Taškentské diecézní kostely a kláštery. Taškentská a uzbecká diecéze

Dne 6. února 2018, v den památky na svatou blahoslavenou Xenii z Petrohradu, zahájil svou arcipastorační návštěvu ve farnostech bucharského děkanátu šéf středoasijské metropolitní oblasti metropolita Vikenty z Taškentu a Uzbekistánu. První farností, ve které biskup slavil božskou liturgii, byl kostel Všech svatých, kteří zářili v ruské zemi, ve městě Uchkuduk.

S Jeho Eminencí koncelebrovali: děkan bucharského děkanátu arcikněz Leonid Kozin, rektor kostela, kněz Georgij Fominov, arcikněz Sergius Zavorotněv, kněz Leonid Petrov, hieromonk Luke (Milyuchev), kněz Anthony Korshunov, jáhen Vladislav Carev a Jáhen Petr Gnatik.

Na závěr božské liturgie byla přečtena modlitba blahoslavené Xenie Petrohradské, zazpíván lup, načež biskup Vincent promluvil k farníkům:

„Blahopřeji vám všem ke dni památky sv. Blahoslavené Xenie z Petrohradu. Tato světice je nám všem známá, všemi milovaná, protože dostala od Boha velikou milost pomáhat lidem ve všech jejich potřebách, smutku, smutku, nemocech, životních těžkostech, rodinných peripetiích a pokušeních tohoto života. V tom všem nabyla zvláštní milosti.

Žila na počátku 18. století. Její život byl velmi dlouhý a procházela v ponížení, urážkách, výčitkách a deprivaci. Udělala tento čin kvůli svému manželovi, který náhle zemřel. A bála se o něj, aby ho Hospodin nepotrestal věčnými mukami, ale udělil mu Boží království. To byl druh lásky, kterou chovala ke svému manželovi, aby ho zachránila, přivedla do Božího království, aby nezahynul ve věčných mukách, a to byla její starost, protože takový život vedla 42 let. .

Nyní přemýšlíme o našem blahu, jak se v tomto životě nejlépe sžít. Možná to není špatné, ne zcela zavrženíhodné, ale když máme větší aspiraci srdce v připoutanosti k pozemským radostem, pak je to samozřejmě špatné. Nesmíme zapomínat na Boží království.

Bohužel existuje taková slabost a slabost, že když věříme v Boha, chodíme do Církve a přijímáme přijímání, myslíme si, že nám Pán pomůže žít dobře na zemi, ale nemyslíme si, že můžeme žít dobře v nebi. Pán ve svém milosrdenství pomáhá v našem pozemském životě, pomáhá nám mít více či méně dobré postavení ve společnosti. Neodmítá naše pozemské potřeby, ale když o pozemských věcech úplně přemýšlíme a žijeme pro ně, tak je to špatné. Pán dává pozemská požehnání, aby nás ujistil, že existuje, že slyší naše žádosti. A když dostáváme to, oč prosíme od Boha, musíme si myslet, že když nám Pán dává pozemská požehnání, musíme ho prosit o nebeská požehnání.

Abychom mohli obdržet nebeská požehnání, musíme se zříci něčeho pozemského. Ve tváři svaté blahoslavené Xenie vidíme, že se úplně všeho zřekla. To se od nás nevyžaduje, ale je po nás požadováno, abychom se zřekli toho, co je hřích, těch připoutaností k pozemským statkům a potěšením, které odporují Božskému ustanovení v našich životech.

Blahopřeji vám všem k dnešnímu svátku. Dej Bůh, aby nám naše obětavá láska k oslavovanému světci přinesla dobro. Blahoslavená Ksenia samozřejmě vidí a slyší naše modlitby. Přináší své modlitby k nebeskému trůnu a odtud pro nás čerpá požehnání, pomoc, přímluvu a splnění všech proseb, se kterými se na ni obracíme. A skutečně musíme děkovat Bohu, že máme v naší církvi takového světce, o kterého můžeme prosit ve všech svých potřebách, budeme-li prosit s vírou a nadějí.“

Na závěr kázání biskup rozdal farníkům ikony světců katedrály středoasijské metropolitní oblasti jako modlitební vzpomínku na tuto návštěvu.

V červnu 1865 byl Taškent zajat oddílem generála Michaila Chernyaeva. V roce 1868 podal turkestánský generální guvernér Konstantin Petrovič von Kaufman žádost o zřízení zvláštní diecéze v regionech turecké generální vlády se sídlem diecézního biskupa ve městě Verny.
12. listopadu 1871 byl jmenován do nově zřízeného departementu Turkestán biskup Zephaniah (Sokolsky) s názvem „Taškent a Turkestán“. V roce 1900 byla transkaspická oblast (později Turkestánská autonomní sovětská socialistická republika RSFSR) převedena do diecéze z gruzínské diecéze. Vzhledem k rozlehlosti území Turkestánu a malému počtu farních kostelů byla většina pravoslavného obyvatelstva přidělena k vojenským „pevným“ kostelům, které v roce 1900 přešly z diecézní správy do oddělení protopresbytera voj. a námořní duchovenstvo.
V roce 1911 biskup Dimitri (Abashidze) požádal Svatý synod o navrácení vojenských „nemovitých“ kostelů do jurisdikce diecézní správy, čemuž bylo částečně vyhověno.
16. prosince 1916 byla Nejvyšším schválena zpráva Posvátného synodu o přesunu oddělení nejctihodnějšího Verninského z Verny do Taškentu (ve Verny byl zřízen vikariát). Vedení diecéze zahájilo petice za převod (nebo vytvoření samostatného) oddělení v Taškentu počínaje rokem 1896.
Na jaře roku 1923 v turkestánské diecézi většina duchovenstva a farností uznala autoritu synodu obnovy (diecéze přešla pod kontrolu Renovace biskup Nicholas (Koblova). Správce diecéze Arcibiskup Innocent (Pustýnsky), po zatčení řady „starocírkevních“ duchovních bez povolení opustil diecézi.
V období 1927-1929 taškentskou diecézi („Stará církev“) ovládal navrátilec ze sibiřského exilu Biskup Luke (Voino-Yasenetsky). Do roku 1933 byl v čele diecéze Metropolita Nikandr (Fenomenov), pak sem vyhoštěn Metropolitan Arseny (Stadnitsky); jediným chrámem pod jejich jurisdikcí byl kostel „Radost všech, kteří truchlí“ na hřbitově.

Po smrti metropolity Arseny v roce 1936 byla diecéze rozdělena na „Taškent a Střední Asii“ a „Alma-Atu a Kazachstán“. Po jeho zatčení a popravě v roce 1937 Arcibiskup Tikhon (Šarapov), zůstaly obě diecéze až do roku 1945 ovdovělé. V roce 1943 byl znovu otevřen jediný pravoslavný kostel – Nemocnice Nanebevzetí Panny Marie, která se později stala katedrálou.
Na Biskup z Guria (Egorov)(1946-1953) dosáhl počet farností v diecézi 66. Biskup Hermogenes (Golubev)(1953-1960) dokázal v období nové vlny pronásledování církve zabránit uzavření jediného kostela. Kromě toho přestavěl a rozšířil katedrálu Nanebevzetí Panny Marie. Od listopadu 1996 je s podporou vlády Uzbekistánu vybudováno Duchovní a administrativní centrum v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Taškentský teologický seminář funguje od roku 1998.

Uzbekistán(uzb. O"zbekiston, Uzbekiston nebo uzbecký O"zbekiston Respublikasi, Uzbekiston Respublikasi) je stát ležící ve střední části Střední Asie. Jména států" Republika Uzbekistán" A " Uzbekistán"jsou ekvivalentní. Sousední státy: na východě - Kyrgyzstán; na severovýchodě, severu a severozápadě - Kazachstán; na jihozápadě a jihu - Turkmenistán; na jihu - Afghánistán a na jihovýchodě - Tádžikistán.

Největší města

• Taškent
• Samarkand
• Buchara
• Namangan
• Fergana
• Andijan
• Karshi
• Nukus
• Urgench
• Kokand

Pravoslaví v Uzbekistánu

Pravoslaví v Uzbekistánu zastoupená Ruskou pravoslavnou církví, která sdružuje všechny pravoslavné křesťany na území republiky v taškentské a uzbecké diecézi, která je součástí středoasijské metropolitní oblasti Ruské pravoslavné církve (Moskevský patriarchát).

Kromě toho existuje komunita arménské apoštolské církve (není součástí rodiny místních pravoslavných církví). Protože Arménská apoštolská církev patří k předchalcedonským církvím, které nepřijaly dekrety chalcedonského koncilu (451) a nepatří k pravoslaví jako společenství pravoslavných autokefálních místních církví, které mají mezi sebou eucharistické společenství. Ruská pravoslavná církev je jedinou registrovanou pravoslavnou církví v Uzbekistánu.

Příběh

Podle legendy je počátek vzniku křesťanství ve Střední Asii spojen se jmény apoštolů Tomáše a Ondřeje Prvozvaného, ​​o nichž se předpokládá, že na tomto území kázali. Informace o tom jsou obsaženy v životech těchto apoštolů a nepřímé potvrzení může poskytnout skutečnost, že křesťanské komunity v Indii až do moderní doby byly nazývány „křesťany apoštola Tomáše“.

Tradice také uchovává informace o uctívání hrobu starozákonního patriarchy Joba Trpělivého, který se nacházel v Urgenči, celou židovskou komunitou od dob babylonského zajetí. Až do moderní doby jsou na území Uzbekistánu „prameny Joba“, uctívané křesťany i muslimy, z nichž nejznámější se nachází v Bucharě. Legendu, že Chórezm byl místem života spravedlivého Joba Trpělého, nepřímo potvrzují domněnky vědců o jednotě starověkého Chorezmu s mezopotámskou civilizací Ur (Sumer a Akkad).

Poté, co bylo křesťanství přijato římskými císaři a stalo se oficiálním státním náboženstvím, začalo v Persii pronásledování křesťanů, které je vedlo k přesídlení do středoasijské oblasti. Již v roce 334 je v Mervovi zmíněn křesťanský biskup.

Počínaje 5. stoletím, poté, co většina perských křesťanů přijala nestorianismus a přerušila své vztahy s Konstantinopolí, se nestoriáni stali hlavními šiřitele křesťanství ve Střední Asii. Arcibiskupství Khorezm (Khvalis), které bylo součástí Antiochijského patriarchátu, zůstalo pravoslavné.

Po dobytí regionu Střední Asie Araby, počínaje 8. stoletím, se v regionu nejvíce rozšířil islám. Nestoriánskému katolíkovi se podařilo stát se chalífovým dvořanem a založit si jeho rezidenci v Bagdádu. S pomocí úřadů se nestoriánům podařilo sjednotit se s Jakobity a zorganizovat v regionu velkou církevní komunitu.

Další šíření islámu a buddhismu ve 14. století a počátek pronásledování křesťanů v regionu vedly k postupnému zastavení činnosti jak nestoriánských, tak dalších křesťanských komunit.

Znovuobjevení křesťanských společenství začalo až v 19. století.

Ortodoxní diaspora v Uzbekistánu se začíná formovat spolu s příchodem Ruské pravoslavné církve do Střední Asie po připojení hlavní části tohoto regionu k Ruské říši a vytvoření Turkestánského generálního gouvernementu (1867).

Koncem 40. let se v regionu začali objevovat první ruští osadníci, především sibiřští kozáci. Začínají zakládat vesnice a vytvářet první trvalé chrámy. První takový chrám byl postaven ve vesnici Kopalskaya (nyní město Kopal) v roce 1850.

Aktivním šířením pravoslaví se stal pokračující aktivní přesídlovací program, který zajistil přesun ruských rolnických rodin z centrální části Ruska do středoasijské oblasti za účelem rozvoje prázdných území. Tento program vedl k tomu, že v roce 1897 již ruská populace v regionu činila téměř 10 %.

Ortodoxní farnosti byly otevřeny v ruských opevněních, vznikajících „ruských“ předměstích místních měst, kozáckých vesnicích: V 60. letech 19. století městské farnosti v Taškentu, Jizzaku, Samarkandu, Chimkentu a také řada ve velmi malých vesnicích a vesnicích. V roce 1871 byla v taškentské nemocnici zřízena farnost a založen kostel. V 50. letech dvacátého století arcibiskup Ermogen (Golubev) tento skromný kostel rozšířil a přestavěl na moderní katedrálu Nanebevzetí Panny Marie.

Nezávislá diecéze ve střední Asii se objevila 4. května 1871, kdy císařský dekret schválil rozhodnutí o otevření taškentské a turkestanské diecéze. Ale kvůli vnitřnímu odporu úředníků a generálního guvernéra Kaufmana se biskupské oddělení až do roku 1916 nenacházelo v Taškentu, ale ve městě Verny.

Ruská pravoslavná církev

Území Uzbekistánu je součástí taškentské a uzbecké diecéze středoasijské metropolitní oblasti Ruské pravoslavné církve (MP). Diecéze byla založena v roce 1871 jako „Turkestan“ a zahrnovala území Tádžikistánu, Turkmenistánu a Kyrgyzstánu – v současné době jsou na území těchto států samostatné diecéze. Ortodoxní katedrály se nacházejí v Taškentu a Samarkandu.

Od července 2011 je vládnoucím biskupem metropolita Vikenty (Morar).

Taškentská a uzbecká diecéze se skládá z 5 děkanátů a 35 farností, které pokrývají celé území Republiky Uzbekistán a zahrnuje více než 50 kostelů a chrámů.

Na území diecéze vycházejí ortodoxní časopis „Východ shora“ a noviny „Slovo života“.

Na území diecéze se nachází: mužský klášter Nejsvětější Trojice sv. Jiří (Chirchik) a ženský klášter Nejsvětější Trojice Mikuláše (Taškent).

Od roku 1996 funguje v Taškentu Taškentský teologický seminář, vyšší teologická vzdělávací instituce Ruské pravoslavné církve, která školí duchovní a duchovní. Existují pastorační teologické a katechetické (ženské) oddělení.

Svatí

• Svatý. ap. Thomas
• Svatý. ap. Ondřeje Prvního povolaného

Svatyně

Katedrála Nanebevzetí ruské pravoslavné církve:

• "Iveron" ikona Matky Boží.

Kostel Alexandra Něvského ruské pravoslavné církve na hřbitově Botkin:

• archim. Boris (Kholchev) (čestný hrob poblíž chrámu).

SAMARKAND. Mauzoleum Khoja-Doniyor (patří muslimům). Relikvie:

• prorok Daniel (ruka).

Chrámy

• Chrám Nanebevzetí Panny Marie (Almalyk)
• Chrám ikony Matky Boží „Hledání ztracených“ (Angren)
• Kostel Všech svatých (Andijan)
• Chrám svatého Mikuláše Divotvorce (Andijan)
• Kostel sv. Sergia z Radoneže (Andijan)
• Chrám apoštola Tomáše (Ahangaran)
• Kostel Uvedení Páně (Bekabad)
• Chrám archanděla Michaela (Bukhara)
• Chrám svatého Alexandra (Buchara)
• Chrám ikony Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“ (Gazalken)
• Chrám svatého Mikuláše Divotvorce (Gulistan)
• Kostel svatého Mikuláše Divotvorce (Jizzakh)

• Chrám archanděla Michaela (Zhambul)

• Chrám kazanské ikony Matky Boží (Kokand)
• Chrám svatého Mikuláše Divotvorce (Kokand)
• Kostel svatých rovných apoštolům Konstantina a Heleny (Kokand)
• Chrám svatých mučedníků Faith, Naděžda, Ljubov a jejich matka Sophia (Krasnogorsk)
• Chrám svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu (Kuvasai)

• Chrám svatého Sergia z Radoneže (Navoi)
• Chrám archanděla Michaela (Namangan)
• Chrám archanděla Michaela (Namangan)

• Chrám Alexandra Něvského (Samarkand)
• Chrám svatého Jiří Vítězného (Samarkand)
• Kostel na přímluvu Panny Marie (Samarkand)
• Kostel sv. Jiří Vítězný (Samarkand)
• Kostel na přímluvu Panny Marie (Syr Darya)
• Katedrála Nanebevzetí Panny Marie (Taškent)
• Železniční kostel Zvěstování Panny Marie (Taškent)
• Cadet Corps (Taškent)
• Kostel na přímluvu Panny Marie (Taškent)
• Kostel svatého Alexandra Něvského v semináři učitelů v Taškentu
• Kostel svatého Vladimíra (Taškent)
• Kostel svatého Mikuláše Divotvorce (Taškent)
• Kostel sv. Sergia z Radoneže (Taškent)
• Kostel svatých apoštolů Petra a Pavla (Taškent)
• Chrám svatého mučedníka Hermogena (Taškent)
• Chrám Alexandra Něvského (Termez)

• Chrám Joba Trpělého (Urgench)

• Chrám Alexandra Něvského (Fergana)
• Kostel svatého Mikuláše Divotvorce (Fergana)
• Chrám svatého Sergia z Radoneže (Fergana)

• Chrám svatého Mikuláše Divotvorce (Khavast)
• Chrám svatého Mikuláše Divotvorce (Kagan)

• Chrám svatého Alexandra, opata z Kusht (Yangi-Chinaz)
• Chrám ikony Matky Boží „Obnova ztracených“ (Yangiyul)