Ať dělám cokoli, množství dobra na světě se musí zvýšit. Psychologická zralost 1. fáze osobnosti: Adaptovaná osobnost
Pojem zralosti v psychologii zahrnuje identifikaci dvou hlavních aspekty :zralost jako etapa života a zralost jako úroveň rozvoje. Odtud jeden z důležitých problémů: stanovení objektivních kritérií lidské zralosti. Popsat model sociální zralosti jedince dnes snad nelze s vyčerpávající úplností.
Jako kritérium psychologické zralosti v psychologická literatura jsou předloženy různé charakteristiky a osobnostní rysy . To může být schopnost jedince reflektovat a ji ochota pečlivě plnit přidělené sociální role , A schopnost osobnosti Dosáhnout svého cíle ve vhodném věku . Ve společnosti je každému věku přiřazena určitá úroveň úspěchu, a pokud jedinec splní tato společenská očekávání, pak je považován za zralého. V sociální psychologie uváděno jako kritérium psychické zralosti koncept adaptace na sociální prostředí . Člověk je považován za psychicky zralého, je-li dobře adaptován na sociální prostředí, nemá-li konflikty, sdílí sociální normy chování a přijímá sociální hodnoty. Psychosociální zralost jedince lze definovat jako schopnost rozpoznat existující hranice sociální reality, předvídat důsledky vlastního jednání a převzít odpovědnost za svůj život i za životy blízkých kolem sebe.
Hall a Lindsay (1997), charakterizující zralého člověka, zdůrazňují následující vlastnosti: široké hranice Já, schopnost vřelých sociálních vztahů, přítomnost sebepřijetí, realistické vnímání prožívání, schopnost sebepoznání, smysl pro humor, přítomnost určité životní filozofie. B. Livehud (1994) uvažuje tři hlavní vlastnosti zralého člověka: moudrost; jemnost a blahosklonnost; sebeuvědomění.
22. Socializace osobnosti: charakteristiky a hlavní typy.
Osobní socializace je proces vstupu každého jedince do sociální struktury, v jehož důsledku dochází ke změnám v samotné struktuře společnosti a ve struktuře každého jedince. Je to dáno sociální aktivitou každého jedince. V důsledku tohoto procesu se naučí všechny normy každé skupiny, odhalí se jedinečnost každé skupiny a jedinec se naučí vzorce chování, hodnoty a sociální normy. To vše je nezbytné pro úspěšné fungování v každé společnosti.
Proces socializace osobnosti pokračuje po celou existenci lidského života , jelikož je svět kolem nás v neustálém pohybu, vše se mění a člověk se prostě potřebuje změnit pro pohodlnější pobyt v nových podmínkách. Lidská podstata se v průběhu let pravidelně mění a proměňuje, nemůže být konstantní. Život je proces neustálého přizpůsobování, vyžadující neustálé změny a obnovu. Člověk je společenská bytost. Proces integrace každého jednotlivce do sociálních vrstev je považován za poměrně složitý a poměrně zdlouhavý, protože zahrnuje asimilaci hodnot a norem společenského života a určitých rolí. Proces osobní socializace probíhá ve vzájemně provázaných směrech. První může být samotný objekt. Jako druhý se člověk začíná stále aktivněji zapojovat do sociální struktury a života společnosti jako celku.
Etapy socializace jedince.
Proces osobní socializace prochází ve svém vývoji třemi hlavními fázemi.
První fáze spočívá ve zvládnutí sociálních hodnot a norem, v jejichž důsledku se jedinec učí přizpůsobovat se celé společnosti.
Druhá fáze spočívá v touze jedince po personalizaci, seberealizaci a určitém vlivu na ostatní členy společnosti.
Třetí fáze spočívá v integraci každého člověka do určité sociální skupiny, kde odhaluje své vlastní vlastnosti a schopnosti.
Pouze konzistentní tok celého procesu může vést k úspěšnému dokončení celého procesu.
Samotný proces socializace zahrnuje hlavní etapy socializace osobnosti . Moderní sociologie je schopna tyto problémy vyřešit nejednoznačně. Mezi hlavní stadia můžeme rozlišit: předporodní stadium, porodní stadium, poporodní stadium.
Hlavní fáze socializace osobnosti:
Primární socializace je proces, který probíhá od narození do formování jedince;
Sekundární socializace - v této fázi dochází k restrukturalizaci osobnosti v období zralosti a pobytu ve společnosti.
Úrovně zralosti osobnosti.
Úroveň osobní zralosti charakterizuje schopnost člověka plně a přiměřeně vnímat realitu svého vnitřního světa a okolního světa, jakož i schopnost a sklon adekvátně žít, v důsledku čehož člověk harmonicky a efektivně zapadá do světa kolem sebe. Úroveň zralosti osobnosti je dalším bodem rovnováhy mezi motivujícími a omezujícími vnitřními procesy v lidské psychice, je to úroveň úspěšnosti při řešení vnitřních a vnějších problémů.
V moderní psychologii existuje klasifikace úrovně zralosti
Tragédií je, že mnozí z nás zemřou, aniž by začali žít. Erich Fromm
Osobní zralost má malou souvislost s biologickou zralostí. Jsou lidé, kteří i v padesáti stále vnímají realitu a chovají se v ní jako malé děti nebo teenageři. Takoví lidé ve skutečnosti nejsou dospělí, pouze se naučili napodobovat obraz dospělých a tato hra dospělých nás v kombinaci s biologickým věkem často klame.
Navíc nejen lidé, ale celé národy mohou projevovat nezralé, infantilní chování. Pouze oni proměnili frázi „Nehraju si s tebou, protože jsi škádlík“ na „obchodní sankce kvůli selhání v diplomatických vztazích“.
Porozumění úroveň zralosti osobnosti odstraňuje mnohá nedorozumění v interakci lidí. Když vidíte, kdo je před vámi, můžete správně formulovat své myšlenky a vybrat správné zaměstnance, zejména manažery. Zvláště důležité je pochopit, že firemní kultura a systém řízení v organizaci jsou určeny úrovní osobnostní vyspělosti většiny zaměstnanců této organizace.
Nejběžnějších je deset principy zralosti lidská osobnost, odrážející vzorce lidského osobního růstu.
Jak člověk dospívá, shromažďuje životní zkušenosti a rozšiřuje své schopnosti analyzovat a asimilovat události a situace, které život nabízí.
Jak člověk dospívá, získává vše Ó větší schopnost řešit konfliktní situace pokojně a bezbolestně.
P
Ať dělám cokoli, množství dobra na světě se musí zvýšit.
Hlavní princip života
Jak člověk dospívá, vše předvádí Ó větší nezávislost myšlenek a úsudků.
Jak člověk dospívá, zažívá stále větší pocit laskavosti a soucitu se vším živým.
Jak člověk dospívá, roste jeho víra ve vlastní sílu a jasnost vědomí úkolů, které před ním stojí.
Jak člověk dospívá, jeho vědomí o právu druhých na svobodu projevu a osobní štěstí roste.
Jak člověk dospívá, zažívá stále méně strachu z neznámého.
Jak člověk dospívá, stále více přebírá zodpovědnost za svůj život a za stav světa kolem něj.
Jak člověk dospívá, okovy jeho egoismu slábnou a altruistický sklon v myšlenkách a chování se zvyšuje.
Jak člověk dospívá, jeho chápání základních zákonitostí struktury tohoto světa, jeho duchovní jednota se životem ve všech jeho projevech se rozšiřuje a prohlubuje.
Níže jsou tedy znaky a vlastnosti biologicky dospělí s tou či onou úrovní osobní zralosti. Názvy úrovní zralosti jsou přirozeně zcela libovolné a mají pomoci lépe reprezentovat podstatu každé z úrovní zralosti osobnosti.
Je obzvláště důležité pochopit, že každá z těchto úrovní zralosti, je-li prožívána ve své přirozené době v procesu dospívání, je zcela adekvátní. Když však osobnost dospělého zůstává na úrovni malého dítěte, vede to k rozporu mezi biologickou a osobnostní zralostí, a tím k mnoha problémům a nedostatkům v životě tohoto člověka. Dítě je rozkošné, ale dospělé dítě je nechutné nebo dokonce bojácné.
Úroveň 1. Nemluvně.
U
„Jaké lidi! Zlí jako psi! A není tam žádný vlastník...“ Andrej Knyšev
Svět kolem sebe vnímají jako potenciálně nebezpečný. Velmi špatně se v něm orientují a vše pro sebe nepochopitelné vnímají jako ohrožující, reagující odvetnou agresí. Takoví lidé se snaží zničit vše, čemu nerozumí. Chybí jim abstraktní myšlení a vyznačují se hrubým a konkrétním myšlením.
V
Moje oči viděly, moje uši slyšely, Dokonce jsem cítil podrobné detaily: Nemocné, prohnilé, zmrzačené duše - Chodili kolem a ubližovali svým vlastním druhům. Igor Guberman
Takoví lidé se vyznačují primitivním egoismem. Hlavním cílem života pro ně je přežít, a to za každou cenu, jakýmkoli dostupným způsobem. Hlavní slogan ve všem: "Já první!" Obsahem života je hledání potěšení a
Všechno, co dělali otroci Vždy pracuje pro otroctví. Igor Guberman
Kojenci budují vztahy s ostatními na základě potřeby přežití. Jsou vázáni na úzký okruh „svých“: vlastní rodina, klan, gang – obecně skupina, s jejíž pomocí daný člověk řeší své problémy přežití v tomto světě. Hlavní motivace k aktivitě je negativní, založená na strachu. Ve vztazích s lidmi jsou dospělí Kojenci ovládáni různými manipulacemi, aby od nich získali požadované výhody v životě. Sexuální intimita je založena výhradně na sexuální touze a je v podstatě podobná jiným fyziologickým funkcím. Necítí k nikomu upřímnou náklonnost. Při komunikaci se bojí přímého očního kontaktu a tvrdošíjně hledí jinam, jako by vždy měli co skrývat.
V
V mytologii lidé vyjadřovali své myšlenky o tom, co by dělali, kdyby byli bohy. Stanislav Jerzy Lec
V
Teprve když první opice, na úsvitu civilizace, zvedla hůl, zbytek začal pracovat. Andrej Knyšev
Na druhou stranu při komunikaci s takovými lidmi Je důležité nenechat se propadnout na jejich úroveň. Problém je v tom, že někde v hloubi duše každého z nás je Miminko, a to je ta nejjednodušší forma reakce na vnitřní i vnější obtíže. Někdy máme stále tendenci regrese a někteří lidé klesají na úroveň dospělého miminka a zůstávají na této úrovni po celý život (opilí bezdomovci, narkomani atd.). Proto je důležité vždy dbát na udržení a zvýšení úrovně své osobní zralosti. A pokud se jako vedoucí budete řídit tímto modelem chování (samozřejmě upraveným pro úroveň vyspělosti vašich podřízených), vaši podřízení vás budou vnímat jako být vyššího řádu a ctít podle svého chápání své intelektuální a duchovní nadřazenosti.
Statisticky jsou takoví lidé častější v zemích třetího světa. I ve společnostech vyspělých zemí však může být podíl dospělých s osobností Nemluvně poměrně patrný, až 5-10%.
V psychologické praxi existuje problém, kterému musíme neustále čelit. Obzvláště zřejmé je to, když náhodou komunikujete se skupinou lidí různého věku a různé úrovně vyspělosti.
Zvenčí to vypadá, jako by se psycholog, který odpovídá na otázky různých lidí, ve výpovědi pletl a protiřečil si. Na stejné otázky jsou někdy dávány zcela vzájemně se vylučující odpovědi, což posluchače/čtenáře značně mate. Stejný efekt existuje v samostatné práci, ale tam je přece jen snazší překonat zdánlivé rozpory a ukázat propojení různých úrovní porozumění.
Pokud máte i jen matnou paměť na hodiny geometrie, nejjednodušší způsob, jak ilustrovat toto téma, je použít příklad prostorů s různým počtem rozměrů.
Pamatujete si tyto malé „paradoxy“ při přechodu z dvourozměrného do trojrozměrného prostoru? Rovnoběžné čáry, které se nikdy neprotínají v rovině, se v objemovém prostoru mohou dobře ukázat jako navzájem kolmé a ve vícerozměrném prostoru se mohou dokonce svázat do uzlu, přičemž v jednom ze svých průmětů zůstanou stejné rovné a rovnoběžné. do letadla.
Zde vzniká zdánlivý rozpor: na jednoduché (ploché) úrovni vnímání je odpověď vždy jednoduchá a zřejmá, ale jakmile začneme prohlubovat své chápání podstaty věcí, odpovědi jsou čím dál paradoxnější. Ale stejně jako v geometrii ve skutečnosti neexistuje žádný rozpor; jedinou otázkou je, zda účastníci rozhovoru chápou, o jakém počtu rozměrů v tuto chvíli mluvíme.
Nyní o tom samém podrobněji v psychologickém kontextu.
Existuje názor, který je v dobré shodě s praxí, že různí lidé se rodí s různou počáteční úrovní zralosti. V indické tradici se to odráží v kastovním systému, který předpokládá, že každý člověk patří do společenské třídy, do které se narodil. Na Západě a v mnoha jiných kulturách existuje podobné rozdělení mezi aristokracií a pouhými smrtelníky.
Evidentně to není otázka genetiky nebo dokonce výchovy. V rodině nevzdělaných chudých lidí se může klidně narodit duchem král a není třeba připomínat, kolik degenerátů královské krve bylo v historii lidstva. Možná existuje nějaký druh korelace mezi původem a počáteční úrovní zralosti vědomí, ale tento vztah rozhodně není přímý. To znamená, že vše, o čem můžeme mluvit, je samotný fakt nějaké vrozené odlišnosti.
Lze také předpokládat, že během života dochází k určité progresi podél škály zralosti. Tempo tohoto vývoje je však poměrně nízké, protože hlavní hnací silou jsou zde ostré srážky se životem, které nutí člověka přehodnotit své nejhlubší postoje a názory. Nikdo ale o takové střety z vlastní vůle neusiluje. Navíc je pro nás zcela přirozené se takovým střetům vyhýbat a způsob našeho moderního života nám svým komfortem a bezpečností umožňuje tento problém bez větších potíží vyřešit. V důsledku toho není mnoho příležitostí k rozvoji a v mnoha případech – ne-li většina – lidé zůstávají v počáteční fázi zralosti.
Osobní zralost
Jednorozměrné (rudimentární) vědomí. Nejjednodušší a nejdětivější forma vědomí. Člověk tohoto typu se vyznačuje jednoznačnými a tedy extrémně primitivními soudy o životě. Vnímání je drsné, emoční reakce polární (černobílé), chybí estetické cítění.
V určitém smyslu jsou tito lidé šťastní, protože nemají mnoho důvodů a příležitostí k vytváření jakéhokoli vnitřního konfliktu. V jejich životě je vše jednoduché a jasné – musíte pracovat, musíte se bavit, musíte rodit děti, musíte zemřít. Není o čem pochybovat, o čem se hádat - jsou zcela přesvědčeni o své vlastní životní pozici a nehodlají ji změnit.
Na této úrovni zralosti se člověk spokojí s nejjednoduššími radostmi života a neočekává žádné velké úspěchy. Jde o klasický typ prostého a přízemního moudrého vesničana, který má spoustu starostí kolem domu a žádné osobní ambice. Prostě žije den za dnem, stejně jako žili jeho rodiče a dědové. Nic jiného nepotřebuje. Ale to není jednoduchost a přirozenost, ke které zenový adept přichází na samém vrcholu vhledu. Jednoduchost jednobuněčného vědomí má stále blíže k primitivnosti, k neschopnosti pojmout cokoli víc, ztělesnění nevědomosti.
Tito lidé nikdy nemají otázky o povaze existence. Obecně mají velmi málo otázek, protože odpovědi jsou pro ně vždy zřejmé. Ze stejného důvodu nemají jediný důvod obracet se s prosbou o pomoc na psychology nebo dokonce zpovědníky – život sám dává vše na své místo. A kde nejsou otázky, nejsou potřeba odpovědi, takže problém vysvětlení a porozumění na této úrovni zcela chybí.
V geometrické metafoře jednorozměrný prostor implikuje, že o paralelních liniích nemůže být řeč. Je zde pouze jedna přímka, takže neexistují žádné otázky, pochybnosti nebo problémy. S největší pravděpodobností se jedná o nejzdlouhavější fázi, protože bez konfliktu neexistuje žádný vývoj.
Dvourozměrné (neurotické) vědomí.Úroveň vědomí běžného průměrného občana. Tito lidé žijí zcela ve světě dogmat a stereotypů. Konformisté – názor většiny je pro ně zákonem. Chutě a estetické preference jsou v průměru běžné, odpovídající situaci.
Paralelní linie dobra a zla na této úrovni se nikdy neprotnou. Odtud to obrovské množství vnitřních rozporů a konfliktů – duchovní chaos nezapadá do prokrustovského lože primitivních a jednostranných názorů.
Relativně vzato jde o duševní stav člověka v předfreudovské době, kdy běžný laik neměl nejmenší tušení, že má nevědomé duševní pochody. A jejich hlavní utrpení je způsobeno rozporem mezi „plochými“ vědomými představami a „objemovými“ procesy a motivy vlastní nevědomí.
Klasickým příkladem z psychoanalytické tradice je případ mladé ženy, u které se vyvinula psychóza v důsledku konfliktu mezi její vědomou pozicí a pocity vznikajícími na hlubší úrovni. Požadavek lásky a péče o jejího otce se střetl s pocitem úlevy, který nastal v okamžiku jeho smrti po dlouhé a pro všechny vyčerpávající nemoci. Rozpor mezi tím, co ona měl by mít cítit a to, co skutečně cítila, ji vedlo do psychiatrické léčebny.
V souladu s tím se práce na rozvoji vědomí na této úrovni odehrávají ve směru otevření nové dimenze pro člověka - sféry jeho nevědomých pocitů a motivů. Jedná se o postupný přechod od plochého vnímání života a vnitřního prostoru k objemovému.
Dokážete si představit ten kvantový skok ve vědomí, když se obvyklý útulný dvourozměrný svět ukáže být jen tečkovanou projekcí temného a děsivého trojrozměrného prostoru. Celý svět se v tuto chvíli obrací vzhůru nohama. Co bylo ještě včera jednoduché, srozumitelné a jednoznačné, už tak není. Za každým povrchním motivem se vždy skrývá něco hlubšího a často velmi nevkusného. Známé orientační body jsou ztraceny a nové ještě nebyly vytvořeny. Chaos, šok a hrůza.
Trojrozměrné (obnovující se) vědomí. Paralelní linie obvyklých hodnot na této úrovni se často ukáží jako navzájem kolmé. Tento stav vyžaduje mnohem větší flexibilitu mysli a pracovní paměti, schopné pojmout trojrozměrné vnímání vnitřní reality.
V této fázi vývoje člověk, i když nerad, stále přiznává, že těžiště duševního aparátu není tam, kde se vždy očekávalo. Dříve nevědomé pocity a reakce jsou nyní stále zjevnější, ale ke smíření s nimi nedochází. Sobecké vědomí se stále snaží přetáhnout přes sebe přikrývku a snaží se zůstat u moci.
Člověk si dnes na jednu stranu připouští, že jeho motivy nejsou zdaleka tak čisté, jak se deklaruje na úrovni osobního vědomí, na druhou stranu stále přetrvává stará tendence bojovat proti sobě. Hlavní vnitřní konflikt zůstává nedotčen a pokusy Ega podrobit si nevědomí svými bestiálními instinkty dlouhou dobu neustávají.
Již v této fázi však pomalu začíná proces individuace – osvobození a odloučení od davu. Člověk stále hlouběji chápe svou povahu a to mu konečně dává příležitost a důvod vyslechnout si vlastní názor a začít si vytvářet vlastní chuť do života.
Jeho názory ještě dlouho zůstávají v rámci obecně uznávaných norem, ale stále častěji má pocit, že jsou pro něj tyto normy příliš úzké. A zostřená mysl a jemnější vnímání nyní neustále naráží na vágní tušení, že kromě tří již známých dimenzí existuje pravděpodobně ještě čtvrtá - Bůh, Já, Osud, Příroda... něco, co až dosud zůstávalo za scén, ale ve skutečnosti režíroval vše, co se kolem něj dělo.
Multidimenzionální (zdravé) vědomí. Fáze smíření se sebou samým a následného sebezapření. Osobní já na této úrovni pokračuje ve svém normálním fungování, jen s tím rozdílem, že již není zaujato svým vlastním dramatem. Některé vnitřní konflikty stále přetrvávají, ale již nemají stejnou hořkost. Když mysl dosáhne hranic poznání, shoří a vyvěsí bílou vlajku – teď už nezáleží na tom, zda jsou čáry rovnoběžné nebo ne.
Pohledy na život jsou čím dál nejistější, víra v neomylnost univerzální mechaniky se postupně mění v hluboké přesvědčení, což znamená, že je stále méně důvodů k obavám a duševnímu zmatku. Vše probíhá jako obvykle a přesně tak, jak má, i když v paměti uchované stereotypy křičí, že tohle je cesta do pekel.
Člověk dospěje k děsivému, ale zároveň osvobozujícímu závěru, že celkově neexistuje způsob, jak přesně porozumět vlastním motivům - prostě existují. A stejně tak není možné pochopit, jak život funguje – také prostě je. Jediným neotřesitelným faktem je samotný fakt existence. Všechno ostatní jsou jen spekulace a koncepty.
Svět je stále vnímán jako dualistický, ale hranice dobra a zla, dobra a zla se stále více stírají. Je zřejmé, že jediným objektivním vodítkem při posuzování okolní reality je vlastní subjektivní pocit. Objektivní a subjektivní změna místa - nyní není nic objektivnějšího než subjektivní.
Výsledkem řady těchto proměn je osamělost bez kapky lítosti a svoboda bez kapky strachu. Proces individuace lze považovat za dokončený – člověk je konečně utvrzen v tom, že je sám sebou, se všemi svými zvláštnostmi, a získává z toho maximální potěšení.
Zbývá však poslední moucha: neurčitý pocit, že být sám sebou na osobní úrovni neznamená být sám sebou v absolutním smyslu. Smíření se svými démony a vědomí naprosté podřízenosti božské vůli vyvolává poslední otázku – kdo jsem já, kdo je Bůh, kde je hranice mezi prvním a druhým a zda se nakonec neukáže, že existuje? žádná hranice a první je identický s druhým?
Nezměrné (probuzené) vědomí. Tuto píseň nebudeme zpívat, protože neznáme její slova... ale přesto řekneme pár slov.
Kdyby se ryba zeptala, jak být rybou, bez stínu pochybností bychom pochopili, jak směšná je tato otázka. Ale když se někdo zeptá, jak být člověkem, staneme se filozofy a cítíme se intelektuálně méněcenní v naší neschopnosti poskytnout vyčerpávající akademickou odpověď.
Podle naší prostorové metafory si můžeme zkusit představit vnímání světa s nekonečným počtem dimenzí. Zdá se, že úkol je nepřekonatelně obtížný, ale jedná se o stejnou intelektuální past s otázkou, jak být člověkem. Existuje i ta nejmenší možnost, aby jím člověk nebyl? Co může člověk udělat, aby přestal být člověkem?
Je to stejné s naším vědomím: může to být něco jiného než ono samo? A je-li ve své konečné nebo původní podobě nezměřitelná a neomezená, mohla by jím být byť jen na okamžik? Očividně nemohlo, což znamená, že naše obvyklé každodenní vědomí je Ono.
Jediný trik je v tom, že naše pozornost byla dlouhá léta přilepená k obrazovce s obrázky a upřímná empatie k hlavní postavě zastínila vnímání širší reality. Vidíme film, ale už nevidíme plátno, na kterém je zobrazen. Tak jako nám dobrá kniha dá zapomenout na podnikání, spánek a hlad, tak příběh o nás samých, který sledujeme desítky let, nás nutí zapomenout na naši skutečnou povahu. Ale nikdo nikdy nepřestal být sám sebou. Bůh, který hraje šachy, je stále Bohem... i když hru nešťastně prohraje.
Úrovně nedorozumění
Nyní si položme jednoduchou, naléhavou otázku a podívejme se, jak na ni lze odpovědět na různých úrovních porozumění. Řekněme, že existuje nějaká kontroverzní situace, kdy si musíte vybrat, a tato volba se nezdá snadná. Samotný obsah situace se nás netýká. Může to být problém v práci, konflikt ve vztahu, výběr vaší životní cesty nebo cokoli jiného – odpověď bude v každém případě stejná.
Na úplně první úrovni odpověď na otázku "Co dělat a jak dál žít?" bude něco takového: "Dělejte to, co je nejjednodušší a nejpohodlnější, vyhněte se odpovědnosti - zůstaňte blíže kuchyni, daleko od svých šéfů". To je naprosto rozumný a moudrý postoj a s největší pravděpodobností je kolem vás dost lidí, kteří se ho drží a nehodlají ho změnit.
Na druhé úrovni je již vyžadováno určité sebeuvědomění a odpověď na stejnou otázku zní: "Žijte podle svého svědomí, buďte rozumným člověkem, rozhodujte se a převezměte zodpovědnost - svůj život máte ve svých rukou a jen vy můžete rozhodnout, jak ho budete žít!" A opět naprosto zdravá a rozumná poloha. Takových „uvědomělých“ neurotických lidí je v našem prostředí ještě více, protože tvoří páteř naší společnosti. Právě na této úrovni se formují a posilují hlavní sociální stereotypy, kterým musíme v další fázi čelit a bojovat s nimi.
Na třetí úrovni vypadá odpověď takto: "Život je jen jeden, takže být šťastný je důležitější než být dobrý - přestaňte se dívat na ostatní, buďte k sobě upřímní, dělejte, co uznáte za vhodné, a převezměte plnou odpovědnost za svá rozhodnutí.". Hluboké uvědomění si takového pohledu na život je méně obvyklé, protože vyžaduje určitou odvahu a vnitřní odolnost. Pokud ale člověk v této pozici zapustí kořeny, otevřou se mu mnohé dveře, které byly dříve zavřené. Společenský úspěch, zdravé vztahy, vnitřní rovnováha a všechny ostatní pozemské radosti jsou dostupné pouze od této úrovně zralosti.
Na čtvrté úrovni je odpověď opět transformována: „Ve skutečnosti neexistuje žádná otázka, co dělat – existuje pouze pauza mezi vznikem situace volby a okamžikem, kdy je volba učiněna mimo vědomí. Nemá smysl vyplňovat tuto pauzu úzkostí, pochybnostmi a úvahami – ve správný okamžik přijde rozhodnutí samo v hotové podobě a my můžeme nést odpovědnost za učiněnou volbu.“. Taková odpověď je mnohem hůře stravitelná, protože cenou, kterou zde bude třeba zaplatit, je vlastní osobnost – hlavní postava, jejíž empatie nás přiměla opustit ráj a sestoupit na hříšnou zemi. V této fázi se ztrácejí známé orientační body a život se mění ve stejnou řeku, po které plují přátelé a nepřátelé, příjemné i nepříjemné události. Cena je vysoká, ale stav šťastné pohody za to stojí.
Na poslední úrovni je odpověď stejně jednoduchá jako na první: "Podívejte se na film, jezte popcorn". V této fázi již neexistuje otázka ani odpověď, ani tazatel, ani odpovědník, existuje pouze celkové fungování vesmíru, v němž jsme současně režisérem v zákulisí, hercem na jevišti a divákem hala. Nekonečný sen, ve kterém sníme o sobě s velkým potěšením.
Takže to dopadá: jedna otázka – různé odpovědi. Ještě horší je, že odpovědi si vzájemně odporují a zdá se, že vytvářejí ještě větší zmatek. Ale ve skutečnosti mezi nimi není žádný rozpor a odpověď je pokaždé stejná – liší se pouze výklad nebo míra zjednodušení.
Pokaždé, na jakékoli úrovni porozumění, mluvíme o stejné věci – o důvěře v sebe a své úsudky, bez ohledu na to, jak hluboké mohou být v tuto chvíli naše iluze. Ale i toto doporučení je v podstatě absurdní, protože je to další rada, aby ryba zůstala rybou. Nemůžeme být ničím nebo nikým jiným než sami sebou. Svoboda a odvaha být sám sebou není hrdinský úspěch, ale ta nejbanálnější věc na světě. Falešné drama boje o sebe sama je jen pokusem uniknout nelichotivé pravdě o sobě a svých skutečných prioritách.
Můžeme se klamat, jak chceme, že nemáme odvahu žít po svém, ale pravdou je, že neumíme žít jinak než „po svém“ – prostě na to nemáme. odvahu přiznat si, že celý náš život je chvilkový Během okamžiku jsme žili přesně tak, jak jsme chtěli.
p. s.
Zjevným projevem tohoto problému s různou úrovní vysvětlení jsou články na tomto webu a zmatek, který vzniká, když text řeší problém z jedné úrovně porozumění a čtenář se jej snaží pochopit z jiné.
Člověk, který pohodlně žije na úrovni „plochého“ neurotického vědomí, nebude mít absolutně ponětí, o čem článek mluví, pokud se tam problém probírá „ve velkém“. Text mu bude připadat jako úplný nesmysl. Stejně tak a naopak – zralému člověku budou některé další články připadat příliš hrubé zjednodušení, protože původně mířily na jiného čtenáře.
Při čtení článků a poslechu seminářů proto mějte na paměti toto obecné schéma a snažte se vysledovat, na jaké úrovni a pro koho se příběh vypráví.
Líbil se vám příspěvek?
Mohlo by vás také zajímat:
Pojďme si o tom promluvit!
Přihlaste se pomocí:
Myšlenka osobní identity, stálost hlavních rysů struktury osobnosti je ústředním postulátem, axiomem teorie osobnosti. Je však tento axiom empiricky potvrzen?Koncem 60. let americký psycholog W. Michel po analýze dat experimentální psychologie dospěl k závěru, že tomu tak není.
Takzvané „osobnostní rysy“, jejichž stabilitu měřili psychologové, nejsou speciální ontologické entity, ale podmíněné konstrukty, za nimiž se často skrývají velmi vágní behaviorální či motivační syndromy a rozlišování mezi trvalými, stabilními „vlastnostmi“ a proměnlivé, plynulé psychologické „stavy“ (stydlivost je stabilní osobnostní rys a rozpaky či klid jsou stavy dočasné) jsou do značné míry podmíněné. Vezmeme-li v úvahu i podmíněnost psychologických měření, variabilitu situací, časový faktor a další bodů, pak stálost většiny "osobnostních rysů", snad s výjimkou inteligence, vypadá velmi pochybně. Zda zaujímáme postoj lidí k autoritativním starším a vrstevníkům, morální chování, závislost, sugestibilitu, toleranci k rozporům nebo sebekontrolu - variabilita panuje všude stálost,
Chování jednoho a téhož člověka v různých situacích může být zcela odlišné, proto na základě toho, jak ten či onen jedinec jednal v určité situaci, nelze přesně předvídat variace jeho chování v jiné situaci. Michel se také domnívá, že není důvod se domnívat, že současné a budoucí chování jednotlivce je zcela určováno jeho minulostí. Tradiční psychodynamický koncept vidí jedince jako bezmocnou oběť zkušenosti z dětství, fixovanou v podobě strnulých, neměnných vlastností. I když slovy uznává složitost a jedinečnost lidského života, tento koncept ve skutečnosti neponechává žádný prostor pro nezávislá tvůrčí rozhodnutí, která člověk činí s ohledem na zvláštní okolnosti svého života v daném okamžiku. Psychologie přitom nemůže pominout mimořádnou přizpůsobivost člověka, jeho schopnost přemýšlet a měnit sám sebe.
Mimochodem, tato kritika „individualistické“, asociální psychologie je do značné míry spravedlivá. Ale pokud jednotlivci nemají relativně stabilní chování, které je odlišuje od ostatních lidí, pak samotný pojem osobnosti ztrácí smysl.
Michelovi odpůrci poukazovali na to, že „mentální rysy“ nejsou „cihly“, z nichž se údajně „skládá“102
osobnost a (nebo) její chování, ale zobecněné dispozice (stavy), predispozice myslet, cítit a chovat se určitým způsobem. Bez předurčování jednotlivých jednání, které spíše závisí na konkrétních situačních faktorech, takové „osobnostní rysy“ dlouhodobě ovlivňují obecný styl chování jedince, vnitřně interagují mezi sebou a se situací. Například úzkost je tendence prožívat strach nebo obavy v situaci, kdy existuje nějaký druh ohrožení, sociabilita je tendence chovat se přátelsky v situacích zahrnujících komunikaci atd.
„Osobnostní rysy“ nebudou statické nebo jednoduše reaktivní, ale budou zahrnovat dynamické motivační tendence, tendenci vyhledávat nebo vytvářet situace, které upřednostňují jejich vyjádření. Jedinec s rysem intelektuální otevřenosti se snaží číst knihy, chodit na přednášky a diskutovat o nových myšlenkách, zatímco intelektuálně uzavřený člověk to většinou nedělá. Vnitřní dispoziční posloupnost, projevující se v různých formách chování, má také věkovou specifičnost.Důležité je poznamenat, že stejná úzkost se může projevit u teenagera především v napjatých vztazích s vrstevníky, u dospělého - v pocitu profesní nejistoty, v starý muž - v přehnaném strachu z nemoci a smrti.
Se znalostí psychologických vlastností jednotlivce nelze suverénně předvídat, jak bude jednat v jakékoli konkrétní situaci (to závisí na mnoha důvodech, které leží mimo jeho individualitu), ale takové znalosti jsou účinné pro vysvětlení a předpovídání specifického chování lidí. tohoto typu nebo chování daného jedince ve více či méně dlouhodobém horizontu.
Vezměme si například takovou vlastnost, jako je čestnost.Můžeme předpokládat, že člověk, který v jedné situaci prokáže poctivost, bude čestný i v jiné? Zdá se, že je to nemožné. Studie G. Hartshorne a M. May zaznamenala chování stejných dětí (otestováno bylo přes 8 tisíc dětí) v různých situacích: používání cheat sheetu ve třídě, podvádění při plnění domácích úkolů, podvádění ve hře, podvádění. , lhaní, falšování výsledků sportovních soutěží apod. Vzájemné korelace těchto testů byly velmi nízké, což vedlo k myšlence, že projev poctivosti v jedné situaci má nízkou vypovídací hodnotu pro jinou jednotlivou situaci. Jakmile ale vědci spojili několik testů do jedné škály, okamžitě to získalo vysokou prediktivní hodnotu, což jim umožnilo předpovědět chování daného dítěte v téměř polovině experimentálních situací. O každodenním životě uvažujeme stejně: posuzovat člověka podle jednoho jednání je naivní, ale několik činů stejného typu už je něco...
Experimentální psychologie posuzuje stálost či variabilitu osobnosti podle určitých testovacích ukazatelů. Rozměrovou stálost lze přitom vysvětlit nejen neměnností měřených vlastností, ale i jinými důvody, například tím, že člověk přišel na plán psychologů "nebo si pamatuje minulé odpovědi. není snazší zaznamenat kontinuitu chování. Snažit se předvídat nebo vysvětlit chování „ že z něj určitě vyroste krutý. Kromě toho dochází k tzv. „spícím“ nebo „opožděnému“ efektu, kdy nějaká kvalita existuje dlouhou dobu ve formě skryté predispozice a zůstane výhradně v určité fázi lidského vývoje a v různém věku v různé způsoby; Například vlastnosti chování teenagera, které lze použít k předpovědi úrovně jeho duševního zdraví ve 30 letech, se liší od vlastností, které předpovídají duševní zdraví 40letých.
Jakákoli teorie vývoje osobnosti předpokládá přítomnost určitých po sobě jdoucích fází nebo fází v tomto procesu. Existuje však nejméně pět různých teoretických modelů individuálního rozvoje. Je důležité poznamenat, že jeden model předpokládá, že ačkoli tempo vývoje různých jedinců není stejné, a proto dosahují zralosti v různém věku (princip heterochronity), konečný výsledek a kritéria zralosti jsou pro všechny stejné. . Jiný model předpokládá, že období vývoje a růstu je přísně omezeno chronologickým věkem: tím, co v dětství chybělo
později to nelze dohnat a individuální vlastnosti dospělého člověka lze předvídat již v dětství. Třetí model, založený na skutečnosti, že délka období růstu a vývoje se u různých lidí liší, považuje za nemožné předvídat vlastnosti dospělého od jeho raného dětství;
jedinec, který v jedné fázi vývoje zaostává, se může prosadit v jiné. Čtvrtý model se zaměřuje na skutečnost, že vývoj je heterochronní nejen v mezinárodním, ale také v intraindividuálním smyslu: různé subsystémy těla a osobnosti dosahují vrcholu vývoje v různých obdobích, takže dospělý člověk je v některých ohledech vyšší. , a v ostatních - pod dítětem. Pátý model zdůrazňuje především vnitřní rozpory specifické pro každou fázi vývoje jedince, způsob jejich řešení předurčuje možnosti další fáze (to je teorie E. Eriksona)
Ale kromě teorií existují empirická data. Zatímco vývojová psychologie byla omezena na srovnávací věkové studie, problém stálosti osobnosti nemohl být podrobně diskutován. Ale v posledních desetiletích se rozšířily longitudinální studie, které sledovaly vývoj stejných lidí po dlouhou dobu.
Obecným závěrem všech longitudinálů je, že stabilita, stálost a kontinuita jednotlivých osobnostních rysů ve všech fázích vývoje jsou výraznější než variabilita. Kontinuita osobnosti a jejích vlastností přitom nevylučuje jejich vývoj a změnu a vztah mezi oběma závisí na řadě podmínek.
Předně je míra stálosti či variability jednotlivých vlastností spojena s jejich vlastní povahou a předpokládanou determinací.
Biologicky stabilní znaky, determinované geneticky nebo které vznikly v počátečních fázích ontogeneze, jsou stabilně zachovány po celý život a souvisejí spíše s pohlavím než s věkem. Kulturně podmíněné rysy jsou mnohem variabilnější a posuny, které se ve studiích srovnávání věku zdají závislé na věku, často ve skutečnosti vyjadřují sociohistorické rozdíly. Biokulturní znaky, podřízené
dvojí determinace, liší se v závislosti na CD, biologických a sociokulturních podmínkách.
Podle mnoha studií mají největší stabilitu kognitivní vlastnosti, zejména tzv. primární mentální schopnosti a vlastnosti spojené s typem vyšší nervové aktivity (temperament, extraverze nebo introverze, emoční reaktivita a neuroticismus)
O dlouhodobém přetrvávání mnoha behaviorálních a motivačních syndromů nelze pochybovat. Velmi podobné se ukázaly například popisy chování stejných dětí ve 3, 4 a 7 letech třemi různými učiteli. Hodnocení několika spolužáků o míře agresivity (sklon k rvačkám apod.) u 200 žáků šesté třídy se o tři roky později mírně změnilo. „Mnoho forem chování 6-10letého dítěte a určité formy jeho chování mezi 3. a 6. rokem již umožňují zcela jistě předvídat teoreticky související formy chování mladého dospělého. Pasivní stažení se ze stresových situací, závislost na rodině, vznětlivost, láska k duševní aktivitě, komunikativní úzkost, identifikace genderových rolí a sexuální chování dospělého jsou spojeny s jeho podobnými, v rozumných mezích, behaviorálními dispozicemi v prvních školních letech“ ( Kagan I., Moss X.)
Vysoká duševní stálost je také pozorována u dospělých. U 53 testovaných žen ve věku 30 let a znovu ve věku 70 let bylo 10 ze 16 měření stabilních. Podle P. Costy a R. McCrae muži ve věku od 17 do 85 let, třikrát testovaní s intervalem 6-12 let, nezjistili téměř žádné změny temperamentu a mnoha dalších ukazatelů. Longitudinální studie také prokázaly, že takové vlastnosti, jak aktivita, změny nálad, sebeovládání a sebevědomí závisí jak na „syndromech osobnosti“, tak na sociálních faktorech (vzdělání, profese, sociální postavení atd.) mnohem více než na věku; ale stejné rysy jsou u některých lidí relativně konstantní, zatímco u jiných jsou proměnlivé. Mezi stabilní osobnostní rysy patří, jak dokládají různé studie, potřeba výkonu a kreativní styl myšlení.
U mužů se ukázal jako nejstabilnější rys poraženectví, ochota smířit se s neúspěchem, vysoká úroveň aspirací, intelektuální zájmy, proměnlivost nálad, u žen estetická reaktivita, veselost, vytrvalost, touha dosáhnout hranic možné." Variabilita se přitom v různé míře liší nejen v osobnostních rysech, ale i u jednotlivců. Správnější je položit si nikoli otázku „Zůstávají lidé beze změny?", ale „Kteří lidé se mění, kteří ne a proč?" Při srovnání dospělých s tím, jací byli ve věku 13-14 let, D. Blok statisticky identifikoval pět mužských a šest ženských typů rozvoje osobnosti.
Některé z těchto typů se vyznačují větší stálostí mentálních rysů. Muži s odolným, elastickým „já“ ve věku 13-14 let se tedy od svých vrstevníků lišili spolehlivostí, produktivitou, ambicemi a dobrými schopnostmi, šíři zájmů, sebeovládání, přímost, přátelskost, filozofické zájmy a komparativní sebevědomí. spokojenost. Tyto vlastnosti si zachovali i ve věku 45 let, protože ztratili jen část své dřívější emocionální vřelosti a schopnosti reagovat. Je třeba mít na paměti, že takoví lidé si vysoce cení nezávislosti a objektivity a mají vysoké skóre na takových škálách, jako je dominance, sebepřijetí, pocit pohody, intelektuální výkonnost a psychický stav mysli.
Velmi stabilní jsou také rysy nevyrovnaných mužů se slabým sebeovládáním, kteří se vyznačují impulzivitou a nestálostí. Jako teenageři se vyznačovali vzpourou, upovídaností, zálibou v riskantních akcích a odchylkami od přijímaného způsobu myšlení, podrážděností, negativismem, agresivitou a špatnou ovladatelností. V dospělosti je charakterizuje snížená sebekontrola, sklon k dramatizaci životních situací, nepředvídatelnost a expresivita. Stojí za zmínku, že měnili zaměstnání častěji než ostatní muži.
Patřili ke třetímu mužskému typu - s hypertrofovanou kontrolou - v adolescenci se vyznačovali zvýšenou emoční citlivostí, sebepohlcením a tendencí k reflexi. Tito chlapci se necítili dobře v nejistých situacích, neuměli rychle měnit role, snadno si zoufali nad úspěchem, byli závislí a nedůvěřiví. Po čtyřicítce zůstali tak žárliví, ochotní odklonit se od potenciálních frustrací, litovat se, být napjatí a závislí atd. Mezi nimi nejvyšší procento bakalářů...
Někteří jiní lidé se naopak od mládí do dospělosti velmi mění. Jsou to například muži, jejichž bouřlivé, intenzivní mládí v dospělosti ustupuje klidnému, odměřenému životu, a „intelektuální“ ženy, které jsou v mládí pohlceny duševním hledáním a zdají se emocionálně sušší, chladnější než jejich vrstevnice, a pak přemožené. potíže s komunikací, měkčí, teplejší atd.
Novější studie také svědčí o stabilitě osobnostních syndromů spojených se sebekontrolou a „sílou já“. Longitudinální studie 116 dětí (59 chlapců a 57 dívek) testovaných ve věku 3, 4, 5, 7 a 11 let ukázala, že 4letí chlapci, kteří prokázali silnou sebekontrolu (schopnost oddálit uspokojení svých okamžitých tužeb) ) v krátkodobém laboratorním experimentu odolat pokušení apod.), ve vyšším věku, o sedm let později, jsou odborníky označováni jako schopné ovládat emocionální impulsy, pozorné, schopné koncentrace, reflektivní, přemítavé, spolehlivé atd. Na naopak chlapci, u kterých byla tato schopnost nejméně rozvinutá a ve vyšším věku se vyznačují slabým sebeovládáním: jsou neklidní, puntičkářští, emocionálně expresivní, agresivní, podráždění a labilní, ve stresových situacích se projevují nezralostí. mezi sebeovládáním a schopností oddálit příjem rozkoše existuje i mezi dívkami, ale u nich to vypadá složitější.
I když lze stabilitu mnoha individuálních osobnostních rysů považovat za prokázanou, nelze si neubránit výhradu, že mluvíme především o psychodynamických vlastnostech, tak či onak spojených s charakteristikou nervového systému. Ale co obsah osobnosti s jejími hodnotovými orientacemi, přesvědčením, ideologickou orientací, tedy těmi rysy, ve kterých si jedinec prostě neuvědomuje
potenciály v něm obsažené, ale dělá toto nezávislé rozhodnutí? Vliv různých faktorů prostředí, od světově historických událostí až po zdánlivě náhodná, ale přesto osudová setkání, je v tomto případě kolosální. Lidé obvykle vysoce oceňují stálost životních plánů a postojů. Monolitický člověk a priori vzbuzuje větší respekt než korouhvička. Ale jakýkoli apriorismus je zákeřná věc. Pevnost přesvědčení, jak přesně poznamenal V.. O. Klyuchevsky, může odrážet nejen konzistenci myšlení, ale také setrvačnost myšlení.
Na čem závisí uchování, změna a rozvoj osobnosti nikoli v ontogenetickém, ale v širším, prostorném biografickém smyslu? Tradiční psychologie zná tři přístupy k problému. Biogenetická orientace věří, že vzhledem k tomu, že vývoj člověka, jako každého jiného organismu, je ontogenezí s fylogenetickým programem, který je v něm zakotven, jsou jeho základní vzorce, fáze a vlastnosti stejné, ačkoli sociokulturní a situační faktory zanechávají svou stopu na formě jejich průběhu. Sociogenetická orientace staví procesy socializace a učení v širokém slova smyslu do popředí s tím, že změny související s věkem závisí především na změnách sociálního postavení, systému sociálních rolí, práv a povinností, stručně řečeno - struktury sociální aktivity jedince.Personologická orientace vyzdvihuje vědomí a sebeuvědomění subjektu s přesvědčením, že základem pro rozvoj jedince, na rozdíl od vývoje organismu, je tvůrčí proces utváření a realizace své vlastní životní cíle a hodnoty. Vzhledem k tomu, že každý z těchto modelů (zavedení biologicky daného programu, socializace a vědomá seberealizace) demonstruje skutečné aspekty rozvoje osobnosti, nedává debata na principu „buď-nebo“ smysl. Je také nemožné „separovat“ tyto modely na různé „nosiče“ (organismus, sociální jedinec, osobnost), protože by to znamenalo kruté, jednoznačné rozlišení mezi organickými, sociálními a mentálními vlastnostmi jedince, proti kterému mluví. celá moderní věda.
Všimněte si, že teoretické řešení problému je zřejmě v tom, že osobnost, stejně jako kultura, je systém, který se po celý svůj vývoj přizpůsobuje svému vnějšímu i vnitřnímu prostředí a zároveň se více či méně cílevědomě a aktivně mění a přizpůsobuje ji svému vnímané potřeby...
Ale poměr geneticky daných, sociálně vzdělaných a samostatně dosažených je u různých jedinců, v různých typech činnosti a společensko-historických situacích zásadně odlišný. A pokud vlastnosti a chování jednotlivce nelze odvodit z žádného samostatného systému determinantů, pak se myšlenka jednotného průběhu procesů souvisejících s věkem hroutí. Alternativní formulace otázky – věk určuje osobnostní charakteristiky nebo naopak osobnostní typ určuje věkové charakteristiky – je tedy nahrazena myšlenkou dialektické interakce obou, a to opět nikoli obecně, ale uvnitř. konkrétní sféru činnosti, v určitých společenských podmínkách.
V souladu s tím se stává složitější systém věkových kategorií, které nemají jeden, jak se dříve myslelo, ale tři referenční systémy - individuální vývoj, věkové rozvrstvení společnosti a věkové symboly kultury. Pojmy „životnost“, „životní cyklus“ a „životní cesta“ se často používají jako synonyma. Jejich obsah je ale výrazně odlišný.
Doba života, jeho délka, označuje jednoduchý časový interval mezi narozením a smrtí. Očekávaná délka života má důležité sociální a psychologické důsledky. Z velké části určuje např. délku soužití generací, délku primární socializace dětí atd. Je důležité si uvědomit, že při tom všem je však „život“ formální pojem, označující výhradně tzv. chronologický rámec individuální existence bez ohledu na jeho obsah.
Pojem „životní cyklus“ předpokládá, že běh života podléhá určitému vzorci a jeho fáze, stejně jako roční období, tvoří postupný cyklus. Myšlenka cyklické povahy lidského života, stejně jako přírodní procesy, je jedním z nejstarších obrazů našeho vědomí. Mnoho biologických a sociálních procesů souvisejících s věkem je skutečně cyklických. Lidské tělo prochází sekvencí zrození, růstu, zrání, stárnutí a smrti. Člověk si asimiluje, realizuje a následně postupně opouští určitý soubor sociálních rolí (pracovní, rodinná, rodičovská) a poté stejný cyklus opakují i její potomci. Cykličnost také charakterizuje generační výměnu ve společnosti. Analogie mezi vzestupnou a sestupnou fází vývoje není bez heuristické hodnoty. Pojem životního cyklu přitom předpokládá určité uzavření, úplnost procesu, jehož střed je sám o sobě. Osobní rozvoj se přitom uskutečňuje v široké interakci s ostatními lidmi a sociálními institucemi, což nezapadá do cyklického vzoru. I když každý jednotlivý aspekt nebo jeho složka představuje určitý cyklus (biologický životní cyklus, rodinný cyklus, profesní a pracovní cyklus), individuální vývoj není součtem variací na dané téma, ale specifickou historií, kde se mnohé dělá nově. , metodou pokus omyl.
Pojem „životní cesta“ přesně implikuje jednotu mnoha autonomních vývojových linií, které se sbíhají, rozcházejí nebo prolínají, ale nelze je chápat odděleně od sebe a od konkrétních společensko-historických podmínek. Její studium musí být nutně interdisciplinární – psychologické, sociologické a historické...
2.2. Hledání kritérií zralosti člověka jako jednotlivce
Pojem zralosti v psychologii zahrnuje identifikaci dvou hlavních aspektů: zralost jako životní etapa a zralost jako stav techniky. Odtud jeden z důležitých problémů: stanovení objektivních kritérií lidské zralosti. Tomu však brání přisuzování pojmu „zralost“ různým aspektům člověka. V rámci jednoho paradigmatu lze o problému zralosti uvažovat na úrovni jedince, osobnosti, předmětu činnosti a individuality. Ve vztahu k jinému systému pojmů můžeme mít na mysli intelektuální vyspělost, emoční vyspělost a osobnostní vyspělost. V obou systémech, stejně jako v každém jiném paradigmatu, existuje objektivní realita, nastíněná pojmem „osobní zralost“. Nejsložitější a nejprobádanější ze všech aspektů zralosti je právě osobní zralost. Popsat model sociální zralosti jedince dnes snad nelze s vyčerpávající úplností.
V psychologické literatuře jsou jako kritéria psychologické zralosti uváděny různé charakteristiky a osobnostní rysy. Může to být schopnost jedince reflektovat a jeho ochota přesně plnit sociální role, které mu byly předepsány, a schopnost jedince dosáhnout svého cíle ve vhodném věku. Ve společnosti je každému věku přiřazena určitá úroveň úspěchu, a pokud jedinec splní tato společenská očekávání, pak je považován za zralého. V sociální psychologii se jako kritérium psychické zralosti prosazuje koncept adaptace na sociální prostředí. Člověk je považován za psychicky zralého, je-li dobře adaptován na sociální prostředí, nemá-li konflikty, sdílí sociální normy chování a přijímá sociální hodnoty. Psychosociální zralost jedince lze definovat jako schopnost rozpoznat existující hranice sociální reality, předvídat důsledky vlastního jednání a převzít odpovědnost za svůj život i za životy blízkých kolem sebe.
Hall a Lindsay (1997), charakterizující zralého člověka, vyzdvihují tyto vlastnosti: široké hranice já, schopnost mít vřelé sociální vztahy, přítomnost sebepřijetí, realistické vnímání zkušeností, schopnost sebepoznání , smysl pro humor a přítomnost určité životní filozofie. B. Livehud (1994) uvažuje tři hlavní vlastnosti zralého člověka: moudrost; jemnost a blahosklonnost; sebeuvědomění.
Většina uvedených kritérií odráží některé jednotlivé aspekty tohoto konceptu, proto je každé z nich, i když je v podstatě správné, zároveň jednostranné.
Zralost a její kritéria studoval B. G. Ananyev; uvažoval o zralosti na úrovni jedince, předmětu činnosti, osobnosti a individuality. A. A. Rean (2000) navrhuje zvážit intelektuální, emocionální a osobnostní zralost. Identifikuje čtyři složky nebo kritéria osobnostní zralosti, které jsou základní a kolem kterých se tvoří mnoho dalších. Takovými složkami jsou zodpovědnost, tolerance, seberozvoj a čtvrtá integrační složka, která zastřešuje všechny předchozí a je přítomna v každé z nich – pozitivní myšlení, pozitivní vztah ke světu, který určuje pozitivní pohled na svět. Můžeme tedy říci, že kritériem sociální zralosti je prosociální chování.
Z knihy Psychologie osobnosti v dílech domácích psychologů autor Kulikov LevPsychologická struktura osobnosti a její utváření v procesu individuálního vývoje člověka. B. G. Ananyev Problém osobnosti, který je jedním z ústředních problémů v teoretické i aplikované psychologii, působí jako studium charakteristik duševních vlastností a
Z knihy Psychologie osobnosti: poznámky k přednášce autor Guseva Tamara IvanovnaPŘEDNÁŠKA č. 26. Zvláštnosti fungování osobnosti v období zralosti. Krize středního věku Střední věk se od předchozích období vývoje osobnosti liší tím, že chybí konkrétní rámce a definice. Pojem „zralý člověk“ pokrývá poměrně široký záběr
Z knihy Umění přirozeného života aneb Moudrý vůdce od Pinta AlexandraNeexistují žádná kritéria úspěchu, moudrý vůdce se sám neangažuje a ve skupině nepodporuje hru „úspěch – neúspěch“. Chápe, že touha po úspěchu vytváří mezi členy skupiny soutěživost a závist, což vede k porážce. Žádné neprohlašuje
Z knihy Sebedotazování – klíč k vyššímu Já.Pochopení sebe sama. autor Pinta Alexandra AlexandrovičeKonec osobnosti - začátek člověka Po ulici se nesl mrtvý muž. Syn se zeptal Molly: "Otče, co je to?" - Člověk. -Kam ho vezou? - Nesou ho na místo, kde není chléb, voda, dřevo, oheň. Mollin syn se trochu zamyslel a řekl: "No, řekl bych to našemu domu."
Z knihy Psychologie osobnosti [Kulturní a historické chápání lidského vývoje] autor Asmolov Alexander GrigorievichAlexander Grigorievich Asmolov Psychologie osobnosti. Kulturně-historické chápání lidského vývoje Možná, že se před rty zrodil šepot, A listí se točilo v bezlesí, A ti, kterým zkušenost věnujeme, získali rysy před zkušeností. Osip Mandelstam nikomu
Z knihy Psychologie dospělosti autor Iljin Jevgenij PavlovičKapitola 6 Role jednotlivých lidských vlastností ve vývoji osobnosti Evoluční aspekt studia individuálních rozdílů mezi lidmi „Představa člověka jako koruny stvoření, která byla zprvu vnímána jako výraz lidské hrdosti, jako odvážný zásah do
Z knihy Psychologie stresu a korekční metody autor Ščerbatych Jurij Viktorovič2.1. Pojem lidské zralosti Ve Vysvětlujícím slovníku V. I. Dahla je zralost interpretována jako „stav zralosti, zralosti; zralost, stav, stupeň obezřetnosti“ a zralý – jako „zralý, zralý; zralý, plnoletý, dospělý; přemýšlivý, uvážlivý,
Z knihy Psychologie lidského vývoje [Vývoj subjektivní reality v ontogenezi] autor Slobodčikov Viktor Ivanovič2.5. Utváření osobnostní zralosti Člověk prochází různými etapami svého vývoje, zapojuje se do nových a nových vztahů s informacemi, s lidmi, utváří si nové, hlubší porozumění životu i sobě samému.Každá z životních etap fixuje určitou úroveň
Z knihy Individuální vztahy [Teorie a praxe empatie] autor Kurpatov Andrej VladimirovičLidský charakter a osobnostní rysy Lidé náchylní ke vzteku, nevraživosti, cynismu a podrážděnosti jsou náchylnější ke stresu, otevření, přátelští lidé se smyslem pro humor jsou naopak odolnější vůči peripetiím osudu. Studie, ve které byly
Z knihy Transpersonální psychologie. Nové přístupy autor Tulin Alexey Z knihy Základy psychologie autor Stolyarenko Ljudmila DmitrievnaKapitola pátá Esence člověka v systému osobnosti Osobnost nemůže nikdy zůstat anonymní; je vždy připravena obléci si nové šaty, přijmout nové jméno, protože identifikace s něčím je její pravou podstatou. Jeddah
Z knihy 100 námitek. Muž a žena autor Frantsev JevgenijPsychologie osobnosti mystické osoby Následující závěry vycházejí z mé osobní zkušenosti z pozorování a analýzy literatury věnované anomálním jevům. V takové esoterické literatuře je zpravidla věnována malá pozornost specifické psychice
Z knihy 100 námitek. životní prostředí autor Frantsev JevgenijKapitola 5 Všeobecnost a jedinec v lidské psychice, typologie osobnosti 1. Individualita a osobnost Pojem „osobnost“ je mnohostranný, osobnost je předmětem studia mnoha věd: filozofie, sociologie, psychologie, etiky, estetiky, pedagogiky atd. . Každý z těchto
Z knihy 100 námitek. škodlivý autor Frantsev Jevgenij Z autorovy knihy Z autorovy knihyHierarchie kritérií Přesunutí pozornosti na jiné kritérium související s danou vírou a její překonání v důležitosti Otázky: Co je důležitější? Prohlášení: Hlavní věc je... Důležitější
