타슈켄트 교구 교회와 수도원. 타슈켄트와 우즈베키스탄 교구

2018년 2월 6일, 상트페테르부르크의 복자 제니아 현충일에 중앙아시아 수도권 관구장이자 타슈켄트와 우즈베키스탄의 비켄티 대주교가 부하라 교구 본당을 방문하기 시작했습니다. 주교가 신성한 전례를 거행한 첫 번째 본당은 우치쿠두크 시에 있는 러시아 땅에서 빛난 모든 성도 교회였습니다.

부하라 교구장, 대제사장 레오니드 코진(Leonid Kozin), 교회 총장, 게오르기 포미노프(Georgy Fominov) 대제사장, 세르지오 자보로네프(Sergius Zavorotnev) 대제사장, 레오니드 페트로프(Leonid Petrov) 신부, 히에로몽크 루크(Milyuchev), 안토니 코르슈노프(Anthony Korshunov) 신부, 블라디슬라프 차레프(Vladislav Tsarev) 부제, 그리고 피터 그나틱 집사.

신성한 전례가 끝나면 상트 페테르부르크의 축복받은 Xenia의 기도문이 낭독되고 확대가 노래 된 후 Vincent 주교가 교구민들에게 연설했습니다.

“상트 페테르부르크의 성 축복받은 제니아를 기념하는 날 여러분 모두를 축하합니다. 이 성인은 우리 모두에게 알려져 있고 우리 모두의 사랑을 받고 있습니다. 왜냐하면 그녀는 사람들의 모든 필요, 슬픔, 슬픔, 질병, 삶의 어려움, 가족의 우여곡절, 이생의 유혹에 도움이 되는 큰 은총을 하느님으로부터 받았기 때문입니다. 이 모든 일에서 그녀는 특별한 은총을 얻었습니다.

그녀는 18세기 초에 살았습니다. 그녀의 삶은 매우 길었고 굴욕과 모욕, 비난과 박탈을 겪었습니다. 그녀는 갑자기 세상을 떠난 남편을 위해 이 위업을 달성했다. 그리고 그녀는 주님 께서 그를 영원한 고통으로 처벌하지 않고 그에게 하나님의 왕국을 허락하실 것이라고 걱정했습니다. 이것이 바로 남편에 대한 사랑이었는데, 그를 구원하여 하나님의 나라로 인도하여 그가 영원한 고통 속에서 멸망하지 않게 하려는 것이었고, 그것이 그녀의 관심사였습니다. 42년 동안 그런 삶을 살아왔기 때문입니다. .

이제 우리는 우리의 안녕과 이생에서 가장 잘 지내는 방법에 대해 생각하고 있습니다. 어쩌면 이것은 나쁘지도 않고 완전히 비난받을 수도 없지만, 우리가 세상의 쾌락에 대한 마음의 더 큰 열망을 가지고 있다면 물론 그것은 나쁩니다. 우리는 하나님 나라를 잊어서는 안 됩니다.

안타깝게도 우리가 하나님을 믿고 교회에 가서 성찬을 받을 때 주님께서 우리가 이 땅에서 잘 살도록 도와주실 것이라고 생각하지만 천국에서는 잘 살 수 있을 것이라고 생각하지 않을 정도로 연약함과 연약함이 있습니다. 주님은 그분의 자비로 우리의 지상 생활을 도우시고 우리가 사회에서 어느 정도 좋은 지위를 갖도록 도우십니다. 그분은 우리의 세상적인 필요를 거부하지 않으시지만 우리가 세상적인 것에 대해 완전히 생각하고 그것을 위해 살면 이것은 나쁜 것입니다. 주님께서는 그분이 존재하시고 우리의 간구를 들으신다는 것을 확신시키기 위해 지상의 축복을 주십니다. 그리고 우리가 하나님께 구하는 것을 받을 때, 주님께서 우리에게 땅의 축복을 주셨다면 하늘의 축복도 구해야 한다고 생각해야 합니다.

하늘의 축복을 받으려면 땅의 것을 버려야 합니다. 우리는 Saint Blessed Xenia의 얼굴에서 그녀가 모든 것을 완전히 포기했음을 봅니다. 이것이 우리에게 요구되는 것은 아니지만, 죄란 무엇인지, 즉 우리 삶에서 하나님께서 세우신 것과 모순되는 세상의 재물과 쾌락에 대한 집착을 포기해야 합니다.

오늘 휴가를 모두 축하합니다. 하나님께서는 유명한 성인에 대한 우리의 희생적인 사랑이 우리에게 유익을 가져다주기를 바랍니다. 물론 축복받은 크세니아는 우리의 기도를 보고 듣습니다. 그녀는 하늘 보좌에 기도를 드리고 거기에서 우리를 위해 축복과 도움, 중보, 그리고 우리가 그녀에게 의지하는 모든 요청의 성취를 이끌어냅니다. 그리고 실제로 우리 교회에 믿음과 희망으로 구한다면 우리의 모든 필요를 구할 수 있는 그런 성인이 있다는 사실에 대해 하나님께 감사해야 합니다.”

설교가 끝나자 주교님은 이번 방문을 기도하는 마음으로 기념하기 위해 중앙아시아 수도권 대성당의 성인 성화상을 교구민들에게 나누어 주셨습니다.

1865년 6월, 미하일 체르냐예프 장군이 타슈켄트를 점령했다. 1868년 투르키스탄 총독 콘스탄틴 페트로비치 폰 카우프만(Konstantin Petrovich von Kaufman)은 투르키스탄 총독 지역에 베르니(Verny) 시의 교구 주교 위치와 함께 특별 교구 설립을 위한 청원서를 제출했습니다.
1871년 11월 12일 그는 새로 설립된 투르키스탄 부서에 임명되었습니다. 스바냐 주교(소콜스키)"타슈켄트와 투르키스탄"이라는 제목으로. 1900년에 카스피해 지역(나중에 RSFSR의 투르키스탄 자치 소비에트 사회주의 공화국)이 조지아 교구에서 교구로 이관되었습니다. 투르키스탄의 광대한 영토와 적은 수의 교구 교회로 인해 정교회 인구의 대다수는 군용 "고정" 교회에 배정되었으며, 1900년에 이 교회는 교구 행정부에서 군 프로토프스비터 부서로 옮겨졌습니다. 그리고 해군 성직자.

1911년 디미트리 주교(Abashidze)군 "부동" 교회를 교구 행정 관할권으로 돌려보내도록 성의회에 청원했으며 부분적으로 만족되었습니다.
1916 년 12 월 16 일, Verninsky 최고 목사 부서를 Verny에서 타슈켄트로 이전하는 것에 관한 성회의 보고서는 최고 지도자의 승인을 받았습니다 (Verny에 대리자가 설립되었습니다). 교구 지도부는 1896년부터 타슈켄트 부서의 이전(또는 별도의 부서 설립)을 위한 청원을 시작했습니다.

1923년 봄, 투르키스탄 교구에서는 대부분의 성직자와 본당이 Renovation Synod의 권위를 인정했습니다. 니콜라스 주교(코블로바). 교구장 이노센트 대주교(푸스틴스키), 다수의 "구교회" 성직자들이 체포된 후, 그는 허가 없이 교구를 떠났습니다.

1927-1929년 기간 동안 타슈켄트 교구("구 교회")는 시베리아 망명에서 돌아온 사람에 의해 통치되었습니다. 루크 주교(Voino-Yasenetsky). 1933년까지 교구장은 메트로폴리탄 니칸드르(Phenomenov), 그 후 여기로 추방되었습니다 메트로폴리탄 아르세니(Stadnitsky); 그들의 관할하에 있는 유일한 성전은 묘지에 있는 “슬픔에 찬 모든 이들의 기쁨” 교회뿐이었습니다.

1936년 아르세니 대주교가 사망한 후 교구는 "타슈켄트와 중앙아시아", "알마아타와 카자흐스탄"으로 나누어졌습니다. 1937년 체포되어 처형된 후 티콘 대주교(샤라포프), 두 교구는 1945년까지 미망인으로 남아있었습니다. 1943년에 유일한 정교회인 가정병원(Assumption Hospital)이 다시 문을 열었고, 나중에 대성당이 되었습니다.

~에 구리아 주교(에고로프)(1946-1953) 교구의 본당 수는 66개에 이르렀습니다. 에르모겐 주교(골루베프)(1953-1960)은 교회에 대한 박해의 새로운 물결이 일어나는 동안 단일 교회의 폐쇄를 방지하기 위해 관리했습니다. 또한 그는 가정 대성당을 재건하고 확장했습니다. 1996년 11월부터 우즈베키스탄 정부의 지원으로 성모 승천 대성당에 영적 행정 센터가 건립되었습니다. 타슈켄트신학교는 1998년부터 운영되어 왔습니다.

우즈베키스탄(우즈. 오즈베키스톤, 우즈베키스톤또는 우즈벡어 오즈베키스톤 공화국, 우즈베키스톤 공화국)은 중앙아시아 중앙부에 위치한 주이다. 주 이름 " 우즈베키스탄 공화국" 그리고 " 우즈베키스탄"동등하다. 인접 국가: 동쪽 - 키르기스스탄; 북동쪽, 북쪽 및 북서쪽-카자흐스탄; 남서쪽과 남쪽 - 투르크메니스탄; 남쪽-아프가니스탄 및 남동쪽-타지키스탄.

가장 큰 도시들

타슈켄트
사마르칸트
부하라
나만간
페르가나
안디잔
카르시
누쿠스
우르겐치
코칸드

우즈베키스탄의 정교회

우즈베키스탄의 정교회러시아 정교회(모스크바 총대주교청)의 중앙아시아 대도시 지역의 일부인 타슈켄트와 우즈베키스탄 교구의 공화국 영토에 있는 모든 정교회 기독교인을 통합하는 러시아 정교회가 대표합니다.

또한 아르메니아 사도 교회(지역 정교회에 속하지 않음) 공동체도 있습니다. 아르메니아 사도 교회는 칼케돈 공의회(451)의 법령을 받아들이지 않은 칼케도니안 이전 교회에 속하고, 서로 성찬을 나누는 정교회 독립 지역 교회 공동체로서 정교회에 속하지 않기 때문입니다. 러시아 정교회는 우즈베키스탄에서 유일하게 등록된 정교회이다.

이야기

전설에 따르면 중앙 아시아에서 기독교 출현의 시작은 이 지역에서 설교한 것으로 여겨지는 사도 토마스와 최초의 안드레의 이름과 관련이 있습니다. 이에 대한 정보는 이들 사도들의 삶에 담겨 있으며, 현대까지 인도의 기독교 공동체가 “사도 도마의 기독교인”으로 불려졌다는 사실을 통해 간접적으로 확인할 수 있습니다.

전통은 또한 바빌론 포로 시대 이후 전체 유대인 공동체가 우르겐치에 위치한 구약의 족장 욥의 무덤을 숭배하는 것에 대한 정보를 보존합니다. 현대까지 우즈베키스탄 영토에는 기독교인과 무슬림 모두가 존경하는 "욥의 샘"이 있으며 그중 가장 유명한 곳은 부하라에 있습니다. Khorezm이 의로운 Job the Long-Suffering의 삶의 장소라는 전설은 고대 Khorezm과 Ur의 메소포타미아 문명 (Sumer 및 Akkad)의 통합에 대한 과학자들의 가정에 의해 간접적으로 확인됩니다.

기독교가 로마 황제에게 받아들여 공식 국교가 된 후, 페르시아에서 기독교인에 대한 박해가 시작되었고, 이로 인해 기독교인들은 중앙아시아 지역에 정착하게 되었습니다. 이미 334년에 Merv에서 기독교 주교가 언급되었습니다.

5세기부터 페르시아 기독교인 대다수가 네스토리우스교를 받아들이고 콘스탄티노플과의 관계를 끊은 후, 네스토리우스교인들은 중앙아시아에서 기독교를 전파하는 주요 인물이 되었다. 안티오키아 총대주교청의 일부였던 코레즘(크발리스) 대주교구는 정교회로 남아있었습니다.

8세기부터 아랍인들이 중앙아시아 지역을 정복한 이후 이슬람교가 이 지역에 가장 널리 퍼졌다. Nestorian Catholicos는 Caliph의 신하가 되어 바그다드에 거주지를 마련했습니다. 당국의 도움으로 네스토리우스파는 자코바이트와 연합하여 그 지역에 대규모 교회 공동체를 조직했습니다.

14세기에 이슬람교와 불교가 더욱 확산되고 이 지역에서 기독교인에 대한 박해가 시작되면서 네스토리안과 다른 기독교 공동체의 활동이 점차 중단되었습니다.

기독교 공동체의 재등장은 19세기에야 시작되었습니다.

우즈베키스탄의 정교회 디아스포라는 이 지역의 주요 지역이 러시아 제국에 합병되고 투르키스탄 총정부가 수립된 후(1867) 중앙아시아에 러시아 정교회가 도착하면서 형성되기 시작합니다.

40년대 말에는 주로 시베리아 코사크인 최초의 러시아 정착민이 이 지역에 나타나기 시작했습니다. 그들은 마을을 발견하고 최초의 영구 사원을 만들기 시작했습니다. 최초의 사원은 1850년 코팔스카야(현재 코팔시) 마을에 세워졌습니다.

빈 땅의 개발을 위해 러시아 농민 가족이 러시아 중부에서 중앙 아시아 지역으로 이동하는 것을 보장하는 진행중인 적극적인 정착 프로그램은 정교회의 적극적인 확산이되었습니다. 이 프로그램으로 인해 1897년까지 이 지역의 러시아 인구는 이미 거의 10%에 이르렀습니다.

정교회 본당은 러시아가 건설한 요새, 지역 도시의 신흥 "러시아" 교외 지역, 코사크 마을에 문을 열었습니다. 1860년대에는 타슈켄트, 지자흐, 사마르칸트, 침켄트의 도시 본당뿐만 아니라 매우 작은 마을과 마을의 여러 도시 본당도 열렸습니다. 1871년 타슈켄트 병원에 본당이 설립되고 교회가 세워졌다. 20세기 50년대에 에르모겐 대주교(골루베프)는 이 소박한 교회를 확장하고 현대적인 가정 대성당으로 재건했습니다.

1871년 5월 4일 제국의 칙령이 타슈켄트와 투르키스탄 교구 개설 결정을 승인하면서 중앙아시아의 독립 교구가 탄생했습니다. 그러나 관리들과 카우프만 총독의 내부 저항으로 인해 1916년까지 주교 부서는 타슈켄트가 아닌 베르니 시에 위치했습니다.

러시아 정교회

우즈베키스탄의 영토는 러시아 정교회(MP) 중앙아시아 수도권 타슈켄트 및 우즈베키스탄 교구의 일부입니다. 교구는 1871년에 "투르키스탄"으로 설립되었으며 타지키스탄, 투르크메니스탄, 키르기스스탄의 영토를 포함했습니다. 현재 이들 국가의 영토에는 독립된 교구가 있습니다. 정교회 대성당은 타슈켄트와 사마르칸트에 있습니다.

2011년 7월부터 집권 주교는 비켄티 대주교(모라르)입니다.

타슈켄트 우즈베키스탄 교구는 우즈베키스탄 공화국 전체 영토에 걸쳐 5개의 교구와 35개의 본당으로 구성되어 있으며 50개가 넘는 교회와 예배당을 포함하고 있습니다.

교구 영토에서는 정교회 잡지 "East from Above"와 신문 "Word of Life"가 발행됩니다.

교구 영토에는 남성 성 조지 수도원 (Chirchik)과 여성 성 삼위 일체 수도원 니콜라스 (타슈켄트)가 있습니다.

타슈켄트 신학교는 1996년부터 목회자와 성직자를 양성하는 러시아 정교회 고등신학교육기관인 타슈켄트에서 운영되고 있다. 목회신학과 교리교육(여성)학과가 있습니다.