Gargantua, pantagruel i panurge. Gargantua i Pantagruel Ko je autor dela Gargantua i Pantagruel
Gargantua i Pantagruel je roman Fransoa Rablea.
Istorija stvaranja i objavljivanja
Objavljivanje ovog romana počelo je 1533. drugim dijelom, koji autor objavljuje pod pseudonimom Alcofribas Nazier, što je anagram njegovog pravog imena. Ovaj dio je pisac prvobitno zamislio kao nastavak popularne knjige “Velike i neprocjenjive kronike velikog i ogromnog diva Gargantue” objavljene neposredno prije, a koja se zauzvrat temeljila na popularnoj legendi. Iste godine, kompoziciju Rablea je Sorbona osudila zbog "opscenosti". Godine 1534. (prema drugim izvorima - 1535.) objavljena je "Priča o strašnom životu Velikog Gargantue, oca Pantagruela" - knjiga koja je kasnije postala prvi dio Rabelaisovog višetomnog romana. Godine 1542. pojavljuje se "omekšano" reprint oba dijela "Gargantue i Pantagruela" koje je pripremio autor. Treća knjiga, Herojska djela i izreke dobrog Pantagruela, objavljena 1546. godine, objavljena je pod vlastitim imenom François Rabelais, "doktor medicine", i sadržavala je posvetu Marguerite od Navarre. Teolozi Sorbone su knjigu osudili kao "jeres". Ipak, 1548. i 1552. godine pisac je objavio četvrti dio romana, Herojska djela i izreke hrabrog Pantagruela, koji je ubrzo zabranjen za prodaju i osuđen na spaljivanje od strane pariškog parlamenta. Nakon Rabelaisove smrti (1553.) 1562. godine, prvo u dijelu (16 poglavlja), a 1564. godine u potpunosti je izašla iz tiska konačna “Peta i posljednja knjiga o junačkim djelima i izrekama dobrog Pantagruela”, koja je, po svemu sudeći, završio je prema autorovim bilješkama jedan od saradnika francuskog humaniste. Rabelaisova knjiga je više puta preštampana u Francuskoj i inostranstvu: samo za života autora objavljeno je 11 izdanja Gargantue, 19 Pantagruela i 10 Treće knjige.
Delo je prevedeno na mnoge jezike: u 16. veku - na nemački (1575), u 17. veku - na engleski (1693), u 20. veku - na ruski. Kompletan prevod romana, objavljen 1966. godine, uradio je N.M. Lyubimov m. U XVII-XIX vijeku. izdanja "Gargantue i Pantagruela" su objavljivana sa "ključevima" (odnosno sa dekodiranjem prototipova likova), u skraćenicama i izmjenama "za dame", "za djecu" itd. Prvo naučno izdanje spisateljskih djela, na kojem je radilo posebno stvoreno "Društvo za proučavanje Rabelaisa", pojavilo se 1912-1932. Od modernih kritičkih publikacija treba izdvojiti svesku Rableovih radova, koju je priredio poznati francuski specijalista G. Demerson, objavljen 1973. godine.
Značenje romana
Rabelaisovi savremenici su roman već doživljavali vrlo ravnodušno: ili su se divili knjizi ili su bili ogorčeni, a nisu svi njeni poštovaoci bili humanisti, kao što nisu ni svi protivnici bili skolastičari. MM. Bahtin je primetio da su Rablea napali prvenstveno „Agelastijanci, tj. ljudi koji iza humora nisu priznavali posebna prava“, dok se većina zaljubila u njega. Roman je odmah postao popularan, dao je povoda za književne imitacije, utjecao na stil tadašnjih satiričnih djela (i ne samo satiričnih: Rabelaisov jezik je značajno utjecao na prvi prijevod Biblije na francuski, koji je napravio Olivetan 1535. godine), ulazeći u Kulturni život našeg vremena : epizoda javnog čitanja "Gargantue" koja je došla do nas tokom karnevalskog festivala u Ruanu 1541. godine ima simbolično značenje u tom smislu. Roman pokazuje organsku sintezu naučne humanističke kulture i narodne kulture, smijeha, koji određuje duboku originalnost Rableovog djela i čini ga jedinstvenim fenomenom u svjetskoj književnosti.
Još od vremena A. Francea, koji je "Gargantua i Pantagruel" s pravom nazvao "najoriginalnijim romanom, za razliku od bilo kojeg drugog", uvriježilo se mišljenje da Rabelais nije stvorio žanrovsku školu ili posebnu romanesknu tradiciju, a njegov delo je ostalo odvojeno u istoriji svetske književnosti. Međutim, odsustvo dostojnih imitatora menipejskog romana i direktnih učenika nikako ne znači da Rabelaisove teme, slike, stilske i odgovarajuće žanrovske nalaze niko nikada nije koristio. Naprotiv, već su se autori raznih „razgovora“ iz 16. veka – Bonaventura Deperrije, Noel du Fajl, Nikolas de Šolijer i drugi – jasno rukovodili stripom Rablea, a među njegovim kasnijim sledbenicima su Molijer i Svift. , H. de Balzac i A. France. Rableova knjiga stvorila je poseban rableovski tip junaka: na primjer, junak romana R. Rollanda "Cola Breugnon" ili glavni lik satirične dilogije I. Ilfa i E. Petrova, Ostap Bender. Neke epizode i slike "Gargantue i Pantagruela" postale su izvor nekoliko baleta iz 17. veka. (“Rođenje Pantagruela”, 1622; “Kobasice”, “Pantagruelisti”, 1628; “Rablesko buffoonery”, 1638), komične opere ranog 20. veka (“Panurge” od Massenea, 1913, “Gargantua” od Mariottea, 1935). U SSSR-u 70-ih godina. Veliku slavu stekao je solo nastup A. Kaljagina prema knjizi Rablea.
Originalnost žanra
Izvanredna širina žanrovske tradicije uključene u roman u Rabelaisu je spojena sa jednako širokom upotrebom najbogatijeg jezičkog spektra – ne samo francuskog, sa svojim dijalektima, stručnim i društvenim žargonom, već i latinskog, italijanskog, nemačkog, holandskog, španskog. , grčki i drugi jezici. Roman oduševljava inventivnim i slobodnim jezičkim stvaralaštvom.
Radnja "Gargantua i Pantagruel" pokazuje različite žanrovske modele. Prve dvije knjige su svojevrsna parodijska stilizacija historiografskog žanra ljetopisa, biografije i Svetog pisma, sljedeće tri su strip-putopis, ujedno parodirajući „visoki” ep i stiliziran kao herojsko-strip. pesma u prozi. Osim glavnih, rad uključuje i razne stilizacije-parodije malih žanrova: fablije, farse, blazone, kokalane, poslovice, anegdote. Slobodno eksperimentiranje s poznatim motivima i žanrovima kombinirano je sa slobodnom igrom s razmjerom i proporcijama ljudi i predmeta. Sam pripovjedač pojavljuje se pred čitaocem i kao pošteni lajavac, i dvorski istoriograf, i mudrac, i iscjelitelj: ne uzalud stručnjaci primjećuju suglasnost imena Alkofriba i Sokratovog sagovornika u platonskim dijalozima Alkibijada, baš kao što ovde nalaze odjek imena Alibenel, Albenmazer, Avicena.
Istovremeno, Rable u djelu govori ne samo glasom pripovjedača, njegova riječ i smijeh zvuče u liku kršćanskog humaniste Grangousiera, i u Gargantui, i u Pantagruelu, i u bratu Žanu, i u Panurgeu - likovi s kojima su različiti čitaoci u različito vrijeme identificirali pisca. Čak se vjeruje da, koliko god fantastična na prvi pogled priča o djetinjstvu diva Gargantue, sadrži sasvim određene autobiografske elemente. Knjiga odjekuje i sa stvarnim događajima tog vremena: na primjer, sušom 1532. (okolnosti rođenja Pantagruela), ili sukobom među zajednicama u pisacevom rodnom Devinijeru - a u isto vrijeme i vojnim sukobom između Franje Ja i Karlo V (rat sa Pikroholom). Epizoda formiranja Gargantue odražavala je pedagoške ideje humanista tog vremena, u dijalozima Panurgea o njegovom braku - sporu 40-ih-50-ih godina. XVI vijeka o ženskoj prirodi i braku, u sukobu papomana sa papefigama - sukobi katolika i protestanata itd. Ali stvarne teme i problemi renesanse, uključeni u roman, beskonačno su širi od ovih pojedinačnih paralela. Pokazujući „učenost ne bukvaliste, već mislioca” (A. France), Rable svojom mišlju obuhvata čitavo doba, stvarajući mudru i veselu enciklopediju francuske renesanse.
Zanimljivo je da se sama riječ "enciklopedija", posuđena iz grčkog jezika, prvi put pojavila u Gargantui i Pantagruelu. Međutim, enciklopedizam romana je posebne vrste: on ne nagoveštava toliko „ograničeno univerzalno“ (M. Foucault) i razložljivo na naslove, ujedinjene uslovnim, ali strogim abecednim redom enciklopedije novog vremena , dok generalizira i uzdiže na snagu (ali u isto vrijeme parodira) sintetički i sinkretički univerzalizam srednjovjekovnih "voda" i "suma".
On je prvenstveno bio naučnik, lekar i prirodnjak; skoro samo nauku se nikada nije rugao i samo je čvrsto verovao u nju. To je bila nepromjenjiva suština njegovih pogleda. Ali u životu ovog učenog čovjeka bilo je i takvih sati kada je želio da se zabavi, a njegova mahnita veselost izlivala je u takvim potocima, gdje su se briljantne ideje i elegantna duhovitost miješale s grubim floskulama, pa čak i s vulgarnom masnoćom. Nema finog ukusa, ali je u sadržaju njegovih djela jednako raznolik kao i u djelima prirode.
Ne može se reći da nije imao umjetnost, ali se ona kod njega ne povinuje nikakvim pravilima. U njegovim spisima nema plana: Pantagruel ponavlja i ponovo pokreće ono što je rečeno u Gargantua; ili možda Gargantua ponovo pokreće ono što je rečeno u Pantagruela(ovaj zadnji je vjerovatno objavljen ranije od prvog). Treća knjiga je puna razgovora u kojima se roman ne kreće ni korakom naprijed; postavlja samo jedno pitanje: da li Panurge treba da se oženi ili ne? U vezi sa ovim pitanjem je i sljedeće: Da li se ljudi u svojim postupcima vode nekim čvrstim motivima ili žive nasumično? Četvrta knjiga opisuje izmišljeno putovanje u kojem nema ni najmanje veze između fantastičnih praznika; petu knjigu nije napisao Rable, iako u njenom sadržaju postoji neka sličnost sa Rableovim djelima; ali je nemoguće vjerovati da bi Rable s takvom gorčinom napao pape, koji su se prema njemu uvijek ponašali snishodljivo. Ukratko, u ovom romanu uopšte nema jedinstva plana; lakše je shvatiti jedinstvo zapleta.
Portret Francois Rabelais
Iako je Rabelais ponekad zapao u kontradikcije ili se predomislio (npr. u prvoj knjizi saosećajno govori o protestantima, a zatim ih napada), ali opšti duh njegovog dela je isti od početka do kraja. Bio je pretežno satiričar. Neki pisci se s tim nisu slagali, jer je Rable iz svoje privlačnosti prema antičkoj kulturi izvukao izvjesno poštovanje dva ili tri osnovna principa društvenog uređenja – porodice, očinske moći i imovine. Ali iako Rabelais nije sve ismijavao bez izuzetka, takvi izuzeci su bili rijetki. Nije li on definisao "pantagruelizam" kao "ono veselo raspoloženje uma koje se s prezirom odnosi prema svemu što se neočekivano dešava"? Savremenici, koji su ga zvali Demokrit, dobro su razumjeli glavnu ideju njegovog djela. U njegovim očima, ljudsko društvo je bilo ispunjeno porocima i apsurdima, a u njihovom ismijavanju filozof je nalazio svoju jedinu utjehu. Ali ovaj nepresušni smeh ne ometa izražavanje dubokih i ozbiljnih misli.
Međutim, Rable je iznenada promijenio karakter svojih likova jednako lako kao što je promijenio ton svojih kompozicija. Njegovi junaci su ponekad neverovatni divovi, ponekad najobičniji ljudi. Pantagruel, isplazivši jezik, postaje strašniji od cijele vojske; i na drugom mestu u eseju, on odlazi, dolazi i ponaša se kao običan smrtnik. Rable se nije trudio da izgladi ove kontradikcije; napisao je svoju knjigu da zabavi sebe barem koliko i svoje čitaoce. Stoga, čitajući ga, u njemu treba tražiti duboke ili razigrane dosjetke, a ne ideju vodilju; jedini izuzetak je ono duboko poštovanje nauke, koje smo već ranije spomenuli. IN pakao, tamo gde je Epistemon otišao, plemeniti ljudi su primorani da obavljaju najniže dužnosti, a filozofi tamo žive kao kraljevi; opslužuju ih plemići, kojima oni uzvraćaju bezobrazlukom.
Večera Gargantua. Ilustracija Gustava Dorea za roman Francoisa Rablea "Gargantua i Pantagruel"
Čuvena poglavlja o Gargantuinom obrazovanju i Gargantuino prelepo pismo njegovom sinu, pariskom studentu Pantagruelu, sačinjavaju ono što je, uz izvesno preterivanje, nazvano Rabelaisovom „pedagogijom“. Iz ove pedagogije ne bi bilo lako izvući program za praktično obrazovanje. Ali istina ostaje nepobitna da je François Rabelais zatrpao ove stranice vrlo uzvišenim, vrlo temeljitim i vrlo plodnim idejama: protestirao je protiv zanemarivanja s kojim se u njegovo vrijeme tretirao fizički razvoj učenika; želio je da se vježbe pamćenja zamijene vježbama zaključivanja i zapažanja; u pismu Pantagruelu, elokventno je izrazio žeđ za znanjem koja je gutala sve najinteligentnije ljude njegovog vremena.
Vi koji čitate ovu knjigu znate
Da nećeš biti oduševljen njom,
Ali nemojte se prisiljavati da pocrvenite -
U njemu nećete naći nikakvog zla ili otrova.
Vi to ne smatrate vodičem,
- Možda samo u sferi smiješnog
(Ne mogu smisliti ništa drugo.)
Vidim da ti tuga prijeti,
Zato neka smeh, a ne suze, hvale moju priču
Smijeh je više svojstven ljudima od bilo čega drugog.
Najbriljantniji od pijanica, a ti, najprefinjeniji od furnira (jer su tebi, i nikome drugome, moji spisi posvećeni)! Alkibijad u Platonovom dijalogu, pod naslovom „Gozba“, hvaleći svog mentora Sokrata, neprikosnovenog kneza filozofa, između ostalog kaže da liči na Silena. Sileni su nekada zvali škrinje kakve danas nalazimo u apotekarskim radnjama: na vrhu su naslikane svakakve vesele i razigrane slike - u rodu harpija, satira, gusaka s uzdom, zečeva s rogovima, pataka ispod čopora , koze s krilima, jeleni u zaprezi - i druge takve slike izmišljene da izazovu smeh kod ljudi (takav je bio Silenus, učitelj dobrog Bakhusa). Ali u ovim škrinjama su sačuvane suptilne droge: menta, ambra, amom, mošus, cibetka; prah dragog kamenja i druge stvari. To je, kažu, bio Sokrat, jer, gledajući spolja i sudeći po njegovom izgledu, za njega ne biste dali ni luka - bio je tako ružnog tijela i tako smiješan na način: oštar nos, bikovo oko, lice budale; jednostavan u navikama; u gruboj odjeći; siromašni u imovini; nesrećni kod žena; nesposoban za bilo kakvu uslugu; uvijek se smije, uvijek pije kao i svi drugi; uvek podrugljiv, uvek skrivajući svoje božansko znanje. Ali otvorite ovaj kovčeg - i unutra ćete pronaći nebesku, neprocjenjivu drogu: razumijevanje više od ljudske, zadivljujuće vrline, nepobjedivu hrabrost, neuporedivu trezvenost, postojano zadovoljstvo, savršeno samopouzdanje, nevjerovatan prezir prema svemu, zbog čega je ljudima toliko stalo, bježe , radi, plivaj i bori se.
Šta mislite, čemu ovaj predgovor i predgovor vode? I na to što vi, dobri moji učenici i ostali besposličari, čitajući vesele naslove nekih knjiga našeg sastava, kao što su: Gargantua, Pantagruel, Fespen, O vrlinama bakalara, Komentar graška u slanini itd., suviše olako sudite da se ove knjige bave samo apsurdima, glupostima i smiješnim pričama, jer po vanjskim znacima (tj. po naslovu), ne tražeći šta će dalje biti, obično počnete da se smijete i sprdate. Ali nije prikladno suditi o ljudskim kreacijama s takvom neozbiljnošću.
Uostalom, i sami kažete da haljina ne čini monaha, i da iako je jedan u monaškoj haljini, a najmanje monah, drugi nosi španski ogrtač, ali po svojoj hrabrosti on je daleko od Španjolac. Zato treba otvoriti knjigu i pažljivo odmeriti šta se u njoj zaključuje. Tada ćete znati da je napitak, sadržaj u njemu, potpuno drugačijeg kvaliteta od obećanog kovčega – odnosno da predmeti koji se u njemu tretiraju uopće nisu tako glupi kao što naslov tvrdi.
Pa čak i ako nađete bukvalno zabavne stvari koje sasvim odgovaraju nazivu, ipak ne morate da se zadržavate na tome, kao na pevanju sirena, već u višem smislu tumačite ono što smatrate da je rečeno u iskrenoj radosti .
Jeste li ikada otčepili bocu? Prokletstvo! Prisjetite se zadovoljstva koje ste time dobili.
Jeste li ikada vidjeli psa kako pronalazi moždanu kost? Ovo je, kako je rekao Platon (vidi knjigu 2 “O državi”), najfilozofskija životinja na svijetu. Da ste vidjeli, mogli biste primijetiti s kakvim je strahopoštovanjem čuva, s kakvom pažnjom čuva, s kakvom toplinom je drži, kako pažljivo grize, s kakvom ljubavlju grize, kako pažljivo siše. Šta je tjera na to? Šta ona očekuje od svog truda? Šta dobro čeka? Ništa osim malo mozga. Istina je da je ova kap slađa od mnogih drugih, jer je mozak hrana savršeno pripremljena po prirodi, kako kaže Galen (vidi pogl.
Po uzoru na ovog psa, morate biti mudri da biste mogli nanjušiti, osjetiti i cijeniti ove prekrasne knjige visokog ukusa, morate biti laki u potjeri, hrabri u napadu, zatim pažljivo čitati i stalno razmišljati , slomiti kost, isisati moždanu supstancu odatle - onda je to ono što mislim pod ovim pitagorejskim simbolima - u sigurnoj nadi da ću kroz čitanje postati razboritiji i jači; jer u njemu ćete naći posebnu vrstu zadovoljstva i tajnije učenje, koje će vam otkriti najviše misterije i strašne misterije - kako u pogledu naše religije, tako i u oblasti politike i ekonomije.
Vjerujete li da je Homer, koji je svojedobno napisao Ilijadu i Odiseju, razmišljao o onim alegorijama koje su tu našli Plutarh, Heraklit, Pontik, Eustatije i Fornut, a koje je policajac od njih ukrao?
Ako vjerujete, onda se ni stopu ni lakat ne približavate mom mišljenju, prema kojem je Homer o ovim alegorijama razmišljao jednako malo kao Ovidije o sakramentima evanđelja u svojim Metamorfozama, da je brat Luben, pravi ulizica, pokušao bih dokazati , da sam sreo sise poput mene, ili, kako se ono kaže, našao bih poklopac na kotlu.
Ako mi ne vjerujete, ima li razloga da ne uradite isto sa ovim urnebesnim novim pricama, iako ja o tome nisam razmisljao vise od vas, koji vjerovatno znate piti kao ja, dok diktira ih? Jer sastavljajući ovu plemenitu knjigu, nisam izgubio i nisam koristio drugo vreme osim onog koje je određeno za jelo, odnosno jelo i piće. Ovo je najbolje vrijeme da se piše o tako visokim stvarima i dubokim učenjima kao što su Homer, uzor svih filologa, i Enije, otac latinskih pjesnika, mogli učiniti, o čemu svjedoči Horacije, iako je neki neznalica rekao da njegove pjesme više mirišu. vina nego ulja.
Neki ragmuffin kaže isto za moje knjige; pa, dođavola s tim! Miris vina - koliko je ukusniji, veseliji i vredniji, nježniji i rajniji od mirisa ulja! I ja ću biti ponosan kada za mene kažu da sam više trošio na vino nego na ulje, kao što je bio ponosan i Demosten kada su za njega rekli da je više trošio na ulje nego na vino. Samo mi je čast i slava ako za mene kažu da sam dobar prijatelj i saputnik; i sa takvom slavom, uvek sam rado viđen gost u svakom dobrom društvu pantagruelista. Demostenu je jedan gnjavavac zamerio da njegovi govori mirišu na kecelju prljavog trgovca naftom. Međutim, molim vas da moje postupke i govore protumačite na najbolji način za njih, poštujete moj sirovi mozak koji vas hrani ovim slatkim sitnicama i, koliko možete, održavajte moje veselo raspoloženje.
Zato, zabavite se, prijatelji, uživajte čitajući - da tijelo uživa, a bubrezi na korist! Slušajte samo vi, neradnici, ne zaboravite da pijete za mene, a ja neću imati posla.
POGLAVLJE I
Upućujem vas na veliku Pantagruelovu hroniku da biste se upoznali sa porijeklom i starinom klana iz kojeg je poticao naš Gargantua. Iz nje ćete opširnije saznati kako su prvi divovi rođeni na ovom svijetu i kako je u pravoj liniji Pantagruelov otac, Gargantua, potekao od njih; nećete se ljutiti ako sada odstupim od ove priče, iako je takva da što se češće prisjeća, to će se više dopasti vašim milostima. To potvrđuje autoritet Platona u Filebu i Gorgiji, kao i Flak, koji kaže da postoje stvari (takve, bez sumnje, moje) koje su slađe što se češće ponavljaju.
(1494 - 1553) ušao je u istoriju svjetske književnosti kao autor satiričnog romana. Majstor groteske i hiperbole, u svojoj knjizi ispričao je priču o avanturama dva dobrodušna diva i njihovih prijatelja. Prozaik je nemilosrdno ismijavao lijenost, neznanje i licemjerje sveštenstva, zbog čega je njegovo djelo Rimokatolička crkva proglasila heretičkim.
Pisac je bio vatreni protivnik srednjovjekovne inertnosti i dogmatizma. U borbi protiv "starog svijeta" odabrao je vrlo neobično, ali izuzetno efikasno "oružje" - valjanje smijeha (kasnije nazvano "rabelezijanskim"). Roman "Gargantua i Pantagruel" označio je zoru francuske renesanse i postao jedno od najvećih književnih djela renesanse.
Odabrali smo 10 citata iz njega:
| Sada, napišite u svom mozgu gvozdenim stilom: svaki oženjen muškarac je u opasnosti da nosi rogove. Rogovi su prirodna vezanost za brak. Njegova senka ne prati telo tako nemilosrdno kao rogovi oženjenog muškarca. Ako čujete da za nekoga kažu: "Oženjen je", a pritom pomislite: "Pa ima, ili je imao, ili hoće, ili može imati rogove", niko vas ne može optužiti da niste možete izvući logične zaključke. |
| Sveti sveti! uzviknuše njih dvoje. - Evo jednog za tebe! Šta se ti, draga moja, praviš budale? |
| O, dušo, dušo, divno si nas vodila za nos! Neka ti jednog dana budeš najsvetiji papin gospodar! |
| Ko uveče ne spremi kvasac, ujutru se neće dizati testo. Uvijek budi nekome dužan. Vaš zajmodavac će se moliti dan i noć da vam Gospod pošalje miran, dug i srećan život. Iz straha da neće dobiti dug od tebe, on će o tebi u svakom društvu pričati samo dobro, tražiće ti nove kreditore da se okreneš i popuniš rupu stranom zemljom. |
| I da budem siguran: napuštajući dugačke predgovore i pristupe, kojima obično pribjegavaju uzdahnuci zadovoljni kontemplacijom, okorjeli postači koji ne diraju mesa, jednog lijepog dana direktno joj je najavio: |
| Bilo bi korito, ali ima svinja. |
| Razumevanje, predviđanje, prepoznavanje i predviđanje tuđe nesreće je uobičajena i jednostavna stvar za ljude! Ali predvidjeti, prepoznati, predvidjeti i shvatiti sopstvenu nesreću velika je rijetkost. |
| Osmi je izliječio sve vrste iscrpljenosti: anemiju, suhoću, mršavost, ne pribjegavajući kupanju, ni mliječnoj dijeti, ni oblogama, ni flasterima, ni bilo kojim drugim sredstvima, već samo tonzurom bolesnika na period od tri meseci kao monasi. I uvjeravao nas je da ako se nisu ugojili u monaškom činu, onda su i medicinska umjetnost i sama priroda u ovom slučaju nemoćne. |
| I iako sam grešnik, ne pijem bez žeđi. Kad ja, Bog blagoslovio, počnem, možda još nije, ali onda dođe sama - ja je samo preduhitrim, razumiješ? Pijem pod budućom žeđom. Zato pijem zauvek. Večni život za mene je u vinu, vino je moj večni život. |
| Zato, dragi moji, zabavite se i - za zdravlje organizma, za dobrobit bubrega - zabavite se čitajući moju knjigu. Ali eto stvari, sise, uzmite kugu: gle, ne zaboravite da pijete za mene, a to neće zavisiti od mene! |
Priča o užasnom životu velikog Gargantue, Pantagruelovog oca, koju je svojevremeno komponovao majstor Alcofribas Nazier, ekstraktor kvintesencije. Knjiga puna pantagruelizma
Prva i druga knjiga
Obraćajući se slavnim pijanicama i časnim furnirima, autor ih poziva da se zabave i zabave čitajući njegovu knjigu, te ih moli da ne zaborave da piju za njega.
Gargantuin otac se zvao Grangousier, ovaj džin je bio veliki šaljivdžija, uvek je pio do dna i voleo je da jede slano. Oženio se Gargamelom, a ona je, noseći dijete u utrobi 11 mjeseci, na gozbi jela tripice i rodila sina heroja, koji joj je izašao kroz lijevo uvo. Nema ništa iznenađujuće u tome, ako se sjetimo da je Bacchus izašao iz kuka Jupitera, a Castor i Pollux - iz jajeta koje je snijela i inkubirala Leda. Beba je odmah viknula: „Skut! Krilo!” - na šta je Grangousier uzviknuo: "Pa, imaš pozamašnu!" ("Ke-gran-tu-a!") - odnosi se na grlo, i svi su odlučili da, budući da je to bila prva riječ oca pri rođenju njegovog sina, onda bi ga trebalo zvati Gargantua. Dali su bebu vinom i, po dobrom hrišćanskom običaju, krstili ga.
Dete je bilo veoma pametno i kada mu je bilo šest godina, već je znalo da je najbolja maramica na svetu pahuljasta gusenica. Dječak je počeo da uči čitati i pisati. Njegovi učitelji su bili Tubal Holofernes, zatim Duraco Dupe, a zatim Ponokrat. Gargantua je otišao u Pariz da nastavi školovanje, gdje su mu se svidjela zvona katedrale Notre Dame; uzeo ih je sebi da objese oko vrata svojoj kobili i s mukom ga je nagovorio da ih vrati na njihovo mjesto. Ponokrat se pobrinuo da Gargantua ne gubi vrijeme i radio je s njim čak i kada se Gargantua prao, odlazio u zahod i jeo. Jednog dana lernejski pekari su donosili kolače u grad. Pastiri iz Gargantue tražili su da im prodaju neke od kolača, ali pekari nisu hteli, pa su im pastiri na silu uzeli kolače. Pekari su se žalili svom kralju, Pikroholu, a Pikroholov domaćin je napao pastire. Grangousier je pokušao riješiti stvar mirnim putem, ali bezuspješno, pa je pozvao Gargantuu u pomoć. Na putu kući, Gargantua i njegovi prijatelji uništili su neprijateljski zamak na obalama rijeke Ved, a do kraja puta, Gargantua je češljao jezgra pikroholskih topova koji su branili zamak od kose.
Kada je Gargantua stigao u dvorac svog oca, održana je gozba u njegovu čast. Kuvari Lick, Gnaw i Suck pokazali su svoje umijeće, a poslastica je bila toliko ukusna da je Gargantua slučajno progutao šest hodočasnika zajedno sa salatom - na svu sreću, zaglavili su mu se u ustima, a on ih je izvukao čačkalicom. Grangousier je govorio o svom ratu sa Picrocholeom i veoma hvalio brata Jeana Teethbreakera, monaha koji je izvojevao pobjedu u odbrani samostanskog vinograda. Ispostavilo se da je brat Jean bio veseo saputnik i Gargantua se odmah sprijateljio s njim. Hrabri ratnici opremljeni za kampanju. U šumi su naišli na Pikroholovo izviđanje pod komandom grofa Ulepeta. Brat Jean ju je potpuno porazio i oslobodio hodočasnike, koje su izviđači uspjeli zarobiti. Brat Jean je zarobio vojskovođu Picrocholova iz Fanfaronovih trupa, ali ga je Grangouzier pustio. Vrativši se u Picrochole, Fanfaron je počeo nagovarati kralja da sklopi mir sa Grangouzierom, kojeg je sada smatrao najpristojnijom osobom na svijetu, i izbo Bedokura, koji je nazvao ga izdajnikom, sa mačem. Za to je Picrochol naredio svojim strijelcima da rastrgnu Fanfarona. Tada je Gargantua opkolio Picrochole kod Laroche-Clermot i porazio njegovu vojsku. Sam Picrohole je uspio pobjeći, a usput mu je stara vještica rekla da će ponovo postati kralj kada rakovi zazvižde. Kažu da sada živi u Lionu i pita sve da li čuju da rak negdje zviždi - očigledno, svi se nadaju da će vratiti svoje kraljevstvo. Gargantua je bio milostiv prema poraženima i velikodušno je obdario svoje saborce. Za svog brata Jeana izgradio je opatiju Theleme, za razliku od bilo koje druge. Tamo su primani i muškarci i žene - po mogućnosti mladi i lijepi. Brat Jean je ukinuo zavjete čednosti, siromaštva i poslušnosti i proglasio da svako ima pravo da se oženi, bude bogat i uživa potpunu slobodu. Povelja Telemita sastojala se od jednog pravila: radi šta hoćeš.
Pantagruel, kralj dipsoda, prikazan u svom pravom obliku, sa svim svojim užasnim djelima i djelima, djelo pokojnog majstora Alcofribasa, ekstraktora kvintesencije
U dobi od petsto dvadeset i četiri godine, Gargantua je dobio sina sa svojom ženom Badbeck, kćerkom kralja utopije. Dijete je bilo toliko veliko da mu je majka umrla na porođaju. Rođen je za vreme velike suše, pa je dobio ime Pantagruel ("panta" na grčkom znači "sve", a "gruel" na hagarskom znači "žedan"). Gargantua je bio veoma tužan zbog smrti svoje supruge, ali je tada odlučio: „Moramo manje da plačemo, a da pijemo više!“ Počeo je da vaspitava svog sina, koji je bio toliko snažan da je medveda rastrgao na komade dok je još ležao u kolevci. Kada je dječak odrastao, otac ga je poslao da uči. Na putu za Pariz, Pantagruel je sreo limuzinu koja je govorila tako mešavinu naučenog latinskog i francuskog da je bilo nemoguće razumeti nijednu reč. Međutim, kada ga je ljutiti Pantagruel zgrabio za vrat, limuzina je vrisnula od straha na običnom francuskom, a onda ga je Pantagruel pustio. Stigavši u Pariz, Pantagruel je odlučio da dopuni svoje obrazovanje i počeo je da čita knjige iz biblioteke Svetog Viktora, kao što su „Čupući jedni druge po nosu od strane parohijskih sveštenika“, „Stalni almanah za giht i venerične bolesnike“ itd. dana Pantagruel je tokom šetnje sreo visokog muškarca pretučenog do modrica. Pantagruel je pitao koje su avanture dovele stranca u tako žalosno stanje, ali je odgovorio na sva pitanja na različitim jezicima, a Pantagruel nije mogao ništa razumjeti. Tek kada je stranac konačno progovorio na francuskom, Pantagruel je shvatio da se zove Panurge i da je stigao iz Turske, gde je bio u zatočeništvu. Pantagruel je pozvao Panurga da poseti i ponudio mu prijateljstvo.
U to vrijeme, došlo je do tužbe između Lizhizada i Peivina, stvar je bila toliko mračna da ju je sud „shvatio slobodno kao u starovisokonjemačkom jeziku“. Odlučeno je potražiti pomoć od Pantagruela, koji je postao poznat u javnim sporovima. Prije svega, naredio je uništavanje svih papira i prisilio podnosioce pritužbi da se usmeno izjasne o suštini stvari. Nakon što je saslušao njihove besmislene govore, donio je pravednu presudu: optuženi mora "isporučiti sijeno i kudelju da začepi grlene rupe uvijene kamenicama propuštenim kroz sito na točkovima". Svi su bili oduševljeni njegovom mudrom odlukom, uključujući i obje strane, što je izuzetno rijetko. Panurge je ispričao Pantagruelu kako je bio zarobljenik Turaka. Turci ga metnu na ražnju, napuniše ga slaninom kao zeca, i počeše da se prže, ali pečenica zaspa, a Panurge, izmišljajući, baci na njega žicu. Izbio je požar koji je izgorio cijeli grad, a Panurge je sretno pobjegao i čak pobjegao od pasa, bacajući im komade svinjske masti kojom je bio napunjen.
Veliki engleski naučnik Thaumast stigao je u Pariz da vidi Pantagruela i stavi svoje znanje na kušnju. Predložio je da se debata vodi na način na koji je Pico della Mirandola namjeravao da uradi u Rimu - tiho, znakovima. Pantagruel se složio i pripremao se za raspravu cijelu noć, čitajući Bedu, Prokla, Plotina i druge autore, ali Panurge je, vidjevši njegovo uzbuđenje, ponudio da ga zamijeni u raspravi. Predstavljajući se kao Pantagruelov učenik, Panurge je tako slavno odgovorio Englezu - izvadio je rebro bika, pa narandžu iz bakalara, zviždao, puhao, cvokotao zubima, pravio razne trikove rukama - da je lako savladao Thaumasta, koji je rekao da je Pantagruelova slava nedovoljna, jer ne odgovara i hiljaditim delu onoga što je u stvarnosti. Dobivši vijest da je Gargantua odveden u zemlju vila i da su, saznavši za to, dipsodi prešli granicu i uništili utopiju, Pantagruel je hitno napustio Pariz.
Zajedno sa svojim prijateljima uništio je šest stotina šezdeset neprijateljskih vitezova, preplavio neprijateljski logor svojom mokraćom, a zatim porazio divove koje je predvodio Ghoul. U ovoj bici, Pantagruelov mentor Epistemon je poginuo, ali mu je Panurge zašio glavu na mesto i oživeo ga. Epistemon je rekao da je bio u paklu, da je video đavole, razgovarao sa Luciferom i da je dobro grickao. Tamo je vidio Semiramida, koji je hvatao vaške od skitnica, papu Siksta, koji ga je liječio od teške bolesti, i mnoge druge: svi koji su bili važni džentlmeni na ovom svijetu, vuku jadnu i ponižavajuću egzistenciju na onom, i obrnuto. Epistemon je požalio što ga je Panurge tako brzo vratio u život, da je želio da ostane duže u paklu. Pantagruel je ušao u glavni grad Amavrotovih, oženio njihovog kralja Anarha starom kurvom i učinio ga prodavcem zelenog sosa. Kada je Pantagruel sa svojom vojskom zakoračio u zemlju Dipsoda, Dipsodi su se radovali i požurili da se predaju. Sami Almirodi su bili tvrdoglavi i Pantagruel se spremao da napadne, ali onda je počela da pada kiša, njegovi ratnici su se tresli od hladnoće, a Pantagruel je pokrio svoju vojsku jezikom da ga zaštiti od kiše. Pripovjedač ovih istinitih priča se sklonio ispod velikog čička, a odatle prošao kroz jezik i spustio Pantagruela pravo u usta, gdje je proveo više od šest mjeseci, a kada je izašao, rekao je Pantagruelu da je sve ovo vrijeme jeo i pio isto što i on, „preuzimajući dužnost od većine poslastica koje su mu prolazile kroz grlo.
Knjiga treća
Treća knjiga o junačkim djelima i izrekama dobrog Pantagruela, majstora Françoisa Rabelaisa, M.D.
Pošto je osvojio Dipsodiju, Pantagruel je tamo preselio koloniju utopista kako bi oživeo, ukrasio i naselio ovu oblast, kao i da bi Dipsodima usadio osećaj dužnosti i naviku poslušnosti. Dodijelio je Panurgeu dvorac Ragu, koji je davao najmanje 6789106789 reala godišnjeg prihoda, a često i više, ali je za dvije sedmice Panurge protraćio sav svoj prihod za tri godine unaprijed, i to ne na bilo kakve sitnice, već isključivo na pijanke i gozbe. . Obećao je Pantagruelu da će otplatiti sve dugove grčkim kalendama (to jest, nikada), jer život bez dugova nije život. Ko, ako ne zajmodavac, danonoćno moli za zdravlje i dugovječnost dužnika. Panurge je počeo razmišljati o braku i pitao Pantagruela za savjet. Pantagruel se složio sa svim njegovim argumentima: i onima koji su za brak i onima protiv njega, tako da je pitanje ostalo otvoreno. Odlučili su proricati sudbinu prema Virgilu i, nasumično otvarajući knjigu, pročitali šta je tamo napisano, ali su citat protumačili na potpuno različite načine. Isto se dogodilo kada je Panurge ispričao svoj san. Prema Pantagruelu, Panurgeov san je, poput Vergilija, obećavao da će biti rogat, premlaćen i opljačkan, dok je Panurge u njemu video predviđanje srećnog porodičnog života. Panurge se okrenuo Panzuanskoj Sibili, ali su takođe na različite načine shvatili proročanstvo Sibile. Ostarjeli pjesnik Kotanmordan, oženjen Sifilitijom, napisao je pjesmu punu kontradikcija: „Udaj se, ne razmišljaj o ženidbi. / Uzmite vremena, ali požurite. / Trči strmoglavo, uspori. / Udati se ili ne itd. Ni Epistemon, ni učeni muž Trip, ni brat Žan Zubodrobitel nisu mogli da razreše nedoumice koje su obuzele Panurgea, Pantagruel je pozvao na savet teologa, lekara, sudije i filozofa. Teolog i doktor su savetovali Panurga da se oženi ako to želi, a za rogove teolog je rekao da je to kako Bog hoće, a doktor je rekao da su rogovi prirodan dodatak braku. Na pitanje da li Panurge treba da se oženi ili ne, filozof je odgovorio: „Oboje“, a kada ga je Panurge ponovo upitao: „Ni jedno ni drugo“. Na sva pitanja davao je tako izbegavajuće odgovore da je Panurge na kraju uzviknuo: „Povlačim se... odričem se... predajem se. On je neuhvatljiv." Pantagruel je išao za sudijom Bridoisom, a njegov prijatelj Karpalim je išao za šalom Tribuleta. Bridois je u to vrijeme bio na suđenju. Optužen je da je izrekao nepravednu kaznu uz pomoć kocke. Bridois, velikodušno ispunjavajući svoj govor latinskim citatima, pravdao se da je već star i da ne vidi dobro koliko mu je ispalo tačaka. Pantagruel je održao govor u svoju odbranu, a sud, kojim je predsjedavao Sueslov, oslobodio je Briduata. Pantagruel i Panurge su, kao i obično, na različite načine shvatili tajanstvenu frazu luda Tribuleta, ali Panurge je primetio da mu je šala gurnuo praznu bocu i ponudio se da ode do proročišta Božanske boce. Pantagruel, Panurge i njihovi prijatelji opremili su flotilu, natovarili na brodove priličnu količinu čudotvorne biljke pantagruelion i pripremili se za plovidbu.
Knjiga četiri
Brodovi su otišli na more. Petog dana sreli su brod koji je plovio iz Lanterna. Francuzi su bili na brodu, a Panurge se posvađao sa trgovcem po nadimku Turska. Da bi nasilnika trgovca naučio lekciji, Panurge je za tri turske livre kupio od njega jednog ovna iz stada na izbor; birajući vođu, Panurge ga je bacio preko palube. Sve ovce su počele skakati u more za vođom, trgovac ih je pokušao spriječiti, a kao rezultat toga, jedna od ovaca ga je odvukla u vodu i trgovac se utopio. U Prokuraciji - zemlji tužilaca i hakera - putnicima nije nuđena ni hrana ni piće. Stanovnici ove zemlje zarađivali su za život na čudan način: vrijeđali su nekog plemića dok nije izgubio strpljenje i tukli ih, zatim su od njega tražili mnogo novca pod prijetnjom zatvorske kazne.
Brat Žan je pitao ko želi da dobije dvadeset zlatnih kruna za batine kao đavo. Onima koji su priželjkivali nije bilo kraja, a onaj koji je imao sreće da dobije batina od brata Žana postao je predmet opšte zavisti. Nakon jakog nevremena i posete ostrvu Macreons, Pantagruelovi brodovi su prošli pored ostrva Miserable, gde je vladao Postnik, i doplovili do Divljeg ostrva, na kome su živeli Postnikovi zakleti neprijatelji - masne kobasice. Kobasice su ih pomiješale sa Pantagruelom i njegovim prijateljima za Postnikove ratnike. Pantagruel se pripremio za bitku i imenovao Rezača kobasica i Kromsa za kobasice da komanduju bitkom. Epistemon je primijetio da imena generala ulijevaju hrabrost i povjerenje u pobjedu. Brat Žan je sagradio ogromnu "svinju" i u njoj sakrio čitavu vojsku hrabrih kuvara, kao u trojanskom konju. Bitka je završena potpunim porazom Kobasica i pojavom na nebu njihovog božanstva - ogromnog sivog vepra, koji je na zemlju ispustio dvadeset i sedam bureta senfa, koji je ljekoviti melem za Kobasice.
Nakon što su posjetili ostrvo Ruah, čiji su stanovnici jeli i pili ništa osim vjetra, Pantagruel i njegovi saputnici iskrcali su se na ostrvo papefiga, porobljeni papomanima jer je jedan od njegovih stanovnika pokazao smokvu na portretu pape. U kapeli ovog ostrva, jedan čovek je ležao u kupelji, a tri sveštenika su stajala okolo i prizivala demone. Rekli su da je čovjek bio orač. Jednom je preorao njivu i zasijao je pirom, ali je na njivu došao vrančić i zatražio svoj dio. Orač se složio da sa njim podijeli žetvu na pola: imp - ono što je pod zemljom, a seljak - ono što je iznad. Kad je došlo vrijeme za žetvu, orač je dobio klasje, a beranj slamu. Sljedeće godine je bećarac odabrao ono što je bilo na vrhu, ali je orač posijao repu, a muč je opet ostao s nosom. Tada je imp odlučio da se počeše sa oračem pod uslovom da pobijeđeni izgubi svoj dio polja. Ali kada je bes došao oraču, njegova žena je zajecala i ispričala mu kako ju je orač ogrebao malim prstom za obuku i sve raskomadao. Kao dokaz, navukla je suknju i pokazala ranu između nogu, tako da je vučić pomislio da je najbolje da izađe. Napustivši ostrvo papefiga, putnici su stigli na ostrvo papomana, čiji su stanovnici, saznavši da su videli živog papu, primili ih kao drage goste i dugo hvalili svete dekrete koje je izdao papa. Ploveći sa ostrva papomana, Pantagruel i njegovi saputnici čuli su glasove, rzanje konja i druge zvukove, ali koliko god da su gledali okolo, nikog nisu videli. Pilot im je objasnio da se na granici Arktičkog mora, gdje su plovili, prošle zime odigrala bitka. Riječi i povici, okršaj oružja i rzanje konja zaledili su se u zraku, a sada kada je zima prošla, odmrznuli su se i čuli. Pantagruel je bacio pregršt šarenih riječi na palubu, među kojima je bilo čak i psovki. Ubrzo je Pantagruelova flotila stigla na ostrvo, kojim je vladao svemogući Meser Gaster. Stanovnici ostrva su svom bogu žrtvovali sve vrste hrane, od hleba do artičoka. Pantagruel je otkrio da je niko drugi do Gaster izmislio sve nauke i umetnosti: poljoprivredu - za uzgoj žita, vojnu umetnost i oružje - da zaštiti žito, medicinu, astrologiju i matematiku - za skladištenje žita. Kada su putnici plovili pokraj ostrva lopova i razbojnika, Panurge se sakrio u skladištu, gdje je pahuljastu mačku Saloeda zamijenio za đavola i uprljao se od straha. Tada je tvrdio da se nimalo ne plaši i da je tako dobar momak protiv ovaca, kakve nikad na svijetu nije vidio.
Knjiga peta
Putnici su otplovili na ostrvo Zvonkij, gde im je dozvoljeno tek posle četvorodnevnog posta, što se pokazalo strašnim, jer su prvog dana postili kroz palubu, drugog - kroz rukave, trećeg - svom snagom, a na četvrtom - koliko uzalud. Na otoku su živjele samo ptice: svećenici, svećenici, redovnici, biskupi, kardinijanci i jedan prst. Zapevali su kad su čuli zvono. Nakon što su posjetili ostrvo željeznih proizvoda i ostrvo prevaranata, Pantagruel i njegovi drugovi stigli su na ostrvo Zastenok, naseljeno ružnim čudovištima - Fluffy Cats, koji su živjeli od mita, konzumirajući ih u neograničenim količinama: čitavi brodovi natovareni mitom dolazili su do njih u luci. Bežeći iz kandži zlih mačaka, putnici su posetili još nekoliko ostrva i stigli u luku Mateotehnika, gde su odvedeni u palatu kraljice Kvintesencije, koja nije jela ništa osim određenih kategorija, apstrakcija, sekundarnih namera, antiteza itd. sluge su muzle kozu i sipale mlijeko u sito, hvatale vjetar mrežama, protezale noge uz odjeću i radile druge korisne stvari. Na kraju putovanja, Pantagruel i njegovi prijatelji stigli su u Lantern i sletjeli na ostrvo gdje se nalazilo proročište Boce. Fenjer ih je odveo do hrama, gdje su odvedeni do princeze Bakbuk - dvorske dame Boce i visoke svećenice u svim njenim svetim obredima. Ulaz u Hram boce podsjetio je autora na pripovijest o oslikanom podrumu u njegovom rodnom gradu Šinonu, gdje je bio i Pantagruel. U hramu su vidjeli čudnu fontanu sa stupovima i statuama. Vlaga koja je iz njega tekla činila se putnicima hladnom izvorskom vodom, ali nakon obilnog zalogaja koji je donio da razbistri nepce gostiju, piće je svakom od njih izgledalo upravo ono vino koje je najviše volio. Nakon toga, Bakbuk je pitao ko želi da čuje riječ Božanske Boce. Znajući da je to Panurge, odvela ga je u okruglu kapelu, gdje je flaša napola potopljena u vodu ležala u alabasternoj fontani. Kada je Panurge pao na kolena i otpevao ritualnu pesmu vinogradara, Bakbuk je bacio nešto u fontanu, što je izazvalo buku u flaši i začula se reč “Trink”. Bakbuk je izvadio knjigu u srebrnom povezu, za koju se ispostavilo da je boca vina iz Falerna, i naredio Panurgeu da je isuši jednim žestokim pićem, jer je reč „drink” značila „piće”. Na rastanku, Bakbuk je Pantagruelu predao pismo Gargantui i putnici su krenuli na povratni put.
prepričavano
