내가 무엇을 하든 세상에 좋은 일이 늘어나야 합니다. 성격의 심리적 성숙 1단계: 적응된 성격
심리학에서 성숙의 개념은 두 가지 주요 요소를 식별하는 것과 관련됩니다. 상들 :성숙은 삶의 단계이고 성숙은 발달 수준이다. 따라서 중요한 문제 중 하나는 인간 성숙의 객관적인 기준을 결정하는 것입니다. 오늘날 개인의 사회적 성숙 모델을 철저하게 완전하게 설명하는 것은 아마도 불가능할 것입니다.
심리적 성숙도의 기준으로는 심리학 문학 다양한 특징이 제시되고 있으며, 성격 특성 . 그것은 수 개인의 반영 능력 , 그리고 그녀 할당된 사회적 역할을 신중하게 수행하려는 의지 , 그리고 능력 성격 목표를 달성하다 적절한 나이에 . 사회에서는 각 연령마다 일정 수준의 성취가 할당되며 개인이 이러한 사회적 기대를 충족하면 성숙한 것으로 간주됩니다. 안에 사회 심리학 심리적 성숙도의 기준으로 제시 사회 환경에 적응하는 개념 . 사회적 환경에 잘 적응하고 갈등이 없으며 사회적 행동 규범을 공유하고 사회적 가치를 수용하는 사람은 심리적으로 성숙한 것으로 간주됩니다. 개인의 심리사회적 성숙은 사회적 현실의 기존 경계를 인식하고, 자신의 행동의 결과를 예측하고, 자신의 삶뿐만 아니라 주변에 사랑하는 사람들의 삶에 대해 책임을지는 능력으로 정의할 수 있습니다.
홀과 린제이 (1997)은 성숙한 사람의 특징을 다음과 같은 특징으로 강조합니다. 자아의 넓은 경계, 따뜻한 사회적 관계 능력, 자기 수용의 존재, 경험에 대한 현실적인 인식, 자기 지식 능력, 유머 감각, 특정 삶의 철학의 존재. B. Livehud(1994)는 성숙한 사람의 세 가지 주요 특성, 즉 지혜; 온화함과 겸손; 자기 인식.
22. 성격의 사회화: 특성 및 주요 유형.
개인의 사회화는 각 개인이 사회 구조에 진입하는 과정이며, 그 결과 사회 구조 자체와 각 개인의 구조에 변화가 발생합니다. 이는 각 개인의 사회적 활동 때문입니다. 이러한 과정의 결과로 각 집단의 모든 규범이 학습되고, 각 집단의 고유성이 드러나며, 개인은 행동 패턴, 가치관, 사회적 규범을 학습하게 된다. 이 모든 것은 어떤 사회에서든 성공적으로 기능하는 데 필수적입니다.
사회화 과정 성격 인간의 삶 전체에 걸쳐 지속된다. , 우리 주변의 세계는 끊임없이 움직이기 때문에 모든 것이 변하고 사람은 새로운 조건에서 더 편안하게 머물기 위해 변화하면됩니다. 인간의 본질은 수년에 걸쳐 규칙적인 변화와 변화를 겪으며, 일정할 수 없습니다. 삶은 끊임없는 변화와 갱신을 요구하는 끊임없는 적응의 과정입니다. 인간은 사회적 존재이다. 각 개인을 사회 계층에 통합하는 과정은 사회 생활의 가치와 규범 및 특정 역할의 동화를 포함하기 때문에 매우 복잡하고 긴 것으로 간주됩니다. 개인의 사회화 과정은 서로 얽힌 방향으로 진행됩니다. 첫 번째는 객체 자체일 수 있습니다. 두 번째로, 사람은 사회 구조와 사회 전체의 삶에 점점 더 적극적으로 참여하기 시작합니다.
스테이지 개인의 사회화.
개인의 사회화 과정은 세 가지 주요 발달 단계를 거칩니다.
첫 번째 단계는 사회적 가치와 규범을 습득하는 것으로 구성되며, 그 결과 개인은 사회 전체에 순응하는 법을 배웁니다.
두 번째 단계는 개인화, 자기실현 및 사회의 다른 구성원에 대한 특정 영향에 대한 개인의 욕구로 구성됩니다.
세 번째 단계는 각 개인을 특정 사회 집단으로 통합하여 자신의 속성과 능력을 드러내는 것으로 구성됩니다.
전체 프로세스의 일관된 흐름만이 전체 프로세스의 성공적인 완료로 이어질 수 있습니다.
사회화 과정 자체에는 주요 내용이 포함됩니다. 성격의 사회화 단계 . 현대 사회학은 이러한 문제를 모호하게 해결할 수 있습니다. 주요 단계는 분만 전 단계, 분만 단계, 분만 후 단계로 구분할 수 있습니다.
성격 사회화의 주요 단계:
일차 사회화는 출생부터 개인 형성까지 일어나는 과정입니다.
2차 사회화 - 이 단계에서는 성숙기와 사회 체류 기간 동안 성격의 구조 조정이 발생합니다.
성격 성숙도 수준.
개인의 성숙도 내면 세계와 주변 세계의 현실을 완전하고 적절하게 인식하는 사람의 능력과 적절하게 살 수있는 능력과 성향을 특징으로하며 그 결과 사람이 주변 세계에 조화롭고 효과적으로 적응합니다. 성격 성숙도 수준은 인간 정신의 내부 과정에 동기를 부여하는 것과 억제하는 것 사이의 균형을 이루는 또 다른 지점이며, 내부 및 외부 문제를 해결하는 데 성공하는 수준입니다.
현대 심리학에는 분류가 있습니다. 성숙도
비극은 우리 중 많은 사람들이 삶을 시작하지도 못한 채 죽는다는 것입니다. 에리히 프롬
개인적 성숙은 생물학적 성숙과 거의 관련이 없습니다. 50세가 되어도 어린아이나 십대처럼 현실을 인식하고 행동하는 사람들이 있습니다. 그러한 사람들은 실제로 성인이 아니며 성인의 이미지를 모방하는 법만 배웠으며 생물학적 연령과 결합된 이러한 성인 게임은 종종 우리를 오도합니다.
더욱이 사람뿐만 아니라 국가 전체가 미성숙하고 유아적인 행동을 보일 수 있습니다. 다만 “너 놀리니까 장난 안 친다”는 말을 “수교 실패에 따른 무역 제재”로 바꾸는 것뿐이다.
이해 성격 성숙도사람들의 상호 작용에서 많은 오해를 제거합니다. 당신 앞에 누가 있는지 확인하면 생각을 올바르게 공식화하고 올바른 직원, 특히 관리자를 선택할 수 있습니다. 조직의 기업 문화와 관리 시스템은 이 조직의 대다수 직원의 개인적 성숙도에 따라 결정된다는 점을 이해하는 것이 특히 중요합니다.
가장 일반적인 10가지가 있습니다. 성숙의 원칙인간의 개인적 성장 패턴을 반영하는 인간의 성격.
사람은 성숙해지면서 삶의 경험을 축적하고 삶이 제공하는 사건과 상황을 분석하고 동화하는 능력을 확장합니다.
사람은 성숙해지면 모든 것을 얻게 된다 영형갈등 상황을 평화롭고 고통 없이 해결하는 능력이 향상됩니다.
피
내가 무엇을 하든 세상에 좋은 일이 늘어나야 합니다.
삶의 주요 원리
사람이 성숙해지면 모든 것을 보여줍니다. 영형생각과 판단의 독립성이 커집니다.
사람이 성숙해짐에 따라 그는 모든 생명체에 대해 점점 더 커지는 친절함과 동정심을 경험합니다.
사람이 성숙해짐에 따라 자신의 힘에 대한 믿음과 자신이 직면한 과제에 대한 인식의 명확성이 커집니다.
사람이 성숙해짐에 따라 타인의 표현의 자유와 개인의 행복에 대한 권리에 대한 인식도 커집니다.
사람이 성숙해짐에 따라 그는 미지의 것에 대한 두려움을 점점 덜 경험하게 됩니다.
사람이 성숙해짐에 따라 그는 자신의 삶과 주변 세계의 상태에 대해 점점 더 책임감을 갖게 됩니다.
사람이 성숙해짐에 따라 이기주의의 족쇄는 약해지고, 생각과 행동의 이타적인 성향이 커집니다.
사람이 성숙해짐에 따라 이 세상 구조의 기본 법칙에 대한 이해, 모든 표현에서 삶과의 영적 연합이 확장되고 깊어집니다.
그럼 아래와 같이 징후와 특징을 살펴보겠습니다. 생물학적으로 성인 하나 또는 다른 수준의 개인적 성숙도를 가지고 있습니다. 성숙도 수준의 이름은 당연히 매우 임의적이며 각 성격 성숙도 수준의 본질을 더 잘 표현하는 데 도움이 됩니다.
이러한 각각의 성숙 수준은 성장 과정에서 자연스러운 시간에 경험될 때 상당히 적절하다는 것을 이해하는 것이 특히 중요합니다. 그러나 어른의 성격이 어린 아이 수준에 머물면 생물학적 성숙도와 개인적 성숙도의 불일치가 발생하고 이로 인해 이 사람의 삶에 많은 문제와 부족함이 발생하게 됩니다. 아기는 사랑스럽지만 어른이 된 아기는 역겹고 심지어 겁이 나기도 합니다.
레벨 1. 유아.
유
“어떤 사람들이에요! 개처럼 사악하다! 주인도 없고..." 안드레이 크니셰프
그들은 주변 세계를 잠재적으로 위험한 것으로 인식합니다. 그들은 그것에 대해 매우 열악한 방향을 가지고 있으며 스스로 이해할 수 없는 모든 것을 위협으로 인식하고 보복 공격에 반응합니다. 그러한 사람들은 자신이 이해하지 못하는 모든 것을 파괴하려고 노력합니다. 추상적 사고가 부족하고 거칠고 구체적인 사고가 특징입니다.
안에
내 눈으로 보았고, 내 귀로 들었고, 나는 심지어 상세한 세부 사항을 느꼈다: 아프고, 썩고, 불구가 된 영혼들 - 그들은 돌아다니며 동족에게 상처를 입혔습니다. 이고르 구베르만
그러한 사람들은 원시적 이기주의로 구별됩니다. 그들 삶의 주요 목표는 어떤 대가를 치르더라도 가능한 모든 방법으로 생존하는 것입니다. 모든 것의 주요 슬로건 : "내가 먼저!" 삶의 내용은 즐거움과 즐거움을 추구하는 것입니다.
노예들이 한 모든 일 항상 노예 제도를 위해 일합니다. 이고르 구베르만
유아는 생존의 필요성을 바탕으로 다른 사람들과 관계를 구축합니다. 그들은 자신의 가족, 씨족, 갱단 등 "자신의"라는 좁은 범위에 묶여 있습니다. 일반적으로 특정 사람이이 세상에서 생존 문제를 해결하는 데 도움이되는 그룹입니다. 활동의 주된 동기는 두려움에 기초한 부정적인 것입니다. 사람들과의 관계에서 성인 유아는 인생에서 원하는 혜택을 얻기 위해 다양한 조작의 지배를 받습니다. 성적 친밀감은 성적 욕망에만 기반을 두고 있으며 본질적으로 다른 생리학적 기능과 유사합니다. 그들은 누구에게도 진실한 애정을 느끼지 않습니다. 의사소통을 할 때, 그들은 직접적인 눈맞춤을 두려워하고 항상 숨길 것이 있는 것처럼 완고하게 시선을 피합니다.
안에
신화에서 사람들은 자신이 신이라면 무엇을 할 것인지에 대한 생각을 표현했습니다. 스타니슬라프 저지 렉
안에
문명의 여명기에 첫 번째 원숭이가 막대기를 집어들고 나서야 나머지 원숭이들도 일하기 시작했습니다. 안드레이 크니셰프
반면에 그런 사람들과 소통할 때에는 그들의 수준에 빠지지 않는 것이 중요하다. 문제는 우리 각자의 영혼 깊은 곳 어딘가에 아기가 있다는 것입니다. 이것이 내부 및 외부 어려움에 대한 가장 간단한 대응 형태입니다. 때때로 우리는 여전히 그런 경향이 있습니다. 회귀 , 그리고 어떤 사람들은 성인 아기 수준으로 가라앉아 평생 동안 이 수준에 머물러 있습니다(술에 취한 노숙자, 마약 중독자 등). 그러므로 항상 자신의 개인적 성숙도를 유지하고 높이는 데 주의를 기울이는 것이 중요합니다. 그리고 당신이 리더로서 이 행동 모델을 따른다면(물론 부하 직원의 성숙도에 맞춰 조정된), 부하 직원은 당신을 다음과 같이 보게 될 것입니다. 더 높은 순위에 속해있다그리고 당신의 지적, 영적 우월성에 대한 당신의 이해에 따라 존경하십시오.
통계적으로 그러한 사람들은 제3세계 국가에서 더 흔합니다. 그러나 선진국 사회에서도 유아의 성격을 지닌 성인의 비율은 최대 5~10%로 상당히 눈에 띌 수 있습니다.
심리적 실천에는 우리가 끊임없이 직면해야 하는 문제가 있습니다. 이는 다양한 연령대와 다양한 성숙도를 지닌 사람들과 소통할 때 특히 분명해집니다.
겉으로는 다른 사람들의 질문에 답하는 심리학자가 자신의 증언에 혼란스러워하고 모순되는 것처럼 보입니다. 동일한 질문에 완전히 상호 배타적인 답변이 제공되는 경우가 있으며 이는 청취자/독자에게 큰 혼란을 줍니다. 개별 작업에도 동일한 효과가 존재하지만, 명백한 모순을 극복하고 다양한 이해 수준의 상호 연결을 보여주는 것이 여전히 더 쉽습니다.
기하학 수업에 대한 기억이 막연하더라도 이 주제를 설명하는 가장 쉬운 방법은 차원 수가 다른 공간의 예를 사용하는 것입니다.
2차원 공간에서 3차원 공간으로 이동할 때 이러한 작은 "역설"을 기억하십니까? 평면에서 결코 교차하지 않는 평행선은 체적 공간에서 서로 수직인 것으로 판명될 수 있으며, 보다 다차원적인 공간에서는 투영 중 하나에서 동일한 직선과 평행을 유지하면서 매듭으로 묶일 수도 있습니다. 비행기에.
여기서 명백한 모순이 발생합니다. 단순한(평평한) 인식 수준에서 대답은 항상 단순하고 명백하지만, 사물의 본질에 대한 이해가 깊어지기 시작하자마자 대답은 점점 더 역설적이 됩니다. 그러나 기하학에서와 마찬가지로 실제로 모순은 없으며 유일한 질문은 대담자가 현재 우리가 말하는 차원의 수를 이해하는지 여부입니다.
이제 심리적 맥락에서 같은 내용을 더 자세히 설명합니다.
실제와 잘 일치하는 의견이 있는데, 사람마다 초기 성숙도 수준이 다르다는 것입니다. 인도 전통에서는 이것이 각 사람이 자신이 태어난 사회 계층에 속한다고 가정하는 카스트 제도에 반영되어 있습니다. 서양과 다른 많은 문화권에서는 귀족과 단순한 필사자 사이에 비슷한 구분이 있습니다.
분명히 이것은 유전학이나 양육의 문제가 아닙니다. 교육받지 못한 가난한 사람들의 가정에서는 정신적 왕이 태어날 수도 있으며, 인류 역사상 얼마나 많은 왕족의 타락한 혈통이 있었는지 상기시킬 필요가 없습니다. 아마도 기원과 의식의 초기 성숙 수준 사이에는 어떤 종류의 상관관계가 있을 수 있지만, 그 관계는 확실히 직접적이지 않습니다. 즉, 우리가 말할 수 있는 것은 타고난 차이가 있다는 사실뿐입니다.
또한 일생 동안 성숙도에 따라 약간의 진전이 있다고 가정할 수 있습니다. 그러나 여기서 주요 원동력은 삶과의 급격한 충돌로 인해 사람이 자신의 가장 깊은 태도와 견해를 다시 생각하게 만들기 때문에 이러한 발전의 속도는 매우 낮습니다. 그러나 아무도 자신의 자유 의지로 그러한 충돌을 시도하지 않습니다. 더욱이, 우리가 그러한 충돌을 피하는 것은 완전히 자연스러운 일이며, 편안함과 안전을 갖춘 현대 생활 방식을 통해 우리는 이 문제를 별 어려움 없이 해결할 수 있습니다. 그 결과, 발전할 기회가 많지 않고, 대부분은 아니지만 대부분의 경우 사람들은 초기 성숙 단계에 머물러 있습니다.
개인적 성숙
1차원적(초보적인) 의식.가장 단순하고 가장 유아적인 형태의 의식. 이 유형의 사람은 삶에 대한 명확하고 따라서 극도로 원시적인 판단이 특징입니다. 인식이 거칠고 감정적 반응이 극성(흑백)이며 미적 느낌이 없습니다.
어떤 의미에서 이 사람들은 내부 갈등을 일으킬 이유와 기회가 많지 않기 때문에 행복합니다. 그들의 삶에서는 모든 것이 간단하고 명확합니다. 일해야하고, 즐겁게 지내야하고, 아이를 낳아야하고, 죽어야합니다. 의심할 것도 없고 논쟁할 것도 없습니다. 그들은 인생에서 자신의 입장을 완전히 확신하고 그것을 바꾸지 않을 것입니다.
이 성숙도 수준에 있는 사람은 삶의 가장 단순한 기쁨에 만족하며 큰 성취를 기대하지 않습니다. 이것은 집에 대한 걱정이 많고 개인적인 야망이 없는 단순하고 현실적인 현명한 마을 사람의 전형적인 유형입니다. 그는 단지 그의 부모와 할아버지가 살았던 것처럼 하루하루를 살아갈 뿐입니다. 그는 다른 것이 필요하지 않습니다. 그러나 이것은 선 수행자가 통찰력의 정점에 도달하는 단순함과 자연스러움이 아닙니다. 단세포 의식의 단순성은 원시성, 더 이상 수용할 수 없는 무지, 즉 무지의 구체화에 더 가깝습니다.
이 사람들은 존재의 본질에 대해 전혀 질문을 하지 않습니다. 대답은 항상 명확하기 때문에 일반적으로 질문이 거의 없습니다. 같은 이유로 그들은 심리학자나 고백자에게 도움을 청할 이유가 하나도 없습니다. 삶 자체가 모든 것을 제자리에 둡니다. 그리고 질문이 없으면 답변도 필요하지 않으므로 이 수준에서는 설명과 이해의 문제가 전혀 없습니다.
기하학적 은유에서 1차원 공간은 평행선을 말할 수 없음을 의미합니다. 여기에는 직선이 하나만 있으므로 질문도 의심도 문제도 없습니다. 갈등 없이는 발전이 없기 때문에 이것은 가장 오랜 단계일 가능성이 높습니다.
2차원적(신경증적) 의식.평범한 일반 시민의 의식 수준. 이 사람들은 전적으로 독단과 고정관념의 세계에 살고 있습니다. 순응주의자 - 대다수의 의견이 그들에게는 법입니다. 취향과 미적 선호도는 상황에 따라 평균적으로 평범합니다.
이 수준에서는 선과 악의 평행선이 결코 교차하지 않습니다. 따라서 엄청난 수의 내부 모순과 갈등-영적 혼란은 원시적이고 일방적 인 견해의 Procrustean 침대에 적합하지 않습니다.
상대적으로 말하면, 이것은 거리의 평범한 사람이 무의식적 정신 과정의 존재에 대해 조금도 생각하지 못했던 프로이트 이전 시대 사람의 정신 상태입니다. 그리고 그들의 주요 고통은 "평평한" 의식적 아이디어와 "볼륨 측정" 과정 및 무의식에 내재된 동기 사이의 불일치로 인해 발생합니다.
정신분석학 전통의 전형적인 예는 자신의 의식적 위치와 더 깊은 수준에서 발생하는 감정 사이의 갈등으로 인해 정신병이 발생한 젊은 여성의 사례입니다. 그녀의 아버지를 사랑하고 보살펴 달라는 요구는 모든 사람이 길고 지친 병을 앓은 후 아버지가 죽는 순간에 일어난 안도감과 충돌했습니다. 그녀가 생각하는 것 사이의 모순 가지고 있어야 한다그녀가 실제로 느낀 것이 그녀를 정신 병원으로 이끌었습니다.
따라서 이 수준의 의식 발달에 대한 작업은 사람의 무의식적 감정과 동기의 영역인 새로운 차원을 여는 방향으로 발생합니다. 이것은 삶과 내부 공간에 대한 평면적 인식에서 체적 인식으로의 점진적인 전환입니다.
평소의 아늑한 2차원 세계가 어둡고 무서운 3차원 공간의 점선 투영으로 밝혀졌을 때 의식의 비약적인 도약을 상상할 수 있습니다. 지금 이 순간 온 세상이 뒤집어지고 있습니다. 어제만 해도 간단하고 이해하기 쉽고 명확했던 것이 더 이상 그렇지 않습니다. 모든 피상적인 동기 뒤에는 항상 더 깊고 종종 매우 보기 흉한 무언가가 있습니다. 익숙한 랜드마크는 사라지고, 새로운 랜드마크는 아직 형성되지 않았습니다. 혼돈, 충격, 경외감.
3차원(회복) 의식.이 수준에서 습관적 가치의 평행선은 종종 서로 수직인 것으로 나타납니다. 이러한 상황은 내부 현실에 대한 3차원적 인식을 수용할 수 있는 마음과 작업 기억의 훨씬 더 큰 유연성을 요구합니다.
이 발달 단계에서 사람은 비록 마지못해 정신 장치의 무게 중심이 항상 예상했던 곳에 있지 않다는 것을 여전히 인정합니다. 이전에 무의식적이었던 감정과 반응은 이제 점점 더 분명해졌지만, 그것과의 화해는 일어나지 않습니다. 이기적인 의식은 여전히 담요를 스스로 덮고 권력을 유지하려고 애쓰고 있습니다.
한편으로는 이제 자신의 동기가 개인 의식 수준에서 선언되는 것만 큼 순수하지 않다는 것을 인정하는 반면, 자신과 싸우려는 오래된 경향은 여전히 존재합니다. 주요 내부 갈등은 영향을받지 않고 오랫동안 자아 측에서 수간 본능으로 무의식을 정복하려는 시도가 멈추지 않습니다.
그러나 이미 이 단계에서 개성화 과정, 즉 군중으로부터의 해방과 분리가 천천히 시작됩니다. 사람은 자신의 본성을 점점 더 깊이 이해하고 마침내 자신의 의견을 듣고 자신의 삶의 취향을 형성하기 시작할 기회와 이유를 제공합니다.
오랫동안 그의 견해는 여전히 일반적으로 인정되는 표준의 틀 안에 남아 있지만, 이러한 표준이 자신에게 너무 좁다는 느낌을 점점 더 자주 느끼고 있습니다. 그리고 예리한 마음과 더 미묘한 인식은 이제 이미 알려진 세 가지 차원 외에도 아마도 네 번째 차원, 즉 신, 자아, 운명, 자연도 있을 것이라는 막연한 추측을 끊임없이 접하게 됩니다. 장면이지만 실제로 그는 주변에서 일어나는 모든 일을 감독했습니다.
다차원적(건강한) 의식.자신과의 화해와 그에 따른 극기의 단계. 이 수준의 개인 자아는 더 이상 자신의 드라마에 몰두하지 않는다는 유일한 차이점을 제외하고는 정상적인 기능을 계속합니다. 내부 갈등은 여전히 남아 있지만, 더 이상 예전과 같은 괴로움은 없습니다. 지식의 경계에 도달하면 마음이 소진되고 백기를 내걸습니다. 이제 선이 평행인지 아닌지는 더 이상 중요하지 않습니다.
삶에 대한 전망은 점점 더 불확실해지고, 보편적 역학의 무오류성에 대한 믿음은 점차 깊은 확신으로 바뀌고 있으며, 이는 우려와 정신적 혼란의 이유가 점점 줄어들고 있음을 의미합니다. 기억 속에 보존된 고정관념이 이것이 지옥으로 가는 길이라고 비명을 지르더라도 모든 것은 평소대로, 정확히 가야 할 대로 진행됩니다.
사람은 무섭지만 동시에 자신의 동기를 정확하게 이해할 방법이 없다는 해방적인 결론에 도달합니다. 그들은 단순히 존재합니다. 그리고 같은 방식으로 삶이 어떻게 작동하는지 이해하는 것은 불가능합니다. 그것은 또한 간단합니다. 흔들리지 않는 유일한 사실은 존재 자체입니다. 그 밖의 모든 것은 추측과 개념 일뿐입니다.
세상은 여전히 이원론적인 것으로 인식되지만, 옳고 그름, 선과 악의 경계는 점점 흐려지고 있습니다. 주변 현실을 평가하는 유일한 객관적인 지침은 자신의 주관적인 느낌이라는 것이 분명해졌습니다. 객관적이고 주관적인 변화 장소 - 이제 주관적인 것보다 더 객관적인 것은 없습니다.
이러한 일련의 변화의 결과는 한 방울의 후회도 없는 외로움과 한 방울의 두려움도 없는 자유이다. 개성화 과정은 완전한 것으로 간주될 수 있습니다. 사람은 마침내 자신의 모든 기이함과 함께 자신의 존재를 확인하고 그로부터 최대의 즐거움을 얻습니다.
그러나 연고에는 마지막 파리가 남아 있습니다. 개인적인 수준에서 자신이된다는 것이 절대적인 의미에서 자신이되는 것을 의미하지 않는다는 막연한 느낌입니다. 악마와의 화해와 신의 의지에 대한 완전한 종속에 대한 인식은 마지막 질문을 제기합니다. 나는 누구이며 신은 누구이며 첫 번째와 두 번째 사이의 경계는 어디에 있습니까? 테두리가 없고 첫 번째는 두 번째와 동일합니까?
헤아릴 수 없는(깨어난) 의식.우리는 이 노래의 가사를 모르기 때문에 부르지는 않을 것입니다. 하지만 몇 마디만 말씀드리겠습니다.
물고기가 물고기가 되는 방법을 묻는다면 우리는 이 질문이 얼마나 우스꽝스러운지 의심의 여지 없이 이해할 것입니다. 그러나 사람이 인간이 되는 방법을 물을 때, 우리는 포괄적인 학문적 답변을 제공할 수 없다는 점에서 철학적이 되고 지적인 열등감을 느끼게 됩니다.
공간적 은유에 따라 우리는 무한한 차원의 세계에 대한 인식을 상상해 볼 수 있습니다. 이 과제는 극복할 수 없을 정도로 어려워 보이지만, 이는 인간이 되는 방법에 대한 질문과 동일한 지적 함정입니다. 사람이 그렇지 않을 가능성이 조금이라도 있습니까? 사람이 인간이기를 멈추기 위해 무엇을 할 수 있습니까?
우리의 의식도 마찬가지입니다. 의식 자체가 아닌 다른 것이 될 수 있을까요? 그리고 그것이 최종적이거나 원래의 형태로 측량할 수 없고 무한하다면, 잠시라도 그 모습이 사라질 수 있겠습니까? 분명히 그럴 수 없었습니다. 이는 우리의 일상적인 의식이 '그것'이라는 것을 의미합니다.
유일한 비결은 수년 동안 우리의 관심이 그림이 있는 화면에 갇혔고, 주인공에 대한 진지한 공감이 더 넓은 현실에 대한 인식을 가렸다는 것입니다. 우리는 영화를 보지만 영화가 상영되는 화면을 더 이상 볼 수 없습니다. 좋은 책이 우리에게 사업과 잠, 배고픔을 잊게 해주듯이, 우리가 수십 년간 지켜봐온 우리 자신에 대한 이야기는 우리의 진짜 본성을 잊게 만든다. 그러나 누구도 자기 자신이 되는 것을 멈춘 적이 없습니다. 체스를 두는 신은 비록 게임에서 비참하게 졌더라도 여전히 신입니다.
오해의 정도
이제 몇 가지 간단하고 긴급한 질문을 가지고 다양한 이해 수준에서 이 질문에 어떻게 대답할 수 있는지 살펴보겠습니다. 어떤 선택을 해야 하는 논란의 여지가 있는 상황이 있는데, 이 선택이 쉽지 않아 보인다고 가정해 보겠습니다. 상황 자체의 내용은 우리와 관련이 없습니다. 직장에서의 문제, 관계의 갈등, 인생의 길 선택 등 어떤 경우에도 대답은 동일할 수 있습니다.
첫 번째 단계에서는 질문에 대한 답변을 “다음에는 무엇을 해야 하고 어떻게 살아야 할까요?”다음과 같을 것이다: "가장 쉽고 편한 일을 하세요. 책임은 피하세요. 상사로부터 멀리 떨어져 주방에 더 가까이 있으세요.". 이것은 완전히 건전하고 현명한 입장이며, 아마도 당신 주변에는 그것을 고수하고 바꾸지 않을 충분한 사람들이 있을 것입니다.
두 번째 수준에서는 이미 어느 정도의 자기 인식이 필요하며 동일한 질문에 대한 대답은 다음과 같습니다. "양심에 따라 살고, 합리적인 사람이 되고, 결정을 내리고 책임을 져야 합니다. 인생은 당신의 손에 달려 있으며, 당신만이 어떻게 살 것인지 결정할 수 있습니다!"그리고 다시 말하지만, 완전히 건전하고 합리적인 입장입니다. 우리 환경에는 그러한 "의식적인" 신경증적인 사람들이 훨씬 더 많이 있습니다. 왜냐하면 그들이 우리 사회의 중추를 형성하기 때문입니다. 이 수준에서 우리가 다음 단계에서 직면하고 싸워야 하는 주요 사회적 고정관념이 형성되고 강화됩니다.
세 번째 수준에서 대답은 다음과 같습니다. "인생은 한 번 뿐이므로 좋은 것보다 행복한 것이 더 중요합니다. 다른 사람을 보지 말고, 자신에게 솔직하고, 적절하다고 생각하는 대로 행동하고, 자신의 선택에 전적인 책임을 져야 합니다.". 그러한 삶의 견해에 대한 깊은 인식은 어느 정도 용기와 내면의 탄력성이 필요하기 때문에 덜 일반적입니다. 그러나 사람이 이 위치에 뿌리를 내리면 이전에는 닫혀 있던 많은 문이 그에게 열립니다. 사회적 성공, 건강한 관계, 내면의 균형 및 기타 모든 세상의 기쁨은 이 성숙 수준에서만 얻을 수 있습니다.
네 번째 수준에서는 답이 다시 변환됩니다. “사실 무엇을 해야할지에 대한 의문의 여지가 없습니다. 선택 상황의 출현과 의식 밖에서 선택이 이루어지는 순간 사이에는 잠시 멈춤 만 있습니다. 이 멈춤을 불안, 의심, 반성으로 채우는 것은 의미가 없습니다. 적절한 순간에 결정은 기성 형태로 저절로 이루어질 것이며 우리는 선택한 선택에 대해서만 책임을 질 수 있습니다.”. 여기서 지불해야 할 대가는 자신의 성격, 즉 공감으로 인해 우리가 낙원을 떠나 죄 많은 땅으로 내려가게 만든 바로 그 주인공이기 때문에 그러한 대답은 소화하기가 훨씬 더 어렵습니다. 이 단계에서 친숙한 랜드마크는 사라지고 삶은 친구와 적, 즐거운 사건과 불쾌한 사건이 떠다니는 강으로 변합니다. 가격은 높지만 행복한 웰빙 상태는 그만한 가치가 있습니다.
마지막 단계에서 대답은 첫 번째 단계와 마찬가지로 간단합니다. "영화도 보고, 팝콘도 먹고". 이 단계에서는 더 이상 질문도 답도 없고, 질문하는 사람도 대답하는 사람도 없으며, 우주의 전체적인 기능만 있을 뿐입니다. 여기서 우리는 동시에 무대 뒤의 감독이자 무대 위의 배우이자 관객입니다. 홀. 우리가 큰 기쁨으로 자신에 대해 꿈꾸는 끝없는 꿈.
그래서 그것은 하나의 질문-다른 답변으로 밝혀졌습니다. 더 나쁜 것은 답변이 서로 모순되어 더욱 혼란을 야기하는 것 같습니다. 그러나 실제로 그들 사이에는 모순이 없으며 대답은 매번 동일합니다. 해석이나 단순화 수준 만 다릅니다.
이해의 수준에 관계없이 매번 우리는 같은 것에 대해 이야기합니다. 즉, 현재 우리의 망상이 얼마나 깊은지에 관계없이 자신과 판단을 신뢰하는 것입니다. 그러나 이 권고조차도 물고기가 물고기로 남아 있으라는 또 다른 조언이기 때문에 본질적으로 터무니없는 것입니다. 우리는 우리 자신 외에는 다른 어떤 것도 될 수 없습니다. 자신이 될 수 있는 자유와 용기는 영웅적인 성취가 아니라 세상에서 가장 진부한 일입니다. 자신을 위한 투쟁의 거짓 드라마는 자신과 자신의 실제 우선순위에 대한 불쾌한 진실에서 벗어나려는 시도일 뿐입니다.
우리는 우리 자신의 방식대로 살 용기가 없어서 원하는 만큼 우리 자신을 속일 수 있지만, 사실 우리는 '우리 방식' 외에는 다른 방식으로 살 수 없습니다. 우리 삶 전체가 순간적이라는 것을 인정하는 용기. 한 순간에 우리는 우리가 원하는 대로 정확히 살았습니다.
피. 에스.
다양한 수준의 설명으로 이 문제를 명백하게 나타내는 것은 이 사이트의 기사와 텍스트가 한 수준의 이해에서 문제를 다루고 독자가 다른 이해 수준에서 문제를 이해하려고 할 때 발생하는 혼란입니다.
"평평한" 신경증 의식 수준에서 편안하게 살아가는 사람은 문제가 "볼륨있게" 논의된다면 기사가 무엇을 말하는지 전혀 알지 못할 것입니다. 그에게 텍스트는 완전히 말도 안되는 것처럼 보일 것입니다. 같은 방식으로, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 원래 다른 독자를 대상으로 했기 때문에 일부 다른 기사는 성숙한 사람에게 너무 심한 단순화로 보일 것입니다.
그러므로 기사를 읽고 세미나를 듣는 동안 이러한 일반적인 계획을 염두에 두고 어떤 수준에서 누구를 대상으로 이야기가 전달되는지 추적하려고 노력하십시오.
게시물이 마음에 드셨나요?
다음 사항에 관심이 있을 수도 있습니다.
그것에 대해 이야기합시다!
다음을 사용하여 로그인하세요:
개인의 정체성에 대한 아이디어, 성격 구조의 주요 특징의 불변성은 성격 이론의 중심 가정이자 공리입니다. 그러나 이 공리는 실증적으로 확인되는가?1960년대 후반 미국의 심리학자 미셸(W. Michel)은 실험 심리학의 데이터를 분석한 후 그렇지 않다는 결론에 도달했다.
심리학자들이 안정성을 측정한 소위 "성격 특성"은 특별한 존재론적 실체가 아니라 조건부 구조로, 그 뒤에는 종종 매우 모호한 행동 또는 동기 부여 증후군과 영구적이고 안정적인 "특성"의 구별이 있습니다. 변경 가능하고 유동적인 심리적 "상태"(수줍음은 안정적인 성격 특성이고 당혹감이나 평온함은 일시적인 상태임)는 대체로 조건부입니다. 심리적 측정의 조건성, 상황의 가변성, 시간 요인 및 기타 요인도 고려하면 그렇다면 지능을 제외한 대부분의 "성격 특성"의 불변성은 매우 의심스러워 보입니다. 권위 있는 장로와 동료에 대한 사람들의 태도, 도덕적 행동, 의존성, 암시성, 모순에 대한 관용 또는 자제력을 취하는지 여부 - 가변성은 어디에서나 우세합니다.
서로 다른 상황에서 동일한 사람의 행동은 완전히 다를 수 있으므로 특정 상황에서 한 사람 또는 다른 사람이 어떻게 행동했는지에 따라 다른 상황에서 그의 행동 변화를 정확하게 예측하는 것은 불가능합니다. Michel은 또한 개인의 현재와 미래의 행동이 과거에 의해 완전히 결정된다고 믿을 이유가 없다고 믿습니다. 전통적인 정신역동적 개념은 개인을 경직되고 변하지 않는 속성의 형태로 고정된 어린 시절 경험의 무력한 희생자로 봅니다. 인간 삶의 복잡성과 독특함을 말로 인식하는 동시에, 이 개념은 실제로 개인이 주어진 순간에 자신의 삶의 특별한 상황을 고려하여 내리는 독립적이고 창의적인 결정의 여지를 남기지 않습니다. 동시에 심리학은 인간의 탁월한 적응력, 즉 자신을 다시 생각하고 변화시키는 능력을 무시할 수 없습니다.
그건 그렇고, "개인주의적"비 사회 심리학에 대한 이러한 비판은 대체로 공정합니다. 그러나 개인이 다른 사람과 구별되는 상대적으로 안정적인 행동을 가지고 있지 않다면 성격이라는 개념 자체가 의미가 없게 됩니다.
Michel의 반대자들은 "정신적 특성"이 그가 "구성"한다고 추정되는 "벽돌"이 아니라는 점을 지적했습니다.
성격 및/또는 그 행동이 아니라 일반화된 성향(상태), 특정 방식으로 생각하고 느끼고 행동하는 경향입니다. 특정 상황 요인에 의존하는 개인 행동을 미리 결정하지 않고 이러한 "성격 특성"은 장기적으로 개인의 일반적인 행동 스타일에 영향을 미치며 내부적으로 서로 및 상황과 상호 작용합니다. 예를 들어, 불안은 어떤 종류의 위협이 있는 상황에서 두려움이나 걱정을 경험하는 경향이고, 사교성은 의사소통과 관련된 상황에서 우호적으로 행동하는 경향입니다.
"성격 특성"은 정적이거나 단순히 반응하는 것이 아니라 역동적인 동기 부여 경향, 자신의 표현을 선호하는 상황을 찾거나 만드는 경향을 포함합니다. 지적 개방성을 지닌 사람은 책을 읽고, 강의를 듣고, 새로운 아이디어에 대해 토론하려고 노력하는 반면, 지적으로 폐쇄적인 사람은 대개 이런 일을 하지 않습니다. 다양한 행동 형태로 나타나는 내부 성향 순서도 연령 특이성을 가지고 있습니다.. 동일한 불안이 주로 동료와의 긴장된 관계에서 십대, 성인-직업적 불확실성, 노인-질병과 죽음에 대한 과장된 두려움.
개인의 심리적 특성을 알면 특정 상황에서 그가 어떻게 행동할지 주권적으로 예측하는 것은 불가능하지만(이는 개인의 개성을 벗어난 여러 가지 이유에 따라 다름) 그러한 지식은 사람들의 특정 행동을 설명하고 예측하는 데 효과적입니다. 이러한 유형 또는 다소 장기적으로 특정 개인의 행동.
예를 들어 정직과 같은 특성을 생각해 봅시다.한 상황에서 정직한 사람이 다른 상황에서도 정직할 것이라고 가정할 수 있습니까? 분명히 불가능합니다. G. Hartshorne과 M. May의 연구에서는 수업 중 치트 시트 사용, 숙제 중 부정 행위, 게임 중 부정 행위, 부정 행위, 돈 주기 등 다양한 상황에서 동일한 어린이(8,000명 이상의 어린이가 테스트를 거침)의 행동을 기록했습니다. , 거짓말, 스포츠 대회 결과 위조 등. 이러한 테스트의 상호 상관 관계는 매우 낮았으며, 이는 한 상황에서 정직성을 표현하는 것이 다른 단일 상황에 대한 예측 가치가 낮다는 생각으로 이어졌습니다. 그러나 과학자들이 여러 테스트를 하나의 척도로 결합하자마자 즉시 높은 예측 가치를 획득하여 실험 상황의 거의 절반에서 특정 어린이의 행동을 예측할 수 있었습니다. 우리는 일상 생활에 대해서도 같은 방식으로 추론합니다. 한 가지 행동으로 사람을 판단하는 것은 순진하지만 동일한 유형의 여러 행동은 이미 무언가입니다...
실험 심리학은 특정 테스트 지표에 따라 성격의 불변성 또는 가변성을 판단합니다. 동시에, 차원 불변성은 측정된 특성의 불변성뿐만 아니라 다른 이유, 예를 들어 사람이 심리학자의 계획을 알아냈거나 과거 답변을 기억한다는 사실로 설명할 수 있습니다. 행동의 연속성을 기록하는 것은 쉽지 않습니다. 행동을 예측하거나 설명하려고 하면 그는 확실히 잔인하게 성장할 것입니다. 또한, 어떤 특성이 오랫동안 숨겨진 소인의 형태로 존재하고 인간 발달의 특정 단계와 다양한 연령대에 독점적으로 남아 있을 때 소위 "휴면" 또는 "지연" 효과가 있습니다. 다른 방법들; 예를 들어, 30세의 정신건강 수준을 예측하는 데 사용할 수 있는 10대 행동의 특성은 40세의 정신건강 수준을 예측하는 특성과 다릅니다.
성격 발달에 관한 모든 이론은 이 과정에서 특정한 연속적인 단계 또는 단계가 존재한다고 가정합니다. 그러나 개인 발달에는 적어도 다섯 가지의 서로 다른 이론적 모델이 있습니다. 한 모델은 서로 다른 개인의 발달 속도가 동일하지 않기 때문에 서로 다른 연령에 성숙함에 도달하더라도(이시성 원칙) 최종 결과와 성숙 기준은 모든 사람에게 동일하다고 가정한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. . 또 다른 모델은 발달과 성장 기간이 연대순으로 엄격하게 제한된다고 가정합니다. 어린 시절에 놓친 것
나중에 따라 잡는 것은 불가능하며 성인의 개인 특성은 이미 어린 시절에 예측할 수 있습니다. 세 번째 모델은 성장과 발달 기간이 사람마다 다르다는 사실을 기반으로 유아기부터 성인의 특성을 예측하는 것이 불가능하다고 간주합니다.
발달의 한 단계에서 뒤처져 있는 개인이 다른 발달 단계에서 앞서 나갈 수 있습니다. 네 번째 모델은 발달이 국제적 의미뿐만 아니라 개인 내적 의미에서도 이질적이라는 사실에 초점을 맞춥니다. 신체와 성격의 다양한 하위 시스템은 각기 다른 시기에 발달의 정점에 도달하므로 어떤 측면에서는 성인이 더 높습니다. , 그리고 다른 것들은 - 아이 아래에 있습니다. 다섯 번째 모델은 우선 개인 발달의 각 단계에 따른 내부 모순을 강조하며, 이를 해결하는 방법에 따라 다음 단계의 가능성이 미리 결정됩니다(E. Erikson의 이론).
그러나 이론 외에 실증적인 자료도 있는데, 발달심리학은 연령 비교 연구에 국한되어 있어 성격 항상성의 문제는 자세히 논의할 수 없었다. 그러나 최근 수십 년 동안 동일한 사람들의 발달을 장기간에 걸쳐 추적하는 종단적 연구가 널리 보급되었습니다.
모든 종단적 분석의 일반적인 결론은 발달의 모든 단계에서 개인 성격 특성의 안정성, 불변성 및 연속성이 가변성보다 더 두드러진다는 것입니다. 동시에 성격과 그 속성의 연속성은 발달과 변화를 배제하지 않으며 둘 사이의 관계는 여러 조건에 따라 달라집니다.
우선, 개별 속성의 불변성 또는 가변성의 정도는 그 자체의 성격 및 추정된 결정과 관련됩니다.
유전적으로 결정되거나 개체 발생의 초기 단계에서 발생한 생물학적으로 안정적인 특성은 평생 동안 안정적으로 보존되며 연령보다는 성별과 더 밀접하게 관련되어 있습니다. 문화적으로 결정된 특성은 훨씬 더 다양하며, 연령 비교 연구에서 연령에 따라 달라지는 것처럼 보이는 변화는 실제로 사회역사적 차이를 나타내는 경우가 많습니다. 생물문화적 특성, 하위
이중 결정은 CD, 생물학적 및 사회 문화적 조건에 따라 다릅니다.
많은 연구에 따르면 인지적 특성은 특히 높은 신경 활동 유형(기질, 외향성 또는 내향성, 정서적 반응성 및 신경증)과 관련된 소위 기본 정신 능력 및 특성이 가장 큰 안정성을 가지고 있습니다.
많은 행동 및 동기 부여 증후군이 장기간 지속된다는 점 또한 의심할 여지가 없습니다. 예를 들어, 세 명의 다른 교사가 3세, 4세, 7세 때 같은 어린이의 행동에 대한 설명은 매우 유사한 것으로 나타났습니다. 6학년 학생 200명의 공격성 정도(싸움을 시작하는 경향 등)에 대한 몇몇 동급생의 평가는 3년 후에 약간 바뀌었습니다. “6~10세 어린이의 다양한 행동 형태와 3~6세 사이의 특정 행동 형태를 통해 이미 이론적으로 연관된 청년 성인의 행동 형태를 확실히 예측할 수 있습니다. 스 케이건 I., 모스 X.)
성인에게서도 높은 정신적 불변성이 관찰됩니다. 30세와 70세에 다시 테스트한 53명의 여성에서 16개 측정 중 10개는 안정적이었습니다. P. Costa와 R. McCrae에 따르면 17세에서 85세 사이의 남성이 6~12년 간격으로 세 번 테스트한 결과 기질과 기타 여러 지표에 거의 변화가 없는 것으로 나타났습니다. 활동, 기분 변화, 자제력 및 자신감은 나이보다 "인격 증후군"과 사회적 요인(교육, 직업, 사회적 지위 등)에 훨씬 더 많이 의존합니다. 그러나 동일한 특성이 어떤 사람들에게는 상대적으로 일정하지만 다른 사람들에게는 변할 수 있습니다. 다양한 연구에서 입증된 바와 같이 안정적인 성격 특성 중에는 성취의 필요성과 창의적인 사고 스타일이 있습니다.
남성의 경우 가장 안정적인 특성은 패배주의, 실패에 대한 화해 의지, 높은 수준의 열망, 지적 관심, 기분 변화 가능성으로 밝혀졌으며 여성의 경우 미적 반응성, 쾌활함, 인내, 한계에 도달하려는 욕구로 나타났습니다. 가능." 동시에 가변성은 성격 특성뿐만 아니라 개인마다 다양한 정도로 다릅니다. "사람은 변하지 않습니까?"라는 질문을 제기하는 것이 아니라 "어떤 사람이 변하고 어떤 사람이 변화합니까? "라는 질문을 제기하는 것이 더 정확합니다. 아니, 왜?” D. Blok은 성인과 13~14세의 성격을 비교하여 통계적으로 남성 5가지 유형과 여성 6가지 유형의 성격 발달을 식별했습니다.
이러한 유형 중 일부는 정신적 특성의 더 큰 불변성으로 구별됩니다. 따라서 13~14세의 회복력 있고 탄력적인 "나"를 가진 남성은 신뢰성, 생산성, 야망 및 좋은 능력, 관심의 폭, 자제력, 직접성, 친근감, 철학적 관심 및 상대적인 자기 이해 측면에서 동료들과 달랐습니다. 만족. 그들은 이전의 정서적 따뜻함과 반응성의 일부만 잃은 채 45세에도 이러한 자질을 유지했습니다. 그러한 사람들은 독립성과 객관성을 매우 중요하게 여기며 지배력, 자기 수용, 행복감, 지적 효율성 및 정신 상태와 같은 척도에서 높은 점수를 받았다는 점을 기억해야 합니다.
충동성과 변덕스러움을 특징으로 하는 자제력이 약한 불균형 남성의 특성도 매우 안정적이다. 십대 시절 그들은 반항심, 수다쟁이, 위험한 행동에 대한 사랑, 수용된 사고 방식에서의 이탈, 과민성, 부정주의, 공격성 및 열악한 통제 가능성으로 구별되었습니다. 자제력 감소, 삶의 상황을 극화하려는 경향, 예측 불가능성 및 표현력이 성인기의 특징입니다. 그들이 다른 남성들보다 직업을 더 자주 바꾸었다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
비대해진 통제력을 지닌 세 번째 남성 유형에 속하며 청소년기에는 정서적 민감성, 자기 흡수 및 반성 경향이 증가하여 구별되었습니다. 이 소년들은 불확실한 상황에서 기분이 좋지 않았고, 역할을 빨리 바꾸는 방법을 몰랐고, 성공에 대해 쉽게 절망했으며, 의존적이고 불신했습니다. 마흔이 넘은 후에도 그들은 여전히 질투심이 많고, 잠재적인 좌절에서 벗어나려는 경향이 있고, 자신에 대해 연민을 느끼고, 긴장하고 의존하는 등의 경향이 있습니다. 그중에서도 독신자의 비율이 가장 높습니다.
반면에 어떤 사람들은 젊음에서 성숙함으로 크게 변화합니다. 예를 들어, 폭풍우가 치는 강렬한 젊음이 성인기에 차분하고 신중한 삶으로 바뀌는 남성과 젊었을 때 정신적 탐색에 열중하고 동료보다 감정적으로 더 건조하고 차갑게 보이는 "지적인"여성이 있습니다. 의사소통의 어려움, 부드러워지고 따뜻해지는 등
보다 최근의 연구에서도 자기 통제 및 "자기 힘"과 관련된 성격 증후군의 안정성이 입증되었습니다. 3세, 4세, 5세, 7세, 11세에 116명의 어린이(남학생 59명, 여학생 57명)를 대상으로 한 종단적 연구에서 4세 남아가 강한 자제력(즉각적인 욕구 충족을 지연시키는 능력)을 보인 것으로 나타났습니다. ) 단기 실험실 실험에서 유혹에 저항하는 등), 7년 후 노년기에 감정적 충동을 제어할 수 있고, 세심하고, 집중할 수 있고, 반사적이고, 반사적이고, 신뢰할 수 있는 것으로 전문가에 의해 설명됩니다. 반대로, 이 능력이 가장 적게 발달된 소년들은 노년기에 약한 자제력을 특징으로 합니다: 그들은 안절부절 못하고, 까다롭고, 정서적 표현이 풍부하고, 공격적이고, 과민하고 불안정하며, 스트레스가 많은 상황에서는 미성숙함을 나타냅니다. 자제력과 즐거움을 지연시키는 능력 사이의 관계는 소녀들에게도 존재하지만 소녀들에게는 더 복잡해 보입니다.
많은 개인의 성격 특성의 안정성이 입증된 것으로 간주될 수 있지만, 우리는 주로 신경계의 특성과 어떤 식으로든 연결된 정신역학적 특성에 대해 이야기하고 있다는 점을 유보하지 않을 수 없습니다. 그러나 가치 지향, 신념, 이념 지향, 즉 개인이 단순히 인식하지 못하는 특성을 포함한 성격의 내용은 어떻습니까?
잠재력이 내재되어 있지만 독립적인 선택을 합니까? 세계사적인 사건부터 무작위로 보이지만 그럼에도 불구하고 운명적인 만남에 이르기까지 다양한 환경 요인의 영향은 엄청납니다. 일반적으로 사람들은 삶의 계획과 태도의 일관성을 높이 평가하며, 선험적으로 모 놀리 식 사람은 풍향계 사람보다 더 많은 존경심을 불러 일으 킵니다. 그러나 선험주의는 교활한 것입니다. V. 가 정확하게 언급했듯이 확고한 신념. O. Klyuchevsky는 사고의 일관성뿐만 아니라 사고의 관성도 반영할 수 있습니다.
성격의 보존, 변화, 발달은 개체발생론이 아니라 더 넓고 광범위한 전기적 의미에서 무엇에 달려 있습니까? 전통적인 심리학은 문제에 대한 세 가지 접근 방식을 알고 있습니다. 생물유전학적 지향은 인간의 발달이 다른 유기체와 마찬가지로 계통 발생 프로그램이 내장된 개체 발생이기 때문에 사회 문화적, 상황적 요인이 과정의 형태에 흔적을 남기더라도 인간의 기본 패턴, 단계 및 특성은 동일하다고 믿습니다. . 사회 발생학 지향은 연령과 관련된 변화가 주로 사회적 지위, 사회적 역할, 권리 및 책임 시스템, 즉 구조의 변화에 달려 있다고 주장하면서 넓은 의미의 사회화 및 학습 과정을 최전선에 둡니다. 개인의 사회적 활동의 개인 지향은 유기체의 발달과 달리 개인의 발달의 기초가 창조적인 형성과 구현 과정이라고 믿으며 주체의 의식과 자기 인식을 강조합니다. 자신의 삶의 목표와 가치. 이러한 각 모델(생물학적으로 주어진 프로그램의 구현, 사회화 및 의식적 자기 실현)은 성격 발달의 실제 측면을 보여주기 때문에 "둘 중 하나" 원칙에 기반한 논쟁은 의미가 없습니다. 또한 이러한 모델을 다양한 "운반자"(유기체, 사회적 개인, 성격)로 "분리"하는 것도 불가능합니다. 이는 그가 반대하는 개인의 유기적, 사회적 및 정신적 특성 간의 잔인하고 명확한 구별을 의미하기 때문입니다. 모든 현대 과학.
문제에 대한 이론적 해결책은 문화와 마찬가지로 성격도 개발 전반에 걸쳐 외부 및 내부 환경에 적응하는 동시에 다소 의도적이고 적극적으로 적응하여 변화하는 시스템이라는 것입니다. 인지된 요구...
그러나 유 전적으로 주어지고 사회적으로 교육을 받고 독립적으로 성취되는 비율은 개인마다, 활동 유형 및 사회 역사적 상황에 따라 근본적으로 다릅니다. 그리고 개인의 속성과 행동이 별도의 결정 요인 시스템에서 파생될 수 없다면 연령 관련 프로세스의 균일한 과정에 대한 아이디어가 무너집니다. 따라서 나이가 성격 특성을 결정하거나 반대로 성격 유형이 연령 특성을 결정하는 질문의 대체 공식은 일반적으로가 아니라 두 가지 모두의 변증 법적 상호 작용에 대한 아이디어로 대체됩니다. 특정 사회적 조건에서 특정 활동 영역.
따라서 연령 범주 시스템은 이전에 생각했던 것처럼 하나가 아니라 개인 개발, 사회 연령 계층화 및 문화 연령 상징이라는 세 가지 참조 시스템을 갖는 더욱 복잡해지고 있습니다. "일생", "생활주기" 및 "생활 경로"의 개념은 종종 동의어로 사용됩니다. 그러나 그 내용은 크게 다릅니다.
삶의 시간, 즉 길이는 탄생과 죽음 사이의 단순한 시간 간격을 나타냅니다. 기대 수명은 중요한 사회적, 심리적 영향을 미칩니다. 예를 들어 세대의 공존 기간, 어린이의 기본 사회화 기간 등을 크게 결정합니다. 그러나 이 모든 것과 함께 "평생"은 형식적인 개념이며 독점적으로 내용에 관계없이 개인 존재의 연대순 틀.
'생명주기'라는 개념은 삶의 과정이 일정한 패턴을 가지며, 계절과 마찬가지로 그 단계도 점진적인 순환을 형성한다고 가정합니다. 자연 과정과 마찬가지로 인간 삶의 순환적 성격에 대한 아이디어는 우리 의식의 가장 오래된 이미지 중 하나입니다. 많은 생물학적, 사회적 연령 관련 과정은 실제로 주기적입니다. 인간의 몸은 탄생, 성장, 성숙, 늙음, 죽음의 과정을 거친다. 사람은 특정 사회적 역할(직장, 가족, 부모)을 동화하고 실행한 다음 점차적으로 포기하고 그 후손도 동일한 주기를 반복합니다. 순환성은 또한 사회의 세대 변화를 특징으로 합니다. 발달의 오름차순 단계와 내림차순 단계 사이의 유사점은 경험적 가치가 없는 것은 아닙니다. 동시에, 수명주기의 개념은 특정 폐쇄, 프로세스의 완전성을 전제로 하며 그 중심은 그 자체입니다. 한편, 개인의 발전은 다른 사람 및 사회 기관과의 광범위한 상호 작용을 통해 이루어지며 이는 순환 패턴에 맞지 않습니다. 비록 각각의 개별적인 측면이나 구성요소가 특정 주기(생물학적 생활 주기, 가족 주기, 직업-노동 주기)를 나타내더라도 개인의 발전은 주어진 주제에 대한 변형의 합이 아니라 많은 것이 새로 이루어지는 특정한 역사입니다. , 방법 시행 착오를 통해.
"삶의 길"이라는 개념은 수렴, 분기 또는 교차하지만 서로 분리되어 특정 사회 역사적 조건에서 이해될 수 없는 많은 자율적 발전 라인의 통일성을 정확하게 의미합니다. 그 연구는 필연적으로 심리학적, 사회학적, 역사적 학제간 연구여야 합니다.
2.2. 개인으로서 개인의 성숙도 기준을 검색합니다.
심리학에서 성숙의 개념은 두 가지 주요 측면의 식별을 포함합니다. 인생 단계그리고 성숙함은 최첨단.따라서 중요한 문제 중 하나는 인간 성숙의 객관적인 기준을 결정하는 것입니다. 그러나 이는 "성숙"이라는 개념을 개인의 다양한 측면에 부여함으로써 방해를 받습니다. 하나의 패러다임의 틀 내에서 성숙의 문제는 개인, 성격, 활동 주체 및 개성의 수준에서 고려될 수 있습니다. 다른 개념 체계와 관련하여 지적 성숙, 정서적 성숙, 개인적 성숙을 의미할 수 있습니다. 실제로 다른 패러다임과 마찬가지로 두 시스템 모두 "개인적 성숙"이라는 개념으로 설명되는 객관적인 현실이 있습니다. 성숙의 모든 측면 중에서 가장 복잡하고 탐구되지 않은 것은 바로 다음과 같습니다. 개인적 성숙.오늘날 개인의 사회적 성숙 모델을 철저하게 완전하게 설명하는 것은 아마도 불가능할 것입니다.
심리학 문헌에서는 다양한 특성과 성격 특성이 심리적 성숙도의 기준으로 제시됩니다. 이는 개인의 성찰 능력, 자신에게 부여된 사회적 역할을 정확하게 수행하려는 의지, 적절한 나이에 목표를 달성하려는 개인의 능력일 수 있습니다. 사회에서는 각 연령마다 일정 수준의 성취가 할당되며 개인이 이러한 사회적 기대를 충족하면 성숙한 것으로 간주됩니다. 사회 심리학에서는 사회적 환경에 대한 적응이라는 개념을 심리적 성숙의 기준으로 제시합니다. 사회적 환경에 잘 적응하고 갈등이 없으며 사회적 행동 규범을 공유하고 사회적 가치를 수용하는 사람은 심리적으로 성숙한 것으로 간주됩니다. 개인의 심리사회적 성숙은 사회적 현실의 기존 경계를 인식하고, 자신의 행동의 결과를 예측하고, 자신의 삶뿐만 아니라 주변에 사랑하는 사람들의 삶에 대해 책임을지는 능력으로 정의할 수 있습니다.
성숙한 사람을 특징짓는 Hall과 Lindsay(1997)는 자기의 넓은 경계, 따뜻한 사회적 관계를 유지하는 능력, 자기 수용의 존재, 경험에 대한 현실적인 인식, 자기 지식 능력 등의 특성을 강조합니다. , 유머 감각, 그리고 특정 삶의 철학의 존재. B. Livehud(1994)는 성숙한 사람의 세 가지 주요 특성, 즉 지혜; 온화함과 겸손; 자기 인식.
나열된 기준의 대부분은 이 개념의 일부 개별 측면을 반영하므로 각 기준은 본질적으로 정확하지만 동시에 일방적입니다.
성숙도와 그 기준은 B. G. Ananyev에 의해 연구되었습니다. 그는 개인, 활동 주체, 성격 및 개성 수준에서 성숙을 고려했습니다. A. A. Rean(2000)은 지적, 정서적, 개인적 성숙을 고려할 것을 제안합니다. 그는 개인 성숙의 네 가지 구성 요소 또는 기준을 식별하며, 이는 기본이자 다른 많은 구성 요소를 중심으로 형성됩니다. 이러한 구성 요소는 책임, 관용, 자기 계발 및 이전의 모든 구성 요소를 포괄하고 각각에 존재하는 네 번째 통합 구성 요소입니다. 긍정적인 사고, 세상에 대한 긍정적인 태도는 세상에 대한 긍정적인 전망을 결정합니다. 따라서 사회적 성숙의 기준은 친사회적 행동이라고 할 수 있다.
국내 심리학자의 작품에 나오는 성격 심리학 책에서 저자 쿨리코프 레프성격의 심리적 구조와 개인 인간 발달 과정에서의 형성. B. G. Ananyev 이론 및 응용 심리학의 핵심 문제 중 하나인 성격 문제는 정신적 속성의 특성에 대한 연구 역할을 하며
성격 심리학 책에서 : 강의 노트 작가 구세바 타마라 이바노브나강의 번호 26. 성숙기에 기능하는 성격의 특성. 중년의 위기 중년은 구체적인 틀과 정의가 없다는 점에서 이전의 성격 발달 시기와 다릅니다. "성숙한 사람"이라는 개념은 상당히 넓은 범위를 포괄합니다.
The Art of Natural Living 또는 The Wise Leader 책에서 발췌 핀트 알렉산더성공에는 기준이 없습니다. 현명한 리더는 스스로 개입하지 않으며 그룹 내에서 "성공-실패" 게임을 지원하지 않습니다. 그는 성공에 대한 열망이 그룹 구성원들 사이에 경쟁과 시기심을 불러일으키고, 그것이 패배로 이어진다는 것을 이해합니다. 그는 아무것도 선포하지 않습니다
자기탐구(Self-Inquiry)라는 책에서 - 더 높은 자아로 가는 열쇠, 자신을 이해합니다. 작가 알렉산더 알렉산드로비치 파인트성격의 끝 - 인간의 시작 죽은 사람이 거리를 따라 운반되었습니다. 아들은 몰라에게 “아버지, 이게 뭐죠?”라고 물었습니다. - 인간. - 어디로 데려가나요? - 빵도 없고, 물도 없고, 나무도 없고, 불도 없는 곳으로 그를 데려갑니다. 몰라의 아들은 잠시 생각한 뒤 이렇게 말했습니다. “그렇다면 우리 집에도 그렇게 말하겠습니다.”
성격의 심리학 책에서 [인간 발달의 문화적, 역사적 이해] 작가 Asmolov Alexander GrigorievichAlexander Grigorievich Asmolov 성격 심리학. 인간 발달에 대한 문화사적 이해 아마도 입술 앞에서 속삭임이 태어나고 나뭇잎이 나무없이 회전하고 있었고 우리가 경험을 바친 사람들은 경험 전에 특징을 얻었을 것입니다. 누구에게도 오시프 만델스탐(Osip Mandelstam)
성인기의 심리학 책에서 작가 일린 예브게니 파블로비치6 장 성격 발달에서 개인 인간 속성의 역할 사람들 간의 개인차 연구의 진화적 측면 “처음에는 인간 자존심의 표현으로 인식되었던 창조의 면류관으로서의 인간에 대한 생각 대담한 침입
스트레스 및 교정 방법의 심리학 책에서 작가 셰르바티크 유리 빅토로비치2.1. 인간 성숙의 개념 V. I. Dahl의 설명 사전에서 성숙은 “성숙한 상태, 성숙함; 성숙함, 상태, 신중함의 정도”및 성숙함-“익은, 익은; 성숙한, 만 1세, 성인; 사려 깊고, 판단력이 좋으며,
인간 발달 심리학 [존재 발생에서 주관적 현실의 발달] 책에서 발췌 작가 Slobodchikov 빅토르 이바노비치2.5. 성격 성숙의 형성 발달의 여러 단계를 거치면서 사람은 정보, 사람과의 새롭고 새로운 관계에 참여하게 되며 삶과 자신에 대한 새롭고 더 깊은 이해를 형성합니다. 각 삶의 단계는 특정 수준을 고정합니다.
책 개인관계 [공감의 이론과 실제] 중에서 작가 쿠르파토프 안드레이 블라디미로비치인간의 성격 및 성격 특성 분노, 적대감, 냉소주의 및 과민성을 느끼기 쉬운 사람들은 스트레스에 더 취약한 반면, 유머 감각이 있고 개방적이고 친근한 사람들은 운명의 변덕에 더 저항합니다. 한 연구에서
자아초월 심리학 책에서. 새로운 접근 방식 저자 툴린 알렉세이 심리학의 기초 책에서 작가 스톨야렌코 류드밀라 드미트리예브나제5장 성격 체계에 있는 인간의 본질 성격은 결코 익명으로 남을 수 없습니다. 그녀는 항상 새 옷을 입고, 새로운 이름을 가질 준비가 되어 있습니다. 무언가와의 동일시가 그녀의 진정한 본질이기 때문입니다. 제다
100가지 반대의 책에서. 남자와 여자 작가 프란체프 예브게니신비로운 인물의 성격 심리학 다음 결론은 변칙적 현상에 관한 문헌을 관찰하고 분석한 개인적인 경험을 바탕으로 한 것입니다. 일반적으로 그러한 난해한 문헌에서는 특정 심령술에 거의 관심을 기울이지 않습니다.
100가지 반대의 책에서. 환경 작가 프란체프 예브게니5 장 인간 정신의 일반 및 개인, 성격 유형 1. 개성과 성격 "성격"의 개념은 다면적이며 성격은 철학, 사회학, 심리학, 윤리학, 미학, 교육학 등 많은 과학 연구의 대상입니다. . 이들 각각은
100가지 반대의 책에서. 해로운 작가 프란체프 예브게니 작가의 책에서 작가의 책에서기준 계층 구조 관심의 초점을 특정 신념과 관련된 다른 기준으로 옮기고 그 중요성을 능가하는 것 질문: 무엇이 더 중요합니까? 성명서: 가장 중요한 것은... 더 중요합니다
