Što god da radim, količina dobra u svijetu mora rasti. Psihološka zrelost osobnosti Faza 1: Prilagođena osobnost
Koncept zrelosti u psihologiji uključuje identifikaciju dvije glavne aspekti :zrelost kao stupanj života i zrelost kao stupanj razvoja. Otuda jedan od važnih problema: određivanje objektivnih kriterija ljudske zrelosti. Danas je možda nemoguće s iscrpnom cjelovitošću opisati model socijalne zrelosti pojedinca.
Kao kriterij psihološke zrelosti u psihološka literatura iznose se razne karakteristike i osobine ličnosti . To bi mogao biti sposobnost pojedinca za refleksiju , i ona spremnost na pažljivo ispunjavanje dodijeljenih društvenih uloga , I sposobnost osobnosti postići svoj cilj u odgovarajućoj dobi . U društvu je svakoj dobi pripisana određena razina postignuća, a ako pojedinac ispunjava ta društvena očekivanja, tada se smatra zrelim. U socijalna psihologija iznijeti kao kriterij psihološke zrelosti koncept prilagodbe društvenoj sredini . Osoba se smatra psihički zrelom ako je dobro prilagođena društvenoj sredini, ako nije konfliktna, ako dijeli društvene norme ponašanja i prihvaća društvene vrijednosti. Psihosocijalnu zrelost pojedinca možemo definirati kao sposobnost prepoznavanja postojećih granica društvene stvarnosti, predviđanja posljedica vlastitih postupaka i preuzimanja odgovornosti za vlastiti život, kao i za živote bližnjih oko sebe.
Hall i Lindsay (1997), karakterizirajući zrelu osobu, ističu sljedeće karakteristike: široke granice Sebstva, sposobnost toplih društvenih odnosa, prisutnost samoprihvaćanja, realna percepcija iskustva, sposobnost samospoznaje, smisao za humor, prisutnost određene životne filozofije. B. Livehud (1994) razmatra tri glavna svojstva zrele osobe: mudrost; blagost i snishodljivost; samosvijest.
22. Socijalizacija ličnosti: karakteristike i glavni tipovi.
Osobna socijalizacija je proces ulaska svakog pojedinca u društvenu strukturu, uslijed čega dolazi do promjena u samoj strukturi društva i strukturi svakog pojedinca. To je zbog društvene aktivnosti svakog pojedinca. Kao rezultat ovog procesa, uče se sve norme svake grupe, otkriva se jedinstvenost svake grupe, a pojedinac uči obrasce ponašanja, vrijednosti i društvene norme. Sve je to neophodno za uspješno funkcioniranje u svakom društvu.
Proces socijalizacije osobnosti nastavlja se tijekom cijelog postojanja ljudskog života , budući da je svijet oko nas u stalnom kretanju, sve se mijenja i čovjek se jednostavno treba promijeniti za ugodniji boravak u novim uvjetima. Ljudska bit prolazi redovite promjene i promjene tijekom godina, ne može biti konstantna. Život je proces stalne prilagodbe koji zahtijeva stalne promjene i obnavljanje. Čovjek je društveno biće. Proces integracije svakog pojedinca u društvene slojeve smatra se prilično složenim i dugotrajnim, budući da uključuje asimilaciju vrijednosti i normi društvenog života i određenih uloga. Proces osobne socijalizacije odvija se u međusobno isprepletenim smjerovima. Prvi može biti sam objekt. Kao drugo, osoba se počinje sve aktivnije uključivati u društvenu strukturu i život društva u cjelini.
Faze socijalizacija pojedinca.
Proces osobne socijalizacije prolazi kroz tri glavne faze u svom razvoju.
Prva faza sastoji se od ovladavanja društvenim vrijednostima i normama, čime se pojedinac uči prilagoditi cijelom društvu.
Druga faza sastoji se u želji pojedinca za personalizacijom, samoaktualizacijom i određenim utjecajem na ostale članove društva.
Treću fazu čini integracija svake osobe u određenu društvenu skupinu, gdje otkriva vlastita svojstva i sposobnosti.
Samo dosljedan tijek cjelokupnog procesa može dovesti do uspješnog završetka cijelog procesa.
Sam proces socijalizacije uključuje glavnu faze socijalizacije ličnosti . Moderna sociologija sposobna je dvosmisleno riješiti ta pitanja. Među glavnim fazama možemo razlikovati: fazu prije poroda, fazu poroda, fazu nakon poroda.
Glavne faze socijalizacije ličnosti:
Primarna socijalizacija je proces koji se odvija od rođenja do formiranja pojedinca;
Sekundarna socijalizacija - u ovoj fazi dolazi do restrukturiranja ličnosti u razdoblju sazrijevanja i boravka u društvu.
Razine zrelosti ličnosti.
Stupanj osobne zrelosti karakterizira sposobnost osobe da potpuno i primjereno sagledava stvarnost svog unutarnjeg svijeta i svijeta oko sebe, kao i sposobnost i sklonost adekvatnog življenja, uslijed čega se osoba skladno i učinkovito uklapa u svijet oko sebe. Razina zrelosti ličnosti još je jedna točka ravnoteže između motivirajućih i sputavajućih unutarnjih procesa u ljudskoj psihi, to je razina uspješnosti u rješavanju unutarnjih i vanjskih problema.
U modernoj psihologiji postoji klasifikacija razine zrelosti
Tragedija je u tome što mnogi od nas umiru a da uopće nisu počeli živjeti. Erich Fromm
Osobna zrelost ima malo veze s biološkom zrelošću. Ima ljudi koji i sa pedeset godina još uvijek percipiraju stvarnost i ponašaju se u njoj kao mala djeca ili tinejdžeri. Takvi ljudi zapravo nisu odrasli, samo su naučili oponašati sliku odraslih, a ta nas igra odraslih u kombinaciji s biološkom dobi često dovodi u zabludu.
Štoviše, ne samo ljudi, nego i cijele nacije mogu pokazati nezrelo, infantilno ponašanje. Samo oni frazu “Ne igram se s tobom jer si zafrkant” pretvaraju u “trgovinske sankcije zbog neuspjeha u diplomatskim odnosima”.
Razumijevanje stupanj zrelosti ličnosti otklanja mnoge nesporazume u interakciji ljudi. Gledajući tko je ispred vas, možete ispravno formulirati svoje misli i odabrati pravo osoblje, posebno menadžere. Posebno je važno razumjeti da su korporativna kultura i sustav upravljanja u organizaciji određeni razinom osobne zrelosti većine zaposlenika te organizacije.
Deset ih je najčešćih načela zrelosti ljudska osobnost, odražavajući obrasce ljudskog osobnog rasta.
Sazrijevanjem osoba skuplja životno iskustvo i proširuje svoje sposobnosti analize i asimilacije događaja i situacija koje život nudi.
Kako osoba sazrijeva, stječe sve O veća sposobnost mirnog i bezbolnog rješavanja konfliktnih situacija.
P
Što god da radim, količina dobra u svijetu mora rasti.
Glavno načelo života
Kako osoba sazrijeva, sve pokazuje O veću neovisnost misli i prosudbi.
Kako osoba sazrijeva, doživljava sve veći osjećaj dobrote i suosjećanja prema svim živim bićima.
Kako čovjek sazrijeva, raste njegova vjera u vlastitu snagu i jasnoća svijesti o zadaćama koje stoje pred njim.
Kako osoba sazrijeva, raste i njezina svijest o pravu drugih na slobodu izražavanja i osobnu sreću.
Kako osoba sazrijeva, sve manje doživljava strah od nepoznatog.
Kako osoba sazrijeva, tako sve više preuzima odgovornost za svoj život i za stanje u svijetu oko sebe.
Kako čovjek sazrijeva, okovi njegova egoizma slabe, a altruistična sklonost u mislima i ponašanju raste.
Kako čovjek sazrijeva, širi se i produbljuje njegovo razumijevanje temeljnih zakona ustrojstva ovoga svijeta, njegovo duhovno jedinstvo sa životom u svim njegovim pojavnostima.
Dakle, u nastavku su znakovi i karakteristike biološki odrasli s jednom ili drugom razinom osobne zrelosti. Nazivi razina zrelosti su, naravno, prilično proizvoljni, a namijenjeni su boljem predstavljanju suštine svake od razina zrelosti ličnosti.
Posebno je važno razumjeti da je svaka od ovih razina zrelosti, kada se doživi u svom prirodnom vremenu u procesu odrastanja, sasvim primjerena. Ali kada osobnost odraslog čovjeka ostane na razini malog djeteta, to dovodi do nesklada između biološke i osobne zrelosti, a time i do brojnih problema i nedostataka u životu te osobe. Beba je divna, ali odrasla beba je odvratna ili čak plašljiva.
Razina 1. Dojenče.
U
“Kakvi ljudi! Zli kao psi! A vlasnika nema..." Andrej Knišev
Oni svijet oko sebe doživljavaju kao potencijalno opasan. Vrlo su loše orijentirani u tome i sve što im je neshvatljivo doživljavaju kao prijeteće, reagirajući uzvratnom agresijom. Takvi ljudi nastoje uništiti sve što ne razumiju. Nedostaje im apstraktno razmišljanje i karakterizira ih grubo i konkretno razmišljanje.
U
Moje su oči vidjele, moje uši čule, Čak sam opipao detaljne detalje: Bolesne, pokvarene, osakaćene duše - Hodali su okolo, ranjavajući vlastitu vrstu. Igor Guberman
Takve ljude odlikuje primitivni egoizam. Glavni cilj života za njih je preživjeti, i to pod svaku cijenu, na bilo koji dostupan način. Glavni slogan u svemu: “Ja prvi!” Sadržaj života je potraga za užitkom i
Sve što su radili robovi Uvijek radi za ropstvo. Igor Guberman
Dojenčad gradi odnose s drugima na temelju potrebe za preživljavanjem. Oni su vezani za uski krug "svojih": vlastitu obitelj, klan, bandu - općenito, grupu uz pomoć koje određena osoba rješava svoje probleme opstanka na ovom svijetu. Glavna motivacija za aktivnost je negativna, temelji se na strahu. U odnosima s ljudima odraslim Dojenčadima dominiraju razne manipulacije kako bi se od njih izvukle željene koristi u životu. Seksualna intimnost temelji se isključivo na seksualnoj želji i u biti je slična ostalim fiziološkim funkcijama. Ni prema kome ne osjećaju iskrenu naklonost. U komunikaciji se boje izravnog kontakta očima i tvrdoglavo skreću pogled, kao da uvijek imaju nešto za sakriti.
U
U mitologiji su ljudi izražavali svoje misli o tome što bi učinili da su bogovi. Stanislav Jerzy Lec
U
Tek kada je prvi majmun, u osvit civilizacije, uzeo štap u ruke, ostali su počeli raditi. Andrej Knišev
S druge strane, pri komunikaciji s takvim ljudima Važno je ne dopustiti da padnete na njihovu razinu. Problem je u tome što negdje u dubini duše svakoga od nas postoji Beba, a to je najjednostavniji oblik odgovora na unutarnje i vanjske poteškoće. Ponekad smo još uvijek tome skloni regresija , a neki ljudi tonu na razinu odrasle bebe i na toj razini ostaju do kraja života (pijani beskućnici, narkomani i sl.). Stoga je važno uvijek voditi brigu o održavanju i povećanju razine osobne zrelosti. A ako vi kao vođa slijedite ovaj model ponašanja (naravno, prilagođen stupnju zrelosti vaših podređenih), vaši podređeni će vas vidjeti kao biti višeg reda i čast prema vašem razumijevanju vaše intelektualne i duhovne nadmoći.
Statistički, takvi ljudi su češći u zemljama trećeg svijeta. Međutim, čak iu društvima razvijenih zemalja, udio odraslih s osobnošću djeteta može biti prilično zamjetan, čak do 5-10%.
U psihološkoj praksi postoji problem s kojim se stalno moramo suočavati. To postaje posebno očito kada se dogodi da komunicirate sa skupinom ljudi različite dobi i različitih razina zrelosti.
Izvana izgleda kao da se psiholog, odgovarajući na pitanja različitih ljudi, zbunjuje u svom iskazu i proturječi sam sebi. Na ista pitanja ponekad se daju potpuno međusobno isključivi odgovori, što uvelike zbunjuje slušatelje/čitatelje. Isti učinak postoji iu samostalnom radu, no tamo je ipak lakše prevladati prividna proturječja i pokazati međusobnu povezanost različitih razina razumijevanja.
Ako imate čak i nejasna sjećanja na sate geometrije, najlakši način da ilustrirate ovu temu je korištenjem primjera prostora s različitim brojem dimenzija.
Sjećate li se ovih malih "paradoksa" pri prelasku iz dvodimenzionalnog u trodimenzionalni prostor? Paralelne linije, koje se nikada ne sijeku na ravnini, u volumetrijskom prostoru mogu se pokazati okomitima jedna na drugu, a u višedimenzionalnom prostoru mogu se čak vezati u čvor, ostajući iste ravne i paralelne u jednoj od svojih projekcija na avion.
Tu nastaje prividna kontradikcija: na jednostavnoj (plošnoj) razini percepcije odgovor je uvijek jednostavan i očit, no čim počnemo produbljivati razumijevanje prirode stvari, odgovori postaju sve paradoksalniji. No, kao ni u geometriji, tu zapravo nema kontradiktornosti, samo je pitanje razumiju li sugovornici o kojem broju dimenzija u ovom trenutku govorimo.
Sada o istoj stvari detaljnije u psihološkom kontekstu.
Postoji mišljenje, koje se dobro slaže s praksom, da se različiti ljudi rađaju s različitim početnim stupnjevima zrelosti. U indijskoj tradiciji to se odražava u sustavu kasti, koji pretpostavlja da svaka osoba pripada društvenoj klasi u kojoj je rođena. Na Zapadu i u mnogim drugim kulturama postoji slična podjela između aristokracije i običnih smrtnika.
Očito, to nije stvar genetike pa čak ni odgoja. U obitelji neobrazovanih siromaha mogao bi se roditi kralj u duhu, a koliko je degenerika kraljevske krvi bilo u ljudskoj povijesti, nema potrebe podsjećati. Možda postoji neka vrsta korelacije između podrijetla i početne razine zrelosti svijesti, ali veza svakako nije izravna. Odnosno, sve o čemu možemo govoriti je sama činjenica neke urođene razlike.
Također se može pretpostaviti da tijekom života postoji određeni napredak duž ljestvice zrelosti. Ali tempo ovog razvoja je prilično nizak, budući da su glavna pokretačka snaga ovdje oštri sudari sa životom, prisiljavajući osobu da preispita svoje najdublje stavove i poglede. Ali nitko ne teži takvim sukobima svojom voljom. Štoviše, potpuno nam je prirodno izbjegavati takve sukobe, a način našeg suvremenog života svojom udobnošću i sigurnošću omogućuje nam da taj problem riješimo bez većih poteškoća. Kao rezultat toga, nema mnogo mogućnosti za razvoj, au mnogim slučajevima - ako ne iu većini - ljudi ostaju na početnom stupnju zrelosti.
Osobna zrelost
Jednodimenzionalna (rudimentarna) svijest. Najjednostavniji i najinfantilniji oblik svijesti. Osobu ovog tipa karakteriziraju nedvosmislene i stoga krajnje primitivne prosudbe o životu. Percepcija je gruba, emocionalne reakcije su polarne (crno-bijele), nema estetskog osjećaja.
U određenom smislu, ovi ljudi su sretni jer nemaju mnogo razloga i mogućnosti za stvaranje bilo kakvog unutarnjeg sukoba. U njihovom životu sve je jednostavno i jasno - moraš raditi, moraš se zabavljati, moraš rađati djecu, moraš umrijeti. Nema oko čega sumnjati, oko čega se raspravljati - potpuno su uvjereni u svoj životni položaj i neće ga promijeniti.
Budući da je na ovoj razini zrelosti, osoba je zadovoljna najjednostavnijim životnim radostima i ne očekuje neka velika postignuća. Ovo je klasičan tip jednostavnog i prizemljenog mudrog seljaka, koji ima puno briga po kući, a nema osobnih ambicija. Jednostavno živi dan po dan, kao što su živjeli njegovi roditelji i djedovi. Ne treba mu ništa drugo. Ali to nije jednostavnost i prirodnost do koje adept zena dolazi na samom vrhuncu uvida. Jednostavnost jednostanične svijesti još je bliža primitivnosti, nemogućnosti da primi nešto više, utjelovljenju neznanja.
Ovi ljudi nikada nemaju pitanja o prirodi postojanja. Uglavnom imaju vrlo malo pitanja, jer su im odgovori uvijek očiti. Iz istog razloga nemaju niti jedan razlog da se za pomoć obrate psiholozima ili čak ispovjednicima - sam život sve postavlja na svoje mjesto. A gdje nema pitanja, nisu potrebni ni odgovori, pa problem objašnjavanja i razumijevanja na ovoj razini potpuno izostaje.
U geometrijskoj metafori, jednodimenzionalni prostor implicira da ne može biti govora ni o kakvim paralelnim pravcima. Ovdje postoji samo jedna ravna linija, tako da nema pitanja, nedoumica i problema. Najvjerojatnije je ovo najduža faza, jer bez sukoba nema razvoja.
Dvodimenzionalna (neurotična) svijest. Razina svijesti običnog prosječnog građanina. Ovi ljudi žive u potpunosti u svijetu dogmi i stereotipa. Konformisti - mišljenje većine za njih je zakon. Okusi i estetske preferencije su u prosjeku uobičajeni, odgovaraju situaciji.
Paralelne linije dobra i zla na ovoj se razini nikada ne sijeku. Otuda ogroman broj unutarnjih proturječja i sukoba – duhovni kaos ne staje u Prokrustovu postelju primitivnih i jednostranih pogleda.
Relativno govoreći, to je mentalno stanje osobe u predfrojdovsko doba, kada prosječna osoba na ulici nije imala ni najmanju ideju o prisutnosti nesvjesnih mentalnih procesa. A njihovu glavnu patnju uzrokuje neslaganje između "plošnih" svjesnih ideja i "volumetrijskih" procesa i motiva svojstvenih nesvjesnom.
Klasičan primjer iz psihoanalitičke tradicije je slučaj mlade žene koja je razvila psihozu zbog sukoba između njezine svjesne pozicije i osjećaja koji su se pojavili na dubljoj razini. Zahtjev da voli i brine za svog oca sudario se s osjećajem olakšanja koji se javio u trenutku njegove smrti nakon duge i za sve iscrpljujuće bolesti. Proturječnost između onoga što ona trebao je osjećati, a ono što je zapravo osjećala dovelo ju je do duševne bolnice.
Sukladno tome, rad na razvoju svijesti na ovoj razini odvija se u smjeru otvaranja nove dimenzije za osobu - sfere njegovih nesvjesnih osjećaja i motiva. Ovo je postupni prijelaz s ravne percepcije života i unutarnjeg prostora na volumetrijsku.
Možete zamisliti taj kvantni skok u svijesti kada se uobičajeni ugodni dvodimenzionalni svijet pokaže samo točkastom projekcijom mračnog i zastrašujućeg trodimenzionalnog prostora. Cijeli svijet se u ovom trenutku okreće naglavačke. Ono što je još jučer bilo jednostavno, razumljivo i nedvosmisleno više nije tako. Iza svakog površnog motiva uvijek se krije nešto dublje i često vrlo neugledno. Poznati orijentiri su izgubljeni, a novi još nisu formirani. Kaos, šok i strahopoštovanje.
Trodimenzionalna (oporavak) svijesti. Paralelne linije uobičajenih vrijednosti na ovoj razini često se ispostavljaju okomite jedna na drugu. Ovakvo stanje stvari zahtijeva puno veću fleksibilnost uma i radne memorije, sposobne prilagoditi trodimenzionalnu percepciju unutarnje stvarnosti.
Na ovom stupnju razvoja čovjek, iako nerado, ipak priznaje da težište mentalnog aparata nije tamo gdje se oduvijek očekivalo. Prethodno nesvjesni osjećaji i reakcije sada postaju sve očitiji, ali pomirenje s njima ne dolazi. Sebična svijest još uvijek se bori da navuče pokrivač na sebe i pokušava ostati na vlasti.
S jedne strane, čovjek sada priznaje da njegovi motivi nisu tako čisti kao što se to deklarira na razini osobne svijesti, s druge strane, stara sklonost borbi protiv samog sebe još uvijek postoji. Glavni unutarnji sukob ostaje nepromijenjen i dugo vremena ne prestaju pokušaji Ega da podredi nesvjesno svojim bestijalnim instinktima.
Međutim, već u ovoj fazi polako počinje proces individuacije – oslobađanja i odvajanja od gomile. Čovjek sve dublje shvaća svoju prirodu i to mu konačno daje priliku i razlog da posluša vlastito mišljenje i počne oblikovati svoj životni ukus.
Njegovi stavovi još dugo ostaju u okvirima općeprihvaćenih standarda, ali sve češće ima osjećaj da su mu ta mjerila preuska. A izoštreni um i suptilnija percepcija sada neprestano nailaze na nejasnu slutnju da, uz tri već poznate dimenzije, vjerojatno postoji i četvrta - Bog, Ja, Sudbina, Priroda... nešto što je do sada ostajalo iza scene, ali zapravo je režirao sve što se oko njega događalo.
Višedimenzionalna (zdrava) svijest. Faza mirenja sa samim sobom i kasnijeg samoodricanja. Osobno ja na ovoj razini nastavlja svoje normalno funkcioniranje, s jedinom razlikom što više nije zaokupljeno vlastitom dramom. Neki unutarnji sukobi i dalje ostaju, ali nemaju više istu gorčinu. Dosegavši granice spoznaje, um izgara i vješa bijelu zastavu - sada više nije važno jesu li linije paralelne ili ne.
Pogledi na život postaju sve nesigurniji, vjera u nepogrešivost univerzalne mehanike postupno se pretvara u duboko uvjerenje, što znači da je sve manje razloga za zabrinutost i mentalnu zbunjenost. Sve ide svojim redom i baš onako kako treba ići, iako stereotipi sačuvani u sjećanju vrište da je to put u pakao.
Čovjek dolazi do zastrašujućeg, ali ujedno i oslobađajućeg zaključka da, uglavnom, ne postoji način da se točno razumiju vlastiti motivi - oni jednostavno postoje. I na isti način nemoguće je razumjeti kako život funkcionira - on također jednostavno jest. Jedina nepokolebljiva činjenica je činjenica samog postojanja. Sve ostalo su samo nagađanja i koncepti.
Svijet se još uvijek percipira kao dualistički, ali granice ispravnog i pogrešnog, dobra i zla sve su više zamagljene. Postaje očito da je jedina objektivna smjernica u procjeni okolne stvarnosti vlastiti subjektivni osjećaj. Objektivno i subjektivno mijenjaju mjesta - sada nema ništa objektivnije od subjektivnog.
Rezultat niza ovih transformacija je usamljenost bez kapi žaljenja i sloboda bez kapi straha. Proces individuacije se može smatrati dovršenim - osoba se konačno afirmira u sebi, sa svim svojim neobičnostima, i iz toga dobiva maksimalan užitak.
Ostaje, međutim, posljednja muška: nejasan osjećaj da biti svoj na osobnoj razini ne znači biti svoj u apsolutnom smislu. Pomirenje sa svojim demonima i svijest o potpunoj podređenosti božanskoj volji nameće konačno pitanje – tko sam ja, tko je Bog, gdje je granica između prvog i drugog i neće li se na kraju ispostaviti da postoji. nema granice, a prva je identična drugoj?
Neizmjerna (probuđena) svijest. Nećemo pjevati ovu pjesmu, jer ne znamo njene riječi... ali ipak ćemo reći nekoliko riječi.
Kad bi riba pitala kako biti riba, bez imalo bismo sumnje shvatili koliko je to pitanje smiješno. Ali kada se osoba pita kako biti čovjek, postajemo filozofi i osjećamo se intelektualno inferiorno u našoj nesposobnosti da damo sveobuhvatan akademski odgovor.
Slijedeći našu prostornu metaforu, možemo pokušati zamisliti percepciju svijeta s beskonačnim brojem dimenzija. Zadatak se čini nepremostivo težak, ali to je ista intelektualna zamka s pitanjem kako biti čovjek. Postoji li i najmanja mogućnost da osoba to ne bude? Što čovjek može učiniti da prestane biti čovjek?
Isto je i s našom sviješću: može li ona biti nešto drugo osim sebe? A ako je u svom konačnom ili izvornom obliku neizmjeran i bezgraničan, može li onda i na trenutak prestati to biti? Očito nije moglo, što znači da je naša uobičajena svakodnevna svijest To.
Jedini trik je u tome što nam je godinama pažnja bila prikovana za ekran sa slikama, a iskrena empatija prema glavnom liku zasjenila je percepciju šire stvarnosti. Vidimo film, ali više ne vidimo ekran na kojem se prikazuje. Kao što nas dobra knjiga tjera da zaboravimo na posao, san i glad, tako nas priča o sebi koju gledamo desetljećima tjera da zaboravimo na svoju pravu prirodu. Ali nitko nikada nije prestao biti ono što jesi. Bog koji igra šah je još uvijek Bog... čak i ako jadno izgubi partiju.
Razine nesporazuma
Uzmimo sada neko jednostavno, hitno pitanje i vidimo kako se na njega može odgovoriti na različitim razinama razumijevanja. Recimo da postoji neka vrsta kontroverzne situacije u kojoj trebate napraviti neki izbor, a taj izbor ne izgleda lak. Sadržaj same situacije nas se ne tiče. Može biti problem na poslu, sukob u vezi, izbor životnog puta ili bilo što drugo – odgovor će u svakom slučaju biti isti.
Na prvoj razini, odgovor na pitanje “Što učiniti i kako dalje živjeti?” bit će nešto ovako: “Radi ono što je najlakše i najprikladnije, izbjegavaj odgovornost – ostani bliže kuhinji, dalje od svojih šefova”. Ovo je sasvim zdravo i mudro stajalište i, najvjerojatnije, oko vas ima dovoljno ljudi koji ga se pridržavaju i neće ga promijeniti.
Na drugoj razini već je potrebna određena samosvijest, a odgovor na isto pitanje je: “Živite po svojoj savjesti, budite razumni, donosite odluke i preuzimajte odgovornost – vaš život je u vašim rukama i samo vi možete odlučiti kako ćete ga živjeti!” I opet sasvim zdrav i razuman stav. Takvih “osviještenih” neurotičnih osoba ima još više u našem okruženju, jer oni čine okosnicu našeg društva. Upravo na ovoj razini formiraju se i jačaju glavni društveni stereotipi s kojima se moramo suočiti i boriti u sljedećoj fazi.
Na trećoj razini odgovor izgleda ovako: “Postoji samo jedan život, stoga je biti sretan važniji od toga da budeš dobar – prestani gledati druge, budi iskren prema sebi, radi što misliš da treba i preuzmi punu odgovornost za svoje izbore.”. Duboka svijest o takvom pogledu na život je rjeđa, jer zahtijeva određenu hrabrost i unutarnju otpornost. Ali ako se osoba ukorijeni u ovoj poziciji, otvaraju joj se mnoga vrata koja su prije bila zatvorena. Društveni uspjeh, zdravi odnosi, unutarnja ravnoteža i sve ostale zemaljske radosti postaju dostupne tek s ove razine zrelosti.
Na četvrtoj razini odgovor se ponovno transformira: “Zapravo, nema pitanja što učiniti - postoji samo stanka između nastanka situacije izbora i trenutka kada je izbor napravljen izvan svijesti. Nema smisla ovu pauzu ispunjavati tjeskobom, sumnjama i razmišljanjima – u pravom trenutku odluka će doći sama od sebe u gotovom obliku, a sve što možemo učiniti je snositi odgovornost za izbor koji napravimo.”. Takav je odgovor puno teže probavljiv, budući da je cijena koja će se ovdje morati platiti vlastita osobnost – glavni lik čija nas je empatija natjerala da napustimo raj i spustimo se na grešnu zemlju. U ovoj fazi gube se poznati orijentiri, a život se pretvara u istu rijeku kojom plove prijatelji i neprijatelji, ugodni događaji i neugodni. Cijena je visoka, ali stanje sretnog blagostanja se isplati.
Na posljednjoj razini odgovor je jednostavan kao i na prvoj: "Gledaj film, jedi kokice". U ovoj fazi više nema ni pitanja ni odgovora, ni pitača ni odgovora, postoji samo ukupno funkcioniranje svemira u kojem smo istovremeno i redatelj iza scene, i glumac na pozornici, i gledatelj u hodnik. Beskrajan san u kojem s velikim zadovoljstvom sanjamo sami sebe.
Tako ispada: jedno pitanje - različiti odgovori. Što je još gore, odgovori su proturječni jedni drugima i čini se da stvaraju još veću zbrku. Ali u stvarnosti između njih nema proturječja, a odgovor je svaki put isti - samo je tumačenje ili razina pojednostavljenja različita.
Svaki put, na bilo kojoj razini razumijevanja, govorimo o istoj stvari - o povjerenju u sebe i svoje prosudbe, ne obazirući se na to koliko su duboke naše zablude u ovom trenutku. Ali i ova preporuka je u biti apsurdna, jer je to još jedan savjet ribi da ostane riba. Ne možemo biti ništa ili bilo tko drugi osim sebe. Sloboda i hrabrost da budeš svoj nije herojsko postignuće, već najbanalnija stvar na svijetu. Lažna drama borbe za sebe samo je pokušaj bijega od nimalo laskave istine o sebi i stvarnim prioritetima.
Možemo se koliko god hoćemo zavaravati da nemamo hrabrosti živjeti na svoj način, ali istina je da ne možemo živjeti drugačije nego na “na svoj način” - jednostavno nemamo hrabrost da priznamo da je cijeli naš život trenutak U jednom trenutku smo živjeli točno onako kako smo htjeli.
str. s.
Očigledna manifestacija ovog problema s različitim razinama objašnjenja su članci na ovoj stranici i zbrka koja nastaje kada se tekst problemu bavi s jedne razine razumijevanja, a čitatelj ga pokušava shvatiti s neke druge.
Osoba koja udobno živi na razini "ravne" neurotične svijesti neće imati apsolutno nikakvu ideju o čemu članak govori ako se o problemu tamo raspravlja "naveliko". Za njega će se tekst činiti kao potpuna besmislica. Jednako tako, i obrnuto - zreloj će se osobi neki drugi članci činiti pregrubim pojednostavljenjem, jer su izvorno bili namijenjeni drugom čitatelju.
Stoga, dok čitate članke i slušate seminare, imajte na umu ovu opću shemu i pokušajte pratiti na kojoj razini i za koga se priča.
Svidio vam se post?
- Podijelite vezu sa svojim prijateljima. To uopće nije mala stvar!
- Ostavite nekoliko riječi u komentarima
Moglo bi vas također zanimati:
Razgovarajmo o tome!
Prijava koristeći:
Ideja osobnog identiteta, postojanost glavnih obilježja strukture ličnosti središnji je postulat, aksiom teorije osobnosti. No, je li ovaj aksiom empirijski potvrđen Krajem 60-ih godina američki psiholog W. Michel, nakon analize podataka eksperimentalne psihologije, došao je do zaključka da nije.
Takozvane “crte osobnosti”, čiju su stabilnost mjerili psiholozi, nisu posebni ontološki entiteti, već uvjetni konstrukti iza kojih često stoje vrlo nejasni bihevioralni ili motivacijski sindromi, a razlika između trajnih, stabilnih “osobina” a promjenjiva, fluidna psihička “stanja” (sramežljivost je stabilna osobina ličnosti, a stid ili smirenost privremena stanja) umnogome su uvjetna. Uzmemo li u obzir i uvjetovanost psiholoških mjerenja, promjenjivost situacija, faktor vremena i dr. bodova, onda postojanost većine "crta ličnosti", s mogućim izuzetkom inteligencije, izgleda vrlo dvojbeno. Bilo da uzmemo stav ljudi prema autoritativnim starijima i vršnjacima, moralno ponašanje, ovisnost, sugestibilnost, toleranciju na proturječnosti ili samokontrolu - varijabilnost prevladava posvuda postojanost,
Ponašanje jedne te iste osobe u različitim situacijama može biti potpuno različito, stoga je na temelju toga kako je jedan ili drugi pojedinac postupio u određenoj situaciji nemoguće točno predvidjeti varijacije u njegovom ponašanju u drugoj situaciji. Michel također smatra da nema razloga vjerovati da je sadašnje i buduće ponašanje pojedinca potpuno određeno njegovom prošlošću. Tradicionalni psihodinamički koncept vidi pojedinca kao bespomoćnu žrtvu iskustva iz djetinjstva, fiksiranu u obliku krutih, nepromjenjivih svojstava. Prepoznajući na riječima složenost i jedinstvenost ljudskog života, ovaj koncept zapravo ne ostavlja prostora za samostalne kreativne odluke koje čovjek donosi uzimajući u obzir posebne okolnosti svog života u svakom trenutku. Istodobno, psihologija ne može zanemariti iznimnu prilagodljivost čovjeka, njegovu sposobnost promišljanja i mijenjanja sebe.
Inače, ova kritika “individualističke”, asocijalne psihologije uvelike je pravedna. Ali ako pojedinci nemaju relativno stabilno ponašanje koje ih razlikuje od drugih ljudi, tada sam pojam osobnosti postaje besmislen.
Michelovi protivnici isticali su da “mentalne osobine” nisu “cigle” od kojih se on navodno “sastoji”102
osobnost i (ili) njeno ponašanje, već generalizirane dispozicije (stanja), predispozicija da se misli, osjeća i ponaša na određeni način. Bez predodređivanja pojedinačnih radnji, koje više ovise o specifičnim situacijskim čimbenicima, takve "osobine ličnosti" dugoročno utječu na opći stil ponašanja pojedinca, interno djelujući međusobno i sa situacijom. Na primjer, anksioznost je sklonost doživljavanju straha ili brige u situaciji u kojoj postoji neka vrsta prijetnje, društvenost je sklonost prijateljskom ponašanju u situacijama koje uključuju komunikaciju itd.
“Crte osobnosti” neće biti statične ili jednostavno reaktivne, već uključuju dinamičke motivacijske tendencije, tendenciju traženja ili stvaranja situacija koje pogoduju njihovom izražavanju. Osoba s osobinom intelektualne otvorenosti nastoji čitati knjige, pohađati predavanja i raspravljati o novim idejama, dok osoba koja je intelektualno zatvorena to obično ne čini. Unutarnji dispozicijski slijed, koji se očituje u različitim oblicima ponašanja, također ima dobnu specifičnost.Važno je napomenuti da se ista anksioznost može manifestirati kod tinejdžera uglavnom u napetim odnosima s vršnjacima, kod odrasle osobe - u osjećaju profesionalne neizvjesnosti, u starac – u pretjeranom strahu od bolesti i smrti.
Poznavajući psihološka svojstva pojedinca, nemoguće je suvereno predvidjeti kako će on postupiti u nekoj konkretnoj situaciji (ovo ovisi o mnogim razlozima koji leže izvan njegove individualnosti), ali je takvo znanje učinkovito za objašnjenje i predviđanje specifičnog ponašanja ljudi. ove vrste ili ponašanje danog pojedinca u više ili manje dugom roku.
Uzmimo, na primjer, takvu osobinu kao što je poštenje.Možemo li pretpostaviti da će osoba koja pokaže poštenje u jednoj situaciji biti poštena iu drugoj? Očigledno, to je nemoguće. Istraživanje G. Hartshornea i M. Maya zabilježilo je ponašanje iste djece (testirano je više od 8 tisuća djece) u različitim situacijama: korištenje varalice u nastavi, varanje pri pisanju zadaće, varanje u igri, varanje, davanje novca , laganje, krivotvorenje rezultata sportskih natjecanja itd. Međukorelacije takvih testova bile su vrlo niske, što je dovelo do ideje da očitovanje poštenja u jednoj situaciji ima nisku prediktivnu vrijednost za drugu pojedinačnu situaciju. Ali čim su znanstvenici kombinirali nekoliko testova u jednu ljestvicu, ona je odmah dobila visoku prediktivnu vrijednost, što im je omogućilo predviđanje ponašanja određenog djeteta u gotovo polovici eksperimentalnih situacija. Na isti način razmišljamo o svakodnevnom životu: naivno je suditi čovjeka po jednom djelu, ali više istovrsnih postupaka je već nešto...
Eksperimentalna psihologija prosuđuje postojanost ili varijabilnost ličnosti prema određenim testnim pokazateljima. U isto vrijeme, dimenzionalna postojanost može se objasniti ne samo nepromjenjivošću mjerenih osobina, već i drugim razlozima, na primjer, činjenicom da je osoba shvatila plan psihologa "ili se sjeća prošlih odgovora. To je nije lakše zabilježiti kontinuitet ponašanja. Pokušavajući predvidjeti ili objasniti ponašanje " da će sigurno izrasti u okrutnog. Osim toga, postoji takozvani "uspavani" ili "odgođeni" učinak, kada neka kvaliteta postoji dugo vremena u obliku skrivene predispozicije i zadržat će se isključivo u određenoj fazi ljudskog razvoja, te u različitim godinama u različiti putevi; Na primjer, karakteristike ponašanja tinejdžera koje se mogu koristiti za predviđanje razine njegovog mentalnog zdravlja u dobi od 30 godina razlikuju se od onih koje predviđaju mentalno zdravlje 40-godišnjaka.
Svaka teorija razvoja osobnosti postulira prisutnost određenih uzastopnih faza ili stupnjeva u tom procesu. Ali postoji najmanje pet različitih teorijskih modela individualnog razvoja. Važno je napomenuti da jedan model pretpostavlja da, iako tempo razvoja različitih pojedinaca nije isti i stoga dostižu zrelost u različitim godinama (načelo heterokroničnosti), krajnji rezultat i kriteriji zrelosti su isti za sve . Drugi model pretpostavlja da je razdoblje razvoja i rasta strogo ograničeno kronološkom dobi: što je propušteno u djetinjstvu
kasnije je nemoguće nadoknaditi, a individualne karakteristike odrasle osobe mogu se predvidjeti već u djetinjstvu. Treći model, temeljen na činjenici da trajanje razdoblja rasta i razvoja varira među različitim ljudima, smatra nemogućim predvidjeti karakteristike odrasle osobe od njezina ranog djetinjstva;
pojedinac koji zaostaje na jednom stupnju razvoja može napredovati na drugom. Četvrti model usredotočuje se na činjenicu da je razvoj heterokroničan ne samo u međunarodnom, već iu intraindividualnom smislu: različiti podsustavi tijela i osobnosti dosežu vrhunac razvoja u različito vrijeme, tako da je odrasla osoba u nekim aspektima viša. , au drugima - ispod djeteta. Peti model naglašava, prije svega, unutarnje proturječnosti specifične za svaku fazu razvoja pojedinca, način njihovog rješavanja unaprijed određuje mogućnosti sljedeće faze (to je teorija E. Eriksona)
No, osim teorija, postoje i empirijski podaci.Dok je razvojna psihologija bila ograničena na komparativne studije o dobi, o problemu konstantnosti ličnosti nije se moglo raspravljati u detalje. No posljednjih desetljeća, longitudinalne studije postale su raširene, prateći razvoj istih ljudi tijekom dugog vremenskog razdoblja.
Opći zaključak svih longitudinala je da su stabilnost, postojanost i kontinuitet pojedinih crta ličnosti na svim stupnjevima razvoja izraženiji od varijabilnosti. Istodobno, kontinuitet ličnosti i njezinih svojstava ne isključuje njihov razvoj i promjenu, a odnos između njih ovisi o nizu uvjeta.
Prije svega, stupanj postojanosti ili varijabilnosti pojedinih svojstava povezan je s njihovom vlastitom prirodom i pretpostavljenom određenošću.
Biološki stabilne osobine, genetski određene ili nastale u početnim fazama ontogeneze, stabilno su očuvane tijekom života i više su povezane sa spolom nego s dobi. Kulturološki uvjetovane osobine mnogo su varijabilnije, a pomaci koji se čine ovisni o dobi u usporednim studijama o dobi često zapravo izražavaju društveno-povijesne razlike. Biokulturne osobine, podređene
dvostruke determinacije, variraju ovisno o CD-u, biološkim i socio-kulturnim uvjetima.
Prema mnogim istraživanjima najveću stabilnost imaju kognitivna svojstva, posebice tzv. primarne mentalne sposobnosti i svojstva povezana s vrstom više živčane aktivnosti (temperament, ekstraverzija ili introvertiranost, emocionalna reaktivnost i neuroticizam)
Dugoročna postojanost mnogih bihevioralnih i motivacijskih sindroma također je nedvojbena. Na primjer, opisi ponašanja iste djece u dobi od 3, 4 i 7 godina od tri različita učitelja pokazali su se vrlo sličnim. Procjena nekoliko kolega o stupnju agresivnosti (sklonost započinjanju tučnjava i sl.) kod 200 učenika šestog razreda tri godine kasnije neznatno se promijenila. „Mnogi oblici ponašanja djeteta od 6-10 godina i pojedini oblici njegova ponašanja između 3. i 6. godine već omogućuju sasvim sigurno predviđanje teorijski povezanih oblika ponašanja mlade odrasle osobe. Pasivno povlačenje iz stresnih situacija, ovisnost o obitelji, gorljivost, ljubav prema mentalnoj aktivnosti, komunikacijska anksioznost, identifikacija spolnih uloga i spolno ponašanje odrasle osobe povezani su s njegovim sličnim, u razumnim granicama, dispozicijama ponašanja u prvim školskim godinama" ( Kagan I., Moss X.)
Visoka mentalna postojanost opaža se i kod odraslih. Kod 53 žene testirane u dobi od 30 godina i ponovno u dobi od 70 godina, 10 od 16 mjerenja bilo je stabilno. Prema P. Costa i R. McCrae, muškarci od 17 do 85 godina, testirani tri puta u razmaku od 6-12 godina, nisu pronašli gotovo nikakve promjene u temperamentu i mnogim drugim pokazateljima.Longitudinalnim studijama također je utvrđeno da takve osobine kako aktivnost, promjene raspoloženja, samokontrola i samopouzdanje puno više ovise o “sindromima osobnosti” i o društvenim čimbenicima (obrazovanje, profesija, društveni status itd.) nego o dobi; ali iste su osobine kod nekih ljudi relativno stalne, dok su kod drugih promjenjive. Među stabilne osobine ličnosti spadaju, kako svjedoče razna istraživanja, potreba za postignućem i kreativan stil mišljenja.
Kod muškaraca su se najstabilnijim osobinama pokazali defetizam, spremnost na pomirenje s neuspjehom, visoka razina aspiracija, intelektualni interesi, promjenjivost raspoloženja, a kod žena estetska reaktivnost, vedrina, ustrajnost, želja da se dosegnu granice vlastitog. moguće." Istodobno, varijabilnost se u različitim stupnjevima razlikuje ne samo u osobinama ličnosti, već iu pojedincima. Ispravnije je postaviti ne pitanje "Ostaju li ljudi nepromijenjeni?", Već "Koji se ljudi mijenjaju, koji ne, a zašto?" Uspoređujući odrasle s onima kakvi su bili u dobi od 13-14 godina, D. Blok je statistički identificirao pet muških i šest ženskih tipova razvoja osobnosti.
Neki od ovih tipova odlikuju se većom postojanošću mentalnih osobina. Tako su se muškarci s otpornim, elastičnim "ja" u dobi od 13-14 godina razlikovali od svojih vršnjaka po pouzdanosti, produktivnosti, ambiciji i dobrim sposobnostima, širini interesa, samokontroli, neposrednosti, prijateljstvu, filozofskim interesima i komparativnom samo- zadovoljstvo. Zadržali su te kvalitete iu dobi od 45 godina, izgubivši samo dio nekadašnje emocionalne topline i osjetljivosti. Mora se imati na umu da takvi ljudi visoko cijene neovisnost i objektivnost i imaju visoke rezultate na ljestvicama kao što su dominacija, samoprihvaćanje, osjećaj dobrobiti, intelektualna učinkovitost i psihološko stanje uma.
Osobine neuravnoteženih muškaraca sa slabom samokontrolom, koje karakteriziraju impulzivnost i nedosljednost, također su vrlo stabilne. Kao tinejdžere odlikovali su se buntovništvom, pričljivošću, ljubavlju prema riskantnim postupcima i odstupanjima od uvriježenog načina razmišljanja, razdražljivošću, negativizmom, agresivnošću i slabom kontrolom. Smanjena samokontrola, sklonost dramatiziranju životnih situacija, nepredvidljivost i ekspresivnost karakterizira ih u odrasloj dobi. Vrijedi napomenuti da su oni mijenjali poslove češće od ostalih muškaraca.
Pripadajući trećem muškom tipu - s hipertrofiranom kontrolom - u adolescenciji su se odlikovali povećanom emocionalnom osjetljivošću, samozaokupljenošću i sklonošću razmišljanju. Ti se dječaci nisu dobro osjećali u neizvjesnim situacijama, nisu znali brzo mijenjati uloge, lako su očajavali u uspjehu, bili su ovisni i nepovjerljivi. I nakon četrdesete ostali su tako ljubomorni, skloni odmaku od potencijalnih frustracija, samosažaljevanju, napeti i ovisni itd. Među njima je najveći postotak neženja...
Neki drugi ljudi, naprotiv, jako se mijenjaju od mladosti do zrelosti. Takvi su, na primjer, muškarci čija burna, intenzivna mladost ustupa mjesto mirnom, odmjerenom životu u odrasloj dobi, i "intelektualne" žene koje su u mladosti zaokupljene mentalnim traženjima i čine se emocionalno suhljima, hladnijima od svojih vršnjaka, a zatim svladavaju poteškoće u komunikaciji, postaju mekši, topliji itd.
Novija istraživanja također svjedoče o postojanosti sindroma osobnosti povezanih sa samokontrolom i "moći sebe". Longitudinalna studija na 116 djece (59 dječaka i 57 djevojčica) testirane u dobi od 3, 4, 5, 7 i 11 godina pokazala je da 4-godišnji dječaci koji su pokazali jaku samokontrolu (sposobnost odgađanja zadovoljenja svojih trenutnih želja ) u kratkotrajnom laboratorijskom eksperimentu oduprijeti se iskušenju itd.), u starijoj dobi, sedam godina kasnije, stručnjaci opisuju kao sposobni kontrolirati emocionalne impulse, pažljivi, sposobni koncentrirati se, promišljati, razmišljati, pouzdani itd. Na Naprotiv, dječaci kod kojih je ta sposobnost bila najmanje razvijena, au starijoj dobi karakterizira ih slaba samokontrola: nemirni su, nervozni, emocionalno ekspresivni, agresivni, razdražljivi i nestabilni, au stresnim situacijama pokazuju nezrelost. odnos između samokontrole i sposobnosti odgađanja primanja zadovoljstva također postoji među djevojkama, ali za njih to izgleda kompliciranije.
Iako se stabilnost mnogih individualnih osobina ličnosti može smatrati dokazanom, ne može se pomoći, ali se rezerviše da govorimo uglavnom o psihodinamičkim svojstvima, na ovaj ili onaj način povezanim sa karakteristikama živčanog sustava. Ali što je sa sadržajem osobnosti, s njegovim vrijednosnim orijentacijama, uvjerenjima, ideološkim usmjerenjem, tj. onim osobinama u kojima pojedinac jednostavno ne shvaća
mogućnosti svojstvene njemu, ali čini ovaj neovisan izbor? Utjecaj različitih okolišnih čimbenika, od svjetsko-povijesnih događaja do naizgled slučajnih, ali ipak sudbonosnih susreta, u ovom je slučaju kolosalan. Obično ljudi visoko cijene postojanost životnih planova i stavova.Monolitna osoba a priori izaziva više poštovanja od osobe s vjetrokazom. Ali svaki apriorizam je podmukla stvar. Čvrstoća uvjerenja, kako je točno primijetio V. O. Klyuchevsky, može odražavati ne samo dosljednost razmišljanja, već i inerciju misli.
O čemu ovisi očuvanje, promjena i razvoj ličnosti, ne u ontogenetskom, nego u širem, prostranom biografskom smislu? Tradicionalna psihologija poznaje tri pristupa problemu. Biogenetska orijentacija smatra da je razvoj čovjeka, kao i svakog drugog organizma, ontogeneza s ugrađenim filogenetskim programom, da su njegovi osnovni obrasci, stadiji i svojstva isti, iako sociokulturni i situacijski čimbenici ostavljaju traga na oblik njihova tijeka. Sociogenetska orijentacija u prvi plan stavlja procese socijalizacije i učenja u širem smislu riječi, tvrdeći da promjene vezane uz dob ovise prvenstveno o promjenama društvenog statusa, sustava društvenih uloga, prava i odgovornosti, ukratko - strukture društvene djelatnosti pojedinca.Personološka orijentacija ističe svijest i samosvijest subjekta, smatrajući da je osnova razvoja pojedinca, za razliku od razvoja organizma, stvaralački proces formiranja i provedbe svoje životne ciljeve i vrijednosti. Budući da svaki od ovih modela (provedba biološki zadanog programa, socijalizacija i svjesno samoostvarenje) pokazuje stvarne aspekte razvoja osobnosti, rasprava po principu “ili-ili” nema smisla. Također je nemoguće te modele “razdvojiti” na različite “nosioce” (organizam, društveni pojedinac, ličnost), jer bi to značilo okrutno, nedvosmisleno razlikovanje organskih, društvenih i duševnih svojstava pojedinca protiv kojeg se govori. sva moderna znanost.
Napominjemo da je teoretsko rješenje problema, po svemu sudeći, da je osobnost, kao i kultura, sustav koji se tijekom svog razvoja prilagođava svojoj vanjskoj i unutarnjoj okolini te se istovremeno više ili manje svrhovito i aktivno mijenja prilagođavajući je svojim uočene potrebe...
Ali omjer genetski zadanog, društveno odgojenog i samostalno ostvarenog bitno je različit za različite pojedince, u različitim vrstama djelatnosti i društveno-povijesnim situacijama. A ako se svojstva i ponašanje pojedinca ne mogu izvesti iz bilo kojeg zasebnog sustava odrednica, tada se ideja o jedinstvenom tijeku procesa povezanih sa starenjem ruši. Tako je alternativna formulacija pitanja - dob određuje karakteristike ličnosti ili, naprotiv, tip ličnosti određuje dobne karakteristike - zamijenjena idejom o dijalektičkoj interakciji jednog i drugog, i opet ne općenito, već unutar specifično područje djelovanja, u određenim društvenim uvjetima.
Sukladno tome, sustav dobnih kategorija postaje sve složeniji, koji nemaju jedan, kako se dosad mislilo, već tri referentna sustava - individualni razvoj, dobnu stratifikaciju društva i dobne simbole kulture. Pojmovi “životni vijek”, “životni ciklus” i “životni put” često se koriste kao sinonimi. Ali njihov sadržaj je bitno drugačiji.
Vrijeme života, njegova duljina, označava vremenski interval između rođenja i smrti. Očekivano trajanje života ima važne društvene i psihološke posljedice. Ona uvelike određuje, primjerice, trajanje suživota generacija, trajanje primarne socijalizacije djece itd. Važno je napomenuti da je, međutim, uz sve to, “životni vijek” formalni pojam, koji označava isključivo kronološki okvir individualnog postojanja, bez obzira na njegov sadržaj.
Koncept "životnog ciklusa" pretpostavlja da je tijek života podložan određenom obrascu, a njegove faze, poput godišnjih doba, tvore postupni ciklus. Ideja o cikličkoj prirodi ljudskog života, poput prirodnih procesa, jedna je od najstarijih slika naše svijesti. Mnogi biološki i društveni procesi povezani sa starenjem doista su ciklički. Ljudsko tijelo prolazi kroz slijed rođenja, rasta, sazrijevanja, starenja i smrti. Osoba asimilira, implementira i zatim postupno napušta određeni skup društvenih uloga (rad, obitelj, roditelj), a potom isti ciklus ponavljaju njezini potomci. Cikličnost karakterizira i smjenu generacija u društvu. Analogija između uzlazne i silazne faze razvoja nije bez heurističke vrijednosti. Istodobno, koncept životnog ciklusa pretpostavlja određenu zatvorenost, cjelovitost procesa, čije je središte u njemu samom. Pritom se osobni razvoj odvija u širokoj interakciji s drugim ljudima i društvenim institucijama, što se ne uklapa u ciklički obrazac. Čak i ako svaki pojedinačni aspekt ili njegova komponenta predstavlja određeni ciklus (biološki životni ciklus, obiteljski ciklus, profesionalno-radni ciklus), individualni razvoj nije zbroj varijacija na zadanu temu, već specifična povijest, gdje se mnogo toga čini iznova , metodom pokušaja i pogreške.
Koncept “životnog puta” upravo podrazumijeva jedinstvo mnogih autonomnih linija razvoja, koje konvergiraju, razilaze se ili sijeku, ali se ne mogu razumjeti odvojeno jedna od druge i od specifičnih društveno-povijesnih uvjeta. Njegovo proučavanje mora nužno biti interdisciplinarno - psihološko, sociološko i povijesno...
2.2. Traganje za kriterijima zrelosti osobe kao individue
Koncept zrelosti u psihologiji uključuje identifikaciju dva glavna aspekta: zrelost kao životna faza a zrelost kao stanje tehnike. Otuda jedan od važnih problema: određivanje objektivnih kriterija ljudske zrelosti. Međutim, to je ometeno pripisivanjem pojma "zrelosti" različitim aspektima osobe. U okviru jedne paradigme problem zrelosti može se razmatrati na razinama pojedinca, osobnosti, subjekta djelovanja i individualnosti. U odnosu na drugi sustav pojmova, možemo misliti na intelektualnu zrelost, emocionalnu zrelost i osobnu zrelost. U oba sustava, kao, zapravo, iu svakoj drugoj paradigmi, postoji objektivna stvarnost, ocrtana konceptom “osobne zrelosti”. Najsloženiji i najneistraženiji od svih aspekata zrelosti je upravo osobna zrelost. Danas je možda nemoguće s iscrpnom cjelovitošću opisati model socijalne zrelosti pojedinca.
Kao kriteriji psihološke zrelosti u psihološkoj literaturi navode se različite karakteristike i osobine ličnosti. To može biti sposobnost pojedinca da promišlja, i njegova spremnost da točno ispuni društvene uloge koje su mu propisane, te sposobnost pojedinca da postigne svoj cilj u odgovarajućoj dobi. U društvu je svakoj dobi pripisana određena razina postignuća, a ako pojedinac ispunjava ta društvena očekivanja, tada se smatra zrelim. U socijalnoj psihologiji kao kriterij psihičke zrelosti ističe se pojam prilagodbe društvenoj sredini. Osoba se smatra psihički zrelom ako je dobro prilagođena društvenoj sredini, ako nije konfliktna, ako dijeli društvene norme ponašanja i prihvaća društvene vrijednosti. Psihosocijalnu zrelost pojedinca možemo definirati kao sposobnost prepoznavanja postojećih granica društvene stvarnosti, predviđanja posljedica vlastitih postupaka i preuzimanja odgovornosti za vlastiti život, kao i za živote bližnjih oko sebe.
Hall i Lindsay (1997), karakterizirajući zrelu osobu, ističu sljedeće karakteristike: široke granice sebe, sposobnost toplih društvenih odnosa, prisutnost samoprihvaćanja, realna percepcija iskustva, sposobnost samospoznaje. , smisao za humor i prisutnost određene životne filozofije. B. Livehud (1994) razmatra tri glavna svojstva zrele osobe: mudrost; blagost i snishodljivost; samosvijest.
Većina navedenih kriterija odražava neke pojedinačne aspekte ovog pojma, stoga je svaki od njih, iako je u biti točan, ujedno i jednostran.
Zrelost i njezine kriterije proučavao je B. G. Ananyev; razmatrao je zrelost na razinama pojedinca, subjekta aktivnosti, osobnosti i individualnosti. A. A. Rean (2000) predlaže razmatranje intelektualne, emocionalne i osobne zrelosti. On identificira četiri komponente, ili kriterija, osobne zrelosti, koji su osnovni i oko kojih se formiraju mnogi drugi. Takve komponente su odgovornost, tolerancija, samorazvoj i četvrta integrativna komponenta, koja pokriva sve prethodne i prisutna je u svakoj od njih - pozitivno razmišljanje, pozitivan odnos prema svijetu, koji određuje pozitivan pogled na svijet. Dakle, možemo reći da je kriterij socijalne zrelosti prosocijalno ponašanje.
Iz knjige Psihologija ličnosti u djelima domaćih psihologa autor Kulikov LevPsihološka struktura ličnosti i njeno formiranje u procesu individualnog razvoja čovjeka. B. G. Ananyev Problem osobnosti, kao jedan od središnjih u teorijskoj i primijenjenoj psihologiji, djeluje kao proučavanje karakteristika mentalnih svojstava i
Iz knjige Psihologija ličnosti: bilješke s predavanja Autor Guseva Tamara IvanovnaPREDAVANJE 26. Osobitosti funkcioniranja ličnosti u razdoblju zrelosti. Kriza srednjih godina Srednja dob razlikuje se od prethodnih razdoblja razvoja osobnosti po nedostatku specifičnih okvira i definicija. Pojam "zrele osobe" pokriva prilično široku cjelina
Iz knjige Umijeće prirodnog življenja ili Mudri vođa napisao Pint AlexanderNe postoje kriteriji uspjeha, mudar vođa se sam ne miješa i ne podržava igru uspjeh - neuspjeh u grupi. On razumije da želja za uspjehom stvara natjecanje i zavist među članovima grupe, što dovodi do poraza. Ne proglašava nijednu
Iz knjige Samoispitivanje - ključ do višeg ja Razumijevanje sebe. Autor Pint Aleksandar AleksandrovičKraj osobnosti - početak čovjeka Ulicom su nosili mrtvaca. Sin upita Mollu: "Oče, što je ovo?" - Ljudski. - Kamo ga vode? - Nose ga tamo gdje nema kruha, nema vode, nema drva, nema vatre. Mollin sin je malo razmislio i rekao: “Pa ja bih to rekao našoj kući.”
Iz knjige Psihologija osobnosti [Kulturno-povijesno razumijevanje ljudskog razvoja] Autor Asmolov Aleksandar GrigorijevičAlexander Grigorievich Asmolov Psihologija ličnosti. Kulturno-povijesno shvaćanje ljudskog razvoja Možda se prije usana rodio šapat, I lišće se vrtjelo u besšumi, A oni kojima iskustvo posvećujemo, Prije iskustva stekli su obilježja. Osip Mandeljštam nikome
Iz knjige Psihologija odrasle dobi Autor Iljin Evgenij PavlovičPoglavlje 6 Uloga individualnih ljudskih svojstava u razvoju osobnosti Evolucijski aspekt proučavanja individualnih razlika među ljudima “Ideja čovjeka kao krune stvaranja, koja se isprva doživljavala kao izraz ljudskog ponosa, kao smjelo zadiranje u
Iz knjige Psihologija stresa i metode korekcije Autor Shcherbatykh Yuri Viktorovich2.1. Koncept ljudske zrelosti U V. I. Dahlovom objasnidbenom rječniku zrelost se tumači kao „stanje zrelosti, zrelosti; zrelost, stanje, stupanj razboritosti”, a zrelo - kao “zreo, zreo; zreo, punogodišnji, odrastao; promišljen, razborit,
Iz knjige Psihologija ljudskog razvoja [Razvoj subjektivne stvarnosti u ontogenezi] Autor Slobodčikov Viktor Ivanovič2.5. Formiranje zrelosti ličnosti Prolazeći kroz različite faze u svom razvoju, osoba se uključuje u nove i nove odnose s informacijama, s ljudima, formira novo, dublje razumijevanje života i sebe.Svaka od životnih faza fiksira određenu razinu.
Iz knjige Individualni odnosi [Teorija i praksa empatije] Autor Kurpatov Andrej VladimirovičLjudski karakter i osobine ličnosti Ljudi skloni ljutnji, neprijateljstvu, cinizmu i razdražljivosti podložniji su stresu, dok su otvoreni, prijateljski nastrojeni ljudi sa smislom za humor, naprotiv, otporniji na nestalnosti sudbine. Studija u kojoj je bilo
Iz knjige Transpersonalna psihologija. Novi pristupi autor Tulin Alexey Iz knjige Osnove psihologije Autor Stolyarenko Lyudmila DmitrievnaPeto poglavlje Čovjekova bit u sustavu osobnosti Osobnost nikada ne može ostati anonimna; uvijek je spremna obući novo ruho, uzeti novo ime, budući da je identifikacija s nečim njezina prava bit. Jeddah
Iz knjige 100 prigovora. Muškarac i žena Autor Francev EvgenijPsihologija osobnosti mistične osobe Sljedeći zaključci temelje se na mom osobnom iskustvu promatranja i analize literature posvećene anomalnim pojavama. U pravilu se u takvoj ezoteričnoj literaturi vrlo malo pažnje posvećuje specifičnim psihičkim
Iz knjige 100 prigovora. okoliš Autor Francev EvgenijPoglavlje 5 Opće i pojedinačno u ljudskoj psihi, tipologija osobnosti 1. Individualnost i osobnost Pojam “osobnosti” višestruk je, osobnost je predmet proučavanja mnogih znanosti: filozofije, sociologije, psihologije, etike, estetike, pedagogije itd. Svaki od ovih
Iz knjige 100 prigovora. štetan Autor Francev Evgenij Iz autorove knjige Iz autorove knjigeHijerarhija kriterija Prebacivanje fokusa pozornosti na neki drugi kriterij vezan za dano uvjerenje koji ga po važnosti nadilazi Pitanja: Što je važnije? Izjava: Glavna stvar je... Još važnija
