Personalizované ikony. Marie, Marie Marie Konstantinopolská, palestinská ctihodná
Remembrance Day ustanovila pravoslavná církev na 6./19. února. Marie z Bithynie, ctihodná (která pracovala jako muž)
Svatá Marie z Bithynie se narodila v 6. století v Bithynii do zbožné křesťanské rodiny. Poté, co brzy ztratila matku, velmi přilnula ke svému otci, který ji vychovával podle přikázání Páně. Otec, který čekal, až dcera vyroste, jí však oznámil své pevné rozhodnutí jít do kláštera. Maria, která se od něj nechtěla odloučit a také tíhla ke klášterní cestě, přesvědčila svého otce, aby ji vzal s sebou pod rouškou svého syna. Otec, potěšen jejími duchovními aspiracemi, souhlasil, ostříhal svou dceru, nechal ji obléknout se do mužských šatů a pojmenoval ji Marin. Poté, co rozdali majetek chudým a ubohým, odešli do Egypta, kde Marii nikdo nepoznal, a složili mnišské sliby v klášteře poblíž Alexandrie. Maria plnila všechny své poslušnosti s velkou pílí a pokorně přijímala přísná pravidla mnišské vlády. Své tajemství neprozradila ani po smrti svého otce, ale začala ještě více usilovat o duchovní činy. Mniši věřili, že tenký hlas a křehký vzhled mnicha Marina souvisí s jeho přísnou abstinencí a neúnavnou prací. Maria během svého asketického života přijala Boží dar prostřednictvím modlitby k vyhánění démonů z nemocných lidí trpících posedlostí. Jednoho dne byla Maria poslána pro klášterní záležitosti do vzdálené vesnice. Cestou se zastavila v místním hotelu. A zde došlo k událostem, které by se daly nazvat machinacemi temnoty proti Mariině horlivosti pro křesťanské ctnosti. Té noci zhřešila dcera majitele hostince s válečníkem, který zde také přenocoval, a druhý den ráno všem řekla, že ji mnich Marin zneuctil. Rozhořčený otec šel za opatem kláštera s požadavkem, aby nepoctivého mnicha z kláštera vyhnal. Maria se po návratu z odjezdu neospravedlnila opatovi a nevinně vyhnanství pokorně přijala. Usadila se poblíž zdí kláštera a trpělivě snášela hlad a zimu, strávila svůj život v modlitbě za bratry. Po nějaké době jí otec dívky, která ji pomlouval, přivedl na výchovu nemanželské dítě. Maria novorozeně poslušně přijala a začala se o něj starat. O tři roky později začali bratři z kláštera, kteří Marina milovali a litovali, prosit opata, aby ho vzal zpět jako toho, kdo činil pokání a vytrpěl mnohá muka. S velkou nevolí opat splnil žádost mnichů, povolal Marina do kláštera a zadal mu nejtěžší práci. Svatá Maria je plnila s horlivostí a pokorou, nikdy se neunavila starat se o mládež, kterou přijala a která ji nenazývala ničím jiným než otcem. Tři roky po návratu do kláštera Maria zemřela. Během příprav na pohřeb se ukázalo, že nejde o muže, ale o neposkvrněnou dívku. Opat a všichni bratři s pláčem prosili o odpuštění před jejím hrobem. Na pohřeb přišla i dcera majitele hotelu, která lhala o nevinném mnichovi. Poté, co činila pokání a vyznala svůj hřích v těle Panny Marie, náhle získala uzdravení z dlouhé bolestivé nemoci. Ti, kdo tento zázrak pozorovali, se modlili k svaté Marii z Bithynie a chválili ji za její mučednickou smrt, velkou trpělivost a pevnost víry. Maria Diveevskaya (Fedina), blahoslavená Usadila se tedy v poušti. První roky života v samotě ji pronásledovaly vášně. Dříve pila hodně vína a jedla chutné jídlo, ale v poušti musela trpět žízní, když tam nebyla obyčejná voda. V takových chvílích se nutila vzpomenout si na sliby, které si dala. Po 17 letech se její duše i tělo změnily, už netrpěla nedostatkem jídla a oblečení, které do té doby všechno zchátralé. Během svých 47 let v poušti potkala Mary člověka pouze dvakrát. Byl to hieromonk Zosima. Poprvé to našel náhodou, když se během postní doby sám uchýlil do pouště. Dal jí část svých šatů – himation – a slíbil, že splní její prosbu: za rok přijet k Jordánu, ale ne překročit řeku, ale čekat, až přijme přijímání. V zaslíbený den viděla Zosima zázrak, z druhého břehu k němu Mary šla po vodě jako na suchu. O rok později se k ní na její žádost vydal do pouště. Na místě jejich prvního setkání našel pouze tělo zesnulé Marie a lístek, ve kterém žádala o její pohřbení. Staršímu hrob pomohl vykopat lev. Mariin příběh je vzorem dokonalého pokání. Marie Caesarea (Palestinská), mučednice
Remembrance Day ustanovila pravoslavná církev na 7./20. června.
Remembrance Day ustanovila pravoslavná církev na 26. ledna/8. února.
Den památky byl ustanoven pravoslavnou církví na 9./22.
Golindukha (křtěn Maria) Peršan, zpovědník
Den památky byl ustanoven pravoslavnou církví na 12./25. července. Během jejího života se staly zázraky. V Persii, za vlády Khosroese I. Staršího, měl hlavní čaroděj manželku jménem Golindukha. V duchu pochopila, že pohanská kouzla jejího manžela byla falešná. Když se dozvěděla, že křesťanská víra existuje, začala se zajímat o nové učení. Jednoho dne se jí zdál sen, ve kterém viděla křesťanského kněze. Golindukha ho našel a s jeho pomocí byl pokřtěn jménem Maria. Už nemohla zůstat se svým manželem, který nesdílel její víru. Uražený manžel se obrátil ke králi. Bez ohledu na to, jak moc se snažili Marii přesvědčit, aby se vrátila, ona nesouhlasila. Poté ji král dal do vězení, kde strávila 18 let. Když Khazroeův syn Ormisdas nastoupil na trůn, nařídil Marii mučit. Ale zázrakem se všechny rány na ní zahojily a tělo se stalo neviditelným, když ho chtěli nepřátelé zneužít.Potom král nařídil zpovědnici useknout hlavu, ale ta byla okamžitě přemístěna z rukou katů na tajné místo . Když pronásledování křesťanů v Persii konečně ustalo, Marie otevřeně kázala víru. Na konci svých dnů podnikla pouť do Jeruzaléma k Božímu hrobu. Není pochyb o tom, že zemřela šťastná. Marie z Persie je příběhem o věrnosti svému přesvědčení, o tom, že Pán nenechává své zpovědníky v nesnázích. Marie z Persie, mučednice
Den památky byl ustanoven pravoslavnou církví na 9./22. června. Je známo pouze to, že svatí mučedníci Maria, Thekla a Marta žili v Persii ve 4. století a trpěli za krále Sapora II. za to, že se otevřeně hlásili ke křesťanství. V některých případech je mezi stejnojmennými světci jeden, který je nejvíce uctíván a zobrazován na ikonách. Pro jméno Marie je to svatá Ctihodná Maria Egyptská. Maria Radoněžská, jeptiška, matka sv. Sergia z Radoněže
Dny památky byly ustanoveny pravoslavnou církví na 18./31. ledna, 28. září/11. října.
Zbožní manželé se důsledně drželi církevní listiny a také pomáhali každému, komu mohli pomoci, zvláště vítali cestující mnichy a další poutníky. Podrobnosti o životě Marie a Cyrila se nedochovaly, ale už jen fakt, že v jejich rodině vyrostl velký světec, o mnohém vypovídá. Mnich Sergius se proslavil svými duchovními činy a navždy oslavoval své rodiče. Krátce před svou smrtí složili mnišské sliby také mniši Maria a Kirill, kteří se připravili kajícími modlitbami na další život, a pokojně zakončili své dny v Chotkovském přímluvném klášteře, který byl v té době mužský i ženský. V lidové tradici se přirozeně vyvinul zvyk modlit se za pomoc od sv. Sergia a jeho rodičů. Šest století lidové úcty ke svatému páru náležitě skončilo oficiální kanonizací v roce 1992. Maria Khidanskaya, reverend
Remembrance Day ustanovila pravoslavná církev na 29. října/11. listopadu.
Dívka neviděla jiný život pro sebe než být nevěstou Kristovou, ale musela projít vážnou zkouškou. Po několika letech mnišství ji začala přemáhat pokušení pozemského života, jako by jí sám ďábel našeptával lákavé sliby a vyprávěl jí o rozkoších, o které se sama připravila. Nevydržela to a vydala se do města. Svatý Abraham se o tom dozvěděl, našel ji a přesvědčil ji, aby se vrátila. Když činila pokání, uvědomila si, že to nejcennější je v duši. Ve svých modlitbách obdržela odpuštění a s ním i dar uzdravení z nemocí. Svatá Marie z Khidanské pomáhala lidem až do konce svých dnů. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Modlitby
Kontakion svatých Xenofónta, Marie a jejich dětí
hlas 4. Like: Objevil ses:
Bděl jsi v přikázáních Páně, / své bohatství rozhazoval na chudé, požehnaný, / tiše se svou družkou a svými dětmi, / tím zdědil / božskou rozkoš.
Život
Svatí reverend Xenofón a Maria a jejich děti Arkadij a Jan
Svatí Xenofón a Marie žili v 5. století a byli urozenými a bohatými občany Konstantinopole. Vychovali své syny Arkadije a Jana jako dobré křesťany, a když jim dali pokyny, aby se drželi přikázání Božích, poslali je do fénického města Berit (Bejrút), známého svými školami, aby získali světské vzdělání.
Po nějaké době Xenofón velmi onemocněl a zavolal Arkadiho a Johna, aby se s nimi rozloučil. Xenofón utěšoval své plačící syny, poučil je o zbožném životě a řekl: Budete-li následovat můj život jako příklad, nebudete mít lepšího učitele, protože domácí vyučování, znázorněné slovy a činy, je užitečnější než jakékoli jiné učení. Po vroucí modlitbě celé rodiny však Pán ve vidění informoval Xenofónta o prodloužení jeho dnů na zemi. Celá zbožná rodina se zaradovala a bratři se vydali na zpáteční cestu.
Při plavbě po moři zastihla Arkadije a Johna bouře, jejich loď ztroskotala a oni se ocitli na různých místech vyhozeni na břeh. Vzhledem k tomu, že se oba bratři považovali za mrtvé, rozhodli se, že se každý z bratrů nevrátí domů, aby nezarmoutili rodiče zprávou o smrti toho druhého. Postiženi takovou ztrátou na samém začátku svého nezávislého života viděli, jak křehká jsou pozemská požehnání, a spěchali k Dárci nehynoucích požehnání. Oba bratři se za sebe vroucně modlili a různými způsoby došli ke stejnému cíli – přijali mnišství v různých klášterech Svaté země.
Když se Xenofón a Mary dozvěděli o smrti lodi, snesli smutnou zprávu s podřízeností a pokorou, ale nadále důvěřovali Bohu. Xenofón utěšoval svou ženu Marii a řekl: Netruchli, má paní! Věřím, že Bůh nedovolí, aby naše děti úplně zahynuly, a doufám, že Jeho milosrdná prozřetelnost nezpůsobí zármutek mých šedivých vlasů, stejně jako jsem se nikdy neodvážil urazit Jeho dobrotu. Po vroucí modlitbě se jim Arkadij a Jan zjevili ve snovém vidění, stojíce před Pánem ve velké slávě. Utěšení starší se rozhodli vydat na pouť do Jeruzaléma a tam se s pomocí bystrého staršího setkali se svými syny.
Světu cizí, svatí manželé rozdali svůj majetek chudým a odešli do tichých klášterů a složili mnišské sliby jako jejich synové. Tam zůstali až do své smrti, modlili se jeden za druhého a očekávali věčné spojení v Božím království. Svatý Xenofón se proslavil svým darem jasnovidectví a zázraků a svatá Maria svým darem léčit a vyhánět démony.
Podle legendy byl první chrám v klášteře Xenophon na hoře Athos, zasvěcený svatému mučedníkovi Demetriovi, postaven v roce 520 mnichem Xenofónem. Mniši považují svatého Xenofónta za zakladatele svého kláštera a každoročně oslavují jeho památku. Na starověké ikoně svatého Jiří je zobrazen svatý Xenofón s tímto chrámem v rukou spolu s manželkou a syny Arcadiem a Janem.
Ikonografie: Svatí Xenofón a Marie jsou zobrazeni jako starší v řeholních rouchách. Vedle nich stojí jejich synové Arkadij a Jan v podobě malých mladíků rovněž v klášterních rouchách.
Záhada názvu oculus.ru Maria, Marya- smutný (hebrejsky). Maria z Asie, panna, mučednice, 19. února (6). 14. dubna - Marya - rozsviťte sníh, ať si rokle hrají. Dospělá Maria je také chytrá, pracovitá žena s obrovskou zásobou lásky a něhy. Trochu závidí, ale cizí neštěstí ji instinktivně přiměje pomoci. Pokud se jí něco stane, stáhne se do sebe a jen zřídka sdílí své zážitky. Maria je tvrdohlavá. Aktivně a násilně vyjadřuje svůj nesouhlas s něčím. Neúspěchy ji samozřejmě rozčilují, ale nedělá z toho tragédii, rychle se sebere a začne znovu. Maria se nebojí profesí, kde je potřeba vydat ze sebe všechno, záběr jejích aktivit je nesmírně široký, všude je na svém místě - veselá, dobrosrdečná, pracovitá. V průběhu let se stává docela přísnou a navenek vážnou, ale její vřelost a družnost zůstávají. Proto jsou pro Marii nejlepší profese pedagogika a lékařství, nejhumánnější, vyžadující vřelost a přísnost. Marii jde především o její vlastní rodinu. Je to skvělá hospodyňka, která se plně věnuje svým dětem, dokonce i manžela odsouvá do pozadí. Je mu ale věrná, smyslná a nikdy nedá manželovi důvod, aby jí cokoli vyčítal. Spíše může mít důvod být z něj zklamaná, ale Maria ví, jak vydržet. Manžel a děti na ni častěji reagují oddaně a poslušně. Nejúspěšnější manželství Marie jsou s Anatolym, Alexandrem, Victorem, Grigorym, Valentinem, Evgeniy, Ivanem. Panna Maria, Matka Boží, Matka Boží, Madona - pozemská matka Ježíše Krista. Zmínka o něm ve čtyřech evangeliích je velmi stručná, v apokryfech vznikly četné dodatky – nové evangelijní příběhy, církví oficiálně neuznané. Tragický příběh ženy, která vychovávala svého syna, předem věděla, že jí bude odebrán a umučen, nemohl nenarušit lidskou fantazii. Apokryfy vypráví o Mariině dětství, jejím životě a utrpení. První raně křesťanská legenda je známá kolem roku 200 – „Kniha Narození Marie“, která se později stala známou jako „První evangelium Jakuba Mladšího“. Marie pochází z královské rodiny Davidovy, jejími rodiči jsou spravedliví Joachim a Anna. Od tří let byla Marie vychovávána v jeruzalémském chrámu, dělala řemesla a přijímala jídlo z rukou andělů. Ve 12 letech přísahala, že bude pannou. Protože dospělý nemůže zůstat v chrámu, byl jí nalezen manžel, který ji měl chránit a respektovat její slib. Z několika uchazečů byl Josef vybrán zázračným znamením: z jeho hole vyletěla holubice a suché větvičky, které dostali všichni uchazeči, zůstaly větvičkami, rozkvetl pouze Josef Snoubenec, tesař. Zvěstování se odehrává v jeho domě – anděl Gabriel jí předpovídá zázrak zrození z panny. Marie je předurčena porodit dítě ve městě Betlémě, kam bylo nutné přijet na sčítání lidu. V hotelu nebyla žádná místa a ona a Joseph našli náhodný úkryt ve stodole a dali novorozeně do jeslí. 40 dní po porodu muselo být dítě přivedeno do chrámu, kde se s ním setkal Simeon, Bůh-přijímač, který předpověděl Mariino nadcházející utrpení. V Rusku je ikona „Něha“ rozšířená, když dítě a matka přitiskly tvář na tvář, dítě chytilo matku za krk a položilo druhou na rameno. V jeho prudkém pohybu, v jeho pohledu obráceném k matce, lze vyčíst strach a tichou prosbu o pomoc. Matka měla pevně sevřené rty, jakoby spoutané mlčením, mírně zapletené obočí, duševní muka zmrzlá v hloubi jejích tmavých očí... Matka a syn se dozvěděli o nadcházejícím utrpení. Marie musela být přítomna na Kalvárii. Existuje mnoho apokryfů s úžasným talentem a psychologickou hloubkou, které vyprávějí o utrpení Matky na kříži jejího ukřižovaného syna. V Rus vznikly nádherné výkřiky a nářky Matky Boží nad jejím mrtvým synem - ukázky krásné lidové poezie Kristus se zjevil Marii po Zmrtvýchvstání, je přítomna při nanebevstoupení Krista i při sestoupení Ducha svatého na apoštoly. Zůstala sama na zemi, říká apokryf, Mary velmi postrádala svého syna. A pak se objevil anděl, aby jí řekl, že si ji její syn bere k sobě. Na ikonách znázorňujících Usnutí Matky Boží drží Kristus jako ona kdysi nemluvně v rukou malou křehkou dušičku Marie. Maria je přímluvkyní za lidi u Boha, obrací se k ní ten nejbeznadějnější hříšník. V byzantském apokryfu „Procházka Panny Marie mukami“, který byl rozšířen i v Rusku, Marie ulehčuje hříšníkům, dokonce i těm, kteří strádají v pekle. Je zde řada ikon a monumentálních obrazů Matky Boží s vysoko zdviženýma rukama – Oranta, řecky – modlím se. Modlí se ke svému synovi za lidi. Oranta v kyjevské katedrále sv. Sofie se nazývala „Nerozbitná zeď“ – přímluva Matky Boží je silnější než nejzkušenější zdi. Obraz Marie je pozoruhodný v hlavní části ikonostasu katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu - Deesis, což v řečtině znamená Modlitba. Uprostřed je Kristus, král a soudce, po stranách jsou svatí prosící za lidi stojící v chrámu. Ikony namaloval slavný mistr Theophan Řek na počátku 15. století. Svatí jednají jako přímluvci, ale žádný z nich nebudil takovou důvěru jako Matka Boží. Je zobrazena v silně splývavých záhybech modré róby se zlatými lemy na rukávech a okamžitě přitahuje pozornost diváka rukama zdviženým v modlitebním gestu. Její póza a jemná, osvícená tvář jsou plné důstojnosti a pevnosti. Nikam nepůjde, dokud nedosáhne svého cíle a neprosí o odpuštění. Všichni věděli, že ji Maria nenechá v nesnázích, nezradí ji. Svátek Přímluvy Matky Boží byl poprvé zaveden na Rusi ve 12. století. Marie, která si sňala závoj z hlavy, rozprostřela ji na lidi, kteří se modlili v kostele, a slíbila jí ochranu a přímluvu v nesnázích a neštěstích. Církevní liturgie a zpěvy jsou zasvěceny Marii Matce Boží. Jeden z nich, neobyčejně krásný, je reprodukován v ikoně „Raduje se v tobě“, pojmenované podle prvních slov chorálu adresovaného Matce Boží: „V tobě se raduje každé stvoření, plné milosti: andělská rada i lidská rasa...“ V rajské zahradě, poblíž zdí sněhobílého mnohokopulového chrámu – nebeského Jeruzaléma, v modré svatozáři sedí Matka Boží s Dítětem na zlatém trůnu. Kolem jsou zpívající andělé. U paty trůnu stojí Jan Damašský, oslavovaný církví jako „zpěvník Matky Boží“, jako mnoho světců a mučedníků pozemských lidí. Jejich jasné řady dávají vzniknout pocitu harmonie ve zpěvu, zářivé barvy šatů - bílá, šarlatová, zlatá, zelená - zprostředkovávají jasnou radost plynoucí melodie. Zvednou pohled vzhůru a spojí své hlasy se sborem andělů.
Jméno pochází z hebrejského Mariam, které podle jedné verze pochází z kořene, který znamená „odmítnutý“, podle jiného - ze slova „smutný“.
Maria je jedním z nejoblíbenějších jmen v Rusku a po celém světě, v pohádkách, v literatuře, v historii.
Jméno zvěrokruhu: Panna.
Planeta: Proserpina.
Barva jména: šedá.
Talismanový kámen: diamant.
Příznivá rostlina: bříza, chrpa.
Jméno patrona: holubice.
Šťastný den: Středa.
Šťastné období roku: léto.
Zdrobnělé formy: Mariyka, Marisha, Marya, Mulya, Musya, Marusya, Maryuta, Masya, Musha, Manya, Manyunya, Manyasha, Masha, Mashunya, Maryasha.
Hlavní rysy: aktivita, upřímnost, pracovitost. JMENNÉ DNY, PATRONŮ
Marii Vifinskou, sestra Lazara Čtyřdenního: v neděli sv. ženy s myrhou.
Marii Vifinskou, ctihodná (ctihodná žena, která pracovala v mužské podobě), 25. února (12).
Marie z Cesareje (palestinská) mučednice, 20. června (7).
Maria Konstantinopolská, Palestina, Rev., 8. února (26. ledna).
Maria Konstantinopolská, patricij, mučedník, 22. srpna (9);
Máří Magdalena, Apoštolům rovný, myronosič, 4. srpna (22. července), v neděli sv. ženy s myrhou;
Marie z Persie, zpovědník, 25. července (12);
Marie z Persie, mučedník, 22. června (9);
Marie z Radoněže, schema-nun, matka svatého Sergia z Radoneže, 31. ledna (18.), 11. října (28. září).
Maria, sestra apoštola Filipa, 2. března (17. února).
Maria Khidanskaya, Rev., 11. listopadu (29. října).
Marie Kleopová, Jakuba, Josefa, myronosce, v neděli sv. ženy s myrhou. Bydlela v domě otce Josefa Snoubence s Nejsvětější Pannou Marií. Milovali se jako nejbližší příbuzní, a proto ji evangelium nazývá „sestrou Matky Ježíšovy“.
Marie Egyptská, Rev., o páté neděli velkého postu. Ve dvanácti letech opustila dům svých rodičů a sedm let vedla hříšný život, poté se obrátila na spravedlivou cestu v Jeruzalémě a 48 let žila v samotě ve velkých činech půstu a modliteb v jordánské poušti a odpočívala v Pán v roce 522. Církev, poukazující nejprve na hloubku svého hříšného pádu, oslavuje vrchol duchovního povstání Ctihodné Marie; To nám ukazuje, že pravé pokání, doprovázené půstem a modlitebními skutky, smazává i ty nejtěžší hříchy a vede k vysokému stupni duchovní dokonalosti. LIDOVÁ ZNAMENÍ, ZVYKY
Pokud dojde k rozlití na Marii Egyptskou, bude tam hodně trávy.
21. září, Narození Panny Marie, je svátkem sklizně. V tento den byl oheň v chatrčích obnoven: starý byl uhašen a nový byl zapálen. JMÉNO A CHARAKTER
JMÉNO V DĚJINÁCH A UMĚNÍ
Životy ctihodného Xenofóna z Konstantinopole, jeho manželky Marie a jejich synů Arkadije a Jana
Nejctihodnější Xe-no-font, jeho manželka Maria a jejich synové Ar-ka-diy a John, vznešení kon-stan-ti-no-pol- civilisté, kteří žili v 5. století. Navzdory svému bohatství a ušlechtilosti měli oduševnělou prostotu a laskavé srdce. Chci jim dát své syny. Ioan-nu a Ar-ka-diyu, úplnější vzdělání, poslali je do fénického města Bei-rut. V myšlenkách na Boha loď, na které oba bratři mířili, utrpěla trosku. Bratři, byli jste vyhozeni na břeh na různých místech. Zármutek nad odloučením se bratři zasvětili Bohu a přijali jinakost. Ro-di-te-dlouho nedostávali zprávy o svých dětech a považovali je za mrtvé. Kdysi dávno, ctihodný Xe-no-font, již starý muž, si zachoval pevnou důvěru ve stát, utěšoval svou No, Maria, přísahám, že bych neměl truchlit a věřit, že děti si udrží dům státu. O několik let později manželé odešli na svatá místa a setkali se se svými v jeruzalémském sy-no-vey, sídlícím v různých klášterech. Ob-ra-do-van-nye su-pru-gi bla-da-ri-li Stát-po-ano, pro-myšleno-tel-ale sjednocené-niv-je-jdi všichni se- Mew. Podobní Xe-no-font a Maria opustili svůj život ve svatosti Bohu, když přijali jinakost. Reverend Ar-ka-diy a John se rozloučili se svými rodinami a odešli do pouště, kde se po dlouhém přesunu proslavili darem zázraků a vhledem. Nejctihodnější starší Xe-no-font a Maria, stojící v tichu a přísné post-no-thing, jsem také dostal od Boha dar zázraků.
Viz také: "" jak jej uvádí sv. Demetrius z Rostova.
