Starověké bohyně lásky. Bohyně lásky - Jaké bohyně lásky existují v různých kulturách a mytologiích? Skandinávská bohyně krásy

Bohyně lásky a krásy je jednou z nejuctívanějších a nejmilovanějších řeckých bohyň. Její důležitost může potvrdit i fakt, že byla jednou z dvanácti velkých olympioniků. Afrodita je bohyní lásky a krásy, je také patronkou manželství a porodu, zosobněním věčného jara.
Hésiodos nastínil nejmystickější verzi vzhledu Afrodity. Afrodita se podle ní objevila poté, co Kronos vykastroval Uran. Jeho krev padla do mořských vod a smíchaná s pěnou dala vzniknout té nejkrásnější bohyni, jaká kdy existovala. Narodila se ze sněhově bílé mořské pěny poblíž ostrova Cythera a vítr ji zanesl na ostrov jménem Kypr. Tam byla mladá dívka obklopena bohyněmi ročních období (oras), korunována věncem z divokých květin a přehozena do zlata tkaných šatů. Tato něžná a smyslná kráska je řeckou bohyní krásy. Kam vkročila její lehká noha, okamžitě rozkvetly květiny. Oriové přivedli bohyni na Olymp, kde vyvolala tiché povzdechy obdivu. Žárlivá manželka Dia, Héra, spěchala zařídit sňatek Afrodity s nejošklivějším bohem Olympu - Héfaistem.
Nejen lidé, ale i nesmrtelní bohové, s výjimkou Athény, Artemidy a Hestie, byli poslušní sil Afrodity. Žehná ženám krásou a dává jim šťastné manželství a v srdcích mužů zapaluje oheň pravé a věčné lásky.
Nepostradatelným atributem Afrodity byl její pás, který obdařil majitele silou inspirovat lásku, svádět a přitahovat. Eros je syn Afrodity, které dala své pokyny. Symboly Afrodity jsou delfíni, holubice, růže. V Římě jí říkali Venuše.

To je zajímavé

Doposud nikdo přesně neví, odkud se krásná Afrodita vzala. Někteří ji považují za dceru Dia a Dione, jiní tvrdí, že krásná Afrodita se zrodila z mořské pěny. Bylo to, jako by když kapky krve zraněného Urana dopadly na zem, jedna z nich spadla do moře a vytvořila pěnu, ze které vzešla krásná bohyně. Takže v jejím jménu je slyšet: Af-ro-di-ta - pěna zrozená. Ale ať je to jak chce, je moc dobře, že je na světě Afrodita – krásná, zlatovlasá bohyně lásky a krásy. Afrodita dává štěstí všem, kdo jí věrně slouží.
Tak dala štěstí umělci Pygmalionovi, který kdysi žil na nádherném ostrově Kypr. Byl to velmi dobrý umělec, ale byla na něm jedna zvláštní věc. Ženy prostě nesnesl, celé dny trávil svou oblíbenou prací a žil o samotě mezi svými skvostnými sochami.
Jednoho dne vyrobil z lesklé slonoviny sochu dívky neobyčejné krásy. Jako živá stála před svým stvořitelem. Zdálo se, že dýchá - její bílá kůže byla tak jemná a průhledná. Zdálo se, že v jejích krásných očích zazáří život a ona bude mluvit a smát se. Umělec stál hodiny před svým nádherným výtvorem a skončilo to tím, že se vášnivě zamiloval do sochy, kterou sám vytvořil, jako by to byla živá bytost. Veškerý žár svého srdce věnoval své milované. Milující Pygmalion dokonce zapomněl na práci. Bezduché soše dal skvostné šperky ze zlata a stříbra a oblékl ji do luxusních šatů. Své milé přinesl květiny a ozdobil její hlavu věnci. Pygmalion se často svými rty dotkl jejího chladného, ​​sněhobílého ramene a zašeptal:
- Ach, kdybys byla naživu, má krásko, jak bych byla šťastná!
Socha ale zůstala chladná a lhostejná k jeho přiznáním. Pygmalion trpěl, ale nemohl si pomoci. Přestal vycházet z domu a veškerý čas trávil ve své dílně. A nakonec se rozhodl obrátit se k bohům. Jen oni mu mohou pomoci.
Brzy začaly slavnosti na počest bohyně Afrodity. Pygmalion zabil dobře živené tele s pozlacenými rohy, a když se vzduchem rozlil voňavý aromatický kouř, zvedl ruce k nebi:
- Ach, všemocní bohové a ty, zlatě mluvící Afrodito! Pokud vyslyšíš mé modlitby, dej mi dívku tak krásnou, jako je moje oblíbená socha, jako je moje žena!
Než stačil pronést slova modlitby, oheň na jeho oltáři jasně vzplál. To znamená, že bohové jeho žádost vyslyšeli. Ale splní to?
Umělec se vrátil domů a jako vždy odešel do ateliéru. Ale co vidí! Pygmalion se bál věřit svým očím. Stal se zázrak! Jeho socha ožila. Dýchala, její oči se něžně dívaly na umělce a její rty se na něj něžně usmívaly.
Takto všemocná bohyně odměnila umělce Pygmaliona za jeho věrnost.

Afrodita (Římanům Venuše) je bohyně lásky a krásy.
Byla považována za bohyni věčného jara, kvetení a plodnosti. Sponzorovala krásu a milovníky, básníky oslavující lásku a umělce ztělesňující krásu. Všechno krásné na tomto světě bylo výtvorem Afrodity. Dávala přednost životu a míru před válkou a smrtí, a proto byla chválena, když chtěli tichou prosperitu nebo vysvobození ze smrti.

Bohyně byla podřízena nejen lidem a zvířatům, ale i bohům samotným.
„Zlatá“ je nejběžnějším přídomkem mezi Řeky při popisu Afrodity, což pro ně znamená „krásná“. Podle Paula Friedricha, slavného odborníka na Afroditu, slov zlatý med, zlatá řeč, zlaté semínko lingvisticky příbuzné, symbolizující porod a verbální kreativitu – Afroditiiny nejhlubší hodnoty.

Mýtus
Existují dvě mytologické verze narození a původu Afrodity. Hésiodos a Homér vyprávějí dva protichůdné příběhy.
Afrodita se podle Homéra narodila obvyklým způsobem. Byla dcerou Dia a mořské nymfy Dione.
Afrodita se podle Hésioda narodila v důsledku násilí. Proradný Kronos vzal srp, odřízl reprodukční orgány svého otce Urana a hodil je do moře. Byly pokryty sněhově bílou pěnou smíchanou se semenem, ze kterého se zrodila Afrodita, vynořující se z mořských vln jako plně dospělá bohyně.

Podle mýtů Afrodita poprvé vkročila na břeh buď ostrova Cythera, nebo ostrova Kypr. Poté byla v doprovodu Erose odvezena na Olymp a stala se nejkrásnější z bohyní v zástupu bohů.
Mnozí z bohů, ohromeni její krásou, soutěžili jako uchazeči o její ruku a srdce. Na rozdíl od jiných bohyní, které si nevybíraly své manžele nebo milence, byla Afrodita ve své volbě svobodná. Vybrala si Héfaista, chromého boha ohně a kovářství. Zavržený syn Héry se tak stane manželem Afrodity – a bude jí často podveden. Afrodita a Héfaistos neměli děti. Jejich manželství může představovat spojení krásy a řemesla, z něhož se rodí umění.
Afrodita si své milence raději vybírala z druhé generace olympioniků – generace synů, nikoli otců (Zeus, Poseidon a Hádes).

Archetyp
Archetyp Afrodity řídí schopnost ženy užívat si lásku a krásu, sexualitu a smyslnost. Kontakt se sférou lásky aktivuje v mnoha ženách mocné síly. Jako skutečně ženská síla může být Afrodita stejně náročná jako Héra a Demeter (dva další silné instinktivní archetypy). Afrodita povzbuzuje ženy, aby vykonávaly jak kreativní, tak reprodukční funkce.

krása
Když se dívka poprvé cítí jako kráska, probudí se v ní archetyp bohyně Afrodity. Pocit nebo vědomí vlastní krásy dává inspiraci a sílu, pocit neskutečnosti („vznášející se nad zemí“) a pocit moci nad světem kolem nás. To je neskutečný, skutečně archetypální pocit, který ženu zcela promění. Bez takových zážitků a zážitků by byl náš svět mnohem nudnější, smutnější, pochmurnější. Také nás baví vidět takovou krásu, dokážeme obdivovat druhé a rozplývat se v této zkušenosti. A taková zkušenost je i z archetypu Afrodity: právě tato bohyně nás učí vidět krásu ve světě a Jiné lidi, obdivovat ji a vážit si ji, těšit se z toho, že prostě existuje.

Archetyp Afrodity do značné míry diktuje obraz ideální ženy. Můžeme tedy pozorovat určitý kult tělesné dokonalosti. Když žena drží dietu, podstupuje kosmetickou operaci, chodí na kosmetiku, zoufale bojuje s celulitidou, pečlivě se nanáší, snaží se vytvořit nějakou tělesnou dokonalost, podobu bohyně. Pokud nejsou archetypy nezávislých bohyní dostatečně vyvinuty, pak se vlastní vzhled ženy stává jedinou hodnotou na světě.

Mírumilovnost
Afrodita byla čistě mírumilovná bohyně. Nikdy se nezapletla do válek: Trojská válka byla výjimkou a i tehdy chtěla nesmrtelná jen chránit své oblíbence. Tento archetyp a lidé v něm obsažení jsou hluboce cizí myšlence násilí, agrese a války. Afrodita byla sice v milostném vztahu s bohem války Aresem, ale postel lásky je snad jediným místem, kde by ho Afrodita ráda viděla. Miluje milostné záběry, nikoli politické, a něžné boje v posteli, a ne na bitevním poli. Dává lidem vášeň, schopnost milovat a dávat život, a ne mučit a zabíjet. V tomto ohledu je příznačný i slogan hippies 60. a 70. let: „Make love, not war“.

Milovat
Stav zamilovanosti je stavem „tady a teď“, který zevnitř působí jako úžasná a úžasná věčnost, do které se můžete ponořit jako do životodárného zdroje. Ten pocit naplnění láskou, ten pocit vnitřního bolavého „zlomení“ těla z neschopnosti se spojit, splynout, prostě se sblížit nebo naopak v očekávání toho. Všechny tyto znaky „sladké mouky“ jsou velmi podobné a individuální. Ale vždy rozpoznatelné. To také dává Afrodita. Žena pod vlivem této fasety archetypu nevěnuje pozornost ničemu kolem sebe, důležitá je pro ni pouze láska. Všichni zamilovaní se takoví stanou.

Dva milenci se vidí ve zvláštním, povznášejícím, „zlatém“ světle Afrodity, které je přitahuje svou krásou. Vzduch je nasycen magií; vzniká stav okouzlení nebo vášnivé lásky. Každý se cítí báječně a výjimečně. Energetické pole mezi nimi se emocionálně nabije, generuje erotickou „elektřinu“, která zase vytváří vzájemnou magnetickou přitažlivost. Ve „zlatém“ prostoru kolem nich se zvyšuje smyslová vnímavost: slyší hudbu jasněji, zřetelněji voní, milencův vkus a dotek jsou vylepšeny.

Paní
Každá žena, která je zamilovaná do muže, který její city opětuje, se v tuto chvíli stává zosobněním Afrodity. Dočasně proměněná z obyčejné smrtelnice v bohyni lásky se cítí jako atraktivní a smyslná archetypální milenka.

Pokud je Afrodita hlavním archetypem v ženské osobnosti, pak se žena často a snadno zamiluje.
Když je smyslnost a sexualita u žen devalvována - jako v mnoha patriarchálních kulturách - žena ztělesňující milenku Afroditu je považována za pokušitelku nebo nevěstku. Tento archetyp, je-li vysloven, může vést ženu ke konfliktu s morálními standardy. Afrodité ženy mohou být vyloučeny ze společnosti.

Známý „komplex panny a děvky“ je spojen právě s existencí – a opozicí – archetypů Afrodity a Hestie. Všechny existující nebo potkávané ženy podléhají projekci pouze těchto dvou archetypů, z nichž každý je vyjádřen extrémně extrémním a primitivním způsobem. A dokud muž neuvidí, že stejné ženy kombinují různé obrazy a archetypy, nebo – ještě lépe, ale méně pravděpodobně – nepochopí, že jde o jeho vlastní fantazie a projekce, bude hledat extrémy.
Někteří muži jsou však fascinováni touto konkrétní verzí archetypu Afrodity, takzvaným Afroditským pandemosem („lidů“). Hledají ženy, které mu nejlépe vyhovují.

Žízeň po lásce
Neuhasitelná žízeň po lásce nás přemůže, když už jsme zamilovaní, ale nevíme, zda je tento cit vzájemný, nebo zda existuje alespoň nějaká možnost, aby se tak stalo. Nebo když ještě není láska ani její předmět, ale duše touží po tomto citu, po poptávce po touhách a těle, po vášnivých vzplanutích a duchovní harmonii. Archetyp Afrodity se nám často objevuje přesně v tomto hávu. To je to, co nás motivuje k páchání různých hloupostí a podivností, hloupostí a velkých činů nebo velkých chyb.

Pud pro plození
Afrodita představuje nutkání, které zajišťuje pokračování lidské rasy. Jako archetyp spojený se sexuální touhou a silou vášně dokáže Afrodita proměnit ženu v „generativní nádobu“.

Na rozdíl od ženy Demeter, která vstupuje do intimních vztahů s touhou mít dítě, žena pod vlivem Afrodity má dítě, protože cítí vášeň k muži nebo touží po sexuálním či romantickém zážitku. S radostí rodí děti od svých milovaných mužů - nespojují porod s právními vazbami Hymenu jako Héra, ale děti také nepovažují za smysl celého života, jako Demeter. Pro Afroditu jsou děti úžasným „ovocem lásky“.

Stvoření
Afrodita představuje velkou sílu změny. Díky ní dochází k přitažlivosti, spojení, oplodnění, březosti a zrodu nového života. Když tento proces mezi mužem a ženou probíhá pouze na fyzické úrovni, dojde k početí dítěte. Ale ve všech ostatních tvůrčích procesech je sled stejný: přitažlivost, spojení, oplodnění, těhotenství a nové stvoření. Abstraktní kreativní produkt lze prezentovat jako inspirovanou kombinaci dvou myšlenek, která nakonec zrodí novou teorii.

Tvůrčí práce probíhá ve stavu intenzivního a vášnivého zapojení – téměř jako u milence, kdy jeden (umělec) interaguje s „druhým“, aby do života vnesl něco nového. Toto „jiné“, vše pohlcující a okouzlující po určitou dobu, může být obraz, taneční forma, hudební kompozice, socha, báseň nebo rukopis, nová teorie nebo vynález. Kreativita je pro mnoho lidí také procesem „pocitu“; je to „in-the-moment“ smyslový zážitek, který zahrnuje dotek, zvuk, pohledy, pohyb a někdy i čich a chuť. Umělkyně, ponořená do tvůrčího procesu, často jako milenka zjišťuje, že všechny její pocity jsou zesílené a smyslové dojmy vnímá mnoha kanály. Když pracuje na vizuálním obrazu, verbální frázi nebo tanečním pohybu, může se vzájemně ovlivňovat více smyslových vjemů a vytvářet výsledek.

Stejně jako Afrodita, milenka, může procházet řetězem milostných vztahů, může Afrodita, tvořivá síla, táhnout ženu od jednoho intenzivního tvůrčího aktu k druhému. Když jeden projekt skončí, objeví se další příležitost, která ji přitahuje.

Múza
Je známo, že Afrodita inspirovala básníky, hudebníky, umělce a sochaře. Stejně tak ženy, u kterých je tento archetyp silný, hrají roli múz pro kreativní, inteligentní a vzdělané lidi.
Taková žena hraje zvláštní roli při splnění mužského snu. Dává vám příležitost dát tvar svému snu a pomáhá vám pro něj žít. Sdílí to, věří v něj jako hrdinu Snu, dává jí požehnání a poskytuje útočiště, pomáhá vyjádřit jeho ambiciózní touhy a živit jeho naděje.

Tato konkrétní žena je podobná popisu Toni Wolfeové „heterosexuální ženy“ (starověký řecký ekvivalent kurtizány, který byl vzdělaný, kultivovaný a na tehdejší dobu nezvykle svobodný; v některých ohledech byla podobná japonské gejše), jejíž blízké vztahy s muži mají erotický i přátelský podtext. Mohla by být jeho múzou. Podle Woolfa hetaera oplodňuje tvůrčí stránku člověka a pomáhá mu v jeho kreativitě. Někdy má žena dar přitahovat několik nebo mnoho mužů, kteří ji vnímají jako zvláštní žena; má schopnost vidět jejich potenciál, věřit v jejich sny a inspirovat je k dosažení.

Porušování pravidel
Někdy jsou v jedné ženě přítomny oba aspekty Afrodity – kreativní i romantické. V tomto případě vstupuje do intenzivních intimních vztahů, přechází z jednoho vztahu do druhého a ponoří se do tvůrčí práce. Taková žena následuje své okouzlující vášně v lásce a kreativitě a může vést život cizince ke konvencím, jako je tanečnice Isadora Duncan a spisovatel George Sand.

Afrodita porušuje pravidla. Bohyně nejen podváděla svého manžela, dělila se o muže s jinými ženami a oddávala se lásce i se smrtelníky, ale nutila k tomu i jiné bohy.
„Je lepší být špatnou, ale šťastnou ženou, než slušnou ženou, ale nešťastnou,“ je samozřejmě motto Afrodity.

Afrodita žena
Archetyp Afrodity vyzařuje osobní kouzlo – magnetismus nebo elektřinu – což v kombinaci s vnějšími vlastnostmi dělá z ženy „Afroditu“.
Obyčejně vypadající žena muže na dálku nepřitahuje, ale pokud je jejím aktivním archetypem Afrodita, pak když se sblíží, shledávají ji okouzlující a okouzlující. Mnoho žen s afroditskými vlastnostmi, které nejsou nijak zvlášť krásné, přitahuje muže magnetickým teplem jejich osobnosti a jejich přirozenou, nevědomou sexualitou. Tito "simps" jsou vždy obklopeni muži, zatímco jejich nadanější, opravdu hezké sestry mohou čekat u telefonu nebo sedět samy při tanci a přemítat: "Co má ona, co já nemám?"

Dětství a rodiče
Jako dítě může být malá Afrodita nevinným malým flirtem. Má nevědomou sexualitu, schopnost vzbudit v mužích zájem a odezvu. Baví ji být středem pozornosti a ráda nosí hezké oblečení a obléká se. Obvykle není stydlivé, plaché dítě a může být dokonce nazývána „malou herečkou“ pro její improvizovaná vystoupení a další akty, které přitahují pozornost, a přesto uchvátí její publikum.

Probuzením archetypu Afrodity mohou rodiče vychovávat dívku jako malou princeznu, oblékat ji do těch nejúžasnějších šatů nebo ji inspirovat k kreativním výkonům, jako je čtení poezie nebo zpívání písní před hosty. Pokud to dělají oba milující rodiče, pak dívka vyrůstá v atmosféře přátelství a přijetí. Někdy je to výsledek marnivosti jednoho rodiče. Tím, že rodiče vnucují dítěti roli „matčina (nebo otcova) sluníčka“, požadují, aby dívka vždy vypadala spokojeně, radostně a šťastně, jinak bude vyčítána za zlomyslný nevděk. Rodiče také mohou svému dítěti přát slávu a slávu, doslova ho „vytlačit“ na pódium nebo pódium, odmala ho trápit disciplínou, tréninkem a hodinami bdění před zrcadlem v rukou kadeřníka nebo vizážisty.

Bohužel rázné povzbuzování rozvoje tohoto archetypu vdívka může vést k příliš brzké „dospělosti“, ke zkušenostem a zážitkům, které jsou vhodné ve vyšším věku. Včetně traumatických zážitků. Aby dívka začala projevovat přímý zájem o sexuální život příliš brzy (ne takový naturalistický, jako je otázka „Odkud pocházejí děti?“) zájem o sexuální život, obvykle se musí najít někdo, kdo ji k tomu vyprovokuje. naučit ji, možná ji donutit. To se nestává tak zřídka, jak by se mohlo zdát. A nejčastěji za to mohou blízcí příbuzní.

Nejlepší rodiče nepřeceňují a nekladou na Afroditiny vlastnosti příliš velký význam a nechovají se ke své dceři jako k hezkému předmětu. Rodiče hodnotí přitažlivost své dcery stejně jako ostatní vlastnosti, jako je inteligence, laskavost a umělecké schopnosti. V případě seznamovací situace rodiče ukládají omezení přiměřená věku a vyspělosti dcery. Přitažlivost pro muže je vnímána jako fakt, který by si dívka měla uvědomovat (ne odsuzovat).

Dospívání a mládí
Dospívání a mladá dospělost jsou pro ženu Afroditu zásadním obdobím, které se může ocitnout chyceno mezi vzrušením Afrodity v ní samé a reakcemi svého okolí.
Mladým ženám se při řešení jejich přetrvávající vnitřní Afrodity dostává jen málo pomoci. Jejich hlavní volbou, která může mít vážné důsledky, je, jak vyjádřit svou sexualitu. Někteří z nich to prostě potlačují. Zároveň ti, kteří pociťují silný náboženský tlak, se mohou v každém případě cítit provinile a obviňovat se z „nepřijatelných“ pocitů. Jiní vyjadřují sexualitu ve stabilním, intimním vztahu – dobrá volba, pokud je Hera také silnou součástí osobnosti, i když může dojít k brzkému sňatku.

Pokud jsou Athéna i Afrodita v mladé ženě silné prvky, může použít kombinaci strategie a sexuality, a to i pro sebeobranu.
Když žena Afrodita půjde na vysokou školu, možná pro ni budou nejdůležitější sociální aspekty. Může si vybrat „školu večírků“ – vysokou školu poznamenanou spíše společenskými aktivitami než akademickými aktivitami.

Obvykle se nezaměřuje na dlouhodobé akademické cíle nebo kariérní cíle. Její obnovený zájem o profesionální kariéru podkopává nudná vyhlídka na přijetí náročných požadovaných podmínek. Do vysoké školy se dokáže vrhnout pouze tím, že zazáří v nějakém – nejčastěji kreativním – oboru, včetně interakce s lidmi

Práce
Práce, která ženu Afroditu emocionálně neuchvátí, ji nezajímá. Má ráda rozmanitost a intenzitu a opakující se úkoly, jako jsou domácí, kancelářské nebo laboratorní práce, považuje za nudné. Práci dělá dobře, jen když v ní může být zcela kreativní. Najdeme ji tedy v oblasti umění, hudby, psaní, tance, dramatu nebo mezi lidmi, kteří jsou pro ni obzvlášť významní, jako je učitelka, terapeutka, redaktorka.
Mladá žena, která je nucena si vybrat profesi (nebo se tak rozhodla, protože „jinak je to nuda“), půjde tam, kde má příležitost komunikovat s velkým počtem lidí, zazářit svým vzhledem a udělat dojem..

V důsledku toho svou práci buď nenávidí a pravděpodobně dělá průměrnou práci, nebo ji miluje a věnuje tomu úsilí a čas. Téměř vždy dává přednost práci, kterou považuje za zajímavou, před prací, která je lépe placená, ale není pro ni tak atraktivní. Dokáže dosáhnout úspěchu, ale na rozdíl od Athény a Artemis se nezaměřuje na úspěch.

Vztahy se ženami: přátelství nebo rivalita
Žena, která živě ztělesňuje archetyp Afrodity, má mnoho přátel a mnoho závistivých žen. Přátelům se líbí její spontánnost, dynamika a šarm. Někteří o takovém životě mohou jen snít, a proto ho žijí nepřímo „prostřednictvím přítele“. Jiné mají stejné vlastnosti jako Afrodita, možná „zředěné“ vlastnosti jiných bohyní a žijí stejně veselý a radostný život a vítají každý nový den.

Jiné ženy ženě Afrodité spíše nedůvěřují, což platí zejména pro ženy typu Héra. Čím méně si Afrodita uvědomuje a odpovídá za svůj vliv na muže, tím destruktivnější se stává. Když se na ni ženy (zejména žárlivá a pomstychtivá Héra) zlobí, je žena Afrodita často šokována. Málokdy sdílí nepřátelství jiných žen, a protože sama není žárlivá ani majetnická, je pro ni obvykle obtížné pochopit důvod nepřátelství vůči sobě samé.
Mezi stejnými soupeřkami Afrodity se najdou i závistivé ženy, které možná více než cokoli jiného fixují na vlastní vzhled a přítomnost fanoušků.

Vztahy s muži:
Ženy Afrodity přitahují muži, kteří pro ně nemusí být nutně vhodní. Pokud nejsou ovlivněny archetypy jiných bohyní, jejich výběr je často podobný výběru samotné Afrodity – jde o muže, kteří jsou kreativní, složití, snadno náchylní ke změnám nálad nebo emocionální, jako Héfaistos, Áres nebo Hermés. Takoví muži neusilují o profesionální výši nebo mocenské pozice, nechtějí stát v čele rodiny ani být manželi a otci.
Někdy se veškerá pozornost ženy ovládané archetypem Afrodity může soustředit na ni samotnou: její vzhled, úspěch u opačného pohlaví a na zaslouženou odměnu – „krásný život“. Partner nebo milenec je cenný pouze tehdy, když se o ni může postarat, dát jí život, který si podle ní zaslouží. Tyto ženy vědí, co chtějí, a vědí, jak toho dosáhnout.

Existuje typ ženy Afrodity, která miluje mnohé. Jedná se o velmi bystrý a možná nejslavnější typ ženy. Často se zdá, že žijí jeden den po druhém, opouštějí trvalé vztahy a stabilitu, v žízni po nových zálibách a dobrodružstvích. V každém novém románku mohou být extrémně vášniví a emocionálně nároční. Užívají si opojení lásky – od partnera očekávají neustálé potvrzování své sexuální přitažlivosti.

Existují však ženy se silným archetypem Afrodity, které se rychle a vášnivě zamilují, ale dokážou si najít, když ne dobré manžely, tak nějaké „zvláštní“ milence. Vybírají si charismatické, bystré, silné muže. Často se jedná o „mocnosti, které jsou“ (nebo o stejné věci, ale v menším měřítku). Mohou to být také „velké talenty“ své doby. Ženy zde nehledají výhody – přitahuje je zvláštní síla a energie mocného či talentovaného muže. Jako správná Afrodita i taková žena ví, jak vidět, pochopit a ocenit krásu, sílu či genialitu muže.

Pokud je Afrodita jedním z několika mocných archetypů, včetně Héry, pak její přítomnost posiluje a oživuje manželství sexualitou a vášní. Pro ženu Afroditu však může být velmi obtížné vydržet monogamní manželství. Pokud mají ostatní bohyně na vdanou Afroditu malý vliv nebo je svatba pouze náhodným spojením, bude pravděpodobně následovat vzor řady intimních vztahů.

Děti [ 1 ]
Žena Afrodita má ráda děti a naopak. Dítě cítí, že se na něj tato žena dívá očima, které nesoudí, ale dokážou ocenit. Přináší pocity a schopnosti dítěte tak, aby se dítě cítilo krásné a přijímané. Často v něm postupně vštěpuje pocit vyvolenosti, dodává dítěti sebevědomí a pomáhá rozvíjet schopnosti a talenty. Velmi snadno se může dostat do ducha hry a fantazie. Děti okouzluje svým chováním a inspiruje je svým nakažlivým nadšením pro vše, co ji zajímá. To jsou úžasné vlastnosti pro matku. Děti ženy Afrodity prosperují a rozvíjejí svou vlastní individualitu, zvláště pokud má také vlastnosti podobné Demeter.

Matka Afrodita dokáže okouzlit své děti, které ji vidí jako krásnou a svůdnou, ale pokud (kvůli nedostatku archetypu Demeter) nebude brát ohled na jejich potřeby emocionálního bezpečí a stálosti, bude nekonzistentní, rozporuplná, což ohrožuje negativní důsledky pro ně. V tomto případě si její děti v jednu chvíli libují v její plné pozornosti, ale když se její pozornost v další chvíli přesune na něco jiného, ​​cítí se opuštěné a nešťastné.

Průměrný věk
Nevyhnutelnost stárnutí může být pro ženu Afroditu zničující realitou, pokud byla atraktivita jejím hlavním zdrojem uspokojení. Žena Afrodita ve středním věku často chybuje při výběru partnerů. Možná si uvědomí, jak často ji přitahují nekonvenční a někdy nevhodní muži. Teď se možná bude chtít uklidnit, což je možnost, kterou dříve s opovržením zavrhla.

Pro ženy Afrodity zabývající se kreativní tvorbou však střední věk není těžký. Pro takové ženy je typické, že si udrží nadšení a ještě se po hlavě vrhnou do práce, která je zajímá. A nyní mají více zkušeností, aby se cítili inspirováni, a mají více rozvinuté schopnosti vyjádřit se.

Starý věk
Některé ženy Afrodity si zachovávají schopnost vidět krásu v předmětu svého zaměření a být vždy tak trochu zamilované. Do stáří vstupují s grácií a vitalitou. Jejich zájem o druhé nebo zapojení do tvůrčí práce zůstává nejdůležitější součástí života. Nadále zůstávají v mladistvém postavení, když nevědomě přecházejí od zážitku k zážitku, od člověka k člověku, fascinováni tím, co přijde v příštím okamžiku. Mladí v srdci, přitahují ostatní a mají přátele všech věkových kategorií.

Psychologické problémy s
Není snadné mít Afroditu jako vedoucí archetyp. Ženy, které následují instinktivní sexualitu Afrodity, jsou často chyceny mezi svou vlastní touhou po sexuální intimitě a tendencí vytvářet erotickou energii v ostatních na jedné straně a kultura, která považuje ženy za promiskuitní , pokud jedná podle svých přání, na druhé straně.

Afrodita žena dorůstající atmosféra odsouzení ženské sexuality, se může snažit potlačit svůj zájem o muže, zlehčovat svou přitažlivost a považovat se za špatnou pro své sexuální touhy. Ale vina a vnitřní konflikt, které doprovázejí projevy její Afrodité povahy, vedou k deprese, úzkost a deprese.

Ženy Afrodity mají tendenci žít v přítomnosti a prožívají život, jako by to byl pouze smyslový zážitek. Pod tlakem okamžiku může taková žena reagovat, neuvědomovat si důsledky svých činů a/nebo nebýt věrný, čímž vznikají konflikty. Tato orientace zahrnuje impulzivní činy, které jsou destruktivní vůči všemu, čeho se dotkne.

Muži se mohou stát oběťmi ženy Afrodity, když ona "miluje je a opouští je" . Velmi snadno se zamiluje, pokaždé přesvědčená, že našla dokonalého muže. Kouzlo okamžiku mu umožňuje cítit se jako bůh, milovaný bohyní, dokud ho neopustí a nezačne chodit s někým jiným. Výsledkem je, že za sebou zanechává řetězec zraněných, uražených, rozhořčených, depresivních nebo naštvaných mužů, kteří se cítí využiti a opuštěni.

Moderní obětí Afrodity jsou ženy svázané jejich nešťastná láska . Někteří z nich vyhledávají psychiatrickou pomoc, aby se zbavili utrpení.
Žena může mít milující vztah s muž, který se k ní chová špatně nebo ji ponižuje . Celý svůj život je závislý na „drobcích“ pozornosti, které z něj čas od času spadnou. Její zapojení může být krátkodobé, ale může trvat i roky.

Také někdy žena zamilovaný do muže, který dává jasně najevo, že s ní nechce být . Vyhýbá se jí, jak jen to jde a cítí prokletí její neopětované lásky. Opět platí, že její trýznivá posedlost jím může trvat roky a účinně brání možnosti jakéhokoli jiného intimního spojení.

Vyhnout se pokušení to vidět a znovu se chytit do vlastní pasti vyžaduje velké úsilí. Ale musí to udělat, aby mohla své emoce nasměrovat k jinému cíli.

Fotografické materiály převzaty ze zdroje pinterest. com

. Jean Shinoda Bohlen „Bohyně v každé ženě: Nová psychologie žen. Archetypy bohyní, nakladatelství „Sofia“, 2007.

. Galina Borisovna Bednenko „Řecké bohyně. Archetypy ženskosti." - Řada: Knihovna psychologie a psychoterapie nezávislé společnosti „Class“, 2005

Elektronické vydání knihy můžete také převést na http://halina. livejournal. com/1849206.html

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Afrodita,řečtina, lat. Venuše je bohyně lásky a krásy, nejkrásnější z bohyní starověkých mýtů.

Jeho původ není zcela jasný. Podle Homéra byla Afrodita dcerou Dia a bohyně deště Dione; podle Hesioda se Afrodita zrodila z mořské pěny, oplodněná bohem oblohy Uranem a vynořila se z moře na ostrově Kypr (odtud jedna z jejích přezdívek: Cypris).

Tak či onak, ale každopádně se Afrodita díky své kráse a všemožným půvabům stala jednou z nejmocnějších bohyní, před kterou neodolali bohové ani lidé.

Kromě toho měla celou četu asistentů a asistentů: bohyni ženského půvabu a krásy - Charitu, bohyni ročních období - hor, bohyni přesvědčování (a lichocení) Peyto, boha vášnivé přitažlivosti Himera, bůh lásky přitažlivosti Pot, bůh manželství Hymen a mladý bůh milují Erose, z jehož šípů není spásy.

Protože láska hraje v životech bohů i lidí obrovskou roli, Afrodita byla vždy ve velké úctě. Ti, kteří k ní projevovali úctu a nešetřili na obětech, mohli počítat s její přízní. Pravda, byla poněkud nestálým božstvem a štěstí, které rozdávala, bylo často pomíjivé. Někdy dokázala skutečné zázraky, kterých je schopna pouze láska. Například pro kyperského sochaře Pygmaliona Afrodita přivedla k životu mramorovou sochu ženy, do které se zamiloval. Afrodita chránila své oblíbence, kde mohla, ale uměla i nenávidět, protože nenávist je sestra lásky. A tak byl nesmělý mladík Narcissus, o kterém žárlivé nymfy hlásily, že zanedbává jejich kouzla, donucen Afroditou, aby se zamiloval sám do sebe a vzal si život.

Sama Afrodita kupodivu neměla příliš štěstí v lásce, protože si nedokázala udržet žádného ze svých milenců; Ani v manželství nebyla šťastná. Zeus jí dal za manžela toho nejdomácějšího ze všech bohů, chromého, vždy zpoceného boha kováře Héfaista. Aby se utěšila, sblížila se Afrodita s bohem války Aresem a porodila mu pět dětí: Erose, Anterota, Deimose, Fobose a Harmonii, poté s bohem vína Dionýsem (jemuž porodila syna Priapa) a také mimo jiné s bohem obchodu Hermem. Dokonce se utěšovala u pouhého smrtelníka, dardanského krále Anchise, od kterého porodila Aenea.

Ve světě mýtů byl život vždy bohatý na události a Afrodita se jich často velmi aktivně účastnila; ale nejdalekosáhlejší důsledky měla její přízeň vůči trojskému princi Parisovi. Jako vděčnost za to, že Paris označil Afroditu za krásnější než Héru a Athénu, mu za manželku slíbila tu nejkrásnější ze smrtelných žen. Ukázalo se, že je to Helena, manželka spartského krále Menelaa, a Afrodita ji pomohla Paris unést a odvézt do Tróje. Tak začala trojská válka, o které se můžete dočíst v článcích „Menelaus“, „Agamemnon“ a mnoha dalších. Afrodita v tomto příběhu přirozeně pomohla Trojanům, ale válka nebyla její věc. Jakmile ji například poškrábalo kopí achájského vůdce Diomeda, s pláčem utekla z bojiště. V důsledku desetileté války, do které se zapojili všichni tehdejší hrdinové a téměř všichni bohové, Paris zemřela a Trója byla vymazána z povrchu zemského.

Afrodita byla zjevně bohyní maloasijského původu a zřejmě sahá až k fénicko-syrské bohyni Astarte a ta zase k asyrsko-babylonské bohyni lásky Ishtar. Řekové tento kult přijali již ve starověku, nejspíše přes ostrovy Kypr a Cythera, kde byla Afrodita zvláště horlivě uctívána. Odtud pochází takové přezdívky bohyně jako Cypris, Paphia, bohyně Paphos - z města Paphos na Kypru, kde byl jeden z nejvelkolepějších chrámů Afrodity (viz také článek „Pygmalion“), od Cythera (Cythera) - Kythera . Byla jí zasvěcena myrta, růže, jablko, vlčí mák, holubice, delfín, vlaštovka a lípa a také mnoho velkolepých chrámů – nejen v Pafosu, ale i v Knidu, Korintu, Alabandě, na ostrově Kos a dalších místech . Z řeckých kolonií v jižní Itálii se její kult rozšířil do Říma, kde byla ztotožněna se staroitalskou bohyní jara Venuší. Největší z římských chrámů Afrodity-Venuše byly chrámy ve Foru Caesar (Chrám praotce Venuše) a na Via Sacre (Posvátná cesta) na Forum Romanum (Chrám Venuše a Romů). Afroditin kult upadl až po vítězství křesťanství. Díky básníkům, sochařům, umělcům a astronomům však její jméno přetrvalo dodnes.

Krása a láska přitahují umělce všech dob, takže Afrodita byla zobrazována možná častěji než všechny ostatní postavy starověkých mýtů, včetně vázových maleb a fresek z Pompejí; bohužel o fresce „Aphrodite Emerging from the Waves“, vytvořené na konci. 4. století před naším letopočtem E. Apelles pro Asklépiův chrám na Kosu známe pouze ze slov starověkých autorů, kteří jej nazývají „nepřekonatelný“. Nejznámější z reliéfů je tzv. Afrodita z Ludovisi, řecké dílo ze 60. let 40. století. před naším letopočtem E. (Řím, Národní muzeum lázní).

Sochy Afrodity patří mezi mistrovská díla antického sochařství. Jedná se především o „Aphroditu z Cnidu“, kterou pravděpodobně vytvořil Praxiteles pro chrám Cnidus v 50. letech 30. století. před naším letopočtem E. (její kopie jsou k dispozici ve Vatikánských muzeích, Louvru v Paříži, New York Metropolitan Museum of Art a dalších sbírkách), „Aphrodite of Cyrene“ je římská kopie helénistické sochy z 2.-1. před naším letopočtem E. (Řím, Národní muzeum v Baths), "Aphrodite Capitoline" - římská kopie helénistické sochy Ser. 3. století před naším letopočtem E. (Řím, Kapitolská muzea), „Venuše Medicejská“ - římská kopie sochy Kleomena z 2. stol. před naším letopočtem E. (Galerie Uffizi, Florencie) aj. O nejvyšší úrovni řeckých sochařů, kteří Afroditu vyřezávali, svědčí nálezy několika řeckých soch, o kterých se antičtí autoři vůbec nezmiňují, např. „Aphrodite of Sol“ (2. století př. n. l., kyperské muzeum v Nikósii) nebo slavná „Aphrodite of Melos“ (konec 2. století př. n. l., nalezená v roce 1820, Paříž, Louvre).

Moderní umělci nebyli Afroditou fascinováni o nic méně než ti starověcí: jejich obrazy a sochy je téměř nemožné spočítat. Mezi nejznámější obrazy patří: „Zrození Venuše“ a „Venuše a Mars“ od Botticelliho (1483-1484 a 1483, Florencie, galerie Uffizi a Londýn, Národní galerie), „Spící Venuše“ od Giorgioneho, dokončena po roce 1510 r. Tizian (Galerie Drážďany), „Venuše a Amor“ od Cranacha staršího (kolem 1526, Řím, Villa Borghese), „Venuše a Amor“ od Palmy starší (1517, Bukurešť, Národní galerie), „Spící Venuše“ a „ Venuše a loutna“ (galerie Drážďanské galerie), „Zrození Venuše“, „Triumf Venuše“ a „Venuše a Mars“ od Rubense (Londýn, Národní galerie, Vídeň, Kunsthistorisches Museum, Janov, Palazzo Bianco), „Spící Venuše“ od Reni (po 1605) a Poussina (1630, oba obrazy v drážďanské galerii), Venuše se zrcadlem od Velazqueze (kolem 1657, Londýn, Národní galerie), Venušina toaleta a Venus Consoling Cupid od Bouchera ( 1746, Stockholm, Národní muzeum, a 1751, Washington, Národní galerie). Ze současných děl jmenujme alespoň „Aphrodite“ od R. Dufyho (kolem 1930, Praha, Národní galerie), „Venuše s lucernou“ od Pavloviče-Barilliho (1938, Bělehrad, Muzeum moderního umění), „Spící Venuše“ od Delvauxe (1944, Londýn, Národní galerie) a rytina „Zrození Venuše“ od M. Shvabinského (1930).

Z oblasti výtvarného umění je třeba zmínit alespoň „Venuši“ od G. R. Donnera, vytvořenou za jeho pobytu v Bratislavě v letech 1739-1740, „Venuši a Mars“ od Canovy (1816) a možná i jeho portrétní plastiku „Paolina“. Borghese v podobě Venuše“ (1807, Řím, Villa Borghese), „Aphrodite“ od B. Thorvaldsena (kolem 1835, Kodaň, Thorvaldsenovo muzeum), „Venuše vítězná“ od O. Renoira (1914), „Venuše s perlový náhrdelník“ A. Maillol (1918, v Tate Gallery London), „Venuše“ M. Marini (1940, USA, soukromá sbírka). Ve sbírce pražské Národní galerie - „Venuše“ od Choreitze (1914) a „Venuše úrodných polí“ od Obrovského (1930); Sochu „Venuše vycházející z vln“ vytvořil v roce 1930 V. Makovský. V tomto ohledu je zajímavé, že slavná socha J. V. Myslbeka „Hudba“ (1892-1912) je kreativním přepracováním antického modelu. Jak vyplynulo z jeho tvůrčího dědictví, vytvořil jej na základě pečlivého studia „Esquilinské Venuše“ (1. století před naším letopočtem). Afroditu samozřejmě zpívali i skladatelé. Na přelomu 18. a 19. stol. Vranitsky napsal programovou symfonii „Aphrodite“ na začátku 20. století. Orchestrální „Hymn to Venus“ vytvořil Magniard, Orff ji napsal v letech 1950-1951. scénický koncert "Triumf Afrodity".

Z mnoha poetických děl věnovaných Afroditě jsou zřejmě nejstarší tři „Hymny na Afroditu“, které tradice připisuje Homérovi. V poezii, Afrodita je často nazývána Cythera (Kitherea), královna Paphos, Paphia:

"Utíkej, schovej se před zraky,
Cytheras je slabá královna!...“
- A. S. Puškin, „Svoboda“ (1817);

„U královny Pafosu
Požádejme o čerstvý věnec...“
- A. S. Puškin, „Do Krivtsova“ (1817);

"Jako věrný syn patosu víry..."
- A. S. Puškin, „Ščerbininovi“ (1819). Zde je patos vírou láska.

Ve starověkých pohanských náboženstvích byla bohyně krásy a lásky uctívána o nic méně než nejvyšší božstva. Uctívali ji, stavěli chrámy, přinášeli oběti, snažili se ji uchlácholit pro rodinné blaho a šťastný život.

Slovanská bohyně krásy - Lada

Každý národ má svou vlastní historii a své vlastní náboženské přesvědčení. Nejvíce jsme samozřejmě slyšeli o Afroditě – řecké a krásné. To ale vůbec neznamená, že bychom my Slované neměli vlastní patronku rodinného krbu. A tady byla, jmenovala se Lada. Slované věřili, že sponzorovala manželství, posílila je a přinesla rodině štěstí a mír. Proto byla bohyně krásy Lada oblíbená především mezi mladými manželskými páry, které jí nosily dary lesní plody, květiny, med a živé ptáčky. Lada také sponzoroval mladé matky a jejich děti. Slovanský lid ji měl velmi rád. Na její počest byly často pořádány prázdniny. Slované věřili, že bohyně naslouchá všem prosbám a snaží se je splnit, a tak ji láskyplně nazývali Shchedryna.

Skandinávská bohyně krásy Freya byla lidmi natolik milována, že jí byl zasvěcen jeden týdenní den – pátek. Ne nadarmo se tento den v překladu z němčiny nazývá Freitag. Tento den je podle legend příznivý pro sňatky, milostné vztahy a mírová jednání. Freya byla také uctívána jako patronka příměří a rodinné vřelosti.

Ale v Irsku byla bohyně krásy a lásky zobrazována jako něžná, křehká, štíhlá, neuvěřitelně krásná žena, oblečená s květinami ve vlasech. Jmenovala se Ein, bohyně žila v království víl a zjevovala se pouze za měsíčních nocí. Ein zvláště podporoval ty ženy, které respektovaly a milovaly úrodnou Zemi. V první řadě se „bohyně měsíce“ snažila naučit představitelky hravosti, svůdnosti a moudrosti v milostných radovánkách, aby ji jistě dokázaly svést a přimět muže, aby se do ní zamiloval.

Hathor je egyptská bohyně krásy a lásky, která milovala zábavu, hudbu a dovolené. Proto byla zobrazována s hudebním nástrojem - sistrom. Egypťané věřili, že amulet ve formě sistra kolem krku chrání před problémy a neštěstí. Hathor byla obzvláště laskavá k mladým párům a chránila jejich rodinný krb.

Pravděpodobně neexistuje člověk, který by nevěděl, kdo tato kráska je. Její jméno se již spojilo s nadpozemskou krásou a nepřekonatelnou láskou. Dcera Urana se narodila z pěny moře na ostrově Kréta.

Afrodita! Tak se jí říká a dodnes je uctívána.

Sponzorovala hudebníky a spisovatele, kteří oslavovali lásku, a ona sama byla největším obdivovatelem skutečných citů. I když nepředstavovala příklad manželské věrnosti, protože byla manželkou Héfaista, který nebyl ani zdaleka hezký. Kvůli tomu byli obyvatelé Olympu často svědky jejích konfliktů s Hérou, patronkou rodiny a domova. Řekové dokonce viděli důvod v Afroditě, která začarovala Paříž, načež se zamiloval do Heleny.

Řekové měli poměrně jedinečný koncept krásy: silné elastické tělo, velké rysy obličeje, obrovské velikosti částí těla - to bylo považováno za krásné. Afrodita byla také zobrazována tímto způsobem.

Bohyně krásy každého národa jsou svým způsobem rozkošné. Všechny národy byly opatrné na cit lásky, rodinné vztahy a výchovu dětí, proto si svých bohyň velmi vážily.

Každý zná rčení, že krása může zachránit svět. Možná je to trochu přehnané, ale krása vás nutí žít, tvořit a milovat. Skutečná krása byla vždy uctívána a dokonce zbožňována. Je známo, že mytologie různých kultur mají svou vlastní bohyni krásy.

Bohyně krásy v mytologii

Nejznámější je právem řecká. Jména bohyní krásy jsou však populární i v jiných kulturách:

1. Lada je slovanská bohyně krásy. Mladé páry jí přinesly dary květin, medu, lesních plodů a živých ptáků.
2. Freya je skandinávská bohyně krásy. Milovali ji natolik, že jí dokonce zasvětili jeden z dnů v týdnu – pátek.
3. Ein - irská bohyně byla zobrazována jako jemná, křehká a velmi krásná žena.
4. Hathor, egyptská bohyně lásky a krásy, milovala prázdniny a zábavu. Z tohoto důvodu byla vždy zobrazována s hudebními nástroji. Obyvatelé Egypta byli přesvědčeni, že amulet s obrazem sistra kolem krku může chránit před poškozením. Podporovala mladé páry a chránila jejich rodinný krb.

Bohyně krásy a lásky ve starověkém Řecku

Afrodita. Která bohyně krásy v řecké mytologii je známá, když ne všem, tak mnohým. Afrodita je považována za jednu z velkých olympských bohů. Je nejen bohyní krásy a lásky, ale také patronkou plodnosti, věčného jara a života. Kromě toho je nazývána bohyní manželství a porodu. Afrodita měla moc lásky nejen nad lidmi, ale dokonce i nad bohy. Jediní, kdo byli mimo její kontrolu, byli Artemis a Hestia. Ale byla skutečně nemilosrdná ke každému, kdo odmítl lásku.

Řecká bohyně ráda inspirovala pocity lásky v každém a často se zamilovala a podváděla svého ošklivého manžela Hefaista. Nejdůležitějším atributem oděvu bohyně byl její pásek, který obsahoval lásku, touhu a slova svádění. Taková věc by mohla každého přimět, aby se do jejího majitele zamiloval. Někdy si ji vypůjčila od bohyně Héry, která snila o roznícení vášnivé vášně a zároveň o oslabení vůle svého manžela.

římská bohyně krásy

Venuše. Ve starověkém Římě byla Venuše bohyní lásky a krásy. Zpočátku sponzorovala:

• kvetoucí zahrady;
• plodnost;
• na jaře;
• milovat.

Po nějaké době se její funkce rozšířily a začalo se jí říkat strážkyně ženské krásy. Bohyně lásky a krásy je ztělesněním ženské cudnosti a patronkou lásky a fyzické přitažlivosti. Venuše je velmi krásná a okouzlující. Často byla zobrazována jako krásná mladá dívka bez šatů. Někdy měla na bocích lehkou látku, která byla později nazývána „Venušin pás“.

Život římské bohyně připadal obyčejnému člověku jako skutečný ráj. Ona sama je klidná a rozumná, ale zároveň hravá a trochu frivolní. Symboly Venuše jsou zajíc, holubice, mák, růže a myrta. A v moderním světě růže symbolizuje:

• krása;
• Milovat;
• něha;
• přitažlivost;
• ženské teplo.

Bohyně krásy mezi Slovany

Láďa. V mytologii Slovanů. Naši předkové zasvětili 22. září této bohyni. Byla také považována za patronku domácího pohodlí a rodinného štěstí. Mladé dívky se na ni často obracely s prosbou o pomoc při setkání se svou spřízněnou duší. Vdané ženy žádaly o stabilitu a štěstí. Slovanské ženy byly přesvědčeny, že Lada může obdarovat něžné pohlaví krásou a přitažlivostí.

Na oslavu dne bohyně krásy bylo zvykem péct chleba ve tvaru jeřábů. Musel však být používán výhradně jako silný amulet. Slované svou bohyni krásy vždy zobrazovali jako mladou ženu se zelenými vlasy. Neobvyklá barva jejích vlasů naznačovala její jednotu s přírodou. Roucho bohyně bylo vyrobeno z různých rostlin a kolem vždy poletovali barevní motýli. Naši předkové ji popisovali jako veselou a naplňující vše teplem a láskou.

Bohyně krásy v Egyptě

Bastet. Egypťané měli své vlastní. Byla zosobněním světla, radosti, bohaté úrody, lásky a krásy. Navíc byla často označována jako matka koček a strážkyně krbu, pohodlí a rodinné pohody. V egyptských mýtech byl její obraz popsán různými způsoby: někdy půvabný a láskyplný, někdy pomstychtivý a agresivní. Jaká vlastně byla? Starověké legendy říkají, že je dcerou Ra a Isis, Světla a Tmy.

Z tohoto důvodu byl její obraz často spojován se změnami dne a noci. Ve starověkém Egyptě se bohyně objevila v době rozkvětu Říše středu, kdy byly hlavním problémem myši. Poté začaly být kočky zvláště chráněny a uctívány. V domě byla kočka skutečným bohatstvím a hodnotou. V těch dobách se mezi egyptskými bohy objevila figurka kočičí ženy.

Skandinávská bohyně krásy

Freya. Ne každý zná jméno bohyně krásy ve skandinávské kultuře. Má dvě jména - Freya a Vanadis. Je to bohyně lásky, krásy a plodnosti. Ve skandinávských pramenech je klasifikována jako lázně a považována za dceru Njorda a bohyně Sor Nerthus. Říká se, že je nejkrásnější ve vesmíru, jak mezi bohy, tak mezi lidmi. Je velmi laskavá a má měkké srdce, které přetéká láskou a soucitem ke každému člověku.

Když bohyně pláče, z očí jí kapou zlaté slzy. Freya je však zároveň impozantní válečnicí a vůdcem Valkýr. Tato neobvyklá bohyně má úžasné sokolí peří. Jakmile si ji oblékne, okamžitě začne létat nad mraky. Zajímavostí je, že staří Germáni zasvětili jeden ze dnů v týdnu bohyni krásy – pátek.

indická bohyně krásy

Lakshmi. Pro obyvatele Indie. Kromě toho je nazývána patronkou hojnosti, prosperity, bohatství, štěstí a štěstí. Ztělesňuje ladnost, krásu a šarm. Lidé věřili, že její fanoušci budou jistě chráněni před neštěstím a chudobou. V jednom směru vaišnavismu je nejen bohyní prosperity, ale také milující matkou vesmíru. Lakshmi je připravena pomoci každé živé bytosti, která ji o pomoc požádá.

Arménská bohyně krásy

Astghik. Často se zájemci o mytologii ptají, jak se jmenovala bohyně lásky a krásy v Arménii. Obyvatelé této země mají svou vlastní bohyni - Astghik. Je miláčkem boha hromu a blesku Vahagna. Podle legendy po jejich milostných avantýrách vždy pršelo. Je považována za patronku dívek, ale i těhotných žen. Kult bohyně byl spojen se zavlažováním zahrad a polí. Podle legend se Astghik mohl proměnit v rybu. Dobře zachovalé kamenné sochy ve tvaru ryb jsou předměty kultu Astghik.

Japonská bohyně krásy

Amaterasu. Japonci měli také svou vlastní bohyni ženské krásy. Amaterasu v japonské mytologii je patronkou krásy, lásky a hlavního nebeského tělesa – slunce. Její celé jméno je Amaterasu-o-mi-kami, což v překladu znamená „majestátní, díky němuž září nebesa“. Říkají o ní, že se zrodila z kapek vody, kterými se jeden z bohů umyl po návratu ze země mrtvých. Z jeho levého oka se objevila sluneční bohyně.