Gargantua, pantagruel un panurge. Gargantua un Pantagruels Kas ir darba Gargantua un Pantagruels autors
Gargantua un Pantagruels ir Fransuā Rablē romāns.
Radīšanas un izdošanas vēsture
Šī romāna izdošana sākās 1533. gadā ar otro daļu, kuru autors publicē ar pseidonīmu Alcofribas Nazier, kas ir viņa īstā vārda anagramma. Šo daļu rakstnieks sākotnēji iecerējis kā turpinājumu īsi pirms tam izdotajai populārajai grāmatai “Lielās un nenovērtējamās Lielās un milzīgās Gargantua hronikas”, kas savukārt balstījās uz populāru leģendu. Tajā pašā gadā Rablē kompozīciju Sorbona nosodīja par "neķītrību". 1534. gadā (pēc citiem avotiem - 1535. gadā) tika izdota "Pasaka par Pantagruela tēva Lielā Gargantua briesmīgo dzīvi" - grāmata, kas vēlāk kļuva par Rabelē daudzsējumu romāna pirmo daļu. 1542. gadā parādās autora sagatavots "mīkstināts" abu daļu "Gargantua un Pantagruel" atkārtots izdevums. Trešā grāmata “Labā Pantagruela varoņdarbi un teicieni”, kas izdota 1546. gadā, tika izdota ar Fransuā Rablē, “medicīnas doktora”, vārdu, un tajā bija veltījums Navarras Margeritai. Sorbonnas teologi grāmatu nosodīja kā "ķecerību". Neskatoties uz to, 1548. un 1552. gadā rakstnieks izdeva romāna ceturto daļu Drošsirdīgā Pantagruela varoņdarbi un teicieni, kuru drīz vien aizliedza pārdot un Parīzes parlaments piesprieda to sadedzināt. Pēc Rablē nāves (1553) 1562. gadā, vispirms daļēji (16 nodaļas), bet 1564. gadā galīgā “Piektā un pēdējā labā Pantagruela varoņdarbu un teicienu grāmata” tika pilnībā izbeigta, un, šķiet, pēc autora piezīmēm pabeidza viens no franču humānista domubiedriem. Rablē grāmata tika atkārtoti drukāta Francijā un ārzemēs: autora dzīves laikā vien tika izdoti 11 Gargantua, 19 Pantagruel un 10 Trešās grāmatas izdevumi.
Darbs tulkots daudzās valodās: 16. gadsimtā - vācu (1575), 17. gadsimtā - angļu (1693), 20. gadsimtā - krievu valodā. 1966. gadā publicētā romāna pilno tulkojumu veica N.M. Ļubimova m. XVII-XIX gs. "Gargantua un Pantagruel" izdevumi tika izdoti ar "atslēgām" (tas ir, ar varoņu prototipu atšifrēšanu), saīsinājumos un modifikācijās "dāmām", "bērniem" utt. Pirmais rakstnieka darbu zinātniskais izdevums, pie kura strādāja īpaši izveidotā "Rablē izpētes biedrība", parādījās 1912.-1932. No mūsdienu kritiskajām publikācijām jāizceļ 1973. gadā izdotais slavenā franču speciālista G. Demersona sagatavotais Rablē darbu apjoms.
Romāna nozīme
Jau Rabelē laikabiedri romānu uztvēra ļoti vienaldzīgi: viņi vai nu apbrīnoja grāmatu, vai bija sašutuši, un ne visi tās cienītāji bija humānisti, tāpat kā ne visi pretinieki bija sholasti. MM. Bahtins atzīmēja, ka Rablē galvenokārt uzbruka “agelastieši, t.i. cilvēki, kuri neatzina īpašas tiesības aiz humora, ”kamēr lielākā daļa viņu iemīlēja. Romāns uzreiz kļuva populārs, radīja literārus atdarinājumus, ietekmēja tā laika satīrisko darbu stilu (un ne tikai satīriskos: Rablē valoda būtiski ietekmēja pirmo Bībeles tulkojumu franču valodā, ko 1535. gadā veica Olivetāns), ienākot mūsdienu kultūras dzīve : "Gargantua" publiskās lasīšanas epizode, kas pie mums nonākusi Ruānas karnevāla festivāla laikā 1541. gadā, šajā ziņā ir simboliska nozīme. Romānā tiek demonstrēta organiska zinātniski humānistiskās kultūras un tautas kultūras sintēze, smiekli, kas nosaka Rablē daiļrades dziļo oriģinalitāti un padara viņu par unikālu parādību pasaules literatūrā.
Kopš A.Francijas laikiem, kurš "Gargantua un Pantagruelu" pamatoti nosauca par "visoriģinālāko no romāniem, atšķirībā no citiem", pastāv uzskats, ka Rablē nav radījis žanra skolu vai īpašu romānu tradīciju, un viņa darbs palika atsevišķi pasaules literatūras vēsturē. Tomēr cienīgu menipas romāna atdarinātāju un tiešo studentu neesamība nekādā gadījumā nenozīmē, ka Rablē tēmas, tēli, stilistiskie un atbilstošā žanra atradumi nekad nav izmantoti. Gluži pretēji, jau dažādu 16. gadsimta "sarunu" autori - Bonaventūra Deperjē, Noels du Fails, Nikolass de Šauljē un citi - nepārprotami vadījušies no Rablē komiskās mākslas, un viņa vēlāko sekotāju vidū ir Moljērs un Svifta. , H. de Balzaks un A. Francija. Rabelē grāmata radīja īpašu Rabelaisa varoņu tipu: piemēram, R. Rollanda romāna "Cola Breugnon" varoni vai I. Ilfa un E. Petrova satīriskās diloģijas galveno varoni Ostapu Benderu. Dažas "Gargantua un Pantagruela" epizodes un attēli kļuva par avotu vairākiem 17. gadsimta baletiem. ("Pantagruela dzimšana", 1622; "Desas", "Pantagruelists", 1628; "Rabelaisian Buffoonery", 1638), 20. gadsimta sākuma komiskās operas (Masenē "Panurge", 1913, Mariotas "Gargantua", 1935). PSRS 70. gados. Lielu slavu ieguva A. Kaļagina monoizrāde pēc Rablē grāmatas motīviem.
Žanra oriģinalitāte
Romānā ietvertās žanra tradīcijas neparastais plašums Rābelē apvienots ar tikpat plašu visbagātākā valodu spektra lietojumu - ne tikai franču, ar tās dialektiem, profesionālo un sociālo žargonu, bet arī latīņu, itāļu, vācu, holandiešu, spāņu valodu. , grieķu un citās valodās. Romāns pārsteidz ar izdomu un brīvu valodas radīšanu.
"Gargantua un Pantagruela" sižets demonstrē dažādus žanru modeļus. Pirmās divas grāmatas ir sava veida parodiska hronikas, biogrāfijas un Svēto Rakstu historiogrāfiskā žanra stilizācija, nākamās trīs ir komisks ceļojumu apskats, vienlaikus parodējot “augsto” eposu un stilizēts kā varoņkomikss. dzejolis prozā. Līdzās galvenajām darbā iekļautas arī dažādas mazo žanru stilizācijas-parodijas: fablio, farsi, blazoni, kokalāni, sakāmvārdi, anekdotes. Brīva eksperimentēšana ar pazīstamiem motīviem un žanriem tiek apvienota ar brīvu spēli ar cilvēku un priekšmetu mērogu un proporcijām. Pats stāstītājs lasītāja priekšā parādās kā godīgs rijējs un galma historiogrāfs, un gudrais, un dziednieks: ne velti eksperti atzīmē Alkofribas un Sokrata sarunu biedra vārdu saskaņu Alkibiāda platoniskajos dialogos, tāpat kā viņi šeit atrod atbalsi no vārdiem Alibenel, Albenmazer, Avicenna.
Tajā pašā laikā Rabelais darbā runā ne tikai ar teicēja balsi, viņa vārds un smiekli skan kristīgā humānista Grangouzier tēlā un Gargantuā, un Pantagruelā, un brālī Žanā un Panurge - varoņi, ar kuriem dažādi lasītāji dažādos laikos identificēja rakstnieku. Pastāv pat uzskats, ka, lai cik fantastisks no pirmā acu uzmetiena būtu stāsts par milzu Gargantua bērnību, tajā ir diezgan noteikti autobiogrāfiski elementi. Grāmata sasaucas arī ar reāliem tā laika notikumiem: piemēram, 1532. gada sausumu (Pantagruela dzimšanas apstākļi), vai konfliktu starp kopienām rakstnieka dzimtajā Devinjē – un vienlaikus militāro konfliktu starp Francisku. Es un Kārlis V (karš ar Pikroholu). Gargantua veidošanās epizode atspoguļoja tā laika humānistu pedagoģiskās idejas, Panurges dialogos par viņa laulību - 40.-50.gadu strīdu. XVI gadsimts par sievietes dabu un laulību, papomaņu konfliktā ar papefigām - katoļu un protestantu sadursmēm u.c. Taču patiesās Renesanses tēmas un problēmas, kas ietvertas romānā, ir bezgalīgi plašākas par šīm individuālajām paralēlēm. Parādot “nevis literālista, bet gan domātāja mācīšanos” (A. France), Rablē ar savu domu aptver visu laikmetu, radot gudru un jautru franču renesanses enciklopēdiju.
Interesanti, ka pats vārds "enciklopēdija", kas aizgūts no grieķu valodas, pirmo reizi parādījās Gargantuā un Pantagruelā. Tomēr romāna enciklopēdisms ir īpaša veida: tas ne tik daudz paredz "ierobežoti universālo" (M. Fuko) un virsrakstos sadalāmo, ko vieno jaunā laika enciklopēdijas nosacītā, bet striktā alfabētiskā kārtība. , jo tas vispārina un paaugstina līdz spēkam (bet tajā pašā laikā parodē) viduslaiku "vods" un "summas" sintētisko un sinkrētisko universālismu.
Viņš galvenokārt bija zinātnieks, ārsts un dabaszinātnieks; gandrīz tikai par zinātni viņš nekad nesmējās un tikai stingri ticēja tai. Tā bija viņa uzskatu nemainīgā būtība. Bet šī mācītā vīra dzīvē bija arī tādas stundas, kad viņam gribējās izklaidēties, un viņa trakulīgā jautrība izplūda tādās straumēs, kur spožas idejas un elegants asprātība mijas ar rupjām banalitātēm un pat ar vulgāru taukainību. Viņam nav smalkas gaumes, bet viņa darbu saturs ir tikpat daudzveidīgs kā dabas darbos.
Nevarētu teikt, ka viņam nebūtu mākslas, bet tā ar viņu nepakļaujas nekādiem noteikumiem. Viņa rakstos nav plāna: Pantagruels atkārto un restartē tajā teikto Gargantua; vai varbūt Gargantua atsāk teikto Pantagruela(šis pēdējais, iespējams, tika publicēts agrāk nekā pirmais). Trešā grāmata ir pilna ar sarunām, kurās romāns nepavirzās ne soli uz priekšu; tas uzdod tikai vienu jautājumu: vai Panurge precēties vai ne? Ar šo jautājumu ir saistīts sekojošais: vai cilvēkus savā darbībā vadās kādi stingri motīvi, vai arī viņi dzīvo nejauši? Ceturtajā grāmatā ir aprakstīts izdomāts ceļojums, kurā nav ne mazākās saiknes starp fantastiskajām brīvdienām; piektā grāmata nav Rablē sarakstīta, lai gan tās saturā ir zināma līdzība ar Rablē darbiem; taču nav iespējams noticēt, ka Rablē ar tādu rūgtumu uzbruktu pāvestiem, kuri vienmēr izturējās pret viņu piekāpīgi. Īsāk sakot, šajā romānā vispār nav plāna vienotības; vieglāk ir aptvert sižeta vienotību.
Fransuā Rablē portrets
Lai gan Rablē dažkārt iekrita pretrunās vai mainīja savas domas (piemēram, pirmajā grāmatā viņš simpātiski runā par protestantiem, bet pēc tam uzbrūk tiem), tomēr viņa darba kopējais gars ir no sākuma līdz beigām. Viņš galvenokārt bija satīriķis. Daži rakstnieki tam nepiekrita, jo Rablē no savas pievilcības antīkajai kultūrai radīja zināmu cieņu pret diviem vai trim sociālās organizācijas pamatprincipiem - ģimeni, tēva varu un īpašumu. Bet, lai gan Rabelais neizsmēja visu bez izņēmuma, šādi izņēmumi bija reti. Vai viņš nedefinēja "pantagruelismu" kā "šo jautro prāta noskaņu, kas nicīgi izturas pret visu, kas notiek negaidīti"? Laikabiedri, kas viņu sauca par Demokritu, labi saprata viņa darba galveno domu. Viņa acīs cilvēku sabiedrība bija piepildīta ar netikumiem un absurdiem, un to izsmieklos filozofs atrada savu vienīgo mierinājumu. Bet šie neizsīkstošie smiekli netraucē izteikt dziļas un nopietnas domas.
Tomēr Rabelais pēkšņi mainīja savu varoņu raksturu tikpat viegli kā viņš mainīja savu skaņdarbu toni. Viņa varoņi dažreiz ir pārsteidzoši milži, dažreiz visparastākie cilvēki. Pantagruels, izbāzis mēli, kļūst briesmīgāks par veselu armiju; un citur esejā viņš iet, nāk un rīkojas kā vienkāršs mirstīgais. Rabelais necentās šīs pretrunas izlīdzināt; viņš rakstīja savu grāmatu, lai uzjautrinātu sevi vismaz tikpat daudz, cik viņa lasītāji. Tāpēc, to lasot, tajā jāmeklē pamatīgas vai rotaļīgas asprātības, nevis vaddoma; vienīgais izņēmums ir dziļā cieņa pret zinātni, par ko mēs jau minējām iepriekš. IN elle, kur devās Epistemons, dižciltīgi cilvēki ir spiesti pildīt viszemākos pienākumus, un filozofi tur dzīvo kā karaļi; viņiem kalpo muižnieki, kuriem viņi par viņu kalpošanu atmaksā ar nekaunību.
Vakariņas Gargantua. Gustava Dorē ilustrācija Fransuā Rablē romānam "Gargantua un Pantagruels"
Slavenās nodaļas par Gargantua izglītību un Gargantua skaistā vēstule savam dēlam, Parīzes studentam Pantagruelam, veido to, ko ar zināmu pārspīlējumu sauca par Rabelē "pedagoģiju". Nebūtu viegli no šīs pedagoģijas izvilkt praktiskās izglītības programmu. Taču patiesība paliek nenoliedzama, ka Fransuā Rablē šajās lappusēs piebēra ļoti cildenas, ļoti pamatīgas un ļoti auglīgas idejas: viņš protestēja pret nevērību, ar kādu viņa laikā izturējās pret skolēnu fizisko attīstību; viņš vēlējās, lai atmiņas vingrinājumus aizstātu ar spriešanas un novērošanas vingrinājumiem; vēstulē Pantagruelam viņš daiļrunīgi izteica slāpes pēc zināšanām, kas aprija visus viņa laika saprātīgākos cilvēkus.
Jūs, kas lasāt šo grāmatu, zināt
Ka tu ar viņu nebūsi sajūsmā,
Bet nepiespiediet sevi sarkt -
Jūs tajā neatradīsiet nekādu ļaunumu vai indi.
Jūs to neuzskatāt par ceļvedi,
- Varbūt tikai smieklīgajā jomā
(Es nevaru iedomāties neko citu.)
Es redzu, ka bēdas tevi apdraud,
Tāpēc lai smiekli, nevis asaras, slavē manu stāstu
Smiekli cilvēkiem ir raksturīgāki nekā jebkas cits.
Pats spožākais no dzērājiem, un jūs, visizsmalcinātākais no finieriem (jo mani raksti ir veltīti jums un nevienam citam)! Alkibiāds Platona dialogā ar nosaukumu "Dzīres", slavējot savu mentoru Sokratu, neapstrīdamo filozofu princi, cita starpā saka, ka viņš izskatās pēc Silēna. Silēnus kādreiz sauca par tādām lādītēm, kādas tagad atrodam farmaceitu veikalos: virsū uzgleznoti visdažādākie dzīvespriecīgi un draiski tēli - harpiju ģintī, satīri, zosis ar bridēm, zaķi ar ragiem, pīles zem pakas. , kazas ar spārniem, brieži komandā - un citas tādas bildes, kas izdomātas, lai cilvēkos satrauktu smieklus (tāds bija labā Baka skolotājs Silēns). Bet šajās lādēs tika saglabātas smalkas narkotikas: piparmētra, ambra, ammīte, muskuss, civets; dārgakmeņu pulveri un citas lietas. Tas, viņi saka, bija Sokrats, jo, skatoties no ārpuses un spriežot pēc viņa izskata, jūs par viņu nedotu sīpolu - viņš bija tik neglīts pēc ķermeņa un tik smieklīgs: ass deguns, vērša acs, muļķa seja; vienkāršs ieradumos; rupjās drēbēs; nabadzīgs īpašums; nelaimīgs sievietēm; nespēj sniegt nekādus pakalpojumus; vienmēr smejas, vienmēr dzer tāpat kā visi pārējie; vienmēr ņirgājoties, vienmēr slēpjot savas dievišķās zināšanas. Bet atveriet šo zārku - un jūs atradīsiet iekšā debešķīgu, nenovērtējamu narkotiku: izpratni vairāk nekā cilvēku, pārsteidzošus tikumus, neuzvaramu drosmi, nepārspējamu prātīgumu, nelokāmu apmierinātību, nevainojamu pārliecību, neticamu nicinājumu pret visu, kā dēļ cilvēki tik ļoti rūpējas, skrien , strādā, peldi un cīnies.
Pie kā, jūsuprāt, noved šis priekšvārds un priekšvārds? Un par to, ka jūs, mani labie studenti un citi dīkdieņi, lasāt jautrās virsrakstus dažām mūsu kompozīcijas grāmatām, piemēram: Gargantua, Pantagruels, Fespent, Par mēles tikumiem, Zirņi bekona komentāros utt. pārāk vieglprātīgi spriediet, ka šajās grāmatās ir runa tikai par absurdiem, stulbumiem un smieklīgiem stāstiem, jo pēc ārējām pazīmēm (tas ir, pēc nosaukuma), nemeklējot, kas notiks tālāk, parasti sāc smieties un pasmieties. Bet ar tādu vieglprātību nav vietā vērtēt cilvēku radījumus.
Galu galā jūs pats sakāt, ka kleita nepadara mūku un, lai gan viens ir klostera tērpā un vismazāk mūks, otrs ir ģērbies spāņu apmetnī, bet savā drosmē viņš ir tālu no Spānis. Tāpēc vajadzētu atvērt grāmatu un rūpīgi izsvērt, kas tajā ir secināts. Tad zināsi, ka dzira, saturs tajā ir pavisam citā kvalitātē nekā solītais zārks - proti, ka tajā apstrādātie priekšmeti nemaz nav tik stulbi, kā apgalvo virsrakstā.
Un pat tad, ja atrodat burtiski uzjautrinošas, vārdam diezgan atbilstošas lietas, tomēr nevajag pie tā pakavēties, kā ar sirēnu dziedāšanu, bet gan augstākā nozīmē interpretēt to, ko uzskatāt par teiktu sirsnīgā priekā. .
Vai esat kādreiz atkorķējis pudeli? Sasodīts! Atgādiniet prieku, ko guvāt to darot.
Vai esat kādreiz redzējuši, ka suns atrod smadzeņu kaulu? Šis, kā teica Platons (skat. 2. grāmatu “Par valsti”), ir filozofiskākais dzīvnieks pasaulē. Ja būtu redzējis, varētu pamanīt, ar kādu godbijību viņa viņu sargā, ar kādu gādību sargā, ar kādu siltumu tur, cik rūpīgi kož, ar kādu mīlestību grauž, cik rūpīgi sūc. Kas viņai liek to darīt? Ko viņa sagaida no saviem centieniem? Ko labu viņa gaida? Nekas, bet mazliet smadzenes. Tā ir taisnība, ka šis piliens ir saldāks par daudz ko citu, jo smadzenes ir dabas lieliski sagatavots ēdiens, kā saka Galēns (sk.
Sekojot šī suņa piemēram, jums ir jābūt gudram, lai spētu izšņaukt, sajust un novērtēt šīs skaistās grāmatas ar augstu garšu, jums ir jābūt viegli vajātam, drosmīgam uzbrukumā, pēc tam uzmanīgi lasot un pastāvīgi domājot. , salauzt kaulu, izsūkt no turienes smadzeņu vielu - tad ir tas, ko es domāju ar šiem Pitagora simboliem - drošā cerībā kļūt apdomīgākam un stiprākam, lasot; jo tajā jūs atradīsiet īpašu prieku un slepenāku mācību, kas atklās jums visaugstākos noslēpumus un briesmīgos noslēpumus - gan attiecībā uz mūsu reliģiju, gan politikas un ekonomikas jomā.
Vai jūs ticat, ka Homērs, kurš savulaik rakstīja Iliadu un Odiseju, domāja par tām alegorijām, kuras tur atrada Plutarhs, Heraklīts, Pontiks, Eistātijs un Fornuts, un ka policists no tām nozaga?
Ja jūs ticat, tad jūs netuvojaties manam viedoklim, saskaņā ar kuru Homērs par šīm alegorijām domāja tikpat maz kā Ovidijs savā Metamorfozēs par evaņģēlija sakramentiem, ka brālis Lubens, īsts sinopts, būtu mēģinājis pierādīt , ja satiktu tādus bubulīšus kā es, vai, kā saka, atrastu katlam vāku.
Ja jūs man neticat, vai ir kāds iemesls, kāpēc jums nevajadzētu darīt to pašu ar šiem jautrajiem jaunajiem stāstiem, lai gan es par to nedomāju vairāk nekā jūs, kas, iespējams, zina, kā dzert tāpat kā es, tos diktē? Jo, veidojot šo cēlo grāmatu, es nezaudēju un neizmantoju citu laiku, kā tikai to, kas ir atvēlēts manas maltītes uzņemšanai, tas ir, ēšanai un dzeršanai. Šis ir labākais laiks, lai rakstītu par tik augstām lietām un dziļām mācībām, ko varētu darīt visu filologu paraugs Homērs un latīņu dzejnieku tēvs Enniuss, par ko liecina Horācijs, lai gan daži nezinātāji teica, ka viņa dzejoļi smaržo vairāk. vīna nekā eļļa.
Kāds ragamuffins saka to pašu par manām grāmatām; nu pie velna! Vīna smarža — cik daudz garšīgāka, jautrāka un vērtīgāka, maigāka un debešķīgāka par eļļas smaržu! Un es arī būšu lepns, kad par mani teiks, ka es vairāk tērēju vīnam, nevis eļļai, tāpat kā Dēmostens lepojās, kad par viņu teica, ka viņš vairāk tērē eļļai nekā vīnam. Es esmu tikai gods un slava, ja par mani saka, ka esmu labs draugs un dzeršanas biedrs; un ar tādu slavu vienmēr esmu gaidīts viesis jebkurā labā pantagruēlistu kompānijā. Dēmostenam pārmeta viens niķotājs, ka viņa runas smaržojot pēc netīra naftas tirgotāja priekšauta. Tomēr es lūdzu jūs interpretēt manas darbības un runas viņiem vislabākajā veidā, cienīt manas jēlās smadzenes, kas baro jūs ar šiem saldajiem niekiem, un, cik vien varat, saglabājiet manu jautro noskaņojumu.
Tātad, lai jautri, draugi, jautri lasot – lai ķermenim patīk un nierēm nāk par labu! Vienkārši klausieties, jūs sliņķi, neaizmirstiet man iedzert, un es nebūšu tas, ar kuru tiks galā.
I NODAĻA
Es aicinu jūs uz lielo Pantagruela hroniku, lai iepazītos ar klana, no kura cēlusies mūsu Gargantua, izcelsmi un senatni. No tā jūs uzzināsiet vairāk, kā šajā pasaulē piedzima pirmie milži un kā taisnā līnijā no tiem cēlies Pantagruela tēvs Gargantua; tu nedusmosies, ja es tagad novirzīšos no šī stāsta, lai gan tas ir tāds, ka jo biežāk to atcerēsies, jo vairāk patiks jūsu žēlastībām. To apstiprina Platona autoritāte Filebā un Gorgijā un arī Flaks, kurš saka, ka ir lietas (tādas, bez šaubām, manas), kas ir saldākas, jo biežāk tās atkārtojas.
(1494 - 1553) iegāja pasaules literatūras vēsturē kā satīriska romāna autors. Groteskas un hiperbolas meistars savā grāmatā stāstīja par divu labsirdīgu milžu un viņu draugu piedzīvojumiem. Prozaiķis nežēlīgi izsmēja garīdznieku slinkumu, nezināšanu un liekulību, par ko viņa darbu Romas katoļu baznīca atzina par ķecerīgu.
Rakstnieks bija dedzīgs viduslaiku inerces un dogmatisma pretinieks. Cīņā pret "veco pasauli" viņš izvēlējās ļoti neparastu, bet ārkārtīgi iedarbīgu "ieroci" - ripošos smieklus (vēlāk saukts par "rabelaisia"). Romāns "Gargantua un Pantagruels" iezīmēja franču renesanses rītausmu un kļuva par vienu no lielākajiem renesanses literārajiem darbiem.
Mēs atlasījām 10 citātus no tā:
| Tagad ierakstiet savās smadzenēs dzelzs stilā: katram precētam vīrietim draud ragi. Ragi ir dabiska pieķeršanās laulībai. Viņa ēna neseko ķermenim tik nepielūdzami kā precēta vīrieša ragi. Ja dzirdat, ka viņi par kādu saka: "Viņš ir precējies" un tajā pašā laikā domā: "Tātad viņam ir vai bija, vai būs, vai viņam var būt ragi", neviens nevar jums pārmest, ka jūs neesat. izdarīt loģiskus secinājumus. |
| Svētie svētie! abi iesaucās. - Lūk, viens tev! Ko tu, mans dārgais, spēlē muļķi? |
| Ak, mazulīt, tu lieliski pavedi mūs aiz deguna! Lai jūs kādreiz esat pāvesta vissvētākais kungs! |
| Kas raugu neglabā vakarā, no rīta mīkla neuzrūgs. Vienmēr esi kādam parādā. Jūsu aizdevējs dienu un nakti lūgs, lai Tas Kungs sūtu jums mierīgu, ilgu un laimīgu dzīvi. Aiz bailēm, ka nesaņems no tevis parādu, viņš jebkurā sabiedrībā par tevi runās tikai labus vārdus, meklēs tev jaunus kreditorus, lai tu varētu apgriezties un aizbērt bedri ar svešu zemi. |
| Un, lai būtu droši: atmetot garus priekšvārdus un piegājienus, pie kuriem parasti ķeras ar apceri apmierināti nopūšas, nikni gavētāji, kuri nepieskaras gaļai, kādā jaukā dienā viņš viņai tieši paziņoja: |
| Būtu sile, bet ir cūkas. |
| Saprast, paredzēt, atpazīt un paredzēt svešas nelaimes cilvēkiem ir ierasta un vienkārša lieta! Bet paredzēt, atpazīt, paredzēt un aptvert savu nelaimi ir liels retums. |
| Astotais izārstēja visu veidu spēku izsīkumu: mazasinību, sausumu, novājēšanu, neizmantojot vannu vai piena diētu, vai sautējošas kompreses, vai plāksterus vai citus līdzekļus, bet tikai tonzējot slimos trīs gadus. mēnešus kā mūki. Un viņš mums apliecināja, ka, ja viņi neaug resni klostera pakāpē, tad gan medicīnas māksla, gan pati daba šajā gadījumā ir bezspēcīgi. |
| Un, lai gan es esmu grēcinieks, es nedzeru bez slāpēm. Kad es, Dievs, svētī, sākšu, viņa vēl var nebūt, bet tad viņa atnāk pati - es viņai vienkārši apsteidzu, saproti? Es dzeru zem nākotnes slāpēm. Tāpēc es dzeru mūžīgi. Mūžīgā dzīvība man ir vīnā, vīns ir mana mūžīgā dzīvība. |
| Tāpēc, mani dārgie, izklaidējieties un - ķermeņa veselībai, nierēm - izklaidējieties, lasot manu grāmatu. Bet te ir tā lieta, jūs, bubulīši, ņemiet mēri: paskatieties, neaizmirstiet man iedzert, un tas nebūs atkarīgs no manis! |
Stāsts par lielā Gargantua, Pantagruela tēva, šausmīgo dzīvi, ko savulaik komponējis meistars Alkofribass Naziers, kvintesences izspiedējs. Pantagruelisma pilna grāmata
Pirmā un otrā grāmata
Uzrunājot krāšņos dzērājus un cienījamos finierus, autors aicina viņus izklaidēties un izklaidēties, lasot viņa grāmatu, un aicina neaizmirst viņam iedzert.
Gargantua tēvu sauca Grangouzier, šis milzis bija liels jokdaris, vienmēr dzēra līdz dibenam un labprāt ēda sāļus. Viņš apprecējās ar Gargamelu, un viņa, 11 mēnešus dzemdēdama bērnu, mielastā ēda kūku un dzemdēja varonīgu dēlu, kurš iznāca caur kreiso ausi. Tajā nav nekā pārsteidzoša, ja atceramies, ka Bakss iznāca no Jupitera gurna, bet Kastors un Polukss - no Ledas dētās un inkubētās olas. Mazulis uzreiz iesaucās: “Klēps! Aplis!” - uz ko Grangouzier iesaucās: "Nu, jums ir dūšīgs!" (“Ke-gran-tu-a!”) - atsaucoties uz rīkli, un visi nolēma, ka, tā kā šis bija pirmais tēva vārds dēla piedzimšanas brīdī, tad viņu vajadzētu saukt par Gargantua. Viņi iedeva mazulim vīna dzērienu un saskaņā ar labo kristiešu paražu viņu kristīja.
Bērns bija ļoti gudrs un, kad viņam bija seši gadi, viņš jau zināja, ka pasaulē labākā salvete ir pūkains kāpurs. Zēns sāka mācīties lasīt un rakstīt. Viņa pasniedzēji bija Tubals Holoferns, pēc tam Durako Dupe un pēc tam Ponokrāts. Gargantua devās uz Parīzi, lai turpinātu izglītību, kur viņam patika Dievmātes katedrāles zvani; viņš tos paņēma pie sevis, lai pakārtu ap kaklu savai ķēvei, un ar grūtībām viņu pierunāja atdot atpakaļ savā vietā. Ponokrāts rūpējās, lai Gargantua netērētu laiku, un strādāja ar viņu pat tad, kad Gargantua mazgājās, devās uz tualeti un ēda. Kādu dienu Lērnas maiznieki uz pilsētu nesa kūkas. Gargantua gani lūdza pārdot viņiem daļu no kūkām, bet cepēji negribēja, tad gani viņiem kūkas atņēma ar varu. Maiznieki sūdzējās savam karalim Pikroholam, un Pikrohola saimnieks uzbruka ganiem. Grangouzier mēģināja atrisināt lietu mierīgā ceļā, taču nesekmīgi, tāpēc viņš sauca Gargantua palīdzību. Mājupceļā Gargantua un viņa draugi iznīcināja ienaidnieka pili Vedas upes krastā, un atlikušajā ceļā Gargantua no matiem izķemmēja Picrohole lielgabalu serdes, kas aizsargāja pili.
Kad Gargantua ieradās sava tēva pilī, viņam par godu sarīkoja dzīres. Pavāri Lick, Gnaw un Suck rādīja savu mākslu, un cienasts bija tik garšīgs, ka Gargantua nejauši norija sešus svētceļniekus kopā ar salātiem - par laimi, tie iestrēga viņam mutē, un viņš tos izrāva ar zobu bakstāmo. Grangouzier runāja par savu karu ar Pikrokolu un ļoti slavēja brāli Žanu Zobu lauzēju, mūku, kurš bija guvis uzvaru klostera vīna dārza aizsardzībā. Brālis Žans izrādījās jautrs dzeršanas biedrs, un Gargantua nekavējoties ar viņu sadraudzējās. Drošsirdīgi karotāji, kas aprīkoti kampaņai. Mežā viņi uzdūrās Pikrohola izlūkošanai grāfa Ulepeta vadībā. Brālis Žans viņu pilnībā sakāva un atbrīvoja svētceļniekus, kurus izlūkiem izdevās saņemt gūstā. Brālis Žans sagūstīja Fanfarona karaspēka militāro vadītāju Pikroholovu, bet Grangouzier atlaida viņu.Atgriezies Pikrokolā, Fanfarons sāka pierunāt karali noslēgt mieru ar Grangouzier, kuru viņš tagad uzskatīja par vispieklājīgāko cilvēku pasaulē, un nodūra Bedokuru, kurš nosauca viņu par nodevēju, ar zobenu. Par to Pikrokols pavēlēja saviem strēlniekiem saplēst Fanfaronu. Tad Gargantua aplenca Pikrokolu pie Laroče-Klermotas un sakāva viņa armiju. Pikroholam pašam izdevās aizbēgt, un pa ceļam vecā ragana viņam teica, ka viņš atkal kļūs par karali, kad vēži svilpos. Viņi stāsta, ka tagad viņš dzīvo Lionā un visiem jautā, vai kaut kur nedzird vēzis svilpojot – acīmredzot visi cer atgriezt savu karaļvalsti. Gargantua bija žēlsirdīgs pret uzvarētajiem un dāsni apveltīja savus cīņu biedrus. Savam brālim Žanam viņš atšķirībā no citiem uzcēla Theleme abatiju. Tur tika uzņemti gan vīrieši, gan sievietes – vēlams jauni un skaisti. Brālis Žans atcēla šķīstības, nabadzības un paklausības solījumus un paziņoja, ka ikvienam ir tiesības precēties, būt bagātam un baudīt pilnīgu brīvību. Telemītu harta sastāvēja no viena noteikuma: dari, ko gribi.
Pantagruels, dipsožu karalis, parādīts savā patiesajā veidolā, ar visiem viņa šausminošajiem darbiem un darbiem, nelaiķa meistara Alkofribasa, kvintesences izspiedēja, darbs.
Pieci simti divdesmit četru gadu vecumā Gargantua piedzima dēls ar sievu Bādbeku, utopijas karaļa meitu. Bērns bija tik milzīgs, ka viņa māte nomira dzemdībās. Viņš ir dzimis liela sausuma laikā, tāpēc saņēma vārdu Pantagruel ("panta" grieķu valodā nozīmē "viss", un "bruel" hagaru valodā nozīmē "slāpis"). Gargantua bija ļoti noskumis par sievas nāvi, bet tad nolēma: “Mums mazāk jāraud un vairāk jādzer!” Viņš uzņēmās sava dēla audzināšanu, kurš bija tik stiprs vīrs, ka, vēl guļot šūpulī, saplēsa lāci gabalos. Kad zēns uzauga, tēvs viņu sūtīja mācīties. Pa ceļam uz Parīzi Pantagruels satika limuzīnu, kurš runāja tik sajaukti apgūtās latīņu un franču valodas, ka nebija iespējams saprast ne vārda. Taču, kad dusmīgais Pantagruels viņu satvēra aiz rīkles, limuzīns aiz bailēm kliedza parastā franču valodā, un tad Pantagrīls viņu palaida. Ieradies Parīzē, Pantagruels nolēma papildināt savu izglītību un sāka lasīt grāmatas no Svētā Viktora bibliotēkas, piemēram, “Draudzes priesteri viens otram raust pa degunu”, “Pastāvīgs almanahs podagras un veneriskiem pacientiem” u.c. diena Pantagruels pastaigas laikā satika gara auguma vīrieti, kurš bija piekauts līdz zilumiem. Pantagruels jautāja, kādi piedzīvojumi svešinieku noveda tik nožēlojamā stāvoklī, taču viņš atbildēja uz visiem jautājumiem dažādās valodās, un Pantagrūls neko nevarēja saprast. Tikai tad, kad svešinieks beidzot ierunājās franciski, Pantagruels saprata, ka viņu sauc Panurge un ka viņš ir ieradies no Turcijas, kur atradies gūstā. Pantagruels uzaicināja Panurgi ciemos un piedāvāja draudzību.
Šajā laikā notika prāva starp Ližizadu un Peivino, lieta bija tik tumša, ka tiesa "to saprata tikpat brīvi kā vecaugšvācu valodā". Tika nolemts meklēt palīdzību pie Pantagruela, kurš kļuva slavens publiskos strīdos. Pirmkārt, viņš lika iznīcināt visus papīrus un piespieda sūdzības iesniedzējus mutiski izklāstīt lietas būtību. Noklausījies viņu bezjēdzīgās runas, viņš pasludināja taisnīgu spriedumu: apsūdzētajam ir "jānogādā siens un jāvelk, lai aizbāztu caur sietu uz riteņiem izlaistas austeres savītas zarnas". Visi bija sajūsmā par viņa gudro lēmumu, arī abi prāvas dalībnieki, kas ir ārkārtīgi reti. Panurge pastāstīja Pantagruelam, kā viņš bija turku gūsteknis. Turki viņu uzlika uz iesma, pildīja speķi kā trusi, un sāka cept, bet cepējs aizmiga, un Panurge, izdomādams, svieda viņam uguni. Izcēlās ugunsgrēks, kas nodedzināja visu pilsētu, un Panurge laimīgi izglābās un pat izglābās no suņiem, izmetot tiem speķa gabalus, ar kuriem bija piebāzts.
Lielais angļu zinātnieks Taumasts ieradās Parīzē, lai redzētu Pantagruelu un pārbaudītu savas mācības. Viņš ierosināja debates vadīt tā, kā Pico della Mirandola plānoja darīt Romā — klusi, ar zīmēm. Pantagriels piekrita un gatavojās debatēm visu nakti, lasot Bedi, Proklu, Plotīnu un citus autorus, bet Panurge, redzot viņa sajūsmu, piedāvāja viņu debatēs aizstāt. Uzdodoties par Pantagruela skolnieku, Panurge anglim tik slaveni atbildēja - viņš izņēma vērša ribu, pēc tam no skapja apelsīnu, svilpa, pūš, klabināja zobus, ar rokām darīja dažādus trikus - ka viņš viegli uzveica Taumastu, kurš teica, ka Pantagruela slava bija nepietiekama, jo neatbilda un tūkstošdaļai no tā, kas ir realitātē. Saņēmis ziņas, ka Gargantua ir aizvesta uz feju zemi un ka, to uzzinot, dipodes šķērsoja robežu un izpostīja utopiju, Pantagruels steidzami pameta Parīzi.
Kopā ar draugiem viņš iznīcināja sešsimt sešdesmit ienaidnieka bruņiniekus, pārpludināja ienaidnieka nometni ar savu urīnu un pēc tam uzvarēja milžus, kurus vadīja Ghoul. Šajā cīņā Pantagruela mentors Epistemons nomira, bet Panurge piešuva galvu atpakaļ vietā un atdzīvināja viņu. Epistemons teica, ka atrodas ellē, redzēja velnus, runāja ar Luciferu un labi uzkodas. Viņš tur redzēja Semiramīdu, kurš noķēra utis no klaidoņiem, pāvestu Sikstu, kurš viņu ārstēja no smagas slimības, un daudzus citus: visus, kas bija svarīgi kungi šajā pasaulē, izvilka nožēlojamu un pazemojošu eksistenci uz to un otrādi. Epistemons nožēloja, ka Panurge tik ātri viņu atgrieza dzīvē, ka viņš gribēja ilgāk palikt ellē. Pantagruels ienāca Amavrotu galvaspilsētā, apprecēja viņu karali Anarhu ar vecu prostitūtu un padarīja viņu par zaļās mērces pārdevēju. Kad Pantagruels ar savu armiju iegāja Dipsodu zemē, Dipsodi priecājās un steidzās padoties. Almirods viens pats bija spītīgs, un Pantagruels gatavojās uzbrukt, bet tad sāka līt, viņa karotāji drebēja no aukstuma, un Pantagriels ar mēli aizsedza savu armiju, lai pasargātu viņu no lietus. Šo patieso stāstu stāstītājs patvērās zem liela dadzis, un no turienes izgāja cauri mēlei un ielidoja Pantagruelam tieši mutē, kur viņš pavadīja vairāk nekā sešus mēnešus, un, iznācis ārā, viņš Pantagrielam stāstīja, ka visu šo laiku viņš ēda un dzēra to pašu, ko viņš, “uzņemoties pienākumu no visskaļākajiem sīkumiem, kas gāja caur viņa kaklu.
Trešā grāmata
Trešā grāmata par labā Pantagruela varoņdarbiem un teicieniem, meistara Fransuā Rablē, M.D.
Uzvarējis Dipsodiju, Pantagruels tur pārmitināja utopiešu koloniju, lai atdzīvinātu, izrotātu un apdzīvotu šo reģionu, kā arī lai ieaudzinātu dipsodēs pienākuma apziņu un paklausības ieradumu. Viņš piešķīra Panurgei Ragu pili, kas deva vismaz 6789106789 reālus gada ienākumus, un bieži vien vairāk, bet divu nedēļu laikā Panurge visus savus ienākumus trīs gadus uz priekšu izšķērdēja, un ne uz kādiem niekiem, bet tikai uz dzeršanu un dzīrēm. . Viņš apsolīja Pantagruelam atmaksāt visus parādus grieķu kalendām (tas ir, nekad), jo dzīve bez parādiem nav dzīve. Kurš, ja ne aizdevējs, dienu un nakti lūdz par parādnieka veselību un ilgmūžību. Panurge sāka domāt par laulībām un jautāja Pantagruelam padomu. Pantagriels piekrita visiem viņa argumentiem: gan tiem, kas atbalsta laulību, gan tiem, kas pret to, tāpēc jautājums palika atklāts. Viņi nolēma zīlēt pēc Vergilija vārdiem un, nejauši atverot grāmatu, izlasīja tur rakstīto, taču citātu interpretēja pavisam citādi. Tas pats notika, kad Panurge stāstīja savu sapni. Saskaņā ar Pantagriela teikto, Panurge sapnis, tāpat kā Vergilijs, solīja viņam tikt ragam, sist un aplaupīt, savukārt Panurge viņā saskatīja laimīgas ģimenes dzīves pareģojumu. Panurge pievērsās panzuanu sibilei, taču viņi arī dažādi saprata pareģojumu par Sibilu. Vecais dzejnieks Kotanmordans, precējies ar sifilīti, uzrakstīja pretrunu pilnu dzejoli: “Precējies, pat nedomā par precēšanos. / Nesteidzies, bet pasteidzies. / Skrien ar galvu, bremzē. / Precēties vai neprecēties utt. Ne Epistemons, ne mācītais vīrs Trips, ne brālis Žans Zubodrobitels nespēja atrisināt šaubas, kas pārņēma Panurge, Pantagruels aicināja pēc teologa, ārsta, tiesneša un filozofa padoma. Teologs un ārsts ieteica Panurgei precēties, ja viņš to vēlas, un par ragiem teologs teica, ka tas ir kā Dievam patīk, un ārsts teica, ka ragi ir dabisks laulības papildinājums. Uz jautājumu, vai Panurgei vajadzētu precēties vai nē, filozofs atbildēja: "Abi", un, kad Panurge viņam vēlreiz jautāja: "Ne viens, ne otrs." Viņš uz visiem jautājumiem sniedza tik izvairīgas atbildes, ka beigās Panurge iesaucās: “Es atkāpjos... es atsakos... es padodos. Viņš ir nenotverams." Pantagruels devās pēc tiesneša Briduā, bet viņa draugs Karpalims devās pēc jestras Triboulet. Briduā tajā laikā tika tiesāts. Viņu apsūdzēja par negodīga soda piespriešanu ar kauliņu palīdzību. Briduā, dāsni aizpildīdams savu runu ar latīņu citātiem, taisnojās, ka esot jau vecs un labi neredzot izkritušo punktu skaitu. Pantagriels uzstājās ar runu savai aizstāvībai, un tiesa, kuru vadīja Sueslovs, Briduā attaisnoja. Pantagriels un Panurge, kā parasti, dažādi saprata jestra Tribouleta noslēpumaino frāzi, taču Panurge pamanīja, ka jestri iegrūda viņā tukšu pudeli, un piedāvāja doties ceļojumā uz Dievišķās pudeles orākulu. Pantagruels, Panurge un viņu draugi aprīkoja floti, iekrāva kuģus ar krietnu daudzumu brīnumzāles pantagruelion un gatavojās kuģot.
Ceturtā grāmata
Kuģi devās jūrā. Piektajā dienā viņi satika kuģi, kas brauca no Lanternas. Uz klāja atradās franči, un Panurge sastrīdējās ar tirgotāju, kura iesauka ir Turcija. Lai tirgotājam iemācītu mācību, Panurge par trim turku livriem nopirka no viņa vienu aunu no ganāmpulka, no kura izvēlēties; izvēloties vadītāju, Panurge viņu izmeta pāri bortam. Visas aitas pēc vadoņa sāka lēkt jūrā, tirgotājs centās tās novērst, un rezultātā viena no aitām viņu ievilka ūdenī un tirgotājs noslīka. Prokūrā – prokuroru un hakeru zemē – ceļotājiem netika piedāvāts ne ēdiens, ne dzēriens. Šīs valsts iedzīvotāji iztiku pelnīja dīvainā veidā: apvainoja kādu muižnieku, līdz tas zaudēja pacietību un sita viņus, pēc tam ar ieslodzījuma sāpēm prasīja no viņa lielu naudu.
Brālis Žans jautāja, kurš grib dabūt divdesmit zelta kronas par to, ka ir sists kā velns. Tiem, kas vēlējās, nebija gala, un tas, kuram paveicās saņemt no brāļa Žana sitienu, kļuva par vispārējas skaudības objektu. Pēc spēcīgas vētras un Makreonu salas apmeklējuma Pantagruela kuģi pabrauca garām Nožēlojamā salai, kur valdīja Postniks, un devās uz Mežonīgo salu, kuru apdzīvoja Postnika zvērināti ienaidnieki – treknās desas. Desiņas, sajaucot Pantagruelu un viņa draugus ar Postnika karotājiem, viņus noslaucīja. Pantagruels gatavojās kaujai un iecēla desu griezēju un desu Kromsu vadīt kauju. Epistemons pamanīja, ka ģenerāļu vārdi iedvesmo drosmi un pārliecību par uzvaru. Brālis Žans uzbūvēja milzīgu "cūku" un tajā, gluži kā Trojas zirgā, paslēpa veselu armiju drosmīgu pavāru. Cīņa beidzās ar pilnīgu Desu sakāvi un viņu dievības parādīšanos debesīs - milzīgs pelēks kuilis, kurš nometa zemē divdesmit septiņas mucas sinepju, kas ir desu dziedinošs balzams.
Apmeklējis Ruahas salu, kuras iedzīvotāji neēda un nedzēra neko citu kā tikai vēju, Pantagruels un viņa pavadoņi nokļuva papefigu salā, ko paverdzināja papomaņi, jo viens no tās iemītniekiem pāvesta portretam rādīja vīģi. Šīs salas kapelā kāds vīrietis gulēja fontā, un trīs priesteri stāvēja apkārt un uzbūra dēmonus. Viņi teica, ka vīrietis ir arājs. Reiz viņš uzara lauku un apsēja ar speltas, bet uz lauka atnāca impērts un prasīja savu daļu. Arājs piekrita dalīt ar viņu ražu uz pusēm: imp - to, kas ir pazemē, un zemnieks - to, kas ir augšā. Kad bija pienācis laiks novākt ražu, arājs dabūja vārpas, un impēdis dabūja salmus. Nākamajā gadā impēdis izvēlējās to, kas bija virsū, bet arājs iesēja rāceņus, un impītis atkal palika ar degunu. Tad imponists nolēma saskrāpēt ar arāju ar nosacījumu, ka uzvarētais zaudēs savu lauka daļu. Bet, kad impērts nāca pie arāja, viņa sieva šņukstēja un stāstīja, kā arājs viņu ar mazo pirkstiņu skrāpējis treniņam un visu saplosījis gabalos. Kā pierādījumu viņa uzvilka svārkus un parādīja brūci starp kājām, tā ka impērtam šķita, ka vislabāk ir tikt ārā. Atstājot papefigu salu, ceļotāji ieradās papomaņu salā, kuras iedzīvotāji, uzzinājuši, ka redzējuši dzīvo pāvestu, uzņēma tos kā mīļus viesus un ilgu laiku slavēja pāvesta izdotos Svētos Dekrētus. Braucot prom no papomanu salas, Pantagruels un viņa pavadoņi dzirdēja balsis, zirgu ņurdēšanu un citas skaņas, taču, lai kā viņi skatījās apkārt, nevienu neredzēja. Pilots viņiem paskaidroja, ka uz Arctic Sea robežas, kur viņi kuģojuši, pagājušajā ziemā notika kauja. Gaisā sastinga vārdi un saucieni, ieroču sadursmes un zirgu ņurdēšana, un tagad, kad ziema pagājusi, tie ir atkusuši un kļuvuši dzirdami. Pantagruels uz klāja uzmeta saujas krāsainu vārdu, starp kuriem bija pat lāsti. Drīz vien Pantagruela flotile ieradās salā, kuru pārvaldīja visvarenais Mesers Gasters. Salas iedzīvotāji savam dievam upurēja visu veidu pārtiku, sākot no maizes līdz artišokiem. Pantagruels uzzināja, ka neviens cits kā Gasters izgudroja visas zinātnes un mākslas: lauksaimniecību - lai audzētu labību, militāro mākslu un ieročus - lai aizsargātu labību, medicīnu, astroloģiju un matemātiku - lai uzglabātu labību. Kad ceļotāji kuģoja garām zagļu un laupītāju salai, Panurge paslēpās kravas telpā, kur pūkaino kaķi Saloedu sajauca ar velnu un sasmērējās no bailēm. Tad viņš apgalvoja, ka nemaz nebaidās un ka viņš ir tik labs puisis pret aitām, kuras viņš nekad nav redzējis pasauli.
Piektā grāmata
Ceļotāji devās uz Zvonku salu, kur viņiem tika atļauts tikai pēc četru dienu gavēņa, kas izrādījās briesmīgi, jo pirmajā dienā viņi gavēja caur celmu klāju, otrajā - caur piedurknēm, trešajā - ar visu spēku, un ceturtajā - cik velti. Uz salas dzīvoja tikai putni: garīdznieki, priesteri, mūki, bīskapi, kardināni un viens pirksts. Viņi dziedāja, kad dzirdēja zvanu. Apmeklējis dzelzs izstrādājumu salu un krāpnieku salu, Pantagruels un viņa pavadoņi ieradās Zastenokas salā, ko apdzīvoja neglīti briesmoņi - Pūkainie Kaķi, kuri dzīvoja no kukuļiem, ēdot tos neierobežotā daudzumā: pienāca veseli ar kukuļiem piekrauti kuģi. tos ostā. Bēgdami no ļauno kaķu ķetnām, ceļotāji apmeklēja vēl vairākas salas un nonāca Matheotechnia ostā, kur viņus aizveda uz karalienes Kvintesences pili, kura ēda tikai noteiktas kategorijas, abstrakcijas, sekundārus nodomus, antitēzes utt. kalpi slauca kazu un lēja pienu sietā, ķēra vēju ar tīkliem, stiepa kājas gar drēbēm un darīja citas noderīgas lietas. Ceļojuma beigās Pantagruels un viņa draugi ieradās Lanternā un nolaidās uz salas, kur atradās Pudeles orākuls. Laterna viņus aizveda uz templi, kur viņus veda pie princeses Bakbukas – Pudeles galma dāmas un augstās priesterienes visos svētajos rituālos. Pudeles tempļa ieeja atgādināja autoram stāstījumu par apgleznoto pagrabu viņa dzimtajā pilsētā Činonā, kur viesojās arī Pantagruels. Templī viņi redzēja neparastu strūklaku ar kolonnām un statujām. No tā plūstošais mitrums ceļotājiem šķita auksts avota ūdens, bet pēc sātīgas uzkodas, kas tika atnestas, lai attīrītu viesu aukslēju, dzēriens katram šķita tieši tas vīns, ko viņš visvairāk mīlējis. Pēc tam Bakbuks jautāja, kurš vēlas dzirdēt Dievišķās pudeles vārdu. Zinot, ka tas ir Panurge, viņa aizveda viņu uz apaļu kapliču, kur alabastra strūklakā gulēja pudele, kas līdz pusei iegremdēta ūdenī. Kad Panurge nokrita ceļos un dziedāja vīndaru rituālo dziesmu, Bakbuks kaut ko iemeta strūklakā, kas Pudelē izraisīja troksni un atskanēja vārds “Trink”. Bakbuks izņēma grāmatu ar sudraba iesējumu, kas izrādījās Falerno vīna pudele, un lika Panurgei to iztukšot ar vienu spirtu, jo vārds “trink” nozīmēja “dzēriens”. Šķiroties Bakbuks nodeva Pantagruelam vēstuli Gargantuai, un ceļotāji devās atpakaļceļā.
pārstāstīts
