha, když ji čtete, vás naplní pocitem hrdosti na minulost, zdá se, že se narovnáte. Toto je náš příběh, nejsme bez kořenů!
SENZAČNÍ PROJEV GENERÁLNÍHO PLUKOVNÍKA
O ROLE TURECKÝCH, RUSŮ A RUSKA
VE SVĚTOVÉ HISTORII
Vladimir Kolesnikov: „Turkičtí lidé jsou osudem rozbiti na fragmenty, ale je čas vrátit se do svého vyhaslého krbu“
Poslanec Státní dumy Fatih Sibagatullin, který v Kazani představil svou knihu „Tatarové a Židé“, pozval na setkání jako moderátora zcela mimořádnou osobnost – generálplukovníka Vladimira Kolesnikova. Jde o stejného důstojníka, který v listopadu 1990 zadržel sériového vraha Andreje Čikatila. A také jako vedoucí hlavního ředitelství kriminálního oddělení ruského ministerstva vnitra v roce 1991 dohlížel na vyšetřování vraždy kněze Alexandra Mena. Kolesnikov zastával posty prvního náměstka ministra vnitra Ruské federace, náměstka generálního prokurátora Ruska za éry Ustinova (příbuzného Sečina). V Kazani se objevil v nečekané roli – jako odborník na historii a s velmi netriviálním pohledem na ni. Vyplynulo to z jeho projevu na prezentaci.
TŘIKRÁT OBECNĚ
Budoucí slavný generál se narodil 14. května 1948 v Abcházii, ve městě Gudauta. Svou kariéru začal v roce 1965 a byl dělníkem ve vinařství Gudauta. V roce 1973 promoval na Právnické fakultě Rostovské státní univerzity a později, v roce 1990, na Akademii Ministerstva vnitra SSSR.
Po absolvování právnické fakulty v roce 1973 začal sloužit na ministerstvu vnitra v jednom z Rostovských regionálních policejních oddělení. Byl to vyšetřovatel, zástupce vedoucího odboru kriminalistiky, zástupce vedoucího odboru vnitřních věcí - vedoucí krajské služby kriminální policie.
Od roku 1995 - první náměstek ministra vnitra - vedoucí hlavního ředitelství odboru kriminálního vyšetřování ministerstva vnitra Ruska. V září 1996 byl úřadujícím ministrem vnitra (během své dovolené). Od jara 1998 - první náměstek ministra vnitra Ruské federace. Od června 2000 do dubna 2002 - poradce generálního prokurátora Ruské federace Vladimír Ustinov, poté náměstek generálního prokurátora. Dohlížel na vyšetřování „zločinů proti jednotlivcům a zločinů, které vyvolaly veřejné pobouření“.
V létě 2006 byl po rezignaci Ustinova odvolán z funkce náměstka generálního prokurátora. Dne 4. prosince 2006 byl jmenován náměstkem ministra spravedlnosti Ruské federace (za ministra Ustinova). Od ledna 2008 - poslanec Státní dumy Ruské federace z regionu Ivanovo.
Generál má v záznamech spoustu významných případů. A tak 20. listopadu 1990 spolu s dalšími dvěma zaměstnanci zadržel slavného sériového vraha Andrej Čikatilo. Na počátku 90. let jako vedoucí hlavního odboru kriminalistiky Ministerstva vnitra Ruska dohlížel na vyšetřování případu vraždy kněze. Já Alexandra. V roce 1994 byl zatčen a obviněn z této vraždy Igor Bušněv, kterého soud v roce 1995 zprostil obžaloby. Po zproštění viny Bushnev řekl, že se rozhodl „udat sám sebe“ pod vlivem osobních rozhovorů s generálem Kolesnikovem.
10. října 1996 byl Kolesnikov jmenován vedoucím týmu vyšetřujícího teroristický útok na hřbitově Kotljakovskoje v Moskvě, při kterém bylo zabito 13 lidí a zraněno asi 80 lidí. V letech 1999 - 2000 „vyčistil“ území Krasnojarsk od Anatolij Byková. V letech 2002 - 2003 vedl vyšetřovací tým generální prokuratury v případu vraždy magadanské guvernérky. Valentina Cvetková. Ohledně vraždy poslance Státní dumy Ruské federace Sergej Jušenkov v dubnu 2003 Kolesnikov řekl, že v Rusku nejsou žádné politické vraždy - nemusíte krást, pak nebudou střílet.
ZPĚT K SOBĚ,
DO VAŠEHO ZAPOMENUTÉHO, VYBAVENÉHO SRDCE
Vladimir Kolesnikov, který zahájil prezentaci, řekl:
Drazí přátelé! S velkou vděčností jsem přijal pozvání svého kolegy, přítele Sibagatullina Fatikha Saubanoviče, abych se zúčastnil prezentace jeho knihy „Tatarové a Židé“. Co vedlo k tomuto rozhodnutí? Abych odpověděl na tuto otázku, něco o sobě.
Narodil jsem se ve městě Gudauta v Abcházii, všechny mé kořeny pocházejí z břehů velkého Donu. Události 20. a 30. let však brutálně zasáhly mou rodinu a přátele: vyhnanství, zbavení veškerého majetku a poté poprava mého dědečka ve městě Kizil v oblasti Perm. Ale děti přežily, i když uprchly z vězení do Abcházie, protože nebylo možné jít na Don - děti nepřátel lidu. Mnoho lidí pravděpodobně četlo knihu „Taškent – město obilí“...
Moji rodiče založili rodinu, narodily se mi tři děti - sestra a moje dvojče Victor, bohužel zemřel, ať odpočívá v nebi. A každému, kdo opustil tento život předčasně, všem...
Vystudoval školu na Rostovské státní univerzitě, začal pracovat a z vyšetřovatele na regionálním policejním oddělení se stal prvním náměstkem ministra vnitra Ruska. Jednou, když jsem četl knihu o Stepanu Razinovi, zeptal jsem se svého tchána, Vladimíra Aleksandroviče Zolotova, děkana katedry historie Rostovské státní univerzity, profesora, doktora věd, otázku: co je to „saryn na kichka“? ( starověký výkřik donských kozáků, zděděný od Polovců (Kipčaků nebo „Sars“). Mezi Polovci samotnými zněl výkřik "Sary o kichkou!" - "Polovci, vpřed!" -« Wikipedie »). To je, když Razin, vracející se z perské kampaně, přepadne a chce zajmout Astrachana. Tchán vysvětlil, že to byla tatarská slova, výzva k útoku na pevnost. Proč ale autor knihy vložil tato slova do úst selského vůdce, autor knihy nevysvětlil. Protože existovala oficiální historie, kterou reprezentoval a o níž bylo napsáno několik knih spolu s profesorem Bronsteinem, - a tam jsou kozáci zobrazeni v podobě nevolníků, kteří uprchli na Don před svými nevolníky.
Od tohoto rozhovoru uplynulo téměř 30 let, než jsem zjistil, kdo byli kozáci, kdo vlastnil země, které ležely na jih od moskevského království až do 16. století, a jaká byla jejich role v historii mé země a proč nastaly represe tito lidé se dají přirovnat k holocaustu.
Když se dnes dívám do této síně, když vidím vaše tváře, jsem rád, že mezi námi nejsou žádní, kteří by neznali opojnou vůni emšanské trávy, ti, kteří nevidí vzpínající se krásu v černém koni, ti, kteří se nezajímají minulost a budoucnost naší vlasti.
Pamatujte si od Maykova: "Zpívejte mu naše písně, a když na píseň nereaguje, svažte stepní emšany do svazku a dejte mu to, a on se vrátí." Básník vložil slova na rozloučenou do úst poloveckého chána Syrchana, který povolal svého bratra, aby se vrátil domů do rodných stepí.
Kniha Fatiha Sibagatullina, člena korespondenta Akademie věd Tatarstánu, doktora věd, profesora, laureáta státní ceny, také vyzývá k návratu, ale k návratu k sobě, ke svému zapomenutému, vyhaslému krbu. Naši tatarští, turkičtí lidé jsou osudem rozbiti na fragmenty, do mnoha národů a rozptýleni po celém světě...
POKUD JSOU LIDÉ DODÁVÁNY HISTORIE,
ZA DVĚ GENERACE SE PROMĚNÍ V DAV
Zneužiji váš čas - to bylo v Paříži asi před 15 nebo 20 lety. Setkávám se s japonským ministrem vnitra. Říkám: "Poslouchej, bydlí tam Aene?" "Ano". "Kde?" "Víte, pane Kolesnikovi, podle mého názoru přišli z břehů jezera Bajkal." Říkám ano. Kde jsi skončil na ostrovech? Mimochodem, nemluvte o archeologovi, který vykopal, dokázal, přepsal, aby dokázal, že jste domorodec." Říká: "Taky to víš?" Říkám: „Nepamatuji si příjmení. Ale přesto, odkud jsi? Říká: "Víte, provádíme tyto studie, ale ještě jsme nedošli k jasnému závěru." Říkám: "Chceš, abych ti prodal jednu z verzí?" "Který?" "Podle mého názoru optimální." "Ale prosím tě". Říkám: "Jste příbuzní našeho Shoigu." "A kdo to je?" "Tady je chlápek, který hasí požáry, Tuvan..." A měli jste vidět ministrovu reakci! Myslím, že jsem se dostal do první desítky.
A asi před 6 lety jsem potkal mladé vědce z Jakutska, kteří mi řekli: 40 procent našich slov je japonských.
Jakutové, Kazaši, Kyrgyzové, Uzbekové, Turkmeni, Karakalpakové, Tuvani, Čuvaši, Tataři, Turci, Nogajci, Karačajci, Bulhaři, Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Srbové, Švédové, Poláci a tak dále... Jejich jazykové kořeny jsou stejné.
Právě na nevědomosti a důvěřivosti lidí vybudovali vládci politickou rovnováhu na evropském kontinentu a ve světě identifikovali nepřátele a rozpoutali války. Od dob Říma je známo, že pokud je národ zbaven historie, pak se za dvě generace promění v dav a za další dvě generace může být ovládán jako stádo. Ale lidské stádo je jiné v tom, že pastýře neohrožuje, naopak je obdivuje;
„Historie je sbírka zločinů, hloupostí a neštěstí,“ řekl francouzský filozof Voltaire. Ne, anglický historik Gibbon proti němu v 18. století rezolutně namítal: „Historie je něco víc než seznam zločinů, hloupostí a neštěstí lidstva“... Není to seznam událostí, které lidi učí a osvětlují, ale poznání .
A znovu chci poděkovat Fatihu Saubanovichovi za jeho práci. Analyzují minulost a umožňují nám posuzovat přítomnost a budoucnost. Čas je neoddělitelný: včerejšek bude pokračovat dnes a bude žít zítra. Neznalost sebe sama a svých kořenů vedla ruský lid ke smutným výsledkům – v největší a nejbohatší zemi žili nejchudší lidé.
NAŠE HLAVA MÁ HISTORII TISÍC LET,
JEHO PŘÍSPĚVEK KE SVĚTOVÉMU POŘÁDKU JE URČUJÍCÍ
Málokdo ví, že model, podle kterého Karamzin, Solovjov a Rybakov psali svá díla, vnesl do myslí Rusů Jakov Bruce. Nikdo neví, odkud a jak se vzal jeho kancelářský rukopis. Stala se ale šablonou pro ostatní. Podle ní vytvořil první ruský historik Vasilij Tatiščev v 18. století pod vedením Bruce zásadní dílo „Historie Ruska od nejstarších dob“, kde se logika a fakta dostaly do očividného rozporu, zmínka o taková země jako Desht-i-Kipchak zmizela z každodenního života - velmoc táhnoucí se od Dálného východu až k Atlantiku, země, jíž vzdávala hold Římská říše, Čína a Byzanc.
Měl jsem schůzku se zesnulým britským ministrem zahraničí Cookem... Když jsem se zeptal, kdo je pohřben v mohylách jižní Anglie, řekl: jako kdo - ty! A všechno to říká. A náš peněžní systém a pytle vlny, na kterých sedíme, a jména našich měst a jméno země samotné...
Z učebnic dějepisu ve škole, pak na univerzitách, v médiích nám vysvětlovali, že naše země se zrodila před tisíci lety, že Řekové k nám přinesli víru v 10. století, ačkoli neexistuje jediný dokument, který by to zdánlivě potvrzoval. grandiózní akce. Kde je to napsáno?.. Tyto dokumenty tam nejsou. A všichni víme: čí víra je vlastníkem, to je hlavní věc. Neříkají, kdo korunoval knížete Vladimíra z Kyjeva, proč se najednou stal králem? A dnes v Římě je svatým... A jakou víru a od koho přijal při křtu kyjevského lidu?... A jaká byla na místě nyní stojící svaté Sofie a dalších katedrál, jakou nadace? Když se totiž Řekové od nás dozvěděli o Bohu nebes, o Tengri a přijali naši víru, zničili všechny jejich památky, téměř celou jejich historii. A začali jsme od nuly, na základě naší víry. A proč se na březích řeky Pochaina v Kyjevě zachoval kostel ze 7. století s kříži a jakou víru tam vyznávali a ke komu se modlili? Ve skutečnosti, pokud nám v 10. století přinesli víru, tak kdo se tam v 7. století modlil? Otázky, otázky a otázky...
Seznámili nás se svým křížem a ikonami, ale údajně jsme neuměli psát – písmo k nám přinesli Slované Cyril a Metoděj. Tady jsme v gigantické zemi s nejsložitější ekonomikou, nejsložitějšími ozbrojenými silami - a neměli jsme nic...
Dnes jsme díky glasnosti, která samozřejmě sledovala jiné cíle a byla nástrojem ke zničení SSSR, mohli prověřit své pochybnosti a ujistit se, že naše Vlast má tisíciletou historii, že její příspěvek k světový řád je rozhodující. Dali jsme světu monoteismus, kříž, ikonu a písmo. Pokud by se tedy západní vědci nebáli podívat se pravdě do očí, pravděpodobně by si všimli, že ujgurské, sogdské a aršahidské písmo existovalo ještě před objevením aramejštiny. Všimli si toho, když v roce 24 objevili na jižním Altaji stopy písma z doby před třemi tisíci lety. Ale mlčeli.
A přesto musí Západ trochu respektovat slova, která Deringer napsal ve své knize „Abeceda“: „... písmo brahmi, korejská abeceda, mongolské písmo pochází ze stejného zdroje jako řecké, latinské, Hebrejská, arabská a ruská abeceda "
NÁBOŽENSTVÍ ZAČÍNALA ZE STEJNÝCH KOŘENŮ
Životní zákony Turků byly „přemožte vztek láskou, odpovězte dobrem na zlo, lakomost překonává štědrost“. Věděli, že je zakázáno hřešit a krást, lhát, dokonce i v myšlenkách je zakázáno závidět bližnímu a závist nazývat nemocí červených očí. A skoro až do 18. - 19. století, vím, alespoň co se Povolží týče, rybářské brigády a tak dále, vždy jmenovali předákem tatéra. Proč? Protože nebude krást. A obchodníkům z našeho cechu stačilo potřást rukou a říct: to je ono. A nebylo třeba žádných smluv a dohod a vše bylo splněno.
O to žádali v Tengriho modlitbě, tím žili: „Žádám tě, neodmítej mě, než zemřu, odstraň ze mě marnivost a lži, nedávej mi chudobu a bohatství, nakrm mě mým denní chléb, abych měl dost, nezapřel jsem tě a neřekl: Kdo je Pán? A aby zchudl, nekradl a nepoužíval jméno mého Boha."
Starobylé desky Indie zaznamenávají, že k nim ze severu přišli lidé s jednostranným křížem ze zlata... Lidé, kteří vytvořili sluneční dynastii, kteří přinesli víru v Boha nebes, který dal jméno Hindustan a písmo.
Fragmenty textu Bible a Tóry jsou někdy totožné. Vědci napočítali stovky náhod, odtud podobnost duchovních kultur různých národů Eurasie, což jen ukazuje, že náboženství začala ze stejného kořene. A monoteismus vznikl na základě turkických liturgických kodexů. Král Cyrus - Altaj, královské turkické krve, který osvobodil Židy z babylonského království v roce 515 př. n. l., aniž by jim dovolil obnovit jeruzalémský chrám na území podléhajícím Peršanům, to učinil ve jménu Boha nebes . To je popsáno v první knize Ezdráše, kde se cituje Kýrovo nařízení: „Toto praví Kýros, král perský: Všechna království země mi dal Pán Bůh nebes a přikázal mi, abych ho postavil dům v Jeruzalémě, který je v Judeji. Kdo je z vás, ze všeho jeho lidu, ať je s ním jeho Bůh a ať jde do Jeruzaléma, který je v Judeji...“ Odtud přišla do Judska zpráva o Bohu nebes – z Východu, od Turků. Od nich se jmenuje Jeruzalém... Kde „ie“ je země, „salim“ je svět. A Tóra je zákon...
Syřané, nebo správně Kyřané z Cyrusu, nazývali starozákonní bibli pešitou. Protože název sahá až ke starotureckému „pesh itta“ – pět sloupů, pět základů, které byly dány Mojžíšovi v Pentateuchu.
A přesto byl Korán napsán v turečtině. Arabové bohužel neměli písmo. V polovině 12. století byl přepsán z turkického jazyka do arabštiny, rituály byly změněny, modrý prapor se stal zeleným... A tak dále. V Ermitáži v Petrohradě se nachází Korán z doby před 12. stoletím, psaný slavným ujgurským písmem, písmem jako labutí krk. Arabové to neumí číst. Obsahuje dnes již zapomenutá slova Všemohoucího, budu je s potěšením citovat: „Mám armádu, kterou jsem nazval Turci a usadil se na východě; Když jsem naštvaný na národ, dávám své armádě autoritu nad tímto národem." Pro mnohé je to nečekané. Ze slov Všemohoucího je jasné, kdo šířil náboženství. Je jasné, proč se jazyk Altaje stal jazykem monoteismu.
A na závěr: Když dnes mluvím o knize „Tatarové a Židé“, chtěl bych ještě jednou poděkovat velkému synovi tatarského a turkického lidu, váženému Fatihu Saubanovičovi za jeho obrovskou práci a vznešený cíl - obnovit historická spravedlnost. A čím dříve lidé pochopí, že nejpřímější cesta k sebeznovuzrození vede přes návrat původního náboženství, tím méně nákladný řád bude na zemi nastolen.
Odkaz
Vladimír Kolesnikov - bývalý náměstek ministra spravedlnosti, bývalý náměstek generálního prokurátora Ruské federace, bývalý první náměstek ministra vnitra - vedoucí hlavního ředitelství pro vyšetřování trestných činů, generální plukovník.
Absolvent Právnické fakulty Rostovské státní univerzity a Akademie Ministerstva vnitra SSSR.
Na ministerstvu vnitra od roku 1973. Začal sloužit na jednom z policejních oddělení v Rostově. Pracoval jako vyšetřovatel, zástupce vedoucího odboru kriminalistiky, zástupce vedoucího odboru vnitřních věcí - vedoucí krajské služby kriminální policie. Od ledna 1991 - vedoucí hlavního ředitelství kriminálního vyšetřování ministerstva vnitra RSFSR-RF. Od roku 1995 - první náměstek ministra vnitra - vedoucí hlavního ředitelství kriminálního vyšetřování Ministerstva vnitra Ruské federace. Od jara 1998 - první náměstek ministra vnitra. Od června 2000 do dubna 2002 - poradce generálního prokurátora Ruské federace, od dubna 2002 - náměstek generálního prokurátora Ruské federace. V létě 2006 rezignoval. Dne 4. prosince 2006 byl jmenován náměstkem ministra spravedlnosti Ruské federace. Od ledna 2008 - poslanec Státní dumy Ruské federace z regionu Ivanovo, místopředseda bezpečnostního výboru, místopředseda komise Státní dumy pro legislativní podporu boje proti korupci, člen komise Státní dumy pro posuzování federálního rozpočtu výdaje zaměřené na zajištění obrany a státní bezpečnosti Ruska.
Vojenská hodnost: Generálplukovník. Akademický titul: doktor práv. Má své názory na historii. Počítá všechny Turky, Ukrajince, Brity a prezidenta George Bush potomci Skythů.
Tento problém se stává obzvláště akutním, pokud jde nejen o mezietnické, ale i mezináboženské svazky.
Ti, kteří se vdávají a patří k různým národnostem a náboženstvím, čelí na své cestě neuvěřitelné řadě neshod, konfliktů a pochybností. Taková manželství provází aura předsudků a spekulací ostatních, což klade na bedra novomanželů velkou zátěž.
Za jeden z jasných příkladů manželství smíšeného z hlediska národnostního i náboženského považujte svazek Žida (vyznávajícího judaismus) a Tatara (vyznávajícího islám). Kde žít: ve vlasti Žida nebo Tatara? Jak vést rodinný život: řídit se tradicemi a zvyky Židů nebo muslimů?
Jak dosáhnout kompromisu při slavení náboženských svátků? Jaké náboženství budou děti vyznávat? Na tyto a milion dalších palčivých otázek narážejí lidé, kteří se vdávají! Ale v počáteční fázi jejich společného života jsou neméně důležité otázky: Jak oslavit svatbu? Podle čích tradic a zvyků?
Tradice a postup pro sňatky mezi Židy
Sňatku mezi Židy předchází dohazování (shidduch), na kterém se poznají nejen potenciální nevěsta a ženich, ale i jejich rodiče.
Pokud dohazování proběhlo úspěšně, je uzavřen oficiální dokument (tnaim), který stanoví všechny potřebné formality včetně materiálních povinností.
Podepisování tnaim probíhá za přítomnosti svědků, je doprovázeno symbolickým ceremoniálem předání šátku (kinyan) a končí rozbitím talíře. V sobotu před datem svatby ženich čte Tóru v synagoze a nevěsta se schází s přáteli doma. Před svatebním dnem se novomanželé většinou postí.
Židovská svatba se koná pod chuppou (baldachýn na tyčích symbolizující budoucí domov) a začíná podpisem manželské smlouvy (ketuba), která tradičně chrání především práva ženy. Svatební obřad se nemusí nutně konat v synagoze. Obřad může proběhnout za přítomnosti rabína na jakémkoli místě, hlavní je pod chuppou.
Po podepsání ketuby následuje zásnubní obřad (eirusin), který probíhá v několika fázích:
- novomanželé pijí ze sklenky vína požehnané rabínem;
- ženich navlékne nevěstě na ukazováček snubní prsten;
- rabín čte ketubu;
- ženich předá ketubu nevěstě (kopie dokumentu bude uložena v rabinátu);
- rabín pronáší sedm požehnání;
- novomanželé opět pijí požehnané víno;
- Ženich rozbije sklenici nohou.
Na konci zásnubního obřadu se novomanželé na pár minut odeberou do speciálně pro ně připravené místnosti, poté začíná slavnostní hostina. Během svátku Židé tradičně jedí pouze košer jídlo.
Hostina je nutně zředěna ohnivými tanci, z nichž tradiční je hora. Oslava pokračuje sedm dní.
Židé nemají speciální svatební šaty, ale nevěsta by měla být při výběru svatebních šatů opatrná a dát přednost skromnějšímu a uzavřenějšímu stylu.
Tatarské zvyky a zvláštnosti manželství
předchází také matchmaking, při kterém si příbuzní jedné a druhé strany vyměňují dárky.
Během dohazování probíhá prohlížení nevěsty a příbuzní ženicha bedlivě sledují povahu jejího chování. Pokud byla prohlídka úspěšná, je nevěsta požádána o oficiální souhlas se sňatkem.
V případě kladné odpovědi se příbuzní dohodnou na ceně nevěsty (kalym). Jeho velikost, doba trvání a způsob přenosu jsou pečlivě diskutovány. Dohodu o ceně nevěsty a souhlas nevěsty potvrdí mullah, poté je oznámeno zasnoubení.
Mezi zásnubami a svatebním dnem je často poměrně dlouhá doba. Po tuto dobu se ženich zavazuje zaplatit nevěstě cenu. Svatební den mezi Tatary začíná cenou nevěsty, která vyžaduje od ženicha značné materiální náklady.
Po výkupném následuje speciální islámský rituál (nikah), který má několik rysů:
- nevěsta a ženich se modlí ve stoje;
- nevěsta je požádána o souhlas se sňatkem třikrát a ona odpovídá pouze potřetí, předchozí dvě doby mlčí;
- Po manželském slibu má novopečená manželka právo požádat manžela o svatební dar absolutně jakékoli hodnoty a mullah stanoví datum jeho doručení.
Nikah se obvykle koná v mešitě, ale může se konat i doma v přítomnosti mully. Mullah zapíše sňatek do zvláštní knihy, kde zaznamená i počet a cenu šperků darovaných ženichem. Od této chvíle je výhradním majetkem nevěsty.
Po Nikah začíná řada slavnostních hostin (tui). Na stolech dominují pokrmy tradiční tatarské kuchyně, alkohol je přísně zakázán, takže hosté pijí pouze džusy, vody a ovocné nápoje a hostinu zakončuje čaj s chak-chak.
Tataři mají tradiční svatební šaty, které mohou být jakékoliv barvy, ale je lepší, když nevěsta preferuje červené nebo zelené barvy, symbolizující lásku a blahobyt.
Samotná svatební oslava trvá několik dní a začíná z domu nevěsty. Poté se nevěsta přesune z domu svých rodičů do domu ženicha, kde hostina pokračuje.
Jak časté jsou sňatky mezi Tatary a Židy?
Židé jsou právem považováni za jedny z nejkonzervativnějších, pokud jde o výběr životního partnera.Náboženství dítěte mezi Židy se přenáší po mateřské linii: děti židovské matky mohou být pouze židovské, bez ohledu na náboženství otce.
U muslimů se to naopak přenáší po otcovské linii, jsou velmi přísní a zbožní ve věcech dědictví.
Kvůli tomuto zásadnímu rozdílu jsou sňatky mezi Tatary a Židy velmi vzácné.
Mladší generace je v moderním světě tolerantnější při výběru partnera jiné národnosti a vyznání. Jedním z nejúspěšnějších příkladů úžasného spojení mezi Židem a Tatarem jsou Alsou Safina a Yan Abramov.
Rafael Khakimov: "Kdo jsou Bulhaři?"
VŠECHNY MLUVY O PŮVODU MODERNÍCH TATARŮ OD BULHARŮ OD ZLA NEBO JSOU PROPAGANDA PROJEKT, POVAŽUJE VICEPREZIDENT AS RT
Vášně, které ve sporech „bulgaristů“ a „tataristů“ dlouho vře, jsou značně nafouknuté a faktickému objasnění původu Tatarů vlastně nic nepřidávají, píše ředitel Historického ústavu Akademie. věd Republiky Tatarstán, akademik Rafael Khakimov v materiálu připraveném speciálně pro noviny BUSINESS Online " Podle vědce je v takových sporech více politika než věda. Skutečný příběh je mnohem složitější... Každopádně Tataři byli známí dávno předtím, než se objevilo Volžské Bulharsko.
PSEUDO DISKUSE MEZI TZV. BULGARISTY A „TATARISTY“
„Kdyby, vzhledem k jejich množství, měli mezi sebou jednomyslnost a ne nepřátelství, pak by jim ostatní Číňané a jiní lidé, a ani jediný tvor obecně, byli schopni odolat. A přesto, se vším nepřátelstvím a nesváry, které mezi nimi vládly, již v dávných dobách byli většinou dobyvateli a vládci většiny kmenů a krajů, vynikajíce svou velikostí, mocí a naprostou ctí od ostatních. Pro svou extrémní velikost a čestné postavení se další turkické klany, se všemi rozdíly ve svých hodnostech a jménech, staly známými pod svým jménem a všichni byli nazýváni Tatary.
Pseudodiskuze mezi tzv. „bulgaristy“ a „tataristy“ je silně zaujatá a nemá nic společného s objasňováním původu Tatarů. Jeho politizace je stará (již od Stolypinových dob) nemoc, jejímž účelem je rozdělit Tatary na samostatné národy: Mišary, Kryašeny, Nagaibaky, Sibiřské, Krymské, Astrachánské Tatary, Bulhary a oddálit Tatary od Baškirů, Nogajců. , Balkán, Karachais, Kumyks, Kazachs. Během sčítání lidu v roce 2000 došlo k dalšímu pokusu rozdělit Tatary do mnoha etnografických skupin, příliš mnoho na to, abychom je vyjmenovali. Zároveň se v tatarštině na „vědeckém“ základě pečlivě hledá nemyslitelné, či spíše nesmyslné množství „nářečí“.
JAKÝ JE OSUD ETNONYM „BULHAR“ A „TATAR“?
Čuvašský badatel N.I. Egorov píše: „Před začátkem éry osvícenství neměli Tataři ani Čuvašové žádnou bulharskou identitu. Etnonymum nebo spíše etnopolitonymum Bulharů začíná zaujímat zvláštní místo v historii národů Povolží ve druhé polovině nebo dokonce na konci 19. století. Bulharská identita má nepochybně knižní a literární původ, což lze tušit z vnějšího fonetického vzhledu etnopolitonyma Bulhaři. Bylo zjištěno, že již v jazyce povolžských Bulharů z předmongolské éry prošlo etnopolytonymum bulgar některými fonetickými změnami (bulgar >*buljar > bülär) a nabylo fonetického vzhledu bülär/buler.“ Již z tohoto citátu je zřejmé, že o vlastním jménu „Bulgar“ nebo „Bilyar“ pro 9. - 12. století lze mluvit velmi podmíněně, s výhradami, které přesně ukazují, o kterém kmeni mluvíme. Písemné prameny, podle kterých posuzujeme jazyk, nám nedávají příležitost vyřešit otázku etnického původu moderních Tatarů.
Aniž bychom se pouštěli do fonetických jemností výslovnosti Bulharů / Bilyar / Buler, budeme nazývat středověké kmeny, které žily na Volze, Azovu, Severním Kavkaze a Dunaji, Bulhary. Je třeba vzít v úvahu, že obyvatelstvo povolžského Bulharska bylo mnohonárodnostní; žili tam Baranjarové, Saviři, Barsilové atd. Jinými slovy, jméno „Bulgar“ nebylo etnonymem, bylo to polytonymum. Pokud se pokusíte rozdělit obyvatelstvo Volžského Bulharska do nějakých jazykových skupin, pak není jasné, z čeho se při takovém hodnocení opírat. Literární, epigrafické památky a další nápisy svědčí pouze o „knižní“ řeči. Z toho nelze přesně určit, jaká byla vlastně mluvená řeč a který kmen mluvil jakým dialektem. Rozhodně lze namítnout, že existovaly jak skupiny Kipchak, tak Oghuz.
Jazyk ve středověku neplnil takové politické funkce jako dnes, a proto přenést naše chápání do 9. - 12. století znamená evidentně zamotat již tak složité téma. V té době měly spisovné i státní jazyky pro úzký okruh lidí charakter žargonu a folklór jako příklad lidového jazyka byl v pramenech zaznamenán jen zřídka, v každém případě byl nikoli národního charakteru, ale odrážely charakteristiky etnografických skupin. O jazyce té doby můžeme mluvit pouze z hlediska lingvistické, ale ne etnické rekonstrukce, protože „kniha“ a populární jazyky se neshodují. Obecně platí, že naše chápání jazyka, lidí, občanství má jiný význam než v minulosti. Slova znějí stejně, ale ve skutečnosti jsou to různé pojmy.
TATAŘI POŠLI Z BULHARŮ ROZHODNUTÍM ÚV KSSS
Všechny řeči o původu moderních Tatarů od Bulharů (bülär/buler) jsou od toho zlého, protože jde o propagandistický projekt. V roce 1944 přijal Ústřední výbor KSSS usnesení, podle kterého bylo zakázáno studovat historii a kulturu Zlaté hordy, Kazan Khanate, a také publikovat epos „Idegei“. Pozoruhodný je rok vydání rezoluce: 1944. Během války se mělo za to, že otázky historie nejsou méně významné než vítězství na frontách. Tataři se ve válce vyznamenali tím nejlepším možným způsobem a autorita lidu začala růst. Na druhé straně byli ve stejné době vystěhováni z území svých předků Krymští Tataři, Balkaři a další. Vyvstala otázka ohledně kazaňských Tatarů... Vypořádali se s nimi jinak, rozhodli se vypořádat nikoli fyzicky, ale ideově. Tomuto účelu posloužila bulharská koncepce původu moderních Tatarů, která byla bezodkladně „schválena“ v roce 1946 na speciálně svolané celosvazové konferenci. Otázku původu Tatarů považovalo vedení SSSR za důležitý politický krok spolu s poválečnou obnovou národního hospodářství.
Bulharská civilizace samozřejmě existovala, o čemž svědčí pozoruhodný archeologický materiál, na jehož základě můžeme zcela jistě hovořit o životě kmenů, jejich osídlení a pohybu. Bulharskou kulturní (archeologickou) vrstvu lze vysledovat v celém Povolží, na Kavkaze, na Krymu, v Bulharsku a Maďarsku. Není těžké najít stopy bulharských kmenů v Bavorsku a severní Itálii. V souvislosti s postupem západních Hunů z Povolží-Uralu k Dunaji a dále lze hovořit kladně o různých bulharských kmenech. Pokud jsou Kutrigur a Utigur považováni za bulharské kmeny, pak jejich zmínka pochází z 6. století. Velké Bulharsko v Azovu vzniklo v 7. století. Před touto dobou měli Tataři již staletou historii a vytvořili řadu států. Vznik Povolžského Bulharska se datuje do 9. století. Dávno před tím už na Volze existoval turkický kaganát, a to nejen s nomádským, ale také sedavým obyvatelstvem. Například založení Tetyushi jako vojenské pevnosti lze datovat do let 558 - 559. Jinými slovy, dávno před zmínkou o bulharských kmenech na území moderního Tatarstánu již předkové Tatarů budovali opevněná města.
Etnonymum „Turk“ vzniklo v důsledku etnického míšení kmenů na základě společného jazyka a kultury na konci 5. století. V čínských historických kronikách „Suishu“ se píše: „Předkové Tujue [Turků] byli smíšení Hu [Hunové] z Pingliangu. Jejich rodinné jméno bylo Ashina. Když císař North Ei Tai Wu-di zničil Juqu, Ashina s pěti sty rodinami uprchla do Juju [Zhuranů]. Žili z generace na generaci poblíž pohoří Jinshan [Altaj] a zabývali se zpracováním železa. Skupina kmenů vedená Asyan-shadem, „velkými Yabgu“ Tuu a Bumynem, v letech 551 - 555 zasadila drtivou ránu Ruanzhuanskému kaganátu, což lze považovat za dobu vzniku turkického kaganátu vedeného klanem Ashina. .
Když se Tataři ocitli na oběžné dráze silnějšího Turkického kaganátu, sehráli již významnou roli ve vztahu mezi Turky a Čínskou říší. V 8. století byli Tataři uváděni v pramenech jako svazek kmenů. Nápis Terkhin říká, že „když byly tyto dopisy napsány - oh můj cháne! „Pak byli přítomni eminent mého Nebeského chána, osmikmenoví Tataři, sedmnáct Az’ Buyuruků, Sengunové a tisícihlavý oddíl od Tongrů (lidí), Ujgurští spolu s mými teginy“ (753). Jinými slovy, Tataři již byli součástí kaganátu. Následující záznam objasňuje, že Eletmish Bilge Kagan (zřejmě v roce 742) „znovu podmanil osmikmenové Tatary“ a hned pod ním se uvádí, že „v roce Vepře (747) tříkmenové Karluky a devítikmenové Tataři... uctivě požádáni, aby se stali chánem.“ Tataři byli zpočátku jedním z aktivních historických subjektů, kteří se podíleli na formování turkického lidu.
NEJSOU TATÁŘI PŘÍBUZNÍ K ŽIDŮM?
Po zhroucení Západotureckého kaganátu v roce 658 se na historické scéně v oblasti Azov a na Kavkaze objevily kmeny Chazarů a Bulharů. Vzniká Velké Bulharsko v čele s Kubratem Chánem. V polovině 7. století uprchl k Chazarům „princ“ z turkického rodu Ashina, což dalo právo prohlásit území Chazarů za kaganát. Poté Chazaři zajali Velké Bulharsko. Kubratovi synové uprchli k Dunaji a Volze, kde sjednotili kmeny tam žijící. Povolžské Bulharsko spadá pod vazalskou závislost na Chazarském kaganátu a platí tribut.
V důsledku arabsko-chazarských válek v roce 737 byla chazarská šlechta nucena konvertovat k islámu, ale ne na dlouho. Za Kagana Bulana (Bolan znamená „jelen“ v turečtině) začala aristokracie vyznávat judaismus. Chazarský kaganát se brzy stal jedním z nejvlivnějších států východní Evropy. Dopis chazarského kagana Yosifa židovskému hodnostáři Hasdai ibn Shaprutovi, poradci vládce Cordobského chalífátu (polovina 10. století), popisuje obrovskou velikost státu a velkou populaci. O národech, které žily poblíž řeky Itil (Volha), píše: „Existuje 9 národů, které nelze (přesně) rozpoznat a kterých je nespočet. Všichni mi vzdávají hold. Odtud se hranice stáčí (a dosahuje) G-rgan [Kaspické moře]. Všichni, kdo žijí na břehu (tohoto) moře, mi během jednoho měsíce cesty vzdávají hold. Na jižní straně žije 15 početných a silných národů, kterých je nespočet, k Bab-al-Abwad [Derbent]... Na západní straně žije 13 početných a silných národů, které se nacházejí podél moře Kustantinia [Black]. ..“ Z této pasáže je zřejmé, že polytonymum Khazars se vztahovalo na mnoho vazalských národů, kteří mluvili různými jazyky a vyznávali různá náboženství. Bylo těžké udržet takový slepenec v poslušnosti. V roce 922 přestalo povolžské Bulharsko platit hold kaganátu, přijalo islám jako oficiální náboženství a bagdádský chalífa jej uznal za nezávislý stát, což potvrdilo i velvyslanectví Ibn Fadlana. V roce 965 porazil ruský princ Svyatoslav oslabenou Chazarii.
Dnes se diskutuje zejména o otázce společných genetických kořenů Tatarů a Židů s odkazem na doby chazarského kaganátu. Je obtížné určit etnickou příslušnost populace Khazaria, protože ani Kagan Yosif nemohl poskytnout přesné informace. Chazaři sami byli většinou Turci, snad kromě vládnoucí elity. Podle kronik mluvily bulharské a chazarské kmeny příbuznými jazyky. Karaité z Krymu stále mluví jazykem blízkým krymské Tatarštině, ve kterém se v synagoze konají bohoslužby. Z toho všeho je však obtížné vyvozovat dalekosáhlé závěry o současné blízkosti určitých národů.
V poslední době vzbudil na celém světě zvýšený zájem genetický výzkum, který umožnil určit pravlast všech národů. Někteří badatelé se na základě získaných dat snaží porovnat haploskupiny (skupiny se společnými předky) s etnickými charakteristikami. Y-chromozomální haploskupiny jsou statistické markery, které nám pomáhají porozumět původu lidských populací, ale ve většině případů nám takový marker neřekne nic o etnicitě nebo rase jedince. Každá moderní etnická skupina se skládá ze zástupců několika, alespoň dvou nebo tří haploskupin. Není těžké najít společné předky mezi Židy a Tatary pomocí genetických tabulek, ale to by mělo být zjevně přičítáno dřívějšímu období, než byly časy chazarského kaganátu. Problematika interpretace haploskupin je složitá a nedokonalá. Jednoznačně lze říci, že jak mezi Židy, tak mezi Tatary existují různé haploskupiny. Mezi Tatary je lze srovnat s árijskými, skandinávskými, finskými, židovskými (zejména aškenázskými) skupinami. Moje haploskupina stojí úplně stranou a patří do oblasti Altaj. Těžko zatím říct, co to znamená.
KDO NENÍ KOMBINOVANÝ S TATARKAMI
Etnonymum „Tatar“ má poměrně těžký osud. V písemných pramenech a runových nápisech jsou Tataři zmiňováni v souvislosti s nejvýznamnějšími historickými událostmi v Eurasii. Britský historik Edward Parker, opírající se o čínské kroniky, nazývá Huny a Huny, Avary, Turky a Syanbis Tatary. Čínské historické kroniky spojují vlast Tatarů s „Dasht-i-Tatar“ - „Země Tatarů“, která se nachází severně od Velké čínské zdi mezi Gansu a Východním Turkestánem. Kvůli vlivu Tatarů začali Číňané nazývat všechny národy žijící na sever od Číny Tatary, používali to jako souhrnný termín, tedy polytonymum. Někteří odborníci považují rané Tatary za mongolsky mluvící, ale takoví autoritativní středověcí kronikáři jako Rašíd ad-Dín a Mahmud z Kašgaru, kteří dobře znali turkické jazyky, jednoznačně klasifikovali Tatary jako Turky. Mongolové jsou v historických kronikách zmíněni o několik století později než Tataři.
„Bílí Tataři“ byli kočovníci, kteří žili jižně od pouště Gobi. Většina z nich byli turecky mluvící Onguti. „Černí Tataři“ včetně Keraitů žili ve stepi daleko od kulturních center. V noci se obklopili kruhem vozů, to znamená, že vytvořili kuren. „Divocí Tataři“ z jižní Sibiře se živili lovem a rybolovem, vládli jim stařešinové a neměli chány. Jak vznikaly různé tatarské státy (čínské a arabské kroniky jich počítají 6), rozšířilo se etnonymum „Tatar“ k mnoha mongolsky a turkicky mluvícím kmenům. Ještě později, když se Čingischán proslavil po celém světě jako mongolský dobyvatel, někteří historici ho nazývali Tatar a Mongolská říše - Tataria. Munali, Čingischánův guvernér v severní Číně, se nazýval „my, Tataři“, což bylo v souladu s čínskou tradicí, ale ne s etnickou příslušností. Postupem času se celá Eurasie začala ztotožňovat s „Ttarárií“, která je zaznamenána na evropských mapách.
Nemělo by být matoucí, že Tataři se v historické aréně občas objevili pod jiným jménem. Například Kimakové, kteří v roce 840 spolu s Kipčaky (Kumánci) založili Kimakský kaganát, byli jedním z tatarských kmenů. Je ironií, že Kipčakové, jejichž jazyk se stal dominantním mezi významnou částí Turků, sami jako národ přestali existovat. Al-Omari o „Dasht-i-Kipchaku“ píše: „V dávných dobách byl tento stát zemí Kipčaků, ale když se ho zmocnili Tataři, stali se Kipčakové jejich poddanými. Potom se smísili a stali se s nimi příbuznými a země zvítězila nad jejich přirozenými a rasovými vlastnostmi [Tatarů] a všichni se stali přesně Kipčaky, jakoby stejného druhu.“ Kipčacké kořeny lze nalézt u Tatarů, Kazachů, Uzbeků, Nogaisů, Baškirů a dokonce i Rusů (především kozáků).
„Dokonce dodnes v oblastech Khitai, Hind a Sind, v Chin a Machin, v zemi Kyrgyzů, Kelarů a Baškirů, v Desht-i Kipchak, v oblastech severně od ní, mezi arabskými kmeny, v Sýrii, Egyptě a Maroku se všechny turkické kmeny nazývají Tataři. Těch tatarských kmenů, které jsou slavné a slavné a každý jednotlivě má armádu a svého vlastního panovníka, je šest.“
Rašíd ad-din. "Jami at-tawarikh." 1300–1311
Spojovat výskyt Tatarů na Volze pouze s agresivními taženími Batu Khan znamená záměrně zkracovat historii našeho lidu. Mimochodem, ruiny Bolgaru, které můžeme vidět dnes, jsou prvním hlavním městem Ulus of Jochi (Zlatá horda), kterou postavil Batu Khan. Před tím vypadal Bolgar jako osada. Legendy o zničení města vojsky Batu Khan značně zveličují velikost událostí. Stejně tak příběhy o hrdinské obraně bulharského státu proti Subudaiově expedičním silám dezinterpretují události. Subbudai neměl v úmyslu dobýt Volžské Bulharsko, sbíral informace o národech, pastvinách, geografii, cestách, brodech. Toto byl průzkum v platnosti, příprava na budoucí kampaň Batu Khan. Jakákoli obrana území je opředena legendami, což má svůj význam, bez ohledu na vítězství nebo porážku.
ETNONYMA ŽIJÍ SVŮJ VLASTNÍ ŽIVOT
Jejich obsah se v průběhu staletí mění, i když jméno lidí zůstává. Chceme vidět dnešní národy ve starověkých národech, nebereme-li v úvahu, že v těch dávných dobách se se sebeoznačením nezacházelo tak přísně jako dnes. Etnonyma se kvůli okolnostem objevovala a mizela, ale ve skutečnosti mohlo dojít k obyčejnému míchání stejného balíčku, ve kterém dominoval ten či onen kmen, nebo dokonce vůdce vyznačující se vynikajícími schopnostmi, jehož jméno dostali lidé a stát. Dominantní jméno bylo zapsáno do kroniky nebo vytesáno do kamene. Zbytek čekal na čas. Etnonyma „On-Oguz“ nebo „Dokuz-Oguz“ znamenají 10 nebo 9 kmenů. Etnonymum „Ujgur“ pochází z názvu odpovídajícího klanu „Karluk“ - z názvu oblasti. Nogaiové dostali své vlastní jméno po Bek Nogai. V ruských kronikách se jim říká „Nogajští Tataři“. V některých pramenech se Ulus z Jochi ve 14. století nazýval „uzbecký stát“, „uzbecký ulus“, „Uzbekistán“. Na tomto základě by bylo nesprávné nazývat Tatary Uzbeky.
Fanatičtí muslimové Zlaté hordy ve 14. století přijali nové jméno – „Uzbekové“ – na počest chána Uzbeka. V roce 1428 se Tyumen odstěhoval z Hordy, kde se Khan Abul-Khair a jeho ulus začali nazývat „lid a uzbecký ulus“. Timur je použil ve svém boji proti Zlaté hordě. V samotné Střední Asii v té době Uzbeci znamenali kočovné obyvatelstvo východního „Dasht-i-Kipchak“ (dnešní Kazachstán). Isfahani o tom na začátku 16. století napsal toto: „Tři kmeny jsou klasifikovány jako Uzbekové, kteří jsou nejslavnější v panstvích Čingischána. Nyní jsou jedním (z nich) Šibanité... Druhým kmenem jsou Kazaši, kteří jsou po celém světě proslulí svou silou a nebojácností, a třetím kmenem jsou Mangytové...“ Sám Sheyban, syn Jochiho. , podle svědectví svého historika, mínil Uzbeky kočovné kmeny ulusů Sheyban (západní Sibiř) a pod Kazachy kočovníky ulus Orda-Ichen, kteří se od sebe etnicky málo lišili. Teprve v 16. století Šejbanidové dobyli Timuridský stát, dobyli Samarkand, Bucharu a rozšířili jméno „Uzbek“ mezi středoasijské Turky. Pak se začnou objevovat rozdíly mezi Tatary, Uzbeky a Kazachy. Osud etnonyma je někdy velmi záhadný.
Každý národ je složitý a často je spojován mnoha vlákny s jinými etnickými skupinami. Tatary a Čuvaše spojuje přítomnost bulharské genetické linie. Je těžké oddělit Baškiry od Nogaisů (po rozpadu Zlaté hordy Baškirům vládli Nogaiové až do 70. let 16. století), zároveň se na jejich formování významně podíleli Tatarští Maďaři. Plano Karpinidage identifikoval Baškirové s Maďary: „Baškirové jsou velcí Maďaři“ (basgard id est Magna Hungaria). Guillaume de Rubruk uvádí, že obyvatelstvo Baškirie si ve 13. století zachovalo svůj jazyk, který byl pro Maďary srozumitelný. Slavní středověkí historici Juvayni a Rashid ad-Din nazvali Maďary východní Evropy „bashgirdy“. „Knížata si podmanila všechny oblasti Bashgirdů, Majarů a Sasanů, a když nechala svého panovníka Kelara [krále] na útěk, strávili léto na řece Tise,“ píše Rašíd ad-Dín o dobytí Maďarů. a Sasů. Někdy ale kronikáři nazývali jak Maďary, tak i turkicky mluvící kmeny Baškirové.
TURCI JSOU VŠECHNY PŘÍBUZY
Tataři a Nogaisové začali být považováni za odlišné národy až v sovětských dobách, ale dodnes se ve Střední Asii podle tradice Tataři nadále nazývají Nugaiové. Slavný ruský historik V.V Trepavlov píše: „Nogai byl název pro severní skupinu krymských Tatarů, kteří obývali stepi mimo poloostrov; pro Kazachy jsou Nugai Baškirové a Volžští Tataři; pro Baškirce a Kazachy byli v minulosti Nogai sibiřští Tataři; pro Kalmyky jsou Ishtig Mangad (tj. Ishtyak-Mangyts) Baškirové a Uulun Mangadové (horští Mangytové) jsou Balkaři a Karačajové atd.“ Dnes už nepochybujeme o rozdílech mezi Nogai a Tatary, ale ve středověku byli považováni za jeden národ. V jedné z ruských knih oněch let se píše: „[Muhammad-Girey] sám nezačal milovat Krim Tatary, ale začal milovat Nogai Tatary ještě více, měl jich hodně a nechal si je. blízko sobě a připisoval si je jako dobrou vůli.“ Jak vidíme, zde jsou Nogaiové vnímáni jako Tataři žijící ve stepích. Ještě v 19. století se krymskému zahradníkovi a farmáři říkalo tatar a zaperekopskému pastýři se říkalo nogai. Mimochodem, královna Syuyumbeki byla princezna Nogai ze stejného kmene jako princové Yusupov a její manžel Safa Giray byl krymský princ.
S kolapsem Zlaté hordy a vznikem četných turkicko-tatarských chanátů se územní rozdíly prohloubily. Kazaši se formují na základě Bílé hordy, ve střední Asii je turkština ovlivněna perštinou a moderní uzbecký jazyk se objevuje na základě čagatajského dialektu, krymští Tataři jsou po dlouhou dobu pod protektorátem Osmanské říše. po dlouhou dobu, přijímající mnoho prvků turecké (oguzské) kultury, a další etnické skupiny se ocitají v situaci relativní izolace a rozvíjejí své vlastní místní charakteristiky. Dnes se jim říká Ázerbájdžánci, Kumykové, Balkaři, Karačajci atd.
Můžeme se shodnout na tom, že někteří lidé mají více kipčacké „krve“, zatímco jiní mají silnější vliv Finů, někde je ovlivněna chazarská dědičnost a někde - Ugric. Všechny dnes existující turkické národy jsou jakousi fúzí těchto kmenů. Ale celkově jsou všichni dědici společné kultury založené na úžasné stabilitě turecko-tatarských dialektů.
Podobné články
