Teologija u modernoj Rusiji: formiranje industrije. Izvještaj na I. Sveruskoj konferenciji “Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru”

U Moskvi je 14. i 15. lipnja 2017. održana Prva sveruska znanstvena konferencija „Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru“.

Svrha foruma, koji je održan uz potporu Ministarstva obrazovanja i znanosti Ruske Federacije na temelju Nacionalnog istraživačkog nuklearnog sveučilišta "MEPhI" i Svecrkvene poslijediplomske i doktorske škole nazvane po svetim Ćirilu i Metodu , trebao je raspravljati o aktualnim teorijskim i praktičnim problemima u formiranju teološke grane znanja i razvoju teoloških obrazovnih programa u suvremenoj Rusiji.

U pripremi i održavanju konferencije sudjelovale su visokoškolske ustanove, na temelju kojih djeluje Zajedničko vijeće za disertacije za specijalnost "Teologija", kao i: Stručno vijeće za teologiju Visoke atestacijske komisije pri Ministarstvu Rusije Obrazovanje i znanost, Savezna obrazovna i metodološka udruga u sustavu visokog obrazovanja na UGSN “Teologija”, stručna skupina za teologiju pri Međureligijskom vijeću Rusije, Međuodjelska koordinacijska skupina Moskovskog patrijarhata za nastavu teologije na sveučilištima.

Sudionici i počasni gosti foruma bili su pravoslavni arhijereji i sveštenstvo, čelnici tradicionalnih vjerskih zajednica Rusije, predstavnici administracije predsjednika Ruske Federacije, Ministarstva obrazovanja i znanosti Rusije, Federalne službe za nadzor u obrazovanju i Znanost, Viša komisija za ovjeravanje, Međuodjelska koordinacijska skupina Moskovske patrijaršije za nastavu teologije na sveučilištima, rektori visokoškolskih ustanova.

Među sudionicima konferencije iz Ruske pravoslavne crkve bili su: predsjedatelj Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije, rektor Svecrkvenog poslijediplomskog i doktorskog studija Svetih Ćirila i Metoda, pročelnik Katedre za teologiju na MEPhI-ju, dr. mitropolit volokolamski Ilarion; mitropolit tulsko-jefremski Aleksije; mitropolit samarsko-toljatski Sergije; mitropolit kazanski i tatarstanski Feofan; Mitropolit tambovski i rasskazovski Teodozije; mitropolit kemerovski i prokopjevski Aristarh; Mitropolit stavropoljski i nevinomiski Kiril, rektor Stavropoljske bogoslovije; Mitropolit Saranska i Mordovije Zinovije, rektor Saranskog bogoslovnog sjemeništa; mitropolit smolenski i dorogobuški Isidor; Predsjednik Odbora za obrazovanje Ruske pravoslavne crkve, arhiepiskop verejski Eugene, rektor Moskovske duhovne akademije i sjemeništa; episkop dmitrovski Teofilakt; Arhiepiskop pjatigorski i čerkeski Teofilakt; Episkop ribinski i danilovski Benjamin; episkop tihvinski i lodejnopoljski Mstislav; Episkop zarajski Konstantin, rektor Bogoslovije u Kolomni; biskup Glazov i Igrinsky Viktor; Episkop Srednjeuralsk Evgenij; rektor Minske teološke akademije arhimandrit Sergije (Akimov); rektor pravoslavnog Sveto-Tihonovskog humanitarnog sveučilišta protojerej Vladimir Vorobjov; rektor RPU iguman Petar (Eremejev); rektor Kurske bogoslovije arhimandrit Simeon (Tomačinski); rektor Nikolo-Ugreshsky Teološkog sjemeništa, hegumen Ivan (Rubin); dekan PSTGU protojerej Pavel Khondzinsky; zamjenik ravnatelja Instituta za teologiju i pastoralnu pedagogiju Ruske akademije umjetnosti protojerej Oleg Skomorokh; Predsjedavajući Odjela za vjersko obrazovanje i katehizaciju Moskovske gradske eparhije jeromonah Onisim (Bamblevski); prorektor za znanost PSTGU protojerej Konstantin Polskov; prorektor za nastavu OCAD jeromonah Jovan (Kopejkin); OCAD prorektor za znanstveni rad D.V. Shmonin i drugi.

Na početku susreta Mitropolit volokolamski Ilarion pročitao je pozdravnu poruku Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila.

“Državno priznanje teologije kao znanstvene specijalnosti, stvaranje disertacijskih vijeća i stručnog vijeća Višeg povjerenstva za ovjeravanje označava početak nove etape u povijesti ruskog obrazovanja i znanosti. Sve to ukazuje da se društvo postupno oslobađa tereta lažnih ideja i ideoloških klišea prošlosti, prema kojima su izvan znanosti ostala znanja koja se nisu uklapala u okvire materijalističke filozofije i prirodnih znanosti 19. stoljeća.” Njegova Svetost Patrijarh Kiril također je primijetio da danas među znanstvenicima raste svijest da je teologija, koja je prvenstveno sustavni izraz vjerske vjere, također i sustav disciplina koje zadovoljavaju kriterije znanstvenosti. “Umjetno odvajanje ovog moćnog sloja humanitarnog znanja od znanosti i obrazovanja znači pljačku naše kulture, lišavanje povijesnog pamćenja, ideoloških i vrijednosnih temelja”, naglasio je Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve.

Ministar obrazovanja i znanosti Ruske Federacije O.Yu. Vasiljeva je u svom govoru izvijestila da je potpisana naredba prema kojoj je sada u Rusiji moguće dodijeliti akademske stupnjeve kandidatima i doktorima teologije. Znanstvena specijalnost "Teologija" pojavila se u Rusiji još 2015. godine, ali za teologe nisu predviđeni posebni akademski stupnjevi.

“Čini mi se da posebnu pozornost trebamo posvetiti školovanju znanstvenog kadra. Stoga se postavlja sljedeće pitanje - to je jačanje, jačanje teoloških odjela", istaknuo je O.Yu. Vasiljeva. Prema njezinim riječima, u Rusiji nema prepreka za razvoj ovog područja znanosti i ovo je samo početak puta. Ministar obrazovanja također je istaknuo da će se povećati broj proračunskih mjesta na sveučilištima za specijalnost "Teologija".

U sljedećoj poruci šefa administracije predsjednika Ruske Federacije A.E. Vainovo priznanje teologije u Rusiji kao složene znanstvene i obrazovne discipline naziva se "važnim i značajnim rezultatom dugogodišnje konstruktivne interakcije državnih tijela, vjerskih organizacija, pedagoških i stručnih zajednica, snažnim poticajem za razvoj humanitarnog znanja". Apel je najavio pomoćnik predsjednika Ruske Federacije A.A. Fursenko.

Prema riječima čelnika Višeg povjerenstva za ovjeru pri Ministarstvu obrazovanja i znanosti, rektora Ruskog sveučilišta prijateljstva naroda V.M. Filippova, danas se odnos prema teološkom obrazovanju u ruskom društvu gradi na temelju mitova i zastarjelih stereotipa. Međutim, teologija nije ograničena na religijske nauke i kompleksna je znanstvena disciplina koja pokriva značajno područje humanitarnog znanja.

Potom je predsjedavajući Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije, rektor Svecrkvenog poslijediplomskog i doktorskog studija, mitropolit volokolamski Ilarion, održao referat „Teologija u suvremenoj Rusiji: formiranje područja“.

Prema riječima biskupa Hilariona, teologija je desetljećima bila umjetno izbačena iz obrazovnog prostora, no sada je ta neprirodna situacija ispravljena, te je teologija zauzela mjesto koje joj pripada u sustavu humanističkih znanosti koje se predaju na svjetovnom sveučilištu. Istodobno, od samog početka, projekt uvođenja specijalnosti "Teologija" u sekularni obrazovni prostor Rusije bio je međureligijske prirode. “Teologija je sustavni oblik izražavanja doktrine određene vjerske tradicije, njezina vjerovanja, ona oblikuje vjerski svjetonazor. Stvaranje kvalitetnog i modernog sustava teološkog obrazovanja u zemlji kao što je Rusija, u kojoj ljudi različitih vjera stoljećima žive u miru i slozi, jedan je od čimbenika održivog razvoja države i međureligijskog mira u to”, naglasio je predsjednik DECR-a.

Proučavanje religioznih pojava s teološke točke gledišta znači njihovo proučavanje u širokom kontekstu religiozne tradicije, kao što proučavanje filozofskih tekstova i ideja zahtijeva njihovo razmatranje u kontekstu filozofske tradicije, podsjetio je arhijerej: „A za ovo, nužna je sustavna teološka izobrazba, čiji je važan element unutarnja komunikacija u zajednici teologa, kako nastavnika tako i studenata. U tom pogledu teologija ima sve značajke karakteristične za druge znanstvene discipline. Kombinacija osobnog iskustva i teoloških kompetencija s metodologijom znanstvenog istraživanja unutar teologije daje učinak koji je nemoguć s vanjskim, distanciranim pristupom vjeri.” Također je istaknuto da su teološke kompetencije i teološki pogledi na fenomene i procese koji se proučavaju korisni, a ponekad i nužni, za stručnjake drugih znanosti čije je polje promatranja čovjek, priroda ili društvo.

Priznavanje znanstvenog statusa teologije odgovara suvremenom svjetskom iskustvu i strategiji integracije domaće znanosti u svjetsku znanstvenu zajednicu, ustvrdio je vladika Ilarion, istaknuvši: „No, važno je da se teologija otvori javnim i društvenim problemima koji se rješavaju u našoj zemlji, a njegova uloga općenito je znanstveno-humanitarni prostor u potpunosti iskorišten za razvoj međureligijskog dijaloga i suradnje.”

Istodobno, govornik je primijetio da je govoriti o teologiji kao o "novoj" grani znanja moguće samo u sadašnjem ruskom kontekstu. Povijesno gledano, upravo je teologija stajala u ishodištu sveučilišnog obrazovanja, a sva najveća sveučilišta u zapadnoj Europi započela su kao teološke škole.

Mitropolit volokolamski Ilarion posebno se osvrnuo na najvažniji trend posljednjih godina u ruskom obrazovnom prostoru: postupno približavanje sfere konfesionalnog duhovnog obrazovanja sferi svjetovnog obrazovanja. “U sovjetsko vrijeme te su sfere bile razdvojene, između njih je izgrađen prazan neprohodan zid”, prisjetio se. “Danas je ovaj zid uništen, o čemu posebno svjedoči državna akreditacija nekoliko vodećih teoloških škola Ruske pravoslavne crkve.”

Jedna od akcija usmjerenih na povećanje razine obrazovanja u teološkim školama Ruske pravoslavne crkve bilo je uvođenje jedinstvenog obrazovnog standarda. Prije toga, nastavni plan i program jedne bogoslovije ili akademije mogao se upadljivo razlikovati od programa druge teološke škole slične razine.

Drugi veliki projekt koji se provodi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je izrada novih udžbenika za teološke škole. Nadpastir je nazočnima predstavio primjerke triju učila, koja su dan ranije odobrena na sjednici Vrhovnog crkvenog vijeća.

Osvrćući se na odluku da se akademski stupnjevi ne dodjeljuju u “srodnim” područjima, kako se dosad pretpostavljalo (filozofija, povijest itd.), nego u teologiji, rektor OCAD-a je naglasio: “To znači da je sada teolog u svom istraživanju više nisu obvezni “prilagođavati” » teološke teme ovim srodnim znanostima i raditi s obzirom na specifičnosti specifičnih znanstvenih metodologija ili akademskih navika uobičajenih u relevantnim zajednicama stručnjaka. Sa sigurnošću se možemo osloniti na samu teološku metodologiju i razvoj teoloških pitanja (uključujući pitanja dogmatske, liturgijske, pastoralne teologije, biblijskih znanosti itd.). To pred nas postavlja nove izazove da polje znanja „Teologija“ ispunimo stvarnim sadržajem.

Prema riječima mitropolita Hilariona, u sadašnjoj fazi potrebno je istaknuti određene smjerove unutar grane znanja "teologije" - pravoslavni, islamski, židovski. “Vjerujem da oblikovanje teologije kao grane znanja treba uzeti u obzir izglede za postupno formiranje punopravnih skupina specijalnosti povezanih s određenom vjerskom tradicijom ili denominacijom”, nastavio je jerarh.

“Kako bismo razvili znanstvenu granu teologije, ne smijemo miješati vjerske tradicije, već proučavati svaku od njih zasebno”, izrazio je uvjerenje mitropolit volokolamski Hilarion. - Pritom je važno pronaći u njima, unatoč svim doktrinarnim i kulturološkim razlikama, zajedničku vrijednosnu i svjetonazorsku srž te je proučiti iz teološke perspektive. To je ključ interakcije različitih vjera, etničkih skupina i kultura, a dugoročno i ključ očuvanja jedinstva naše velike višenacionalne zemlje, koje smo dužni sačuvati ne samo za sebe, već i za buduće generacije. .”

Tijekom plenarne sjednice izvijestili su i rektor Nacionalnog istraživačkog nuklearnog sveučilišta "MEPhI" M.N. Strikhanov i rektor Nižnjenovgorodskog državnog pedagoškog sveučilišta nazvanog po Kozmi Mininu, doktor filozofije, profesor A.A. Fedorov.

U sklopu programa tribine održani su i okrugli stolovi na teme: „Teologija kao grana znanja: problemi i perspektive“, „Teologija i obrazovni standardi“, „Teologija kao prostor međuvjerske suradnje“.

Na temelju materijala s web stranice church.by

Pročitaj članak 253

14. - 15. lipnja uz potporu Ministarstva obrazovanja i znanosti Ruske Federacije na temelju Nacionalnog istraživačkog nuklearnog sveučilišta "MEPhI" i Svecrkvenog poslijediplomskog i doktorskog studija nazvanog po. Sv. Ćirila i Metoda održana je Prva sveruska znanstvena konferencija “Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru”.

Kako je istaknuo predsjednik organizacijskog odbora konferencije, predsjednik Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije, mitropolit volokolamski Hilarion, po prvi put na znanstvenom forumu sa sveruskim statusom, čelnici nadležnih državnih tijela za razvoj i provedbu znanstvene i obrazovne politike okupili su se predstavnici vjerskih tradicija, rektori, profesori te nastavnici svjetovnih i crkvenih sveučilišta koja provode obrazovne programe iz teologije.

Razmotreni su problemi i perspektive razvoja teologije kao grane znanja, kako u znanstvenom i akademskom aspektu tako iu aspektu međureligijske suradnje. Vodilo se računa o domaćim i svjetskim iskustvima. Raspravljalo se o uspješnim modelima teološkog obrazovanja na javnim i privatnim, svjetovnim i crkvenim sveučilištima.

Poseban ton konferenciji dao je pozdrav Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, koji je objavio mitropolit volokolamski Ilarion.

“Državno priznanje teologije kao znanstvene specijalnosti, stvaranje disertacijskih vijeća i stručnog vijeća Višeg povjerenstva za ovjeravanje označava početak nove etape u povijesti ruskog obrazovanja i znanosti. Sve to ukazuje da se društvo postupno oslobađa tereta lažnih ideja i ideoloških klišea prošlosti, prema kojima su znanja koja se nisu uklapala u okvire materijalističke filozofije i prirodnih znanosti 19. stoljeća ostajala izvan znanosti”, navode iz Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve.

Uvjerljiv izlet u tešku i ponekad dramatičnu povijest domaćeg teološkog obrazovanja napravio je ministar obrazovanja i znanosti Ruske Federacije O.Yu. Vasiljev, ističući da su danas u zemlji "ukinuta sva ograničenja i nema prepreka za razvoj i širenje ovog područja znanstvenog znanja."

Naravno, još će se puno raspravljati o ovoj temi i “prirodoznanstvenici će u svim medijima postavljati pitanja”, sugerira ministar, ali teologija se razvija. Na 51 sveučilištu otvoreni su specijalizirani odjeli, a predviđeno je progresivno povećanje broja proračunskih mjesta za specijalnost “teologija”.

Govoreći o najvažnijim zadaćama, ministar je istaknuo potrebu razumijevanja temeljnih načela koja nam je ova znanost dala. Potrebno je razumjeti mjesto teološke znanosti među ostalim granama znanstvenih spoznaja, odrediti temeljna načela i metode rada koji teologiji uvijek osiguravaju stabilnu specifičnost, „ne dopuštajući da se teološka istraživanja svedu na skup srodnih humanističkih disciplina. ” Posebnu pozornost ministar usmjerava na osposobljavanje znanstvenog kadra, jačanje odsjeka za teologiju te potporu znanstvenim i teološkim projektima koji nose dubok ideološki sadržaj.

U svom pozdravnom obraćanju sudionicima konferencije, šef administracije predsjednika Ruske Federacije A.E. Vaino priznanje teologije u našoj zemlji kao sveobuhvatne znanstvene obrazovne discipline naziva “važnim značajnim rezultatom dugogodišnje konstruktivne interakcije državnih tijela, vjerskih organizacija, pedagoških stručnih krugova, snažnim poticajem za razvoj humanitarnog znanja, promicanje tradicionalne duhovne i moralne vrijednosti u društvu.” Apel je najavio pomoćnik predsjednika Ruske Federacije A.A. Fursenko. Andrej Aleksandrovič također je skrenuo pozornost svojih kolega na gorući problem obrazovanja mlađih naraštaja, povezujući njegovo rješavanje s razvojem humanitarnog prostora, „čiji je važan dio nedvojbeno teologija“.

Predsjednik Višeg povjerenstva za ovjeru pri Ministarstvu obrazovanja i znanosti Ruske Federacije, rektor Sveučilišta RUDN V.M. Filippov je primijetio da se današnji odnos društva prema teološkom obrazovanju temelji na mnogim mitovima i zastarjelim stereotipima. Prema V. M. Filippovu, ti su stereotipi dijelom uzrokovani ideološkom uskogrudnošću, zbog utjecaja dugogodišnje agresivne antireligijske propagande, a dijelom činjenicom da sami teološki učitelji ne uzimaju uvijek u obzir suvremenu stvarnost u životu. društva i ne nastoje prevladati zastarjele stereotipe u otvorenoj raspravi.

Predsjedavajući Odjela za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit volokolamski Ilarion održao je izvješće „Teologija u suvremenoj Rusiji: formiranje polja“.

U isto vrijeme, podsjetio je nadpastir, od samog početka projekt uvođenja specijalnosti “Teologija” u svjetovni obrazovni prostor Rusije bio je međureligijske prirode.

“Teologija je sustavni oblik izražavanja doktrine određene vjerske tradicije, njezina vjerovanja, ona oblikuje vjerski svjetonazor. Stvaranje kvalitetnog i modernog sustava teološkog obrazovanja u zemlji kao što je Rusija, u kojoj ljudi različitih vjera stoljećima žive u miru i slozi, jedan je od čimbenika održivog razvoja države i međureligijskog mira u to”, naglasio je predsjednik DECR-a.

Proučavanje religioznih pojava s teološke točke gledišta znači njihovo proučavanje u širokom kontekstu religijske tradicije, kao što proučavanje filozofskih tekstova i ideja zahtijeva njihovo razmatranje u kontekstu filozofske tradicije, podsjetio je arhijerej:

„A to zahtijeva sustavno teološko obrazovanje, čiji je važan element unutarnja komunikacija u zajednici teologa, uključujući i učitelje i studente. U tom pogledu teologija ima sve značajke karakteristične za druge znanstvene discipline. Kombinacija osobnog iskustva i teoloških kompetencija s metodologijom znanstvenog istraživanja unutar teologije daje učinak koji je nemoguć s vanjskim, distanciranim pristupom vjeri.”

Istaknuto je da su teološke kompetencije i teološki pogledi na pojave i procese koji se proučavaju korisni, a ponekad i nužni, za stručnjake drugih znanosti čije je polje promatranja čovjek, priroda ili društvo.

“U sovjetsko vrijeme te su sfere bile razdvojene, između njih je izgrađen prazan neprohodan zid”, prisjetio se. “Danas je ovaj zid uništen, o čemu posebno svjedoči državna akreditacija nekoliko vodećih teoloških škola Ruske pravoslavne crkve.”

Kako je episkop rekao sudionicima konferencije, još jedan veliki projekt koji se provodi u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi je izrada novih udžbenika za teološke škole. Nadpastir je nazočnima predstavio primjerke triju učila, koja su dan ranije odobrena na sjednici Vrhovnog crkvenog vijeća.

Osvrćući se na odluku da se akademski stupnjevi ne dodjeljuju u “srodnim” područjima, kako se dosad pretpostavljalo (filozofija, povijest itd.), nego u teologiji, rektor OCAD-a je naglasio:

„To znači da sada u svom istraživanju teolog više nije obvezan „krojiti“ teološke teme tim srodnim znanostima i raditi imajući na umu specifičnosti specifičnih znanstvenih metodologija ili akademskih navika uobičajenih u relevantnim zajednicama stručnjaka. Sa sigurnošću se možemo osloniti na samu teološku metodologiju i razvoj teoloških problema (uključujući pitanja dogmatike, liturgijske pastoralne teologije, biblijskih znanosti itd.). To pred nas postavlja nove izazove da polje znanja „Teologija“ ispunimo stvarnim sadržajem.

Prema riječima mitropolita Hilariona, u sadašnjoj fazi potrebno je istaknuti određene smjerove unutar grane znanja "teologije" - pravoslavni, islamski, židovski.

“Vjerujem da oblikovanje teologije kao grane znanja treba uzeti u obzir izglede za postupno formiranje punopravnih skupina specijalnosti povezanih s određenom vjerskom tradicijom ili denominacijom”, nastavio je jerarh.

“Kako bismo razvili znanstvenu granu teologije, ne smijemo miješati vjerske tradicije, već proučavati svaku od njih zasebno”, izrazio je uvjerenje mitropolit volokolamski Hilarion. - Pritom je važno u njima, usprkos svim doktrinarnim i kulturološkim razlikama, pronaći zajedničku vrijednosnu i svjetonazorsku srž te je proučavati s pozicije teologije. To je jamstvo međudjelovanja različitih vjera, etničkih skupina i kultura, a dugoročno i jamstvo očuvanja jedinstva naše velike višenacionalne zemlje, koje moramo očuvati ne samo za sebe, nego i za buduće generacije.”

Rektor Nacionalnog istraživačkog nuklearnog sveučilišta MEPhI M.N. Strikhanov je izrazio uvjerenje da dodavanje odjela za teologiju humanitarnom bloku sveučilišta donosi mnoga sustavna načela za obrazovanje studenata, njihovu usmjerenost prema univerzalnim ljudskim vrijednostima provjerenim stoljećima. Podsjetivši na strašne posljedice do kojih je dovelo odstupanje od vrijednosti predaka, rektor je naglasio da su se i u sovjetsko vrijeme ideolozi komunizma, kako bi motivirali ljude na velika postignuća, bili prisiljeni pozivati na temelje ukorijenjene u vjerskoj tradiciji .

Kako je primijetio rektor NRNU MEPhI, na početku 21. stoljeća religija je od velike važnosti za milijarde ljudi upravo zato što poziva na vječne vrijednosti. Čovjeku daje ne samo intelektualne, već i moralne smjernice, uključujući tradiciju samoograničenja, što je vrlo važno u okruženju prijeteće nestašice resursa i akutne ekološke krize.

Riječ je o konceptu moralnih ideala koji ne dopušta rušenje smjernica društva i pojedinca. Procjenjujući situaciju u suvremenoj Rusiji, možemo ustvrditi da su socijalna diferencijacija društva, ekonomska dezintegracija i devalvacija duhovnih vrijednosti negativno utjecali na javnu svijest mnogih društvenih i dobnih skupina. To je posebno važno za nas – za mlade.

U slučaju tehničkog sveučilišta, ova zadaća postaje još odgovornija, jer njegovi diplomanti u mnogočemu osiguravaju aktivnosti tehnološkog i obrambenog sektora zemlje. Na primjeru NRNU MEPhI govoreći o iskustvu razvoja humanitarnog sektora obrazovanja na sveučilištu, M. N. Strikhanov je primijetio da teologija na tehničkom sveučilištu nije egzotična obrazovna disciplina, nije hir predstavnika Crkve, nije pokušaj upadati u tuđi prostor radi nametanja religijskog svjetonazora, a ne prepreka u nastavi tradicionalnih znanstvenih disciplina.

Rektor Nižnjenovgorodskog državnog pedagoškog sveučilišta nazvanog po Kozmi Mininu A.A. Fedorov je održao izvješće “Teologija i pedagoško obrazovanje”, u kojem je posebno govorio o mrežnom programu koji se provodi od 2004. s Ruskom pravoslavnom crkvom u području teologije, kroz koji je već diplomiralo 200 ljudi.

U sklopu konferencije održani su i okrugli stolovi na teme: “Teologija kao grana znanja: problemi i perspektive”, “Teologija i obrazovni standardi”, “Teologija kao prostor međuvjerske suradnje”.

Konferencija se održava uz potporu Ministarstva obrazovanja i znanosti Ruske Federacije na temelju Nacionalnog istraživačkog nuklearnog sveučilišta "MEPhI" i Svecrkvene poslijediplomske i doktorske škole nazvane. Sv. Ćirila i Metoda.

Konferencija će se održati na Nacionalnom istraživačkom nuklearnom sveučilištu "MEPhI" na adresi: Moskva, Kashirskoye Shosse, zgrada 31.

Svrha konferencije je rasprava o aktualnim teorijskim i praktičnim problemima u formiranju teološke grane znanja i razvoju teoloških obrazovnih programa u suvremenoj Rusiji.

ORGANIZACIJSKI ODBOR SKUPA
Mitropolit volokolamski Ilarion (predsjednik organizacijskog odbora),
M.N. Strikhanov (zamjenik predsjednika organizacijskog odbora),
E. I. Pivovar (zamjenik predsjednika Organizacijskog odbora)
prot. Vladimir Vorobyov, V.A. Mau, V.A. Sadovnichy

Organizacije i udruge,
sudjelovanje u pripremi i održavanju konferencije

Visoka učilišta na temelju kojih djeluje zajedničko disertacijsko vijeće D 999.073.04 u specijalnosti 26.00.01 Teologija; stručno vijeće za teologiju Višeg povjerenstva za ovjeru pri Ministarstvu obrazovanja i znanosti Ruske Federacije; Savezna obrazovna i metodička udruga u sustavu visokog obrazovanja prema UGSN 48.00.00 “Teologija”; Međureligijsko vijeće Rusije, stručna skupina za teologiju; Međuodjelska koordinacijska skupina Moskovske patrijaršije za nastavu teologije na sveučilištima.

POŠTOVANI GOSTI KONFERENCIJE

Čelnici (predstavnici) administracije predsjednika Ruske Federacije, Ministarstva obrazovanja i znanosti Rusije, Federalne službe za nadzor u obrazovanju i znanosti, Višeg povjerenstva za ovjeru pri Ministarstvu obrazovanja i znanosti Ruske Federacije; članovi Prezidija Međureligijskog vijeća Rusije, Međuodjelske koordinacijske skupine Moskovske patrijaršije za nastavu teologije na sveučilištima; rektori visokoškolskih ustanova.

GLAVNI DOGAĐAJI KONFERENCIJE

Svečano otvorenje. Plenarna sjednica

11:00 – Otvaranje konferencije.

Pozdrav sudionicima konferencije

11:45 – 13:00 – Plenarna izlaganja

Volokolamski mitropolit Hilarion je rektor Svecrkvene postdiplomske škole i postdiplomske škole, doktor filozofije, doktor teologije. “Teologija u modernoj Rusiji: formiranje industrije”
V.A. Sadovnichy – rektor Moskovskog državnog sveučilišta nazvanog po M. V. Lomonosovu, akademik (tema za potvrdu).
A.A. Fedorov – rektor Državnog pedagoškog sveučilišta u Nižnjem Novgorodu nazvan po Kozmi Minjinu, doktor filozofije, profesor “Teologije i pedagoškog obrazovanja”

13:00-14:30 Večera

Panel diskusijaTeologija u obrazovanju i odgoju suvremenog čovjeka ( Sudjeluju predstavnici Ministarstva prosvjete i znanosti, rektori svjetovnih i crkvenih sveučilišta.)

Okrugli stolovi

Teologija kao prostor međuvjerske suradnje

Teologija i Biskupijsko vijeće za teološki odgoj

Okrugli stolovi

Teologija i obrazovni standardi

Teologija kao grana znanja: problemi i perspektive

Na kraju događanja konferencije

Otvoreni (prošireni) sastanak programske, uredničke i radne skupine organizacijskog odbora za pripremu završnog dokumenta skupa.

Za sudionike konferencije potrebno je predbilježba

na stranici organizacijskog odbora:

Stvaranje kvalitetnog i modernog sustava teološkog obrazovanja u zemlji kao što je Rusija, u kojoj ljudi različitih vjera stoljećima žive u miru i slozi, jedan je od čimbenika održivog razvoja države i međureligijskog mira u to.
16. lipnja 2017

izvješće Predsjedavajući Odjela za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije mitropolit volokolamski Ilarion na plenarnom zasjedanju Prve sveruske konferencije „Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru“ koja je otvorena u Moskvi 14. lipnja 2017

Poštovani počasni gosti i sudionici konferencije! Dragi kolege!

Dopustite mi da prije svega zahvalim vodstvu Nacionalnog istraživačkog nuklearnog sveučilišta MEPhI i osobno rektoru Mihailu Nikolajeviču Strikhanovu na prilici da se svi okupimo u ovoj prostoriji kako bismo razgovarali o hitnim problemima formiranja teološke grane u modernoj Rusiji. .

Kad smo prije pet godina zajedno otvorili katedru za teologiju na ovom vodećem ruskom sveučilištu, mnogi su bili zbunjeni: kakve veze teologija ima s nuklearnom fizikom? Zašto bi nuklearni znanstvenici trebali studirati teologiju? Odgovor na ove nedoumice krije se u nazivu obrazovne ustanove, točnije u jednoj riječi iz tog naziva: “sveučilište”. Što je sveučilište? Ovo nipošto nije specijalizirana ustanova uskog profila, a ne strukovna škola. Ovo je obrazovna ustanova koja obrazuje pojedince koji su, budući da su profesionalci u svom području, istovremeno široko obrazovani u drugim područjima, uključujući humanističke znanosti.

Teologija ima potpuno isti odnos prema nuklearnoj fizici kao filozofija, povijest, pravo, ruski jezik i književnost i druge humanitarne discipline. Dugi niz desetljeća teologija je bila umjetno izbačena iz obrazovnog prostora. Biblija, Kuran i Talmud zapravo su bili zabranjena literatura, a ljudi su o Isusu Kristu učili uglavnom iz "Majstor i Margarita".

Ova neprirodna situacija danas je ispravljena, i teologija je zauzela mjesto koje joj pripada u sustavu humanističkih znanosti predavao na svjetovnom sveučilištu. Pitanje je li teologija znanost ili nije praktički je zatvoreno: uključivanje specijalnosti "Teologija" u nomenklaturu Višeg povjerenstva za ovjeravanje stavilo je točku na raspravu o ovoj temi.

Potom je u rujnu 2015. godine odobrena putovnica za znanstvenu specijalnost “Teologija”. Započelo je s radom Stručno vijeće Višeg povjerenstva za teologiju, čiji je sastav formiran uz potporu vjerskih organizacija uključenih u Međureligijsko vijeće Rusije. Svaki od stručnjaka uključenih u Stručno vijeće ima ime u određenom području humanitarnog znanja, a ujedno su to znanstvenici od povjerenja odgovarajuće vjerske organizacije.

Tako je od samog početka projekt uvođenja specijalnosti “Teologija” u svjetovni obrazovni prostor bio međureligijske naravi. I nije slučajno da danas u ovoj dvorani postoje predstavnici tradicionalnih konfesija Rusije.

Pod pokroviteljstvom Višeg povjerenstva za ovjeru bio je Prvo Ujedinjeno disertacijsko vijeće u povijesti Rusije stvoreno je u specijalnosti "Teologija". 1. lipnja ove godine održana je prva obrana disertacije za akademski stupanj kandidata teologije u modernoj ruskoj povijesti. Ova obrana postala je svojevrstan ispit snage za članove disertacijskog vijeća, budući da su ateistički nastrojeni predstavnici biološke zajednice poslali pet negativnih recenzija, optužujući autora disertacije da se temelji na “hipotezi o postojanju Boga” i tzv. hipoteza navodno proturječi znanstvenom svjetonazoru. No, 21 član od 22 nazočna glasovao je za dodjelu tražene titule doktorantu.

Ova obrana pokazala je, s jedne strane, visok stupanj zajedništva onih koji sudjeluju u formiranju znanstvenog polja “Teologija”. S druge strane, pokazalo se da je u našem društvu još uvijek prisutna inercija koja dolazi iz vremena nasilno nametnutog ateizma, kada su ljudi učili da je vjera nespojiva sa znanošću. I stoga ostaje potreba uvijek iznova objašnjavati što je teologija i zašto je potrebna.

Teologija je sustavni oblik izražavanja doktrine određene vjerske tradicije, njezina vjerovanja, ono oblikuje religiozni svjetonazor. Stvaranje kvalitetnog i suvremenog sustava teološkog obrazovanja u zemlji kao što je Rusija, gdje ljudi različitih vjera stoljećima žive u miru i slozi, - jedan od čimbenika održivog razvoja državu i međureligijski mir u njoj.

Proučavati religijske fenomene s teološke točke gledišta znači proučavati ih u širem kontekstu religijske tradicije, baš kao što proučavanje filozofskih tekstova i ideja zahtijeva njihovo promatranje u kontekstu filozofske tradicije. A to zahtijeva sustavno teološko obrazovanje, čiji je važan element interna komunikacija u zajednici teologa, uključujući i nastavnike i studente. S tim u vezi teologija ima sve značajke karakteristične za druge znanstvene discipline.

Kombinacija osobnog iskustva i teoloških kompetencija s metodologijom znanstvenog istraživanja unutar teologije daje učinak koji je nemoguć s vanjskim, distanciranim pristupom vjeri. Ako, primjerice, religiolog proučava religijske prakse metodom vanjskog promatranja, onda se mora posebno potruditi modelirati religijsku svijest, dok je teolog već uključen u religijske prakse i nositelj je religijske svijesti.

No, to se ne odnosi samo na vjeronauk, koji je usmjeren na proučavanje vjere. Jednako je važno da su teološke kompetencije i teološki pogledi na pojave i procese koji se proučavaju korisni, a ponekad i nužni, za stručnjake drugih znanosti čije je polje gledišta čovjek, priroda ili društvo.

Teološka perspektiva, zajedno s filozofskom ili kulturnom perspektivom, sposobna je za otvoriti nove perspektive, pristupe i svježe poglede na stare probleme predstavnicima drugih disciplina.

U tom kontekstu možemo govoriti o važnosti takvih područja teoloških istraživanja kao što su teologija osobnosti, teologija kulture, teologija odgoja i pastoralna psihologija. Oni su svojevrsni most između teorijskih problema teologije i praktične stvarnosti društva.

Međutim najistaknutiji posrednik ovdje je etika, koji omogućuje sagledavanje i analizu postojećih društveno-političkih, kulturnih, gospodarskih i drugih društvenih procesa kroz prizmu aksioloških i normativnih stavova, koji u svojoj osnovi – htjeli to netko priznati ili ne – imaju vjersku podlogu. Religiozna etika je ta koja omogućuje korištenje jezika koji je razumljiv modernim ljudima i ne zahtijeva posebnu teološku naobrazbu.

A sve se te mogućnosti primjenjuju tamo gdje je teologija uključena u praksu sveučilišta i znanstvenih zajednica, gdje je legitiman i ravnopravan sudionik znanstvene i akademske komunikacije.

Mi se krećemo tim putem. O tome svjedoči prisutnost velikog broja ravnatelja, profesora i nastavnika brojnih svjetovnih i crkvenih sveučilišta, na kojima se provode teološki programi. A budući da se nalazimo na Nacionalnom istraživačkom nuklearnom sveučilištu MEPhI, želio bih napomenuti da petogodišnji rad teološkog odjela ovog sveučilišta pokazuje uspješno iskustvo u korištenju mogućnosti teologije kao humanističke znanosti.

Oni koji danas pokušavaju osporiti znanstvenu prirodu teologije polaze od određenih stereotipa koji su se razvili tijekom sovjetske ere i koji do danas nisu iskorijenjeni, posebice od ideje da se znanstveni i religijski pristupi međusobno isključuju.

No, potrebno je ukazati na konvencionalnost znanstvenosti. Predodžba o tome što pripada znanosti, a što ostaje izvan nje rezultat je određene konvencije, odnosno neformalnog međusobnog dogovora znanstvenika. Dakle, prije znanstvene revolucije 17. stoljeća, znanost je bila istovjetna učenosti kao takvoj: filozof, erudit, mudrac smatran je predstavnikom znanosti.

Pojavom znanstvene prirodne znanosti uspostavljeni su kriteriji koji razdvajaju znanost od neznanosti: racionalnost, empirija i objektivnost. Ti su kriteriji i danas važni, ali znanstveni karakter ne određuju samo oni. U procesu razvoja znanosti mijenjale su se znanstvene paradigme, a ono što se prije nije smatralo znanstvenim dobivalo je znanstveni status. Uz prirodne i egzaktne znanosti, pojavile su se nove humanističke i društvene znanosti koje nisu odmah našle svoje mjesto u akademskom prostoru.

Neki od njih relativno su nedavno stekli znanstveni status, primjerice psihologija, sociologija i kulturalni studiji. Osim toga, nove znanstvene discipline nastale su kao rezultat interdisciplinarnog međudjelovanja: unutar prirodnih znanosti (primjerice, biokemija) i na sjecištu humanističkih i prirodnih znanosti (kognitivna znanost). Drugim riječima, znanost je rasla s novim disciplinama i taj će se proces najvjerojatnije nastaviti.

Također treba napomenuti da je prepoznavanje novih znanstvenih disciplina bilo povezano s njihovom institucionalizacijom: s vremenom su se na sveučilištima otvarali novi specijalizirani odsjeci, a zatim i fakulteti. Dovoljno je prisjetiti se koliko je sociologija teško ulazila u sveučilišni prostor, a danas nitko ne dovodi u pitanje njezin znanstveni status.

To također ukazuje na još jednu važnu okolnost. Znanstvenoistraživačka područja su ona koja su uključena u organizacijsku strukturu obrazovnih i znanstvenih ustanova. No, takvo uključivanje nije samo priznanje znanstvenosti pojedine discipline, već i jamstvo da će istraživačke i obrazovne aktivnosti koje se provode unutar te discipline zadovoljiti znanstvene kriterije.

Tako, uključivanje teologije u kompleks znanstvenih disciplina višefaktorski je proces. Potrebno je shvatiti da su pojedine teološke discipline znanstvene u smislu metodologije istraživanja i postupka kvalificiranja znanstvenih.

Priznavanje znanstvenog statusa teologije u skladu je sa suvremenim svjetskim iskustvima i strategijom integracije domaće znanosti u svjetsku znanstvenu zajednicu. Ali važno je da se teologija otvori javnim i društvenim problemima, koji se kod nas rješava, a njegova uloga u općem znanstvenom i humanitarnom prostoru je u potpunosti koristi za promicanje međureligijskog dijaloga i suradnje.

Važan problem je nerazumijevanje u akademskoj zajednici kriterija koji određuju znanstveni status teologije, što pojedine predstavnike te zajednice navodi na kritike, daleko od konstruktivne pozicije.

Svoju analizu i primjere temeljit ću na pravoslavnoj tradiciji koju zastupam. Okrenuti se njemu omogućuje nam, radi praktičnosti, da termine teologija i teologija koristimo naizmjenično.

Podsjećam da je u pravoslavnoj tradiciji bogoslovlje vrijednosno-svjetonazorsko jezgro vjere. To je osnova normativnosti, nevezana za znanost. No, proučavaju ga posebne teološke discipline koje iznose, tumače i potkrepljuju nauk Crkve.

Na primjer, dogmatska teologija― ovo je detaljan prikaz temeljnih doktrinarnih istina koje obvezuju sve članove Crkve. S doktrinom su usko povezane discipline kao što su apologetika, moralna i pastoralna teologija, u okviru kojih se doktrina primjenjuje na različita područja crkvenog života - misije, vjersko i moralno propovijedanje, savjetovanje.

Još jedan primjer: patrologija, bavio se proučavanjem starog crkvenog pisma. Tematika su joj teološki tekstovi i djela starih crkvenih pisaca. U tom je smislu slična takvim disciplinama i znanstvenim specijalnostima kao što su povijest filozofije ili povijest književnosti.

Želio bih napomenuti da se posljednjih desetljeća u Rusiji pojavilo mnogo neovisnih patrololoških istraživanja svjetovnih i crkvenih znanstvenika, od kojih mnoga nisu ni na koji način inferiorna u odnosu na radove svojih stranih kolega. Izrađeni su novi prijevodi patrističkih djela, opremljeni znanstvenim komentarima i referentnim materijalima, prevedeni na ruski i temeljna djela stranih autora uvedena u znanstveni promet.

Drugi primjer bi bio liturgici, čiji je predmet bogoslužje, i njemu srodne discipline, npr. povijest crkvenog pjevanja.

Dopunit ću popis primjera biblijskih studija, koji također ima svoj poseban predmet, problemsko polje i metode istraživanja. Interdisciplinarni pristup naširoko se koristi u modernim biblijskim studijama. Proučavanje Svetog pisma nemoguće je bez dubokog proučavanja starih jezika (hebrejskog, grčkog, aramejskog, sirijskog, koptskog, latinskog itd.) i komparativne lingvistike; ono zahtijeva duboku svijest o povijesti i kulturi starog svijeta. . Proučavanje Biblije nije samo proučavanje drevnog teksta, to je također proučavanje bogate povijesti njezina tumačenja.

Teološki se odnosi na posebne discipline koje se proučavaju i poučavaju u teološkim školama kao što su povijest Crkve, kanonsko pravo, kršćanska arheologija i povijest kršćanske umjetnosti. Te su discipline teološke jer su izravno povezane sa životom Crkve, ali su s gledišta unutarnje organizacije i metodologije slične drugim humanističkim i društvenim znanostima. Oni se s pravom mogu nazvati teološkim, pripisati znanstvenoj specijalnosti “Teologija” i uključiti u novu granu znanja.

Želio bih usput napomenuti da govoriti o teologiji kao o “novoj” grani znanja moguće je samo u današnjem ruskom kontekstu. Povijesno gledano, upravo je teologija stajala u ishodištu sveučilišnog obrazovanja, a sva najveća sveučilišta u zapadnoj Europi započela su kao teološke škole.

Želio bih se posebno osvrnuti na najvažniji trend posljednjih godina u ruskom obrazovnom prostoru: postupno približavanje sfere konfesionalnog duhovnog obrazovanja sferi svjetovnog obrazovanja. U sovjetsko doba te su kugle bile razdvojene, a između njih je sagrađen prazan, neprohodan zid. Danas je ovaj zid uništen, o čemu posebno svjedoči državna akreditacija nekoliko vodećih teoloških škola Ruske pravoslavne crkve.

U pripremi naših obrazovnih institucija za akreditaciju (a taj je proces još uvijek daleko od završetka), vodimo računa o tome da ih dovedemo na znanstvenu razinu na kojoj se nalazi sekularno visoko obrazovanje u modernoj Rusiji. To se ne odnosi samo na tehničke parametre (broj četvornih metara po studentu, dostupnost sportske dvorane i sl.), nego i na zahtjeve znanstvenih programa i samu metodiku nastave. Akreditaciju dobivaju samo one vjerske škole koje u potpunosti zadovoljavaju formalne kriterije koje država postavlja za visoka učilišta.

Jedna od akcija usmjerena na podizanje razine obrazovanja u našim vjerskim školama bila je uvođenje jedinstvenog obrazovnog standarda. Prije toga, nastavni plan i program jedne bogoslovije ili akademije mogao se upadljivo razlikovati od programa druge teološke škole slične razine. Sada sve teološke škole rade prema jedinstvenom standardu.

Drugi veliki projekt koji se provodi u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi pod izravnim nadzorom Njegove Svetosti Patrijarha i Vrhovnog crkvenog savjeta je stvaranje novih udžbenika za bogoslovne škole. Donedavno su naši učenici učili ili iz predrevolucionarnih udžbenika ili iz literature objavljene u emigraciji. Došlo je vrijeme za ažuriranje cjelokupne obrazovne literature tako da se svaka disciplina podučava na suvremenoj znanstvenoj razini.

Danas imam zadovoljstvo predstaviti visokoj skupštini predprimjerke triju udžbenika, o kojima se raspravljalo i odobrilo jučer na sastanku Vrhovnog crkvenog vijeća.

Prva od njih zove se “Povijest nekršćanskih religija”. Ovo je detaljan i neosuđujući opis vjerskih učenja i tradicija monoteističkih religija - islama i judaizma, kao i drugih religija, uključujući hinduizam, budizam, konfucijanizam. Udžbenik je već testiran u nastavi na Sretenjskom bogoslovnom sjemeništu i visoko su ga pohvalili stručnjaci, uključujući svjetovne.

Još jedan vodič za proučavanje zove se “Četiri evanđelja”. Ovo je prvi svezak planirane serije od tri sveska. Knjiga je namijenjena poučavanju učenika samostalnom radu s tekstom Evanđelja, uspoređivanju paralelnih pripovijesti evanđelista i utvrđivanju razlika i sličnosti među njima. Udžbenik upoznaje učenika sa starim i suvremenim tumačenjima evanđeoskih tekstova.

Konačno, treći udžbenik je antologija starokršćanskih spisa pod općim naslovom “Sveti oci i naučitelji Crkve”. Riječ je o zborniku koji je dodatak udžbeniku patrologije koji je još u izradi.

Zašto ove udžbenike predstavljam ovdje, unutar zidova Sveučilišta MEPhI, gdje su se okupili predstavnici sekularnih obrazovnih institucija? Jer Ovi udžbenici nisu stvoreni samo za teološke škole. Nadam se da neće biti ništa manje traženi na katedrama teologije svjetovnih sveučilišta. Uostalom, dostupnost suvremenih nastavnih sredstava najvažniji je čimbenik uspjeha našeg zajedničkog nastojanja. i ja Osnivanje smjera “Teologija” doživljavam kao zajednički projekt konfesionalnih obrazovnih institucija, bilo da se radi o pravoslavnim, islamskim i židovskim, te svjetovnim sveučilištima u kojima se razvija ova znanstvena grana.

U zaključku svog izvješća želio bih skrenuti pozornost na ono što trebamo učiniti u bliskoj budućnosti.

Posljednjeg dana svibnja, Predsjedništvo Višeg povjerenstva za ovjeru donijelo je preporuku da se akademski stupnjevi ne dodjeljuju u "srodnim" područjima, kako se ranije pretpostavljalo (filozofija, povijest, itd.), Već u teologiji. To znači da sada u svom istraživanju teolog više nije obvezan “krojiti” teološke teme tim srodnim znanostima i raditi s obzirom na specifičnosti specifičnih znanstvenih metodologija ili akademskih navika uobičajenih u relevantnim zajednicama stručnjaka. Sa sigurnošću se možemo osloniti na samu teološku metodologiju i razvoj teoloških problema (uključujući pitanja dogmatike, liturgijske pastoralne teologije, biblijskih znanosti itd.).

To pred nas postavlja nove izazove da polje znanja „Teologija“ ispunimo stvarnim sadržajem. Kao što sam već rekao, teologija nije analogija vjeronauku. Ne može biti bezličan s vjerskog i konfesionalnog gledišta. Putovnica jedine znanstvene specijalnosti 26.00.01, tako slična putovnici religijske discipline, ne odražava ni sadržaj ni ciljeve teologije.

U sadašnjoj fazi potrebno je istaknuti pojedina područja unutar polja znanja “Teologija”- pravoslavni, islamski, židovski. Vjerujem da bi oblikovanje teologije kao grane znanja trebalo uzeti u obzir izglede za postupno formiranje punopravnih skupina specijalnosti pripadnost određenoj vjerskoj tradiciji ili denominaciji.

Uvjeren sam da industriju treba graditi na vjerskim i konfesionalnim načelima. Podjela teologije na tri skupine specijalnosti bit će slična kao što se, primjerice, filološke znanosti dijele na književne znanosti i lingvistiku, a fizikalne i matematičke znanosti uključuju astronomiju, mehaniku i tako dalje. Jedini princip podjele u ovom slučaju bit će pripadnost određenoj vjerskoj i konfesionalnoj tradiciji.

U svakoj od ovih skupina u ovoj fazi moguće je predvidjeti po jedan specijalitet istog naziva. U budućnosti, kako se svaka od specijalnosti bude stvarno popunjavala znanstvenim dostignućima i pojavljivali specijalizirani specijalisti, moguće je postupno uvoditi diferencirane specijalnosti unutar konfesionalnih skupina specijalnosti, rastavljajući postojeće.

Da bismo razvili znanstvenu granu “teologije”, moramo ne miješati vjerske tradicije, već proučavati svaku od njih posebno. Pritom je važno pronaći u njima, unatoč svim doktrinarnim i kulturološkim razlikama, zajedničku vrijednosnu i svjetonazorsku jezgru te je proučavati s teološkog stajališta. To je jamstvo međudjelovanja različitih vjera, etničkih skupina i kultura, a dugoročno i jamstvo očuvanja jedinstva naše velike višenacionalne zemlje, koje smo dužni očuvati ne samo za sebe, nego i za buduće naraštaje.

U jekaterinburškom studiju našeg TV kanala na pitanja odgovara kandidat pedagoških znanosti, izvanredni profesor Odsjeka za strukovno pedagoško obrazovanje Ruskog državnog strukovnog pedagoškog sveučilišta, izvanredni profesor Odsjeka za teologiju Misionarskog instituta, svećenik Ioann Paramonov. od gledatelja.

- Oče, dugo nismo bili u našem studiju. Dobra večer!

Pozdrav, dragi TV gledatelji! Pozdrav Dmitry! Hvala što ste me pozvali, jako mi je drago.

Naš današnji susret nije bez razloga. Bili ste sudionik Prve sveruske znanstvene konferencije “Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru” koja je održana u Moskvi od 14. do 15. lipnja. Baš me zanima kako je bilo, o kojim temama se razgovaralo, na kojim okruglim stolovima ste imali priliku sudjelovati. Ali kako bismo sada mogli pripremiti našeg gledatelja na ovo pitanje, predlažem započeti program, u načelu, s time što je "teologija", kakva je to znanost.

Sa zadovoljstvom. Doista, ima o čemu razgovarati, a rezultati konferencije, mislim, zadovoljit će mnoge naše televizijske gledatelje. Ali o tome kasnije. Što je teologija, koliko su teološke spoznaje tražene u suvremenoj sociokulturnoj situaciji, koliko su značajne i potrebne?

"Teologija" - ova je riječ ušla u ruski jezik, a mi je razumijevamo kao teologiju ("Theos" - Bog) - skup znanja o Bogu, Crkvi, o tome što i kako oblikuje vrijednosno postojanje same osobe . To je znanje koje u konačnici oblikuje ljudsku kulturu i antropološke prakse; To je znanje koje, da tako kažem, humanizira čovjeka. Stoga teološka spoznaja danas, kao svojevrsni intelektualni proizvod (ako se izrazi svjetovnim jezikom), svakako nalazi svoje mjesto u znanstvenom istraživanju i oblikovanju određenih društvenih programa. To posebno vidimo u europskim zemljama. Činjenica je da se teologija tamo prirodno razvija. Pod ovim prirodnim putem mislim na odsutnost nekog umjetnog ugnjetavanja koje smo imali u Rusiji tijekom godina državnog ateizma. Ni u Europi nije bilo sve slatko i glatko, bilo je i uspona i padova, ali nije bilo službenog državnog progona, a teološko znanje sačuvano je na europskim sveučilištima do danas.

Znamo da se prvo sveučilište u Europi pojavilo u 11. stoljeću, a prvi fakultet bio je teološki. Jer ako poučavamo ljude teologiji, onda možemo poučavati i sve ostalo. To je vrlo važna teza, koja danas postoji na mnogim europskim sveučilištima. Ova teza, usput, je ministar obrazovanja i znanosti O.Yu. Vasiljeva je govorila na konferenciji održanoj u Moskvi. Bila je u Europi prije nekoliko godina, kada je vodila resor, još nije bila ministrica, i pitala se zašto su neki od najprestižnijih fakulteta u Europi upravo teološki. Prvo, imaju duboku povijesnu tradiciju, korijene, veliku informacijsku bazu (zamislite, knjižnicu iz 12. ili 14. stoljeća na sveučilištu) i poseban kontingent studenata koji dobivaju teološko obrazovanje.

Nije tajna da je teološko obrazovanje samo obrazovanje, a ne profesija, to je posebna svjetonazorska paradigma, poseban pogled na svijet, čovjeka, procese koji vas okružuju, kroz prizmu Božje objave koja se daje čovjek. I već Kako osoba ostvaruje svoju teološku naobrazbu, pokazuje praksa, pokazuju kulturni, politički, gospodarski trendovi u pojedinoj državi, ali u svakom slučaju ono je traženo, značajno i potrebno.

Dakle, teologija nije samo razgovor o Bogu, ona je, prije svega, istraživanje na području biblistike, na području kršćanske antropologije, istraživanje na području aksiološke (odnosno vrijednosne) sfere čovjekove egzistencije. . Ovo je proučavanje nauka Crkve koje je usko povezano s poviješću. Stoga je to skup znanja; mora se proučavati na sve moguće načine kako bi se očuvao kontinuitet koji trebamo nastaviti, slijediti njezinu tradiciju kako bismo formirali nacionalni, vjerski i kulturni identitet. To je ono što je teologija danas u Europi; a to je, vjerojatno, teologija danas u Rusiji.

Ovdje sam u početku šutio i nisam govorio o mističnoj komponenti teološkog znanja. Za vjernika, crkvenjaka, mislim da su stvari očite: teologija kao prilika za sjedinjenje s Bogom već ovdje na zemlji. Ovdje sam upravo istaknuo da ne kažem svjetovnu, nego određenu institucionalnu bit teološkog znanja: formaliziranog, važnog, potrebnog, pa tako iu akademskim krugovima. To je ono što je teologija. A pozivanje na teološko znanje je pozivanje, kako kažu, na temu dana. Kad god se društvo nađe u ovoj ili onoj kritičnoj poziciji, okretanje teološkim spoznajama izglađuje stupanj sukoba, izglađuje ona kontradiktorna pitanja koja si čovjek na ovaj ili onaj način postavlja. Još jednom ponavljam: teološka spoznaja humanizira čovjeka – jedna je teza. Druga je teza da teološka spoznaja obogotvoruje čovjeka. Ali ovo je za vjernike i religiozne ljude.

Stoga trendovi koji su se danas ocrtali kod nas nisu slučajni; ovo je poseban poziv na teološko znanje, uključujući i na visokoj državnoj razini. A ja sam samo bio svjedok ovoga.

Govorili ste o školi teološkog obrazovanja u europskim zemljama, koja, uglavnom, nije prekinuta, a potražnja za tim obrazovnim proizvodom (možda se može tako reći) bila je i postoji. A ako govorimo o našoj zemlji, onda se dugo vremena, gotovo cijelo stoljeće, na sve moguće načine pokušavalo iskorijeniti duhovnost i duhovno obrazovanje. A 90-ih počinje intenzivna obnova teoloških škola, vraćanje crkava, ljudi počinju dolaziti u crkve i ponovno se javlja interes za stjecanjem teološke naobrazbe, teološke naobrazbe. I možemo reći da smo sada vjerojatno još uvijek u fazi njegovog povećanja. Pravo?

Naravno, naravno.

- Kakvo je onda njegovo sada stanje?

Znate, teološko znanje vjerojatno daje čovjeku istinsku slobodu. Sve ostalo ideološki zarobljava čovjeka, zarobljava ga, možda ekonomski, kulturno ili na neki drugi način. A teološka spoznaja upravo daje čovjeku priliku da sebe sagleda iz pozicije vječnosti, da se definira u vječnosti i ovdje na zemlji. Stoga je danas teološka znanost u Rusiji znanost koja se ponovno rađa. Nažalost, prekinuta je naša veza s razvijenom tradicijom teološkog obrazovanja koja je postojala prije revolucije. Istovremeno, sada krećemo ne samo od nule, nego ponekad čak u nekim točkama i od minus jedan.

Na primjer, biblistika: ovo je posebno područje teološkog znanja koje proučava Bibliju kao sveti tekst, kao kulturni tekst. A jasno je da se u našoj zemlji sedamdeset godina nisu provodila nikakva istraživanja na području biblijskih znanosti, ona su jednostavno bila zabranjena, a sudbina onoga tko će to raditi bila je unaprijed određena. I u Europi su te studije dobile zamah. I danas se studenti koji studiraju biblijske studije okreću djelima katoličkih i protestantskih istraživača, koji iznose dosta zanimljiva djela koja otkrivaju bit pojedinog doba, određene kulturne kodove, određene biblijske artefakte i tako dalje.

Stoga danas domaća teološka škola samo traži sebe. Ali ona sebe traži, opet, ne na praznom mjestu, nego na patrističkoj tradiciji koja postoji. A jedna od temeljnih zadaća današnjice, kako je rekao i mitropolit Hilarion na konferenciji, jest potpora bogoslovskim školama upravo izdavanjem novih udžbenika. Nije tajna da su se sve do danas mnoge teološke discipline (primjerice osnovna teologija, komparativna teologija, pastoralna teologija) proučavale po predrevolucionarnim udžbenicima. Ne zato što je Crkva tako relativno zaostala, nego zato što već sedamdeset godina teološka znanost stagnira. A u dvadesetpetogodišnjem razdoblju izvjesnog vrijednosnog pluralizma već ima dosta novih zanimljivih studija, zanimljivih znanstvenih i metodoloških radova koje treba na svaki način preslikavati, a to je podržao i mitropolit Hilarion.

Moskovska patrijaršija započinje novi projekt - izdavanje udžbenika o šezdesetak područja, koji bi na potpuno drugačiji način pokrivali kako povijest Crkve, tako i postojeće trendove u području teoloških znanja. Ovo je važan projekt, vjerojatno je sličan “Pravoslavnoj enciklopediji” koja postoji. Primjerice, Rimokatolička crkva nema takvu enciklopediju, ali Ruska pravoslavna crkva ima. To doista puno govori, da je hijerarhija posebno zabrinuta za nastavak postojećih tradicija i vezu između vremena prije sedamnaeste godine i suvremene situacije.

Stoga, rezimiram svoje razmišljanje. Suvremena teološka znanja počinju dosezati novu akademsku razinu, a tome, srećom, pridonose i današnji trendovi.

Rekli ste zanimljivu frazu o tome da je teologija i teološko obrazovanje prvenstveno obrazovanje, ali ne i zvanje. Ujedno smo rekli da je ova edukacija tražena. Želio bih govoriti o tome gdje se u našim stvarnostima osoba koja stekne teološko obrazovanje može ostvariti, gdje primijeniti to znanje?

Koje pitanje postavljate! Prvo, ovo je znanje za sebe, ovo je, usput, također vrlo važno. Uostalom, postoje obrazovne ustanove Ruske pravoslavne crkve, gdje ljudi već idu s određenom količinom znanja (s jednim, s drugim visokim obrazovanjem) i također žele dobiti teološko obrazovanje. To su ljudi koji su već društveno uspješni, koji imaju obitelj, posao, kakvu-takvu socijalnu stabilnost, ali se žele školovati za sebe, obrazovanje kao svjetonazor. Ovo je prva točka.

A druga točka je, naravno, prilika da služite Crkvi, Otadžbini i ljudima u tako možda teškoj, ali vrlo blagoslovljenoj službi kao misionar, kateheta, učitelj nedjeljne škole, nastavnik „Osnova pravoslavne kulture“; možda je to daljnja znanstvena i nastavna djelatnost na području teologije, zašto ne... Sve ovisi o samoj osobi, mislim. Stalno imam posla sa studentima koji također postavljaju sljedeća pitanja: “Dakle, dobit ću teološko znanje – a gdje?” Na primjer, Misionarski institut Jekaterinburške biskupije već je diplomirao nekoliko prvostupnika teologije. I znate, još nitko nije požalio što je studirao na Misionarskom institutu, dobio odgovarajuće obrazovanje, nitko nije izrazio činjenicu da to obrazovanje nije traženo nigdje u društvu.

Doista, danas se misija pravoslavne osobe ponekad nalazi čak iu granicama jednog stana ili odmorišta. Svaki je čovjek pozvan govoriti o Kristu i biti pravoslavac, odgovoriti na mnoge izazove suvremenog doba, a posebno za čovjeka obdarenog teološkim obrazovanjem. Dakle, što više ljudi bude teološki pripremljeno i obrazovano, svijet će vjerojatno biti čišći, bolji, ljepši, uzvišeniji i savršeniji, da tako kažem. Dakle, teološka spoznaja još nikome nije naškodila, nikoga nije uvrijedila, nego je, naprotiv, pomogla, prvo, u donošenju odluka u životu, a drugo, u pomoći ljudima na svim profesionalnim razinama, gdje god služili, bilo u Crkvi ili u svijetu.

Naravno, obrazovanje je korisno za vas u svakom slučaju. A ako osoba dobije teološko obrazovanje i znanje o Bogu da potvrdi svoju vjeru, to je neophodno. Ali gdje se, pored crkvene ograde, takva osoba može ostvariti, imajući samo teološku naobrazbu?

Danas, ako se vratimo na zadanu temu, na konferenciju koja je održana u Moskvi 14. i 15. lipnja, možemo reći sljedeće. Prvi put (to se moramo prisjetiti, i jako mi je drago što sam bio sudionik ove povijesne tribine) u povijesti naše domovine nakon 1917. godine državnim je sustavom svjedodžbi teologiji priznato pravo da bude znanost. Danas Viša atestacijska komisija razvija putovnicu za specijalnost "teologija", a već će biti moguće braniti disertacije iz teologije za akademski stupanj kandidata i doktora teologije. Ne kao prije, kada se disertacija umjetno “krojila” za filozofiju, povijest ili pedagogiju (obično filozofiju), sada ćemo stvari zvati pravim imenom. Nastavljajući temu o potrebi za teologom, to je znanstvena djelatnost.

Sljedeća točka: budući da država priznaje pravo teologije da bude znanost, to znači da se povećava uloga odjela na svjetovnim sveučilištima koji se nazivaju teološkim odsjecima. I upravo je na konferenciji izrečena ideja da je potrebno pripremiti opsežan udžbenik teologije. Kao što postoje udžbenici za disciplinu “filozofija” u sveučilišnom obrazovanju, tako treba postojati i disciplina “teologija” koja bi usmjeravala čovjeka u određenom vrijednosnom polju i stvarala određenu aksiološku matricu u djelovanju. Ovo je samo posao vezan uz izletničke aktivnosti; rad vezan uz socijalnu skrb i skrb.

E sad, kad bi me ti, Dmitrije, s teološkim obrazovanjem, pitao gdje bi mogao ići kao bogoslov, odgovorio bih ti: danas u našoj župi postoji potražnja za pomoćnikom dekana za rad s mladima. To je pripadajuća plaća, koja je jednaka plaći đakona, a teret će biti odgovarajući. To znači da postoji odgovarajuća potražnja za osobom za rad s mladima, za rad u upravama koje su zadužene za politiku prema mladima i tako dalje. Takvi ljudi su potrebni i traženi (barem u situaciji u kojoj se ja nalazim).

Naravno, postoje regije u kojima danas teolog možda nije tražen kao specijalist, nije mu moguće osigurati punu stopu, odgovarajuću plaću i tako dalje. Ali siguran sam da je pitanje vremena kada će se ova situacija promijeniti na ovaj ili onaj način, jer sam vektor crkveno-državnih odnosa već počinje ići u sasvim drugom smjeru. I tu nema govora o nekakvoj crkvenoj dominaciji, prodoru Crkve u neke državne strukture – to nije pitanje. Pitanje je da ulazimo u normalne, zdrave europske odnose, kada se religija doživljava kao društvena institucija, a teološko znanje kao znanje koje čovjeku govori o vrijednosti njegove egzistencije.

Samo zato što sam postavio ovo pitanje ne znači da bih trebao ili ne bih trebao imati teološko obrazovanje. Mogu odgovoriti na pitanje gdje se teolog može prijaviti. Ali za naše gledatelje, mislim da će biti zanimljivo otkriti ovo pitanje.

Mislim da bi teolog našao svoju primjenu na TV kanalu Soyuz.

Naravno, to je znanje o Bogu... Uzgred, možemo postaviti i ovaj vektor za naš razgovor: uostalom, znanje o Bogu je jedno, a vjera u Boga je drugo. U sovjetskom razdoblju učili su o ateizmu, kada je osoba mogla briljantno poznavati Bibliju, Sveto pismo i gotovo prepričavati cijele odlomke, ali je u isto vrijeme sebe smatrao ateistom, nije vjerovao u Boga, a za njega je to bilo upravo znanost. Kako spriječiti da znanstveno obrazovanje zasjeni (vjerojatno sam pogrešno odabrao) vjeru, ili barem bude dodatak vjeri.

Pitanje vjere i nevjere, naravno, duboko je osobno i ovdje ga moramo promatrati pojedinačno. Sada govorimo o određenoj paradigmi znanja. Govorimo da su ljudi koji kao da pokušavaju odvojiti teološko znanje od humanitarnog znanja općenito ljudi koji se namjerno osiromašuju, lišavaju se određenog kulturnog koda. Što se tiče pitanja spajanja znanja izravno s već živom vjerom, ovdje je, naravno, osobno pitanje. Uostalom, znamo rusku poslovicu: "Rob nije hodočasnik." Bog može sve; jedina stvar koju Bog ne može učiniti je nasilno spasiti samu osobu protiv ljudske volje. Dakle, ovo pitanje je vrlo kompleksno i dobro ste rekli da je tu puno problema, a ne odgovora na pitanje koje proizlazi iz svih najnovijih trendova.

Kako se spojiti? Praksa pokazuje da danas po teološka znanja u pravilu idu ljudi koji su već u crkvi ili ljudi koji traže odgovore na svjetonazorska pitanja. Uvjereni su da će studij teoloških disciplina dati odgovore na mnoga pitanja. I ljudi, primajući teološko znanje, počinju postajati vjernici. Ovo je fenomen teoloških fakulteta na sekularnim sveučilištima. To je fenomen, na primjer, našeg Misionarskog instituta Jekaterinburške biskupije, kada ljudi ciljano idu na teološko obrazovanje ne da bi kasnije postali svećenici ili voditelji zborova, nego idu upravo na obrazovanje kao priliku da sami sebi odgovore na pitanja. To jest, u svakom slučaju, radi se o osobi koja je već interno predisponirana na ovaj ili onaj način.

Teško mogu zamisliti teologa koji bi bio ateist, uostalom, on ne bi bio teolog, nego donekle religiolog. Stoga je potrebno razdvojiti teološko obrazovanje i vjeronauk. Teološko obrazovanje je obrazovanje kao svojevrsno promišljanje unutar pojedine konfesije. A vjeronaučna nastava povezana je sa sviješću o biti i tendencijama vjere kao takve, društvene institucije kao takve.

- I to ne jedan, nego oni koji postoje.

Da naravno. Dakle, ovdje postoji razlika. I o tome se, inače, govorilo na konferenciji na kojoj sam bio, da je potrebno razdvojiti teološki studij i vjeronauk. To je vrlo važna točka, a srećom VIK (misli se na Crkvu) nas u tome podržava. Doista, radi se o različitim stupnjevima razumijevanja religijskog iskustva kao takvog. Odnosno, teologija podrazumijeva osobno sudjelovanje na ovaj ili onaj način, osobno promišljanje o razumijevanju određenih pojava. I vjeronauk se zalaže za stanoviti objektivni pogled, iako, opet, ima i tu udjela objektivizma...

- ...vrlo subjektivno.

Da, govorite pravu istinu.

Na svjetovnim sveučilištima postoje odsjeci za teologiju (nema ih mnogo, ali postoje), a postoje i pravoslavne visokoškolske ustanove koje imaju odsjek za teologiju, posebno Misionarski institut Jekaterinburške eparhije (nećemo ići daleko). Ako govorimo o pravoslavnom sveučilištu, onda je jasno o kakvom će se Bogu govoriti u nastavi i kakav će vektor biti postavljen za cijeli obrazovni proces. A ako na sekularnim sveučilištima postoji odjel za teologiju, onda pretpostavlja prisutnost različitih smjerova, proučavanje različitih religija. Ima li s tim problema ili ne? Jeste li ikada predavali na teološkim odsjecima na svjetovnim sveučilištima?

Kao što kažete, nećemo ići daleko, uzmimo Jekaterinburg, Rudarsko sveučilište, gdje već nekoliko godina postoji odjel za teologiju - odjel koji diplomira; pripremati prvostupnike teologije. Dakle, upravo na ovoj katedri postoje dva smjera: jedan je kršćanska teologija, a drugi je islamska teologija. Odnosno, kada govorimo o teološkom znanju, kažemo da teološko znanje ne može biti nekako apstraktno, ono uvijek ima konfesionalni prizvuk. Danas se ističe da postoje tri pravca teologije: kršćanski, islamski i židovski. Viša atestacijska komisija trenutno razmatra tri od ovih područja.

Dakle, iskustvo takve interakcije postoji, ono je stvarno, ono je produktivno. I za sve vrijeme postojanja Odsjeka za teologiju na Rudarskom fakultetu (mislim da neću pogriješiti ako ovo kažem) nije bilo slučajeva vjerskog neprijateljstva ili nesporazuma. Sve ide kao i obično; Svugdje ljudi prije svega shvaćaju osnove teologije, teološko znanje i pokušavaju pronaći primjenu tog znanja. Dakle, takvo iskustvo postoji, ono je stvarno, ono je traženo, ono postoji, to nije nešto izmišljeno, već prilično aktivna katedra koja se dobro dokazala na visokoj akademskoj razini kako na polju pravoslavne teologije tako iu polje islamske teologije.

- Koliko katedri za teologiju imamo na svjetovnim sveučilištima u Rusiji?

Nažalost, sada nemam takvu brojku, ali ova brojka je daleko iznad pedeset - to mogu reći sa sigurnošću, ali, nažalost, ne mogu reći konkretno. A to su odjeli koji u pravilu diplomiraju. Danas postoji standard u području prvostupnika teologije i magistra teologije. U pravilu su diplome prvostupnika uobičajene, jer magistarski programi zahtijevaju posebne znanstveno-metodološke uvjete da bi bili otvoreni, no mnoga sveučilišta nude magistarske programe. Naravno, za nas je svojevrstan svjetionik u tom smislu Humanitarno sveučilište svetog Tihona, koje je u početku bilo uključeno u standardizaciju teologije kao znanstvene specijalnosti, gdje su otvoreni i preddiplomski i magistarski programi. Ako uzmemo Jekaterinburg, onda Misionarski institut ima diplomu prvostupnika, au bliskoj budućnosti (mislim da će aktivni rad započeti sljedeće godine) planiramo otvoriti magisterij. Naš magistarski program bit će jedini u području teologije danas u uralsko-sibirskoj regiji. Srećom, imamo sve uvjete i mogućnosti za otvaranje magistarskog studija iz područja teologije.

Naravno, puno je emocija i dojmova. Jako sam sretan i zahvalan hijerarhiji što sam poslan da budem sudionik ove povijesne konferencije. Zapravo, kako već mislim, konferencija je bila pripremljena upravo za vrlo važan trenutak, koji sam već spomenuo - za potpisivanje od strane ministra obrazovanja i znanosti naredbe da je teologija dio znanstvenih specijalnosti, a teologija priznata kao imajući pravo biti samostalna znanost . Ovo je povijesna, sudbonosna odluka koju Ruska pravoslavna crkva, koju predstavlja Humanitarno sveučilište svetog Tihona, traži već dvadeset i pet godina. Zamislite, prošlo je četvrt stoljeća, odrasla je cijela generacija, dok teologija nije priznata na tako visokoj akademskoj razini.

Bilo je dobro akademsko izvješće mitropolita Hilariona, rektora Svecrkvenog poslijediplomskog i doktorskog studija, koji je iznio ključne točke u tijeku ove rasprave između državnih akademskih struktura i Crkve o priznavanju teologije kao znanosti. Mitropolit Ilarion je naglasio da je dosta učinjeno, ali još mnogo toga treba učiniti. Odnosno, teologija se mora naći u znanstvenim krugovima zahvaljujući istraživačkom radu koji će biti; a nakon istraživanja, to su znanstveni časopisi, konferencije, znanstveno-metodički radovi, udžbenici i grantovske aktivnosti (odnosno dobivanje sredstava od, uključujući i državu, za provođenje određenih znanstvenih istraživanja). Odnosno, ovaj bi kolosalni stroj uskoro trebao proraditi. I u tom smislu, posebna se uloga daje teološkim odsjecima, gdje bi se ti projekti trebali provoditi zajedno s državom i Ruskom pravoslavnom crkvom (ili s drugim vjerskim organizacijama, ako je riječ o židovskoj ili islamskoj teologiji).

Država počinje posve drukčije gledati na katedre teologije. Ako je ranije katedra za teologiju bila kao neka vrsta zajedničkog projekta jedne ili druge biskupije na jednom ili drugom sveučilištu („Vi to vodite, mi smo spremni podržati“ i sl.), danas se katedri za teologiju dodjeljuju, najprije svega, određenu odgojnu komponentu, formiranje nacionalnog, kulturnog i vjerskog identiteta. Tome bi, kao što sam već rekao, trebala pridonijeti znanstvenoistraživačka i nastavna djelatnost nastavnog osoblja Odsjeka.

Još jedna vrlo važna točka, ali možda čisto za znanstvenu zajednicu, za sveučilišne profesore, nastavnike i menadžere, jest državno licenciranje i akreditacija teoloških odjela, onih područja preddiplomskog i diplomskog obrazovanja koje teološki odjel provodi. Ovo je vrlo složen proces; govore ptičjim, nerazumljivim jezikom, jezikom papira, brojki, a dalekoj osobi vrlo je teško uočiti standarde koji postoje, kompetencije koje moramo odražavati u regulatornim dokumentima za organizaciju obrazovnog prostora i procesa na odjelu teologije. I ovaj problem je iznesen, istaknut, i zahvalni smo (mislim da će me podržati svi sveučilišni teolozi) Nastavno-metodičnom odjelu koji se dovoljno detaljno bavi provedbom licencno-akreditacijskih pitanja, pomaže teološkim i biskupijskim bogoslovnim odjelima. sveučilišta. Stoga je ova točka vrlo važna.

Mnogi sudionici ove tribine podijelili su svoje dojmove i postojeću praksu koja postoji na lokalnoj razini: kako teološki odsjeci surađuju s drugim odsjecima na sveučilištu, koji projekti postoje, što je provedeno, što nije, kakvi planovi postoje, kako se ti planovi mogu biti implementiran. Stoga je tribina uključivala tri okrugla stola. Prvi okrugli stol, koji sam već spomenuo, bio je posvećen pitanjima akreditacije i licenciranja Odsjeka za teologiju. Sljedeći okrugli stol bio je posvećen praksi izvođenja teoloških programa na svjetovnim sveučilištima. A treći se odnosio na izravnu interakciju Crkve i sveučilišnog okruženja u biskupijama – stvaranje biskupijskog bogoslovnog vijeća.

Znate, postavilo se pitanje: “Zašto se sabor zove biskupijski?” Zašto ste ga tako pripisali Crkvi? Na što je dat prilično dobar, jasan odgovor: činjenica je da se Crkva, predstavljena biskupijskim strukturama, zalaže za stvaranje takvog vijeća i na sve moguće načine doprinosi okupljanju sveučilišnih profesora u okviru teološkog znanja i obrazovanja. Uostalom, teologija nisu samo specifične teološke discipline; Teološka znanja prisutna su iu drugim, prvenstveno humanističkim disciplinama: književnosti, jezicima, povijesti. I ovdje je više nego ikad potreban zdrav, primjeren pogled na teološko obrazovanje. Tome su bili posvećeni okrugli stolovi.

No općenito je konferencija, naravno, održana na vrlo visokoj znanstvenoj razini. Bilo je lijepo vidjeti ljude iz svih krajeva naše zemlje: Vladivostoka, Simferopolja (rodnog Krima), zaleđa, provincije, Sankt Peterburga i Moskve. To su zainteresirani ljudi koji se blagonaklono raduju što je konačno otklonjena neka nezamisliva proturječnost očitih stvari.

Dana 1. lipnja u postojećem disertacijskom vijeću obranjena je prva kandidatska disertacija iz teologije u povijesti naše zemlje. A u internetskom okruženju upravo je ta obrana izazvala žestoku reakciju prirodoslovaca, posebice biologa. Mitropolit Ilarion je naglasio da je disertacija dobila šest negativnih recenzija! Možete li zamisliti kako izgleda šest recenzija disertacija u nekom običnom savjetu? A autori su istaknuli upravo nedostatak istraživačke metode u teologiji: kažu, kako se to ovdje istražuje, gdje je tu objektivan pogled na pojedina pitanja? Iako je disertacija obranjena, ako me sjećanje ne vara, prema riječima mitropolita Filareta (Drozdova); i na ovaj ili onaj način bavio se pitanjima povijesti, njegove teološke baštine, i tako dalje. Ipak, to je dobra teološka disertacija. Ali nekako su prirodoslovci progovorili protiv teologije. Na što je, naravno, sugerirano da ako biolozi smatraju potrebnim reći koju riječ u teologiji, onda, vjerojatno, teolog može reći (ako ima što reći) nešto i na području biologije.

Stoga su mnoga pitanja o kojima danas raspravljaju prirodoslovci i humanisti na raskrižju, u nekoj vrsti kontakta. Vidimo da postoji proces integracije znanstvenih spoznaja u cjelinu. I na mnoga pitanja na koja biolozi ne mogu naći odgovore, mislim da će odgovoriti teolozi; i obrnuto. Ipak, vidimo aktivnu raspravu. A kad se raspravlja, kad ima za i protiv, znači da postoji interes.

Stoga danas postoji živo, istinsko zanimanje za teologiju. A konferencija je samo dobro zaokružila činjenicu da smo pobijedili. Nismo mi pobijedili, pobijedio je razum, a to je najvažnije. Budući da još uvijek govorimo o određenom znanju, kognitivnoj paradigmi, kažemo da je to znanje potrebno. I kako na njih reagirate, bili vjernici ili nevjernici... ali danas se bez ovih spoznaja ne može, one su jednostavno neophodne. Ako ih uškopljujemo iz postojeće svijesti, skrivamo, guramo na periferiju života, onda sami sebe očito osiromašujemo. Ali to nećemo činiti u 21. stoljeću, jer volimo svoju domovinu, jer cijenimo svoju tradiciju i želimo da naša djeca vole svoju domovinu i tradiciju i da budu ljudi koji se uklapaju u postojeći civilizacijski model.

Hvala vam, oče Ivane, na ovoj živopisnoj priči. O protekloj konferenciji govorili smo vrlo kratko, ali jezgrovito. Doista, vrlo je čudna situacija kada imamo obrazovni standard prvostupnika ili magistra teologije, a čini se da se u znanstvenom polju nema kamo dalje. Stoga su se, hvala Bogu, stvari pokrenule s mrtve točke. I možda će se u bliskoj budućnosti redovi kandidata i doktora teoloških znanosti nadopuniti.

Hvala vam na razgovoru, na ovom razgovoru. Oni koji su zainteresirani za teološko obrazovanje, koji nas gledaju iz Jekaterinburga, idu na web stranicu Misionarskog instituta Ekaterinburške biskupije, a Moskovljani - na web stranicu Humanitarnog sveučilišta sv. Tihona. Mislim da u gradu u kojem živite, ako pokušate pronaći odjele ili sveučilišta koja nude takvo obrazovanje, onda to možete učiniti ili, u krajnjem slučaju, doći tamo gdje vam je bliže i zgodnije doći.

Hvala vam! Dođi k nama.

Voditelj Dmitry Brodovikov

Snimila Nina Kirsanova

Slični članci