Divia, Ay'ın Slav Tanrıçasıdır. Div kimdir? Ayın Yunan tanrıçası

Divya- Ayın Slav Tanrıçası, Güneş Tanrısı Khors'un kız kardeşi. Tanrıça Divya'nın sözü, eski Tanrılara tapınmaya karşı mücadeleye adanmış Hıristiyan incelemelerinde bulunur. Bu tür referanslar, Tanrıça Divya'nın eski çağlardan beri saygı gördüğünü göstermektedir. Ay Tanrıçası Divia'nın Slavların panteonundaki önemi, Ay Tanrıçası'nın gücüyle ilişkilendirilen Lunnitsa muskalarının geniş dağılımıyla da belirtilir.

Ay Tanrıçası Divya'ya en çok kadınlar hitap eder. Divya'dan kız gibi güzellik ve çekicilik istenir, ay ışığında birçok güzellik komplosu okunur, Vedalar sezgi, tahmin yeteneklerini geliştirmek için Ay Tanrıçasına döner.

Ay Divia'nın Slav Tanrıçası, Güneş Diski Tanrısı ikiz kardeşi Khors gibi Yaratıcı Rod tarafından yaratıldı. Tanrıça Divya, insanların karanlıkta ışığı ayırt edebilmeleri için yaratılmıştır. Ay, Güneş'in aksine yansıyan ışıkla parlar, ancak yine de insanlara karanlıkta gizli görme fırsatı verebilir.

Ay Tanrıçası Divya, insanların uykusunu korur. Ayrıca ay, zamanı takip etmeye yardımcı olur. İlk zaman ölçüsü haline gelen ay ayıydı ve şimdi bile Slav ayinlerinde Farkındalık ay ışığı tarafından yönlendiriliyor.

Slav Tanrıçası Divia hakkındaki efsaneler ve mitler

Tanrıça Divia, Slav mitlerine nadiren katılır, çünkü her gece meşguldür - tıpkı Güneş Tanrısı Khors'un gün boyunca gökyüzünde ilerlediği gibi, arabasıyla gökyüzünde ilerler. Divia'nın arabasını bir çift bembeyaz at (bazı efsanelerde atlar gece kadar siyahtır) veya güçlü boynuzları olan bir çift boğa kullanır. Divia, duruşu ve hareketleri bakımından kardeşi Horse'a benzer, ancak birbirlerini göremezler: Divia'nın arabası gökyüzüne çıkar çıkmaz, Horse dinlenmeye gider ve bunun tersi de geçerlidir. Doğru, bazen güneş ve ayın buluşması gerçekleşir ve onları aynı anda gökyüzünde görürüz. Slav mitleri, bunun Divia'nın Gece Gökyüzünün Tanrısı Dy'yi bazen erkek kardeşini görmesine izin vermesi için ikna etmesi nedeniyle olduğunu söylüyor.

Muska - Tanrıça Divia'nın bir sembolü

Tanrıça Divia'nın Muskası - Lunnitsa. Bu muska hilale benziyor, pek çok çeşidi var. Hilalin boynuzları bazen aşağıya, bazen yukarıya dönüktür, dolunayı andıran yuvarlak, kapalı aylar ve hatta üç ayı aynı anda (büyüyen, dolunay ve yaşlanma) tasvir eden süslemeler vardır.

Lunnitsa tılsımı falcılara ve Bilgelere yardımcı olur, basiret, sezgi yeteneğini geliştirmek. Ayrıca, Lunica kadınlara aşkta mutluluk getirir. Üç boynuzlu Lunnitsa, ortasında bir demeti andıran üçüncü bir hilal "boynuzu" bulunan bir tılsımdır. erken gebelik ve sağlıklı çocukların doğumu.

Tanrıça Divia'nın Nitelikleri

Doğal fenomen- ay, ay.

Hayvan- atlar.

Kuş- baykuş.

Metal- gümüş.

Treba (teklif)- kurdeleler, kız gibi takılar.

Divya - koruyucu tanrıça

Ay tanrıçası Divya, hem bir kadının hem de bir erkeğin hamisi olabilir. Tanrıça Divya'ya yakın olan insanlar, güzel, sıradışı olan her şeye çekilir. Rafine bir dünya algısına sahiptirler, sezgilerine güvenirler. Genellikle Ay'ın Slav Tanrıçasına yakın olanlar sihirle, kehanetle ilgilenirler, büyücülük ve yaratıcı insanlar için yeteneklerini geliştirmeye çalışırlar. Böyle bir insan savunmasız olabilir, karakteri çelişkilidir, duyguları değişkendir. Büyüme dönemleri, içindeki aktivite yerini düşüşe bırakır. Ancak bundan sonra, canlanma her zaman yeni fikirler, insanlara açıklık, iyimserlik ile birlikte gelir.

İÇİNDE karakter Slav Tanrıçası Divia'ya yakın olanlar, böyleleri var. özellikler:

• romantizm;
• güvenlik açığı;
• hayal kurmak;
• yaratıcılık ve büyücülük sevgisi;
• düzensizlik

Kuzey kehanet ve büyü geleneğinde Divya

Tanrıça Divia'nın sembolü, Ailenin Slav Reslerinden birinin üzerindedir.

Rıza numarası – 7.

Tanrıça Divia'nın Rızası belirsizdir, soruya doğrudan bir cevap vermez ve yorumu, hizalama sırasında ayın gökyüzündeki konumuna bağlıdır. Tanrıça Divya'nın Rızası, iç ve dış dengeyi tavsiye eder. Bu nedenle, büyüyen ay sırasında, bu daha aktif hareket etme tavsiyesidir ve azalan ay sırasında, tavsiye, derinlemesine düşünmeye daha fazla zaman ayırmaktır. Ayrıca Reza Divyi, soru soran kişinin sezgilerini dinleme ve önemli bir şeyi anlama fırsatı bulduğu bir okumada ortaya çıkar. Ayrıca Reza Divyi, soru soran kişinin sezgilerini dinleme ve önemli bir şeyi anlama fırsatı bulduğu bir okumada ortaya çıkar.

Makalede Tanrıça Divia'nın Reza'sının kehanetteki anlamı hakkında daha fazla bilgi edinin.

Tanrıça Divya Slavlar tarafından refahın, doğurganlığın, zenginliğin sembolü olarak algılandı. Lunnitsa işaretli Slav muskalarının insanları hastalıklardan ve rahatsızlıklardan iyileştirebileceğine, doğum sırasında ağrıyı azaltabileceğine inanılıyordu. Lunnitsa değeri boşuna değil korudu. Sonuçta, Tanrıça tılsımı Divya daha feminen algılanıyor. Ama her durumda, Slav Tanrılarının sembolleri, yani Divya, herkese yardım etti - iş dünyasında garantili başarı ve saygı.

Bu muska, büyülü yeteneklerin, sezgilerin ve yaratıcı yeteneklerin gelişimini sağlayacak, ayrıca hayatınıza sevgi ve güçlü aile ilişkileri getirecektir.

Malzeme: kalın kanvas, renkli güçlü iplikler.

Yamanın boyutu 8 cm çapındadır.

Slav Ailesine ait olduğunuzu göstermek ister misiniz? Ve böylece atalarla bir bağlantı kurmak? Slav Tanrılarının sembolleri bu konuda yardımcı olacaktır! Bir tanrıça Divyaözellikle! Mozhno-Slav çizgili satın almak ve göze çarpan bir yere dikin - bir gömlekte, bir cekette, bir kola, bir çantaya veya bir başlığa bir yama takın! İnançlarınızı göstermek istemiyor musunuz? Slav köşeli çift ayraçları, kolların, zeminlerin, çantaların, cüzdanların iç kısmına dikilerek kolayca gizlenebilir. Her halükarda, kuzeyli bir usta tarafından tamamen doğal malzemelerden yapılmış ve yerel Slav sembollerinin taze gücüyle dolu bir yama elde edersiniz.

Tanrıça işareti ile Slav muskaları Divya kozmik enerji ile bağlantıyı simgeleyen, boynuzları aşağı bakan ay şeklindedir.

Giysilerdeki yamaların bakımı nasıl yapılır?

Slav köşeli çift ayraçları yıkarken, her şeyden önce, köşeli çift ayraçların dikildiği şeyi yıkamak için önerileri dikkate almaya değer. Slav yamasını yanınızda taşıyorsanız, ılık sabunlu suda yıkanabilir, durulanabilir ve iyice kurutulabilir. Sadece köşeli çift ayraçta şiddetli kırışma olması durumunda ve nemli bir bez kullanılarak ütü yapılması önerilir.

DIVYA/DIVA

Goy, sen dünya nemlisin,

toprak Ana,

Anne bize canım!

Hepimizi doğurdun,

Ve kendilerine toprak verildi;

Bizim için, çocuklarımız için,

ortaya çıkardığın iksir

Ve herhangi bir tahıl iç ...

Şifalı otlar toplarken komplo (32)

(Maikov, 1998, Sayı 254)

Dyy isminin kadınsı bir formu vardı. Dyya'nın karısı muhtemelen yeryüzünün tanrıçasıdır: “Oh, stauden üzerinde hak iddia et, jda ondan davalar aç, Tanrı gibi cennetten vermeyi unut. Tanrı'nın taşıyıcılarını yeyin ve göğü ve yeri yaratan Tanrı'yı ​​dost edinmeyin. Nehre bir tanrıça diyor ve içinde yaşayan canavar, bir tanrıyı çağırmak gibi, yaratmayı talep ediyor. Ov Dyu yemek ve diğer Divi. Ve ingrad'ı okuyun. Ov bok vskrosch, kafasına koyma, yaratma yemini; ov insan kemikleri yaratmaya yemin ediyor. Ov kobeni kuş saati. Ov toplantı şüphe. Ov muschn sığır, öldürmek için yaratıyor. Ov bir hafta içinde ve kutsal günlerde yapması gereken yere geldi, kendi ölümünü yarattı, ama her şeyi bu hafta yapmak, onu o gün öldürmek için. Yalanlarım üzerine yemin ederim” (Aziz Gregory'nin Sözü, İlahiyatçı Aziz Gregory'nin şehrin dövülmesiyle ilgili konuşması - Anichkov, 1914, s. 93).

Neredeyse tüm Hint-Avrupa mitoloji sistemlerinde "dişi ve erkek" simetrisi, bir "yer - gök" çifti olduğundan, Div (Dyi) ve Diva'nın (Diya) tam da böyle bir çift olduğunu varsaymak doğaldır. Div'in etimolojik ve olay örgüsü açısından gökyüzüyle (Üst dünya) ilişkili olduğu, en azından Tale of Igor's Campaign'den görülebilir: “Küfrü zaten övmek için taşıdım; Özgürlüğe duyulan ihtiyacı çoktan kıracağım; Divi çoktan yere düşüyor.

Aynı Galysovsky'ye göre, Yunan yazarlarından önce Slavların asla böyle bir tanrıçası yoktu - Diva. Bununla birlikte, tanrıçanın hala var olduğunu, onu Yunan usulüyle çağırmaya başladıklarını öne sürmeye cüret ediyoruz. Veya Divia, Hint-Avrupa köküne kadar uzanan özel bir isimdir. Litvanya mitolojisinde en yüksek erkek tanrı Dievas ile proto-tanrıça Deiva'nın evliliğinin bilindiğini hatırlayın.

Deive veya Zhemina, Letonyalılar diyor Zemes dostum- Toprak Ana. Dievs onun kocası. Başka bir deyişle, Diva, Divia, Dyya-Diva'nın göksel suları tarafından döllenen tanrıça Toprak Ana Peyniri, Slav Gaia'dır.

Aralarında Hıristiyanlığın tanıtılmasına karşı çıkan Prusyalılar, misyonerlerine onlar yüzünden (kendi yabancı ayinleriyle geldikleri için) Prusya topraklarının hasat, ağaç - meyve, hayvan - yavru vermeyeceğini söylüyorlar (Lavvis, 1897) .

Tekrar "Aziz Gregory'nin sözü, mevcut dillerin ilk çöpünün puta boyun eğdiği ve onları bıraktığı hakkında konuşmada icat edildi" öğretisine dönelim, bize göründüğü gibi, adı nerede Diva'dan da bahsediliyor:

“... İblislerin anaları ve tanrıça Afrodit bile öfkeleniyor. Taç. taç eğildi ve Deccal'in annesi. ve ArtemiDe. lanet etmek. diomise stegnoraj ve prematüre. ve karı-koca tanrısı ... aynı tanrı trebou kladout ve yarat. ve Slovence. vilam. mokosh. diva, Peru. harsou. Rodow. ve doğum…”

Herhangi bir nedenle çeviri yaparken, Diva genellikle bir bakire olarak yazılır, ancak bir bakire ile bir bakire arasında ve bir bakire ile bir Diva arasındaki fark önemli, büyülü, hatta diyebiliriz. Ve "Mokoshi-deva" gibi çevirmenler için çıkıyor ve bu hiçbir kapıya tırmanmıyor. Aynı zamanda araştırmacılar, en göz kırpmış olanlar bile, Makosh / Mokosh kültünün Paraskeva Pyatnitsa'ya saygı gösterilmesinde Ortodokslukta reenkarne olduğu konusunda hemfikirdir. Bu aziz elbette bir erkek değil ama bakire de değil, çok saygın bir başhemşire benziyor.

“Doğadaki her şeyin, onları aramaya hazır olanlar tarafından bilinebilecek, kendine özgü özellikleri vardır. Kuzey Geleneğinde her şeyden önce, bir tanrıça Toprak Ana kılığında görünen toprağa derin bir saygı vardır. Bu fikir, inancın tüm versiyonlarında aynıdır, ancak tanrıça olarak adlandırılabilir. farklı. O, devasa cansız bir taş olarak değil, kutsal bir varlık olarak kabul edilen Dünya'nın kişileştirilmesidir ve dünya görüşünün temelidir. Sonuç olarak, doğal dünyanın tüm tezahürlerine ve iktidar yerlerine - tanrıların bulunduğu yerlere - saygı gösterilmelidir ... Kuzey Geleneği, Dünya gezegeninde cansız (kozmik bir beden) değil, yaşayan bir varlık görür. ruhu olan, "sonra ait olduğu elementlerin temel niteliklerine karşılık gelen çeşitli biçimlerde kendini gösteren” (Pennick, 1989).

Selamlar toprak ana,

ölüm cenneti,

Çiçek açan ve doğurgan olun

Tanrıların lütfuyla

Yiyecek dolu

İnsanlarımızı ne besliyor?

Anglosakson Duası (ibid.)

Eski güzel İngiltere'deki çorak toprak büyüsü, tohumları alıp pulluğa koyarak yapılırdı:

Erke, Erke, Erke,

dünyevi anne,

yüce sana versin

sonsuz hükümdar,

zengin topraklar,

çiçekli çayırlar,

verimli tarlalar,

çok doğumlu, çok tarihli,

artan darı,

iyi tahıl,

arpa da

mükemmel tahıl,

ayrıca buğday

güzel tahıl

o versin

sonsuz hükümdar,

ve takipçileri

dağ sakinleri,

ustanın toprakları

yıkımdan korunma

tarla ve ekilebilir arazi

sıkıntıdan kurtuluş

kötü bir sözden

dünyevi lanetlerden.

Korumak, her şeye gücü yeten,

dünyanın yaratıcısı

kötü bir eşten,

kötü niyetli bir kocadan,

konuşmam güçlü

evet güçlü olacak

(Eski İngiliz Şiiri, s. 23–24)

Erken Orta Çağ'ın pagan kimliği Rusya'da da bir Dünya kültü olarak bulunur.

Aynı V. L. Komarovich'e göre o, Aile kültü gibi, “o dönemde yalnızca bireysel“ veglas olmayan ”ın günlük veya kişisel batıl inançlarının çoğu değil, aynı zamanda oldukça zorlu bir sosyal güçtü. Aile kültü kadar onun da prensler arası ilişkilere katılımı şüphesizdir. Her iki tarikat da taraftarlarının bakış açısı ve deneyimi açısından yakın temas halindeydi. Çocukların topraktan doğduğuna inananlara yöneltilen azar, aynı zamanda Cins'e olan inançlarıyla da ilgilidir. Rod hakkında daha az kesin olan diğer ihbarlar, her zaman doğum yapan kadınların yanında veya en eski anıt listelerinde okunduğu gibi Rozhanitsa (tekil olarak) ... ”(Komarovich, 1960, s. .103-104)

Yazar, "suçlayıcı anıtlarımızın" Çubuk "ve" Rozhanitsa "nın, eski Rus yaşamında aynı derecede sıkı sıkıya yakın olan Aile ve Dünya'nın pagan kültlerine tam olarak karşılık geleceği konusunda tartışılmaz bir varsayımda bulunuyor." Doğum Yapan Kadınlardan birinin Artemis ile putperestliğe karşı öğretilerdeki özdeşimi dikkate alındığında, doğum yapan böyle bir kadın, şüphesiz ebelik işlevlerini yerine getirmesine rağmen, Dünya'yı doğurmakla pek karşılaştırılamaz.

Ancak V. L. Komarovich'in yapıları tamamen doğru değilse, şunda haklıdır: "Geleneksel kanunlarının az çok istikrarlı formüllerinin bireysel prenslerin ağzına konduğu yıllıklardaki tüm bu yerlere bakarsak, o zaman burada biz aynı iki kavram ve hatta terimle buluşacaktır: cins ve arazi. Özellikle, toprak kültü, genel olarak eski Rus geleneksel toprak mülkiyeti hakkı aracılığıyla, ilkel mülkiyet hakkıyla zaten bağlantılıydı. Bu sonuncusunda Pavlov-Sylvansky'nin dikkatini çeken yeryüzünün yemini, aynı "İnsanların bir puta ne tür bir pislikle boyun eğdiğinin sözü" (XI. Yüzyıl): bir yaratmak için yemin." Bu geleneğin uzun hükümdarlığı, Smirnov (33) tarafından toplanan çok sayıdaki kalıntılarıyla da kanıtlanmaktadır. Dünyanın pagan kültü, uygun prenslik yaşamı ve yönetiminin hayatta kalan bazı özelliklerinde açıkça ortaya çıkıyor. Örneğin, Novgorod'dan Luchin şehrinde Rurik Smolensky'nin bir oğlu doğdu; vaftiz töreninde ona "büyükbabanın adı Mikhailo ve büyükbabanın adı prens Rostislav" verildi; büyükbabanın adını vermenin ne anlama geldiğini zaten kısmen biliyoruz; ama bu yeterli değil: prensesin doğum sırasında yakalandığı yer, "doğum yaptığı St. Michael kilisesini o yere koymak." Neden kesinlikle "o yerde" ve yakın bir yerde değil - ki bu elbette daha kolay ve daha basit olurdu - toprak ananın hürmetine ilişkin uluslararası verilerden bir kez daha netleşiyor: Ölenlerin kesinlikle nasıl yere serildiği "ut extremum spiritum" "redderent terrae", ruhun, tam olarak ölmekte olan kişinin yattığı yerde, annenin toprak rahmine döneceği inancında, yani tam olarak ölen ataların ruhunun - çoğu zaman sadece büyükbabanın - altından yenidoğana dönüş geçişi yeryüzünün yeniden ancak doğumun gerçekleştiği yerde mümkün olduğu tasavvur edildi.

Gördüğümüz gibi, vakanüvisin dilindeki gelişigüzel bir sürçmede, hem aileye hürmet hem de yeryüzüne hürmet, her ikisi de aynı anda, birbiriyle çözülmez bir bağlantı içinde, değerli bir günlük ayrıntıyla ortaya çıkar. Dünya iki kez onurlandırılır: hem ölü büyükbabaları kabul ettiği hem de ruhlarını yeni doğan torunlarına geri verdiği için; iki kez onurlandırıldı ve bu tür, şimdi netleştiği gibi, nesilden nesile geçen, ya dünyaya geri dönen, sonra ondan, bir bebeğin ilk ağlamasıyla, bir epigone gibi yer üstü yaşam için yeniden ortaya çıkan bir ata. ; kelimenin tam anlamıyla veya isterseniz çimen, ağaç veya tahıl gibi. Son olarak, pagan antik çağdan miras kalan görüşlerin, ilkel örf ve adet hukuku alanıyla ne ölçüde yakından ilişkili olduğu da görülebilir: oğluna her iki büyükbabanın adını da vermek, doğum yerini bir kilise binasıyla işaretlemek, yeni doğan Prens Rurik, sonuç olarak "ona Luchin şehrini verir, içinde doğar"; yani, önümüzde, yalnızca ona yol açan koşulların açık kanıtıyla diğerlerinden mutlu bir şekilde ayrılan, ilkel "kavga" nın sayısız örneğinden biri var; ama gördüğümüz gibi, ne patrimonyal teorinin varsayımıyla ne de "merdiven tırmanma" teorisinin varsayımıyla bağdaşmazlar: bunların hiçbiri prensin şehre sahip olma hakkından çıkarılamaz. sırf içinde doğduğu için bir “dede”; mutlu bir tesadüf, pagan kültünden böyle bir hakkın çıkarılmasına yardımcı oldu: vakanüvisin anlık konuşkanlığı. Ancak sinir bozucu özlülüğü nedeniyle tanınmayan başka kaç tane benzer geleneksel hukuk normu var? ( agy).

Dietrich, bu görüşün birkaç çarpıcı örneğini aktararak şunları belirtiyor: "(Bir çocuğun bir atasının ruhuyla ilişkisinin) böyle bir ilişkisinin, bir zamanlar ataların öbür dünya (Weiterleben) hakkındaki çok özel görüşlerinde çok derin bir temeli olmalı. , pek çok halkın eski geleneklerine göre torunlara tutarlı bir şekilde büyükbabanın adı bahşedilmiş olsaydı ... Dilimizde "torun" (Enkel) kelimesi bile aslında "küçük büyükbaba" dan başka bir şey ifade etmez" ( Görmek: Dieter ich Al Mırıldan" Erde, s. 25).

Toprak Ana kültü çok uzun süre devam etti ve birçok araştırmacı tarafından strigolizmin seyri ile ilişkilendirildi:

“XIV.Yüzyılın ortalarında. Novgorod'da Ayasofya hazinesi pahasına 13 kilise inşa eden ve halkın huzursuzluğu sırasında iki kez katedrali terk etmek zorunda kalan Novgorod Başpiskoposu Musa'nın altında, kilise Ortodoksluktan her türlü sapmaya saldırdı. büyük büyükbaba paganizmi ve Strigolnikovların yeni ortaya çıkan hümanist sapkınlığı yönünde . Kuaförlerin 1359'da Piskopos Musa'nın ikinci ayrılışını olduğu gibi, şehir meydanlarından birine öğretimlerinin ana tezlerini özetleyen ünlü Liudogoshchi haçını kurarak kutlamaları boşuna değil ”(Rybakov, 1987).

"6884 yazında ... Novegrad'da sapkın çobanlar, basit diyakoz Nikita da Karp ve onlarla birlikte üçüncü kişi tarafından dövüldü, onları Mesih'in kutsal inancının çapkınları olan köprüden devirdi." Piskarevsky tarihçisi bildirdi (PSRL, cilt XXXIV. M., 1978).

Putperestliğe karşı öğretilerin tanınmış koleksiyoncusu N. M. Galkovsky şöyle yazıyor (Galkovsky, 1916):

“... İnsan da dahil olmak üzere flora ve faunayı bağrında besleyen dünyanın evrensel atası, atamızın zihninde yaşamı boyunca bir anne, bir içici ve bir bakıcıydı ve öldükten sonra onu bağırsaklarında barındırdı. . Bu nedenle, kendisine saygılı bir saygı uyandırdı, bir türbeydi, "Dünya anne için kutsaldır." Yaygın inanışa göre, ağzı bozuk, “küfür” söyleyen kimse affedilmez, çünkü bu sözler toprak anaya karşı küfürdür. Arazi mülkiyeti ile ilgili anlaşmazlıklar sırasında arazi yemin edildi, tartışmacı bu arazinin kendisine ait olduğunu kanıtlamak için başına çim koydu ve arsanın etrafında yürüdü. Bu, St.Petersburg kelimesinin Slavca çevirisinde belirtilen çok eski bir gelenektir. İlahiyatçı Gregory: "Ah, bok kafada açık (kesilmiş), yaratmaya yemin ediyor." Kilise, bu putperest küfür tarzına karşı mücadele etti ve çimi bir ikonla değiştirmeye çalıştı; sonuç olarak, sınır anlaşmazlıklarında hem çim hem de simge kullanmaya başladılar. Son zamanlarda bile, gezginleri soyan ancak bir nedenden dolayı onları öldürmek istemeyen soyguncuların, soyulanlardan sessizce yemin ettiklerini, kurbanlarını ellerinde bir toprak parçasıyla yemin etmeye zorladığını ve sonra bunu yediklerini şahsen duyduk. budak. Kural olarak, hayatları boyunca böyle yemin edenler, başlarına gelenler konusunda sessiz kaldılar ve yaşadıkları korkunç olayı ancak ölümden önce açtılar. Daha sonra yenen elde toprakla bu şekilde yemin etmenin ağarmış pagan antik çağın bir yankısı olduğuna inanıyoruz. Bir insan için dünyada ölmenin en kolay yol olduğu inancının kabul edilmesi gerektiği gibi; kuş tüyü bir yatakta ölmek özellikle zordur (zengin bir adam için). Hasta kişi "sert" ise (ciddi şekilde acı çekiyorsa), ancak ölemiyorsa, onu yere indirdiler (köylülerin zemini topraktı; şimdi, zemin genellikle tahtayken, hastanın altına saman serilir). Ölüleri yıkamanın ve onlara temiz olan her şeyi giydirmenin dokunaklı geleneği iyi bilinir: Ölülere duyulan doğal saygıya ek olarak, dünyanın saflığını bozmamak için eski bir endişe de vardır. Dünyanın itirafını, tarih öncesi çağda dünyanın bir saygı nesnesi olduğunun önemli bir kanıtı olarak görüyoruz. Strigolniklerin kafirlerinin (14-15. Yüzyıllar) rahibe değil, dünyaya tövbe ettikleri bilinmektedir. Prof. S. I. Smirnov, türbelerden önce bir itirafçı olmadan Doğu Hristiyan günah çıkarma geleneğine hangi unsurların dahil edildiğine dikkat çekti: dünyanın pagan kültü; Doğu halk Hristiyanlığında geliştirilen bir yargıç olarak yeryüzünün popüler fikri ve günahın kurtarıcısı olarak yeryüzü fikri gelişti. Prof. Smirnov, strigolnikov demektir. Şu anda bazı bölücü mezhepler arasında ve genel olarak sıradan insanlar arasında dünyaya itiraf var: tövbe edecek kimse yoksa, dünyaya tövbe edin. Yeryüzüne yapılan bu itirafın, Strigolniki'nin sapkınlığının bir yankısı olduğu tartışılamaz. Ancak strigolniklerin ve şizmatik-bezrahiplerin psikolojik temellerinin aynı olduğu düşünülebilir. Dünyaya günah çıkarmaya yakın, günah çıkaran kişinin güneşten, aydan, yağmurdan, rüzgardan ve özellikle dünyadan af dilediği bir kilise itirafından önce dünyaya veda törenidir. Prof. S. I. Smirnov, kilise itirafından önce dünyayla yapılan bu bağışlamanın, kilise itirafını tamamlayan bir halkın dünyaya itirafından başka bir şey olmadığına inanıyor.

Yukarıdakilerden, dünya kültünün pagan atalarımızın doğasında olduğu sonucuna varabiliriz. Güneşi ve doğal olayları kişileştiren yeni bir tanrı oluşumunun katmanlandığı eski bir külttü: Perun, Dazhbog, Stribog, vb. Yunanlılar arasında olduğu gibi, eski Uranüs ve Gaia'nın yerini daha genç bir nesil aldı. tanrılar. Ancak evrensel toprak anaya tapınma hiçbir zaman tamamen unutulmadı. Eski Rus yazar, içgüdüsel olarak dünyanın anne olarak adlandırılmasında pagan bir unsur sezdi ve bunu Ortodoksluktan bir sapma olarak gördü; Latinleri suçlayarak, onları "toprak anayı konuştuklarıyla" suçladı. Dünya kültünün en eski haliyle korunduğuna inanıyoruz: bu, tapınaklar, ritüeller ve hatta kesin bir fikir olmadan ibadettir; Bu kültün kalbinde, dünyaya yakınlık ve bağımlılık bilinci yatar, dolayısıyla kişinin evrensel annesi olan dünyaya hürmetle hürmet etmesi. Bu bilinç tüm insanların doğasında vardır. Saf bir Hıristiyan dünya görüşünün etkisi altında, bu bilincin tabiri caizse kendi meşru boyutları vardır. Ancak saf Hıristiyanlığın olmadığı yerde, Strigolnikler ve şizmatik-bezrahiplerimiz arasında gördüğümüz gibi, dünyanın eski kültü genişler. Bu saygı, kişisel olarak bildiğimiz aşağıdaki gerçekten de gördüğümüz gibi, modern köylüye yabancı değildir. Smolensk eyaleti, Dorogobuzh bölgesinden bir köylü sığır beslemedi, ölüyordu. Bir köylünün iyi bir tanıdığı, büyük bir gizlilik altında, kaybedene, herkesten gizlice, gün doğumunda bahçeye çıkmasını ve haç ve şapka olmadan üç kez yere eğilmesini tavsiye etti. Köylü bunu yaptı ve o andan itibaren sığırları tutulmaya başlandı. Ama sonra Tanrı'ya değil, dünyaya boyun eğdiğini anladı ve eylemini günah olarak görerek tövbe etti. - Bu olay bize açıkça gösteriyor ki, yeryüzünün kadim kültü gizli gizli hala yaşamaya devam ediyor; bu tam olarak putperestliğin kalıntısıdır: Haçsız ve gizlice eğilmek gerekiyordu.

Ust-Tsilma Eski İnananlar, Ortodoks rahipler tarafından itiraf etmeye davet edildiklerinde cevap verdiler: "Tanrı'ya ve anneye - nemli Dünya'ya itiraf ediyoruz" veya "Kulağımı nemli Dünya'ya dayayacağım, Tanrı beni duyacak ve beni affedecek." Hastalık veya ölümün yaklaşması halinde de topraktan bağışlanma istenmiştir. Manevi ayet "Affedilemez Günah" da, Dünya, kabile yaşamının özel bir yasası olan ahlaki gerçeğin taşıyıcısı olarak hareket eder. Eski Rusya dönemine kadar uzanan Doğu Slavlarının inançlarına göre, Dünya'nın dürüst koynu büyücüleri, intiharları ve ebeveynleri tarafından lanetlenenleri kabul etmez (Toporkov, 1984).

| |

Soruya Slavların ay ile ilişkili tanrıları var mıydı? yazar tarafından verilen teşekkürler küçük loulou en iyi cevap Ay, ay tanrısının isimlerinden biridir ("VOLODYMIR" BAKINIZ). Bu yorumda, ölülerin güneşi olarak saygı görüyordu. En arkaik inançlara göre M., bakire güneşin sadakatsiz kocasıdır ve yıldızlar onların çocuklarıdır.
Triglav, baskınların tahminlerine katılan ve üç dünyayı - yer, gök ve yeraltı - izleyen bir tanrıdır. Üç altın başlı (bazen altın idol olarak anılır) ve gözlerinin üzerinde bir bandajla ve elinde bir ay tutarken tasvir edilmiştir. Son özellik, içinde T. Çekleri görmenizi sağlar ("Çeklerin Tanrıları" bölümünden "Triglav" a bakın). Lev Prozorov, Doğu Slav Stribog'un T. adı altında görülmesi gerektiğini önerdi (bkz. "Stribog").
Bu tanrının işlevleriyle ilgili olarak iki varsayımım var:
a) T. ayın tanrısı olabilir: üç baş, ayın görünür üç aşaması anlamına gelir, eldeki bir ay da bu gezegeni gösterir, ay, üç dünyayı gözlemleyen bir tanrı rolü için oldukça uygundur. ay yol gösterici olabilir ve bir baskında nereye yelken açılacağını sormanın zamanı geldi ve ay "ölülerin güneşi ve soygunun koruyucusu" olarak kabul edilirken, gözlerdeki bandaj (rahiplere göre engelliyor) İnsanların günahlarını görmekten Tanrı) bir gözlemci rolünde taty veya önyargılı kayırmacılık anlamına gelebilir (Rus masallarındaki ay genellikle sadakatsiz bir koca veya aldatıcı olarak hareket eder);
b) T., Chernobog'a benzer şekilde kötülüğün hamisi olabilir (bkz. "Chernobog"). Bu, Serpent Gorynych gibi bir karakterin doğasında bulunan üç yüzlü karakteri ("Yaşayan Dünya" bölümünden "Yılan Gorynych" e bakın), doğası gereği olumlu olmaktan uzak baskınlarda himaye ve en önemlisi, üç dünyanın gözlemcisi rolünü soytarılığa indirgeyen bir bandaj: gözlemci kördür ve insanların günahlarına "parmakların arasından" bakıp onları şımartarak bakar. Bazı araştırmacıların yanlışlıkla inandığı gibi, bu faktörlerin Perun'un rakibinde (bkz.
Volodimir - (orijinal kaynağı kaybettim), ölümsüzlerin ve hırsızların koruyucusu olarak saygı gören ay tanrısının adı. Ne yazık ki kaynağı belirtemesem de, bana öyle geliyor ki V. ve Volos (bkz. Veles) isimlerinin yakınlığı bu hesaplamayı o kadar da temelsiz kılmıyor.
Trigla (Triglava) - ayın veya dünyanın tanrıçası ve doğurganlık. Benim versiyonuma göre T., Doğu'nun olumlu bir yorumudur. - görkem. Yagi ("Yaga" ya bakın) veya daha doğrusu Morana ("Mater verborum" a göre üç olarak tasvir edilen Morana ("Doğu ve Güney Slavların Tanrıları" ve "Çeklerin Tanrıları" bölümlerinden "Morana" ya bakın) -yüzlü veya ay şeklinde.
Kaynak: Yeni Başlayan Bir Pagan'ın ABC'si (ve listede bu kaynaklardan 400 tane var)

gelen cevap Kaptan Gluck[guru]
Farklı versiyonlar var, ancak büyük olasılıkla - Khors bir güneş değil, bir ay tanrısıydı.

gelen cevap *Miyav*[guru]
DIDILIA - evlilik, doğum, büyüme, bitki örtüsü, ayın kişileştirilmesi tanrıçası.

Slavların tanrıçaları bize gülümsüyor. Slav tanrıçası Divia size yakınsa, burcunuz Lunnits bir , tanrıça Divia'nın sembolü. Tanrıça Divia'nın İşaretiay ışığı gibi görünüyorboynuzları aşağı dönük bir hilal. Bazen boynuzları yukarı bakan aylar olmasına rağmen. Boynuzları uzun zamandır kozmik enerjilerle bir bağlantı olarak görülüyor. Bugüne kadar, çeşitli dünyevi unsurları aylarda yaşamın doğuşunun bir sembolü olarak tasvir etmek gelenekseldir. Yani, şeritler simgeliyor yağmur, kareler - toprak. Çiçekler - bir kişinin Güneş'in kendisinin koruması altında olması. Haçlar - erkek ve dişi ay ilkelerinin birliği. Bu, tanrıça Divia'nın işaretinin gücüdür.

Tanrıça Divia'nın sembolü

Slavların Divia tanrıçası

Slav tanrıçası Divia -Ay Tanrıçası, Ailenin Kızı,Güneş Tanrısı Khors ile aynı anda ortaya çıktı, böylece insanlar Karanlıkta Işığı ayırt etmeyi öğrenebilsinler. Gece, karanlığın, ataletin, kuruntuların ve karanlık güçlerin şenliğinin simgesiyken, Divya her gece uzun beyaz giysileri içinde arabasına biner, başlığında ay orağıyla, uyuyan yeryüzünde huzur içinde parlar. Gizemli sihir, peri masalları, içinde uçtuğumuz rüyalar -bu Divya'nın - Ay'ın bir tezahürüdür, mucizevi ve açıklanamaz armağanı, İşaretinin içine alındı.İşaret, evli ve bekar kadınlar için uygundur.

Tanrıça Divia'nın Sembolü

Slav çevrimiçi mağazası "Kuzey Peri Masalı" ndan köşeli çift ayraç

Tanrıça Divia'nın İşaretisizi kurtaracak:

başkasının kötü müdahalesinin size müdahale etmesine izin vermeyecek,

karanlık olan her şeyden koruyacak, aşılmaz karanlıkta yolunuzu aydınlatacak.

Ay ışığı takıyorsan,tanrıça Divia'nın sembolü,yakında şunu fark edeceksiniz:

sihir ve sihir dünyasının kapıları önünüzde açıldı,

hayatınız daha zengin, daha verimli hale geldi, başkaları yeteneğinizi tanımaya başladı.

Slavların tanrıçaları hala bize gülümsüyor!

Genel olarak, tanrıça Divia'nın işareti, genç, doğmakta olan ayın sembolü olarak kabul edilir.hayatınızda ortaya çıkan yeni bir şeyin işareti. Bu, bir kadına gizli güçler getiren, gecenin bu arkadaşının kendi içinde taşıdığı gizemi ve tasavvufu vurgulayan bir kadın işaretidir. Lunnitsa - antikdünya üzerindeki yumuşak ve esnek kadın gücünü simgeleyen bir işaret. Bu, tanrıça Divia'nın işaretinin gücü!

Bir sonraki makalemizi okuyun "".

Slav muskaları hakkında daha fazla makale:

Onlar neydi ve önemi nedir;

Nasıl seçileceğine dair ipuçları ve.

Slavların Tanrıçaları bize gülümse eğer yakınsanSlav tanrıçası Divia, o zaman burcunuz Lunnitsa, tanrıça sembolü Divya. Tanrıça Divia'nın İşareti ayçiçeği, boynuzlarıyla aşağı dönük bir hilale benzer. Bazen boynuzları yukarı bakan aylar olmasına rağmen. Boynuzları uzun zamandır kozmik enerjilerle bir bağlantı olarak görülüyor. Bugüne kadar, çeşitli dünyevi unsurları aylarda yaşamın doğuşunun bir sembolü olarak tasvir etmek gelenekseldir. Böylece, çizgiler yağmuru, kareler - toprağı sembolize eder. Çiçekler - bir kişinin Güneş'in koruması altında olduğu. Haçlar, erkek ve dişi ay ilkelerinin birliğidir. bu güç tanrıça Divia'nın işareti.Devamı… ">