Kā izskatās dēmoni. Ragi un nagi

Ik pa laikam gribētos aizdomāties: kā lai izskaidro aprakstu par to, ka Kunga Kristus laikā ļoti bieži notika dēmoni piederoši cilvēki? Kāpēc šī parādība mūsu laikos, piemēram, 21. gadsimta pirmajā desmitgadē, netiek novērota tādā mērogā? Vai kaut ko tādu varam sagaidīt mūsu laikos un ļaunās pasaules gala laikā?.. Dažiem ateistiem un pat ticīgajiem var šķist, ka bieži vien to pasliktināja seno laiku iztēles auglis. Un šajā rakstā mēs piedāvājam ar jums pārrunāt to, par ko patiesībā saka Raksti dēmoni, vai Sātana eņģeļi.

Apustuļi Jūda un Pēteris raksta par dēmoniem:

‘’Un eņģeļus, kas nesaglabāja savu cieņu, bet atstāja savu mājokli, viņš tur mūžīgās saitēs tumsā lielās dienas spriedumam’’ (Jūdas 1:6. 2. Pēt. 2:4.).

Ko tad domāja šie divi apustuļi, runājot par to "Eņģeļi, kuri nesaglabāja savu cieņu, bet atstāja savu māju"? Atgriezīsimies cilvēces agrīnajā vēsturē un uzzināsim, ar ko tas viss sākās...

Dieva dēli un dēmoni

1. Mozus grāmatā ir rakstīts:

‘’Kad cilvēki sāka vairoties virs zemes un viņiem piedzima meitas, tad Dieva dēli redzēja cilvēku meitas, ka tās ir skaistas, un ņēma [tās] par sievām, kuras paši izvēlējās. Tolaik uz zemes bija milži, īpaši kopš tā laika, kad pie cilvēku meitām sāka ienākt Dieva dēli un tās sāka dzemdēt: tie ir stipri, cildeni cilvēki no seniem laikiem” (1. 6: 1, 2, 4.).

Daži uzskata, ka “Dieva dēli” ir cilvēki. Bet kā to var loģiski izskaidrot, ja 2. un 4. pants liecina, ka attiecības ar cilvēku meitām viņi sāka veidot tikai no noteikta laika; bet kā šie cilvēki vairojās agrāk?.. Bet Ījaba grāmatā eņģeļi tiek saukti par Dieva dēliem, piemēram: “Un bija diena, kad Dieva dēli nāca, lai stātos Tā Kunga priekšā; Viņu vidū nāca arī sātans” (Ījab.1:6; 2:1.).

Pārņemot vīrieša cilvēka ķermeni, viņi saplūda vienotā veselumā; un, stājoties attiecībās ar savām sievām, viņi vairs nevairoja parastos pēcnācējus, bet tie bija kaut kādi hibrīdi, līdzīgi [pēc apraksta] filistietim Goliātam, kuru Dāvids nogalināja (1.Sam.17:4.). Papildus spēcīgajai ķermeņa uzbūvei viņiem bija izvirtīta būtība, kas ietekmēja pārējo cilvēci; tā, ka Raksti turpina teikt: “Un Tas Kungs redzēja, ka cilvēku ļaunums bija liels virs zemes un ka katrs viņa sirds nodoms bija vienmēr ļauns” (1. Moz. 6:5). Neskatoties uz to, ka šis notikums ir aprakstīts īsi un ne īpaši spilgti, tomēr tas var mums daudz ko parādīt...

Bībelē ir daudzas vietas, kas norāda uz ļaunās pasaules iznīcināšanas, Noasa laika un Kristus otrās atnākšanas paralēlismu. Un pats Tas Kungs teica: “Un kā tas bija Noasa dienās, tā būs Cilvēka Dēla dienās” (Lūkas 17:26).

Šis laiks ir līdzīgs ne tikai ar to, kā cilvēce reaģēja uz ziņām par nenovēršamu iznīcību. Bet arī tāpēc, ka trīs gadījumos (2. Kor. 13:1.), proti:

1. Noas laiks.
2. Kristus pirmās atnākšanas laiks.
3. Kristus otrās atnākšanas zīmes laiks ir vislielākās aktivitātes laiks, t.i. ļauno eņģeļu [dēmonu] maksimālā aktivitāte.

Izprotot pretdarbības principu: " “... un, kad grēks kļuva pārpilns, tad žēlastība kļuva pārpilnībā, lai kā grēks valdīja nāvē, tā žēlastība valdītu caur taisnību uz mūžīgo dzīvi caur mūsu Kungu Jēzu Kristu'' (Rom. 5:20,21.), mēs varam saprast, kāpēc Cilvēka Dēla kalpošanas laikā uz zemes tiek aprakstīti tik daudzi notikumi, kas saistīti ar šiem gariem. Tagad mēs apskatīsim, kādi Raksti pierāda šo apgalvojumu.

Kā darbojas dēmoni

Princips, kā darbojas dēmoni [bezdievīgie eņģeļi], ir konsekvents visā Bībeles vēsturē. Piemēram, pievērsīsim uzmanību vienai no noslēpumainākajām Rakstu vietām:

''Un tā kā jūs redzējāt dzelzi sajauktu ar podnieka māliem, tas nozīmē, ka tie tiks sajaukti caur cilvēka sēklām, bet tie netiks sajaukti viens ar otru, tāpat kā dzelzs nav sajaukts ar māliem" (Dan. 2: 43.).

Šajā fragmentā ir runāts par ļaunās pasaules beigu zīmes laiku un norādīts uz tiem eņģeļiem, kuri Noasa laikā nesaglabāja savu cieņu un nodibināja attiecības ar ”cilvēku meitām”. Tas, ka “tie tiks sajaukti caur cilvēka sēklu, bet nesaplūdīs viens ar otru”, nozīmē, ka tā būs sajaukšanās – bet GARĪGA; un tie vairs nesaplūdīs vienotā veselumā pēc miesas [kā pirms pirmās pasaules iznīcināšanas].

Kad mūsu Skolotājs mācīja, ka mums nevajadzētu mest pērles cūku priekšā (Mt. 7:6), Viņš runāja par ļaunajiem cilvēkiem. Tāpēc pievērsīsim uzmanību pravietiskajai darbībai:

‘’Un visi ļaunie gari lūdza Viņu, sacīdami: Sūti mūs pie cūkām, lai mēs ieietu tajās. Jēzus viņiem nekavējoties atļāva. Un nešķīstie gari izgāja un iegāja cūkās; un ganāmpulks metās lejup pa stāvo nogāzi jūrā, un to bija apmēram divi tūkstoši; un noslīka jūrā” (Marka 5:12,13).

Apustulis Pāvils pravietoja šādi:

“Tas, kura atnākšana saskaņā ar sātana darbu būs ar visu spēku un zīmēm un melu brīnumiem, un ar visu to netaisnīgo maldināšanu, kas iet bojā, jo viņi savai pestīšanai nav saņēmuši patiesības mīlestību. Un šī iemesla dēļ Dievs viņiem sūtīs spēcīgus maldus, lai viņi ticētu meliem, lai tiktu notiesāti visi, kas neticēja patiesībai, bet mīlēja netaisnību” (2. Tes. 2:9-12).

Tātad šie Raksti norāda uz garīgu “sajaukšanos” [saikni] ar cilvēci.

Lūk, kas rakstīts par dēmonu [dēmonu] ietekmi senajā Ķēniņu grāmatā:

“Nekad nebija tāda kā Ahabs, kurš būtu padevies darīt ļaunu Tā Kunga acīs, uz ko viņu mudināja viņa sieva Izebele... Vai redzi, kā Ahabs pazemojās Manā priekšā? Tāpēc, ka viņš pazemojās Manā priekšā, Es nenesīšu nepatikšanas viņa dienās; viņa dēla dienās es radīšu nepatikšanas viņa namam... Un Israēla ķēniņš sacīja Jošafatam: Ir vēl viens cilvēks, caur kuru tu vari lūgt Kungu, bet es viņu nemīlu, jo viņš nepravieto. labas lietas par mani, bet tikai sliktas lietas - tas ir Mihaja, dēls Iemvlaya. Un Jošafats sacīja: ķēniņ, nerunā tā... Un [Miha] sacīja: Klausieties Tā Kunga vārdu: Es redzēju To Kungu sēžam uz Viņa troņa, un viss debesu pulks stāvēja pie Viņa, pie Viņa labās rokas un Viņa kreisajā pusē; un Tas Kungs sacīja: Kas gan pierunās Ahabu? lai viņš ietu un kristu pie Gileādas Ramotas? Un viens teica to, otrs teica citu; un iznāca viens gars, stāvēja Tā Kunga priekšā un sacīja: Es viņu noliecīšu. Un Tas Kungs viņam sacīja: ar ko? Viņš teica: Es iziešu un kļūšu par melu garu visu viņa praviešu mutē. [Tas Kungs] sacīja: Tu viņu nolieci un dari to; ej un dari to” (1. Ķēniņu 21:25,29; 22:8,19-22.).

Neskatoties uz acīmredzamo grēku nožēlu, Ahabs palika ļauns un pēc tam saņēma samaksu, nododot viņu ļaunajam garam. Apmēram tas pats notika ar Jūdu Iskariotu, kurš bija zaglis, un tāpēc viņš tika nodots velna rokās (Jāņa 12:4-6; 13:2,26,27). Tāpēc mums ir mācība: ‘’Mēģiniet ar visiem būt mierā un svētumā, bez kā neviens to Kungu neredzēs. Lai [jūsu vidū] nebūtu netikļu vai ļaundaru, kas, tāpat kā Ēsavs, atdotu savas pirmdzimtības tiesības par vienu ēdienu. Jo jūs zināt, ka pēc tam viņš, gribēdams mantot svētību, tika noraidīts; Viņš nevarēja mainīt [sava tēva] domas, lai gan viņš jautāja ar asarām” (Ebr.12:14,16,17). Svarīgi, lai mēs neizrādītos tādi garīgi “cūkas”, kuras vēlāk neizbēgami apdzīvos dēmoni.

Kad tas notiks? Pravietis Daniēls rakstīja:

‘’ Viņu valstības beigās, kad atkritēji būs izpildījuši savu netaisnību mēru, celsies ķēniņš, bezkaunīgs un prasmīgs viltībā; un viņa spēks tiks nostiprināts, kaut arī ne AR VIŅA SPĒKU, un viņš radīs pārsteidzošu postu, un viņam izdosies rīkoties un iznīcināt varenos un svēto cilvēkus” (Dan.8:23,24. Atkl.13:1). 2.).

Tas norāda uz Kristus atnākšanas zīmes un ļauno valstību beigām, kad “pūķis” un viņa eņģeļi tiks nomesti zemē (Atkl. 12:7-9, 12.). Šis būs īpašas darbības laiks dēmoniem; bet neviens no ļaunajiem to nesapratīs (Dan. 12:10.), viņi kļūs garīgi akli, kā Sodomas iedzīvotāji Lata dienās (Lūkas 17:28-30.).

Tiem, kas iet bojā, patiesības izpratne tiks slēgta, un, kad pienāks laiks šo ļauno cilvēku iznīcināšanai, viņi nekādā veidā neizbēgs no tā garu darbības dēļ (Atkl. 16:13-16). .). Pravietis Amoss skaidri un spēcīgi runā par neizbēgamību: ‘’... kāpēc jums ir vajadzīga šī Tā Kunga diena? viņš ir tumsa, nevis gaisma, tāpat kā tad, ja kāds aizbēgtu no lauvas un viņu sagaidītu lācis vai ja viņš atnāktu mājās un atspiedies ar roku pret sienu, un čūska viņu sakoda” (Am. 5:18, 19). ).

Morāle:

Mūsu Kungs bieži runāja par sirds šķīstību (Mt.5:8.). Un tas, cik lielā mērā mūsu katra garīgais redzējums nav sabojāts ar bezdievīgām vēlmēm, vēlāk ietekmēs mūsu attiecības ar Dievu. Bet nepietiek vienkārši būt morāli tīram. Svarīgi ir tas, ka mēs MEKLĒM Visaugstāko Jahvi un mūsu Kungu Kristu; tādējādi izpildot svarīgu bausli – mīlēt Dievu no visas sirds. Tātad: “Meklējiet To Kungu, visi zemes pazemīgie, kas pildāt Viņa likumus; meklē patiesību, meklē pazemību; varbūt tu tiksi apslēpts Tā Kunga dusmu dienā” (Cef. 2:3). Āmen.

S. Jakovļevs (Bokhans).

Katrs cilvēks ik dienu savā galvā rada dažādas domas, sākot no ikdienišķām un beidzot ar augstām. Pilnīgi visas domas nokrīt smalkajā plānā, iegūst formu, krāsu un saturu un sāk dzīvot savu dzīvi. Domai ir nepieciešama barība, un tāpēc, ja cilvēks to atkal ritina caur galvu, tā saņem enerģiju un kļūst stiprāka. “Vājas” domu formas nav spējīgas pretoties, ja cilvēks kaut kādu iemeslu dēļ pārstāj par tām domāt, tad mirst. Spēcīgie saskaņā ar pievilkšanās likumu piesaista sev citu cilvēku domas, kurām ir līdzīga nozīme. Tādējādi tiek radīta ļoti spēcīga domas forma, kas veido cilvēka uzskatus un pasaules uzskatu.

Kādi ir domu formu veidi?

Ir negatīvas (zemas vibrācijas) un vieglas (augstas frekvences) domu formas.

Augstas frekvences domu formas ir krāsotas gaišās krāsās. Viņi ir piepildīti ar pozitīvismu, laipnību, mīlestību pret visu, kas viņiem ir apkārt, un līdzjūtību. Gaišas domas labvēlīgi ietekmē domāšanu, attīra prātu, uzlabo enerģijas plūsmu, atjauno auru, paver patiesu skatījumu uz lietām un ienes pozitīvas izmaiņas cilvēka fiziskajā realitātē.

Negatīvām domu formām ir tumša krāsa, un tām bieži ir neglīta forma. Tie nomāc apziņu, sagroza realitāti, iznīcina enerģētisko lauku (auru), kā arī notiek negatīvas izmaiņas fiziskajā pasaulē, kas izpaužas problēmu, atkarību, slimību veidā. Esību negatīvā ietekme iznīcina cilvēka aizsargapvalku. Enerģijas laukā parādās “caurumi”, veidojot piltuves, caur kurām iekļūst nopietnākas būtnes, tā sauktie dēmoni. Dēmoni savukārt padara cilvēku apsēstu. Apsēstības jēdziens nenozīmē, ka cilvēkam putos no mutes un viņš runās ar Dēmona balsi. Nē. Dēmona apsēstam cilvēkam ir uzmācīga vēlme atriebties, nodarīt fizisku kaitējumu un daudzas citas šausminošas darbības.

Kā izdzīt dēmonus no savas dzīves

Lai dēmoni pamestu jūsu dzīvi, jums ir:

1. Apstāties un nomierināties. Mūsu pašreizējais dzīvesveids ir mūžīga rase. Cilvēki uzlabo ķermeni, aizmirstot par garu, viņi vēlas būt labāki par visiem citiem, veiksmīgāki, skaistāki, bagātāki. Daudziem cilvēkiem neizdodas sasniegt uzspiestos ideālus, tāpēc rodas tādas jūtas kā skaudība un dusmas uz sevi un visu pasauli. Padomājiet par to, vai tiešām vēlaties būt veiksmīgāks par visiem citiem, bagātāks. Vai varat tikt galā ar šādu atbildības nastu? Vai vēlies būt skaistāka, priekš kam? Ir nepieciešams analizēt savu dzīvi, pārskatīt savus ideālus un uzskatus.


2. Kontrolējiet savas domas. Kad cilvēks ap sevi rada negatīvas domas, tās maina viņa apziņu, kas vēlāk piesaista neveiksmes dzīvē. Ja domas ir vērstas uz citiem cilvēkiem, tad uz viņiem tiek sūtītas dusmas un agresija. Taču, ja saņēmējs nedzīvo ar dusmām un domā pozitīvi, domu forma nevar pieķerties cilvēkam, un tā atgriežas pie sūtītāja, to pašu problēmu un slimību veidā.


3. Cik vien iespējams, izvairieties no negatīvas informācijas plūsmas. Tas ir, no savas dzīves ir jāizslēdz vardarbīgas filmas un datorspēles, ikdienas ziņu skatīšanās un komunikācija ar agresīviem cilvēkiem. Staigājiet vairāk, palīdziet saviem mīļajiem, dariet labus darbus bez maksas, dariet to, kas jums patīk.

Izveidojiet savu dzīvi. Tu esi cilvēks un viss tev jau ir dots no augšas, vajag tikai paņemt to, kas tev patiešām ir vajadzīgs.

Jebkurā reliģiskajā kultūrā ir dievišķo būtņu antagonisti. Kristietībā - sātans, velns, islāmā - Iblis, Šaitans, hinduismā - Kali (dēmons, ļaunuma un netikuma dieviete). Pat starp senajiem šumeriem Marduks un Tiamat pretojās viens otram.

Dēmoni- tie ir Velna kalpi. Kristīgajā kultūrā bijušie Dieva eņģeļi tiek pasludināti par dēmoniem. Tie, kas sacēlās pret Viņu un tika nogāzti pēc dumpīgā Lucifera no debesīm uz elli. Tomēr viņi nezaudēja daudzas savas īpašības. Viņi visi ir arī gudri un vareni. Spēj saglabāt neredzamību. Bet tajā pašā laikā viņi var mainīt savu tēlu un parādīties cilvēkam dažādos veidos.

Semantiski vārds “dēmons” atgriežas senās slāvu saknēs, kas nozīmē “bailes”, “ieviest šausmas”, “baidīties”. Vecās baznīcas slāvu literatūrā vārds “dēmons” tika tulkots kā grieķu ekvivalents vārdam “dēmons”. Mūsdienu krievu valodā vārdi “dēmons”, “dēmons”, “velns” un citi ir sinonīmi.

Baznīcas literatūrā visus ļaunos garus sauca par dēmoniem, kas nav gluži pareizi, jo Visas pagānu dievības tika pasludinātas arī par “ļaunajiem gariem”. Tiek uzskatīts, ka dēmoni, būdami sātana kalpi, personificē visu, kas ir ļauns, un viņu galvenais uzdevums ir pārliecināt cilvēku grēkot. Tie ir kārdinātāji, kas sludina netiklību, rijību, piedzeršanos, dusmas, lepnumu un dīkdienu. Īpaša uzmanība tiek pievērsta cilvēkiem, kuri vada taisnīgu dzīvesveidu: mūkiem, askētiem, svētajiem, vientuļniekiem. Svēto dzīves ir pilnas ar visādiem dēmonisku kārdinājumu trikiem.

Austrumu mitoloģijā dēmonus sauc par “Jaunavām” un “. Tie nav piemēroti arī nekādiem līgumiem, kas plāno labu darbu un veiksmīgu iznākumu. Visās zināmajās ilustrācijās tie ir attēloti kā neticami nepatīkami, neglīti radījumi.

Rietumu kultūrā tie ir attēloti kā līdzīgi sengrieķu satīriem un fauniem: ragiem, nagiem un asti. Bieži vien, pieminot to, ka viņi ir eņģeļi, dēmoni attēlos ir apveltīti ar spārniem, dažreiz tie ir sikspārņa spārni, saskaņā ar mītiem nešķīsta dzīvnieka. Taču tiek apgalvots, ka Velna kalpi, parādoties, spēj reinkarnēties un parādīties dažādos tēlos. Tie var parādīties kā dzīvnieki, putni, kukaiņi un dažos gadījumos arī cilvēki. Mitoloģiskajā literatūrā ir aprakstīti gadījumi, kad dēmoni savaldzina cilvēkus vīrieša () vai sievietes () formā. Viņi pat mēģināja maldināt dažus svētos, parādoties viņu priekšā Jēzus Kristus tēlā. Patiesībā arī melna kaķa un melna suņa attēli tiek uzskatīti par kanoniskiem ļaunajiem gariem. Ne velti visos stāstos par raganām ir klāt melns kaķis, un jābrīnās, ja tā nav.

Viena no dēmona tuvuma pazīmēm ir slikta dūša. No šejienes krievu valodas izteiciens "slikts spēks". Vienu no Kristus vadītajām eksorcisma sesijām apsēstajam pavadīja slikta dūša, kuru viņš nevarēja pārvarēt. Kad Jēzus palīdzēja slimajam vīrietim, viņš izvemja milzīgu tārpu, kas rāpoja uz sāniem. Dieva Dēls paņēma divus akmeņus un saspieda tārpa galvu un ieteica cilvēkam no šī brīža dzīvot taisnīgu dzīvi Dieva vārdā, lai sātans neatgrieztos viņa miesā un nesāktu viņu atkal mocīt, kā viņš to darīja. darīts daudzus gadus iepriekš.

Dēmonu attēli mūsdienās ir visur. Literatūrā tas ir Puškina dzejolis, Dostojevska romāns un Dante, kurš uzrakstīja “Dievišķo komēdiju”, divas trešdaļas grāmatas aprakstīja elles un šķīstītavas šausmas. Tūlīt nāk prātā doktors “Fausts” Gēte un neskaitāmie šīs tēmas atdarinātāji un turpinātāji. "Meistars un Margarita" un "Diaboliāda". Nemaz nerunājot par romānistiem 20. gs. Īpaši pēc 1969. gada, kad 1. oficiālo Sātana baznīcu Sanfrancisko dibināja Antons Sandors Lavejs.

Glezniecībā tie ir bezgalīgi Bosch, Schongauer, Veronese, Grunewald, Jan Gossaert, Lucas of Leiden un daudzi citi. Bieži vien dēmoniski tēli parādās attēlos ar visu veidu svēto kārdinājumiem. Visneloģiskākais šķiet dēmonu attēlojums tempļu, katedrāļu un baznīcu gleznās un arhitektūrā. Īpaši tas attiecas uz gotikas stilu.

Arī kino šo tēmu neignorēja. Šobrīd ne mazāk kā 8 filmas un seriāli saucas “Dēmoni”, un ne visas ir Dostojevska romāna filmu adaptācijas. Turklāt neskaitāmās šausmu filmas ir pārpildītas ar dažādiem ļauno garu iemiesojumiem. Apsēstību ilustrē “Eksorcists”, “Velna izdzīšana no Emīlijas Rouzas”, “Omena”, “Konstantīns” un citi.

Mūzika neignorēja dēmonisma tēmu. Daudzas smagā metāla grupas parādās dēmoniskā formā, slavina tās savu dziesmu tekstos un attēlo uz vākiem. Taču aizrāvusi ne tikai rokmūzika. Blūza dziedātāji par galveno savas mūzikas iedvesmas avotu uzskata dēmonus. Visu blūzmeņu galvenā leģenda: pusnaktī vajag iziet uz pamestu krustojumu, satikt Velnu un apmaiņā pret savu dvēseli parakstīt līgumu par slavu, labklājību un spēju spēlēt kā neviens cits. Runājot par mūsdienu “labo” popmūziku, kaili dziedātāji, piedzērušies dziedātāji un seksu, skaistu dīkdienu un citus dzīves priekus slavinošas dziesmas nerada šaubas par to, kura iespaidā ir izpildītāji un autori.

Jebkurā gadījumā, kā viņi teica krievu valodā, "neradiet nepatikšanas, kamēr ir kluss".

Mūsdienās cilvēkiem ir ļoti vājš priekšstats par to, kas ir dēmoni. No kurienes viņi nākuši, kādas īpašības tiem piemīt? Cilvēkiem, kuri nevēlas lasīt reliģisko literatūru, daiļliteratūra kļūst gandrīz par vienīgo zināšanu avotu par dēmoniem. Un te ar zināmu neizpratni jāatzīst, ka pat klasiķu darbos nešķīsto garu apraksts ir ļoti pretrunīgs, neviennozīmīgs un drīzāk mulsina lasītāju, nekā palīdz izprast lietas būtību.

Rakstnieki ir izveidojuši veselu galeriju ar dažādiem attēliem, kas ļoti atšķiras viens no otra. Vienā sānā šajā rindā ir dēmona folkloras attēli N. V. Gogoļa un A. S. Puškina darbos. Šajā versijā dēmons tiek pasniegts kā diezgan absurda un stulba būtne ar nejauku izskatu un tik zemu intelektu, ka pat vienkāršs ciema kalējs to viegli pakļauj, izmantojot kā transportlīdzekli. Vai arī, bruņojies ar virves gabalu un pāris vienkāršiem krāpnieciskiem trikiem, ļauno garu viegli apmānīt slavenais Puškina tēls ar daiļrunīgo vārdu Balda.

Literāro dēmonu galerijas pretējā pusē atrodas Bulgakova Volands. Tas ir gandrīz visvarens cilvēku likteņu šķīrējtiesnesis, inteliģences, muižniecības, taisnīguma un citu pozitīvo īpašību fokuss. Cilvēkam ar viņu cīnīties ir bezjēdzīgi, jo, pēc Bulgakova domām, viņš ir praktiski neuzvarams, viņam var tikai ar pietāti paklausīt - kā Meistaram un Margaritai, vai mirt - kā Berliozam, vai labākajā gadījumā saprāta sabojāt. , kā dzejnieks Ivans Bezdomnijs.

Šīs divas galējības dēmonu literārajā attēlojumā lasītājos, protams, veido vienas un tās pašas galējības attiecībā pret attēloto. No pilnīgas nicināšanas pret Puškina idiotiskajiem idiotiem kā absolūti pasaku varoņiem līdz pilnīgai pārliecībai par Volanda Sātana patieso eksistenci, māņticīgām šausmām par viņa varu un dažreiz tiešai tumsas garu pielūgsmei.

Šeit nav nekā pārsteidzoša, jo mākslas darba spēks ir apstāklī, ka mēs literāro varoni sāk uztvert kā īstu. Piemēram, Londonā ir ļoti reāls muzejs, kas veltīts izdomātajam detektīvam Šerlokam Holmsam, un Padomju Savienībā īstās pilsētas ielas tika nosauktas ugunīgā revolucionāra Pavkas Korčagina vārdā, neskatoties uz viņa 100% literāro izcelsmi.

Bet dēmonu mākslinieciskā tēla gadījumā mums ir pavisam cita situācija. Lieta tāda, ka pat literāra darba telpā garīgā pasaule nepastāv cilvēces vēstures ietvaros, bet it kā tai paralēli - tās iemītnieki nenoveco, nemirst un tos neietekmē laiks, viņi vienmēr ir tuvumā. Un, ja pieņemam, ka tā paša Mihaila Bulgakova izdomātajiem varoņiem ir reāli prototipi garīgajā pasaulē, tad jāatzīst, ka lasītāja apbrīna un apbrīna par Volandu nepārprotami pārsniedz literāro jautājumu loku. Šeit rodas daudz nopietnāki jautājumi - piemēram, cik lielā mērā rakstnieka mākslinieciskās iztēles radītais dēmona tēls atbilst garīgajai realitātei? Vai arī - cik droša cilvēkam ir attieksme pret dēmoniem, ko veido viņu literārie tēli? Ir skaidrs, ka literatūras kritika vairs nevar atbildēt uz šiem jautājumiem. Un, tā kā dēmons migrēja uz Eiropas literatūru no kristīgās reliģiskās tradīcijas, būtu saprātīgi uzzināt, ko kristietība saka par šo radījumu?

Pretēji izplatītajam maldīgajam priekšstatam, Sātans nepavisam nav mūžīgais Dieva antipods, un dēmoni nav eņģeļu antipodi. Un ideja par garīgo pasauli kā sava veida šaha galdiņu, kur melnās figūriņas spēlē pret baltajām figūrām uz vienādiem noteikumiem, būtībā ir pretrunā ar Baznīcas mācību par kritušajiem gariem.

Kristīgajā tradīcijā pastāv izpratne par skaidru robežu starp Dievu Radītāju un Viņa radību. Un šajā ziņā absolūti visi garīgās pasaules iedzīvotāji vienādi pieder pie Dieva radījumu kategorijas. Turklāt pati dēmonu būtība sākotnēji ir tieši tāda pati kā eņģeļiem, un pat sātans nav kāds īpašs “tumšais dievs”, kas pēc spēka līdzvērtīgs Radītājam. Šis ir tikai eņģelis, kurš savulaik bija visskaistākais un spēcīgākais Dieva radījums radītajā pasaulē. Bet pats vārds - Lucifers (“gaismojošs”) - nav gluži pareizi lietojams attiecībā uz Sātanu, jo šis vārds nepieder viņam, bet tam pašam gaišajam un laipnajam eņģelim, kāds kādreiz bija Sātans.

Baznīcas tradīcija saka, ka eņģeļu garīgo pasauli ir radījis Dievs pat pirms materiālās pasaules radīšanas. Katastrofa, kuras rezultātā trešā daļa eņģeļu, sātana vadīti, atkrita no sava Radītāja: viņš aiznesa no debesīm trešdaļu zvaigžņu un nometa tās zemē (Atkl. 12:4). visādā ziņā aizvēsturisks periods.

Šīs atkrišanas iemesls bija Lucifera neadekvātais novērtējums par savu pilnību un spēku. Dievs viņu nostādīja augstāk par visiem citiem eņģeļiem, piešķirot viņam tādas pilnvaras un īpašības, kādas nebija nevienam citam; Lucifers izrādījās vispilnīgākā būtne radītajā Visumā. Šīs dāvanas atbilda viņa augstajam aicinājumam – izpildīt Dieva gribu, valdot pār garīgo pasauli.

Bet eņģeļi nebija kā automāti, kuriem bija grūti paklausīt. Dievs tos radīja ar mīlestību, un Viņa gribas piepildījumam vajadzēja kļūt par savstarpēju mīlestības izpausmi pret viņu Radītāju starp eņģeļiem. Un mīlestība ir iespējama tikai kā izvēles brīvības apzināšanās – mīlēt vai nemīlēt. Un Tas Kungs deva eņģeļiem šo iespēju izvēlēties – būt ar Dievu vai būt bez Dieva...

Nav iespējams droši pateikt, kā tieši notika viņu atkrišana, taču tā vispārējā nozīme bija šāda. Lucifers-Denitsa uzskatīja, ka saņemtais spēks padara viņu līdzvērtīgu Dievam, un nolēma atstāt savu Radītāju. Kopā ar viņu šo liktenīgo lēmumu viņiem pieņēma trešā daļa no visiem eņģeļiem. Starp dumpīgajiem un uzticīgajiem gariem (kurus vadīja erceņģelis Mihaēls) izcēlās konflikts, kas Svētajos Rakstos aprakstīts šādi: Un debesīs notika karš: Miķelis un viņa eņģeļi cīnījās pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās. pret viņiem, bet viņi neizturēja, un viņiem jau bija vieta debesīs. Un lielais pūķis, tā senā čūska, saukta par velnu un sātanu, kas pieviļ visu pasauli, tika izraidīts zemē, un viņa eņģeļi tika izraidīti līdz ar viņu (Atkl. 12:7-9).

Tātad skaistais Denitsa kļuva par sātanu, un viņa savaldzinātie eņģeļi kļuva par dēmoniem. Ir viegli saprast, ka nav ne mazākā iemesla runāt par Sātana karu pret Dievu. Kā var cīnīties ar Dievu, kurš ir cietis graujošu sakāvi pat no saviem kolēģiem eņģeļiem? Zaudējuši eņģelisko cieņu un vietu Debesīs, kritušie gari izrādījās kā sakautas armijas karavīri, kuri atkāpšanās laikā norāva pavēles un plecu siksnas.

TRAKAIS PASTNIEKS

Pats vārds “eņģelis” ir grieķu izcelsmes, kad tas tiek tulkots krievu valodā, tas burtiski nozīmē “sūtnis”, tas ir, tas, kurš nes ziņas no Dieva, dara zināmu savu labo gribu pārējai radībai. Bet kura gribu var paziņot eņģelis, kurš nevēlējās kalpot savam Radītājam, kādu vēsti šāds “sūtnis” var nest – un vai šim vēstījumam var uzticēties?

Pieņemsim, ka mazpilsētā viens pastnieks par kaut ko šausmīgi apvainojās uz savu priekšnieku un pārstāja nākt uz pastu pēc jaunām vēstulēm. Bet viņš ļoti lepojās ar pastnieka titulu, viņam ļoti patika piegādāt vēstules un, kas skumjākais, viņš neko nevarēja, nu, viņš nevarēja darīt pilnīgi neko citu. Un viņam sākās dīvaina dzīve. Visu dienu viņš nemierīgi klīda pa pilsētu pastnieka cepurītē ar tukšu pasta maisu plecā un vēstuļu un telegrammu vietā bāza cilvēku pastkastītēs visādus uz ceļa salasītos atkritumus. Ļoti drīz viņš ieguva pilsētas trakā slavu. Policija viņam atņēma somu un cepuri, un iedzīvotāji sāka viņu dzenāt prom no savām durvīm. Tad viņš bija šausmīgi aizvainots arī uz iedzīvotājiem. Bet viņam ļoti gribējās nest vēstules. Un viņš izdomāja viltīgu triku: tumšā naktī, kad neviens viņu neredzēja, viņš lēnām ložņāja pa pilsētas ielām un iemeta pastkastītēs vēstules, kuras bija rakstītas... pats. Viņš pastā bija strādājis ilgu laiku, tāpēc ātri iemācījās viltot sūtītāju rokrakstus, adreses un pasta zīmogus uz aploksnēm. Un vēstulēs viņš rakstīja... Nu ko tāds puisis varētu rakstīt? Protams, tikai visādas šķebinošas lietas un melus, jo viņš ļoti gribēja kaitināt iedzīvotājus, kuri viņu aizdzina.

...Protams, šis skumjais stāsts par traku pastnieku ir tikai ļoti vāja līdzība traģiskajam stāstam par eņģeļu pārtapšanu dēmonos. Bet, lai precīzāk aprakstītu morālā pagrimuma dziļumu un ļauno garu neprātu, pat sērijveida maniaka tēls būtu pārāk viegls, maigs un nepārliecinošs. Pats Kungs sātanu sauca par slepkavu: viņš (velns) bija slepkava no sākuma un nestāvēja patiesībā, jo viņā nav patiesības. Kad viņš stāsta melus, viņš runā savā veidā, jo viņš ir melis un melu tēvs (Jāņa 8:44).

Eņģeļi nav spējīgi patstāvīgi radoši īstenot tikai Dieva radošo plānu. Tāpēc vienīgais eksistences veids eņģeļiem, kuri atteicās no sava aicinājuma, bija vēlme iznīcināt un iznīcināt visu, kam viņi pat varēja pieskarties.

Skauddami Dievu, bet viņiem nebija ne mazākās iespējas nodarīt Viņam nekādu ļaunumu, dēmoni visu savu naidu pret Radītāju attiecināja uz Viņa radību. Un, tā kā cilvēks kļuva par materiālās un garīgās pasaules kroni, Dieva vismīļākā radība, visa kritušo eņģeļu sūtņu neapmierinātā atriebība un ļaunprātība krita pār viņu, nesot cilvēkiem Dieva gribas vietā viņu pašu gribu, kas bija briesmīga visiem dzīvajiem. lietas.

Un šeit rodas ļoti svarīgs jautājums: kā cilvēks var veidot attiecības ar tik milzīgu spēku, kas cenšas viņu iznīcināt?

ŠIŠS VAI SVECE?

A. N. Afanasjeva krievu tautas pasaku krājumā ir interesants stāsts par reliģisku tēmu:

“Viena sieviete, svētkos noliekot sveci Svētā Jura Uzvarētāja attēla priekšā, vienmēr rādīja vīģi uz ikonas attēlotajai čūskai un teica: lūk, svece tev, svētais Jegorij, un tev, Sātans, šiš. Ar to viņa tik ļoti saniknoja ļauno, ka tas neizturēja; parādījās viņai sapnī un sāka baidīties: "Nu, ja jūs kopā ar mani nokļūsit ellē, jūs cietīsit mokas!" Pēc tam sieviete aizdedzināja sveci gan Jegoram, gan čūskai. Cilvēki jautā, kāpēc viņa to dara? "Jā, protams, mani dārgie!" Galu galā tu nezini, kur nonāksi: vai debesīs vai ellē!”

Šajā stāstā, neskatoties uz visu kristīgo apkārtni, ļoti lakoniski un pārliecinoši ir atspoguļots pagāniskais princips vienlaikus nodibināt attiecības gan ar ļaunām, gan labām dievībām. Un ceļš uz praktisku problēmas risinājumu šeit ir norādīts diezgan skaidri: svece visiem un visiem ir prieks! Kāpēc naivas sievietes tālredzība šajā tautas jokā izskatās tik komiska? Jā, jo tikai tie, kas nesaprot vienkāršo patiesību, var cerēt nomierināt dēmonu: nav iespējams nodibināt labas attiecības ar ļaunajiem gariem. Ienīstot visu radību bez izņēmuma, dēmoni ir iedzinuši ontoloģiskā strupceļā, jo arī viņi paši ir Dieva radījumi. Tāpēc naids viņiem ir kļuvis par vienīgo iespējamo attiecību veidu vienam ar otru, un pat viņi var ienīst tikai sevi. Pats fakts par cilvēka eksistenci ir sāpīgs dēmoniem.

Tik šausmīgu sajūtu droši vien var salīdzināt tikai ar stāvokli, kad nelaimīgs dzīvnieks ne bez pamata mirst no vīrusu infekcijas, ko sarunvalodā sauc par trakumsērgu. Šīs briesmīgās slimības galvenais simptoms ir barības vada spazmas, kas neļauj šķidrumam iekļūt organismā. Ūdens var būt ļoti tuvu, bet dzīvnieks nomirst no slāpēm, bez mazākās iespējas to veldzēt. Šīs spīdzināšanas satracināts, slimais dzīvnieks steidzas virsū visiem, kam pieticis tam tuvoties, un, ja neviena nav tuvumā, iekož sevi pilnīgā tumsā. Bet pat tik šausmīgs attēls var sniegt tikai ļoti vāju un aptuvenu priekšstatu par to, ko var piedzīvot būtne, kas nikni ienīst visu pasauli, neizslēdzot sevi un savu veidu.

Un tagad pēdējais jautājums ir: vai saprātīgs cilvēks mēģinātu sadraudzēties ar traku suni? Vai, piemēram, Kiplinga Mowgli varētu izdzīvot niknu vilku barā, pastāvīgi plosot viens otru? Atbilde abos gadījumos ir acīmredzama. Bet tad neizmērojami bezcerīgāks pasākums ir mēģinājums nomierināt dēmonu, lai nodrošinātu sev ērtu vietu ellē.

Vēršanās pret ļaunajiem spēkiem ir bezjēdzīga un bezjēdzīga nodarbe. Svētie Raksti skaidri saka, ka Sātanam cilvēki interesē tikai kā potenciālie upuri: esiet prātīgi, esiet modri, jo jūsu pretinieks velns staigā apkārt kā rūcošs lauva, meklēdams kādu, ko aprīt (1.Pēt.5:8).

Un, lai gan cepumu bakstīšana uz Svētā Jura Uzvarētāja ikonu, kā to darīja Afanasjeva joku varone, nebūt nav dievbijīga lieta, un, protams, to darīt nav vērts, tomēr tie kristieši, kas piedzīvo māņticīgās bailes no dēmoniem derētu atcerēties, ka pašā Kristības sakramenta rituālā katrs kristietis ne tikai parāda dēmonam figūriņu, bet burtiski trīs reizes uzspļauj viņam virsū, atsakoties no sātana.

Turklāt vēlāk kristiešu dienasgrāmata atceras šo atteikšanos svētā Jāņa Hrizostoma lūgšanā, kas lasīta pirms iziešanas no mājas: “Es noliedzu tev, sātan, gan tavu lepnumu, gan tavu kalpošanu; un es savienojos ar Tevi, Dievs Kristu, Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.

Bet no kurienes kristiešiem tāda pārdrošība? Atbilde ir vienkārša: par tik bīstamiem un spēcīgiem ienaidniekiem var sasodīties tikai tie, kas ir uzticamā aizsardzībā.

KAS noslīcināja Cūkas?

Cilvēki, kas pirmo reizi iepazīstas ar Evaņģēliju, dažkārt pievērš īpašu uzmanību tām evaņģēlija stāstījuma detaļām, kas baznīcas apmeklētājam ir sekundāras un nenozīmīgas. Vienu no šādiem gadījumiem apraksta N. S. Ļeskovs stāstā “Pasaules galā”, kur pareizticīgo bīskaps, ceļojot pa Sibīriju, mēģina savam jakutu gidam izskaidrot kristīgās doktrīnas būtību:

"Nu, vai jūs zināt, kāpēc Kristus ieradās šeit uz zemi?

Viņš domāja un domāja - un neatbildēja.

Vai tu nezini? - es saku.

Nezinu.

Es viņam izskaidroju visu pareizticību, bet viņš vai nu klausās, vai neklausa, viņš turpina ķiķināt par suņiem un vicināt nezāles.

Nu vai tu saprati, es jautāju, ko es tev teicu?

Kā, Bahka, es sapratu: noslīcināju cūku jūrā, iespļāvu acīs aklam – redzēja aklais, iedeva tautai maizes klaipu.

Šīs cūkas jūrā, akls cilvēks un zivs, apmetās viņam uz pieres, un viņš vairs necelsies ... "

Paradoksāli, bet visas tās pašas cūkas, kas iemitinājušās Ļeskova analfabētajam jakutam pierē, mūsu dienās dažkārt var mulsināt jau diezgan civilizētus cilvēkus ar augstāko izglītību. Kā lēnprātīgais un mīlošais Kristus, kurš ”nesalauzīs nobružātu niedri un nenodzēsīs kūpošos linus”, varēja nežēlīgi noslīcināt cūku ganāmpulku? Vai Dieva mīlestība neattiecas arī uz dzīvniekiem?

Jautājumi šķiet formāli pareizi (lai gan, iespējams, tie varētu rasties tikai no mūsdienu cilvēka, kurš nekādā veidā nesaista šķiņķi uz sava galda ar cūku, no kuras šis šķiņķis tika izgatavots). Bet šādā argumentācijā joprojām ir kļūda. Un runa pat nav par to, ka Evaņģēlijā minētās cūkas agri vai vēlu tomēr nonāktu zem miesnieka naža.

Uzmanīgi izlasot šo evaņģēlija fragmentu, kļūst acīmredzams vienkāršs fakts: Kristus nenoslīcināja nelaimīgos dzīvniekus. Dēmoni ir vainīgi viņu nāvē.

Kad Viņš nonāca krastā, Viņu sagaidīja dēmonu apsēsts vīrs no pilsētas, kurš nebija ģērbies un dzīvoja nevis mājā, bet gan kapos. Ieraudzījis Jēzu, viņš kliedza, nokrita Viņa priekšā un skaļā balsī sacīja: Kas tev ar mani, Jēzu, Visaugstākā Dieva Dēls? Es lūdzu Tevi, nemoki mani. Jo Jēzus pavēlēja nešķīstajam garam iziet no cilvēka, jo tas viņu ilgu laiku bija mocījis, tā ka tie sasēja viņu ar važām un saitēm, sargādami viņu. bet viņš sarāva saites un dēmons viņu iedzina tuksnesī. Jēzus viņam jautāja: Kā tevi sauc? Viņš teica: leģions, jo tajā ienāca daudzi dēmoni. Un viņi lūdza, lai Jēzus nepavēl viņiem iet bezdibenī. Kalnā ganījās arī liels cūku bars; un dēmoni lūdza Viņu, lai ļauj tiem ieiet tajos. Viņš viņiem ļāva. Dēmoni iznāca no cilvēka un iekļuva cūkās, un ganāmpulks metās lejup pa stāvu nogāzi ezerā un noslīka (Lūkas 8:27-33).

Šeit ļoti skaidri tiek parādīts dēmonu naida postošais spēks pret visu dzīvo, liekot tiem rīkoties pat pretēji savām interesēm. Izraidīti no cilvēka, viņi lūdz Kristu, lai ļauj tām ieiet cūkās, lai tajās dzīvotu un neietu bezdibenī. Bet, tiklīdz Kristus ļauj viņiem to darīt, dēmoni nekavējoties noslīcina visas cūkas jūrā, atkal paliekot bez pajumtes. Šādu uzvedību nav iespējams saprast, jo naidā nav loģikas vai veselā saprāta. Trakais, kas staigā pa bērnudārzu ar taisnu skuvekli rokā, uz dēmonu fona izskatīsies pēc nekaitīga un mierīga ikviena. Un, ja tik briesmīgi radījumi varētu netraucēti darboties mūsu pasaulē, tad tajā sen vairs nebūtu nekā dzīva. Bet evaņģēlija stāstā ar cūkām Tas Kungs skaidri parādīja, ka dēmoni savā darbībā nemaz nav brīvi. Tā par to saka svētais Antonijs Lielais: “Pat pār cūkām velnam nav varas. Jo, kā rakstīts evaņģēlijā, dēmoni lūdza Kungu, sacīdami: pavēli mums iet starp cūkām. Ja viņiem nav varas pār cūkām, vēl mazāk viņiem ir vara pār cilvēku, kas radīts pēc Dieva līdzības.

Kristībā atsakoties no sātana, cilvēks uztic sevi Tam, kuram ir absolūta vara pār sātanu. Tāpēc, pat ja dēmoni uzbrūk kristietim, tam nevajadzētu viņu īpaši biedēt. Šāds uzbrukums ir iespējams ar vienīgo neaizstājamo nosacījumu: ja Kungs to atļauj. Čūskas kodums ir nāvējošs, taču prasmīgs ārsts prot pagatavot zāles no čūskas indes. Tāpat Kungs var izmantot dēmonu ļauno gribu kā līdzekli cilvēka dvēseles dziedināšanai. Saskaņā ar vispārēju tēvu viedokli, dēmonisku apsēstību Dievs pieļauj tiem cilvēkiem, kuriem šis ceļš izrādās vislabākais pazemības un pestīšanas iegūšanā. “Garīgi šāds Dieva sods nepavisam nav slikta liecība par cilvēku: daudzi lieli Dieva svētie bija pakļauti šādai tradīcijai sātanam...” raksta svētais Ignācijs (Briančaņinovs).

“Tikmēr būt dēmona apgrūtinātam nav nemaz nežēlīgi, jo dēmons nemaz nevar iemest cilvēku Gehennā, bet, ja mēs esam nomodā, tad šis kārdinājums nesīs mums spožus un krāšņus vainagus, kad ar pateicību izturēsim šādus uzbrukumus” ( Svētā Jāņa Krizostoma).

SVĒTĀ ANTONIJA KĀRDINĀJUMS

Dēmoni darbojas tikai tur, kur Kungs viņiem to atļauj, vēršot kritušo garu ļaunos plānus cilvēku labā. Tas daļēji izskaidro Gētes slaveno mefistofeliskās pašnoteikšanās paradoksu: "Es esmu daļa no tā spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu." Lai gan pat literārā darbā dēmons joprojām turpina melot: viņš, protams, nav spējīgs paveikt neko labu un, kā vienmēr, piedēvē sev citu nopelnus.

Bet ko īsti dēmons var darīt? Šajā jautājumā kristīgās klostera tēva Entonija Lielā viedokli var uzskatīt par vairāk nekā autoritatīvu, jo dēmoni ar viņu cīnījās tuksnesī vairākus gadu desmitus. Hieronīma Boša ​​slavenā glezna “Svētā Antonija kārdinājums” attēlo šausmīgu attēlu: ilkņu un ragu briesmoņu bars uzbrūk vientuļam mūkam.

Šo sižetu neizgudroja mākslinieks, tas tika ņemts no svētā Antonija reālās dzīves, un svētais patiesībā piedzīvoja visus šos briesmīgos uzbrukumus. Taču šādu negaidīto vērtējumu šīm šausmām sniedz pats Entonijs Lielais: “Lai nebaidītos no dēmoniem, jāņem vērā sekojošais. Ja viņiem būtu vara, viņi nenāktu pūlī, nesapņotu, sižetā neieņemtu dažādus tēlus; bet pietiktu tikai atnākt vienam un darīt, ko var un grib, īpaši tāpēc, ka katrs, kam ir vara, nepārsteidz ar spokiem, bet gan uzreiz izmanto spēku kā grib. Šķiet, ka dēmoni, kam nav spēka, izklaidējas par šo izrādi, mainot pārģērbšanos un biedējot bērnus ar daudziem spokiem un spokiem. Tāpēc mums viņus visvairāk vajadzētu nicināt kā bezspēcīgus.

Dēmoni ienīst Dievu. Bet kā Dievs reaģē uz šo naidu? Svētais Jānis no Damaskas raksta: “Dievs vienmēr sniedz labumu velnam, bet viņš negrib pieņemt. Un nākamajā gadsimtā Dievs visiem dod labu – jo Viņš ir labā avots, kas izlej labestību pār visiem, un katrs bauda labu tik, cik viņš ir sagatavojis tiem, kas to saņem.”

Neskatoties uz dēmonu krišanas dziļumu, Dievs ar tiem necīnās un vienmēr ir gatavs pieņemt tos atpakaļ eņģeļu kārtā. Taču kritušo garu briesmīgā lepnība neļauj tiem reaģēt uz visām Dieva mīlestības izpausmēm. Tā par to runā mūsdienu askēts, atoniešu vecākais Paisiuss Svētais kalns: “Ja viņi būtu teikuši tikai vienu: “Kungs, apžēlojies”, tad Dievs būtu kaut ko izdomājis, lai viņus glābtu. Ja viņi būtu teikuši "tie, kas ir grēkojuši", bet viņi to nesaka. Sakot “tie, kas ir grēkojuši”, velns atkal kļūtu par eņģeli. Dieva mīlestība ir neierobežota. Bet velnam piemīt neatlaidīga griba, spītība un savtīgums. Viņš nevēlas padoties, nevēlas tikt izglābts. Tas ir biedējoši. Galu galā viņš reiz bija eņģelis! Vai velns atceras savu bijušo stāvokli? viņš viss ir uguns un niknums... Un jo tālāk viņš iet, jo sliktāk viņam paliek. Viņš attīstās dusmās un skaudībā. Ak, ja tikai cilvēks varētu sajust stāvokli, kurā atrodas velns! Viņš raudātu dienu un nakti. Pat tad, kad labs cilvēks mainās uz slikto pusi un kļūst par noziedznieku, viņam ir ļoti žēl. Bet ko lai saka, ja redzi eņģeļa krišanu!.. velna krišanu nevar dziedināt nekas cits kā viņa paša pazemība. Velns sevi nelabo, jo pats to negrib. Vai jūs zināt, cik priecīgs būtu Kristus, ja velns gribētu sevi labot!

Diemžēl velns nedod iemeslu šādam priekam. Un vienīgā pareizā un drošā cilvēka attieksme pret kritušajiem gariem, dusmu un lepnuma tracina, ir, ka ar tiem nav nekā kopīga, ko kristieši lūdz Kungam Tā Kunga lūgšanas noslēguma vārdos: ... vadi mūs. nevis kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. Āmen".

Aleksandrs Tkačenko

No kurienes radās dēmoni un kā iemācīties no tiem nebaidīties

Mūsdienās cilvēkiem ir ļoti vājš priekšstats par to, kas ir dēmoni. No kurienes viņi nākuši, kādas īpašības tiem piemīt? Cilvēkiem, kuri nevēlas lasīt reliģisko literatūru, daiļliteratūra kļūst gandrīz par vienīgo zināšanu avotu par dēmoniem. Un te ar zināmu neizpratni jāatzīst, ka pat klasiķu darbos nešķīsto garu apraksts ir ļoti pretrunīgs, neviennozīmīgs un drīzāk mulsina lasītāju, nekā palīdz izprast lietas būtību.

Rakstnieki ir izveidojuši veselu galeriju ar dažādiem attēliem, kas ļoti atšķiras viens no otra. Vienā sānā šajā rindā ir dēmona folkloras attēli N. V. Gogoļa un A. S. Puškina darbos. Šajā versijā dēmons tiek pasniegts kā diezgan absurda un stulba būtne ar nejauku izskatu un tik zemu intelektu, ka pat vienkāršs ciema kalējs to viegli pakļauj, izmantojot kā transportlīdzekli. Vai arī, bruņojies ar virves gabalu un pāris vienkāršiem krāpnieciskiem trikiem, ļauno garu viegli apmānīt slavenais Puškina tēls ar daiļrunīgo vārdu Balda.

Literāro dēmonu galerijas pretējā pusē atrodas Bulgakova Volands. Tas ir gandrīz visvarens cilvēku likteņu šķīrējtiesnesis, inteliģences, muižniecības, taisnīguma un citu pozitīvo īpašību fokuss. Cilvēkam ar viņu cīnīties ir bezjēdzīgi, jo, pēc Bulgakova domām, viņš ir praktiski neuzvarams, viņam var tikai ar pietāti paklausīt - kā Meistaram un Margaritai, vai mirt - kā Berliozam, vai labākajā gadījumā saprāta sabojāt. , kā dzejnieks Ivans Bezdomnijs.

Šīs divas galējības dēmonu literārajā attēlojumā lasītājos, protams, veido vienas un tās pašas galējības attiecībā pret attēloto. No pilnīgas nicināšanas pret Puškina idiotiskajiem idiotiem kā absolūti pasaku varoņiem līdz pilnīgai pārliecībai par Volanda Sātana patieso eksistenci, māņticīgām šausmām par viņa varu un dažreiz tiešai tumsas garu pielūgsmei.

Šeit nav nekā pārsteidzoša, jo mākslas darba spēks ir apstāklī, ka mēs literāro varoni sāk uztvert kā īstu. Piemēram, Londonā ir ļoti reāls muzejs, kas veltīts izdomātajam detektīvam Šerlokam Holmsam, un Padomju Savienībā īstās pilsētas ielas tika nosauktas ugunīgā revolucionāra Pavkas Korčagina vārdā, neskatoties uz viņa 100% literāro izcelsmi.

Bet dēmonu mākslinieciskā tēla gadījumā mums ir pavisam cita situācija. Lieta tāda, ka pat literāra darba telpā garīgā pasaule nepastāv cilvēces vēstures ietvaros, bet it kā tai paralēli - tās iemītnieki nenoveco, nemirst un tos neietekmē laiks, viņi vienmēr ir tuvumā. Un, ja pieņemam, ka tā paša Mihaila Bulgakova izdomātajiem varoņiem ir reāli prototipi garīgajā pasaulē, tad jāatzīst, ka lasītāja apbrīna un apbrīna par Volandu nepārprotami pārsniedz literāro jautājumu loku. Šeit rodas daudz nopietnāki jautājumi - piemēram, cik lielā mērā rakstnieka mākslinieciskās iztēles radītais dēmona tēls atbilst garīgajai realitātei? Vai arī - cik droša cilvēkam ir attieksme pret dēmoniem, ko veido viņu literārie tēli? Ir skaidrs, ka literatūras kritika vairs nevar atbildēt uz šiem jautājumiem. Un, tā kā dēmons migrēja uz Eiropas literatūru no kristīgās reliģiskās tradīcijas, būtu saprātīgi uzzināt, ko kristietība saka par šo radījumu?

LUCIFERS

Pretēji izplatītajam maldīgajam priekšstatam, Sātans nepavisam nav mūžīgais Dieva antipods, un dēmoni nav eņģeļu antipodi. Un ideja par garīgo pasauli kā sava veida šaha galdiņu, kur melnās figūriņas spēlē pret baltajām figūrām uz vienādiem noteikumiem, būtībā ir pretrunā ar Baznīcas mācību par kritušajiem gariem.

Kristīgajā tradīcijā pastāv izpratne par skaidru robežu starp Dievu Radītāju un Viņa radību. Un šajā ziņā absolūti visi garīgās pasaules iedzīvotāji vienādi pieder pie Dieva radījumu kategorijas. Turklāt pati dēmonu būtība sākotnēji ir tieši tāda pati kā eņģeļiem, un pat sātans nav kāds īpašs “tumšais dievs”, kas pēc spēka līdzvērtīgs Radītājam. Šis ir tikai eņģelis, kurš savulaik bija visskaistākais un spēcīgākais Dieva radījums radītajā pasaulē. Bet pats vārds - Lucifers (“gaismojošs”) - nav gluži pareizi lietojams attiecībā uz Sātanu, jo šis vārds nepieder viņam, bet tam pašam gaišajam un laipnajam eņģelim, kāds kādreiz bija Sātans.

Baznīcas tradīcija saka, ka eņģeļu garīgo pasauli ir radījis Dievs pat pirms materiālās pasaules radīšanas. Katastrofa, kuras rezultātā trešā daļa eņģeļu, sātana vadīti, atkrita no sava Radītāja: viņš aiznesa no debesīm trešdaļu zvaigžņu un nometa tās zemē (Atkl. 12:4). visādā ziņā aizvēsturisks periods.

Šīs atkrišanas iemesls bija Lucifera neadekvātais novērtējums par savu pilnību un spēku. Dievs viņu nostādīja augstāk par visiem citiem eņģeļiem, piešķirot viņam tādas pilnvaras un īpašības, kādas nebija nevienam citam; Lucifers izrādījās vispilnīgākā būtne radītajā Visumā. Šīs dāvanas atbilda viņa augstajam aicinājumam – izpildīt Dieva gribu, valdot pār garīgo pasauli.

Bet eņģeļi nebija kā automāti, kuriem bija grūti paklausīt. Dievs tos radīja ar mīlestību, un Viņa gribas piepildījumam vajadzēja kļūt par savstarpēju mīlestības izpausmi pret viņu Radītāju starp eņģeļiem. Un mīlestība ir iespējama tikai kā izvēles brīvības apzināšanās – mīlēt vai nemīlēt. Un Tas Kungs deva eņģeļiem šo iespēju izvēlēties – būt ar Dievu vai būt bez Dieva...

Nav iespējams droši pateikt, kā tieši notika viņu atkrišana, taču tā vispārējā nozīme bija šāda. Lucifers-Denitsa uzskatīja, ka saņemtais spēks padara viņu līdzvērtīgu Dievam, un nolēma atstāt savu Radītāju. Kopā ar viņu šo liktenīgo lēmumu viņiem pieņēma trešā daļa no visiem eņģeļiem. Starp dumpīgajiem un uzticīgajiem gariem (kurus vadīja erceņģelis Mihaēls) izcēlās konflikts, kas Svētajos Rakstos aprakstīts šādi: Un debesīs notika karš: Miķelis un viņa eņģeļi cīnījās pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās. pret viņiem, bet viņi neizturēja, un viņiem jau bija vieta debesīs. Un lielais pūķis, tā senā čūska, saukta par velnu un sātanu, kas pieviļ visu pasauli, tika izraidīts zemē, un viņa eņģeļi tika izraidīti līdz ar viņu (Atkl. 12:7-9).

Tātad skaistais Denitsa kļuva par sātanu, un viņa savaldzinātie eņģeļi kļuva par dēmoniem. Ir viegli saprast, ka nav ne mazākā iemesla runāt par Sātana karu pret Dievu. Kā var cīnīties ar Dievu, kurš ir cietis graujošu sakāvi pat no saviem kolēģiem eņģeļiem? Zaudējuši eņģelisko cieņu un vietu Debesīs, kritušie gari izrādījās kā sakautas armijas karavīri, kuri atkāpšanās laikā norāva pavēles un plecu siksnas.

TRAKAIS PASTNIEKS

Pats vārds “eņģelis” ir grieķu izcelsmes, kad tas tiek tulkots krievu valodā, tas burtiski nozīmē “sūtnis”, tas ir, tas, kurš nes ziņas no Dieva, dara zināmu savu labo gribu pārējai radībai. Bet kura gribu var paziņot eņģelis, kurš nevēlējās kalpot savam Radītājam, kādu vēsti šāds “sūtnis” var nest – un vai šim vēstījumam var uzticēties?

Pieņemsim, ka mazpilsētā viens pastnieks par kaut ko šausmīgi apvainojās uz savu priekšnieku un pārstāja nākt uz pastu pēc jaunām vēstulēm. Bet viņš ļoti lepojās ar pastnieka titulu, viņam ļoti patika piegādāt vēstules un, kas skumjākais, viņš neko nevarēja, nu, viņš nevarēja darīt pilnīgi neko citu. Un viņam sākās dīvaina dzīve. Visu dienu viņš nemierīgi klīda pa pilsētu pastnieka cepurītē ar tukšu pasta maisu plecā un vēstuļu un telegrammu vietā bāza cilvēku pastkastītēs visādus uz ceļa salasītos atkritumus. Ļoti drīz viņš ieguva pilsētas trakā slavu. Policija viņam atņēma somu un cepuri, un iedzīvotāji sāka viņu dzenāt prom no savām durvīm. Tad viņš bija šausmīgi aizvainots arī uz iedzīvotājiem. Bet viņam ļoti gribējās nest vēstules. Un viņš izdomāja viltīgu triku: tumšā naktī, kad neviens viņu neredzēja, viņš lēnām ložņāja pa pilsētas ielām un iemeta pastkastītēs vēstules, kuras bija rakstītas... pats. Viņš pastā bija strādājis ilgu laiku, tāpēc ātri iemācījās viltot sūtītāju rokrakstus, adreses un pasta zīmogus uz aploksnēm. Un vēstulēs viņš rakstīja... Nu ko tāds puisis varētu rakstīt? Protams, tikai visādas šķebinošas lietas un melus, jo viņš ļoti gribēja kaitināt iedzīvotājus, kuri viņu aizdzina.

...Protams, šis skumjais stāsts par traku pastnieku ir tikai ļoti vāja līdzība traģiskajam stāstam par eņģeļu pārtapšanu dēmonos. Bet, lai precīzāk aprakstītu morālā pagrimuma dziļumu un ļauno garu neprātu, pat sērijveida maniaka tēls būtu pārāk viegls, maigs un nepārliecinošs. Pats Kungs sātanu sauca par slepkavu: viņš (velns) bija slepkava no sākuma un nestāvēja patiesībā, jo viņā nav patiesības. Kad viņš runā melus, viņš runā savu, jo viņš ir melis un melu tēvs(Jāņa 8:44).

Eņģeļi nav spējīgi patstāvīgi radoši īstenot tikai Dieva radošo plānu. Tāpēc vienīgais eksistences veids eņģeļiem, kuri atteicās no sava aicinājuma, bija vēlme iznīcināt un iznīcināt visu, kam viņi pat varēja pieskarties.

Skauddami Dievu, bet viņiem nebija ne mazākās iespējas nodarīt Viņam nekādu ļaunumu, dēmoni visu savu naidu pret Radītāju attiecināja uz Viņa radību. Un, tā kā cilvēks kļuva par materiālās un garīgās pasaules kroni, Dieva vismīļākā radība, visa kritušo eņģeļu sūtņu neapmierinātā atriebība un ļaunprātība krita pār viņu, nesot cilvēkiem Dieva gribas vietā viņu pašu gribu, kas bija briesmīga visiem dzīvajiem. lietas.

Un šeit rodas ļoti svarīgs jautājums: kā cilvēks var veidot attiecības ar tik milzīgu spēku, kas cenšas viņu iznīcināt?

ŠIŠS VAI SVECE?

A. N. Afanasjeva krievu tautas pasaku krājumā ir interesants stāsts par reliģisku tēmu: “Viena sieviete, svētkos noliekot sveci Svētā Jura Uzvarētāja tēlam, vienmēr rādīja vīģi čūskai, kas attēlota ikonu, un teica: šeit ir svece tev, svētais Jegor, un tev, sātan, šiš. Ar to viņa tik ļoti saniknoja ļauno, ka tas neizturēja; parādījās viņai sapnī un sāka baidīties: "Nu, ja jūs kopā ar mani nokļūsit ellē, jūs cietīsit mokas!" Pēc tam sieviete aizdedzināja sveci gan Jegoram, gan čūskai. Cilvēki jautā, kāpēc viņa to dara? "Jā, protams, mani dārgie!" Galu galā tu nezini, kur nonāksi: vai debesīs vai ellē!”

Šajā stāstā, neskatoties uz visu kristīgo apkārtni, ļoti lakoniski un pārliecinoši ir atspoguļots pagāniskais princips vienlaikus nodibināt attiecības gan ar ļaunām, gan labām dievībām. Un ceļš uz praktisku problēmas risinājumu šeit ir norādīts diezgan skaidri: svece visiem un visiem ir prieks! Kāpēc naivas sievietes tālredzība šajā tautas jokā izskatās tik komiska? Jā, jo tikai tie, kas nesaprot vienkāršo patiesību, var cerēt nomierināt dēmonu: nav iespējams nodibināt labas attiecības ar ļaunajiem gariem. Ienīstot visu radību bez izņēmuma, dēmoni ir iedzinuši ontoloģiskā strupceļā, jo arī viņi paši ir Dieva radījumi. Tāpēc naids viņiem ir kļuvis par vienīgo iespējamo attiecību veidu vienam ar otru, un pat viņi var ienīst tikai sevi. Pats fakts par cilvēka eksistenci ir sāpīgs dēmoniem.

Tik šausmīgu sajūtu droši vien var salīdzināt tikai ar stāvokli, kad nelaimīgs dzīvnieks ne bez pamata mirst no vīrusu infekcijas, ko sarunvalodā sauc par trakumsērgu. Šīs briesmīgās slimības galvenais simptoms ir barības vada spazmas, kas neļauj šķidrumam iekļūt organismā. Ūdens var būt ļoti tuvu, bet dzīvnieks nomirst no slāpēm, bez mazākās iespējas to veldzēt. Šīs spīdzināšanas satracināts, slimais dzīvnieks steidzas virsū visiem, kam pieticis tam tuvoties, un, ja neviena nav tuvumā, iekož sevi pilnīgā tumsā. Bet pat tik šausmīgs attēls var sniegt tikai ļoti vāju un aptuvenu priekšstatu par to, ko var piedzīvot būtne, kas nikni ienīst visu pasauli, neizslēdzot sevi un savu veidu.

Un tagad pēdējais jautājums ir: vai saprātīgs cilvēks mēģinātu sadraudzēties ar traku suni? Vai, piemēram, Kiplinga Mowgli varētu izdzīvot niknu vilku barā, pastāvīgi plosot viens otru? Atbilde abos gadījumos ir acīmredzama. Bet tad neizmērojami bezcerīgāks pasākums ir mēģinājums nomierināt dēmonu, lai nodrošinātu sev ērtu vietu ellē.

Vēršanās pret ļaunajiem spēkiem ir bezjēdzīga un bezjēdzīga nodarbe. Svētie Raksti skaidri saka, ka Sātanam cilvēki interesē tikai kā potenciālie upuri: esiet prātīgi, esiet modri, jo jūsu pretinieks velns staigā apkārt kā rūcošs lauva, meklēdams kādu, ko aprīt (1.Pēt.5:8).

Un, lai gan cepumu bakstīšana uz Svētā Jura Uzvarētāja ikonu, kā to darīja Afanasjeva joku varone, nebūt nav dievbijīga lieta, un, protams, to darīt nav vērts, tomēr tie kristieši, kas piedzīvo māņticīgās bailes no dēmoniem derētu atcerēties, ka pašā Kristības sakramenta rituālā katrs kristietis ne tikai parāda dēmonam figūriņu, bet burtiski trīs reizes uzspļauj viņam virsū, atsakoties no sātana.

Turklāt vēlāk kristiešu dienasgrāmata atceras šo atteikšanos svētā Jāņa Hrizostoma lūgšanā, kas lasīta pirms iziešanas no mājas: “Es noliedzu tev, sātan, gan tavu lepnumu, gan tavu kalpošanu; un es savienojos ar Tevi, Dievs Kristu, Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.

Bet no kurienes kristiešiem tāda pārdrošība? Atbilde ir vienkārša: par tik bīstamiem un spēcīgiem ienaidniekiem var sasodīties tikai tie, kas ir uzticamā aizsardzībā.

KAS noslīcināja Cūkas?

Cilvēki, kas pirmo reizi iepazīstas ar Evaņģēliju, dažkārt pievērš īpašu uzmanību tām evaņģēlija stāstījuma detaļām, kas baznīcas apmeklētājam ir sekundāras un nenozīmīgas. Vienu no šādiem gadījumiem apraksta N. S. Ļeskovs stāstā “Pasaules galā”, kur pareizticīgo bīskaps, ceļojot pa Sibīriju, mēģina savam jakutu gidam izskaidrot kristīgās doktrīnas būtību:
"Nu, vai jūs zināt, kāpēc Kristus ieradās šeit uz zemi?
Viņš domāja un domāja - un neatbildēja.
- Vai tu nezini? - es saku.
- Nezinu.
Es viņam izskaidroju visu pareizticību, bet viņš vai nu klausās, vai neklausa, viņš turpina ķiķināt par suņiem un vicināt nezāles.
"Nu, vai jūs saprotat," es jautāju, "ko es jums teicu?"
- Kāpēc, bačka, es sapratu: viņš jūrā noslīcināja cūku, aklam spļāva acīs - akls redzēja, iedeva ļaudīm maizes klaipu.
Šīs cūkas jūrā, akls cilvēks un zivs, apmetās viņam uz pieres, un viņš vairs necelsies ... "
Paradoksāli, bet visas tās pašas cūkas, kas iemitinājušās Ļeskova analfabētajam jakutam pierē, mūsu dienās dažkārt var mulsināt jau diezgan civilizētus cilvēkus ar augstāko izglītību. Kā lēnprātīgais un mīlošais Kristus, kurš ”nesalauzīs nobružātu niedri un nenodzēsīs kūpošos linus”, varēja nežēlīgi noslīcināt cūku ganāmpulku? Vai Dieva mīlestība neattiecas arī uz dzīvniekiem?

Jautājumi šķiet formāli pareizi (lai gan, iespējams, tie varētu rasties tikai no mūsdienu cilvēka, kurš nekādā veidā nesaista šķiņķi uz sava galda ar cūku, no kuras šis šķiņķis tika izgatavots). Bet šādā argumentācijā joprojām ir kļūda. Un runa pat nav par to, ka Evaņģēlijā minētās cūkas agri vai vēlu tomēr nonāktu zem miesnieka naža.

Uzmanīgi izlasot šo evaņģēlija fragmentu, kļūst acīmredzams vienkāršs fakts: Kristus nenoslīcināja nelaimīgos dzīvniekus. Dēmoni ir vainīgi viņu nāvē.

Kad Viņš nonāca krastā, Viņu sagaidīja dēmonu apsēsts vīrs no pilsētas, kurš nebija ģērbies un dzīvoja nevis mājā, bet gan kapos. Ieraudzījis Jēzu, viņš kliedza, nokrita Viņa priekšā un skaļā balsī sacīja: Kas tev ar mani, Jēzu, Visaugstākā Dieva Dēls? Es lūdzu Tevi, nemoki mani. Jo Jēzus pavēlēja nešķīstajam garam iziet no cilvēka, jo tas viņu ilgu laiku bija mocījis, tā ka tie sasēja viņu ar važām un saitēm, sargādami viņu. bet viņš sarāva saites un dēmons viņu iedzina tuksnesī. Jēzus viņam jautāja: Kā tevi sauc? Viņš teica: leģions, jo tajā ienāca daudzi dēmoni. Un viņi lūdza, lai Jēzus nepavēl viņiem iet bezdibenī. Kalnā ganījās arī liels cūku bars; un dēmoni lūdza Viņu, lai ļauj tiem ieiet tajos. Viņš viņiem ļāva. Dēmoni iznāca no cilvēka un iekļuva cūkās, un ganāmpulks metās lejup pa stāvu nogāzi ezerā un noslīka (Lūkas 8:27-33).

Šeit ļoti skaidri tiek parādīts dēmonu naida postošais spēks pret visu dzīvo, liekot tiem rīkoties pat pretēji savām interesēm. Izraidīti no cilvēka, viņi lūdz Kristu viņus ielaist

cūkās, dzīvot tajās un neiekāpt bezdibenī. Bet, tiklīdz Kristus ļauj viņiem to darīt, dēmoni nekavējoties noslīcina visas cūkas jūrā, atkal paliekot bez pajumtes. Šādu uzvedību nav iespējams saprast, jo naidā nav loģikas vai veselā saprāta. Trakais, kas staigā pa bērnudārzu ar taisnu skuvekli rokā, uz dēmonu fona izskatīsies pēc nekaitīga un mierīga ikviena. Un, ja tik briesmīgi radījumi varētu netraucēti darboties mūsu pasaulē, tad tajā sen vairs nebūtu nekā dzīva. Bet evaņģēlija stāstā ar cūkām Tas Kungs skaidri parādīja, ka dēmoni savā darbībā nemaz nav brīvi. Tā par to saka svētais Antonijs Lielais: “Pat pār cūkām velnam nav varas. Jo, kā rakstīts evaņģēlijā, dēmoni lūdza Kungu, sacīdami: pavēli mums iet starp cūkām. Ja viņiem nav varas pār cūkām, vēl mazāk viņiem ir vara pār cilvēku, kas radīts pēc Dieva līdzības.

Kristībā atsakoties no sātana, cilvēks uztic sevi Tam, kuram ir absolūta vara pār sātanu. Tāpēc, pat ja dēmoni uzbrūk kristietim, tam nevajadzētu viņu īpaši biedēt. Šāds uzbrukums ir iespējams ar vienīgo neaizstājamo nosacījumu: ja Kungs to atļauj. Čūskas kodums ir nāvējošs, taču prasmīgs ārsts prot pagatavot zāles no čūskas indes. Tāpat Kungs var izmantot dēmonu ļauno gribu kā līdzekli cilvēka dvēseles dziedināšanai. Saskaņā ar vispārēju tēvu viedokli, dēmonisku apsēstību Dievs pieļauj tiem cilvēkiem, kuriem šis ceļš izrādās vislabākais pazemības un pestīšanas iegūšanā. “Garīgi šāds Dieva sods nepavisam nav slikta liecība par cilvēku: daudzi lieli Dieva svētie bija pakļauti šādai tradīcijai sātanam...” raksta svētais Ignācijs (Briančaņinovs).

“Tikmēr būt dēmona apgrūtinātam nav nemaz nežēlīgi, jo dēmons nemaz nevar iemest cilvēku Gehennā, bet, ja mēs esam nomodā, tad šis kārdinājums nesīs mums spožus un krāšņus vainagus, kad ar pateicību izturēsim šādus uzbrukumus” ( Svētā Jāņa Krizostoma).

Svētā Antonija kārdinājums

Dēmoni darbojas tikai tur, kur Kungs viņiem to atļauj, vēršot kritušo garu ļaunos plānus cilvēku labā. Tas daļēji izskaidro Gētes slaveno mefistofeliskās pašnoteikšanās paradoksu: "Es esmu daļa no tā spēka, kas vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu." Lai gan pat literārā darbā dēmons joprojām turpina melot: viņš, protams, nav spējīgs paveikt neko labu un, kā vienmēr, piedēvē sev citu nopelnus.

Bet ko īsti dēmons var darīt? Šajā jautājumā kristīgās klostera tēva Entonija Lielā viedokli var uzskatīt par vairāk nekā autoritatīvu, jo dēmoni ar viņu cīnījās tuksnesī vairākus gadu desmitus. Hieronīma Boša ​​slavenā glezna “Svētā Antonija kārdinājums” attēlo šausmīgu attēlu: ilkņu un ragu briesmoņu bars uzbrūk vientuļam mūkam. Šo sižetu neizgudroja mākslinieks, tas tika ņemts no svētā Antonija reālās dzīves, un svētais patiesībā piedzīvoja visus šos briesmīgos uzbrukumus. Taču šādu negaidīto vērtējumu šīm šausmām sniedz pats Entonijs Lielais: “Lai nebaidītos no dēmoniem, jāņem vērā sekojošais. Ja viņiem būtu vara, viņi nenāktu pūlī, nesapņotu, sižetā neieņemtu dažādus tēlus; bet pietiktu tikai atnākt vienam un darīt, ko var un grib, īpaši tāpēc, ka katrs, kam ir vara, nepārsteidz ar spokiem, bet gan uzreiz izmanto spēku kā grib. Šķiet, ka dēmoni, kam nav spēka, izklaidējas par šo izrādi, mainot pārģērbšanos un biedējot bērnus ar daudziem spokiem un spokiem. Tāpēc mums vajadzētu viņus noniecināt visvairāk, jo viņi ir bezspēcīgi X».

Dēmoni ienīst Dievu. Bet kā Dievs reaģē uz šo naidu? Svētais Jānis no Damaskas raksta: “Dievs vienmēr sniedz labumu velnam, bet viņš negrib pieņemt. Un nākamajā gadsimtā Dievs dod svētības ikvienam – jo Viņš ir svētību avots, kas izlej labestību pār visiem, un katrs bauda no labestības, cik vien viņš ir sagatavojies tiem, kas to saņem.”

Neskatoties uz dēmonu krišanas dziļumu, Dievs ar tiem necīnās un vienmēr ir gatavs pieņemt tos atpakaļ eņģeļu kārtā. Taču kritušo garu briesmīgā lepnība neļauj tiem reaģēt uz visām Dieva mīlestības izpausmēm. Tā par to runā mūsdienu askēts, atoniešu vecākais Paisiuss Svētais kalns: “Ja viņi būtu teikuši tikai vienu: “Kungs, apžēlojies”, tad Dievs būtu kaut ko izdomājis, lai viņus glābtu. Ja viņi būtu teikuši "tie, kas ir grēkojuši", bet viņi to nesaka. Sakot “tie, kas ir grēkojuši”, velns atkal kļūtu par eņģeli. Dieva mīlestība ir neierobežota. Bet velnam piemīt neatlaidīga griba, spītība un savtīgums. Viņš nevēlas padoties, nevēlas tikt izglābts. Tas ir biedējoši. Galu galā viņš reiz bija eņģelis! Vai velns atceras savu bijušo stāvokli? viņš viss ir uguns un niknums... Un jo tālāk viņš iet, jo sliktāk viņam paliek. Viņš attīstās dusmās un skaudībā. Ak, ja tikai cilvēks varētu sajust stāvokli, kurā atrodas velns! Viņš raudātu dienu un nakti. Pat tad, kad labs cilvēks mainās uz slikto pusi un kļūst par noziedznieku, viņam ir ļoti žēl. Bet ko lai saka, ja redzi eņģeļa krišanu!.. velna krišanu nevar dziedināt nekas cits kā viņa paša pazemība. Velns sevi nelabo, jo pats to negrib. Vai jūs zināt, cik priecīgs būtu Kristus, ja velns gribētu sevi labot!

Diemžēl velns nedod iemeslu šādam priekam. Un vienīgā pareizā un drošā cilvēka attieksme pret kritušajiem gariem, dusmu un lepnuma tracina, ir, ka ar tiem nav nekā kopīga, ko kristieši lūdz Kungam Tā Kunga lūgšanas noslēguma vārdos: ... vadi mūs. nevis kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. Āmen.