Deacon'un orarion'u. Kilise kıyafetleri hakkında

Rus Ortodoks Kilisesi'nin ödül sistemi iki grup ödülden oluşur: ayinle ilgili-hiyerarşik ödüller ve emirler, madalyalar ve diplomalar. Dini ve hiyerarşik ödüllerin verilmesi, 4 Şubat 2011 tarihinde Piskoposlar Konseyi'nde kabul edilen “Rus Ortodoks Kilisesi'nin dini ve hiyerarşik ödüllerine ilişkin Yönetmelik” ile düzenlenmektedir. “Rus Ortodoks Kilisesi'nin emirleri, madalyaları ve sertifikalarına ilişkin Yönetmelik” şu anda geliştirilme aşamasındadır.

Liturjik-hiyerarşik ödüller, düzenlemelerine göre, “din adamlarının ve keşişlerin Ortodoksluğa yönelik çalışmaları ve hizmetleri için bir tür teşviktir - pastoral hizmet, teolojik, bilimsel ve idari faaliyetler, manevi yaşamın yeniden canlandırılması, kiliselerin restorasyonu, misyonerlik , hayırseverlik, sosyal ve eğitimsel çalışmalar." Bunlar şunları içerir:

rütbede yükselme;
ayin kıyafetlerinin özel unsurları;
İbadetlerin icrasındaki farklılıklar.

TUTARLI ÖDÜL SIRASI

1. Deacon Ödülleri:

çift orarion(kutsama tarihinden en geç beş yıl sonra, piskoposluk piskoposunun ödül verme hakkı vardır) - cüppenin üzerine sol omuza giyilir. Ayrıca ilahiyat alanında doktora tezini başarıyla savunan bir diyakoza çifte oraryum verilebilir;
protodeacon rütbesi(beyaz din adamları için; çifte vaazın verilmesinden en geç beş yıl sonra; Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararnamesi ile gerçekleştirilir);
kamilavka(protodeacon rütbesine yükseldikten sonra en geç beş yıl içinde; Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararnamesi ile gerçekleştirilir) - dini törenlerin yanı sıra resmi ve tören etkinlikleri sırasında giyilir. Yönetmelik ile oluşturulan kamilavkanın rengi mordur. Kamilavka ile ödüllendirilen bir protodeacon, mor bir skufia giyme hakkına sahiptir.

İÇİNDE başdiyakoz Patrik kararıyla, erkek manastırların kıdemli hiyerodeacon'ları (on yıllık hizmetten daha erken olmamak kaydıyla) ve ayrıca ataerkil hizmetteki diyakozlara başkanlık eden bir protodeacon göreve terfi ettirilir.

2. Yaşlıların Ödülleri:

bacak koruyucusu(kutsama tarihinden en geç üç yıl sonra, piskoposluk piskoposunun ödül verme hakkı vardır) - sol omuzun üzerinden sarkar ve sağ taraftan belin altından uyluğa doğru iner. Ayrıca ilahiyat fakültesi mezunu veya ilahiyat alanında lisans diplomasına sahip olan kişilere de kursu başarıyla tamamlamaları koşuluyla peştamal verilebilir;
kamilavka(beyaz din adamları için; yürüyüşün ödüllendirilmesinden en geç üç yıl sonra, piskoposluk piskoposunun ödül verme hakkı vardır) - ilahi ayinlerin yanı sıra resmi ve tören etkinlikleri sırasında giyilir. Yönetmelik ile oluşturulan kamilavkanın rengi mordur. Kamilavka ile ödüllendirilen bir rahip, mor bir skufia giyme hakkına sahiptir. Ayrıca, kursun başarıyla tamamlanması koşuluyla, bir ilahiyat akademisinden mezun olan veya ilahiyat alanında yüksek lisans derecesi almış olanlara kamilavka verilebilir;
pektoral çapraz(kamilavka'nın (rahipler - pelerin, piskoposluk piskoposunun ödül verme hakkı vardır) verilmesinden en geç üç yıl sonra. Göğüs haçı, adayının teoloji alanındaki tezini başarıyla savunan bir rahibe de verilebilir;
başrahip rütbesi(beyaz din adamları için; göğüs haçı verilmesinden sonra en geç beş yıl içinde veya istisnai durumlarda resen ve papaz evinin kutsanmasından sonra en geç on yıl içinde). Bu ve sonraki tüm ödüller, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararnamesi ile verilmektedir;
kulüp(başrahip rütbesine yükseldikten sonra en geç beş yıl veya keşişler için pektoral haçı koyduktan sonra en az beş yıl, ancak papaz rütbesinde en az on yıl hizmet) - sopayla birlikte omuzun üzerinden phelonion'un altına asıldı sağa giyilir ve bacak koruyucusu - sola;
süslemelerle çapraz(başrahiplere ödül verilmesinden en geç beş yıl sonra veya hiyeromonklara ödül verildikten yedi yıl sonra);
gönye başrahipler için veya Archimandrite rütbesi keşişler için (süslemeli bir haç verildikten en geç beş yıl sonra; arşimandrit rütbesine yükseldikten sonra, aynı anda arşimandrit rütbesine bir gönye atanır) - yalnızca ilahi hizmetler sırasında giyilir;
Kerubi Şarkısına kadar kraliyet kapıları açık olarak İlahi Ayin'e hizmet etme hakkı(gönyenin verilmesinden en geç beş yıl sonra;
“Babamız…” uyarınca kraliyet kapıları açık olarak İlahi Ayine hizmet etme hakkı(Kraliyet kapıları Cherubic Song'a kadar açık olarak İlahi Ayin'e hizmet etme hakkı verildikten sonra en geç beş yıl içinde). Patrik Hazretleri'nin fermanıyla, bir tapınağa veya manastıra, “Babamız...”a göre kraliyet kapıları açık şekilde, içinde İlahi Ayin hizmet etme hakkı verilebilir;
ataerkil göğüs haçı(ödül istisnai durumlarda, özel kilise hizmetleri için, hizmetin süresine ve önceki ödüllere bakılmaksızın Patrik'in iradesi ve kararnamesi ile verilir) - ikinci bir haç olarak takılabilir (daha önce ataerkil haçla ödüllendirilen piskoposlar dahil) kutsama). Ataerkil Haç ödülüne layık görülenler, bu ödüle sahip olmayan din adamlarına göre onur önceliğine sahiptir;
protopresbyter rütbesi(ödüllendirme istisnai durumlarda, özel kilise yararları için Patrik'in vasiyeti ve kararnamesi ile yapılır).

Ödül sırasına dahil olmayan papaz evi ayinsel-hiyerarşik ödülü, İlahiyat Doktorunun özel haçıdır. Doktor haçı takma hakkı, Patrik Hazretleri tarafından, İlahiyat Doktoru unvanı için tez savunan papazlara ve papazların emirlerini alan İlahiyat Doktorlarına verilmektedir. Bu haç ikinci haç olarak kullanılamaz.

3. Piskoposluk Ödülleri:

başpiskopos rütbesine yükselme(fark, kaputun üzerindeki çarpı işaretidir);
büyükşehir rütbesine yükselme(fark, haçlı beyaz bir başlıktır).

Ayrıca ödül sıralamasında yer almayan çok sayıda piskoposluk ödülü de vardır. Bu ödüller şunlardır:

ikinci bir panagia giyme hakkı kanonik kaderi dahilinde (iki panagia giyme hakkı Moskova Patriği ve Tüm Rusya Hazretleri ile Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Hazretleri'ne aittir);
ataerkil panagia(hizmet süresine ve önceki ödüllere bakılmaksızın);
ilahi hizmetler sırasında haç sunma hakkı(İki panagia takma hakkına sahip metropoller için; ayinler sırasında haç sunma hakkı, miras sınırları dahilinde Moskova Patriği ve Tüm Rusya Hazretleri ile Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Hazretleri'ne aittir) .

Piskoposluğun tüm ödülleri Patrik'in inisiyatifi ve kararıyla alıcılara verilir.

Ödüllerle ilgili mevcut düzenlemelerin bir özelliği, hegumen rütbesine yükselen presbiterlerin tutarlı ödül sisteminin dışında tutulmasıdır. Şu anda, başrahip olarak kurulum töreni, Kutsal Sinod tarafından manastırların başrahipleri veya valileri pozisyonlarına atanan hiyeromonklar, arşimandritler ve piskoposlar üzerinde gerçekleştirilmektedir. Başrahip olarak kurulduğunda bir asa sunulur. Görevden ayrıldıktan sonra başrahip unvanı, yapılan emeklerin anısına korunur.

Bu hüküm aynı zamanda ödülleri de düzenlemektedir. Rahibeler ve manastırların başrahibi:

bir rahibenin başrahip onuruna yükseltilmesi Kutsal Sinod tarafından manastırın başrahibesi pozisyonuna atandıktan hemen sonra (göğüs haçının döşenmesi ve bir asanın sunumu eşliğinde). Görevden ayrılma durumunda, yapılan emeklerin anısına başrahibin onuru korunur, ancak göğüs haçı ve asası takma hakkı kaybolur;
rahibeler veya başrahibe için: kişisel ödül olarak göğüs haçı veya süslemeli bir haç koymak(Moskova Patriği ve Tüm Rusya Hazretleri'nin kararnamesi ile özel hizmetler için; giyme hakkı ömür boyu rahibe veya başrahibeye aittir);
başrahibe için: ataerkil haç(istisnai durumlarda, hizmet süresine ve önceki ödüllere bakılmaksızın Patrik'in inisiyatifi ve kararıyla).

Patrik Kirill, Şubat 2011'de Moskova'da düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin son toplantısında yaptığı konuşmada şunları söyledi: “Her beş yılda bir bir din adamına başka bir hiyerarşik ödül verildiği mekanik yaklaşımdan uzaklaşmalıyız. Derecenin verilmesi otomatik olduğunda, ödül kavramı saygısızlık olur. Ve diğer piskoposluklarda, hiyerarşik ödüller arasındaki aralıkta, din adamını "özel bir olayda" bir tür nişan veya madalya ile ödüllendirmeyi hâlâ başarıyorlar. Bir sonraki ödülün verilmesi hizmet süresine göre değil, din adamının fiilen yürüttüğü çalışmaya göre yapılmalıdır. Bir istisna olarak, dini-hiyerarşik ödüller, tarihsel olarak hiyerarşik dereceler kavramına daha yakın olan din adamının sahip olduğu konum nedeniyle de verilebilmektedir.”

İşte bilimsel çalışmalarımdan bir parça.

Kilisemiz, diyakozlara ödül olarak iki orariondan oluşan ve omuza aşağıdaki şekilde bağlanan çift orarion kullanmaktadır. Deacon figürünün sağ tarafındaki “alt” orarionun ön yarısı, arkadaki “üst” orarionun yarısına bağlıdır. Bu bağlantı için iki ana seçenek vardır: "örtüşme" - orarelerin uçları doğal bir görünüme sahiptir (şerit ve saçaklı) - bu seçenek daha kanoniktir ve iki orare fikrine karşılık gelir; ve bir "köşe" bağlantısı - yan taraftaki orari kesimden hemen sonra birbirine dikilir ve galonla bitirilir - sonuç "çift" bir orari değil, "büyük" bir orari olur.
Kural olarak, çift orarion üzerine 7 haç dikilir, tahmin edilebileceği gibi 14 değil - bu muhtemelen diyakozun bir bütün (tek) parçası fikrini vurgular. Haçlar şu şekilde düzenlenmiştir: orarionun önünde iki, arkada iki, “çapraz” kısımlarda bir ve orarionun geçişinde bir haç (sağ tarafta).
Ek olarak, hem sembolik-anlamsal (meleklerin görüntüsü, "kutsal, kutsal, kutsal" yazıtları) hem de tamamen dekoratif bir anlam (çiçek veya geometrik süslemeler) taşıyan çift orarionun dekorasyonu için çok sayıda seçenek vardır. "açılı" bir şekilde bağlandığında genellikle bu bağlantıya bir fırça dikilir.
Çift orarion bazen önlükten ayrı olarak dikildiğinden (genellikle bu öğenin bir ödül olarak önemini vurgulamak için üstlükten daha zengin bir kumaştan), oraryonun önlük - "ilmek" e takılmasında bir sorun olabilir. ve döngü” veya “düğme ve düğme”. Bu sorunu çift orarion ile çözmek normal olandan daha kolaydır - sadece orarionun gelecekte surplice'e takılacağı yere omuza dikin, iki ilmek değil (her biri iki düğme), ancak bir tarafta bir ilmek ve diğerinde bir düğme. Daha sonra düğme ilmeğe geçirilir ve orarion evrensel hale gelir - eğer ilmek üzerinde bir ilmek varsa, o zaman düğmeyi bunun içinden geçiririz ve cübbe üzerinde bir düğme varsa, üzerine bir ilmek koyarız.

Ayinsel giysiler

Ortak bir isme sahip olan bu elbiseler "elbiseler" din adamları tarafından ibadet hizmetleri sırasında kullanılır. Üç kategoriye ayrılırlar: Diakoian, rahip Ve piskoposluk(din adamlarına ait olmayan din adamlarının cübbeleri bu kategorilere girmez). İlginç bir özellik, her bir sonraki rahiplik derecesinin, bir öncekinin tüm ayinle ilgili kıyafetlerine ve ayrıca kendi derecelerine ait olan kıyafetlere sahip olmasıdır. Yani, papaz, diyakozun tüm cüppelerine ve ayrıca rütbesinin doğasında olanlara sahiptir; piskoposun tüm rahip kıyafetleri vardır (yerini sakkoların aldığı phelonion hariç) ve ayrıca piskoposluk rütbesine atananlar.

Ayin kıyafetleri giymiş papaz

Ayin kıyafetleri giyen rahip

Bu kıyafetlerin bazıları lütuf dolu armağanların simgeleridir ve onlar olmadan din adamı ilahi hizmetleri yerine getiremez. Ayinsel giysilerşunlardır:

1. İçin papaz – cüppe, dizgin, surplice, orarion;

2. İçin rahip – cüppe, cüppe(Ayin sırasında yerine elbiseler giymek yelek), kolluklar, epitrachelion, kemer, phelonion, göğüs haçı;

3. İçin piskopos – cüppe, cüppe(Liturgy'de cüppe yerine - kutsal adam), el koruyucuları, epitrachelion, kemer, kulüp, sakkos(yerine sakkosa Belki suçlu), omophorion, panagia, haç, gönye.

Din adamları görev yapıyor surplice.

Rahip bazı hizmetleri izinsiz yerine getirebilir suç ve piskopos olmadan sakkosa.Ödül olarak rahiplere kıyafet giyme hakkı veriliyor skufia, kamilavka veya gönye, Ve tozluk, sopa, süslemeli haç.

- rahiplerin ve din adamlarının ayinle ilgili kıyafetleri. Çeşitli cüppeler din adamı, diyakoz, rahip ve piskopos. Alt rütbedeki din adamlarının - diyakonların - ayin kıyafetleri arasındaki fark, onların üzerine giydikleri bir cüppe içinde hizmet etmeleridir. surplice. Surplice diyakoz (ve din adamı - sunak çocuğu, sexton) - bu, iki yarımdan oluşan, geniş kollu, koltuk altlarından tabana kadar yırtmaçlı, düğmelerle tutturulmuş uzun bir elbisedir. Surplice kurtuluş giysisini simgelemektedir. Rahip ve piskopos önlük cüppe adı verilen bir giysidir.

Surplice

- bir rahip ve piskoposun ayinle ilgili kıyafetleri - ayak parmaklarına kadar uzun ipek giysiler (daha az sıklıkla diğer malzemelerden yapılmış), bel hizasında, dar kollu, beyaz veya sarı. Piskopos kutsal adam sözde terazi, veya kaynaklar – Kolu bilekte sıkan şeritler. Gama Kurtarıcı'nın delikli ellerinden kan akışını sembolize eder. Daha önce de belirtildiği gibi, kutsal adam Ayin kutlamaları sırasında piskoposun veya rahibin cüppesinin yerini alır.

Podryznik

- dış tarafında bir haç görüntüsü bulunan, kenarlarından kendilerinden farklı renkte bir kurdele ile kesilmiş, yoğun malzemeden trapez şeritler olan din adamlarının ayin kıyafetlerinin bir kısmı öğretmek, gölge. Diğer isim korkuluklar - kolluklar, Bu, ayinle ilgili giysinin bu kısmının bileğe, cüppenin koluna sabitlendiği anlamına gelir. Küpeşte yan kenarlarındaki metal halkalardan geçirilen bir ip ile sıkılır ve ip elin etrafına sıkıca sarılarak sıkıca tutulur. emanetİlahi Ayinleri gerçekleştirmek için din adamlarına bahşedilen Tanrı'nın gücünü, kuvvetini ve bilgeliğini sembolize eder.

- bir diyakoz ve alt-diyakozun ayinle ilgili giysisinin bir parçası - onlar tarafından sol omuza giyilen, bir ucu göğse, diğeri arkaya doğru uzanan uzun, dar bir şerit. Orar sadece diyakozların mülküdür ve adını Yunancada bakıyorum, koruyorum, gözlemliyorum anlamına gelen “oro” fiilinden almaktadır. Ancak Latince'de yazılışı tamamen aynı olan bir fiil vardır. (lat. fiil " oro"), ancak "dua etmek" anlamına gelir. Kelimenin başka bir anlamı orar- havlu, ödünç (dan enlem. oraryum).

Orar

Başdiyakoz ve protodeacon'un sahip olduğu çift orarion, hangisi temsil eder birbirine bağlı iki orar: Biri diyakozunkine benzer şekilde giyilir, ikincisi sol omuzdan sağ uyluğa doğru iner ve burada uçlardan bağlanır.

Orar papazın tören sırasında aldığı lütuf dolu hediyeleri sembolize eder. Alt diyakoz devreye giriyor orarion bir din adamının zarafetine sahip olmadığının işareti olarak haç şeklindedir. Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre orarion diyakozların kişileştirdiği Kilise'deki melek hizmeti imajına uygun olarak maddi olmayan melek kanatlarını sembolize eder.

(Yunan. boyun) - boynu kaplayan ve her iki ucunda göğse doğru inen uzun bir şerit (deacon'un konuşması, ancak iki katına çıkmış gibi) olan rahip ve piskoposun ayinle ilgili kıyafetlerine bir aksesuar. Önden dikilir veya düğmelerle bağlanır ve bir cüppe veya cüppe üzerine giyilir. Orariya'dan oluşturuldu çaldı rahibin diyakozdan daha fazla lütuf elde etmesi, ona Kilise Kutsal Ayinlerinin kutlayıcısı olma hakkını ve yükümlülüğünü vermesi anlamına geliyordu. çaldı Rahiplik Ayini sırasında rahibin aldığı lütuf dolu hediyeleri sembolize eder. Bu yüzden giyinirken çaldı dua şöyle okunur: "Tanrı mübarek olsun, lütfunu rahiplerinin üzerine dökün, tıpkı Myrrh gibi, çitin üzerine iniyor, Harun'un çiti, elbiselerinin süpürmelerine iniyor" (bkz: Mezmur 132; 2).

Epitrachelion ve poruchi

Olmadan stollar rahiplerin ve piskoposların ilahi hizmetleri yerine getirme hakları yoktur. Ancak son derece zor durumlarda bunun yerine herhangi bir uzun kumaş parçası veya özellikle kutsanmış ip kullanılabilir.

Kemer- Rahip ve piskoposun cübbe ve epitrachelion üzerine giyilen ayin kıyafetlerinin bir kısmı, kenarları boyunca farklı renkte şeritler şeklinde süslemeli, 10-15 cm genişliğinde yoğun bir malzeme şerididir. Ortada kemerlerÜzerine bir haç dikilir ve uçlarında, sırtın alt kısmına sabitlendiği uzun şeritler vardır. Kemer, Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya benzer. Sembolik kemer Dini kullanımda her zaman güç, güç, kudret, hizmete hazır olma anlamına gelmiştir ve bu, onu takarken okunan duada açıkça yansıtılmıştır: “Tanrıya şükür, beni güçle kuşat ve yolumu kusursuz kıl, burnumun üzerinde yürü. bir ağaç gibi ve beni yüce bir şekilde görevlendir” (bkz. Mezmur 17; 33,34). Bugün hala aynı anlamı taşıyor.

Kemer

- Önde sadece bele kadar uzanan, ayak parmaklarına (arkadan) kadar uzanan uzun bir pelerin olan bir rahibin ayinle ilgili kıyafeti. Kafa için bir yarık ve kolsuz, yükseltilmiş, sert bir omuz vardır. Açık suç bakanları ve evangelistleri piskoposlar ve rahipler olan Dört İncil'i simgeleyen dört sembolik şerit vardır. Şeritler aynı zamanda Kilise Ayinlerini gerçekleştiren din adamlarına bahşedilen İlahi koruma, lütuf, güç ve bilgelik anlamına da gelir. Arka tarafta üst kısımda suç omuz şeridinin altına, üstlüktekiyle aynı şekilde dikilir Haç işareti ve aşağıda haçın altında eteğe daha yakın - sekiz köşeli yıldız. Yıldız ve çapraz suç Eski (yıldız) ve Yeni (haç) Ahitlerin rahipliğinin lütfunun Ortodoks Kilisesi'ndeki birliğini işaretleyin.

Felonne

Ayrıca birde şu var kısa, veya küçük suçlu, vücudu yalnızca bele kadar kaplar (ve ön kısmı arkaya göre daha az). Din adamlarına geçiş sırasında giyilir ve diğer hizmetlerde kullanılmaz.

Suç eski Kilise'de beyazdılar. Selanik Başpiskoposu Simeon sembolik anlamla ilgili şu açıklamayı yapıyor: suç: “Bu giysinin beyazlığı, saflık, kutsallık ve Tanrı'nın Yüceliğinin ışıltısı anlamına gelir, çünkü Tanrı hafiftir ve bir kaftan gibi ışıkla giyinmiştir... Phelonion, içinde çul görüntüsünde kolsuz dikilir. Kurtarıcı sitem sırasında giyinmişti. Bu rahip giysisi, başlangıçtan beri bizi destekleyen ve koruyan Tanrı'nın İlahi Takdirinin suretinde baştan ayağa kadar tüm vücudu kaplar. Kutsal ayin sırasında, phelonion iki elle kaldırılır ve bu eller, kanatlar gibi, melek saygınlığını ve onlar tarafından gerçekleştirilen eylemleri, rahibin Kutsal Ayini gerçekleştirirken kullandığı etkili gücü ifade eder. Kutsal phelonion, Kutsal Ruh'un en yüksek ve bahşedilmiş gücü ve aydınlanması anlamına gelir. Bu kıyafet, hem Dağların ilk sıralarının efendiliğini, hem de Tanrı'nın, her şeyi içeren, ilahi, her şeye gücü yeten, faydalı gücünü ifade eder; bu sayede Söz bize bile indi ve enkarnasyon, çarmıha gerilme ve isyan yoluyla yukarıdaki her şeyi birleştirdi. altında."

Antik kilisede patriklere ve metropollere aitti suç tamamen haç görüntüleri ile kaplıydı ve bu nedenle çağrıldı polistauria (Yunanca. polikros). Dikiş malzemesi suçlar altın ve gümüş brokarın yanı sıra ibadette kullanılan diğer ana renkteki malzemelerdir.

bazı rahiplerin ayinle ilgili kıyafetlerinin bir parçasıdır ve kalçada uzun bir şerit üzerine giyilen bir dikdörtgendir. Giyme hakkı bacak koruyucusuödül olarak rahiplere verilir. tozluk manevi silahların, yani Tanrı'nın sözünün sembolik bir imgesi olarak görülüyor. Bu fikir, rahibin giyinirken okuması gereken mezmurun ayetlerinde de ifade edilmektedir. bacak koruyucusu: “Kılıcını uyluğuna kuşan, ey Kudretli Olan, güzelliğin ve iyiliğinle ilerle, başarılı ol ve hakikat, uysallık ve doğruluk uğruna hüküm sür; sağ elin sana her zaman harika bir şekilde yol gösterecektir. , şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu "(bakınız: Mezmur 44; 4.5).

tozluk

tozluk kenarları boyunca dikildiği kumaştan farklı bir dikilmiş kumaş şeridi ile kesilmiştir. Merkezinde bacak koruyucusu her zaman bir haç vardır ve alt kenarı genellikle saçaklarla süslenmiştir.

- bir piskoposun, arşimandritin veya rahibin (rahiplere ödül olarak verilen) ayinle ilgili giysisinin bir parçası, bu bir kumaş eşkenar dörtgendir, keskin köşelerden birine asılır ve sağ kalçada bir kurdeleye takılır.

Topuz

Gayretli hizmetin bir ödülü olarak giyme hakkı verildiğinde kulüp Başrahipler onu alır, sonra sağ tarafa da takarlar ve bu durumda bacak koruyucusu sola doğru hareket eder. Başpiskoposlar için olduğu kadar başpiskoposlar için de kulüp kıyafetleri için gerekli bir aksesuar görevi görür. Sembolik anlamda kulüpler Legguard'ınkine benzer, yani bu öğelerin her ikisi de Tanrı sözünün manevi kılıcı (elmas şeklindeki) anlamına gelir. kulüpler Dört İncil anlamına gelir).

Şu anda din adamlarının ne tür bir hizmet gerçekleştirdiği, dini kıyafetlerin ne kadarını ve ne kadarını kullanacaklarına bağlıdır. Bu yüzden küçük rahip gibi cüppeler, Ayin dışında tüm akşam ve sabah ayinleri ve gereksinimlerinin yerine getirildiği yerler şunlardır: epitrachelion, yük Ve suçlu.

Tam elbise Ayin hizmeti sırasında ve Şartın öngördüğü diğer durumlarda kullanılır. Bu oluşmaktadır: kutsal adam,üzerine giyilen çaldı, Daha sonra el koruyucuları, kemer, bacak koruyucusu Ve kulüp(onlara sahip olanlar) ve ayrıca suçlu.Çünkü bacak koruyucusu Ve kulüp Bunlar din adamlarına verilen ödüller olduğundan ve her rahipte bulunmadığından, gerekli kıyafetler arasında yer almazlar.

Ayin kıyafetleri giyen piskopos

Piskoposların çok daha geniş bir giysi yelpazesi vardır. Yukarıdaki öğelere aşağıdakiler eklenir: sakkos, omophorion, gönye(Her ne kadar çok seçkin bir rahip için bir ödül olsa da, bu durumda haçla taçlandırılmaz), Piskopos personeli Ve örtü.Öğe sayısında piskoposun tam kıyafetleri yukarıdakilerden üçü dahil değildir: gönye, piskoposun asası Ve örtü. Böylece, tam piskoposun ayin kıyafetleri piskoposun gerçekleştirdiği yedi Kutsal Ayin uyarınca şunları içerir: yedi ana konu: cüppe, epitrachelion, omuz askıları, kemer, sopa, omophorion ve sakkos.

Sakkolar

(İbranice paçavra, çul) - piskoposun ayinle ilgili cübbesi: ayak parmaklarına kadar uzun, geniş kollu bol giysiler, pahalı kumaştan dikilmiş. Sakkolar görünüşte bir papazın cüppesini andırıyor, tek farkı tamamen kesilmiş olması: kolların alt kısmı boyunca ve yanlardan yere kadar. Kesim çizgisi boyunca, diyakozun benzer işlevleri yerine getiren düğmelerinin yerini alan sözde çanlarla bağlanır, ancak buna ek olarak piskoposun hareket ettiği anlarda melodik sesler de yayarlar. üstte sakkosa bir omophorion ve haçlı bir panagia giyilir.

Sakkolar ruhsal olarak phelonion ile aynı anlama gelir. Bu, onu takarken özel bir duanın olmadığı, piskoposun görevlendirilmesi sırasında yalnızca diyakozun okuduğu gerçeğini belirler: "Piskoposlarınız, Ey Tanrım, hakikatle giyinecekler." Kural olarak pahalı brokardan dikilirler ve haç resimleriyle süslenirler.

Ön yarı sakkosa Yeni Ahit'in rahipliğini, arkası Eski Ahit'i simgelemektedir. Çanlarla olan bağlantıları sembolik olarak Mesih'teki bu rahipliğin ayrılmaz ama aynı zamanda karışık olmayan bir şekilde devamı anlamına gelir. Bu bağlantının bir başka sembolik anlamı da piskoposun hem Tanrı'ya hem de insanlara hizmetinin ikili doğasıdır.

(Yunan. omuzlara giyilir) - piskoposun ayinle ilgili kıyafetlerinin bir parçası. Omoforion Piskoposun uçlarında dikilmiş iki enine şerit vardır - tüm boş şeylerden katı bir şekilde vazgeçildiğinin bir işareti. Öğrenilen iki ana sembolik anlam omoforion aşağıdakiler: piskoposun insanların kurtuluşuyla ilgilenme konusunda Mesih'e benzerliği ve bunun için piskoposa bahşedilen İlahi lütfun ve gücün özel doluluğu.

Küçük omoforion

İki tip var omoforyon:

1.Büyük Omophorion haç görüntüleri içeren uzun geniş bir şerittir. Piskoposun boynuna dolanır ve bir ucu göğsüne, diğer ucu sırtına doğru iner. Büyük Omophorion Piskopos bunu Liturgy'nin başlangıcından Havari'nin okunmasına kadar giyer.

2. Küçük omoforion Her iki ucundan göğse doğru inen ve önden dikilen veya düğmelerle sabitlenen, üzerinde haç görüntüleri bulunan geniş bir şerittir.

Sakkoların üzerine giyildi. Piskoposun kutsanmış armağanlarını sembolik olarak tasvir eder, bu nedenle omoforion piskopos görev yapamaz. Piskopos tüm hizmetleri yerine getirir büyük omoforion Havari'yi okuduktan sonra kutlanan Liturji hariç küçük omoforion. Ancak küçük omoforionçalınanın yerini tutmaz.

Sulko'lu piskoposun asası

Dikmek homoforlar Brokar, ipek ve kilisede kabul edilen farklı renkteki diğer kumaşlardan.

Piskopos'un personeli (personel)- Bu, Mesih tarafından Tanrı'nın sözünü vaaz etmeye çağrılan öğrencilerine verilen, piskoposun kilise halkı üzerindeki manevi başpastoral otoritesinin bir sembolüdür. Selanik Başpiskoposu Kutsal Simeon'un yorumuna göre, "piskoposun tuttuğu değnek, Ruh'un gücünü, insanları onaylama ve yönlendirme gücünü, yol gösterme, boyun eğmeyenleri cezalandırma ve boyun eğmeyenleri bir araya toplama gücünü simgeler." kendine çok uzaktır. Bu nedenle çubuğun, çapalar gibi tutacakları (çubuğun üstünde boynuzlar) vardır. Ve bu kabzaların üzerindeki İsa'nın Haçı zafer demektir.” Piskopos'un asaları,özellikle metropol ve ataerkil olanları değerli taşlar, kaplamalar ve kakmalarla süslemek gelenekseldir. Rus piskoposunun asalarının bir özelliği sulbk- biri diğerinin içine yerleştirilmiş ve sapa sabitlenmiş iki eşarp. Rus'da, görünümü sert hava koşulları tarafından belirlendi: alt atkı, eli çubuğun soğuk metaline dokunmaktan koruyacaktı ve üst atkı, onu dışarıdaki dondan koruyacaktı.

Piskopos Cüppesi

Piskoposun cübbesi, Basit bir keşişin cübbesinden farklı olarak mor (piskoposlar için), mavi (büyükşehirler için) ve yeşildir (Patrik Hazretleri için). Ayrıca, piskoposun cübbesi daha hacimli ve daha uzun. Ön tarafında, omuzlarında ve etek kısmında dikilir "tabletler"– kenarlarında süslemeler bulunan dikdörtgenler ve omuz dikdörtgenlerinin içinde haçlar veya simgeler. Alttakiler piskoposun baş harflerini içerebilir. Tabletler Açık örtü Bu, piskoposun Kiliseyi yönetirken Tanrı'nın emirlerine göre yönlendirilmesi gerektiği anlamına gelir.

Tam genişlik örtü adı verilen üç geniş iki renkli şerit var kaynaklar, veya jetler.Öğretinin kendisini, sanki Eski ve Yeni Ahit'ten “akan” ve vaaz edilmesi piskoposların görevi olan ve aynı zamanda piskoposluğun öğretme lütfu olan sembolik olarak tasvir ediyorlar. Ruhsal olarak örtü phelonion, sakkos ve omophorion'un bazı sembolik anlamlarını, sanki onları "değiştiriyormuş" gibi tekrarlıyor, çünkü bu ayin kıyafetleri (omophorion hariç) piskoposun üzerinde olmadığında giyiliyor. Kullanılmış piskoposun cübbesi ciddi törenler sırasında, tapınağın girişinde ve ilahi ayinlerde, Şart tarafından belirlenen anlarda. Genel olarak dini kıyafetler giyerken örtü kaldırıldı.

(Yunan Kafaya takılan bandaj), piskoposun kıyafetlerinin bir parçası olan bir başlıktır. Aynı zamanda başpiskoposların ve giyme hakkına sahip rahiplerin ayin kıyafetlerine de dahildir. gönyeödül olarak verildi. Armut şekli vardır. Genellikle sert bir çerçeve üzerinde kadife şeritlerden yapılmış, çiçek desenli küçük ve orta boy incilerle süslenmiştir (seçeneklerden biri olarak); genel dekorasyon seçenekleri gönyeçok fazla. Yanlarda gönye dört küçük simge yerleştirilmiştir: Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya ve bir tür aziz veya tatil; üst kısım Kutsal Üçlü veya Seraphim'in simgesiyle taçlandırılmıştır. Piskoposun tepesinde bir simge yerine gönye küçük bir haç dikilir.

İşte bilimsel çalışmalarımdan bir parça.

DEACON'UN YELEK
(HERODEACON'UN, DEACON'UN, DEACON'UN, DEACON'UN YEMEĞİ)

Deacon'un cübbesi (hiyerodeacon) oluşur cüppe, küpeşte, önlük Ve orarya.

Atölyemiz üretiyor kilise kıyafetleri dikmek (diyakoz,hiyerodeacon) İle nakış.

SÜRPLİS

Surplice- uzun din adamlarının ve din adamlarının dini kıyafetleri kafa için bir delik ve geniş kollu olan bu elbise de giyilir yardımcı diyakozlar. Giyme hakkı önlük hem mezmur okuyanlara hem de kilisede hizmet eden sıradan insanlara verilebilir. Surplice veya kutsal adam yaygındır din adamları kıyafetleri. Menşe zamanına göre önlük en eski olanıdır elbise. İçin diyakozlar ve daha aşağıda din adamları- Bu üst dini kıyafet, İçin rahipler Ve piskoposlar önlük diyakozunkinden daha geniş ve ferah yapılmıştır ve buna denir kutsal adam, üstüne başkaları da konur cüppeler. Surplice sembolize eder kurtuluş giyim ve açık renkli kumaştan yapıyorlar. Bazen yanlarda ve kollarda önlük bağlı olduğu bağları simgeleyen kurdeleler dikildi İsa Mesih ve kaburgasından kan akıyor. Kolların altındaki yırtmaçlar önlük delikli olanı temsil et İsa Mesih'in kaburga kemiği, A mantolar diğer renkteki materyaller onun kırbaçlanmasından kaynaklanan ülserleri simgelemektedir.

EŞYANIN TARİHİ

Antik zamanlarda cüppeler benzer önlük gibi isimlerle biliniyordu, örneğin Alba, tunik. Bunların hepsi eski çağlarda erkek ve kadınların giydiği olağan alt giyim anlamına geliyordu. Surplice tüm eski kiliselerde kullanılır. Antik zamanlarda önlük ketenden yapılmıştı ve isimlerinden birinin de belirttiği gibi beyazdı - alba (beyaz). Surplice Giyenlerin parlak yaşamını simgeliyor, saflığı ve masumiyeti temsil ediyor.

ORAR

Orar(modası geçmiş - oraryum) bir aksesuardır bir diyakozun ayinle ilgili kıyafetleri ve bir yardımcı diyakozun ayinle ilgili kıyafetleri. Ortodokslukta orarion bir aksesuardır ve protodeacon'ların ayinle ilgili kıyafetleri ve aynı zamanda siyah din adamlarında da onlara karşılık geliyor - hiyerodeacon'lar Ve Başdiyakozlar. Orar brokar veya başka renkli malzemeden yapılmış uzun, dar bir şerit şeklinde yapılmıştır. Ortodokslukta papaz giyer orarionüstte önlük sol omuzda, düğmenin arkasında bir ilmek ile sabitlendiği ve uçları göğüsten ve sırttan neredeyse yere kadar serbestçe sarkıyor. Orar belki diğerleri gibi farklı renk ayinle ilgili giysiler. Ortodokslukta gayri resmi olarak orarem Kıdemli veya deneyimliyi ödüllendirin sunak sunucuları.

ORARYA'NIN TARİHİ VE SEMBOLİK ÖNEMİ

Prototipin olduğuna inanılıyor orarya Yeni Ahit Kilisesi ubrus(havlu) Eski Ahit sinagoglarında Kutsal Yazıları okurken “Amin” demek için bir işaret olarak kullanılırdı. Orar kendisi melek kanatlarının sembolüdür papaz Tanrı'nın iradesini yerine getiren bir meleği kişileştirir. Ayrıca, orarion gönderilen lütfun sembolik bir imgesi olduğu söyleniyor diyakoza Nasıl din adamı.

ORAR'DA GİYİM

Başlatma (koordinasyon) sürecinde yardımcı diyakoz ilk şey olur cüppeler V orarion. Sonrasında cüppeler yeni başlangıç önlük, diğer yardımcı diyakozlar getirmek orarion gölgede bırakan piskopos orarion haç işareti, ardından adanmış kişi öpüşür orarion ve piskoposun eli ve yardımcı diyakozlar inisiyeyi çapraz şekilde çevreleyin orarem. Koordinasyonda (koordinasyon) yardımcı diyakoz V papaz onu silkelediler orarion kuşandığı ve piskoposun yattığı orarion sol omzunda şöyle diyor: “Axios” (Yunancadan - “Layık”). Ortodokslukta papaz Ve yardımcı diyakoz giymek orarionüstte önlük ancak ayin öncesinde rahipten alınan bir kutsamadan sonra. Kutsama prosedürü, üç kez haç işareti yapmayı ve Rab'bin çarmıhına eğilmeyi içerir. önlük Ve orarionözel bir şekilde katlanır (aynı zamanda kompozisyon papazın ayinle ilgili kıyafetleri dahil ve öğretmek) ve şu sözlerle rahibe getirilirler: "Korusun, Vladyka, orarionlu cüppe." Haç işareti şeklinde rahipten bir bereket aldıktan sonra, diyakozun cübbesi Ve yardımcı diyakoz.

ÇİFT ORAR

Beş yıllık hizmetin ardından Ortodokslukta papaz ilk ödülü aldı - giyme hakkı çift orarion. Biri iki orarii her zamanki gibi giyinmiş papaz, A ikinci orar sol omuzdan başlayıp sağ uyluğa iniyor ve uçlardan buraya bağlanıyor. Başdiyakoz ve protodeacon'un ayinle ilgili kıyafetleri dır-dir protodeacon'un konuşması, bundan farklı olan çift orarion basit ve basit modellerde olduğu gibi üzerine yedi değil dokuz asılmış olması nedeniyle çift orar, haçlar ve “Kutsal, kutsal, kutsal” kelimelerinin varlığı ve zengin işlemeler.

Atölyemiz üretiyor kilise kıyafetleri dikmek (diyakozun kıyafetleri, diyakon, hiyerodeakon, yardımcı diyakoz, protodeacon, başdiyakoz) İle nakış, içermek önlük, orarion, öğretmek