성도들의 어떤 얼굴. 러시아 정교회 시성식에 등장하는 성인들의 얼굴

축복받은 제니아의 아이콘

유명한 성스러운 바보 Xenia the Blessed의 아이콘으로, 상트페테르부르크의 Xenia라고도 알려져 있습니다.

수호 성인의 아이콘은 아이콘 카탈로그에서 가장 많은 카테고리입니다. 구약시대부터 존경받는 성도란 기독교 신앙을 위해 목숨을 바치고, 의롭고, 경건하고, 금욕적인 생활을 하며, 죄의 타락을 피하고, 생각과 행실로 하나님을 기쁘시게 하는 사람들입니다. 그리고 우리 시대에는 독실하게 믿는 많은 사람들이 영적 업적과 의의 기적을 행할 수 있으므로 정교회 성도의 수는 계속 늘어나고 늘어날 것입니다.수호성인의 아이콘사람들의 일상 생활에서 중요한 위치를 차지합니다. 그들은 중보기도의 희망으로 성도들에게 기도하고, 거룩한 순교자들의 용기와 의지에 영감을 받고, 거룩하신 의인의 조용한 일상적 겸손의 위업을 존경합니다.

정교회 성도: 지역적으로 존경받고 교회 전체에서

성인 숭배의 확산 정도에 따라 그들은 두 가지 범주로 분류될 수 있습니다.

• 교회 성도들- 성도들은 교회의 모든 교구에서 절대적으로 존경 받았습니다.
• 지역적으로 존경받는 성도들- 특정 교구 내에서 존경받는 성인. 제한된 숭배 영역에도 불구하고, 지역적으로 존경받는 성인의 시성은 일반적으로 존경받는 성인과 동일한 규칙에 따라 시성식을 거행하며, 시노드 시성위원회의 참여와 총대주교의 승인을 받습니다.

역사상 지역적으로 존경받는 성인이 일반 교회에서 인정받은 사례가 많이 있습니다. 예를 들어 "러시아 땅의 수집가", 쿨리코보 전투의 승자, 드미트리 돈스코이 왕자, 니콜라스 황제의 마지막 왕실 구성원 II 및 기타 여러 가지.

거룩함의 얼굴들

성도들의 삶은 많고 다양하지만, 그들의 삶의 업적에서 추적되는 몇 가지 공통된 특징은 그들을 다음과 같은 거룩함의 얼굴 중 하나로 분류할 이유를 제공합니다(괄호 안은 정통 도상학에서 받아들여지는 거룩함의 얼굴을 나타냅니다). ):

• 거룩한 사도들(아이콘으로 표시 위로.) - 가능한 한 널리 그리스도 교회에 대한 신앙을 전파하기 위해 삶의 목표를 세운 구주의 직접적인 제자들. 열두 사도와 칠십 사도에 대한 자세한 내용은 거룩한 사도 섹션을 참조하세요.
• 실버리스(아이콘으로 표시무기한)-영적인 것을 위해 물질적 재화를 버리고 삶을 살아가는 성도들, 사람들을 무료로 돕는 그리스도인들. 가장 유명한 은이 없는 의사는 치료사 Panteleimon이었습니다.
• 충실한 (아이콘으로 표시blgv.) - 오직 왕족과 왕족의 혈통을 지닌 경건한 사람들만이 그들의 삶의 행위로 정통 신앙을 강화하고 영화롭게 하신 거룩하신 분의 얼굴을 받을 수 있었습니다. 가장 유명한 축복받은 성자는 Alexander Nevsky 왕자입니다.
• 축복 받은(아이콘으로 표시축복 받은)-성도들은 의도적으로 정신이 나간 것처럼 보이며, 영원한 영적인 가치와는 반대로 부패하고 피상적인 세상의 가치를 폭로하고, 겸손을 기르고 그리스도인의 미덕을 강화하기 위해 스스로 모욕을 당합니다. 정교회에서는 성도들의 얼굴을 매우 존경하는데, 예를 들어 상트페테르부르크에서는 상트페테르부르크의 성스러운 제니아가 매우 존경받습니다.
• 위대한 순교자(아이콘으로 표시vmch., vmts.)- 특히 잔인하고 가혹한 고문과 괴롭힘을 당하고 하나님에 대한 믿음의 시험을 통과하고 고통을 겪은 성도들. 최초의 거룩한 순교자는 자신의 나라에서 기독교인에 대한 박해에 맞서 싸운 이레네 대왕이었습니다. 성인 목록이 다소 늦게 형성되었기 때문에 "위대한 순교자"라는 용어는 러시아 성인에게는 적용되지 않습니다.
• 참회자(아이콘으로 표시스페인의)- 고문과 학대에서 살아남은 신앙을 위한 순교자들. 정교회에서는 고해성사도 고려됩니다. 고해성사 목사(수도사 고백) 그리고 성직자(성직자 고백). 고해사제들의 위업은 그들의 몸이 어떤 고통을 겪더라도 그리스도를 부인하기를 거부하는 데 있습니다. 육신의 구원보다 영혼의 구원을 선택하는 것입니다.
• 순교자(아이콘으로 표시mch., mts.)- 고문으로 인해 신앙을 위해 목숨을 잃은 기독교인. 그들은 폭력적인 죽음이라는 덜 심각한 상황에서 위대한 순교자들과 다릅니다. 별도의 존경받는 순교자 범주- 존경할 만한 순교자 (prpmch./prpmts.) 그리고 거룩한 순교자들( 아이콘으로 표시쉿.)- 순교한 승려와 성직자. 러시아 최초의 성인인 고귀한 왕자 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)이 순교자로 시성되었습니다.
• 의로운 (아이콘으로 표시오른쪽)- 그리스도의 모든 언약을 지키는 데 현세적, 영적 삶 전체를 바친 겸손하고 경건한 그리스도인. 가장 존경받는 의로운 성도 중 한 명은 크론슈타트에 있는 성 안드레아 대성당의 성직자인 크론슈타트의 요한입니다.
• 조상- 예수 그리스도의 탄생 이전에 살았던 구약의 성도들은 그들의 행위를 통해 사람들이 그분의 교회에 와서 받아들일 수 있도록 준비시켰습니다. 일련의 조상들은 첫 사람인 아담으로 시작하여, 마른 소에 관한 꿈을 파라오에게 해석해 준 아름다운 요셉으로 끝납니다.
• 목사님(아이콘으로 표시prp.)- 평생 동안 승려로서 겸손과 극기로 가득 찬 금욕 생활을 살았던 성인. 의롭게 된 최초의 성도 중 한 명은 하나님의 어머니의 페체르스크 아이콘의 저자인 페체르스크의 알리피였습니다.
• 선지자(아이콘으로 표시선지자, prr.)-나머지 사람들에게 자신의 계획을 알리기 위해 하나님 께서 말씀하신 많은 성도 중 한 명. 세례 요한(침례자)은 신약성서의 첫 번째 선지자가 되었습니다. 그 이후에는 선지자가 더 이상 없었으니 이는 예수 그리스도께서 이미 태어나셨음이라.
• 사도들과 동등하다(아이콘으로 표시ap와 동일합니다.)- 불신자와 이교도를 기독교인으로 개종시키는 데 특별한 공로를 인정받은 성도. 러시아에서는 루스에게 세례를 준 성스러운 사도 블라디미르 왕자와 루스에서 기독교를 전파하고 교회 슬라브어를 준 성스러운 사도 메토디오와 시릴 형제가 있습니다. 매우 존경받습니다.
• 성도들(아이콘으로 표시 성. ) - 의로운 행위, 선한 행동, 신자 멘토링의 특별한 성공으로 주교직에서 특히 주목받는 성도들입니다. 거룩한 계층 중에는 John Chrysostom, Basil the Great 및 Gregory the Theologian이 있으며, 이를 기리기 위해 정교회 휴일 "세 계층 협의회"가 설립되었습니다.
• 스타일라이트- 기둥주의의 특별한 위업으로 존경받는 성도들 - 어느 정도 높은 곳(기둥, 돌, 탑)에 있는 동안 하나님께 계속 기도합니다. 스타일라이트는 순례자들의 진정한 관심을 불러일으켰고, 그들 중 많은 사람들이 스타일라이트를 방문하고 대화를 나눈 후 이러한 의로운 사람들을 묘사하는 작은 아이콘을 가져갔고, 이는 아이콘 배포와 아이콘 자체 숭배에 큰 영향을 미쳤습니다. 러시아에서는 사로프 수도원 옆의 거대한 바위 위에 1000일 밤낮으로 끊임없는 기도를 드린 사로프의 성스러운 세라핌이 기둥 건설의 위업을 수행했습니다.
• 열정을 지닌 사람들 (아이콘으로 표시열정.) - 완전한 겸손으로 자신의 죽음을 받아들인 사람. 그러한 성도들은 그리스도의 계명을 지킨다는 이유로 존경을 받습니다. 2000년 러시아 정교회는 무고하게 살해된 니콜라이 2세 로마노프 황제 일가를 순교자로 시성했습니다.
• 기적의 일꾼(아이콘으로 표시기적, CHDTV) - 수많은 선한 기적과 그들의 형상을 위해 기도하는 사람들의 중보로 영광을 받은 성도들. Holy Wonderworkers 중 가장 유명한 사람은 Nikolai Ugodnik (Wonderworker)입니다.
• 이런 바보들(아이콘으로 표시blzh.) - 또는 맙소사, 거룩한 바보들이여. 축복받은 자들과 동일합니다. 모스크바의 중심에는 러시아에서 가장 유명한 성스러운 바보 인 축복받은 성 바실리의 이름을 딴 아름다운 사원이 있습니다.

사원에 있는 성자의 얼굴

대체 설명

러시아에서 가장 오래된 기적... "The Sign"은 벨리키 노브고로드의 본당으로 알려졌습니다.

기독교의 종교예배의 대상이 되는 하나님과 성자들을 그림으로 묘사한 작품

신, 성자 또는 성자의 그림 표현, 이미지

성자의 얼굴 이미지

색깔이 있는 기도

정통 기독교인들은 그녀에게기도합니다

어떤 일을 할 때의 행동 과정

기도와 의식을 수행하기 위한 종교적 주제를 상징적으로 그리고 특별한 표준에 따라 묘사한 그림, 이미지

정교회와 천주교 신자들의 예배 대상

종교적 예배의 대상

예술적 가치와 상관없이 존경받는 회화작품

신성한 화보 이미지

동의어 이미지(종교)

천체의 초상

디오니소스의 초상화

견본

세 손

루블레프의 창조

기도를 듣는 자

하나님, 성도들의 그림 같은 묘사

성자의 멋진 초상화

. “나무 한 그루에서... 그리고 삽”(마지막)

고대 표지판에 따르면-그녀가 넘어지면 죽은 사람에게

다메섹의 요한은 가톨릭 백과사전에서 어떤 단어를 “우리 이해력이 약하므로 보이지 않는 것의 보이는 형상”이라고 설명했습니까?

파나기아란 무엇인가요?

빨간 구석에 무엇이 걸려있나요?

아이콘 케이스의 내용

디오니시우스의 초상화

기도를 음소거로 듣는 사람

존경받는 이미지

신 그림

성전의 이미지

손으로 쓴 신사

성상

. 루블레프의 "삼위일체"

액자 속 성자의 얼굴

대성당의 이미지

그리스도의 형상

거룩한 그림

성자의 이미지

하나님의 어머니의 얼굴

거룩한 얼굴

성자의 인공 얼굴

그녀는 월급을 받고 있다

종교적 저장

. "세 손" 그대로

종교적인 그림

가운을 입고

삼위일체의 초상

아이콘 케이스에서 무엇을 찾을 수 있나요?

골키퍼

하나님의 초상

현재 세계

보고마즈의 걸작

교회에서 그림 그리기

대장 보좌

절을 위한 신성한 그림

보고마즈의 그림

램프 불빛에 얼굴을 비춘다

보고마즈의 창조

하나님의 형상

신사에 서 있다

. 강의대에 있는 "그림"

Andrey Rublev의 제품

거룩한 그림 속의 거룩한 얼굴

기적의 이미지

모니터에 있는 아이콘의 교회 프로토타입

램프 위의 이미지

빨간 구석에는 무엇이 있나요?

스타일

교회의 신성한 그림

성자의 초상

거룩한 교회의 얼굴

. 급여가 포함된 "초상화"

안드레이 루블료프(Andrey Rublev)의 그림

거룩한 교회 사진

그리스도의 신성한 이미지

급여 이미지

성모 마리아의 이미지

기도하는 이미지

. 안드레이 루블료프의 <삼위일체>

성모 마리아의 초상화

하나님의 그림적 표현

종교적 초상화

종교화

교회의 초상화

신자의 이미지

램프 위의 초상화

교회 "전시회"

안드레이 루블료프(Andrey Rublev)의 초상화

아이콘 케이스의 아이템

신자들의 예배의 대상

. 아이콘 케이스의 "초상화"

종교적인 물건

A. Rublev의 캔버스

예배의 대상

그리스인 테오파네스의 그림

램프의 빛 속에서 그림 그리기

아이콘 케이스의 이미지

급여인

오두막 구석에 있는 신성한 초상화

Zhiguli의 에어백

선지자 니콜라스의 초상

. 램프 뒤의 "그림"

기적적...

정교회 기도의 대상

아이콘 케이스에 삽입

삼위일체 이미지

Rublev의 초상화

절을 위한 신성한 그림

성도들의 그림 묘사

러시아의 성자들의 이미지

신성한 그림 이미지, 신자들의 숭배 대상

신 그림

. 램프 뒤의 "그림"

. 강의대에 "그림"

. 아이콘 케이스의 "인물"

. 급여가 포함된 "초상화"

. 기도의 "듣는 사람"

. "세손" 그대로

. 안드레이 루블료프의 <삼위일체>

. "같은 나무에서...그리고 삽"(마지막)

. 루블레프의 '삼위일체'

가장 오래된 러시아 기적... "The Sign"은 Veliky Novgorod의 주요 신사로 간주되었습니다.

G. 이미지, 구세주, 천상의 권세 또는 성도의 얼굴 이미지. 아이콘을 집어 들고 어딘가로 이동하세요. 아이콘에게기도하고 평화를 누리십시오 / 아이콘에 미리 키스하면 아버지와 어머니가 있고 빵과 소금이 있습니다. 그들은 아이콘을 구매하지 않고 교환합니다(대신 구매하지 않음). 아이콘은 고인에게 떨어질 것입니다. 아이콘과 삽은 같은 나무로 만들어집니다. 무역, 아이콘 크기는 절반 크기, 작은 크기, 10크기, 9크기, 팔각형, 잎 모양)으로 제공됩니다. 작품별 : 회화, 컬러, 양각, 골동품, 빨간색, 언더컷; 반 가슴, 하위 초점; 얼굴 수 기준: 단일 또는 소매; 루드니차; 분기 (셀); three-row (세 줄) 등 아이콘과 관련된 Iconic입니다. 아이콘 페인터, 글을 쓰는 아이콘 메이커, 아이콘을 변경(거래)합니다. Iconist는 아이콘 표시를 위한 선반이기도 합니다(아이콘 케이스, 아이콘 케이스). Iconoclast m.-ritsa w. 아이콘을 존중하지 않는 분열론자. 우상 파괴자 Doukhobors와 Molokans, 그리고 일반적으로 소위 영적 기독교인이 속한 성상 파괴적이고 성상 파괴적인 의미입니다. 성상 파괴 참조. 성상 파괴자의 행동, 상태 및 신념, 성상 파괴자는 성상의 존중을 거부합니다. 도상학 g. 그리스 어 일반적으로 고대의 그림 및 설명 기념물에 대한 지식 또는 교육; 도상학, 설명. 아이콘 애호가 n. 아이콘을 사랑하는 사람, Nkon의 명예자. Iconomaz는 가난한 아이콘 화가입니다. Suzdal 주민들의 별명. 아이콘 페인팅 참조. 아이콘 그림 nkon 쓰기; 예술로서의 아이콘 페인팅; 이 그림의 속 또는 학파를 포시브(poshiba)라고 합니다. 작은, 금색, 아이콘 그림, Stroganov 스타일, 학교. 아이콘 페인팅과 관련된 Iconographic입니다. 도상학적 w. 시설, 작업장, 아이콘이 그려지는 조용한 장소. 아이콘 화가 M. -Sitsa Zh. 아이콘을 그리는 사람. 이코벨 숭배 cf. 아이콘을 존중합니다. 도상학, 독서, 동일합니다. 아이콘 리더, -팬 등 -니차 아이콘을 존중하거나 숭배하는 사람. 성상화는 성상화, 장벽, 식사와 교회 제단 사이의 구역으로 변형될 수도 있습니다. 성상화 중앙에는 왕실 문이 있고 측면에는 지역 이미지와 북쪽 및 남쪽 문이 있습니다. 성상화와 관련된 성상화. 성상화, 성상화 대가, 목각인과 길더, 길더

다메섹의 요한은 가톨릭 백과사전에서 어떤 단어를 “보이지 않는 것의 보이는 형상, 우리의 이해가 연약함을 위하여 주신 것”이라고 설명했습니다.

교회의 거룩한 그림

교회 "전시회"

빨간 구석에 무엇이 걸려있나요?

아이콘 케이스에서 무엇을 찾을 수 있나요?

빨간 구석에는 무엇이 있나요?

파나기아란 무엇인가

가운을 입고

아이콘 케이스에 서 있습니다.

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 초상화

이 기사에서는 거룩한 황제 니콜라스 2세가 순교자이자 구원자가 아닌 이유, 그리스도를 위해 바보들이 얼마나 미친지, 그리고 교회 달력에서 어떤 성도가 가장 많은지 알아볼 것입니다.

그리스도를 위해 일생 동안 행한 위업의 유형에 따라 성도들은 일반적으로 거룩함의 얼굴에 따라 나뉩니다. 오늘 우리는 정교회에 존재하는 성도들의 계급(혹은 얼굴)이 무엇이며, 그들이 서로 어떻게 다른지 살펴보겠습니다.

순교자

고대 그리스어 "μάρτῠρος"는 러시아어로 "순교자"가 아니라 "증인"으로 번역됩니다. 사실 순교자들은 고통과 죽음을 통해 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 간증했습니다. 그리고 원래 의미에서는 위업의 유형(고통)이 아니라 그 의미(죽음의 위협 속에서도 신앙의 간증)에 중점을 둡니다.

순교자들은 가장 오래된 거룩함의 얼굴 중 하나입니다.기독교 성도들의 수많은 얼굴이자 동시에 문서 증거에 의해 가장 많이 뒷받침됩니다.

처음 3세기 동안 로마 제국의 기독교는 구약의 유대인 종교의 종파로 간주되었고, 그 다음에는 단순히 위험한 반국가 가르침으로 간주되었지만, 공개적으로 자신을 기독교인이라고 공언하거나 악의를 품은 사람들의 비난은 거의 항상 의미했습니다. 유죄를 인정한 결과로 당시 허용된 조사 방법(고문 및 처형)을 사용한 재판 피고인.

재판의 전 과정, 판사의 질문, 피고인의 답변, 재판에 회부된 사람을 변호하는 증언과 사과 등이 조서에 꼼꼼히 기록됐다. 따라서 순교자의 많은 삶은 전설과 전통에 대한 추가로 영향을 가장 적게 받는 다큐멘터리 기반을 가지고 있습니다.

더욱이 기독교의 첫 세기부터 분열주의자나 종파주의자가 아닌 기독교 교회의 구성원들만이 순교자로 간주되었으며, 이교도 신들을 포기하거나 희생하지 않고 죽을 때까지 모든 고통을 견뎌낸 사람들만이 순교자로 간주되었습니다.

순교자의 시체는 일반적으로 기독교인이 어떤 식 으로든 가져와 카타콤이나 순교자 (관 위에 지어진 특별한 예배당)에 묻혔습니다. 아주 빨리 교회는 무덤 앞과 순교자의 무덤에서 예배를 드리는 전통을 형성했으며, 이는 교회의 현대 제단의 원형이 되었습니다. 현대 제단에서 전례는 항상 성도 중 한 사람의 유물 입자가 담긴 캡슐이 가장자리 중 하나에 꿰매어지는 특수 판인 안티멘션에서 수행됩니다.

일반 평신도, 성직자, 귀족, 승려 등 다양한 사람들이 순교자가되었습니다. 따라서 순교자 중 일부 성도와 관련하여 수도원 중 순교자 인 "존경받는 순교자", 성직자 중 순교자 인 "hieromartyr"또는 왕족 중 순교자 인 "위대한 순교자"와 같은 칭호를 찾을 수 있습니다. 귀족. 요즘에는 20세기 소련에서 신앙 때문에 고난을 겪은 기독교인의 위업을 가리키는 '신순교자'라는 이름도 찾아볼 수 있다.

러시아 정교회에서 “위대한 순교자”는 그리스도를 위해 특별히 가혹하고, 종종 며칠에 걸쳐 고통을 견뎌낸 성인들을 말합니다. 그러나 기독교의 첫 세기에 이 전통은 다른 지역 교회에서도 보존되었으며, 신앙 때문에 고난을 받은 귀족 출신의 사람들을 위대한 순교자라고 불렀습니다.

참회자

의미상 위업이 순교자의 위업과 다르지 않은 거룩함의 또 다른 얼굴은 신앙 고백자들로 구성됩니다. 고백자는 자신의 신앙을 공개적으로 고백하고, 이를 위해 고통과 고통을 견디고, 포기하지 않았지만 어떤 이유로든 통제할 수 없는 이유로 살아남은 사람들입니다.

처음에는 고해사제의 위업이 순교자의 위업보다 다소 덜 중요한 것으로 이해되었지만 이미 3세기 중반 카르타고의 성 키프리아누스는 순교자와 동등하게 고해사제를 공경하자고 제안했습니다. 고문을 견디고 포기하지 않고 살아남은 기독교인은 남은 생애를 의롭게 보내고 주님 께 충실한 사람만이 고해자로 간주 될 수 있습니다.

명백한 이유로 고해 신부의 수는 순교자보다 훨씬 열등하며, 이는 다음 순위의 성도인 존경자에 대해서는 말할 수 없습니다.

목사님

존자는 순교자 다음으로 두 번째로 큰 성인 계급이며, 아마도 양적으로 동일한 계급의 성인일 수도 있습니다. 교회 달력에는 적어도 한 명의 성도를 기념하지 않는 날이 거의 없습니다.

이 성결 의식은 2세기 경에 등장한 수도원주의 대표자들을 기리는 의식으로, 3~4세기에 이르러서는 교회 내 대중 운동의 성격을 갖게 되었습니다. 조금 후에 승려들은 성직을 받고 주교의 자리를 차지하기 시작합니다.

스님이란 수도승 가운데서 기도와 육체 노동을 통해 성령을 받아 하느님과 같이 된 성인을 가리킨다.

물론 수많은 수도원 성도들의 달력에 존재하는 것은 신자들 사이에서 가장 높은 영적, 문화적, 도덕적 권위와 관련이 있습니다. 많은 존경하는 아버지들이 천일 동안 돌 위에 서 있고, 새장이나 기둥 위에 살며, 사슬을 매는 등 놀라운 수행 업적으로 유명했습니다. 또한 많은 승려들이 거대한 수도원의 창시자가되었고 동시대 사람들이 전체 국가 규모의 내면 생활의 상승에서 살아남도록 도왔습니다 (Antony the Great, Savva the Sanctified, Savva the 세르비아, Anthony 및 Pechersk의 Theodosius 등).

많은 목사님 아버지들은기도뿐만 아니라 치료, 기적, 사회적 지원 및 자선 측면에서 주변 사람들의 삶에 적극적으로 참여하여 자신이 만든 영적 문학 작품으로 유명해졌습니다.

두 명의 목사님 아버지는 러시아에서 가장 존경받는 사람으로 간주됩니다. Radonezh의 Sergius와 Sarov의 Seraphim은 각각 수백 개의 교회가 그들에게 헌정되었습니다.

사도들

사도(“사자”)는 가장 중요한 성도 그룹으로, 그중 열두 사도 중에서 구주의 직접적인 제자들이 존경받습니다(베드로, 첫 번째 부름을 받은 안드레, 야고보 세베대, 요한 세베대(신학자), 도마, 마태) , 나다나엘 (바돌로매), 열심당원 시몬 (열심당 ), 야곱 알패오, 유다 알패오 (다대오), 가룟 유다를 대신하도록 선택된 빌립과 맛디아), 그리고 주님께서 별도로 선택하신 사도 바울.

또한 사도들 사이에서 존경받는 것은 1세기에 살았고 전통적으로 "칠십인의 사도"라고 불리는 구주의 직계 제자들의 설교에 동반자입니다. 구세주를 적어도 한 번은).

나중에 논의하게 될 성도들의 위업과 달리 사도들의 위업은 지역적으로 교회를 보존하는 것이 아니라 전 세계에 복음을 전파하는 것, 즉 여행 및 선교와 불가분의 관계가있었습니다. 일하다.

대부분의 사도들은 조만간 순교로 여행을 마쳤습니다. 그리스도의 열두 제자 중 신학자 사도 요한만이 자연사했습니다.

사도들 중에는 남자들만 있었던 것이 아니라 여자들도 있었습니다. 예를 들어 브리스길라는 남편 아굴라와 함께 복음을 전했습니다. 엄밀히 말하면, 일반적으로 “사도들과 동등”으로 불리는 막달라 마리아는 본질적으로 여성 사도입니다. 왜냐하면 그녀는 여러 곳에서 기독교를 전파했으며, 또한 개인적으로 주님을 알고 그분의 많은 가르침을 경청했기 때문입니다.

교회 내 특정 성도들의 칭호에 혼동이 있는 경우가 꽤 자주 발견됩니다. 예를 들어 칠십인의 사도 중 한 사람인 학개는 그에 상응하는 은혜의 은사 때문에 “선지자”라는 별명을 받았지만 선지자들 사이에서는 존경을 받지 못했습니다.

성도

성도들은 교회 계층 중에서 영광스러운 의인, 즉 합당한 목자였으며 개인적인 의로움을 보여준 감독이라고 불립니다.

그리스어 "주교"는 러시아어로 "감독자"로 번역됩니다. 사도들은 특정 도시에서 설교한 후 제자들 중 가장 경건하고 기독교 가르침을 가장 잘 터득한 사람 중 한 명을 임명하여 지역 공동체의 생활을 감독하게 했습니다. 사도들이 설립된 교회를 떠나 계속해서 전파하자 감독은 개종자들을 돌보는 책임을 맡았습니다.

성인들의 이름은 양면화에 포함되었으며 예배 중에 정기적으로 기념되었습니다. 지역 교회들은 비슷한 양면화를 교환하고 서로의 성인들을 기념했습니다.

교회는 많은 전통을 성인들에게 빚지고 있습니다. 예를 들어, 부활절 메시지는 성 아타나시우스 대왕(St. Athanasius the Great)에 의해 만들어졌고, 종교 행렬은 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)에 의해 만들어졌으며, 사회 지원 센터는 성 바실리 대왕(St. Basil the Great)에 의해 만들어졌습니다.

사도들과 동등하다

사도와 동등하다는 것은 그리스도 탄생 후 1세기 이후에 주로 사도직을 수행한 성도들의 집단을 의미합니다. 그들은 주님의 직접적인 제자도 아니었고 그분의 가르침을 개인적으로 듣지도 않았지만 사도들처럼 그들은 온 나라와 민족을 그리스도께로 개종시켰습니다.

사도들뿐만 아니라 동등한 사도들도 그리 많지 않습니다. 이 성인 합창단에서는 히에라폴리스의 아베르키, 막달라 마리아, 거상의 아피아, 이코니온의 테클라, 콘스탄틴 대왕과 그의 어머니 엘레나, 올가 공주와 블라디미르 왕자, 형제 시릴과 메토디우스, 아일랜드의 패트릭, 니콜라스의 기억을 기립니다. 일본 (Kasatkina), 세르비아의 Savva, Gruzinskaya의 Nina, 불가리아의 Tsar Boris, Aetolia의 Cosmas 및 모스크바의 Innocent (Veniaminov).

선지자

거의 모든 거룩한 선지자가 그리스도의 탄생 이전에 살았 기 때문에 거룩한 선지자의 얼굴은 가장 오래된 것입니다. 선지자들은 유대인들에게 회개를 전파하고, 메시아인 그리스도의 오심을 예언하고, 유대인들에게 하나님의 뜻을 선포했습니다.

전체적으로 교회는 선지자 순위에서 18명의 성도를 존경하며, 12명의 소선지자와 4명의 대선지자(이사야, 에스겔, 예레미야, 다니엘)를 강조합니다.

선지자들 사이에서 다소 떨어져 있는 사람은 유대 민족을 이집트 포로 생활에서 성지로 인도한 선지자 모세와 이미 신약성서에 살았던 선지자 반열의 유일한 성인인 선지자 요한의 선구자이자 세례자입니다. 때때로 주 예수 그리스도를 개인적으로 알았습니다.

대부분의 선지자들은 놀라운 기적을 행하고, 미래를 예측하고, 일부 유대인과 아시아 주권자들의 죄를 공개적으로 폭로하는 것으로 유명해졌습니다. 일부 선지자는 책 전체를 남겼고, 일부는 구약의 역사서 이야기에서만 우리가 알고 있습니다.

열정을 지닌 사람들

열정을 품은 사람들은 성도들의 “가장 러시아적인” 얼굴입니다. 그 안에서 교회는 신앙 때문에 고통을 겪은 것이 아니라 음모, 내전과 같은 만연한 인간 열정의 결과로 동시에 개인적인 자기 희생과 선량함을 보여준 고귀한 의로운 사람들을 주로 기립니다.

일부 기독교인들은 마지막 러시아 황제 니콜라스 2세의 가족을 순교자라고 잘못 부르며, 그 가족이 러시아 국민의 일종의 "구원" 역할을 했다고 생각합니다. 사실, 러시아 국민, 그리고 실제로 모든 기독교인들은 단 한 명의 구속주, 즉 가장 위대한 성인조차도 비교할 수 없는 신인이신 주님 자신만을 가질 수 있습니다. 왕실의 열정을 지닌 사람들을 순교자라고 부르는 것도 올바르지 않습니다. 왜냐하면 그들은 정교회 종교 ​​때문이 아니라 백인 운동을 위한 잠재적인 살아있는 "기치"로서 살해되었기 때문입니다.

동시에 교회는 니콜라스 2세 황제와 그의 가족의 거룩함에 의문을 제기하지 않고 이집트의 둘라(성자로 간주되기도 함), 차레비치 왕자 보리스와 글렙 왕자와 함께 열정을 지닌 사람들의 대열에서 그들을 존경합니다. Uglich의 Dimitry와 Tver의 Mikhail 왕자 (또한 충실한 사람들의 얼굴로 간주됩니다).

충실한

축복받은 성도의 계급은 '귀족의 계급'입니다. 교회는 신앙과 도덕성을 강화하고 교회 발전과 자신이 통제하는 땅의 계몽을 위해 많은 일을 한 통치자들을 충실한 사람들로 간주합니다.

이 거룩함의 이미지는 에큐메니칼 공의회 기간 동안 콘스탄티노플 교회에서 발생했으며 비잔틴 황제와 그 아내의 시성식 중에 사용되었으며 그 후 다른 정교회에서도 사용되기 시작했습니다.

러시아의 고귀한 왕자 중에는 Alexander Nevsky, Yaroslav the Wise, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy, Ivan Kalita, 모스크바의 Daniil, Chernigov의 Igor, Oleg Bryansky 등이 존경받습니다.

용병이 아닌

이는 그리스도를 위하여 부를 버리고 다른 사람을 값없이 도운 성도에게 붙여진 이름입니다. 이 그룹의 거의 모든 성도들은 의학 기술과 관련이 있으며기도, 기적, 물약 및 의료 기술의 도움으로 사람들이 잃어버린 건강을 회복하도록 도왔습니다.

그리스도께서는 고통받는 사람들에 대한 자비를 위해 친히 기적을 행하시고 사람들을 무료로 고치셨으며, 제자들에게도 그렇게 하라고 명령하셨습니다. 너희가 거저 받았으니 거저 주어라”(마태복음 10:8). 용병들은 말 그대로 구주의 이 성약을 따랐습니다.

용병 대열에서 그들은 Cosmas와 Damian, 치료사 Panteleimon, Ermolai, Cyrus 및 John, Samson the Host, 의사 Diomedes of Nicea, Tryphon, Photius 및 Anicetas, Cilicia의 Thalaleos, Prochorus the Lebednik, Pechersk의 Agapit를 기립니다. 다른 사람.

때때로 어떤 성도들은 기적의 일꾼이라고도 불리지만 이것은 거룩함의 특별한 얼굴이 아닙니다. 많은 성도들이 생애 동안과 사후에 기적을 많이 행했으며, "기적의 일꾼"이라는 별명은 성인과 순교자, 비용병, 성인 및 기타 성결 계급의 성인과 관련하여 찾을 수 있습니다.

의로운

기독교의 첫 3세기 동안 수십만 명의 기독교인들이 순교를 당했습니다. 이후 교회 역사에서 우리는 새로운 순교자들이 등장하는 격동의 시기를 많이 겪게 될 것입니다. 수도원주의도 매우 널리 퍼졌습니다. 실제로 7세기에는 교회 행정의 최고 지위를 찬탈하고 수천 개의 수도원을 설립했으며 교회 자체와 사회 전체에서 엄청난 영적, 도덕적 권위를 가졌습니다.

이것은 나쁘지는 않지만, 이것이 바로 교회의 관심의 초점이 순교자와 성도들의 삶에 가장 자주 집중된 이유입니다. 우리는 그들 중 많은 사람들을 알고 있으며 의사, 대부부, 자선가와 같은 다른 성도들의 조용한 착취를 거의 발견하지 못했습니다. , 우리가 상대적으로 거의 알지 못하는 전사들. 즉, 교회는 말 그대로 평신도 중 소수의 의로운 사람들을 존경하지만 기독교인 중에는 확실히 그러한 성도들이 많았습니다. 단지 그들의 삶과 공적은 심판의 날까지 우리에게 숨겨졌을 뿐입니다.

의로운 사람들 중에서 가장 유명한 성도들은 다음과 같습니다: 아브라함과 사라, 이삭과 레베카, 야곱과 라헬, 다윗 왕, 요아킴과 안나, 욥, 신을 받는 시므온, Verkhoturye의 시므온, Kronstadt의 John, Alexy Mechev, John of 러시아, Murom의 Peter 및 Fevronia, 모스크바의 Matrona, Feodor Ushakov 등.

의인들은 특별한 업적으로 지치는 경우가 거의 없었지만 주님을 위해 다른 사람들을 돕기 위해 평생 하나님의 뜻을 따르려고 노력했으며 종종 신성한 예배에 참석하고 집에서기도하며 문자가 아닌 영을 따르려고 노력했습니다. 성경의. 많은 의로운 사람들이 도움이 필요한 사람들에게 은밀히 선한 일을 행하고 기적을 행했습니다.

그리스도를 위하여 어리석은 자들아 (축복 받음)

슬라브어 "fool"이라는 단어는 현대 러시아어로 "fool, crazy"로 번역됩니다. 그리스도를위한 바보들은 미친 것이 아니 었습니다. 그들은 다른 사람들의 경멸적인 태도를 통해 자존심과 사회의 모든 규칙을 따라야 할 의무 (종종 기독교와는 거리가 멀음)를 없애기 위해 미친 척했을뿐입니다.

그리스도를위한 바보들은 원칙적으로 거의 모든 재산을 가난한 사람들에게 분배함으로써 위업을 시작했고 방황하고 자선 생활을 시작했습니다. 이 성도들은 많이 기도했고, 인간의 악덕을 공개적으로 비난했으며, 미래를 예측하고, 도움이 필요한 사람들을 도왔고, 때로는 질병으로 고통받는 사람들을 고쳐주었습니다.

그리스도 때문에 모든 어리석은 사람도 “복이 있다”고 불리며, 여기서 혼란이 일어날 수 있습니다. 교회 전통에서 일관되게 "축복받은"이라고 불리지만 이 성도 목록에 속하지 않는 다른 성도들이 있습니다. 즉 히포의 어거스틴(성인), 스트리돈의 제롬(존경받는), 모스크바의 마트로나(의로운)입니다.

또한 정교회 축복받은 자들, 즉 거룩한 바보들과 가톨릭의 "축복받은"계급을 혼동해서는 안되며, 이는 마치 "존경받는 기독교인"인 것처럼 시성화의 첫 번째 단계를 나타냅니다.

축복받은 바보들의 전임자들은 구약의 의롭고 선지자들 중 일부인 욥, 에스겔, 호세아 등으로 간주될 수 있으며, 이들은 공공의 불법을 폭로한 이상한 행동으로 유명합니다.

정통 축복을 받은 이들 중에서 가장 존경받는 사람은 상트페테르부르크의 Ksenia, 모스크바의 Vasily, Andrei Yurodivy, Ustyug의 Procopius입니다.

요약하자면, 정교회에는 주로 열두 얼굴의 성도들이 있는데, 이들은 하나님 께 바친 행위의 유형과 사회에서의 지위 또는 교회 계층에 따라 나누어집니다. 동시에, 특히 다방면의 공적을 지닌 일부 성도들은 때때로 동시에 두 가지 이상의 거룩함을 부여받습니다. 아마도 이 기사는 독자 중 일부가 교회 생활을 좀 더 잘 탐색하고 그들이기도하는 마음으로 누구와 무엇을 존경하는지 이해하는 데 도움이 될 것이며 이는 저자에게 매우 기쁠 것입니다.

안드레이 세게다

접촉 중

제노바에 있는 아르메니아 성 바르톨로메오 교회(San Bartolomeo degli Armeni - lit. St. Bartolomeo of the Armenians)에는 천년 된 유물이 금박을 입힌 은색 틀에 보관되어 있습니다. 구주.

전통에 따르면 그리스도의 얼굴은 성판에 각인되어 있지만 우리는 특히 고대 이집트와 훨씬 나중에 고대 로마에서 준비하는 방법을 알고 있던 계란 기반 페인트 인 템페라로 그린 초상화에 대해 이야기하고 있습니다. 초상화는 아마포에 그려졌는데, 최근 연구에 따르면 로마 제국 시대의 것으로 추정됩니다.

세기부터 세기까지 제노바의 세대는 그리스도의 얼굴을 고국에 전달한 아르메니아 에데사시의 왕인 Abgar의 메신저에 대한 유명한 전설을 전수했습니다. ("Ashkharatsuyts"에 따르면, 에데사/우르카는 대아르메니아 외부에 위치해 있었지만, 도시와 지역을 통치하는 아르메니아인의 역할은 인구 중 아르메니아인 요소가 매우 컸습니다. 십자군 시대 동안 수많은 아르메니아 전사들이 지역 주민들은 이탈리아 이민자를 포함한 십자군과 어깨를 나란히 하고 에데사의 도시와 카운티를 방어했습니다. 1144년 에데사의 몰락은 제2차 십자군으로 이어졌습니다. 이 모든 것이 제노바 전설에 반영되었습니다. -Ed.)

가이사랴의 유세비우스(4세기)가 에데사에 보관된 성면에 관해 처음으로 글을 썼고, 나중에 Movses Khorenatsi(5세기), Evagrius와 Dainasheno의 성 요한(6세기)이 이에 대해 썼습니다. 교황 아드리안 1세는 샤를마뉴에게 아르메니아에 성 플랙스의 존재를 확인했습니다.

가이사랴의 프로코피우스(Procopius of Caesarea)는 544년 페르시아 샤 코스로(Shah Khosrow) 군대의 포위 공격 중에 도시의 구원을 그리스도께서 아가르(Abgar)에게 보낸 편지에 기인하지만, 연대기 작가 에바그리우스(Evagrius)는 이미 593년에 이 기적을 "신이 창조한 형상"과 연관시킵니다. 사람의 손이 닿지 않은 것입니다.

유물은 944 년까지 에데사에 남아있었습니다. 아르메니아 출신의 비잔틴 사령관 John Kourkuas가 승리 한 후 황제는 도시 에미 르와 동의하여 그것을 콘스탄티노플로 옮기고 그 대가로 은화 12,000 개와 포로 200 명을 아랍인들에게 옮겼습니다. Constantine VII Porphyrogenitus의 이름이 자주 언급됩니다. 그는 명목상으로는 913년부터 8세부터 황제였지만 실제로는 944년 12월까지(그리고 Lik은 그 해 8월에 수도로 엄숙히 넘겨졌습니다) 제국은 또 다른 군주인 아르메니아의 로마인 Lacapenus에 의해 통치되었습니다. 경비대 사령관이 된 그는 즉시 딸 엘레나와 14 세의 콘스탄틴과 결혼하여 그의 후견인이되었으며 919 년 12 월 사위의 공식적인 권리를 박탈하지 않고 왕위에 올랐습니다. 944년 말 로마노스 1세 황제는 아들들의 음모로 인해 폐위되어 수도원으로 유배되었고, 이듬해에야 콘스탄티누스 포르피로게니투스가 완전한 권력을 얻었습니다.

8월 15일, 하느님의 어머니의 영면 축일에 로마 라카페누스가 실권을 쥐고 있던 공동 통치자인 두 황제는 하느님의 어머니의 블라케르네 교회에서 두 개의 유물을 수여 받았습니다. 코트 전체-판의 성면과 두개골의 이미지, 각인. 그런 다음 두 황제는 "구약의 두 번째 궤와 함께"두 개의 유물을 가지고 배를 타고 엄숙하게 수도를 순회하고 금문을 통해 승리하여 돌아 왔습니다. 성 소피아 교회에서 예배를 드린 후 궁정 전체가 황실 왕좌에 얼굴을 숙였습니다. 그 후에야 그는 등대 근처에 있는 궁전 파로스 예배당으로 이사했고, 그곳에서 "동쪽 오른쪽"에 자신의 자리를 찾았습니다. 두개골에 얼굴과 성상이 새겨진 천은 두꺼운 은사슬로 예배당 중앙에 매달린 두 개의 금관에 보관되었습니다. 곧 유물을 콘스탄티노플로 이전한 것을 기념하여 8월 16일을 기념하는 연례 공휴일이 제정되었습니다. 목격자들에 따르면 얼굴은 "이제 눈에 보이는 금틀"로 장식되었으며 Abgar 왕의 다음과 같은 비문이 새겨 져 있습니다. "그리스도 하나님, 당신을 신뢰하는 사람은 누구나 실패하지 않을 것입니다." 1032년에 에데사는 비잔틴에 의해 해방되었고, 아브가르 왕과 그리스도 사이의 서신도 제국의 수도로 전달되었습니다. 이 서신은 1195년의 혼란 중에 사라졌습니다.

칠판에 적힌 성면은 그리스도에 대한 모든 후속 이미지의 원형으로서 궁전 예배당에 보관된 예수의 지상 생애의 유물 중에서 특별한 위치를 차지했습니다. 아주 가까운 미래에 콘스탄티누스 7세는 우리 시대에 도달한 유물에 대한 최초의 설명을 편집했습니다. 아마도 이것이 수도로의 이전이이 특정 황제와 가장 자주 관련된 이유입니다. 예를 들어, 시나이에 있는 성 캐서린 수도원의 유명한 아이콘에서 얼굴이 있는 접시를 받은 아가르 왕은 콘스탄틴 7세의 얼굴 특징을 부여받은 것으로 믿어집니다.

이미지는 프레스코화와 아이콘에서 여러 번 반복되었습니다. 러시아 정교회 전통에서 그는 손으로 만들지 않은 구세주라고 불렸으며 무엇보다도 군사 깃발과 깃발에 묘사되었습니다. 대부분의 아이콘은 일반적으로 반자형 초상화 구성표를 가지고 있지만 손으로 ​​만들지 않은 이미지는 천을 상징하는 배경에 얼굴과 머리카락의 각인인 축약된 구성표를 사용하여 묘사됩니다.

콘스탄티노플에서 3세기를 보낸 후, 성면은 세공된 금과 은으로 된 귀중한 틀에 안치되었습니다. 틀의 10개 메달은 비잔틴 수도에 승리를 거두기 전의 얼굴의 역사를 보여줍니다. 장면은 왼쪽 상단에서 병든 아브가에게 초상화를 가져오라는 명령으로 시작하여 콘스탄티노플에서 유물이 행한 치유의 기적로 끝납니다.

메달의 이미지는 성면에 관한 전설과 일치합니다. Abgar의 특사는 그리스도를 그리는 데 실패했습니다. 그리스도께서는 나중에 칠판에 담기 위해 얼굴을 씻으셨습니다. 메시지와 이미지를 받은 아가르는 치유되었습니다. 얼굴이 기둥 위에 놓이면 이교 우상이 다른 기둥에서 던져집니다. Abgar의 증손자가 우상 숭배에 빠지자 주교는 그에게 나타나신 그리스도의 명령에 따라 성문에서 얼굴을 제거하고 벽에 벽돌을 쌓고 모독을 두려워하여 벽감에 벽을 쌓도록 촉구했습니다. 수년 후 페르시아인들이 도시를 포위하는 동안 보드가 다시 열렸을 때 주교가 켜는 등불이 꺼지지 않았고 얼굴이 정확한 각인 또는 "해골의 이미지"를 남겼다는 사실이 발견되었습니다. 벽돌. 이야기의 두 번째 장면에서 주교는 페르시아인들을 화형에 처해 몰살시키고 형상에서 흘러나온 기름을 부어 넣었습니다.

14 세기 중반에 터키의 침략으로 인해 John V Palaiologos 황제는 제노바 공화국에 군사 지원을 요청했습니다. 여기에서 Leonardo Montaldo 대위의 지휘하에 분리대가 콘스탄티노플로갔습니다. 비잔틴 군주의 선물이나 도움을 요청한 보상으로 성면을 어떻게 받았는지 완전히 명확하지 않습니다. 1362년에 유물이 제노바로 옮겨졌습니다. Montaldo는 성 로렌스 대성당에 다른 유물을 기증했지만 얼굴은 성의 비밀 장소에 보관했습니다. 그 당시 총독이 된 몬탈도는 임종했을 때만 그 존재의 비밀을 밝히고 그것을 아르메니아의 성 바르톨로메오 교회에 기증했습니다.

1507년 릭은 프랑스군에 의해 납치되었지만 루이 12세 궁정의 제노바 대사와 은행가들은 몇 달 안에 릭의 반환을 협상할 수 있었습니다. 그 직후, 도시와 주민을 보호하기 위해 성문 꼭대기에 얼굴의 사본이 설치되었습니다. 유물 자체는 가장 경건한 사람들에게 맡겨진 7개의 열쇠와 함께 아름다운 17세기 은색 보호 케이스에 담겨 있었습니다. 다음 18세기 초에는 케이스가 보석으로 장식되었습니다. 1년에 한 번만 공증인과 국민 대표가 참석한 가운데 공개되었으며, 얼굴은 공개 전시되었습니다.

나폴레옹 정복 기간 동안 도시의 많은 교회가 모독됨에 따라 얼굴은 개인 아파트에 숨겨졌습니다.

성면에 대한 연구는 아주 오래 전에 시작되었는데, 특히 A. Kalkagnino(17세기 초)를 기억할 수 있습니다. 최초의 진정한 과학적 연구는 1968년 시리아 추기경의 요청으로 제노아 대학교의 Colet Dufo 교수가 Pico Cellini 교수(로마)의 기술 지원을 받아 방사선 촬영 및 단층 촬영을 사용하여 수행했습니다.

템페라 층 아래에서 삼나무 바닥에 고정된 린넨 직물이 발견되었으며 직물의 가장자리가 선명하게 보입니다. 아마도 이것은 전설에 따르면 그리스도께서 그분의 얼굴을 각인시킨 것과 동일한 아마일 것입니다. 시간이 지나면서 지워진 특징을 더 잘 드러내기 위해 리터칭이 필요했습니다.

연구를 통해 원래의 얼굴 특징을 후속 복원 추가 항목과 분리하는 것이 가능해졌습니다. 또한 Pico Cellini는 제노바의 얼굴과 토리노의 수의 사이에 서신을 연결하는 데 성공했습니다.

원래의 삼나무 기초에는 그리스도의 얼굴 주위에 이전에 장식했던 흔적이 남아 있습니다. 그것은 작은 진주들이 한 줄로 늘어서 있었고 거기에는 여전히 구멍이 남아 있습니다. 연구 중에 고대 페르시아(사산 왕조 시대)와 아랍(파티마 왕조 시대) 직물 조각이라는 또 다른 귀중한 요소가 확인되었습니다. 우리는 소위 "Brandoms"( "접촉을 통한 유물")에 대해 이야기하고 있습니다. 분명히 얼굴은 이러한 직물로 싸여있었습니다. 15 세기에는 또 다른 귀중한 직물이 은사로 된 가넷 이미지로 제노아-리구 리아에 접착되었습니다.

오늘날까지 이 유물은 1308년 블랙 마운틴(Black Mountain) 출신의 바실리카 수도사 두 명이 설립한 아르메니아의 성 바르톨로메오 교회에 보관되어 있습니다. 유명한 산 Sev Ler. – 대략. 에드.) 킬리시아 아르메니아에서. 바실리칸 수도사(그들은 바르톨로미테라고도 불림)와 제노바의 아르메니아 식민지 모두 성 바르톨로메오 숭배와 밀접하게 연관되어 있었습니다. 그리스도의 신앙을 전파한 두 사도 중 한 명인 이 순교자 사도에게 헌정된 교회가 6개 있습니다. 아르메니아에서.

오늘날에는 19세기 후반 궁전 건물로 인해 양쪽이 폐쇄된 고대 교회를 찾는 것이 그리 쉽지 않습니다. 이상하게도 많은 현대 제노바 사람들은 도시의 역사와 밀접하게 관련된 유물, 즉 15세기에 성의와 동등하게 존경받았던 유물의 존재를 의심조차 하지 않습니다. 지난 세기 중반까지 제노바인들은 성스러운 얼굴이 고대 에데사를 ​​보호했던 것처럼 도시를 불행으로부터 보호할 힘이 있다는 믿음을 가지고 아르메니아의 성 바르톨로메오 축일을 위해 이곳에 모여들었습니다.

그래서 1307년에 두 명의 아르메니아 바실리칸 수도사인 마르티노 디 세가리시(Martino Di Segarisi)와 굴리엘모(Guglielmo)가 우리는 아르메니아어가 아닌 이름에 놀라서는 안 됩니다. 낯설고 발음이 어렵기 때문에 아르메니아 이름은 해외에서 현지 방식으로 바뀌는 경우가 많았다. – 대략. 에드.) 안티타우루스 산맥에 있는 수도원의 파괴를 피해 탈출한 성 바실리 교단에서 제노아에 도착하여 현재 카스텔로 지역이 있는 언덕에 정착했습니다. 그 장소에 소유물을 가지고 있던 은행가 Oberto Purpureiro는 그들에게 교회와 수도원 건설을위한 토지를 제공하고 100 리라를 더 추가했으며 건물 내부 비석의 증언에 따르면 그 대가로 다음과 같이 요청했습니다. 그의 영혼을 위한 미사.

교황의 허가 없이는 교회 건축이 불가능했다. Clement V는 Cilician Armenia의 상황을 알고있었습니다. 1306 년에 새로운 아르메니아 왕의 대사관이 로마에 도착했습니다. 1306년 7월 2일 카톨릭 신자들과 레본 3세(4세) 왕에게 보낸 서한에서 교황은 고통의 어려운 시기에 아르메니아 국민들과의 연대를 표현했습니다. 1307년 시스 공의회는 가톨릭 교리와의 화해에 관한 여러 결의안(나중에 폐지됨)을 채택했습니다. 같은 해 2월 20일 교서에서 교황은 마틴과 그의 동료들에게 산 바르톨로메오 교회를 지을 권한을 부여했습니다.

원래 스타일은 중앙 돔과 건물 앞에 두 개의 측면 예배당이 있는 전형적인 아르메니아 스타일이었습니다. 1595년에는 넓은 본당의 후진을 확장하여 사원을 확장했습니다.

건물은 1775년에 개조되었습니다. 현재 원래 구조에 남아 있는 것은 돔이 있는 후진 부분이며 나중에 랜턴이 열렸습니다( 우리는 조명용 개구부가 있는 덮개의 돌출된 부분을 가리키는 건축 용어에 대해 이야기하고 있습니다. – 대략. 에드.) 그리고 왼쪽 예배당이 앞에 있습니다. 성 판탈레오(Saint Pantaleo)에게 헌정된 오른쪽 건물은 1883년 궁전 건축 중에 파괴되었으며, 현재는 교회 정면과 오른쪽 측면을 덮고 있습니다.

본당의 왼쪽에는 16세기 말에 건축된 성면 예배당이 있으며, 한때 신자들에게 전시하기 위해 성유물이 전시되었던 우뚝 솟은 로지아가 있습니다. 로지아 뒤에는 성면이 보관되어 있는 대리석 예배당이 있습니다.

교회의 풍부한 장식 장식은 대부분 성물과 관련이 있습니다. 입구에 있는 파기(16세기)의 “예수께서 아나니아에게 그의 얼굴의 각인을 주심”의 프레스코화, 카운터 정면과 오른쪽 벽에 있는 오라치오 데 페라리, 파기와 줄리오 벤조의 “거룩한 얼굴의 역사”를 언급할 수 있습니다. , Lazzaro Tavarone의 "성 바르톨로메오의 순교"(1596). 그림 중에는 Paggi의 수태 고지, Orazio De Ferrari의 여리고 맹인의 기적, Giacomo Boni의 Blessed Alessandro Sauli의 초상화 (1745)가 눈에 띕니다. 주요 제단에는 Turino Vani의 장엄한 삼부화 "성도들과 함께하는 마돈나"와 "성 바르톨로메오의 역사"(1415)가 있고, 노회 벽에는 Luca Cambasso의 "부활"(1559)과 "부활"의 작품이 있습니다. 승천”(1561) 및 도메니코 피올라의 “천사”. A. Cassoni의 캔버스는 Doge가 Montaldo에 유물을 기증한 것을 나타냅니다. Gregorio de Ferrari의 4개의 캔버스는 종이 리본에 쓰여진 성면의 영광에 대한 찬송가를 담은 천사입니다.

제노아와 킬리키아 사이의 긴밀한 상업적 관계를 고려하면, 마멜루크의 공격을 피해 도망친 승려들이 선택한 목적지 중 하나가 리구리아 항구였다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 마르티노 디 세가리시(Martino Di Segarisi)와 굴리엘모(Guglielmo)는 이 점에 있어서 선구자가 아니었습니다.

제노바와 리구리아 지역의 시토회 존재에 관한 최근 연구에 비추어 볼 때, 1288년부터 1292년까지 제노바 대교구의 사도 대표였던 안티오키아 총대주교 오피조 피에스키(Opizzo Fieschi)가 시토회를 제노바로 이전하는 데 기여한 것으로 보입니다. 흑해의 안티오크 근처에 있는 산타 마리아 델 주비노의 시토회 수도원 슬픔(Sev Ler). 이전에 1214년 또는 1215년에 이 수도원은 산타 마리아 디 리발타 스크리비아 시토회 수도원의 첫 번째 수도원장인 안티오키아 총대주교 피터 2세의 도움으로 시토회에 넘겨졌습니다. 아마도 Rivalta Scrivius의 Cistercians의 존재는 아르메니아 인이 Tortona와 Voghera 중간에있는 이전 Roman Via Postumum에있는 Pontecuron에 정착하도록 장려했을 것입니다. 술탄 바이바르스(Sultan Baybars)의 침공을 피해 도망친 승려들은 키프로스의 니코시아에서 첫 피난처를 찾았고, 그곳에서 마침내 제노바 북동쪽 외곽으로 이동했습니다.

우리는 19세기 박식가 자코모 카르네발레(Giacomo Carnevale) 덕분에 폰테쿠로네 병원의 창설에 대해 알고 있는데, 그는 "폰테쿠로네 지역 출신의 박식한 사람"인 에우스토르조 쿠리오네(Eustorgio Curione)를 언급했습니다. 1210년 8월 8일, 그는 다음과 같이 썼습니다. “... 성 바실리 교단의 존경받는 성 베드로 사제들에게는 병자와 여행자를 위해 같은 지역에 피난처를 지을 의무가 있으며 매년 두 명을 임명해야 합니다. 신자들이 이 기관을 섬기고 관리하도록 돕습니다.” 아르메니아 승려들에게 자신의 자금을 기부하기로 한 Eustorgio Curione의 선택은 Antioch 총대주교가 Rivalta Scrivius의 Abbot Peter를 임명하고 Black Mountain의 승려들과의 좋은 관계와 관련이 있을 수 있습니다. 아마도 1201년 3월 킬리키아의 아르메니아 왕 레본 1세가 제노바 코뮌에 무역 특권을 부여한 것이 한몫했을 것입니다.

그러나 제노바의 산타 마리아 델 주비노 수도원과 간접적으로 관련된 최초의 알려진 문서는 1308년 5월 6일로 거슬러 올라갑니다. 당시 포르체토 스피놀라 대주교는 3월 13일에 승인된 땅에 아르메니아의 성 바르톨로메오 교회의 첫 번째 돌을 놓았습니다. 작년에 블랙 마운틴에서 온 바실리칸 수사 두 명에게. 이미 제노바에 위치한 Santa Maria Del Giubino라는 인근 본당과 새로운 본당인 아르메니아의 St. Bartholomew 본당 사이의 연결을 추적할 수 있습니다.

Dertonense 지역의 일부 가족 동맹(Bagnara 및 Pontecurone의 영주), Fieschi, Conti Di Lavagna와의 가족 관계, Antioch Opizzo Fieschi 총대주교(1247-1292)와 아르메니아 왕국 간의 외교 관계에서 나타난 관심 Cilicia의 수도사들은 Santa Maria di Giubino와 San Bartolomeo(St. Bartholomew)에서 제노바로 이주하는 것을 선호할 수 있습니다. 이 마지막 수도원이 세워진 땅의 기증자, Bagnara 영주의 주요 대표자 중 한 명인 Genoa Oberto Purpureiro의 은행가-제노바의 대주교인 Giovanni 및 Luca Fieschi 추기경의 가족 관계 사이의 연결 아르메니아 왕실(헤툼 2세 왕의 누이는 추기경의 조카딸의 남편이었던 마이클 10세 팔라이올로고스의 아내)은 아르메니아 디아스포라가 아르메니아 디아스포라가 어떤 종류의 영토, 정치, 외교 네트워크에 의존할 수 있는지 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 1210년부터 1307년까지의 기간.

가톨릭 백과사전에 따르면, 아르메니아 승려들은 제노아에 이어 킬리키아에서 파르마, 시에나, 피렌체, 볼로냐, 밀라노까지 계속 도착하여 바르톨로미테라는 이름으로 연합했습니다. 그들은 성 바실리 수도원 헌장을 준수하고 아르메니아 전례를 섬겼습니다. 그러나 곧 상황이 바뀌었습니다. 그들은 이미 교황 인노켄티우스 6세의 법령에 따라 1356년에 기록된 성 어거스틴의 규칙과 도미니코회의 관습을 준수하면서 가톨릭 미사를 거행하고 있었습니다. 같은 법령에 따라 그는 이전에 독립된 이탈리아의 아르메니아 수도원을 하나의 회중으로 통합하는 것을 승인했습니다. 보니파시오 9세(1389-1404)는 바르톨로미 수도회에 도미니크회와 동일한 특권을 부여했지만 카르투지오회를 제외한 다른 수도회에 가입하는 것을 금지했습니다. 식스투스 4세(1471~1484)는 이전에 종신 임기로 선출되었던 수도회 지도자들을 3년 임기로만 선출하도록 포고했습니다. 2세기에 걸친 번영 이후 아르메니아 회중은 쇠퇴하기 시작했습니다. 승려의 수가 줄어들고 많은 수도원이 문을 닫아야 했습니다. 교황 인노켄티우스 10세(1644-1655)는 남아 있는 바르톨로미테에게 다른 수도회로 옮기거나 수도원 지위를 포기할 것을 요구했습니다. 1650년에 그는 회중을 해산하고 그 재산을 다른 필요를 위해 양도했습니다. 제노바의 성 바르톨로메오 교회는 바나바 교부들에게 맡겨졌습니다.

제노바에 보관된 범가톨릭의 얼굴 숭배가 없다는 것은 그것이 기독교 세계의 동쪽에서 그리스도 형상의 원형으로 남아 있는 반면, 서쪽에서는 또 다른 판이 원형적인 지위를 얻었다는 사실로 설명할 수 있습니다. 전설에 따르면, 머리에서 천을 벗은 경건한 여인 베로니카가 십자가의 길에서 그리스도에게 이 옷을 주었다고 합니다. 구주께서는 그것으로 얼굴의 피땀을 닦아 가시관에 그분의 모습을 새기셨습니다. 이 성지는 바티칸의 성 베드로 대성당에 있는 것으로 여겨지지만, 일부 버전에 따르면 원본은 1527년 로마가 약탈되는 동안 분실되었습니다. 베로니카의 알려진 사본(스페인 - 오스트리아의 알리칸테와 하엔 - 비엔나의 호프부르크 궁전)은 제노아의 성면과 분명히 유사하지만 이 상황은 아직 충분히 자세히 연구되지 않았습니다.

교회가 가르치는 것처럼 모든 사람은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었습니다.
타락의 결과로 인간 안에 있는 하나님의 형상이 왜곡되었습니다.

그리스도인의 삶의 목표는 자기 안에 하나님의 형상을 회복하여 하나님처럼 되는 것입니다.

신약에서는 성령의 은혜로 하나님과 연합된 모든 그리스도인을 성도라 부른다. 교회는 창립 첫 세기부터 성인들을 공경해 왔습니다. 현재 고인을 성인으로 찬양하고 존경하려면 시성식이 필요합니다. 고행자의 지역 숭배를 위해서는 총 대주교의 허가가 필요하며, 이는 총 대주교의 결정인 성도에 대한 교회 전체의 인정입니다.

러시아 정교회에서 그러한 시성식을 위한 자료는 성인 시성회 총회 위원회에 의해 수집됩니다. 시성의 근거는 삶의 거룩함, 신앙을 위한 고통, 기적의 은사, 유물의 불멸성 등이 될 수 있습니다.
공식적으로는 10가지 얼굴, 즉 거룩함의 유형을 구분할 수 있습니다.

사도들

그리스도께서 개인적으로 부르신 그리스도의 제자들 12명, 그분의 가장 가까운 추종자 약 70명, 그리고 승천 후 신비롭게도 구세주로 선택된 사도 바울 사도 베드로와 바울은 최고의 존재로 존경받습니다. 신약성경, 최초의 교회의 창시자들. 그리스도의 생애에 대한 주요 간증인 복음은 전도자 사도인 마태, 누가, 마가, 요한에 의해 기록되었습니다. 전도자들은 종종 신약성경이라는 두루마리나 책으로 묘사됩니다.

용병이 아닌

이타심으로 유명한 기독교인들은 신앙을 위해 부를 포기했습니다. 일반적으로 여기에는 치유의 은사를 받았지만 그들의 수고에 대한 대가를 받지 않은 성도들이 포함됩니다. 비용병은 치료사의 관을 들고 있는 모습으로 묘사될 가능성이 높습니다.

충실한

왕과 왕자들은 경건한 삶과 자비의 활동, 교회와 신앙의 강화로 신자들의 대열에서 영광을 받습니다. 그들은 종종 왕실 왕관과 값 비싼 옷인 키톤으로 묘사됩니다.

순교자

그리스도를 믿는 믿음으로 죽음을 받아들인 성도들입니다. 특히 잔인한 고통을 견뎌낸 사람들을 위대한 순교자라고 부릅니다. Rus'에서는 전통적으로 순교자의 계급에서 열정을 지닌 자의 계급이 구별됩니다. 신앙을 박해하는 동안이 아니라 순교를 받아들인 성도들은 그들의 업적은 적들에 대한 친절과 온유함이었습니다. 20세기는 교회에 새로운 성도의 무리 - 새로운 순교자. 자신의 신앙을 공개적으로 고백하고 박해 중에 고통을 당했으나 살아남은 성인을 고해사제라고 합니다. 히에로마터(hieromartyr)라는 이름은 고난을 받은 성인이 주교나 신부였고, 존경받는 순교자는 수도사였다는 뜻이다. 순교자는 아마도 빨간 튜닉을 입을 것입니다. 종종 그는 십자가나 고통의 도구를 손에 쥐고 있습니다.

의로운

백인 성직자의 평신도와 성직자는 의롭게 살아가는 것으로 존경받습니다. 구약의 족장들(조상들)도 이 계급에 속합니다. 하나님의 어머니이신 의로운 약혼자 요셉의 부모이자 남편도 조상에 속하지만 그들은 대부라고 불립니다. 거룩한 선지자와 다윗 왕도 대부로 간주됩니다. 도상학에는 이 얼굴 이미지의 특징적인 특징이 없습니다.

목사님

금욕적인 삶으로 존경받는 승려들은 모든 일에서 "그리스도처럼 되려고"노력합니다.
그들은 수도원 예복을 입은 모습으로 묘사되며, 축복을 위해 오른손을 접은 경우가 많습니다.
거룩함의 얼굴들

선지자

선지자들은 하나님의 뜻을 이스라엘에게 전하고 선택된 백성에게 다가오는 메시아에 관해 선포했습니다. 교회는 구약의 선지자 18명과 신약의 선지자 한 명인 세례 요한을 기립니다. 아이콘의 선지자는 자신의 예언 내용이 적힌 두루마리를 손에 가장 자주 쥐고 있습니다.

사도들과 동등하다

사도들처럼 성도들도 나라 전체와 민족을 그리스도께로 개종시키는 일에 힘썼습니다.
이 성도들의 얼굴 이미지에는 종종 세례의 상징인 십자가가 있습니다.

성도

의로운 삶과 양떼에 대한 사목적 돌봄으로 유명한 주교들은 이단과 분열로부터 정교회를 보존합니다.
성도들은 완전한 전례 주교 예복을 입고 묘사됩니다.

거룩한 바보들, 축복받은 자들

Staroslav "ourod"- "바보"에서. 자발적으로 미치광이의 이미지를 취한 사람들... 그리스도를 위해 거룩한 바보들은 말과 모범으로 돈을 모으는 것을 비난했습니다. 일부 성도들은 전통적으로 Stridon의 Jerome, Augustine, Matrona 등과 같은 축복받은 성도라고도 불립니다. 축복받은 사람들은 초라한 옷을 입고 가장 자주 묘사됩니다.

기적의 일꾼

공식적으로 기적의 일꾼은 특별한 사람이 아닙니다. 많은 성도들이 기적의 은사를 소유하고 기적을 목격하는 것이 시성의 주요 조건이기 때문입니다.