“Moramo se pobrinuti za Židove. Ako Židova ponestane, oni će se obračunati s Tatarima
Zastupnik Državne dume piše svoje peto povijesno djelo
Savez pisaca (WU) Tatarstana jučer je bio domaćin predstavljanja nove, već četvrte povijesne knjige poslanika ruske Državne dume Fatiha Sibagatulina. Knjiga, koju je napisao bivši ministar poljoprivrede i načelnik regije Nurlat, zove se “Tatari i Židovi”. Da je autor napisao i pokušao objaviti nešto slično, oštro proturječno službenoj povijesti Tatara, u Sovjetskom Savezu, sigurno bi dobio zatvorsku kaznu, poručili su s govornice zajedničkog poduzeća. BUSINESS Online dopisnici koji su prisustvovali prezentaciji sa zanimanjem su slušali govore (i pjesme) na tri jezika.
| . |
“DA SE NE VRIJEDIM TATARIMA I ŽIDOVIMA, POZVAO SAM JEDNOG RUSA”
Na jučerašnjem predstavljanju knjige "Tatari i Židovi" u Savezu pisaca Republike Tatarstan. Fatiha Sibagatullina Okupilo se puno ljudi. Prema riječima organizatora, u dvorani je bilo najmanje dva tuceta doktora znanosti i najmanje tri tuceta kandidata znanosti. Uopće nije bilo slobodnih mjesta, a netko je morao podupirati zid. Takvo uzbuđenje vjerojatno je povezano s velikim imenom autora, poznate osobe u republici, bivšeg ministra poljoprivrede Republike Tatarstan, bivšeg šefa okruga Nurlatsky, sada zamjenika Državne dume Rusija. No, ništa manju pažnju, dakako, nije privukao naslov knjige i općenito neobično, a opsežno (500 stranica!) djelo. Autor ju je posvetio povijesti Tursko-Tatara i država koje su stvorili, kao i Hazara - turskog naroda koji je prihvatio judaizam i odigrao značajnu ulogu u povijesti Euroazije.
Predstavljanje je vodio Moskovljanin, general pukovnik policije, pravosuđa i tužiteljstva - Vladimir Kolesnikov. Ono što je također zanimljivo je Vladimir Iljič. Sibagatullin je, smiješeći se, objasnio pomalo neočekivani izbor voditelja:
Razgovarali smo o tome tko će voditi naš današnji sastanak. Mogli biste pitati naše tatarske govornike i pjesnike. Ili netko židovske nacionalnosti. Ali ispada da je potrebna jedna osoba - ili Židov ili Tatar. Kako nikoga ne bih uvrijedio, odlučio sam pozvati svog prijatelja - cijenjenog Rusa iz Moskve...
Publika je ovo priznanje pozdravila smijehom i pljeskom. I Fatih Saubanovich primijetio je da general poznaje povijest puno bolje od njega.
TRI ŽIDOVA I ČETIRI TATARINA
Da je Vladimir Iljič doista stručnjak za povijest, dokazao je iu uvodnoj riječi iu vođenju izlaganja. I bilo je vrlo zanimljivo, tim više što je sastav i publike i govornika bio heterogen. Tako je bilo govora s podija i s vremena na vrijeme s pozornice pjesama na tatarskom, hebrejskom i ruskom. A poznati ansambl “Simha” ne samo da je oduševio svirkom i pjesmom uživo, već je prikazao i svoj stari spot pod nazivom... “Tatar i Židov”. To je to! Voditelj ansambla Eduard Tumanski, užasno zadovoljan dojmom koji je neočekivani video ostavio na publiku, našalio se:
Bila je to glazbena verzija knjige “Tatari i Židovi”...
Pa u kupatilu nema nikakve razlike među nama...
OVA KNJIGA ĆE VAS ISPUNITI OSJEĆAJEM PONOSA NA VAŠU PROŠLOST
Dopisnik BUSINESS Online zabilježio je izjave prisutnih o Sibagatullinovoj knjizi "Tatari i Židovi".
Islam Akhmetzyanov- Zamjenik Državnog vijeća Republike Tatarstan, kandidat povijesnih znanosti:
Godine 2008. Fatih Saubanovich nam se otkrio kao pisac, kao publicist, kao povjesničar, kao istraživač... Knjiga “Tatari i Židovi” detaljno i razumno opisuje povijest Turaka, povijest Tatara. , koji je odigrao veliku ulogu u zaštiti suverenih interesa Rusije na svjetskoj pozornici . Autor je također istaknuo doista izuzetnu ulogu Židova i judaizma u tim procesima. Autor vrlo jasno obrazlaže i provlači svoju misao da su Židovi uvijek bili i ostali temeljna pokretačka snaga svjetske civilizacije, te napominje da mi, Tatari, trebamo uzeti primjer od Židova...
Vahit Imamov- predsjednik podružnice Naberezhnye-Chelny Saveza pisaca Republike Tatarstan:
Kada sam stigao u Nurlat i ušao u ured načelnika okruga Fatiha Saubanovića, on je iz ormara izvadio knjige i pokazao ih. Posvuda su bili tragovi olovke. I ono što me začudilo je da je svaki citat kojeg se sjetio odmah pronašao u knjizi, otvorivši pravu stranicu. Kakvo fenomenalno pamćenje moraš imati...
Vladimir Kolesnikov- general pukovnik policije, pravosuđa i tužiteljstva u mirovini:
Hvala Fatihu Saubanoviću na njegovim djelima - ona sadrže analizu prošlosti, omogućujući nam da prosudimo sadašnjost i budućnost. Vrijeme je neodvojivo – jučer će trajati danas i živjet će sutra... Knjiga “Tatari i Židovi” slijedi plemeniti cilj obnove povijesne pravde...
Garay Rahim- pjesnik:
Vrlo sam prikladan za današnju prezentaciju... Jer me Tatari zovu Garay Rahim, a Židovi Grigorij Rodionov. Dakle, ovdje sam svoj! Knjigu “Tatari i Židovi” pročitao sam u potpunosti i s velikom pažnjom. Knjiga je vrlo zanimljiva, informativno bogata... Zanimat će svakog čitatelja: i običnog čovjeka, i znanstvenika, i studenta... Ova knjiga nije samo žanrovski povijesna, ona je književno-umjetnička publicistika. ...
Ravil Faizullin- pjesnik:
Fatih Saubanovich je izvanredna ličnost u svakom pogledu. Da je živio u ta daleka vremena, vjerojatno bi bio kan, vođa... U naše vrijeme pokazao se kao veliki sin svoga naroda, kao domoljub... Objavljivanje njegovih knjiga je sjajan događaj... Otvorite njegovu knjigu “Tatari i Židovi” - i to je uzbudljivo! Ova vas knjiga, kad je čitate, ispuni osjećajem ponosa na prošlost, kao da se uspravljate. Ovo je naša priča, nismo bez korijena!
Referenca
"Tatari i Židovi" - knjiga u kojoj autor Fatih Sibagatullin, oslanjajući se na poznavanje primarnih izvora i znanstvena istraživanja, piše o povijesti Turko-Tatara i država koje su stvorili. Ozbiljna pozornost posvećena je Hazarima, turskom narodu koji je prihvatio judaizam i odigrao značajnu ulogu u povijesti Euroazije. Knjiga ima 500 stranica, objavila ju je Idel Press, bogato je ilustrirana.
“Inde” pokreće novu rubriku “Jasno i jasno” u kojoj će tražiti odgovore na goruća pitanja o životu u gradu, kulturi i povijesti Tatarstana. U prvom broju govorimo o Mišarima: po čemu se razlikuju od Tatara, zašto ih zovu “tatarski Židovi” i koje značajke ima mišarski dijalekt. Za najradoznalije i radoznale - izvadak iz Tatarske enciklopedije na kraju materijala.
O razlozima nastanka grupe “Mishari”.
Tatjana Titova
Doktor povijesnih znanosti, profesor Odsjeka za arheologiju i etnologiju KFU
Svi su narodi nehomogeni: unutar svakoga postoje lokalne skupine koje se pojavljuju iz različitih povijesnih ili prirodno-geografskih razloga. U procesu interakcije susjedni narodi daju jedni drugima elemente kulture, a taj se proces može odvijati na različite načine: na susjedskoj, prijateljskoj, radnoj razini, zahvaljujući međunacionalnim brakovima. Mishari je lokalna etnografska skupina Povolških Tatara, nastala kao rezultat specifičnog naseljavanja ovog naroda. Mnogi predstavnici skupine Mishar sada žive u regiji Nižnji Novgorod, u susjednim republikama Tatarstanu iu Moskvi. Mišari se od ostalih povolških Tatara razlikuju po svom dijalektu, a povijesno su uvijek imali razvijen uzgoj konja.
Više informacija o Mišarima možete pronaći u knjizi “Tatari – Mišari” autora Ramzije Mukhamedove i u knjizi “Tatari” iz serije “Narodi i kulture”.
O povijesti etnonima i "tatarskih Židova"
Kamil Zinnurov
član savjeta Sveruskog javnog pokreta “Rusko islamsko nasljeđe”, “po zanimanju ekonomist, po pozivu bugarski pjesnik-bard”
Neki povjesničari vjeruju da su Mishari izravni potomci Hazara na Volgi. Mišljenje da su Mišari tatarski Židovi možda potječe iz vremena hazarske države. Njime su upravljali židovski trgovci – rahdoni, koji su propovijedali judaizam. Trgovina, trgovina i još trgovine - to su "tatarski Židovi". Kako piše arapski povjesničar Ibn al-Asir, nakon raspada hazarske države, čije je stanovništvo ispovijedalo različite vjere (judaizam, kršćanstvo, islam, poganstvo), “Hazari su se obratili narodu Horezma, ali oni nisu pružili pomoć i rekao: vi ste nevjernici, židovi, ali ako primite islam, mi ćemo vam pomoći. Prihvatili su islam, isključujući svog kralja. Tada su im pomogli Horezmljani i natjerali Turke da se povuku pred njima. Nakon toga je njihov kralj prešao na islam.” Mnogi Hazari postali su muslimani i nazvali se Mišari.
O VK tematskoj javnosti i razlikama između Mišara i Tatara
Ovu sam zajednicu stvorio gotovo u prvoj godini rada VK - prije otprilike devet godina. Tada nije bilo puno zajednice i sve je bilo u duhu "grupe za one koji vole spavati i okrenuti jastuk na hladnu stranu", ali ja sam htjela nešto jako zanimljivo. Planirao sam da članovi grupe ne samo da će razmjenjivati kontakte i informacije online, nego će se kasnije početi sastajati i offline. Ali od samog početka u skupini su se pojavili sukobi: suprotno nazivu, sastojala se ne samo od Mishara. Nije mi bio cilj svađati ljude jedne protiv drugih, isticati se - kažu, mi smo dobri, a vi niste. Stoga smo odlučili ocrtati misiju i govoriti samo o individualnim kvalitetama Mishara, karakteristikama njihova karaktera.
Svi mišari su različiti. U Uljanovsku su prilično nepristojni, ali u Samari i Tatarstanu je obrnuto. Sudeći prema mom okruženju, Mišari su uspješni u poslu. Uporni su, vrijedni, znaju se cjenkati i posjeduju lukavost - ne onu banalnu, koja se sastoji od laganja, već suptilnu. Ako Mišar želi nekoga prevariti, on će to učiniti lijepo, tako da čovjek neće ništa ni razumjeti. Ako Tatar želi prevariti, učinit će to grubo - drugim riječima, prevarit će. Mishari su prilično impulzivni ljudi, ali u isto vrijeme opušteni. Rekao bih da izgledaju kao Talijani.
Koja je razlika između Mishara i Tatara? Češće sam nailazio na pametne Mišare nego na pametne Tatare. Mišari su korisniji, točniji, skrupulozniji i znaju kako voditi posao. Oni nemaju "ovo će poslužiti!" Obvezni su, drže riječ, iako se za njih kaže da su kao Židovi. Postoji čak nekoliko izreka: “Kad se rodio Mišar, Židov je plakao”, “Mišar kүtenne tishar” i druge. Kad se Židovi rukuju, kažu: “Mazal tov”. Ne sklapaju pravni ugovor, riječi su dovoljne. Isto je i s Mišarima.
Mišari kriju svoju nacionalnost jer se boje predrasuda. Ako novom susjedu ili poslovnom partneru kažete da ste mišar, zazire od vas - možete ga prevariti. Morate svojim djelima dokazati da ste predana osoba i da držite riječ. Čini mi se da su stereotipi o Mišarima povezani s njihovim područjem djelovanja: mnogi ljudi se bave trgovinom.
O mišarskom dijalektu
Alfiya Yusupova
Doktor filoloških znanosti, profesor, ravnatelj Visoke škole za tatarologiju i turkologiju nazvanu po. Gabdulla Tukay
Mišarski dijalekt je jedan od dijalekata tatarskog jezika. Osim njega, postoji i srednji dijalekt i dijalekt sibirskih Tatara. Prethodno se mišarski dijalekt nazivao zapadnim, jer u odnosu na Kazan, Mišari uglavnom žive na zapadu. Ako uzmemo Tatarstan, govorimo o okruzima Buinsky, Drozhzhanovsky, Prikamsky i Zakamye - Chistopolsky, Alekseevsky, Aksubaevsky, Novosheshminsky distrikti. Mišari također žive kompaktno u regijama Uljanovsk, Penza, Nižnji Novgorod iu Mordoviji.
Fonetika misharskog jezika bliska je fonetici starog tatarskog književnog jezika. Fonetska značajka mišarskog dijalekta je odsutnost dubokog [k] i [g], otvorenog [a], za razliku od zaokruženog izgovora u tatarskom jeziku. Također, slovo "ch" se izgovara kao u ruskom, a na mjestu početka riječi u mišarskom dijalektu nalazi se jokan. Ako govorimo o dijalektu u smislu vokabulara, onda on sadrži mnoge posuđenice iz ruskog jezika, prilagođene tatarskom. Ali postoje posuđenice iz ugro-finskih jezika - Mordovian, Mari, jer ti narodi uglavnom žive pored Mishara. Kako kažu znanstvenici, morfologija tatarskog jezika temelji se na mišarskom dijalektu, tako da nema nikakvih posebnosti u tom pogledu. Za razliku od književnog tatarskog jezika, u sintaksi misharskog dijalekta, upitne čestice "-we / -me" mogu se dodati bilo kojoj riječi koja ima logički naglasak.
U mišarskom dijalektu postoje zveckajući (umjesto književnog [sh’] ili [sch] upotrebljava se [ts]) i zveckajući (umjesto siktavog [sh’] upotrebljava se afrikata [h]). U Tatarstanu žive govornici tsokaya (u Drozhzhanovsky, dijelovi okruga Buinsky i Aksubaevsky), choking (u okrugu Alekseevsky i Alkeevsky) i mješovitih dijalekata (okrug Chistopolsky).
Daljnje formiranje Mishara kao nacionalnosti (XIV - sredina XVI. stoljeća) odvijalo se na temelju "mozharskih" i "tatarskih" komponenti unutar granica Kasimovskog kanata, čiji se glavni grad izvorno zvao Gorodets-Meshchersky. . O prisutnosti ova dva etnička klasna sloja u Meščerskoj jurti (Kasimovski kanat) svjedoče dva sačuvana etnonimska sustava. Prva je "zemlja Meščere", "mjesta Meščere", "Meščera", "jurta Meščere", "kneževi Meščere". Iz ove serije proizašao je koncept "Meshchera ljudi", skraćeno "Mozheryans", "Mozhars", "Meshcheryans", označavajući Burtase. Drugi je povezan s feudalnom klasom Kasimovskog kanata: u 15. stoljeću zvali su ga "Tatari", u 16. stoljeću - "Gorodets Tatari", "Meshchera Tatari".
Zahvaljujući velikim migracijskim procesima u drugoj polovici 16. - prvoj polovici 18. stoljeća, Mišari su se široko naselili na desnoj obali Volge, u Zakamskom području i na Uralu. Aktivni međuetnički kontakti između Mishara i Kazanskih Tatara doveli su do pojačanih integracijskih procesa između ovih skupina (XVI-XIX stoljeća). Kazanski Tatari odigrali su veliku ulogu u etnokulturnom razvoju Mišara. S druge strane, Mišari su također imali snažan utjecaj na materijalnu i duhovnu kulturu drugih skupina Tatara, kao i Baškira, Teptyara i nekih drugih naroda. Mishari, za razliku od kazanskih Tatara, nisu slavili Sabantuy i Dzhien sve do sredine 1950-ih. U XX. stoljeću razlike između Mišara i Tatara su nestale ili su se izravnale. Trenutno se etnonim "Mishari" lokalno čuva kao samonaziv druge razine.
Tatarska enciklopedija, svezak 4, M - P, iz članka “Mishari”
Ilustracija: Danila Makarov
Pet videa o povijesti domovine i znanstvenoj i publicističkoj knjizi Fatiha Sibagatullina "Tatari i Židovi"
Predstavljanje knjige "Tatari i Židovi" zastupnika Državne dume, bivšeg zamjenika premijera i ministra Republike Tatarstan, doktora ekonomskih znanosti Fatikha Sibagatulina održalo se u klubu imena G. Tukaya Saveza pisaca Tatarstana. . Ovdje su dolazili pisci, povjesničari, znanstvenici, predstavnici tatarske i židovske javnosti. Sljedeća knjiga znanstvenika i vladinog lika posvećena je povijesti naroda Rusije i doprinosu Tatara stvaranju višenacionalne države, zajedničkim korijenima Tatara i Židova i povijesnim sudbinama Rusa. Bogato ilustrirana, pisana lakonskim i odvažnim perom, ova je knjiga izazvala širok odjek u javnosti. Autor je odabrao pouzdane izvore koji potkrepljuju svoje hrabre misli - znanstvene radove ruskih i stranih povjesničara, materijale iz najboljih arhiva.
1. Pozivamo vas da pogledate i poslušate nekoliko fragmenata iz govora učesnika ove zanimljive i važne večeri, koje je pripremio snimatelj i direktor video studija Donya, Faiz Kamalov. Otvorio ju je i prezentaciju vodio general pukovnik policije, bivši prvi zamjenik ministra Ruske Federacije, zamjenik Državne dume Ruske Federacije Vladimir Kolesnikov.
2. Zamjenik Državnog vijeća Republike Tatarstan Islam Akhmetzyanov, ranije poznat kao ministar informiranja i tiska, direktor izdavačke kuće Idel-Press Islam Akhmetzyanov, govorio je o aktivnostima autora knjige “Tatari i Židovi” Fatikh Sibagatullin. Narodni pisac Tatarstana Garay Rahim (Grigorij Rodionov) visoko je cijenio književne vrijednosti knjige i predložio da se Fatikh Sibagatullin primi u Savez pisaca Republike Tatarstan.
3. Na ovoj večeri čuo se i tatarski i židovski govor. Učenica škole 12 u Kazanu, Sofija Domračeva, izvela je židovsku pjesmu. Akademik Indus Tagirov, koji je govorio na tatarskom jeziku, pozitivno je ocijenio plemeniti rad i aktivnu znanstvenu i novinarsku djelatnost Fatikha Sibagatullina.
4. Autor knjige “Tatari i Židovi” Fatih Sibagatullin podijelio je svoja razmišljanja i trenutne ideje o povijesti i modernosti. Pukovnik policije iz Nurlata Ideal Gainetdinov izveo je pjesmu prema riječima Roberta Minnullina "Miris pelina"
5. Završne riječi Fatikh Sibagatullin.
Video reportažu pripremili Rimzil Valeev, Faiz Kamal (Donya video studio)
Tatarstanski mediji široko su i s odobravanjem popratili predstavljanje talentirane knjige "Tatari i Židovi". Predlažemo čitanje i tiskanje neke od publikacija za distribuciju i detaljnije proučavanje ovog djela i izvanrednog događaja.
Fatih Sibagatullin savjetovao je Tatarima da slijede primjer Židova
ZASTUPNIK DRŽAVNE DUME PIŠE PETI PUT U BROJANJU
POVIJESNO DJELO
Savez pisaca (WU) Tatarstana jučer je bio domaćin predstavljanja nove, već četvrte povijesne knjige poslanika ruske Državne dume Fatiha Sibagatulina. Knjiga, koju je napisao bivši ministar poljoprivrede i načelnik regije Nurlat, zove se “Tatari i Židovi”. Da je autor napisao i pokušao objaviti nešto slično, oštro proturječno službenoj povijesti Tatara, u Sovjetskom Savezu, sigurno bi dobio zatvorsku kaznu, poručili su s govornice zajedničkog poduzeća. BUSINESS Online dopisnici koji su prisustvovali prezentaciji sa zanimanjem su slušali govore (i pjesme) na tri jezika.
“KAKO NE BI UVRIJEDIO TATARE I ŽIDOVE,
POZVAO SAM RUSA"
Na jučerašnjem predstavljanju knjige "Tatari i Židovi" u Savezu pisaca Republike Tatarstan. Fatiha Sibagatullina Okupilo se puno ljudi. Prema riječima organizatora, u dvorani je bilo najmanje dva tuceta doktora znanosti i najmanje tri tuceta kandidata znanosti. Uopće nije bilo slobodnih mjesta, a netko je morao podupirati zid. Takvo uzbuđenje vjerojatno je povezano s velikim imenom autora, poznate osobe u republici, bivšeg ministra poljoprivrede Republike Tatarstan, bivšeg šefa okruga Nurlatsky, sada zamjenika Državne dume Rusija. No, ništa manju pažnju, dakako, nije privukao naslov knjige i općenito neobično, a opsežno (500 stranica!) djelo. Autor ju je posvetio povijesti Tursko-Tatara i država koje su stvorili, kao i Hazara - turskog naroda koji je prihvatio judaizam i odigrao značajnu ulogu u povijesti Euroazije.
Predstavljanje je vodio Moskovljanin, general pukovnik policije, pravosuđa i tužiteljstva - Vladimir Kolesnikov. Ono što je također zanimljivo je Vladimir Iljič. Sibagatullin je, smiješeći se, objasnio pomalo neočekivani izbor voditelja:
Razgovarali smo o tome tko će voditi naš današnji sastanak. Mogli biste pitati naše tatarske govornike i pjesnike. Ili netko židovske nacionalnosti. Ali ispada da je potrebna jedna osoba - ili Židov ili Tatar. Kako nikoga ne bih uvrijedio, odlučio sam pozvati svog prijatelja - uglednog Rusa iz Moskve...
Publika je ovo priznanje pozdravila smijehom i pljeskom. I Fatih Saubanovich primijetio je da general poznaje povijest puno bolje od njega.
TRI ŽIDOVA I ČETIRI TATARINA
Da je Vladimir Iljič doista stručnjak za povijest, dokazao je i u uvodnoj riječi iu vođenju izlaganja. I bilo je vrlo zanimljivo, tim više što je sastav i publike i govornika bio heterogen. Tako je bilo govora s podija i s vremena na vrijeme s pozornice pjesama na tatarskom, hebrejskom i ruskom. A poznati ansambl “Simha” ne samo da je oduševio svirkom i pjesmom uživo, već je prikazao i svoj stari spot pod nazivom... “Tatar i Židov”. To je to! Voditelj ansambla Eduard Tumanski, užasno zadovoljan dojmom koji je neočekivani video ostavio na publiku, našalio se:
Bila je to glazbena verzija knjige “Tatari i Židovi”...
Što je tu je, u kupatilu među nama nema nikakve razlike...
Tada je na pozornicu izašao Sibagatulin, stao pored Tumanskog i zahtijevao od publike da priznaju da su obojica izuzetno slični i da su obojica pljunuti Arapi...
Već kad je prezentacija završila nakon brojnih govora, junak prigode je nazvao:
Živimo u miru! Za sve ima mjesta pod Mjesecom i Suncem...
A Fatih Sibagatullin rekao je da sada proučava povijest Volške Bugarske i Bilyara, nekad najvećeg grada u Europi. Dakle, bit će i peta knjiga...
OVA KNJIGA ĆE VAS ISPUNITI OSJEĆAJEM PONOSA NA VAŠU PROŠLOST
Dopisnik BUSINESS Online zabilježio je izjave prisutnih o Sibagatullinovoj knjizi "Tatari i Židovi".
Islam Akhmetzyanov- Zamjenik Državnog vijeća Republike Tatarstan, kandidat povijesnih znanosti:
Godine 2008. Fatih Saubanovich nam se otkrio kao pisac, kao publicist, kao povjesničar, kao istraživač... Knjiga “Tatari i Židovi” detaljno i razumno opisuje povijest Turaka, povijest Tatara. , koji je odigrao veliku ulogu u zaštiti suverenih interesa Rusije na svjetskoj sceni. Autor je također istaknuo doista izuzetnu ulogu Židova i judaizma u tim procesima. Autor vrlo jasno obrazlaže i provlači svoju misao da su Židovi uvijek bili i ostali temeljna pokretačka snaga svjetske civilizacije, te napominje da mi, Tatari, trebamo uzeti primjer od Židova...
Vahit Imamov- predsjednik podružnice Naberezhnye-Chelny Saveza pisaca Republike Tatarstan:
Kada sam stigao u Nurlat i ušao u kancelariju načelnika okruga Fatiha Saubanovića, on je izvadio knjige iz ormara i pokazao ih. Posvuda su bili tragovi olovke. I ono što me začudilo je da je svaki citat kojeg se sjetio odmah pronašao u knjizi, otvorivši pravu stranicu. Kakvo fenomenalno pamćenje morate imati...
Vladimir Kolesnikov- general pukovnik policije, pravosuđa i tužiteljstva u mirovini:
Hvala Fatihu Saubanoviću na njegovim djelima - ona sadrže analizu prošlosti, omogućujući nam da prosudimo sadašnjost i budućnost. Vrijeme je neodvojivo – jučer će trajati danas i živjet će sutra... Knjiga “Tatari i Židovi” slijedi plemeniti cilj obnove povijesne pravde...
Garay Rahim- pjesnik:
Vrlo sam prikladan za današnju prezentaciju... Jer me Tatari zovu Garay Rahim, a Židovi Grigorij Rodionov. Dakle, ovdje sam svoj! Knjigu “Tatari i Židovi” pročitao sam u potpunosti i s velikom pažnjom. Knjiga je vrlo zanimljiva, informativno bogata... Zanimat će svakog čitatelja: i običnog čovjeka, i znanstvenika, i studenta... Ova knjiga nije samo žanrovski povijesna, ona je književno-umjetnička publicistika. ...
Ravil Faizullin- pjesnik:
Fatih Saubanovich je izvanredna ličnost u svakom pogledu. Da je živio u ta daleka vremena, vjerojatno bi bio kan, vođa... U naše vrijeme pokazao se kao veliki sin svoga naroda, kao domoljub... Objavljivanje njegovih knjiga je veliki događaj... Otvorite njegovu knjigu “Tatari i Židovi” - i uzbudljivo! Ova vas knjiga, kad je čitate, ispuni osjećajem ponosa na prošlost, čini vam se da se uspravite. Ovo je naša priča, nismo bez korijena!
SENZACIONALNI GOVOR GENERAL-PUKOVNIKA
O ULOZI TURAKA, RUSA I RUSIJE
U SVJETSKOJ POVIJESTI
Vladimir Kolesnikov: “Sudbina je razbila turski narod u komadiće, ali vrijeme je da se vrati na svoje izumrlo ognjište”
Zastupnik Državne dume Fatih Sibagatullin, koji je u Kazanu predstavio svoju knjigu "Tatari i Židovi", pozvao je na sastanak kao voditelja vrlo neobičnu ličnost - general-pukovnika Vladimira Kolesnikova. Ovo je isti časnik koji je uhitio serijskog ubojicu Andreja Čikatila u studenom 1990. I također, kao načelnik glavne uprave odjela za kriminalističku istragu ruskog Ministarstva unutarnjih poslova 1991. godine, nadgledao je istragu o ubojstvu svećenika Aleksandra Menja. Kolesnikov je bio na dužnostima prvog zamjenika ministra unutarnjih poslova Ruske Federacije, zamjenika glavnog tužitelja Rusije u doba Ustinova (Sechinov rođak). U Kazanu se pojavio u neočekivanoj ulozi - kao stručnjak za povijest, i to s vrlo netrivijalnim pogledom na nju. Vidjelo se to iz njegova govora na predstavljanju.
TRI PUTA GENERALKA
Budući slavni general rođen je 14. svibnja 1948. u Abhaziji, u gradu Gudauta. Karijeru je započeo 1965. godine i bio je radnik u vinariji Gudauta. Godine 1973. diplomirao je na Pravnom fakultetu Rostovskog državnog sveučilišta, a kasnije, 1990., na Akademiji Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a.
Počeo je služiti u Ministarstvu unutarnjih poslova nakon što je diplomirao pravo 1973., u jednoj od regionalnih policijskih uprava u Rostovu. Bio je istražitelj, zamjenik načelnika Odjela kriminalističke policije, zamjenik načelnika Odjela unutarnjih poslova – načelnik područne službe kriminalističke policije.
Od 1995. - prvi zamjenik ministra unutarnjih poslova - načelnik Glavne uprave za kaznene istrage Ministarstva unutarnjih poslova Rusije. U rujnu 1996. obnašao je dužnost ministra unutarnjih poslova (tijekom godišnjeg odmora). Od proljeća 1998. - prvi zamjenik ministra unutarnjih poslova Ruske Federacije. Od lipnja 2000. do travnja 2002. - savjetnik glavnog tužitelja Ruske Federacije Vladimir Ustinov, tada zamjenik glavnog tužitelja. Nadzirao je istragu "zločina protiv pojedinaca i zločina koji su izazvali negodovanje javnosti".
U ljeto 2006. smijenjen je s mjesta zamjenika glavnog tužitelja nakon ostavke Ustinova. 4. prosinca 2006. imenovan je zamjenikom ministra pravosuđa Ruske Federacije (pod ministrom Ustinovom). Od siječnja 2008. - zamjenik Državne dume Ruske Federacije iz Ivanovske regije.
General ima mnogo slučajeva visokog profila u svom dosjeu. Tako je 20. studenog 1990. godine, zajedno s još dvojicom zaposlenika, uhitio poznatog serijskog ubojicu Andrej Čikatilo. Početkom 90-ih, kao načelnik Glavnog odjela kriminalističke istrage Ministarstva unutarnjih poslova Rusije, nadgledao je istražne radnje u slučaju ubojstva svećenika Aleksandra Ja. Godine 1994. uhićen je i optužen za ovo ubojstvo Igor Bušnjev, kojeg je sud 1995. godine oslobodio. Nakon oslobađajuće presude Bušnjev je rekao da se odlučio "predati" pod utjecajem razgovora osobno s generalom Kolesnikovim.
Kolesnikov je 10. listopada 1996. imenovan voditeljem tima za istragu terorističkog napada na groblju Kotljakovskoje u Moskvi, u kojem je ubijeno 13, a ozlijeđeno oko 80 ljudi. 1999. - 2000. "očistio" je Krasnojarsko područje od Anatolija Bikova. U 2002. - 2003. vodio je istražni tim Ureda glavnog tužitelja u slučaju ubojstva magadanskog guvernera Valentina Cvetkova. U vezi s ubojstvom zastupnika Državne dume Ruske Federacije Sergej Jušenkov u travnju 2003. Kolesnikov je rekao da u Rusiji nema političkih ubojstava - ne morate krasti, onda neće pucati.
POVRATAK SEBI,
TVOJEM ZABORAVLJENOM, OPREMLJENOM OGNJIŠTU
Vladimir Kolesnikov je otvarajući prezentaciju rekao:
Dragi prijatelji! S velikom sam zahvalnošću prihvatio poziv svog kolege, prijatelja Sibagatullin Fatikh Saubanovich da sudjelujem u predstavljanju njegove knjige “Tatari i Židovi”. Što je diktiralo ovu odluku? Da odgovorim na ovo pitanje, malo o sebi.
Rođen sam u gradu Gudauta u Abhaziji, svi moji korijeni su s obala velikog Dona. Međutim, događaji 20-ih i 30-ih godina brutalno su utjecali na moju obitelj i prijatelje: progonstvo, oduzimanje cjelokupne imovine, a potom i pogubljenje mog djeda u gradu Kizilu, Permska oblast. Ali djeca su preživjela, iako su pobjegla iz zatvora u Abhaziju, jer je bilo nemoguće otići na Don - djeca neprijatelja naroda. Vjerojatno su mnogi čitali knjigu “Taškent – grad žita”...
Roditelji su zasnovali obitelj, rodilo se troje djece - moja sestra i moj brat blizanac Victor, nažalost, on je umro, neka počiva na nebu. I svima koji su prerano otišli iz ovog života, svima...
Završio je školu, Državno sveučilište u Rostovu, počeo raditi i prošao put od istražitelja u regionalnoj policijskoj upravi do prvog zamjenika ministra unutarnjih poslova Rusije. Jednom sam, čitajući knjigu o Stepanu Razinu, svom tastu, Vladimiru Aleksandroviču Zolotovu, dekanu Odsjeka za povijest Državnog sveučilišta u Rostovu, profesoru, doktoru znanosti, postavio pitanje: što je to “saryn na kichka”? ( drevni poklič donskih kozaka, naslijeđen od Polovaca (Kipčaka ili “Sara”). Među samim Polovcima, uzvik je zvučao "Sary o kichkou!" - "Polovci, naprijed!" -« Wikipedia »). Tada Razin, vraćajući se iz perzijskog pohoda, kreće u juriš i želi zauzeti Astrahan. Svekar je objasnio da su to tatarske riječi, poziv na juriš na tvrđavu. Ali zašto je autor knjige te riječi stavio u usta seljačkog vođe, nije objasnio. Budući da je postojala službena povijest koju je on zastupao i o kojoj je napisano niz knjiga zajedno s profesorom Bronsteinom, - i tamo su Kozaci prikazani u obliku kmetova koji su pobjegli na Don od svojih kmetova.
Od tog razgovora prošlo je gotovo 30 godina dok nisam saznao tko su bili Kozaci, tko je do 16. stoljeća posjedovao zemlje koje su se nalazile južno od Moskovskog kraljevstva, kakva je bila njihova uloga u povijesti moje zemlje i zašto su se dogodile represije. ti se ljudi mogu usporediti s holokaustom.
Gledajući danas u ovu dvoranu, gledajući vaša lica, drago mi je da među nama nema onih koji ne poznaju opojan miris emšanske trave, onih koji ne vide ljepoticu u crnom konju, onih koje ne zanima prošlost i budućnost naše domovine.
Zapamtite od Maykova: "Pjevajte mu naše pjesme, a kad ne odgovori na pjesmu, zavežite emšane stepe u snop i dajte mu ga, i on će se vratiti." Pjesnik je stavio oproštajne riječi u usta polovskog kana Syrchana, koji je pozvao svog brata da se vrati kući u svoje rodne stepe.
Knjiga Fatiha Sibagatulina, dopisnog člana Akademije nauka Tatarstana, doktora nauka, profesora, laureata Državne nagrade, također poziva na povratak, ali na povratak sebi, svom zaboravljenom, izumrlom ognjištu. Naš tatarski, turski narod razbijen je sudbinom u komade, u mnoge narode i rasut po cijelom svijetu...
AKO SE NAROD OSLOBODI POVIJESTI,
ZA DVIJE GENERACIJE ON ĆE SE PRETVORITI U GOMILU
Zloupotrijebit ću vaše vrijeme - to je bilo u Parizu prije 15-20 godina. Sastajem se s japanskim ministrom unutarnjih poslova. Kažem: "Slušaj, živi li Aene tamo?" "Da". "Gdje?" “Znate, gospodine Kolesnikov, po mom mišljenju, došli su s obala Bajkalskog jezera.” Kažem da. Gdje ste završili na otocima? Usput, ne pozivaj se na arheologa koji je kopao, dokazivao, prepisivao da dokaže da si Aboridžin.” Kaže: "I ti to znaš?" Kažem: “Ne sjećam se prezimena. Ali ipak, odakle si? On kaže: "Znate, mi provodimo ove studije, ali još nismo došli do jasnog zaključka." Kažem: “Hoćeš li da ti prodam jednu od verzija?” "Koji?" “Po mom mišljenju optimalno.” "Oh molim te". Kažem: "Vi ste rođaci našeg Šojgua." "A tko je to?" “Evo tipa koji gasi požare, Tuvanac...” A trebali ste vidjeti ministrovu reakciju! Mislim da sam pogodio prvih deset.
A prije otprilike 6 godina upoznao sam mlade znanstvenike iz Yakutije, koji su mi rekli: 40 posto naših riječi su japanske.
Jakuti, Kazasi, Kirgizi, Uzbeci, Turkmeni, Karakalpaci, Tuvanci, Čuvaši, Tatari, Turci, Nogajci, Karačajci, Bugari, Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi, Srbi, Šveđani, Poljaci i tako dalje... Jezični korijeni su im isti.
Upravo na neznanju i lakovjernosti ljudi vladari su gradili političku ravnotežu na europskom kontinentu, au svijetu su identificirali neprijatelje i započinjali ratove. Još od vremena Rima poznato je da ako se jednom narodu oduzme povijest, on će se za dva naraštaja pretvoriti u gomilu, a za još dva ga se može kontrolirati kao stado. Ali ljudsko stado je drugačije po tome što ne prijeti pastirima, naprotiv, ono im se divi.
“Povijest je skup zločina, ludosti i nesreća”, rekao je francuski filozof Voltaire. Ne, rezolutno mu je prigovorio engleski povjesničar Gibbon u 18. stoljeću: “Povijest je nešto više od popisa zločina, ludosti i nesreća čovječanstva”... Ne uči i prosvjetljuje ljude popis događaja, nego znanje. .
I još jednom želim reći hvala Fatihu Saubanoviću na njegovom radu. Oni analiziraju prošlost, omogućujući nam da prosudimo sadašnjost i budućnost. Vrijeme je neodvojivo: jučer će se nastaviti danas i živjet će sutra. Nepoznavanje sebe i svojih korijena dovelo je ruski narod do tužnih rezultata - u najvećoj i najbogatijoj zemlji živjeli su najsiromašniji ljudi.
NAŠA DOMOVINA IMA TISUĆLJETNU POVIJEST,
NJEGOV DOPRINOS SVJETSKOM POREDKU JE ODREĐUJUĆI
Malo ljudi zna da je model po kojem su svoja djela pisali Karamzin, Solovjov i Ribakov u svijest Rusa uveo Jakov Brus. Nitko ne zna odakle i kako je došao njegov uredski rukopis. Ali postala je predložak za druge. Prema njemu, pod vodstvom Brucea, prvi ruski povjesničar Vasilij Tatiščov u 18. stoljeću stvorio je temeljno djelo "Povijest Rusije od najstarijih vremena", gdje su logika i činjenice dospjele u očitu kontradikciju jedna s drugom, spominjući iz svakodnevnog života nestala je takva zemlja kao što je Desht-i-Kipchak - sila koja se protezala od Dalekog istoka do Atlantika, zemlja kojoj su Rimsko Carstvo, Kina i Bizant plaćali danak.
Imao sam sastanak s pokojnim britanskim ministrom vanjskih poslova Cookom... Kad sam pitao tko je pokopan u humcima južne Engleske, rekao je: kao tko - ti! I sve tako govori. I naš monetarni sustav, i vreće vune na kojima sjedimo, i imena naših gradova, i ime same države...
Iz udžbenika povijesti u školi, pa na sveučilištima, u medijima, tumačili su nam da je naša država nastala prije tisuću godina, da su nam vjeru donijeli Grci u 10. stoljeću, iako ne postoji niti jedan dokument koji to naizgled potvrđuje. grandiozna akcija. Gdje to piše?.. Ovih dokumenata nema. A svi znamo: čija je vjera vlasnik, to je glavno. Ne kažu tko je okrunio kijevskog princa Vladimira, zašto je odjednom postao kralj? I danas je u Rimu svetac... A koju je vjeru i od koga prihvatio pokrštavajući Kijevljane?.. A što je tamo, na mjestu sadašnje Svete Sofije i drugih katedrala, bilo kakvo temelja? Uostalom, kada su Grci od nas saznali za Boga neba, za Tengrija i prihvatili našu vjeru, uništili su sve svoje spomenike, gotovo cijelu svoju povijest. I krenuli smo od nule, na temelju naše vjere. A zašto je na obalama rijeke Počajne u Kijevu sačuvana crkva s križevima iz 7. stoljeća i kakvu su vjeru tamo ispovijedali i kome su se molili? Zapravo, ako su nam u 10. stoljeću donijeli vjeru, onda u 7. stoljeću tko se tamo molio? Pitanja, pitanja i pitanja...
Upoznali su nas sa svojim križem i ikonama, ali navodno nismo znali pisati - pismo su nam donijeli Slaveni Ćiril i Metod. Evo nas, u gigantskoj zemlji sa najsloženijom ekonomijom, najsloženijim oružanim snagama - a nismo imali ništa...
Danas smo, zahvaljujući glasnosti, koja je, naravno, slijedila druge ciljeve i bila oruđe za uništenje SSSR-a, uspjeli provjeriti svoje sumnje i uvjeriti se da naša Domovina ima višetisućljetnu povijest, da je njen doprinos za svjetski poredak je odlučujući. Dali smo svijetu monoteizam, križ, ikonu i pismo. Dakle, da se zapadni znanstvenici nisu bojali suočiti s istinom, vjerojatno bi primijetili da su ujgursko, sogdijsko i aršahidsko pismo postojali prije pojave aramejskog. To su primijetili kada su 24. godine na južnom Altaju otkrili tragove pisma od prije tri tisuće godina. No oni su šutjeli.
Pa ipak, Zapad mora posvetiti malo poštovanja prema riječima koje je Deringer napisao u svojoj knjizi “Abeceda”: “... brahmi pismo, korejsko pismo, mongolsko pismo dolazi iz istog izvora kao grčko, latinsko, Hebrejski, arapski i ruski alfabet"
RELIGIJE SU KRENULE IZ ISTOG KORIJENA
Zakoni života Turaka bili su: “ljubavlju svladaj bijes, na zlo odgovori dobrim, škrtost se pobjeđuje velikodušnošću”. Znali su da je zabranjeno griješiti i krasti, lagati, čak je iu mislima bilo zabranjeno zavidjeti bližnjemu, nazivajući zavist bolešću crvenih očiju. I gotovo do 18.-19. stoljeća, znam, barem što se tiče Povolžja, ribarske brigade i tako dalje, uvijek su postavljali Tatara za predradnika. Zašto? Jer neće krasti. A trgovci našeg esnafa trebali su samo odmahnuti rukom i reći: to je to. I nije bilo potrebe za nikakvim ugovorima i dogovorima i sve je ispunjeno.
To je ono što su tražili u Tengrijevoj molitvi, to je ono po čemu su živjeli: „Molim te, ne odbij me, prije nego umrem, ukloni od mene taštinu i laž, ne daj mi siromaštvo i bogatstvo, hrani me svojim kruha svagdašnjega, tako da te se, nasitivši se, nisam odrekao i rekao: Tko je Gospodin? I da, osiromašivši, ne ukrade i ne koristi ime Boga moga.”
Drevne ploče Indije bilježe da su im sa sjevera došli ljudi s jednostranim križem od zlata... Ljudi koji su stvorili solarnu dinastiju, koji su donijeli vjeru u Boga neba, koji su dali ime Hindustan i pismo.
Fragmenti teksta Biblije i Tore ponekad su identični. Znanstvenici su izbrojali stotine podudarnosti, otuda i sličnost duhovnih kultura različitih naroda Euroazije, što samo govori da su religije nastale iz istog korijena. A monoteizam je nastao na temelju turskih liturgijskih zakonika. Kralj Kir - Altajac, kraljevske turske krvi, koji je oslobodio Židove iz Babilonskog kraljevstva 515. godine prije Krista, ne dopustivši im da obnove jeruzalemski hram na teritoriju podložnom Perzijancima, učinio je to u ime Boga nebeskog . O tome izvješćuje prva knjiga Ezre, citirajući Kirov dekret: “Ovako govori Kir, kralj Perzije: Sva kraljevstva zemaljska dao mi je Gospodin, Bog nebeski, i zapovjedio mi je da mu sagradim kuća u Jeruzalemu, koji je u Judeji. Tko je od vas, od svega naroda njegova, neka je s njim Bog njegov i neka ide u Jeruzalem, koji je u Judeji...” Tu je u Judeju stigla vijest o Bogu nebeskom – s istoka, od Turaka. Od njih je ime Jeruzalem... Gdje je “ie” zemlja, “salim” je svijet. A Tora je zakon...
Sirijci, ili ispravno Kirijci, od Kira, nazvali su Bibliju Starog zavjeta Peshitta. Jer ime seže do drevnog turskog "pesh itta" - pet stupova, pet temelja, koji su dani Mojsiju u Petoknjižju.
Pa ipak, Kuran je napisan na turskom. Arapi, nažalost, nisu imali pismo. Sredinom 12. stoljeća prepisan je s turskog jezika na arapski, promijenjeni su rituali, plava zastava postala je zelena... I tako dalje. U Ermitažu u Sankt Peterburgu čuva se Kuran iz razdoblja prije 12. stoljeća, napisan poznatim ujgurskim pismom, pismom poput labuđeg vrata. Arapi to ne mogu čitati. U njemu su sada zaboravljene riječi Svevišnjeg, ja ću ih sa zadovoljstvom citirati: „Imam vojsku, koju sam nazvao Turcima i nastanio se na istoku; Kada sam ljut na naciju, svojoj vojsci dajem vlast nad tom nacijom.” Za mnoge je to neočekivano. Iz riječi Uzvišenog jasno je ko je širio vjeru. Jasno je zašto je jezik Altaja postao jezik monoteizma.
I na kraju: Govoreći danas o knjizi “Tatari i Židovi”, želim još jednom reći veliko hvala velikom sinu tatarskog i turskog naroda, poštovanom Fatihu Saubanoviću na njegovom ogromnom radu i plemenitom cilju - obnovi povijesna pravda. I što prije ljudi shvate da najizravniji put do samoponovnog rođenja leži kroz povratak izvorne religije, to će na zemlji biti uspostavljen manje skup poredak.
Referenca
Vladimir Kolesnikov - bivši zamjenik ministra pravosuđa, bivši zamjenik glavnog tužitelja Ruske Federacije, bivši prvi zamjenik ministra unutarnjih poslova - načelnik Glavne uprave za kaznene istrage, general pukovnik.
Diplomirao je na Pravnom fakultetu Rostovskog državnog sveučilišta i Akademiji Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a.
U Ministarstvu unutarnjih poslova od 1973. godine. Počeo je služiti u jednoj od policijskih uprava okruga Rostov. Radio je kao istražitelj, zamjenik načelnika Odjela kriminalističke policije, zamjenik načelnika Odjela unutarnjih poslova – načelnik područne službe kriminalističke policije. Od siječnja 1991. - načelnik Glavne uprave za kriminalističku istragu Ministarstva unutarnjih poslova RSFSR-RF. Od 1995. - prvi zamjenik ministra unutarnjih poslova - načelnik Glavne uprave za kriminalističku istragu Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije. Od proljeća 1998. - prvi zamjenik ministra unutarnjih poslova. Od lipnja 2000. do travnja 2002. - savjetnik glavnog tužitelja Ruske Federacije, od travnja 2002. - zamjenik glavnog tužitelja Ruske Federacije. U ljeto 2006. dao je ostavku. Dana 4. prosinca 2006. imenovan je zamjenikom ministra pravosuđa Ruske Federacije. Od siječnja 2008. - zamjenik Državne dume Ruske Federacije iz Ivanovske regije, zamjenik predsjednika odbora za sigurnost, zamjenik predsjednika komisije Državne dume za zakonodavnu potporu borbi protiv korupcije, član komisije Državne dume za razmatranje saveznog proračuna rashodi usmjereni na osiguranje obrane i državne sigurnosti Rusije.
Vojni čin: general pukovnik. Akademski stupanj: doktor prava. Ima svoje poglede na povijest. Broji sve Turke, Ukrajince, Britance i predsjednika George Bush potomci Skita.
Pitanje postaje posebno zaoštreno kada su u pitanju ne samo međunacionalne, već i međureligijske zajednice.
Oni koji stupaju u brak, pripadnici različitih nacionalnosti i vjera, suočavaju se na svom putu s nevjerojatnom raznolikošću nesuglasica, sukoba i dvojbi. Takve brakove prati aura predrasuda i nagađanja drugih, što stavlja veliki teret na pleća mladenaca.
Kao jedan od jasnih primjera braka miješanog u aspektima i nacionalne i vjerske prirode, razmotrite zajednicu Židova (koji ispovijeda judaizam) i Tatara (koji ispovijeda islam). Gdje živjeti: u domovini Židova ili Tatara? Kako voditi obiteljski život: vodeći se tradicijom i običajima Židova ili Muslimana?
Kako postići kompromis u obilježavanju vjerskih praznika? Koju će vjeru djeca ispovijedati? S ovim i milijunom drugih gorućih pitanja na putu se susreću oni koji se vjenčaju! Ali u početnoj fazi zajedničkog života pitanja nisu ništa manje važna: Kako proslaviti vjenčanje? Prema čijim tradicijama i običajima?
Tradicije i postupak sklapanja braka kod Židova
Braku kod Židova prethodi provodadžisanje (shidduch), na kojem se upoznaju ne samo potencijalni mladenci, već i njihovi roditelji.
Ako je provodadžisanje uspjelo, sklapa se službeni dokument (tnaim) kojim se utvrđuju sve potrebne formalnosti, uključujući i materijalne obveze.
Potpisivanje tnaima odvija se u prisustvu svjedoka, popraćeno je simboličnom ceremonijom predaje šala (kinyan) i završava razbijanjem ploče. U subotu prije datuma vjenčanja, mladoženja čita Toru u sinagogi, a mladenka se sastaje sa svojim prijateljicama kod kuće. Prije dana vjenčanja mladenci obično poste.
Židovsko vjenčanje odvija se pod chuppah (nadstrešnica na stupovima koja simbolizira budući dom) i počinje potpisivanjem bračnog ugovora (ketubah), koji tradicionalno štiti prvenstveno prava žene. Ceremonija vjenčanja ne mora se nužno održati u sinagogi. Ceremonija se može održati u prisutnosti rabina na bilo kojem mjestu, što je najvažnije pod chuppahom.
Nakon potpisivanja ketube slijedi obred zaruka (eirusin) koji se odvija u nekoliko faza:
- mladenci piju iz čaše vina koju je blagoslovio rabin;
- mladoženja stavlja vjenčani prsten mladenki na kažiprst;
- rabin čita ketubu;
- mladoženja daje ketubu nevjesti (kopija dokumenta će se čuvati u rabinatu);
- rabin recitira sedam blagoslova;
- mladenci opet piju blagoslovljeno vino;
- Mladoženja razbije čašu nogom.
Na kraju obreda zaruka, mladenci se povlače na nekoliko minuta u prostoriju posebno pripremljenu za njih, nakon čega počinje svečana gozba. Tijekom blagdana Židovi tradicionalno jedu samo košer hranu.
Gozba je nužno razrijeđena vatrenim plesovima, od kojih je tradicionalna hora. Slavlje traje sedam dana.
Židovi nemaju posebne vjenčanice, ali mladenka treba biti oprezna u odabiru vjenčanice i dati prednost skromnijem i zatvorenijem stilu.
Tatarski običaji i osobitosti braka
također prethodi provodadžisanje, tijekom kojeg rođaci jedne i druge strane razmjenjuju darove.
Tijekom provodadžisanja odvija se gledanje mladenke, a mladoženjina rodbina pomno prati prirodu njezina ponašanja. Ako je gledanje uspjelo, od mlade se traži službeni pristanak za vjenčanje.
Ako se dobije potvrdan odgovor, rođaci se dogovaraju oko cijene nevjeste (kalyma). Pažljivo se raspravlja o njegovoj veličini, trajanju i načinu prijenosa. Dogovor o cijeni mladenke i pristanak mladenke potvrđuje mula, nakon čega se objavljuju zaruke.
Između zaruka i dana vjenčanja često prođe dosta vremena. Za to vrijeme mladoženja se obvezuje platiti cijenu za mladenku. Dan vjenčanja kod Tatara počinje cijenom za mladenku, što zahtijeva značajne materijalne troškove od mladoženje.
Nakon otkupnine slijedi poseban islamski obred (nikah) koji ima nekoliko obilježja:
- mladenci mole stojeći;
- tri puta se traži pristanak nevjeste na udaju, a ona odgovara tek treći put, a prethodna dva puta šuti;
- Nakon bračnog zavjeta, novopečena žena ima pravo od svog muža tražiti svadbeni dar apsolutno bilo koje vrijednosti, a mula određuje datum njegove isporuke.
Nikah se obično održava u džamiji, ali se može održati i kod kuće u prisustvu mule. Mula upisuje vjenčanje u posebnu knjigu, gdje također bilježi broj i cijenu nakita koji daruje mladoženja. Od ovog trenutka on je isključivo vlasništvo mladenke.
Nakon Nikaha počinje niz svečanih gozbi (tui). Na stolovima dominiraju jela tradicionalne tatarske kuhinje, alkohol je strogo zabranjen pa gosti piju samo sokove, vode i voćne napitke, a gozba završava čajem s chak-chakom.
Tatari imaju tradicionalnu vjenčanicu, koja može biti bilo koje boje, ali je bolje ako mladenka preferira crvenu ili zelenu boju, koja simbolizira ljubav i blagostanje.
Samo slavlje vjenčanja traje nekoliko dana i počinje od mladenkine kuće. Zatim se mlada seli iz roditeljske kuće u mladoženjinu kuću, gdje se nastavlja gozba.
Koliko su česti brakovi između Tatara i Židova?
Židovi se s pravom smatraju jednima od najkonzervativnijih kada je u pitanju odabir životnog partnera.Religija djeteta kod Židova prenosi se po majčinoj liniji: djeca židovske majke mogu biti samo Židovi, bez obzira na vjeroispovijest oca.
Za muslimane, naprotiv, to se prenosi po očevoj liniji; oni su vrlo strogi i pobožni u pitanjima nasljeđa.
Zbog te temeljne razlike brakovi između Tatara i Židova vrlo su rijetki.
U suvremenom svijetu mlađa generacija je tolerantnija u odabiru partnera druge nacionalnosti i vjere. Jedan od najuspješnijih primjera divne zajednice između Židova i Tatara su Alsou Safina i Yan Abramov.
Rafael Khakimov: “Tko su Bugari?”
SVA PRIČA O PORIJEKLU SUVREMENIH TATARA OD BUGARA OD ZLA JE PROPAGANDNI PROJEKAT, SMATRA POTPREDSJEDNIK AS RT
Strasti koje već dugo ključaju u sporovima između “bugarista” i “tatarista” jako su napuhane i zapravo ništa ne doprinose stvarnom razjašnjenju podrijetla Tatara, piše ravnatelj Instituta za povijest Akademije znanosti Republike Tatarstan, akademik Rafael Khakimov u materijalu pripremljenom posebno za novine BUSINESS Online " Prema znanstvenici, u takvim sporovima više je politike nego znanosti. Prava priča je puno kompliciranija... U svakom slučaju, Tatari su bili poznati puno prije nego što se pojavila Volška Bugarska.
PSEUDO RASPRAVA IZMEĐU TZV. “BUGARISTA” I “TATARISTA”
“Kad bi, s obzirom na njihovu brojnost, imali jednodušnost među sobom, a ne neprijateljstvo, onda bi im se mogli oduprijeti drugi narodi od Kineza i drugih, a niti jedno stvorenje općenito. Pa ipak, uza svo neprijateljstvo i neslogu koja je vladala među njima, već u davnim vremenima, oni su većinu vremena bili osvajači i vladari većine plemena i krajeva, ističući se svojom veličinom, moći i potpunom čašću od drugih. Zbog svoje izuzetne veličine i časnog položaja, drugi turski rodovi, sa svim razlikama u svojim činovima i imenima, postali su poznati po svojim imenima i svi su se zvali Tatari.”
Pseudo-rasprava između takozvanih “Bugarista” i “Tatarista” je izrazito pristrana i nema nikakve veze s razjašnjavanjem porijekla Tatara. Njegova politizacija je stara (još od Stolipinovih vremena) bolest, čija je svrha podijeliti Tatare na posebne narode: Mišare, Krjašene, Nagajbake, Sibirske, Krimske, Astrahanske Tatare, Bugare, te udaljiti Tatare od Baškira, Nogajaca. , Balkarci, Karačajci, Kumici, Kazasi. Tijekom popisa stanovništva iz 2000. godine učinjen je još jedan pokušaj da se Tatari podijele na mnoge etnografske skupine, previše da bi ih se nabrojalo. Istodobno se u tatarskom jeziku na “znanstvenim” osnovama pomno traga za nezamislivim, bolje rečeno besmislenim brojem “dijalekata”.
KAKVA JE SUDBINA ETNONIMA “BUGAR” I “TATAR”?
Čuvaški istraživač N.I. Egorov piše: “Prije početka ere prosvjetiteljstva, ni Tatari ni Čuvaši nisu imali nikakav bugarski identitet. Etnonim, odnosno etnopolitonim, Bugari počinje zauzimati posebno mjesto u povijesti naroda Povolžja u drugoj polovici ili čak krajem 19. stoljeća. Bugarski identitet nesumnjivo ima knjiško-književno podrijetlo, što se može naslutiti iz vanjskog fonetskog izgleda etnopolitonima Bugari. Utvrđeno je da je već u jeziku povolških Bugara iz predmongolskog doba etnopolitonim bugar doživio neke fonetske promjene (bugar >*buljar > bülär) i poprimio fonetski izgled bülär/buler.” Već iz ovog citata jasno je da se o samonazivu “Bulgar” ili “Bilyar” za 9. - 12. stoljeće može govoriti vrlo uvjetno, s rezervom, naznačujući točno o kojem plemenu je riječ. Pisani izvori po kojima sudimo o jeziku ne daju nam mogućnost da riješimo pitanje etničkog podrijetla suvremenih Tatara.
Ne ulazeći u fonetske suptilnosti izgovora Bugara / Bilyara / Bulera, srednjovjekovna plemena koja su živjela na Volgi, Azovu, Sjevernom Kavkazu i Dunavu nazvat ćemo Bugarima. Treba uzeti u obzir da je stanovništvo Povolške Bugarske bilo višenacionalno; tu su živjeli Baranjari, Saviri, Barsili itd. Drugim riječima, naziv "Bugar" nije bio etnonim, već politonim. Ako pokušate podijeliti stanovništvo Volge Bugarske u neke jezične skupine, onda nije jasno na što se osloniti za takvu procjenu. Književni, epigrafski spomenici i drugi natpisi svjedoče samo o “knjiškom” jeziku. Iz toga je nemoguće točno utvrditi kakav je zapravo bio govorni jezik i koje je pleme govorilo kojim dijalektom. Definitivno se može tvrditi da su postojale i skupine Kipčaka i Oguza.
Jezik u srednjem vijeku nije imao takve političke funkcije kao danas, pa stoga prenijeti svoje razumijevanje na 9. - 12. stoljeće znači očito brkati ionako složenu temu. U to doba književni, kao i državni jezici, imali su karakter žargona za uži krug ljudi, a folklor kao primjer narodnog jezika rijetko se bilježio u izvorima, au svakom slučaju bio je nije bila nacionalnog karaktera, već je odražavala obilježja etnografskih skupina. O jeziku tog vremena možemo govoriti samo u smislu lingvističke, ali ne i etničke rekonstrukcije, budući da se "knjiški" i narodni jezici ne podudaraju. Općenito, naše razumijevanje jezika, naroda, državljanstva nosi drugačije značenje nego u prošlosti. Riječi zvuče isto, ali su zapravo različiti pojmovi.
TATARI SU DOŠLI OD BUGARA ODLUKOM CK KPSS
Sva priča o podrijetlu modernih Tatara od Bugara (bülär/buler) je od zloga, jer oni su propagandni projekt. Godine 1944. Centralni komitet KPSS-a donio je rezoluciju prema kojoj je zabranjeno proučavanje povijesti i kulture Zlatne Horde, Kazanskog kanata, kao i objavljivanje epa "Idegei". Značajna je godina izdavanja rezolucije: 1944. Tijekom rata smatralo se da povijesna pitanja nisu ništa manje važna od pobjeda na frontama. Tatari su se u ratu istaknuli na najbolji mogući način, a autoritet naroda počeo je rasti. S druge strane, u isto vrijeme, Krimski Tatari, Balkari i drugi su iseljeni sa svojih pradjedovskih područja. Postavilo se pitanje o Kazanskim Tatarima... Oni su se s njima obračunali drugačije, odlučili su se ne obračunati fizički, već ideološki. U tu je svrhu poslužio bugarski koncept podrijetla suvremenih Tatara, koji je bez odlaganja „odobren“ 1946. na posebno sazvanoj Svesaveznoj konferenciji. Pitanje podrijetla Tatara vodstvo SSSR-a smatralo je važnim političkim korakom uz poslijeratnu obnovu nacionalnog gospodarstva.
Bugarska civilizacija je, naravno, postojala, o čemu svjedoči izuzetna arheološka građa, na temelju koje možemo sasvim pouzdano govoriti o životu plemena, njihovom naseljavanju i kretanju. Bugarski kulturni (arheološki) sloj može se pratiti diljem Volge, Kavkaza, Krima, Bugarske i Mađarske. Nije teško pronaći tragove bugarskih plemena u Bavarskoj i sjevernoj Italiji. Potvrdno se može govoriti o različitim bugarskim plemenima u vezi s napredovanjem zapadnih Huna iz područja Volga-Ural do Dunava i dalje. Ako se Kutrigur i Utigur smatraju bugarskim plemenima, onda njihov spomen datira iz 6. stoljeća. Velika Bugarska u Azovu nastala je u 7. stoljeću. Prije tog vremena Tatari su već imali višestoljetnu povijest i stvorili su niz država. Pojava Volške Bugarske seže u 9. stoljeće. Davno prije toga, na Volgi je već postojao Turski kaganat, i to ne samo s nomadskim, već i sjedilačkim stanovništvom. Na primjer, osnivanje Tetyushija kao vojne tvrđave može se datirati u 558. - 559. godinu. Drugim riječima, davno prije spominjanja bugarskih plemena na području modernog Tatarstana, preci Tatara već su gradili utvrđene gradove.
Etnonim Turčin nastao je kao rezultat etničkog miješanja plemena na temelju zajedničkog jezika i kulture krajem 5. stoljeća. U kineskim povijesnim kronikama “Suishu” stoji: “Preci Tujue [Turaka] bili su mješoviti Hu [Huni] iz Pinglianga. Prezime im je bilo Ashina. Kad je car Sjevernog Eija Tai Wu-di uništio Juqu, Ashina je s pet stotina obitelji pobjegao u Juju [Zhurane]. Živjeli su iz generacije u generaciju u blizini planina Jinshan [Altaj] i bavili su se preradom željeza.” Skupina plemena predvođena Asyan-shadom, "velikim Yabguom" Tuuom i Bumynom, 551. - 555. godine zadala je razoran udarac Ruanzhuanskom kaganatu, što se može smatrati vremenom nastanka Turskog kaganata predvođenog klanom Ashina. .
Kad su se Tatari našli u orbiti jačeg turskog kaganata, već su imali značajnu ulogu u odnosima između Turaka i Kineskog Carstva. U 8. stoljeću Tatari se spominju u izvorima kao zajednica plemena. Natpis Terkhin kaže da „kada su ova slova napisana - o moj kane! “Tada su bili prisutni uglednici mog Nebeskog Khana, Tatari od osam plemena, sedamnaest Az’ Buyuruka, Senguna i hiljadučlani odred iz Tongra (naroda), Ujgurskog naroda zajedno s mojim teginima” (753). Drugim riječima, Tatari su već bili dio Kaganata. Naknadni unos pojašnjava da je Eletmish Bilge Kagan (očigledno 742.) "ponovno pokorio osmeroplemenske Tatare", a odmah ispod stoji da su "u godini Svinje (747.), troplemenski Karluci i devetoplemenski Tatari ... s poštovanjem zamoljeni da postanu kan. Tatari su u početku bili jedan od aktivnih povijesnih subjekata koji su sudjelovali u formiranju turskog naroda.
NISU LI TATARI SRODCI ŽIDOVA?
Nakon raspada Zapadnog turskog kaganata 658. godine, na povijesnoj areni u Azovskoj oblasti i na Kavkazu pojavila su se hazarska i bugarska plemena. Pojavljuje se Velika Bugarska, predvođena Kubrat-kanom. Sredinom 7. stoljeća jedan “princ” iz turske obitelji Ashina prebjegao je Hazarima, što je dalo pravo da se teritorij Hazara proglasi kaganatom. Nakon toga, Hazari su zauzeli Veliku Bugarsku. Kubratovi sinovi pobjegli su na Dunav i Volgu, gdje su ujedinili tamošnja plemena. Volška Bugarska pada pod vazalnu ovisnost o Hazarskom kaganatu i plaća danak.
Kao rezultat arapsko-hazarskih ratova 737. godine, hazarsko plemstvo je bilo prisiljeno prijeći na islam, ali ne zadugo. Pod kaganom Bulanom (Bolan na turskom znači "jelen") aristokracija je počela ispovijedati judaizam. Ubrzo je Kazarski kaganat postao jedna od najutjecajnijih država u istočnoj Europi. Pismo hazarskog kagana Josifa židovskom velikodostojniku Hasdaiju ibn Šaprutu, savjetniku vladara Kordobskog kalifata (sredina 10. stoljeća), opisuje ogromnu veličinu države i veliki broj stanovnika. O narodima koji su živjeli u blizini rijeke Itil (Volge) on piše: “Postoji 9 naroda koji se ne mogu (točno) prepoznati i koji su bezbrojni. Svi mi odaju počast. Odatle granica skreće (i doseže) G-rgan [Kaspijsko more]. Svi oni koji žive uz obalu (ovog) mora plaćaju mi danak za mjesec dana putovanja. Na južnoj strani živi 15 brojnih i jakih naroda, kojih je bezbroj, do Bab-al-Abwada [Derbenta]... Na zapadnoj strani živi 13 brojnih i jakih naroda, koji se nalaze uz more Kustantinije [Crno]. ..” Iz ovog odlomka je jasno da se politonim Hazari odnosio na mnoge vazalne narode koji su govorili različitim jezicima i ispovijedali različite religije. Teško je takav konglomerat bilo držati u poslušnosti. Godine 922. Volška Bugarska prestala je plaćati danak kaganatu, prihvatila islam kao službenu vjeru i priznala ju je bagdadski halifa kao neovisnu državu, što je potvrdilo i poslanstvo Ibn Fadlana. 965. knez Rusa, Svjatoslav, porazio je oslabljenu Kazariju.
Danas se raspravlja o pitanju zajedničkih genetskih korijena Tatara i Židova, posebno s obzirom na vrijeme Kazarskog kaganata. Teško je odrediti etničku pripadnost stanovništva Hazarije, jer ni kagan Josif nije mogao dati točne podatke. Sami Hazari su uglavnom bili Turci, osim možda vladajuće elite. Prema kronikama, bugarska i hazarska plemena govorila su srodnim jezicima. Karaiti na Krimu još uvijek govore jezik blizak krimskotatarskom, na kojem se služe službe u sinagogi. No, iz svega toga teško je izvlačiti dalekosežne zaključke o sadašnjoj bliskosti pojedinih naroda.
Nedavno su genetska istraživanja pobudila sve veći interes u cijelom svijetu, što je omogućilo određivanje pradomovine svih naroda. Na temelju dobivenih podataka neki istraživači pokušavaju usporediti haplogrupe (skupine sa zajedničkim precima) s etničkim karakteristikama. Y-kromosomske haplogrupe su statistički markeri koji nam pomažu razumjeti podrijetlo ljudskih populacija, ali u većini slučajeva nam takvi markeri ne govore ništa o etničkoj ili rasnoj pripadnosti pojedinca. Svaka moderna etnička skupina sastoji se od predstavnika nekoliko, barem dvije ili tri, haplogrupe. Nije teško pronaći zajedničke pretke između Židova i Tatara pomoću genetskih tablica, ali to, očito, treba pripisati ranijem razdoblju od vremena Hazarskog kaganata. Pitanje tumačenja haplogrupa je složeno i nesavršeno. Nedvosmisleno se može reći da i među Židovima i među Tatarima postoji niz haplogrupa. Među Tatarima se mogu usporediti s arijevskim, skandinavskim, finskim, židovskim (osobito aškenaskim) skupinama. Moja haplogrupa se potpuno izdvaja i pripada regiji Altaj. Teško je reći što to još uvijek znači.
TKO NIJE U SPOJI S TATARIMA
Etnonim "Tatar" ima prilično tešku sudbinu. U pisanim izvorima i runskim natpisima Tatari se spominju u vezi s najvažnijim povijesnim događajima u Euroaziji. Britanski povjesničar Edward Parker, oslanjajući se na kineske kronike, naziva Hune i Hune, Avare, Turke i Syanbi Tatare. Kineske povijesne kronike povezuju domovinu Tatara s “Dasht-i-Tatar” - “Zemljom Tatara”, koja se nalazi sjeverno od Kineskog zida između Gansua i Istočnog Turkestana. Zbog utjecaja Tatara, Kinezi su sve narode koji žive sjeverno od Kine počeli nazivati Tatarima, koristeći to kao skupni naziv, odnosno politonim. Neki stručnjaci smatraju da su rani Tatari govorili mongolski, ali autoritativni srednjovjekovni kroničari kao što su Rašid ad-Din i Mahmud od Kašgara, koji su dobro poznavali turske jezike, jasno su klasificirali Tatare kao Turke. Mongoli se u povijesnim kronikama spominju nekoliko stoljeća kasnije od Tatara.
“Bijeli Tatari” bili su nomadi koji su živjeli južno od pustinje Gobi. Većina njih bili su turkofoni Onguti. “Crni Tatari”, uključujući Keraite, živjeli su u stepi daleko od kulturnih središta. Noću su se okruživali kolom kola, odnosno stvarali kuren. “Divlji Tatari” iz južnog Sibira živjeli su od lova i ribolova, njima su vladale starješine i nisu imali kanove. Kako su nastajale razne tatarske države (kineske i arapske kronike broje ih 6), etnonim "Tatar" proširio se na mnoga plemena koja su govorila mongolski i turski jezik. Čak i kasnije, kada je Džingis-kan postao poznat u cijelom svijetu kao mongolski osvajač, neki su ga povjesničari prozvali Tatarom, a Mongolsko carstvo - Tatarijom. Munali, Džingis-kanov namjesnik u sjevernoj Kini, sebe je nazivao "mi, Tatari", što je bilo u skladu s kineskom tradicijom, ali ne i s etničkom pripadnošću. S vremenom se cijela Euroazija počela poistovjećivati s "Tartarijom", što je zabilježeno na europskim kartama.
Ne treba zbunjivati da su se Tatari ponekad pojavljivali u povijesnoj areni pod drugim imenom. Na primjer, Kimaci, koji su zajedno s Kipčakima (Kumanima) 840. godine osnovali Kimački kaganat, bili su jedno od tatarskih plemena. Ironično, Kipčaci, čiji je jezik postao dominantan među značajnim dijelom Turaka, sami su kao narod prestali postojati. Al-Omari piše o “Dasht-i-Kipchak”: “U davna vremena, ova država je bila zemlja Kipčaka, ali kada su je Tatari zauzeli, Kipčaki su postali njihovi podanici. Zatim su se pomiješali i srodili s njima, a zemlja je prevladala nad prirodnim i rasnim osobinama njih [Tatara], i svi su postali upravo Kipčaci, kao da su od iste vrste.” Kipčački korijeni mogu se naći među Tatarima, Kazahstancima, Uzbecima, Nogajima, Baškirima, pa čak i Rusima (prije svega Kozacima).
“Čak i dan danas, u regijama Khitai, Hind i Sind, u Chin i Machin, u zemlji Kirgiza, Kelara i Baškira, u Desht-i Kipchaku, u regijama sjeverno od nje, među arapskim plemenima, u Siriji, Egiptu i Maroku sva se turska plemena nazivaju Tatarima. Šest je onih tatarskih plemena koja su slavna i slavna, a svako pojedinačno ima vojsku i svoga vladara.”
Rašid ad-din. "Jami at-tawarikh." 1300 - 1311 (prikaz, stručni).
Pojavljivanje Tatara na Volgi povezati samo s agresivnim pohodima Batu-kana znači namjerno skratiti povijest našeg naroda. Inače, ruševine Bolgara, koje danas možemo vidjeti, prva su prijestolnica Ulusa Jochi (Zlatne Horde) koju je izgradio Batu Khan. Prije toga Bolgar je izgledao kao naselje. Legende o uništenju grada od strane trupa Batu Khana uvelike preuveličavaju veličinu događaja. Isto tako, priče o herojskoj obrani bugarske države od Subudaijevih ekspedicijskih snaga pogrešno tumače događaje. Subudai nije namjeravao osvojiti Volšku Bugarsku, skupljao je podatke o narodima, pašnjacima, geografiji, cestama, gazovima. Ovo je bilo izviđanje na snazi, priprema za budući pohod Batu-kana. Svaka obrana teritorija obavijena je legendama, koje imaju svoj značaj, bez obzira na pobjedu ili poraz.
ETNONIMI ŽIVE SVOJ ŽIVOT
Sadržaj im se mijenja kroz stoljeća, ali ime naroda ostaje. U starim narodima želimo vidjeti današnje nacije, ne uzimajući u obzir da se u ta davna vremena samooznačavanje nije tretiralo tako strogo kao danas. Etnonimi su se pojavljivali i nestajali zbog okolnosti, ali u stvarnosti je moglo doći do običnog miješanja istog špila, u kojem je dominiralo jedno ili drugo pleme, ili čak vođa koji se odlikovao izvanrednim sposobnostima, čije su ime dobili narod i država. Dominantno ime bilo je zapisano ili uklesano u kamen. Ostali su čekali svoje vrijeme. Etnonimi “On-Oguz” ili “Dokuz-Oguz” označavaju 10 ili 9 plemena. Etnonim "Ujgur" došao je od imena odgovarajućeg klana, "Karluk" - od naziva područja. Nogajci su dobili samoime po Beku Nogaju. U ruskim ljetopisima oni se nazivaju "Nogajski Tatari". U nekim izvorima, Ulus Jochi u 14. stoljeću nazivan je "Uzbek država", "Uzbek ulus", "Uzbekistan". Na temelju toga bilo bi pogrešno nazvati Tatare Uzbecima.
Fanatični muslimani Zlatne Horde u 14. stoljeću usvojili su novo ime - "Uzbeci" - u čast kana Uzbeka. Godine 1428. Tyumen se udaljio od Horde, gdje su se Khan Abul-Khair i njegov ulus počeli nazivati "narodom i Uzbečkim ulusom". Timur ih je koristio u borbi protiv Zlatne Horde. U samoj srednjoj Aziji u to vrijeme Uzbeci su značili nomadsko stanovništvo istočnog “Dasht-i-Kipchaka” (današnji Kazahstan). Isfahani je o tome početkom 16. stoljeća zapisao sljedeće: “Tri plemena se svrstavaju u Uzbeke, koji su najslavniji u domenama Džingis-kana. Sada su jedni (od njih) Šibaniti... Drugo pleme su Kazasi, koji su poznati u cijelom svijetu zbog svoje snage i neustrašivosti, a treće pleme su Mangiti...” Sam Šejban, sin Jočija , prema svjedočenju njegovog povjesničara, pod Uzbecima je podrazumijevao nomadska plemena ulusa Sheyban (Zapadni Sibir), a pod Kazahstancima - nomade ulusa Orda-Ichen, koji su se etnički malo razlikovali jedni od drugih. Tek u 16. stoljeću Šejbanidi su osvojili timuridsku državu, zauzeli Samarkand, Buharu i proširili naziv "Uzbek" među srednjoazijskim Turcima. Tada se počinju javljati razlike između Tatara, Uzbeka i Kazaha. Sudbina etnonima ponekad je vrlo tajanstvena.
Svaki narod je složen i često je povezan mnogim nitima s drugim etničkim skupinama. Tatare i Čuvaše ujedinjuje prisutnost bugarske genetske linije. Teško je odvojiti Baškire od Nogaja (nakon raspada Zlatne Horde, Baškirima su vladali Nogaji sve do 1570-ih), u isto vrijeme, Tatarski Mađari su odigrali značajnu ulogu u njihovom formiranju. Plano Karpinidage identificirao je Baškire s Mađarima: "Baškiri su veliki Mađari" (basgard id est Magna Hungaria). Guillaume de Rubruk izvještava da je stanovništvo Baškirije još u 13. stoljeću zadržalo svoj jezik koji je bio razumljiv Mađarima. Poznati srednjovjekovni povjesničari Juvayni i Rashid ad-Din nazivali su Mađare istočne Europe "bašgirdima". “Kneževi su osvojili sve oblasti Bašgirda, Majara i Sasana i, natjeravši u bijeg svog suverena Kelara [kralja], ljetovali su na rijeci Tisi”, piše Rašid ad-Din o osvajanju Mađara. i Saksonaca. Ali ponekad su kroničari nazivali i Mađare i plemena koja govore turskim jezikom Baškirima.
TURCI SU SVI ROĐACI
Tatari i Nogajci počeli su se smatrati različitim narodima tek u sovjetsko doba, ali do danas u srednjoj Aziji, prema tradiciji, Tatari se i dalje nazivaju Nugai. Poznati ruski povjesničar V. V. Trepavlov piše: „Nogaji su nazivali sjevernu skupinu krimskih Tatara koji su nastanjivali stepe izvan poluotoka; za Kazahe su Nugai Baškiri i Volški Tatari; za Baškire i Kazahe u prošlosti, Nogaji su bili sibirski Tatari; za Kalmike, Ishtig Mangad (tj. Ishtyak-Mangyts) su Baškiri, a Uulun Mangads (planinski Mangyts) su Balkari i Karachai, itd.” Danas ne sumnjamo u razlike između Nogaja i Tatara, ali u srednjem vijeku smatrani su jednim narodom. U jednoj od ruskih knjiga iz tih godina piše: “Sam [Muhammed-Girey] nije počeo voljeti Krimske Tatare, ali je još više počeo voljeti Nogajske Tatare, imao ih je puno i zadržao ih je. blizak sebi i pripisao ih sebi kao dobronamjernost.” Kao što vidimo, ovdje se Nogajci doživljavaju kao Tatari koji žive u stepama. Još u 19. stoljeću krimskog vrtlara i ratara nazivali su Tatarom, a zaperekopskog pastira nogajem. Inače, kraljica Syuyumbeki bila je nogajska princeza iz istog plemena kao i prinčevi Jusupovci, a njen suprug Safa Giray bio je krimski princ.
Raspadom Zlatne Horde i nastankom brojnih tursko-tatarskih kanata, teritorijalne razlike postaju sve izraženije. Kazasi su formirani na temelju Bijele Horde, u središnjoj Aziji turkijski jezik je pod utjecajem farsija, a suvremeni uzbečki jezik se pojavljuje na temelju čagatajskog dijalekta, Krimski Tatari su bili pod protektoratom Osmanskog Carstva dugo vremena. dugo vremena, usvajajući mnoge elemente turske (oguske) kulture, a druge etničke skupine nalaze se u situaciji relativne izolacije i razvijaju vlastita lokalna obilježja. Danas ih zovu Azerbejdžanci, Kumici, Balkarci, Karačajci itd.
Možemo se složiti da neki ljudi imaju više kipčačke "krvi", dok drugi imaju jači utjecaj Finaca, negdje je pogođeno hazarsko nasljeđe, a negdje - Ugri. Svi današnji turski narodi su neka vrsta spoja ovih plemena. Ali uglavnom, svi su nasljednici zajedničke kulture, utemeljene na nevjerojatnoj stabilnosti tursko-tatarskih dijalekata.
Slični članci
