Osmanski krvnici: tajne obavijene tamom. Majstor za ruksake
Svako carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi i moćnoj ideologiji. Carstvo ne može postojati dugo vremena i učinkovito se razvijati bez stabilnog sustava nasljeđivanja vrhovne vlasti. Do čega može dovesti anarhija u jednom carstvu vidi se na primjeru Rimskog carstva u vrijeme njegovog pada, kada je praktički svatko tko je ponudio više novca pretorijancima, prijestolničkoj gardi, mogao postati car. U Osmanskom carstvu pitanje procedure dolaska na vlast bilo je regulirano prvenstveno Fatihovim zakonom, koji mnogi navode kao primjer okrutnosti i političkog cinizma.
Fatihov zakon o nasljeđivanju nastao je zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog carstva 
, Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Epitet pun poštovanja “Fatih”, odnosno Osvajač, dali su mu njegovi obožavani podanici i potomci kao priznanje za njegove izvanredne zasluge u širenju teritorija carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, vodeći brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prvenstveno na Balkan i Južnu Europu. No njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Carigrada 1453. godine. Do tog vremena Bizantsko Carstvo je zapravo prestalo postojati, njegov teritorij kontrolirali su Osmanlije. Ali pad velikog grada, prijestolnice monumentalnog carstva, bio je značajan događaj, koji je označio kraj jedne ere i početak sljedeće. Doba u kojem je Osmansko Carstvo dobilo novu prijestolnicu, preimenovanu u Istanbul, a samo je postalo jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.
No, u povijesti čovječanstva bilo je mnogo osvajača, a još manje velikih osvajača. Veličina osvajača ne mjeri se samo razmjerom zemalja koje je osvojio ili brojem neprijatelja koje je ubio. Prije svega, to je briga za očuvanje osvojenog i pretvaranje u moćnu i naprednu državu. Mehmed II Fatih je bio veliki osvajač - nakon brojnih pobjeda razmišljao je o tome kako carstvu osigurati stabilnost u budućnosti. Prije svega, to je zahtijevalo jednostavan i jasan sustav nasljeđivanja vlasti. Do tada je jedan od mehanizama već bio razvijen. Sastojao se u principu na kojem je izgrađen život sultanovog harema - "jedna konkubina - jedan sin". Sultani su vrlo rijetko ulazili u službene brakove; obično su njihovu djecu rađale njihove konkubine. Kako bi spriječila da jedna konkubina stekne preveliki utjecaj i započne spletke protiv sinova drugih konkubina, mogla je imati samo jednog sina od sultana. Nakon njegova rođenja više nije smjela imati intimne odnose s vladarom. Štoviše, kad je sin dosegao koliko-toliko zdravu dob, imenovan je guvernerom jedne od provincija - a majka ga je morala pratiti.
U politici su braća najopasnija
Međutim, poteškoće s nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u broju konkubina, tako da su mogli imati mnogo sinova. Uzimajući u obzir činjenicu da se svaki odrasli sin mogao smatrati zakonitim nasljednikom, borba za buduću vlast često je započinjala i prije smrti prethodnog sultana. Osim toga, ni nakon što je došao na vlast, novi sultan nije mogao biti potpuno miran, znajući da su njegova braća sposobna pobuniti se u svakom trenutku. Sam Mehmed II., konačno došavši na vlast, to je pitanje riješio jednostavno i radikalno – ubio je svog polubrata, potencijalnog suparnika u borbi za vlast. A onda je izdao zakon prema kojem sultan nakon stupanja na prijestolje ima pravo pogubiti svoju braću kako bi održao stabilnost države i izbjegao buduće pobune.
Fatihov zakon u Osmanskom carstvu 
formalno djelovao više od četiri stoljeća, sve do kraja sultanata koji je ukinut 1922. godine. U isto vrijeme, od Mehmeda II ne treba praviti fanatika, koji je navodno ostavio svojim potomcima da nemilosrdno unište svu svoju braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan ubiti svoju najbližu rodbinu. I mnogi sultani nisu pribjegavali tako radikalnim mjerama. Međutim, ovaj je zakon dao šefu carstva pravo da takvim unutarobiteljskim "krvopuštanjem" osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir manijačnog sultana: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog Carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon često su koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je sultan Mehmed III po dolasku na prijestolje 1595. godine naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove hitne pravne norme zabilježen je davno prije pada carstva: 1808. godine Murad II, koji je došao na vlast, naredio je ubojstvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.
Fatihov zakon: zakoni i serije
Malo je vjerojatno da bi se ovoliki broj ljudi koji nisu Turci, odnosno oni koji nisu proučavali djela Mehmeda II u školskom tečaju povijesti, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme, da nije bilo notorne TV serije. “Veličanstveno stoljeće”. Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih zapletnih izvora cijele pripovijesti. Prema scenariju, Hurrem, slavna konkubina i voljena žena sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je plesti svoje spletke protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestolja. Logika je bila sljedeća: sultan Sulejman je imao najstarijeg sina, rođenog od druge konkubine. Samim tim, upravo je on imao najveće izglede zauzeti očevo prijestolje. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao upotrijebiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, sinove Hurrem.
Stoga je Hurrem Sultan navodno nastojala postići da Sulejman ukine ovaj zakon. Kada sultan nije htio ukinuti zakon čak ni zbog svoje voljene žene, ona je preusmjerila svoje aktivnosti. Ne mogavši ukinuti zakon kao prijetnju svojim sinovima, odlučila je ukinuti temeljni uzrok – i počela spletkariti protiv svog najstarijeg sina Sulejmana kako bi ga diskreditirala u očima njegova oca, a po mogućnosti i uništila. . Ova aktivnost dovela je do jačanja utjecaja Hurrem, koja je tako postala utemeljiteljica tradicije koja je u povijesti Osmanskog Carstva poznata kao “Ženski sultanat”.
Verzija u cjelini je zanimljiva i nije lišena logike, ali je samo umjetnička verzija. Hurrem Sultan nije aktivistica “Ženskog sultanata”, ovaj fenomen, karakteriziran velikim utjecajem žena iz harema na političku situaciju u zemlji, pa čak i na vrhovnu vlast, nastao je pola stoljeća nakon njezine smrti.
Osim toga, opet je vrijedno prisjetiti se da Fatihov zakon nije predviđao neizbježnu odmazdu sultana nad njegovom braćom. Karakteristično je da je u nekim slučajevima zakon bio zaobiđen: na primjer, 1640. godine, prije svoje smrti, sultan Murat IV naredio je smrt svog brata. Međutim, naredba nije izvršena, jer da je izvršena ne bi bilo izravnih nasljednika u muškoj liniji. Istina, sljedeći sultan ušao je u povijest kao Ibrahim I. Luđak, pa je veliko pitanje nije li naredba izvršena kako treba - ali to je već druga priča...
Alexander Babitsky
FATIHA ZAKON.
3 poruke
U ovoj temi ćemo govoriti o Zakonu Mehmeda II Fatiha i o tome šta je “Ženski sultanat”.
Malo povijesti. Kakva vlast čeka našu Nurbanu, ženu sultana Selima II?
Ženski sultanat bio je povijesno razdoblje u životu Osmanskog Carstva koje je trajalo nešto više od jednog stoljeća. Karakterizira ga prijenos stvarne vlasti u ruke četiriju majki sultanovih sinova, čiji su im se sinovi, vladajući padišahi, bezuvjetno pokoravali, odlučujući o unutarnjoj, vanjskoj politici i nacionalnim pitanjima.
Dakle, ove žene su bile:
Afife Nurbanu Sultan (1525-1583) - Venecijanka porijeklom, rođeno ime Cecilia Baffo.
Safiye Sultan (1550-1603) - Mlečanka porijeklom, rođeno ime Sofia Baffo.
Mahpeyker Kösem Sultan (1589-1651) - Anastasia, najvjerojatnije iz Grčke.
Hatice Turhan Sultan (1627-1683) - Nadežda, porijeklom iz Ukrajine.
Točan datum za "Ženski sultanat" treba smatrati 1574., kada je Nurbanu postala Valide Sultan. A upravo Nurbana Sultan treba smatrati prvom predstavnicom povijesnog razdoblja Osmanskog Carstva zvanog "Ženski sultanat".
Nurbanu je počeo voditi harem 1566. godine. Ali Nurban je uspjela preuzeti stvarnu vlast tek za vrijeme vladavine njenog sina Murada III.
U godini kada je stupio na prijestolje, Murat III je, podlegavši utjecaju Nurbanuove majke i velikog vezira Mehmed-paše Sokollua, koji je bio poslušni izvršitelj Nurbanuove oporuke, izdao naredbu da se pogube sva njegova polubraća, objašnjavajući svoju odluka uz Mehmed Fatihov zakon o bratoubistvu, izdat 1478. godine. Prije toga Zakon se nije koristio 62 godine, pa nije bilo potrebe za njim.
Kada je Sulejman stupio na prijestolje, u to vrijeme nije imao braće koja su se natjecala.
Također, kada je njegov sin Selim stupio na prijestolje, on (Selim) više nije imao braće. (Mustafu i Bajazeta je pogubio Sulejman, Džihangir je umro prirodnom smrću i nije bio pretendent na prijestolje zbog bolesti, a Mehmeta su još u Manisi konkretno zarazili boginjama konkurenti za prijestolje.
21 godinu kasnije, kada sultan Murat III, sin Selima II, umre, novi sultan, sin Murata III, Mehmed III, ponovo će koristiti ovaj zakon i opet će to biti učinjeno na inzistiranje sultanove majke, Valide. Safiye Sultan.
Mehmed III je 1595. pogubio 19 svoje polubraće. Ova godina će ući u povijest kao najkrvavija godina primjene Fatihovog zakona.
Nakon Mehmeda III, na prijestolje će zasjesti Ahmed I, čija će priležnica biti slavna Kösem, u budućnosti moćna i lukava Valide sultanija.
Ahmed I. uvest će praksu zatvaranja braće vladajućih sultana u jednom od paviljona palače, u “Kafićima” (u prijevodu “Kavez”), što, međutim, nije ukidanje Fatihovog zakona, već samo nadopunjuje s pravom izbora - smrt ili ćelija na doživotni zatvor A Kösem Sultan se nije nimalo trudila uvesti ovu praksu, jer se mnogo kasnije mogla miješati u odluke sultana.
Spomenimo samo da je vladajući sultan Murad IV, Kösemin sin, 1640. godine, ostavši bez nasljednika, iz straha od konkurencije pokušao ubiti svog brata, drugog Köseminog sina. Međutim, Kösem, koja je u to vrijeme imala ogromnu moć, to će spriječiti, jer bi u protivnom prestala vladavina Osmanske dinastije, a Osmanlije su carstvom vladale 341 godinu.
Radi pravde, napominjemo da je Fatihov zakon bio na snazi sve do početka 20. stoljeća, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo postojati. Posljednji put je korištena 1808. godine, kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.
Tko je Mehmet Fatih? Čije je ime tjeralo moćne sultanije i njihove prijestolonasljednike da drhte od straha kroz gotovo cijelo postojanje Osmanskog Carstva?
Na spomen imena Mehmet Fatih Hurrem Sultan i njeni sinovi su zadrhtali, samo je Mahidevran mirno spavala ne bojeći se da će njen sin biti napadnut.
Kriv je nitko drugi nego ZAKON BRATOOBILA, zakon koji je izmislio i uveo Mehmet Fatih (Osvajač), predak sultana Sulejmana, istog onog koji je osvojio Konstantinopol i preimenovao ga u Istanbul. Zakon dopušta vladajućem bratu da ubije svu preostalu braću kako kasnije ne bi posegnuli za njegovim prijestoljem.
Mustafa, sin Mahidevran, nije potpadao pod Fatihov zakon, jer je bio najstariji i glavni nasljednik osmanskog prijestolja. Naravno, Makhidevran je imao sreće u tome, jer je prije njega sultan imao sinove od prethodnih konkubina - od Fulane i Gulfem. Ali oni su umrli od bolesti tijekom godina epidemija, i STOGA je Mustafa postao prvi i glavni pretendent na osmansko prijestolje.
Mahidevran se nije bojala Fatihovog zakona.
Nakon Mustafe, sultan je imao 6 djece od svoje nove voljene konkubine i buduće žene, Hurrem: kćer Mihrimah i 5 sinova (Mehmet, Abdallah, Selim, Bayazet, Jihangir.) Abdallah je umro u djetinjstvu, pa nisu smatrali potrebnim uvesti njega u seriju, to se nije ni spominjalo.
Uz sve navedeno, Alexandra Anastasia Lisowska se plašila ovog prokletog zakona više nego iko, jer je znala da će Mustafa nakon što zavlada pobiti njezine sinove, ma koliko on djelovao dobro ili milosrdno - zakon je zakon, i Vijeće će inzistirati na provedbi ovog zakona kako bi živjeli u miru, bez straha da će netko od braće posegnuti za prijestoljem.
A sada još o Fatihovom zakonu:
Godine 1478. Mehmet II Fatih Osvajač je uveo zakon “O nasljeđivanju prijestolja”, drugi češći naziv je zakon “O bratoubistvu”.
Zakon kaže: “Svaka osoba koja se usudi posegnuti za sultanovo prijestolje mora biti odmah pogubljena. Čak i ako moj brat želi preuzeti prijestolje. Stoga nasljednik koji postane sultan mora odmah pogubiti svoju braću kako bi održao red.”
Mehmed II je uveo svoj zakon na kraju svoje vladavine. Trebao je poslužiti nasljednicima Mehmeda II kao pouzdana zaštita od pretendenata na prijestolje nezadovoljnih moći svojih protivnika, prvenstveno od braće i polubraće vladajućeg sultana, koji bi se mogli otvoreno suprotstaviti padišahu i pokrenuti pobuna.
Kako bi se spriječili takvi nemiri, braća su trebala biti pogubljena odmah nakon što novi sultan stupi na prijestolje, bez obzira na to jesu li posegli za prijestoljem ili ne. To je bilo vrlo lako učiniti, jer je bilo nemoguće poreći da zakoniti šehzade barem jednom u životu nisu razmišljali o prijestolju.
I na kraju napominjemo da je Fatihov zakon bio na snazi sve do početka 20. stoljeća, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo postojati. Posljednji put je korištena 1808. godine, kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.
Osmansko Carstvo trajalo je do 1922. godine i raspalo se zbog poraza u Prvom svjetskom ratu.
Fatihov zakon ili ono čega se velika Hurem sultanija najviše bojala na svijetu.
Fatihov zakon. Okrutna i nepromjenjiva vladavina postojanja moćne osmanske dinastije, neizbježna sudbina koja u užas baca moćne sultanije koje su rodile svog vladara Šehzadea. Kako je uspostavljen ovaj običaj, koji je doveo do mnogih intriga u podnožju sultanovog prijestolja?
Sama pomisao da će njeni sinovi postati žrtve Fatihovog zakona učinila je da se srce Hurrem Sultan stegne od goruće tjeskobe. Naprotiv, Makhidevran nije bila jako zabrinuta da će ta norma donijeti nesreću njenom sinu Mustafi u budućnosti. Činjenica je da Mehmet Fatih ozakonio pravo bratoubojstvo- nasljednik koji je imao sreću da postane Allahov odabranik i zasjedne na prijestolje bio je dužan ubiti svoju braću kako bi izbjegao nemire i neposlušnost.
Mustafa je imao sreće: bio je najstariji dječak među djecom sultana Sulejmana i nije podlijegao Fatihovu zakonu. Naravno, da su sinovi prijašnjih miljenika, Gulfem i Fulane, preživjeli, Makhidevran bi morao očajnički spletkariti kako bi spasio život svom jedinom šehzadeu. Međutim, sudbina je zasad dopustila glavnoj supruzi vladara da ostane mirna i ne razmišlja o tužnoj sudbini majke koja je izgubila sina.
Ali nad glavama sinova crvenokose sultanije Hurrem, Fatihov zakon lelujao je kao Damoklov mač. Majka pet dječaka savršeno je razumjela da ako sin njezinog suparnika postane sultan, oni neće živjeti. Bez obzira na to koliko je brat Mustafa ljubazan i pun razumijevanja, neće prestati ni pred čim da spasi državu od kolapsa i građanskog rata. Zakon je jak, ali je zakon. Vijeće će inzistirati na njegovoj provedbi, negirajući rodbinske osjećaje u ime interesa zemlje.
Više o Fatihovom zakonu
Mehmed Fatih, koji je izveo mnoge slavne pohode, proslavio se među svojim podanicima ne samo kao osvajač, već i kao zakonodavac. Zakon o nasljeđivanju prijestolja iz 1478. godine, koji je ušao u anale povijesti kao zakon o bratoubojstvu, navodio je da treba pogubiti svaku osobu koja se usudi posegnuti za vladarskim prijestoljem. Čak i ako se radi o bliskom rođaku. Iz toga je proizlazilo da će novi sultan prije svega biti dužan uništiti sve potencijalne takmace za vrhovnu vlast.
Ova se norma pojavila na kraju vladavine Mehmeda II i trebala je pomoći učvršćivanju prava na prijestolje nasljednika samog Fatiha, a ne njegove polubraće i stričeva, koji su imali priliku suprotstaviti se vladajućem padišahu i voditi stanovništvo nezadovoljno vladavinom. Za potrebe unutarnje sigurnosti carstvo je moralo odmah potajno ili otvoreno eliminirati muške konkurente, tim više što je uvijek bilo razloga: svaki legitimni šehzade je barem jednom u životu sanjao o prijestolju.
Posljednji put zakon o bratoubojstvu primijenjen je 1808. godine, kada se Mahmud II obračunao sa svojim bratom Mustafom IV. Naknadno će ova norma prestati postojati raspadom Osmanske države nakon poraza u Prvom svjetskom ratu 1922. godine.
Fatihov zakon: u borbi za vlast sva su sredstva poštena
Svako carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi i moćnoj ideologiji. Carstvo ne može postojati dugo vremena i učinkovito se razvijati bez stabilnog sustava nasljeđivanja vrhovne vlasti. Do čega može dovesti anarhija u jednom carstvu vidi se na primjeru Rimskog carstva u vrijeme njegovog pada, kada je praktički svatko tko je ponudio više novca pretorijancima, prijestolničkoj gardi, mogao postati car. U Osmanskom carstvu pitanje procedure dolaska na vlast bilo je regulirano prvenstveno Fatihovim zakonom, koji mnogi navode kao primjer okrutnosti i političkog cinizma.
Fatihov zakon o nasljeđivanju nastao je zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog carstva Sultani Osmanskog carstva: 600 godina osvajanja, luksuza i moći , Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Epitet pun poštovanja “Fatih”, odnosno Osvajač, dali su mu njegovi obožavani podanici i potomci kao priznanje za njegove izvanredne zasluge u širenju teritorija carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, vodeći brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prvenstveno na Balkan i Južnu Europu. Ali njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Carigrada 1453. godine. Do tog vremena Bizantsko Carstvo je zapravo prestalo postojati, njegov teritorij kontrolirali su Osmanlije. Ali pad velikog grada, prijestolnice monumentalnog carstva, bio je značajan događaj, koji je označio kraj jedne ere i početak sljedeće. Doba u kojem je Osmansko Carstvo dobilo novu prijestolnicu, preimenovanu u Istanbul, a samo je postalo jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.
No, u povijesti čovječanstva bilo je mnogo osvajača, a još manje velikih osvajača. Veličina osvajača ne mjeri se samo razmjerom zemalja koje je osvojio ili brojem neprijatelja koje je ubio. Prije svega, to je briga za očuvanje osvojenog i pretvaranje u moćnu i naprednu državu. Mehmed II Fatih je bio veliki osvajač - nakon brojnih pobjeda razmišljao je o tome kako carstvu osigurati stabilnost u budućnosti. Prije svega, to je zahtijevalo jednostavan i jasan sustav nasljeđivanja vlasti. Do tada je jedan od mehanizama već bio razvijen. Sastojao se u principu na kojem je izgrađen život sultanovog harema - "jedna konkubina - jedan sin". Sultani su vrlo rijetko ulazili u službene brakove; obično su njihovu djecu rađale njihove konkubine. Kako bi spriječila da jedna konkubina stekne preveliki utjecaj i započne spletke protiv sinova drugih konkubina, mogla je imati samo jednog sina od sultana. Nakon njegova rođenja više nije smjela imati intimne odnose s vladarom. Štoviše, kad je sin dosegao koliko-toliko zdravu dob, imenovan je guvernerom jedne od provincija - a majka ga je morala pratiti.
U politici su braća najopasnija
Međutim, poteškoće s nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u broju konkubina, tako da su mogli imati mnogo sinova. Uzimajući u obzir činjenicu da se svaki odrasli sin mogao smatrati zakonitim nasljednikom, borba za buduću vlast često je započinjala i prije smrti prethodnog sultana. Osim toga, ni nakon što je došao na vlast, novi sultan nije mogao biti potpuno miran, znajući da su njegova braća sposobna pobuniti se u svakom trenutku. Sam Mehmed II., konačno došavši na vlast, to je pitanje riješio jednostavno i radikalno – ubio je svog polubrata, potencijalnog suparnika u borbi za vlast. A onda je izdao zakon prema kojem sultan nakon stupanja na prijestolje ima pravo pogubiti svoju braću kako bi održao stabilnost države i izbjegao buduće pobune.
Fatihov zakon u Osmanskom Carstvu Osmansko Carstvo: južni most između Istoka i Zapada formalno djelovao više od četiri stoljeća, sve do kraja sultanata koji je ukinut 1922. godine. U isto vrijeme, od Mehmeda II ne treba praviti fanatika, koji je navodno ostavio svojim potomcima da nemilosrdno unište svu svoju braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan ubiti svoju najbližu rodbinu. I mnogi sultani nisu pribjegavali tako radikalnim mjerama. Međutim, ovaj je zakon dao šefu carstva pravo da takvim unutarobiteljskim "krvopuštanjem" osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir manijačnog sultana: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog Carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon često su koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je sultan Mehmed III po dolasku na prijestolje 1595. godine naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove hitne pravne norme zabilježen je davno prije pada carstva: 1808. godine Murad II, koji je došao na vlast, naredio je ubojstvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.
Fatihov zakon: zakoni i serije
Malo je vjerojatno da bi se ovoliki broj ljudi koji nisu Turci, odnosno oni koji nisu proučavali djela Mehmeda II u školskom tečaju povijesti, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme, da nije bilo notorne TV serije. “Veličanstveno stoljeće”. Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih zapletnih izvora cijele pripovijesti. Prema scenariju, Hurrem, slavna konkubina i voljena žena sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je plesti svoje spletke protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestolja. Logika je bila sljedeća: sultan Sulejman je imao najstarijeg sina, rođenog od druge konkubine. Samim tim, upravo je on imao najveće izglede zauzeti očevo prijestolje. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao upotrijebiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, sinove Hurrem.
Stoga je Hurrem Sultan navodno nastojala postići da Sulejman ukine ovaj zakon. Kada sultan nije htio ukinuti zakon čak ni zbog svoje voljene žene, ona je preusmjerila svoje aktivnosti. Ne mogavši ukinuti zakon kao prijetnju svojim sinovima, odlučila je ukinuti temeljni uzrok – i počela spletkariti protiv svog najstarijeg sina Sulejmana kako bi ga diskreditirala u očima njegova oca, a po mogućnosti i uništila. . Ova aktivnost dovela je do jačanja utjecaja Hurrem, koja je tako postala utemeljiteljica tradicije koja je u povijesti Osmanskog Carstva poznata kao “Ženski sultanat”.
Verzija u cjelini je zanimljiva i nije lišena logike, ali je samo umjetnička verzija. Hurrem Sultan nije aktivistica “Ženskog sultanata”, ovaj fenomen, karakteriziran velikim utjecajem žena iz harema na političku situaciju u zemlji, pa čak i na vrhovnu vlast, nastao je pola stoljeća nakon njezine smrti.
Osim toga, opet je vrijedno prisjetiti se da Fatihov zakon nije predviđao neizbježnu odmazdu sultana nad njegovom braćom. Karakteristično je da je u nekim slučajevima zakon bio zaobiđen: na primjer, 1640. godine, prije svoje smrti, sultan Murat IV naredio je smrt svog brata. Međutim, naredba nije izvršena, jer da je izvršena ne bi bilo izravnih nasljednika u muškoj liniji. Istina, sljedeći sultan ušao je u povijest kao Ibrahim I. Luđak, pa je veliko pitanje nije li naredba izvršena kako treba - ali to je već druga priča...
www.chuchotezvous.ru
Fatihov zakon
Fatihov zakon
Naziv zakona
Utemeljitelj zak
Fatihov zakon- jedna od svetih tradicija Osmanskog Carstva, koju su koristili sultani nakon dolaska na prijestolje. Fatihov zakon je pozivao sultane koji su dobili prijestolje da pobiju svu svoju braću i svoje muške potomke kako bi spriječili međusobne ratove u budućnosti.
Slučajevi ubojstava bliskih rođaka tijekom borbe za vlast u osmanskoj dinastiji događali su se od prvih dana. Kad bi suparnik u borbi za prijestolje bio pogubljen, često su pogubljeni svi njegovi sinovi, bez obzira na dob. Prije Murata II, u svim slučajevima, pogubljeni su samo krivci: pobunjenici i zavjerenici, protivnici u oružanoj borbi. Murat II je bio prvi koji je kaznio nevinu maloljetnu braću, naredivši da budu oslijepljeni apsolutno bez njihove krivnje. Njegov sin, Mehmed II, odmah nakon stupanja na prijestolje pogubio je svog tek rođenog brata. Kasnije je sultan izdao zbirku zakona u kojoj je jedna od odredbi priznavala ubojstvo nedužnog šehzadea radi održavanja reda kao zakonito.
Osmanlije su naslijedile ideju da je prolijevanje krvi članova dinastije nedopustivo, pa su sultanovi rođaci pogubljeni davljenjem tetivom luka. Ovako ubijeni sultanovi sinovi bili su počašćeni pokapani, obično pored svog umrlog oca. Bajazid II i Selim I nisu primjenjivali Fatihov zakon prilikom prijema na prijestolje, jer su odnosi s njihovom braćom bili sređeni s oružjem u ruci. Sulejmana I je nadživio samo jedan sin, pa se Fatihov zakon u svom čistom obliku primjenjivao od od dolaska Murata III. 1574. do smrti Murata IV. 1640.:
Murad III, najstariji sin Selima II, po svom stupanju na prijestolje 1574. godine, iskoristio je svoje pravo da pogubi nevinu mladu braću prema Fatihovom zakonu. Broj pogubljenih procjenjuje se na pet ili devet. Mehmed III, najstariji sin Murata III, također je naredio pogubljenje svoje mlađe braće po dolasku na prijestolje. Imao ih je 19. Bojeći se zavjere vlastitih sinova, Mehmed je uveo štetan običaj da sehzade ne šalje u sandžake, već ih drži kod sebe na području sultanove palate. Ahmed I, najstariji sin Mehmeda III koji ga je preživio, dva puta je naredio pogubljenje Mustafe, ali su se oba puta dogodile nevolje koje su praznovjernog sultana natjerale da poništi naredbu. Ahmedov sin Osman naredio je pogubljenje svog brata Mehmeda. Sam Osman je ubrzo svrgnut i ubijen. Murat IV naredio je pogubljenje najmanje dvojice svoje malodobne braće. Unatoč tome što nikada nije imao sinova koji su preživjeli djetinjstvo, Murad je naredio pogubljenje svog posljednjeg brata i jedinog nasljednika, Ibrahima, ali ga je spasila majka i Ibrahim je naslijedio Murada na prijestolju. Ibrahim je ubijen kasnije, nakon pobune janjičara i svrgavanja.
Nakon toga, Fatihov zakon se više nije primjenjivao. Procjenjuje se da je u povijesti Osmanskog Carstva pogubljeno 60 šehzada. Od toga je 16 pogubljeno zbog pobune, a 7 zbog pokušaja pobune. Svi ostali - 37 - iz razloga opće koristi.
Veličanstveno stoljeće
Mustafa se kune da nikada neće pogubiti Mehmeda
Zakon koji naređuje smrt nečije braće nakon dolaska na prijestolje prvi put se spominje u trećoj sezoni. U lovu, Sulejman o tome priča svom sinu Mehmedu, a ovaj, susrevši Mustafu, pita ga može li njegov brat pogubiti njegovog brata. Šehzade se međusobno zaklinju da, bez obzira koji od njih zasjedne na prijestolje, nikada neće pogubiti onog drugog.
Pogubljenje Bajezida i njegovih sinova
U četvrtoj sezoni Fatihov zakon se spominje u skoro svakoj epizodi. Tri su pretendenta na prijestolje - šehzade Mustafa, Selim i Bajezid. Majka Selima i Bayezida Alexandra Anastasia Lisowska spremna je učiniti sve kako bi osigurala da prijestolje pripadne jednom od njezine djece, i u tu svrhu počinje plesti intrige oko Mustafe. Bajezid i Mustafa se međusobno zaklinju da ako se jedan od njih popne na prijestolje, neće ubiti drugog, ali se Šehzadine majke tome aktivno protive. Nakon pogubljenja Mustafe ostala su samo dva suparnika - Selim i Bajazid, a svaki od njih zna da ga čeka ili prijestolje ili smrt. Iza Selima je otac, iza Bajezida majka. Između Šehzade se odvija više od jedne bitke, a kao rezultat toga, njihov najmlađi Šehzade završava u perzijskom zarobljeništvu, odakle ga Selim otkupljuje i pogubljuje zajedno sa svim njegovim sinovima kako bi sebi osigurao mirnu vladavinu.
Carstvo Kösem
Mali Mustafa I prije pogubljenja u zatvoru
Fatihov zakon se spominje u prvoj epizodi. Ahmed govori o svom djetinjstvu, pokvarenom smrću braće i okrutnošću oca, koji je umro zbog bolesti i time omogućio Ahmedu da se popne na prijestolje. Pred Sehzadeovim očima ubijen je njegov stariji brat Mahmud, a Derviš-paša se kasnije prisjeća da bi, da nije otrovao Mehmeda III, sam Ahmed bio pogubljen. U skladu sa zakonom, novi sultan mora oduzeti život svom mlađem bratu Mustafi, ali to ne može učiniti unatoč pritisku svoje majke i Safiye Sultan. Nekoliko puta pokuša ubiti dječaka, ali ga svaki put nešto spriječi. Zbog toga Ahmed nikada ne počini zločin, što zaslužuje sveopće priznanje. Međutim, Mustafa zbog svoje milosti cijeli život mora sjediti u kafiću, zbog čega ovaj poludi.
Pogubljenje Šehzade po nalogu Halime Sultan
Nakon Ahmedove smrti, Fatihov zakon postaje možda glavni lik serije: da bi zaštitila i svoju djecu i sve šehzade koji će se tek roditi u Carstvu, Kösem Sultan poništava bratoubojstvo. Ona u ime svog muža donosi novi zakon o "najstarijem i najmudrijem", prema kojem najstariji u osmanskoj obitelji postaje sultan. Ali to ne pomaže da se zaustavi krvoproliće: po naredbi Valide Halima Sultan, koja ne uzima u obzir novi poredak, svi nećaci novog padišaha su skoro pogubljeni, dva puta. Osman II, konačno stupivši na prijestolje, ukida zakon koji je usvojila njegova maćeha i vraća bratoubojstvo. To je omogućilo pogubljenje njegovog brata, Sehzade Mehmeda. Također, za Ahmedova života, Iskender, “izgubljeni šehzade”, biva pogubljen, ali se kasnije ispostavlja da je živ, a Kösem, kako bi osigurala mirnu vladavinu svom sinu u budućnosti i lišila Safiye Sultan nasljednika, čini sve da se obračuna s njim. Tijekom druge vladavine ludog Mustafe, da bi se očuvao red, Kösemina djeca ponovno bivaju gotovo pogubljena, a Osmana ubijaju janjičari. Njegov sin, Mustafa, također je pogubljen.
Pogubljenje Šehzade Bajezida
U drugoj sezoni od prve do posljednje epizode vlada Fatihov zakon: čim sultan Murad preuzme vlast u svoje ruke, njegova se braća počinju bojati za svoju slobodu, a onda i za svoje živote. Gulbahar sultan, čim je stigao u palaču, odmah počinje govoriti svom sinu da će ga jednog dana sultan ipak pogubiti, te je stoga potrebno svrgnuti sadašnjeg padišaha prije nego što se to dogodi. Čim Shehzade Kasym počini prekršaj, biva zatvoren u kafiću, a nekoliko godina kasnije, zbog spletki svoje majke, potpuno je pogubljen. Unatoč svim pokušajima Valide Kösem Sultan da spasi živote svih šehzada, Bayazid prvi umire od ruku dželata, uključivši se u majčinu igru, Kasym je ubijen drugi, a Ibrahim, koji je također proveo nekoliko godina u kafiću, Kösem doslovno štiti svojim tijelom. Kasnije, padišah pogubljuje starijeg Mustafu I, koji je još sjedio u kavani.
ru.muhtesemyuzyil.wikia.com
na početnu stranicu
Süleyman ve Roksolana / Sulejman i Roksolana
Fatihov zakon
Zašto je to potrebno?! A tko je to izmislio?!
Pa, prvo da vas podsjetim, za one koji su zaboravili ili jednostavno ne znaju kako se ovaj zakon zove. Fatihov zakon je isti onaj zakon koji vam dozvoljava da ubijete svu svoju braću i potpuno prekinete njihovu lozu (to jest, pobijete sve njihove potomke po muškoj liniji), ako (imate sreće) preuzmete prijestolje, odnosno postanete Sultan.
Za početak malo o tvorcu ovog zakona. Sultan Mehmed II, u narodu poznat kao Fatih, što znači Osvajač, bio je osmanski sultan od 1444. do 1446. i od 1451. do 1481. (Pradjed sultana Sulejmana Kanunija).
Mehmed II je rođen 29. marta 1432. godine u Edirneu. Bio je četvrti sin Murata II od njegove konkubine Hume Khatun (pretpostavlja se da je grčkog porijekla).
Kada je Mehmet imao šest godina, poslan je u sandžak-saruhan Manisa, gdje je ostao do avgusta 1444. godine (do svoje 12 godine), odnosno do stupanja na prijestolje.
Prilikom stupanja na prijestolje, Mehmed II je naredio da se utopi njegov polubrat Akhmed-Kuchuk. Nakon toga je, zapravo, Mehmed II ozakonio ovaj običaj svojim fermanom, koji je glasio: “Ko god od mojih sinova zasjedne na prijestolje, ima PRAVO da ubije svoju braću da bude red na zemlji.” Većina stručnjaka za pravosuđe odobrila je ovaj zakon. OVAKO SE POJAVIO FATIHA ZAKON.
Naime, ovaj sultan nije postao poznat samo po svojim poznatim zakonima, on je vodio brojna osvajanja tijekom Balkanskih ratova i osvojio Srbiju, Hercegovinu i Albaniju. Godine 1467. Mehmed II se približio posjedima mamelučkih vladara Karamanida – Ak-Koyunlu – Memluk. Godine 1479. sultan je pokrenuo pohod protiv Mlečana, koji su kontrolirali golemo područje Albanije. Mehmed II je opsjedao tvrđave Skadar (Ishkodra) i Kruju (Akcahisar). Njegovo najvažnije osvajanje, zbog kojeg je i dobio nadimak Fatih, bilo je osvajanje Carigrada u svibnju 1453. (tada je imao 21 godinu).
Supruge i konkubine:
Od početka vladavine sultana Mehmeta II (od 1444.), glavni element osmanske obiteljske politike bio je život s konkubinama bez službenog vjenčanja s njima, kao i glavno načelo (za koje mislim da su mnogi čuli) „jedna konkubina jedan sin (šehzade)", kao i politika ograničenja rađanja za žene iz plemićkih obitelji, provodila se kroz seksualnu apstinenciju. Unutar sultanovog harema vjerojatno je korištena neka vrsta politike da one priležnice koje su već rodile sinove ne uđu u sultanov krevet. Jedan od razloga za primjenu politike “jedna konkubina, jedan sin” bio je taj što su majke sultanove djece, kada su slale svoje sinove da upravljaju sandžacima, pratile njih i vodile njihovo domaćinstvo u provincijama.
1. Emine Gülbahar Hatun: majka Cevher Hatun i posvojiteljica Bajezida II (Kao posvojiteljica Bajezida i udovica Mehmedova, dobila je titulu jednaku tituli Valide Sultan koja se pojavila kasnije. Umrla je 1492. godine u Istanbulu. Pokopana je u Fatih džamiji.U spomen na njenu posvojiteljicu. Nakon njene smrti Bajezid II je sagradio džamiju Khatuniye u Tokatu).
2. Sitti Mükrime Hatun: bila je ZAKONITA supruga Mehmeta, kćerka šestog vladara Dulkadiride Sulejman-bega i biološka majka Bajezida II. (Njen sin se popeo na prijestolje 14 godina kasnije, nakon smrti Mükrime. Mehmedova druga žena Emine Gülbahar Hatun dobila je tada ekvivalentnu titulu Valide Sultan, kao i njegova usvojiteljica).
3. Gulshah Khatun: majka voljenog sina sultana Mehmeda II - Šehzade Mustafe (1450.-1474.). (Šehzade je umro od bolesti u lipnju 1474., u dobi od 24 godine. Za njegovu smrt okrivljen je veliki vezir Mahmud-paša, koji je bio u lošim odnosima s Mustafom. Bio je zadavljen, ali je pokopan u svom mauzoleju, koji je sagradio i nosi njegovu ime.I što je najvažnije, na dan njegove sahrane sultan je proglasio žalost, što je bio znak njegovog promjenjivog karaktera).
4. Chichek Khatun: majka Šehzade Džema
5.Helena Khatun
6.Anna Khatun
7.Alexis Khatun
Sinovi: sultan Bajezid II, šehzade Mustafa, šehzade Džem i šehzade Korkut.
Kćeri: Cevger Khatun, Seljuk Khatun, Hatice Khatun, Iladi Khatun, Ayse Khatun, Hindi Khatun, Aynishah Khatun, Fatma Khatun, Shah Khatun, Huma Sultan i Ikmar Sultan. (Mislim da mnoge ljude zanima zašto su se prve kćeri zvale Khatun, a posljednja 2 sultana, objašnjavam, prije vladavine Bazida II, sultanove kćeri su se zvale Khatun, a nakon njegovog uspona na prijestolje, kćeri sultana počele su se nazivati sultanijama).
Mehmed II je umro kada se preselio iz Istanbula u Gebze radi konačnog formiranja vojske (za sljedeći pohod). Dok je bio u vojnom logoru, Mehmed II se razbolio i iznenada umro, kako se pretpostavljalo od trovanja hranom ili zbog svoje kronične bolesti. Postojala je i verzija o trovanju. Tijelo vladara donio je Karamani Ahmet-paša u Istanbul i bilo je postavljeno za ispraćaj dvadeset dana. Drugog dana nakon što je Bayezid II stupio na prijestolje, tijelo je sahranjeno u mauzoleju Fatihove džamije. Sprovod je bio 21. svibnja 1481. godine.
Zahtjevi zaštite od požara za skladišta nafte i naftnih derivata Skladišne građevine namijenjene skladištenju nafte i naftnih derivata, zbog njihove opasnosti od eksplozije i požara, moraju biti opremljene na odgovarajući način […]
Fatihov zakon- zakon Osmanskog Carstva koji dopušta jednom od prijestolonasljednika da ubija ostale kako bi spriječio ratove i nemire.
Zakon bratoubojstva
Formulacija
„Zakon o bratoubojstvu“ sadržan je u drugom poglavlju ( bāb-ı sānī) Eva-ime Mehmeda II. Dvije verzije teksta zakona, sačuvane u izvorima, imaju samo manje pravopisne i stilske razlike jedna od druge. Slijedi verzija teksta koji je objavio Mehmed Erif-beg 1912. godine:
Izvorni tekst (pers.)
و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر
Izvorni tekst (turski)
Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar
Tekst
Takozvani Fatihov zakon o bratoubistvu nalazi se u Qanun-nami Mehmeda II u drugom dijelu, gdje su postavljena pravila dvorskog i državnog uređenja. Tekst Kanun-name nije dospio do nas u izvornom jeziku; preživjeli su samo prijepisi iz 17. stoljeća. Dugo se vjerovalo da Mehmed nije mogao legalizirati bratoubojstvo. Sumnjači su vjerovali da su Europljani izmislili ovaj zakon i lažno ga pripisali Fatihu. Navodno nepobitan dokaz za to, s njihove točke gledišta, bilo je to što je zakon dugo postojao u jedinom popisu Kanun-name u bečkom arhivu. Međutim, tijekom istraživanja pronađeni su i drugi primjerci koji datiraju iz vremena Osmanskog Carstva. Povjesničari Halil Inalcık i Abdulkadir Özcan pokazali su da je Kanun-name, osim malog dijela, stvorio Fatih, ali popisi koji su preživjeli do danas sadrže uvrštenja koja datiraju iz vremena vladavine Fatihovog sina i njegovog nasljednika Bayezida II. .
Dva identična rukopisa u Austrijskoj nacionalnoj knjižnici u Beču (Cod. H. O. 143 i Cod. A. F. 547). Jedan rukopis, datiran 18. ožujka 1650., objavio je 1815. Joseph Hammer pod naslovom Codex of Sultan Muhammad II i preveden je na njemački s izostavljanjima. Otprilike jedno stoljeće kasnije Mehmed Arif-beg objavio je tekst starijeg rukopisa od 28. oktobra 1620. godine pod naslovom Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(“Zakonik Osmanlija”). Ostali primjerci osim ova dva bili su nepoznati sve do otkrića drugog toma nedovršene kronike Kojija Husseina Beda'i'u l-veḳā"i, "Vremena osnivanja". Koca Hussein se, prema vlastitim riječima, služio bilješkama i tekstovima pohranjenim u arhivima.
Primjerak kronike (518 listova, in Nesta'lī Du-Duktus, dimenzija arka 18 x 28,5 cm, 25 redaka po stranici) otkupljena je iz privatne zbirke 1862. u Sankt Peterburgu i završila u lenjingradskoj podružnici Akademije znanosti SSSR-a, gdje je i pohranjena (NC 564). Prvo faksimilno izdanje ovog rukopisa nakon dugotrajne pripreme dogodilo se 1961. godine.
Drugi, kraći i nepotpuni popis Kanun-name (u kojem nema zakona bratoubojstva) može se naći u djelu Hezarfen Hüseyin-efendije (umro 1691.) u djelu “Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl. -i'Os̠mān", "Sažetak objašnjenja zakona kuće Osman." Prema predgovoru, napisao ju je izvjesni Leysad Mehmed b. Mustafa, šef državne kancelarije (tevvi'i) u tri odjeljka ili poglavlja. Nastanak rukopisa datira iz vremena kada je Karamanli Mehmed paša (1477-1481) bio veliki vezir.
Bio je jedan od prvih osmanskih kroničara koji je komentirao Kanun-name i citirao ga Mustafa Ali ef (1541-1600).
Nasljeđivanje prijestolja i dinastički atentati
Prije uvođenja Fatihovog zakona
Dugo vremena nakon nastanka Osmanske države nije bilo izravnog prijenosa vlasti s jednog vladara na drugog u vladajućoj dinastiji. Na istoku, posebice u zemljama Dar al Islama, kao nasljeđe nomadskih vremena, sačuvao se sustav u kojem su svi članovi obitelji koji potječu od osnivača dinastije po muškoj liniji imali jednaka prava ( Ekber-i-Nesebi). Sultan nije imenovao nasljednika; vjerovalo se da vladar nije imao pravo unaprijed odrediti tko će od svih pretendenata i nasljednika dobiti vlast. Kao što je Mehmed II rekao o tome: "Svevišnji zove sultana." Imenovanje nasljednika tumačilo se kao intervencija u božansku predestinaciju. Prijestolje je zauzeo jedan od kandidata čija je kandidatura dobila podršku plemstva i uleme. Postoje indikacije u osmanskim izvorima da je Ertogrulov brat, Dundar-beg, također polagao pravo na vodstvo i titulu poglavice, ali je pleme dalo prednost Osmanu nego njemu.
U tom su sustavu svi sultanovi sinovi teoretski imali jednaka prava na prijestolje. Nije bilo važno tko je stariji, a tko mlađi, bio to sin žene ili konkubine. Od vrlo ranog vremena, slijedeći tradiciju naroda srednje Azije, uspostavljen je sustav u kojem su svi sinovi vladajućeg sultana slani u sandžake kako bi stekli iskustvo u upravljanju državom i vojskom pod vodstvom lala. (Pod Osmanom još nije bilo sandžaka, nego je sva njegova muška rodbina (braća, sinovi, svekar) upravljala raznim gradovima. Osim administrativnih, do 1537. godine osmanski prinčevi su stjecali i vojno iskustvo, sudjelujući u bitkama, zapovijedajući Kada je sultan umro, novi sultan je postao onaj koji je prije toga uspio stići u prijestolnicu nakon smrti svog oca i položiti prisegu od dužnosnika, uleme i vojske. Ova metoda doprinijela je dolasku na vlast iskusnih i talentirani političari koji su bili u stanju izgraditi dobre odnose s državnom elitom i dobiti njihovu potporu.Na primjer, nakon smrti Mehmeda II.obojici njegovih sinova poslana su pisma u kojima ga se o tome obavještava.Bliži je sandžak Cema; vjerovalo se da mu je Mehmed bio naklonjeniji; Cema je podržavao veliki vezir. Međutim, Bajezidova stranka je bila jača. Zauzevši ključne položaje (rumelijski beglerbeg, Sancakbegovi u Antalyji), Bajezidove pristaše su presrele glasnike koji su putovali u Cem, blokirale sve ceste, a Cem nije uspio stići u Istanbul.
Prije Mehmeda II više puta su se događali slučajevi ubojstava bliskih rođaka u dinastiji. Tako je Osman doprinio smrti svog strica, Dundar-bega, ne oprostivši mu što je Dundar tvrdio da je vođa. Savci, Muradov sin, uz pomoć Bizanta pobunio se protiv oca, zarobljen je i pogubljen 1385. godine. Yakub, prema legendi, ubijen je po naređenju svog brata Bajazida na Kosovu polju nakon smrti Murata. Bajazidovi sinovi su se dugo borili jedni protiv drugih, a kao rezultat toga, Mustafa Celebi je pogubljen 1422. (ako nije umro 1402.), Sulejman Celebi 1411., vjerovatno Musa Celebi 1413. godine. Osim toga, Mehmed, koji se pokazao pobjednikom u ovom bratoubilačkom ratu, naredio je da se Orhanov nećak oslijepi zbog njegovog sudjelovanja u uroti i povezanosti s Bizantom. Mehmedov sin, Murad, pogubio je samo jednog od svoje braće - Mustafa "Kjučuk" godine 1423. Ostalu braću – Ahmeda, Mahmuda, Jusufa – naredi da se oslijepe. Voljeni sine Muradov, Alaeddin Ali(1430-1442 / 1443) prema tradicionalnoj verziji koju je iznio Babinger, pogubljen je zajedno sa svojim sinovima iz nepoznatog razloga po nalogu svog oca.
Prije Murata, u svim slučajevima pogubljenje ili osljepljivanje rođaka bilo je izazvano od strane pogubljene osobe: pogubljeni su pobunjenici i zavjerenici, pogubljeni su protivnici u oružanoj borbi. Murat je prvi naredio da se malodobna braća oslijepe. Njegov sin, Mehmed II, otišao je dalje. Odmah nakon džuliusa (preuzimanja vlasti) Muratove udovice došle su čestitati Mehmedu stupanje na prijestolje. Jedna od njih, Hatice Halime Khatun, predstavnica dinastije Jandarogullar, nedavno je rodila sina Küçük Ahmeda. Dok je žena razgovarala sa Mehmedom, po njegovom naređenju, Ali beg Evrenosoglu, Evrenos begov sin, udavio je bebu. Ovom sinu Ducas je pridavao posebnu važnost, nazivajući ga "porfirorođenim" (rođen nakon što mu je otac postao sultan). U Bizantskom Carstvu takva su djeca imala prednost pri nasljeđivanju prijestolja. Štoviše, za razliku od Mehmeda, čija je majka bila robinja, Ahmed je rođen iz dinastičke zajednice. Sve je to tromjesečno dijete učinilo opasnim protivnikom i natjeralo Mehmeda da ga se riješi. Osmanlije prije nisu prakticirale ubojstvo (egzekuciju) prilikom krštenja nedužnog mlađeg brata samo da bi spriječili moguće probleme. Babinger ovo naziva "inauguracijom zakona bratoubojstva".
Nakon uvođenja Fatihovog zakona
Sulejman nije morao ubiti svoju braću, Mustafu i Bajezida
5 Braća Murad 3
19 braća Mehmedova 3 + sin Mahmud
Mehmed, Osmanov brat
tri brata murad 4 + htjeli su ibrahima
Mustafa 4
Praksa slanja šehzada u sandžake prestala je krajem 16. stoljeća. Od sinova sultana Selima II (1566-1574), samo je njegov najstariji sin, budući Murad III (1574-1595), otišao u Manisu; zauzvrat, Murat III je također poslao samo svog najstarijeg sina, budućeg Mehmeda III (1595). -1603), tamo. Mehmet III je bio posljednji sultan koji je prošao “školu” upravljanja u sandžaku. Još pola stoljeća, najstariji sultanovi sinovi nosit će titulu sandžakbegova Manise, koji će živjeti u Istanbulu.
Smrću Mehmeda u prosincu 1603. godine, njegov treći sin, trinaestogodišnji Ahmed I., postaje sultan, budući da prva dva sina Mehmeda III. , Šehzade Selim je ranije umro od bolesti). Pošto Ahmed još nije bio obrezan i nije imao konkubine, nije imao sinova. To je stvorilo problem nasljeđivanja. Stoga je Ahmedov brat, Mustafa, suprotno predaji, ostao živ. Nakon što su se pojavili njegovi sinovi, Ahmed je dva puta namjeravao pogubiti Mustafu, ali je oba puta iz raznih razloga odgađao pogubljenje. Osim toga, Kösem Sultan, koja je za to imala svoje razloge, nagovorila ga je da ne ubije Mustafu Ahmeda. Kada je Ahmed umro 22. novembra 1617. godine, u dobi od 27 godina, ostavio je sedam sinova i brata. Ahmedov najstariji sin bio je Osman, rođen 1604. godine.
kafić
Politika bratoubojstva nikada nije bila popularna među narodom i svećenstvom, a kada je Ahmed I. iznenada umro 1617., napuštena je. Umjesto da ubijaju sve potencijalne prijestolonasljednike, počeli su ih zatvarati u Topkapi palaču u Istanbulu u posebne prostorije poznate kao Kafes ("kavezi"). Otomanski princ mogao je cijeli život provesti zatvoren u kafanama, pod stalnim stražama. I premda su nasljednici u pravilu držani u luksuzu, mnogi su šehzade (sinovi sultana) poludjeli od dosade ili postali razvratne pijanice. I to je razumljivo, jer su shvatili da svakog trenutka mogu biti pogubljeni.
vidi također
Književnost
- “Eve-name” Mehmeda II Fatiha o vojno-administrativnoj i civilnoj birokratiji Osmanskog Carstva // Ottoman Empire. Državna vlast i društveno-politički ustroj. - M., 1990.
- Kinross Lord.. - Litre, 2017.
- Petrosyan Yu.A. Osmansko Carstvo . - Moskva: Nauka, 1993. - 185 str.
- Finkel K. Povijest Osmanskog Carstva: Osmanova vizija. - Moskva: AST.
- Enciklopedija islama / Bosworth C.E. - Arhiv Brill, 1986. - Sv. V (Khe-Mahi). - 1333 str. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Engleski)
- Alderson Anthony Dolphin. Struktura Osmanske dinastije. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 str.(Engleski)
- Babinger F. Sawdji / U Houtsmi, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Sv. IX. - P. 93. - (E.J. Brillova prva enciklopedija islama, 1913–1936.) - ISBN 978-0-691-01078-6.
- Colin Imber. Osmansko Carstvo, 1300-1650: Struktura moći. - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 str. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Engleski)
Kako bi se uklonio kaos u izboru šefa države, u Osmanskom Carstvu legalizirano je bratoubojstvo.
U svim turskim državama koje su postojale prije Osmanskog Carstva nije postojao sustav prijenosa vlasti s jedne osobe na drugu. Svaki član dinastije imao je pravo voditi državu. Povijest poznaje mnogo primjera kako je ova situacija izazvala kaos, redovito dovodeći do nasilnih sukoba u borbi za prijestolje. Tipično, članovi dinastije nisu bili ugroženi sve dok nisu polagali pravo na prijestolje. Bilo je i slučajeva da su oni koji su se opirali na kraju bili pomilovani. Ipak, ova situacija je uzrokovala smrt desetaka tisuća ljudi.
Prvo bratoubojstvo
Nakon smrti prvog osmanskog sultana Osmana Gazija 1324. godine, u nedostatku borbe za sultanat između njegova tri sina, Orhan Gazi je naslijedio prijestolje. Godine 1362. na prijestolje je stupio njegov sin Murad I., koji se za vlast borio s braćom Ibrahimom i Halilom, uklonivši ih s vlasti u Eskisehiru. Prema glasinama, nasljednici su osporili Murada I. za prijestolje. Njihovim ubojstvom prvi put je prolivena bratska krv.
Nakon što je 1389. godine naslijedio prijestolje od Murata I., Bajezid I. Munjeviti dao je ubiti svog brata Jakuba Čelebiju na bojnom polju, iako njegov brat nije bio u sukobu oko nasljeđa. Period međuvladavine nakon smrti Bajazida I. pokazao se kao težak ispit za Osmanlije. Borba za vlast između četiri Bajezidova sina trajala je 11 godina, a Osmansko Carstvo se našlo u krizi. Upravo je to vrijeme otvorilo put legalizaciji bratoubojstva u carstvu.
Zakonik Mehmeda II
Kada je Mehmed II Osvajač stupio na prijestolje, Osmansko Carstvo se još nije bilo oporavilo od previranja osmanske međuvladavine. Nakon što je osvojio Istanbul, Mehmed II je okupio zemlje Osmanskog carstva. Sastavljajući zbornik zakona o državnom uređenju, Mehmed II je također uključio klauzulu koja se odnosi na nasljeđivanje sultanata:
“Ako jedno od moje djece postane glava sultanata, onda da bi osigurao javni red mora ubiti svoju braću. Većina uleme ( priznati i mjerodavni stručnjaci za teorijske i praktične aspekte islama - cca. traka) odobrava ovo. Neka se poštuje ovo pravilo."
Mehmed Osvajač nije bio prvi vladar koji je uveo bratoubistvo u praksu. On je samo ozakonio praksu koja se razvila mnogo ranije. I pritom je polazio prvenstveno od iskustva razdoblja međuvladarstva (1402.-1413.).
Bratoubojstvo
Bratoubojstvo treba promatrati u kontekstu određenog vremenskog razdoblja. Fenomen bratoubojstva, karakterističan za Osmansko Carstvo, pitanje je kroz cijelu tursku povijest. Temelji se prvenstveno na nepostojanju bilo kakvog sustava ili institucije nasljeđivanja prijestolja.
Da bi se iskorijenilo bratoubojstvo, potrebno je stvoriti takav sustav nasljeđivanja. Dugo se to nije moglo učiniti, no od početka 17. stoljeća uvedeno je načelo da na prijestolje stupa najstariji član dinastije. No, time nisu riješeni svi problemi procedure promjene vladara. Tradicionalno zatvaranje prijestolonasljednika u palaču, u prostoriju zvanu "šimširlik", također je ostavilo nepovoljan trag. Većina vladara koji su odrasli na ovaj način nikada nisu mogli naučiti o životu i djelovanju državnog aparata, što je u konačnici dovelo do njihove nemogućnosti sudjelovanja u procesu vlasti.
Legalizacija bratoubojstva i ubijanje prijestolonasljednika, čak i ako oni nisu polagali pravo na prijestolje, daje Osmanlijama poseban položaj kroz tursku povijest. Konkretno, zahvaljujući bratoubojstvu, Osmansko Carstvo je uspjelo održati svoj integritet – za razliku od turskih država koje su postojale prije Osmanskog Carstva.
Kada se analizira turska povijest, postaje očito da je borba za prijestolje često završavala raspadom države. Osmanlije, koji su, uz očuvanje svog integriteta, uspjeli osigurati vlast jednog vladara, time su ostvarili i nadmoć nad Europom.
Zar zakonik Mehmeda Osvajača nije stvaran?
Oni koji ne žele ocrniti sultanovo ime i odbijaju pripisati zakon o bratoubojstvu Mehmedu II., tvrde da je slavni kodeks zakona zapravo sastavio Zapad. Kako drugačije objasniti činjenicu da postoji u jednom primjerku i da se nalazi u Beču? U međuvremenu, provedeno istraživanje omogućilo je otkrivanje novih verzija ovog koda.
Nakon Osvajača
Značenje klauzule, koju je Mehmed II unio u zbornik zakona, preispitano je odmah nakon sultanove smrti, kada je izbila borba između njegova dva sina Bajezida II i Džema sultana, koja je trajala nekoliko godina. Prve godine sultan Selimovog sultanata Yavuz ostat će zabilježene u povijesti kao razdoblje u kojem je svađa braće oko prijestolja dosegnula vrhunac.
1. Kako je šehzade stupio na prijestolje?
Dokumentirana povijest turske države počinje s Mete Khaganom (Oguz Khan. 234.-174. pr. Kr.), koji je vladao velikim Hunskim Carstvom. Stoga su mnoge tradicije kasnijeg razdoblja nazvane "Oguz običaj". Prema tom pravnom običaju, sve u državi pripada dinastiji, a vlast se, prema turskoj tradiciji, odvija zajedničkim sudjelovanjem članova dinastije.
Nije postojao zakonom propisan službeni sustav izbora Vladara. Svaki od nasljednika imao je pravo popeti se na prijestolje. Stoga je sljedeći vladar obično postajao najambiciozniji i najsposobniji. Iako je ovaj način nasljeđivanja osiguravao prijenos vlasti na najdostojnijeg nasljednika, bio je i uzrok brojnih previranja.
Zapadna gravura koja prikazuje Valide Sultan i Şehzade
2. Kako su šehzade odgajane?
U palači su počeli proučavati teoretsko znanje. Kao šehzadeovi mentori pozvani su poznati znanstvenici. Svakako su učili arapski i perzijski kao strani jezik.
U trećem dvorištu Topkapi, pod nadzorom ich oglana, šehzade je naučio jahati konja i koristiti oružje. Radi praktične primjene proučavane teorije, šehzade je poslan u sandžake.
Scena iz svakodnevnog života šehzade u trećem dvorištu Topkapi, minijatura iz Prezime-i Vehbi
3. Kada su prestali slati šezhade u sandžake?
Nakon ustanka Šehzade Bezida u vrijeme Kanunija sultana Sulejmana, u sandžake su se počele slati samo šehzade prijestolonasljednici. Sin Selima II Murad III i sin Murata III Mehmed III poslani su kao namjesnici u Manisu.
Dok su prijestolonasljednici bili u sandžacima kao namjesnici, ostatak šehzade je bio pod kontrolom u palači. Radi stabilnosti u državi, čim je prijestolonasljednik, koji je stupio na prijestolje, stekao potomstvo, ostali šehzade su pogubljeni.
Od vremena sultana Mehmeda III, koji je stupio na osmansko prijestolje 1595. godine, prijestolonasljednici više nisu odlazili u sandžake, nego su također ostali živjeti u Topkapi.
Sultan Ahmed I nije pogubio svog mlađeg brata Mustafu kada je postao sultan 1603. jer nije imao svojih nasljednika. Kad ih je dobio, vladini dužnosnici nisu dopustili da se Mustafa pogubi. Time je bratoubojstvo koje je trajalo više od dva stoljeća za dobrobit države stavljeno na kraj, a svi nasljednici živjeli su pod nadzorom u Topkapiju.
Minijatura Manise
4. “Upravljanje na papiru” – kako je to?
Za vrijeme vladavine Mehmeda III prekinuta je tradicija slanja svih šehzada kao namjesnika u sandžake, ali su prijestolonasljednici - Veliakht Shehzade - nastavili slati u sandžake.
U narednom razdoblju, najstariji prijestolonasljednik, čak i na papiru, svakako je imenovan guvernerom. Samo su umjesto njih kao namjesnici otišli takozvani muteselimi (zastupnici). Mehmed, sin sultana Ibrahima Sehzadea, imenovan je guvernerom Manise kada je imao 4 godine. Od sultana Mehmeda IV, tradicija postavljanja šehzada za namjesnike prestala je čak i na papiru.
Kanuni Sultan Suleiman provjerava stvari Shehzade Baezida (crtež Munifa Fehmija)
5. Koji sandžaci su dodijeljeni šehzadi?
U Osmanskom carstvu, za vrijeme vladavine njihova oca, šehzade su slani kao namjesnici u krajeve, pored njih je bio iskusan državnik - lala.
Zahvaljujući namjesništvu, šehzade je naučio umijeće javne uprave. Glavni sandžaci za šehzade su Amasya, Kutahya i Manisa. Obično je šehzade odlazio u ove tri regije, ali, naravno, mogući sandžaci nisu bili ograničeni na njih. Prema istraživanju koje je proveo Khaldun Eroğlu, kroz osmansku povijest Sehzade su služili kao namjesnici u sljedećim sandžacima:
Bursa, İnönü, Sultanhisar, Kütahya, Amasya, Manisa, Trabzon, Shebinkarahisar, Bolu, Kefe (moderna Feodosia, Krim), Konya, Aksehir, Izmit, Balıkesir, Akyazi, Mudurnu, Hamidili, Kastamonu, Menteşe (Mugla), Teke (Antalya) ) ), Çorum, Nigde, Osmancik, Sinop i Çankırı.
Sultan Mustafa III i njegov sehzade
6. Koje su bile dužnosti lale pod šehzadom?
Prije perioda Carstva, šehzadi je bio dodijeljen mentor koji se zvao “atabey”. Za vrijeme Carstva nastavljena je ista tradicija, ali se mentor počeo nazivati lala.
Kada je šehzada odlazio u sandžak, određivan mu je mentor; lala je bio odgovoran za upravljanje sandžakom i podučavanje šehzade. Pisma poslana iz palate u sandžak bila su adresirana na lalu, a ne na šehzadu. Lala je također bio odgovoran za odgoj Šehzade i on je bio taj koji je bio dužan zaustaviti sve pokušaje nasljednika da se suprotstavi svom ocu.
Položaj lala je sačuvan i onda kada se šehzade više nisu slale u sadake. Tijekom tog razdoblja lala je biran među osobljem palače.
7. Gdje je šehzade živio u palači?
Za vrijeme vladavine Mehmeda IV 1653. godine, muški članovi dinastije, osim padišaha, živjeli su u zgradi od 12 soba koja se zvala “Šimširlik”, drugo ime je. Zgrada je imala sve za udobnost jednog šehzade, samo je bila ograđena visokim zidovima i šimširom (turski šimšir). Vrata u Šimširliku bila su okovana s obje strane, crne haremske age dežurale su danonoćno i ispred i iza vrata. Godine 1756. francuski trgovac Jean-Claude Fléchat usporedio je zgradu sa sigurnim kavezom.
Šehzade, koji su držani u Šimširliku, nisu imali pravo izaći van niti komunicirati s bilo kim. U slučaju bolesti, liječnici su pozvani u Shimshirilik i tamo su provodili liječenje.
U 18. stoljeću život šehzade u Šimširliku postao je lakši. Za vrijeme vladavine Osmana III od 1753. do 1757., Şimşirlik je malo pregrađen, visina vanjskog zida je smanjena, a zgradi je dodano više prozora. Kad je padišah otišao u palatu u Bešiktašu ili neku drugu palatu, počeo je voditi šehzade sa sobom.
Sultan Ahmed III i njegov sehzade
8. Do čega je doveo šehzadin prisilni život, zatvoren u palati?
Šimširlik je rezultat činjenice da padišahi više nisu htjeli ubijati svoju braću i nećake. Ali ponekad su te šehzade koristili zlonamjerni sultanovi neprijatelji za ucjenu.
Osim službenih ceremonija, padišahi obično nisu viđali šehzade koje su živjele u Kavezu. Nasljednici nisu dobili puno obrazovanja. Kao rezultat toga, na vlasti su neprimjetni padišahi. Osobito u drugoj polovici 17. stoljeća neki šehzdadi su stupali na prijestolje ravno iz Shimshirlika, zbog nedostatka bilo kakvog obrazovanja i minimalnog znanja o svijetu, imali su velike poteškoće u osvajanju vlasti, njihovim djelovanjem su u potpunosti upravljali državnici.
Sa današnjeg gledišta, bratoubojstva (osobito male djece) koja su trajala 2 stoljeća bacaju nas u užas. Ali sve događaje treba procjenjivati u njihovom povijesnom kontekstu. Kako bi se izbjeglo bratoubojstvo, morao je postojati jasan sustav nasljeđivanja prijestolja. Pojavio se tek u 17. stoljeću, kada je najstariji šehzade bio izravni nasljednik. Zahvaljujući legalizaciji bratoubojstva u ranom razdoblju povijesti, Osmansko Carstvo zauzima posebno mjesto u turskoj povijesti. Upravo zahvaljujući tom zakonu Carstvo je uspjelo preživjeti 6 stoljeća.
Sultan Ahmed III sa svojim nasljednicima u palati u Ajvaliku (detalj sa minijature Levnija)
9. Kada je izvršeno posljednje Šehzadeovo pogubljenje?
Prvi put u povijesti Osmanske dinastije Ahmed I. nije pogubio svog brata Mustafu, ali bratoubojstvo nije odmah ukinuto. Nakon ovog incidenta bilo je još nekoliko iznimaka.
Ahmedov sin Osman II je za vrijeme svoje vladavine naredio pogubljenje svog mlađeg brata Šehzade Mehmeda, koji je bio samo nekoliko mjeseci mlađi od njega. Tada je i Murat IV, koji je stupio na prijestolje, bio prisiljen slijediti isti put, jer se više nije mogao nositi s haremskim zavjerama. Iako je Mehmed IV pokušao pogubiti svoju braću, Valide Sultan i drugi državni dužnosnici su to spriječili. Nakon neuspjelog pokušaja bratoubojstva Mehmeda IV, s jednim izuzetkom, završila je era „Fatihovog zakona“.
10. Što se dogodilo Šekhzadeovoj djeci?
Šehzade, koji je živio u Šimširliku, služile su konkubine i haremske age. Agama se nisu smjele viđati same u šehzadu. Živjeli su u Šimširlikovoj zgradi na prvom katu. Nasljednici su sve svoje potrebe zadovoljavali unutar zidova Kaveza. Mogli su stupiti u intimne odnose s bilo kojom konkubinom koja im se svidjela, ali nisu mogli imati djece. Ako je priležnica slučajno zatrudnjela, abortirala se. Neki su ipak uspjeli zadržati dijete i odgajati ga izvan palače.
Šehzade također nije smio pustiti bradu. Brada je bila simbol moći, pa je Šehzade, koji je stupio na prijestolje, počeo puštati bradu na posebnoj ceremoniji zvanoj “irsal-i dashing” (doslovno: puštanje brade).
© Erhan Afyoncu, 2005
