Kurš pirmais ienāk debesīs? Prātīgais zaglis, kurš pirmais ienāca debesīs
Kad Kristus tika sists krustā Golgātā Lielajā piektdienā, divi zagļi tika sagūstīti un kopā ar Viņu tika izpildīti. Tādā veidā piepildījās pravietojums, kurā teikts, ka Mesija ir pieskaitīta pie ļaundariem (skat.: Jes. 53:12). Viņi tika sisti krustā: viens Kristus labajā pusē, otrs kreisajā pusē. Pirms nāves viens no viņiem, kura sirdi bija nocietinājusi grēks, apvainoja To Kungu, sacīdams: “Ja Tu esi Mesija, glāb sevi un mūs!” Bet kāds cits, līdzjūtības aizkustināts, ieraugot notiesāto Taisno, un grēku nožēlas pārņemts, viņu bargi pārtrauca: “Vai arī tu nebaidies no Dieva, kad pats esi nolemts tam pašam? Un mēs esam taisnīgi nosodīti, jo mēs pieņēmām to, kas bija mūsu darbu cienīgs, bet Viņš neko sliktu nedarīja. Un, pagriezies pret Kristu, viņš sacīja: “Piemini mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā!” Tas Kungs atbildēja: „Patiesi Es jums saku: šodien tu būsi ar Mani paradīzē” (skat. Lūkas 23:39–43).
Tādējādi saprātīgais zaglis kļuva par pirmo cilvēku, kurš atrada pestīšanu un pestīšanu caur Kristus ciešanām. Viņam nebija vajadzīgi daudzi gadi...
Aleksejs Mihailovičs, Kungs ir pacietīgs pret mums visiem. Bet Viņš dažus brīdina ar bēdām, bet citus, teiksim, ne tik daudz. Protams, patiess labais slēpjas tikai Dievā, bet cilvēki, kas dzīvo miesīgi, bieži domā, ka ir diezgan pārtikuši... Un dažreiz viņi mirst šajā maldā... Var būt grūti saskatīt citu jēgu tādu mierīgajā dzīvē. cilvēks, kurš ir garīgi aizmidzis. Piedod man, Aleksej Mihailovič, bet es joprojām nevaru saprast, kāpēc mūsu ciešanas par saviem grēkiem var saukt par līdzdalību Kristus ciešanās? Alīna.
Alīna, es sākšu savu atbildi, komentējot jūsu vārdus: “Protams, Tas Kungs ir pacietīgs pret mums visiem. Bet Viņš dažus brīdina ar bēdām, bet citus, teiksim, ne tik daudz. Protams, patiess labais slēpjas tikai Dievā, bet cilvēki, kas dzīvo miesīgi, bieži domā, ka ir diezgan pārtikuši... Un dažreiz viņi mirst šajā maldā... Var būt grūti saskatīt citu jēgu tādu mierīgajā dzīvē. cilvēks, kurš ir garīgi aizmidzis.” Tev, Alīna, šķiet, ka “Viņš (Tas Kungs - A.L.) pamāca citus...
Tu, Kungs, gudro zagli vienā stundā esi nogādājis debesīs, apgaismo mani ar krusta koku un izglāb mani.
Laupītājs paradīzē ir kristietības kā netaisnības reliģijas apoteoze. Kristietībā nav taisnības, jo ir svarīgākas lietas par taisnīgumu. Tā ir Žēlsirdība un Mīlestība.
Dievs ir mīlestība. Tas ir jāpieņem un jāatceras. Kāds ir taisnīgums nākt, “pieņemt kalpa veidolu” un nevainīgajiem mirst par vainīgajiem? Kur te ir taisnība?
Mēs šausmināmies par taisnā Dieva netaisnību attiecībā pret nekārtīgo laupītāju – laupītāju, izvarotāju un slepkavu, jo esam pieraduši pie Dieva netaisnības pret Viņu pašu. Mēs vairs neesam pārsteigti vai sašutuši par Viņa netaisnīgo apņemšanos mirt par mums personīgi.
Vai Tu zini kapēc?
Nu, jo principā tas nav tik slikti, ka Viņš tomēr nomira mūsu dēļ. Ja viņš nomira mūsu dēļ, tad labi.
Tagad, ja, teiksim, Hitleram vai Staļinam, tad kaut kas nav kārtībā. Tas ir veltīgi. Nu viņi ies tālāk...
Lai cik dīvaini tas izklausītos tiem, kas nav iesvētīti kristīgajā mācībā, tieši zaglis, kurš tika krustā sists blakus Jēzum Kristum, bija pirmais, kas devās uz debesīm. Šis fakts liek apšaubīt visu mācību, ka cilvēkam sava zemes dzīve jāpavada cīņā pret grēku un jādzīvo, ievērojot Dieva baušļus, meklējot veidu, kā labot savu grēcīgo dabu. Par šo bezprecedenta faktu ir daudz viedokļu, taču mēs sniegsim tikai vienu no tiem, mūsuprāt, loģiskāko.
Iedomātais taisnais
Fakts ir tāds, ka kopumā mēs visi esam grēcinieki aptuveni vienādā daudzumā un izmērā, ja nosacīti nosveram savus grēkus uz svariem. Zemes dzīvi var uzskatīt par pirmo klasi skolā vai, precīzāk, par sagatavošanas grupu bērnudārzā. Protams, pirmajā klasē ir teicamnieki un C skolēni, ir pat topošie D skolēni, bet ja paskatās uz šiem pirmklasniekiem no izlaiduma klases augstuma, tad viņi visi ir mīļi bērni, viņu zināšanas un grēki ...
Svētie Raksti stāsta par Kristus krustā sišanu. Šis ir viens no centrālajiem mirkļiem visā Jaunās Derības vēsturē. No Evaņģēlija ir skaidrs, ka kopā ar Kristu krustā tika sisti divi zagļi. Viens ir pa labi, otrs pa kreisi. Tas bija cilvēks, kurš saskaņā ar Baznīcas tradīcijām atradās pa labi no Kristus pie krusta, kurš pirmais devās uz debesīm. Apdomīgais zaglis, kā viņi sauc krustā sisto, kuram tika piešķirta Debesu valstība, no sirds nožēloja savas zvērības pie krusta. Par to runā evaņģēlists Lūka.
Krustā sišana tika uzskatīta par apkaunojošāko un briesmīgāko nāvessodu Romas impērijā. Šāds sods var tikt pakļauts tikai visbrutālākajiem noziedzniekiem. Var pieņemt, ka Kristum līdzās krustā sistie zagļi nodarbojās ar laupīšanām, laupīšanām un cilvēku nogalināšanu. Cilvēks, kurš bija krustā sists pa kreisi no Kristus, zaimoja Kungu, apvainoja viņu un pieprasīja, lai Jēzus parāda savu dievišķo spēku un nokāpj no krusta. Otrs laupītājs atklāti izgāja, aizstāvot Pestītāju, sakot, ka Kristum nav vainas. Tad…
Kāpēc jūs domājat, ka pēc pašnāvības jūs nenokļūstat debesīs vai vietā, ko sauc par debesīm?
Nē, ne tāpēc, ka viņi atņēma sev dzīvību, ko Dievs viņiem deva. Viņi tiek sodīti par citu ciešanām. Par tuvinieku dzīvībām. Par bēdām, ko tas viņiem radīja.
Es neatceros, cik daudz laika ir pagājis kopš tās dienas. Laiks man vairs neeksistē. Viņa šeit nav...
Es domāju, ka mani iemesli, kāpēc to darīju, ir pamatoti. Man šķita, ka tā ir vienīgā izeja. Bet tagad es saprotu, ka es vienkārši nemēģināju atrast citus veidus. Es darīju to, kas man bija visvieglāk, vieglākais. Tagad to nevar mainīt, jo nav iespējams pagriezt laiku atpakaļ. Ar vienu vieglu kustību es atņēmu ne tikai sev izredzes uz laimi, bet arī tiem, kuru mīlestību es nespēju laikus novērtēt. Un tagad man nav attaisnojumu.
Pēdējais, ko dzirdēju, bija caururbjošs kliedziens. Kuru? Nezinu. Bija arī lidošanas sajūta. Bet tas ir tik īss, ka gandrīz neiespējami noķert. Nekas cits. Zibspuldzes gaisma. Tālumā pazibēja...
//Oi, izrādās, ka mums ir divas debesis. Tu nevari sekot savām fantāzijām, Oļeg...//
Tās nav mūsu fantāzijas un noteikti ne manas. Mēs atveram Brockhaus Bībeles enciklopēdiju.
Bībelē jēdziens “paradīze” atbilst grieķu valodai. vārds paradeisos, aizgūts no senās persiešu valodas. valoda, kurā parideza ir “sēta”, kā arī “tas, kam apkārt ir žogs”, t.i. parks vai dārzs. Šajā nozīmē vārds pārgāja daudzās senajās valodās - ebreju valodā. pardes, aram. pardesa, grieķu paradeisos — un no tiem caur latīņu valodu līdz mūsdienām. Eiropas valodas.
1) ja VD vārds pardes (“paradīze”) vispār nav atrodams, tas nenozīmē, ka jēdziens “R”. kā tāda nav OT. Šeit tas atbilst izteicieniem “dārzs”, “dārzs Ēdenē” vai pat “Kunga dārzs” (1. Mozus 2:8,10,15; sal. 13:10 - Sinodē. Tulk. šajos un līdzīgos gadījumos bieži tiek lietots vārds “R”.”, kas tomēr neatbilst ebreju vārdu lietošanas praksei). Pirms savas krišanas cilvēki dzīvoja R. vienotībā ar Dievu un bezgrēcīgā atvērtībā viens pret otru...
Mūsdienās diezgan plaši ir izplatīts uzskats, ka pestīšanai Kristība nav nepieciešama. Tajā pašā laikā par labu šai modernā revizionisma maksimai tiek risinātas dažādas “robežproblēmas”: kāds ir mirušo nekristīto mazuļu liktenis; kā tika izglābts V.Z taisnie; kā mocekļi, kuri nebija cienīgi ieviest Baznīcā Sakramentu, ienāca Valstībā; Kāpēc zaglis tika aizvests uz paradīzi, jo viņš nebija kristīts?
Baznīcas tradīcija nemaz nerunā par revizionisma iesakņošanos. Baznīcas skolotājs Sv. Teologs Gregorijs: “Taisnais tiesnesis viņus neslavinās un nesodīs. Jo katrs, kas nav soda cienīgs, ir goda cienīgs. Tāpat kā ne katrs, kas nav goda cienīgs, ir soda cienīgs” (Word on Holy Epiphany).
Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā izveda Vecās Derības taisnīgos cilvēkus no elles: “Viņš nokāpa ellē, lai izrautu no turienes svētos” (625. gada Toledo koncils, sk. Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum...
Šī ideja ir interesanti atspoguļota viņa cienījamās galvas nociršanas troparijā:
Pastāv plaša interpretācija Sv. Bulgārijas teofilakts par pantu: "43 Un Jēzus viņam sacīja: Patiesi Es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē." (Lūkas evaņģēlijs 23; 43)
Kā cilvēks Viņš ir pie krusta un kā Dievs Viņš piepilda visu visur, gan tur, gan paradīzē, un nav vietas, kur Viņa nebūtu.Citi jautās: kad Tas Kungs saka zaglim: “Šodien tu būs ar Mani paradīzē,” tad Kā Pāvils pēc tam teica, ka neviens no svētajiem nav saņēmis apsolījumu (Ebr.11:39)? Un daži atbilde: apustulis neteica par visiem svētajiem, ka viņi nesaņēma solījumus, bet tikai par tiem, kurus viņš uzskaitīja. Un viņš uzskaitīja daudzus citus, bet neminēja laupītāju. Lai klausītos, ko viņš saka: "viss tas"; Acīmredzot viņš atsaucās uz savu runu tiem, kurus viņš uzskaitīja, un šī laupītāja nebija viņu vidū. Citi teica, ka laupītājs vēl nebija mantojis dzīvi paradīzē; bet tā kā Tā Kunga apsolījums ir negrozāms un nekādā gadījumā nav nepatiess, tāpēc tiek teikts: šodien tu būsi ar...
Cēlais zaglis ir viens no diviem zagļiem, kas sisti krustā Golgātā blakus Jēzum Kristum (pēc leģendas, pie Pestītāja labās rokas).
No sirds nožēlojis grēkus krusta moku laikā, zaglis ticēja Pestītāja dievišķumam un saņēma no Kunga Jēzus Kristus solījumu “tagad” palikt kopā ar Viņu paradīzē. Visi četri evaņģēlisti vairāk vai mazāk detalizēti runā par diviem zagļiem, kas sisti krustā kopā ar Jēzu Kristu (Mateja 27:44, Marka 15:32, Jāņa 19:18); vispilnīgāko izklāstu par to sniedz evaņģēlists Lūka (Lūkas 23: 39-43).
Apokrifajā Nikodēma evaņģēlijā ir minēti kopā ar Kristu krustā sisto zagļu vārdi. Nenožēlojošo laupītāju, kurš atradās pa kreisi no Glābēja, sauca par Gestu. Un otru, apdomīgo zagli pie Kristus labās rokas sauc Dismas. Viduslaiku bizantiešu senkrievu tradīcijās apdomīgu laupītāju sauc par Rakh.
Priesteris Afanasijs Gumerovs:
Dušā…
Es uzskatu, ka ir grūti droši spriest, ka Nožēlojošais zaglis bija pirmais, kas iegāja Paradīzes robežās.
Vārdu nozīme - pie krusta nomocītais Pestītājs - ir neskaidra tiem, kas sēž ērtā krēslā pie datora, malko kafiju, joko par Tā, kurš cilvēkiem atvēra paradīzi, pēdējās dzīves stundas!
Esmu pārliecināts, ka pareizāk būtu šos pieņēmumus atstāt, atzīmējot tos kā “Slepens un slēpts”!
Tas ir labāk nekā celt hipotēzes un ieskicēt Augšāmceltā Pestītāja “kustības maršrutus” kā “PARADĪZE-ELLE” ar vai bez laupītāja... jo - Tas ir stulbums.
Atvainojiet - es negribēju nevienu aizskart vai aizvainot
Tas Kungs saka tieši:
Jāņa 5:39 Izpēti Rakstus, jo tajos tu domā, ka tev ir mūžīgā dzīvība; un tie liecina par Mani.
Un ir nepieciešams studēt Svētos Rakstus, neatraujoties no Svētās Tradīcijas.
Saites uz materiāliem par svēto tradīciju tika dotas iepriekš.
Kattse grāmatā “Svētā tradīcija ir nepārtraukta atklātās patiesības pārraides ķēde no viena...
Esmu vairākas reizes dzirdējis, ka zaglis bija pirmais, kas nokļuva debesīs, un, kā es saprotu, mēs runājam par to pašu, kurš teica: "Piemini mani, Kungs, savā valstībā." Tātad, es īsti nesaprotu, kāpēc viņš tur nokļuva pirmais, vai drīzāk, no kā tas izriet un vai tā ir taisnība, vai tā vispār ir taisnība?
Atcerieties Kristus vārdus saskaņā ar Marka evaņģēliju?
16 Kad rakstu mācītāji un farizeji redzēja Viņu ēdam kopā ar muitniekiem un grēciniekiem, tie sacīja
Saviem mācekļiem: kā Viņš ēd un dzer kopā ar muitniekiem un grēciniekiem?
17 To dzirdēdams, Jēzus tiem sacīja: "Ārsts nav vajadzīgs veseliem, bet gan
slims; Es nācu nevis aicināt taisnos, bet grēciniekus uz atgriešanos.
Grēku nožēlošana ir pasaules uzskatu maiņa, savas dzīves pārdomāšana, skatīšanās uz savu dzīvi no malas, dzīves vērtību maiņa... Un kas te tik neparasts, ka zaglis pirmais iekļuva debesīs? Viņš saprata dzīvības vērtību, un, ja saprata, tad kāpēc lai nebūtu pirmais, kas ieiet debesīs? Tas ir mainījies atbilstoši nosacījumiem, kas ļauj...
http://tv-soyuz.ru/ 7. daļa Maskavas Garīgās akadēmijas un semināra profesora Alekseja Iļjiča Osipova lekcijas “Cilvēka gars ir radīšanas un iznīcināšanas avots”. http://www.aosipov.ru/ “Kristietība ir optimisma reliģija” A.I. Osipovs. Vai drīz pasaule beigsies? (12./13. daļa). Dievmātes pielūgsme, relikvijas, ikonas (14./44. daļa). Sieviete, kura pirmā ieies debesīs (NASIHAT TV). Kā pretoties velnībai un samaitātībai (5/14. daļa). Svētīgs, kam augsta gudrība... Vīģes koks. Anna Padilina un Olga Pozdejeva. Osipovs A.I. — 15.02.2013 — Par laupītāja glābšanu. Vai cilvēks var atjaunot šķīstību, nožēlojot grēkus? Par evaņģēlija tulkojumu autentiskumu. Apokrifi (13./14. daļa). Pareizs pasaules uzskats (6./14. daļa). “Celies augšā, noraksti”. Irina Leonova. Debesu tēls kristietībā un islāmā. Kupelka. Žēlsirdība. Cik ļoti grēku nožēlošana var attīrīt dvēseli? (7./20. daļa). A.I. Osipovs. Ekstrasensu briesmas...
Laupītājs paradīzē ir kristietības kā netaisnības reliģijas apoteoze. Kristietībā nav taisnības, jo ir svarīgākas lietas par taisnīgumu. Tā ir Žēlsirdība un Mīlestība.
Dievs ir mīlestība. Tas ir jāpieņem un jāatceras. Kāds ir taisnīgums nākt, “pieņemt kalpa veidolu” un nevainīgajiem mirst par vainīgajiem? Kur te ir taisnība?
Mēs šausmināmies par taisnā Dieva netaisnību attiecībā pret nekārtīgo laupītāju – laupītāju, izvarotāju un slepkavu, jo esam pieraduši pie Dieva netaisnības pret Viņu pašu. Mēs vairs neesam pārsteigti vai sašutuši par Viņa netaisnīgo apņemšanos mirt par mums personīgi.
Vai Tu zini kapēc?
Nu, jo principā tas nav tik slikti, ka Viņš tomēr nomira mūsu dēļ. Ja viņš nomira mūsu dēļ, tad labi.
Tagad, ja, teiksim, Hitleram vai Staļinam, tad kaut kas nav kārtībā. Tas ir veltīgi. Nu tad būs variācijas. Dažiem viņa nāve prezidenta “P” dēļ šķitīs pārmērīga. Citi - kādam citam prezidentam “P” vai viņa tumšādainajam kolēģim “O”. Jā, principā nebija vērts smirdošajam, vienmēr iereibušajam bomzim pārejā. Un par bargu priekšnieku. Un par zagļu ierēdni. Un par kazu satiksmes policistu.
Kāpēc? Jā, jo tas ir negodīgi. Negodīgi un nožēlojami. Man ir žēl Dieva. Viņu dēļ nebija vērts mirt.
Tomēr ir lietas, kas ir svarīgākas par taisnīgumu. Un tā ir Žēlsirdība un Mīlestība.
Šodien, skatoties uz zagli, kurš ieiet paradīzē vistaisnākā taisnā priekšā, mēs to redzam.
Dievs mīl katru radību. Visu veidu! Ar to nav iespējams samierināties. Ir ārkārtīgi negodīgi mīlēt Hitleru un Annu Franku, Staļinu un Osipu Mandelštamu! Tas ir negodīgi, bet tā tas ir.
Jo ir lietas, kas ir svarīgākas par taisnīgumu. Un tā ir Mīlestība un Žēlsirdība.
Ir vēl viena lieta, kas mums šodien atklājas visā savā nežēlastībā. Nežēlībā pret mūsu lepnumu un iedomību.
Kristietība nenozīmē kļūt par labu cilvēku. Šeit nav runa par to, kā kļūt par vienu no visiem labajiem un noslaucīt degunu ar visiem sliktajiem. Šeit pat nav runa par pasaules sociālo un morālo pilnību. Šeit nav runa par cīņu starp visu labo un ļauno.
Kristietībā ir tikai viena lieta. Tas ir par Kristu.
Par Kristu, kurš "ir Ceļš, Patiesība un Dzīvība". Tas ir, Viņš ir mūsu ceļa Mērķis. Un Ceļš, pa kuru ejam uz Mērķi. Un veids, kādā mēs virzāmies uz šo mērķi pa šo ceļu.
Tas ir tas, kas mums ir Kristus. Un Kristus mīl ikvienu cilvēku, gan labo, gan ļauno. Tāpat kā saule vienādi apspīd gan labos, gan ļaunos. Daži vienkārši pasargā sevi no saules, citi to piesaista. Tāda ir viltība. Un Kristus mīl visus.
Un visi vēlas “tikt izglābti un nonākt pie patiesības izpratnes”. Viņš sniedz roku visiem un ir gatavs izvilkt katru slīkstošo, pat ja uz virsmas paliek tikai pirkstu gali.
Bet šeit priekšplānā izvirzās kaut kas svarīgs. Un šo lietu sauc par "gribu". Patvaļa, kuru, kā mums šķiet, mēs pilnībā kontrolējam. Taču pieredze rāda, ka visbiežāk mums tas nemaz nepieder. Mēs domājam, ka esam atbildīgi par savām vēlmēm, bet mūsu vēlmes patiesībā ir grēka sabojātas. Un viņi pastāvīgi novirzās uz jebko, bet ne uz labo.
Un šajā neizpratnē, nespēja saskatīt mūsu nespēju vēlēties labu, kopumā ir visa mūsu grēcīguma sakne, viss mūsu grēka kaitējuma pamats. Mēs domājam, ka izvēlamies labo, bet patiesībā mēs izvēlamies ļauno. Mēs esam pārliecināti, ka mums nemaksā vienmēr vēlēties labu, taču mūsu vēlmju pārbaude ar evaņģēlija baušļiem, mūsu skatiens uz paša Kristus tēlu atspēko šo pārliecību.
To sauc par “ērtību ļaunumam”.
Mums ir vieglāk un patīkamāk vēlēt ļaunu nekā labu. Un, ja mēs rakstīsim “labs” ar lielo “D”, mēs redzēsim, ka mums ir vieglāk vēlēties ļauno, tas ir, nevis Dievu, nekā vēlēties Labo, tas ir, vēlēties Dievu.
Šī mūsu vēlmju izkopšana, mūsu gribas kultivēšana ir galvenā apmācība; iemācīties izvēlēties Dievu ir galvenais uzdevums katru sekundi. Tāpēc gavēnis bija tik garš un grūts, tas bija, lai sevī ieaudzinātu tieksmi pēc Labā. Un visi, kas mēģināja atrisināt šo problēmu, saprot, ka no tā nekas nesanāca. Nav īpašu rezultātu. Nekas neizdodas – tas ir fakts. Tā ir realitāte. Un šeit mēs nevaram iztikt bez Dieva. Tas patiesībā ir tas, pie kā mums ir jānonāk. Un šim nolūkam gavēnis bija vajadzīgs vēl vairāk, lai saprastu savu bezpalīdzību bez Dieva.
Tātad mums ir vajadzīga Dieva palīdzība, lai izkoptu savas vēlmes.
Vēlme izpildīt Dieva baušļus.
Un iemācīties saskatīt neiespējamību tos izpildīt.
(Atceries? “Dod man, Kungs, redzēt manus grēkus.” To mēs lūdzām, lai mēs varētu redzēt, kas mēs patiesībā esam).
Tātad mums ir vajadzīgs, lai Tas Kungs audzinātu mūsu vēlmes. Citādi nekas neizdosies. Bet kāpēc mums viņi būtu jāizglīto? Tiešām, lai kļūtu par labiem cilvēkiem?
Mums ir vajadzīga Dieva palīdzība, lai izkoptu vēlmi pēc sevis. Šī ir galvenā vēlme. Šeit ir galvenā izvēle. Mācieties izvēlēties un vēlēties Dievu katru savas dzīves mirkli!
Vai jūs zināt, par ko ir šis stāsts ar laupītāju?
Dievs nepieņem Sev labo vai slikto.
Viņš pieņem tikai tos, kuri vēlas.
Šis ir stāsts par to.
Bija jābūt revolūcijai. Bija jānotiek grēku nožēlai, “metanoia”, domu maiņai, pilnīgai šī laupītāja sirds maiņai, lai viņš pēdējā brīdī izvēlētos Dievu ne-Dieva vietā un iekārotu Dievu. Un šī vēlme kļuva pietiekama, lai no šī brīža būtu kopā ar Viņu vienmēr, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.
Šis stāsts ir par to, kā Dievs pieņem visus, kas to vēlas. Bez robežām.
Un šeit ir visa šī ierobežojumu trūkuma nežēlība, visa neiespējamība, šī dievišķā neierobežotība.
No " visi kurš vēlas" uz " tikai tiem, kas vēlas."
Šeit mēs saprotam, ka, atbalsojot apustuli Pēteri viņa sarunā ar Kungu, kurš, atbildot uz trīskāršo jautājumu “Vai tu Mani mīli?” trīs reizes apstiprina savu mīlestību pret Viņu, mēs saprotam, kā mēs paši vēlamies, kad apustulis trešo reizi atbild: "Tu visu zini, Kungs, Tu zini, kā es tevi mīlu", kā mēs vēlamies godīgi piebilst: "Tu zini , Kungs kā maz Es mīlu Tevi". Un šajā godīgajā atpazīšanā, iespējams, ir mūsu prāta un sirds vissvarīgākais pavērsiens, kas mūs vedīs pie Dieva.
Vienīgais, kas mani joprojām uztrauc šajā situācijā, ir tas, vai, piemēram, mēs, labie, gribam būt tajā paradīzē kopā ar tiem sliktajiem - tāds ir jautājums.
Godīgi sakot, ir šausmīgi nepatīkami to vēlēties.
Uz jautājumu: Kurš bija pirmais, kas pēc grēkā krišanas iegāja debesīs? autora dots Nabsters labākā atbilde ir Neviens vēl nav ienācis debesīs.
Visi cilvēki nokļūs debesīs vai ellē tikai pēc tiesas dienas.
Atbilde no 22 atbildes[guru]
Sveiki! Šeit ir tēmu izlase ar atbildēm uz jūsu jautājumu: Kurš bija pirmais, kas ienāca debesīs pēc grēkā krišanas?
Atbilde no Mihails™[guru]
Pēc Krišanas viņi izsvieda no turienes, bet neviens nenāca.
Atbilde no I-staris[guru]
Kristiešu grieķu rakstos vārds "paradīze" ir tulkots no grieķu vārda paraʹdeisos. Septuagintā, Ebreju rakstu tulkojumā grieķu valodā, šis vārds tiek lietots, lai aprakstītu Ēdenes dārzu, kas acīmredzot bija no visām pusēm aizsargāts dārzs vai parks. Citur Bībelē, sekojot 1. Mozus grāmatas aprakstam par paradīzi, atsauces uz paradīzi attiecas uz 1) pašu Ēdenes dārzu, 2) visu zemi, kad tā galu galā kļūst kā Ēdene, 3) Dieva zemes kalpu garīgo labklājību vai 4. ) uz garīgo paradīzi debesīs, kas atgādina Ēdenes dārzu.
Pamatojoties uz šīm definīcijām, Kristus bija pirmais, kas iegāja paradīzē pēc augšāmcelšanās debesīs.
Atbilde no asns[jauniņais]
neviens, lai gan debesīs ir divi pravieši, Jēzus un vēl viens
Atbilde no Pielāgot[guru]
Jēzus bija pirmais, kas ienāca, viņš atvēra cilvēkiem ceļu, kad vairs nebija ticības gaismas, tikai viņš turpināja ticēt un mācīja to cilvēkiem, pats sev teica tā: Es esmu pasaules gaisma – tas nozīmē Es esmu pasaules gaisma, zināšanas kopumā. Iespējams, ka tas mūs sagaida nākotnē, jo ticība ir pretrunā ar kritušo prātu, jo tā sevi nostāda pirmajā vietā, prāts, būdams tumsā un neatradis tur Dievu, atgriežas un saka - ja man ir. neatradu Dievu, tad viņš neeksistē, un tas nozīmē, ka es esmu dievs. To var viegli redzēt ateistiski noskaņotos cilvēkos, kuri vēršas pret savām iekšējām bailēm un pirmajā vietā liek lepnumu, piemēram, es.
Atbilde no Justams Musabekovs[guru]
varbūt Lācars. Katrā ziņā Bībele saka, ka viņš nokļuva debesīs.
Atbilde no Kristus Jānis[guru]
Pirmais, kas iegāja debesīs, bija zaglis, kas karājās ar Kristu pie krusta. Tas, kurš nožēloja grēkus un atzina Kristu par Kungu.
Atbilde no Milka[guru]
Debesu vēl nav
Atbilde no Viss ir tikpat maigs...[guru]
"Viņi veda līdz nāvei divus ļaundarus. Un, nonākuši vietā, ko sauc par Lobnoja, viņi sita krustā Viņu un ļaundarus, vienu labajā, otru pa kreisi...
Viens no pakārtajiem neliešiem Viņu apmeloja un sacīja: "Ja Tu esi Kristus, glāb sevi un mūs."
Otrs, gluži otrādi, viņu nomierināja un sacīja: “Vai arī tu nebaidies no Dieva, ja pats esi nolemts tam pašam? un mēs esam taisnīgi nosodīti, jo mēs pieņēmām to, kas bija mūsu darbu cienīgs, bet Viņš neko sliktu nedarīja. Un viņš sacīja Jēzum: atceries mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā! Un Jēzus viņam sacīja: "Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē." "
Nožēlojošais zaglis kristīgajā tradīcijā saņēma iesauku “Pārprātīgais” un, saskaņā ar leģendu, bija pirmais, kas iekļuva debesīs. Viņu sauca Dismas.
Un tomēr Rustams un Lāzars mani mulsināja.
.
Atbilde no Jatjana[guru]
Pirmais, kas ienāca debesu paradīzē, bija labais zaglis.
Šī laupītāja piemērs ir pamudinājums uz ticības drosmi.
Krusts ir altāris, uz kura Kungs Jēzus Kristus nesa savu upuri, un atver mums Debesis. -Visa mūsu laime nāk no krusta. "Viņš ir atslēga, kas mums atver debesu durvis." Krusts parādīsies pēdējā dienā, to nesīs eņģeļi un erceņģeļi.
Kristus mums atvēra paradīzi, kas palika slēgta piecus tūkstošus gadu, jo šajā dienā, šajā stundā Dievs tur atveda zagli, ar to saprotot divas lietas, ko Viņš paveica: vienu, ka atvēra paradīzi, otru, ka atnesa. zaglē. Viņš atgrieza mums seno tēvzemi, šodien atkal atveda mūs uz mūsu dzimto pilsētu un deva mājvietu visai cilvēka dabai. “Šodien,” viņš saka, “tu būsi ar mani paradīzē” (Lūkas 23:43).
Pārējie taisnīgie Ābels un citi atradās Ābrahāma klēpī. Lūkas 16:22 Nabags nomira, un eņģeļi viņu nesa Ābrahāma klēpī.
Elija un Ēnohs tika paņemti debesīs. Un debesīs ir daudz stāvu.
2. Korintiešiem 12:2 Es pazīstu cilvēku Kristū, kurš pirms četrpadsmit gadiem (vai miesā, es nezinu, vai ārpus miesas, es nezinu, Dievs zina) tika aizrauts trešajās debesīs. .
(saskaņā ar tradīciju labajā pusē), nožēlojis, ticējis Kristum, pazemīgi izteicis savas vēlmes Viņa priekšā un saņēmis no Viņa apsolījumu, ka “tagad” viņš paliks kopā ar Viņu.
Visi četri evaņģēlisti vairāk vai mazāk detalizēti runā par diviem zagļiem, kas krustā sisti kopā ar Jēzu Kristu (, ,), vispilnīgāko stāstu par to sniedz evaņģēlists Lūka ().
Apokrifajā Nikodēma evaņģēlijā ir minēti kopā ar Kristu krustā sisto zagļu vārdi. Nenožēlojošo laupītāju, kurš atradās pa kreisi no Glābēja, sauca par Gestu. Un otru, prātīgo zagli pie Kristus labās rokas, sauc par Dismasu. Viduslaiku bizantiešu senkrievu tradīcijās apdomīgu laupītāju sauc par Rakh.
Par kādu noziegumu apdomīgais zaglis tika sists krustā?
Vārds laupītājs, ko izmanto Svēto Rakstu sinodālajā tulkojumā, ir arī šāda nozīme: nemiernieks (terorists). Ņemot vērā, ka Jūdeju tajā laikā bija okupējusi Romas impērija, tulkojums, piemēram, kā partizāni.
Tajos laikos par zādzību netika sodīts ar krustā sišanu, tāpēc var pieņemt, ka līdzās Kristum Pestītājam krustā sistie laupītāji cīnījās pret iebrucējiem, nevis tirgojās ar laupīšanām.
Par Apdomīgā laupītāja grēku nožēlas varoņdarba nozīmi
Priesteris Afanasijs Gumerovs:
Laupītāja dvēselē notika lielas pārmaiņas. Viņš izrādījās debesu cienīgs. Dieva žēlastība viņu dziedināja, bet mums nevajadzētu noniecināt viņa personīgos nopelnus. Pārveidotais laupītājs paveica trīs varoņdarbus. Pirmkārt, ticības varoņdarbs. Rakstu mācītāji un farizeji, kuri zināja visus pravietojumus par Mesiju un redzēja daudzus brīnumus un zīmes, ko veica Jēzus Kristus, izrādījās akli un piesprieda Glābējam nāvi. Zaglis varēja redzēt, ka Dievs ir iemiesojies cilvēkā, kurš, tāpat kā viņš pats, ir pieķēdēts pie krusta un nolemts nāvei. Kāds pārsteidzošs ticības spēks. Viņš izdarīja un mīlestības varoņdarbs. Viņš nomira ciešanās. Kad cilvēku moka nepanesamas sāpes, viņš pilnībā koncentrējas uz sevi. Bijušais zaglis, būdams šādā stāvoklī, spēja izrādīt līdzjūtību pret Jēzu. Kad kāds cits laupītājs Viņu apmeloja, viņš viņu nomierināja un teica: “Viņš neko sliktu nedarīja” (). Vai mēs tik ļoti mīlam Jēzu Kristu, kurš no Dieva saņem tik daudz labumu? Apdomīgais laupītājs paveica trešo varoņdarbu - cerības varoņdarbs. Neskatoties uz tik tumšo pagātni, viņš nekrita izmisumā par savu pestīšanu, lai gan, šķiet, vairs nebija laika labošanai un grēku nožēlas augļiem.
Leģendas par apdomīgā zagļa tikšanos ar svēto ģimeni
Vēlāk ir populāra leģenda, ka tas bija apdomīgs laupītājs, kurš izglāba Dievmātes un Jēzus bērniņa dzīvības ceļā uz Ēģipti, kad Hēroda kalpi Jūdejā nogalināja visus mazuļus. Ceļā uz Misiras pilsētu Svētajai ģimenei uzbruka laupītāji ar nolūku gūt peļņu. Bet taisnajam Jāzepam bija tikai ēzelis, uz kura sēdēja Vissvētākā Dievmāte kopā ar savu Dēlu; iespējamā laupītāju peļņa bija neliela. Viens no viņiem jau bija satvēris ēzeli, bet, ieraugot Mazo Kristu, viņš bija pārsteigts par bērna neparasto skaistumu un iesaucās: “Ja Dievs būtu paņēmis sev cilvēka ķermeni, viņš nebūtu bijis skaistāks par šo. bērns!" Un šis laupītājs pavēlēja saviem pavadoņiem saudzēt ceļotājus. Un tad Vissvētākā Jaunava teica tik dāsnam zaglim: "Zini, ka šis mazulis tev labi atalgos par to, ka šodien viņu pasargājāt." Šis laupītājs bija Rakhs.
Cita leģenda citādi atspoguļo saprātīgā laupītāja tikšanos ar Svēto ģimeni. E. Poseļjaņins to apraksta šādi: “Laupītāju sagrābtie ceļotāji tika nogādāti viņu bedrē. Tur gulēja viena laupītāja slimā sieva, kurai bija zīdainis. Mātes slimība smagi ietekmēja bērnu. Viņš veltīgi mēģināja izsūkt piena lāsi no viņas izsmeltās krūts. Dieva Māte redzēja bērna ciešanas, nelaimīgās mātes mokas. Viņa piegāja pie viņas, paņēma bērnu rokās un pielika pie krūtīm. Un no noslēpumainā piliena, kas iedūrās zūdošajā ķermenī, dzīvība acumirklī atgriezās nokaltušajā bērnā. Vaigi kļuva sārti, acis mirdzēja, un puslīķis atkal pārvērtās par jautru, ziedošu zēnu. Tāds bija noslēpumainā kritiena efekts. Un šajā zēnā uz visu atlikušo mūžu palika piemiņa par brīnišķīgo Sievieti, ar kuru viņš, mirstot, tika dziedināts. Dzīve viņam nebija labvēlīga; viņš gāja pa noziedzības ceļu, ko staigāja viņa vecāki, bet garīgās slāpes, tieksme pēc labākā nekad nepameta šo izpostīto dzīvi. (). Protams, šis mazulis izrādījās Rakhs.
Apdomīgais zaglis baznīcas himnogrāfijā
Apdomīgo zagli atceras Lielās piektdienas dziedājumi, lasot: “ Tu, Kungs, gudro zagli esi nodevis debesīm vienā stundā.", un viņa vārdi pie krusta kļuva par sākumu liturģijas trešajai antifonai ("Svētīgie") un gavēņa tēlaino vārdu secībai: " Atceries mani, Kungs, kad tu ieradīsies savā valstībā».
Vai Kristus pestīšana vienam no zagļiem liecina par to, ka glābšana neprasa pūles un grēku nožēla ir diezgan pieejama tieši pirms miesas nāves?
Taškentas un Vidusāzijas metropolīts Vladimirs (Ikims):
Stāsts par apdomīgo zagli novērš no mums izmisumu un dod cerību uz Dieva piedošanu mūsu visnopietnākajos grēkos, mūsu dziļākajos kritumos. Taču savā lepnumā un viltībā mēs dažreiz šo svēto stāstījumu pārvēršam par kārdinājuma avotu sev.
“Dzīvosim sava prieka pēc, kamēr Dievs pacieš mūsu grēkus,” mēs sakām sev, atliekot glābjošu grēku nožēlu līdz sirmam vecumam vai pat nāves stundai, viltīgi pamājot ar galvu saprātīga zagļa piemēram. Sātana iedvesmota mānīga doma! Traks mēģinājums melot Visuredzošā Kunga priekšā! Kurš no mums ir spējīgs uz grēku nožēlas, ticības un mīlestības varoņdarbu, kas līdzīgs tam, ko pie krusta rāda apžēlotais zaglis? Un, ja mūsu spēka un prāta plaukumā mēs atklās, ka nespējam nožēlot grēkus, tad kā šis sasniegums mums būs iespējams bezjūtīgās vecumā vai nāves šausmās? “Mums ir jāuzmanās, lai vājajam nebūtu vāja grēku nožēla, bet mirstošajam – mirušajam. Ar tādu grēku nožēlu jūs varat iet ellē. Beidz, nelaimīgais! Dieva pacietības dēļ ne viss būs jums,” saka svētais.
"Ja Tas Kungs piedeva laupītājam, vai tiešām Viņš nepiedos mums, kas nevienu nelaupīja un nenogalināja?" – ar šādām domām mēs arī izdabājam paši sev, nevēloties pamanīt paši savus noziegumus. Bet mēs visi veicam laupīšanu uz dzīves lielceļiem – ja ne ķermeņus, tad kaimiņu dvēseles laupam un nogalinām, un tas ir vēl ļaunāk nekā tikai laupīšana. Atcerēsimies, cik daudz indīgu kārdinājumu mēs nemitīgi sējam savā ceļā, kā pasaulē vairojas ļaunums no mūsu grēcīgajiem darbiem un vārdiem – un kur ir grēku nožēla? Apdomīgam zaglim viņa grēku apziņa bija vairāk nekā spīdzināšana pie krusta – taču mēs nenoliesim ne asaru no savām sausajām acīm un neizspiedīsim nopūtu no pārakmeņotajām sirdīm. Un, cienījamā vārdiem runājot, “neviens nav tik labs un žēlsirdīgs kā Kungs; bet kas nenožēlo, tam Viņš nepiedod.”
Majestātiskais un briesmīgais Golgātas attēls ir visas cilvēces tēls. Pa labi no Visu Mīlošā ir krustā sists apdomīgs zaglis – nožēlo, tic, mīl, gaida Debesu Valstību. Pa kreisi no Taisnīgā tiek izpildīts ārprātīgs laupītājs - nenožēlojošs, zaimojošs, naidīgs, lemts elles bezdibenim. Cilvēku vidū nav neviena grēcinieka, mēs visi nesam laupītāju krustus – taču katrs izvēlas, vai tas būs glābjošais grēku nožēlas krusts vai iznīcinošais pretestības krusts Tā Kunga mīlestībai.
Apdomīgais zaglis, kurš ieguva svētumu ar grēku nožēlas varoņdarbu, tagad pavada mūs līdz Svētās Komūnijas biķerim; mēs izrunājam šos glābjošos vārdus pirms Kristus Briesmīgo un dzīvību dodošo noslēpumu kopības. Lai Tas Kungs dod mums, nevis ar ļaunu sirdi, bet gan nožēlojošu grēcinieku pazemībā, baudīt Viņa Svētību, atkārtojot: “ Es nestāstīšu taviem ienaidniekiem noslēpumu un neskūpstīšu tevi kā Jūda, bet kā zaglis es tev atzīšos: piemini mani, Kungs, savā valstībā.».
Skatīt arī: K. Borisovs
Par apdomīgā zagļa kristībām
«… zaglis saņēma grēku piedošanas smidzināšanu caur ūdens un asiņu sakramentu, kas plūst no Kristus puses"(skolotājs, Creations, 4. sēj., 434. lpp.).
«… Kāds bija laupītāja pamatojums? Viņš iegāja debesīs, jo ar ticību pieskārās krustam. Kas notika tālāk? Zaglim Pestītājs apsolīja pestīšanu; Tikmēr viņam nebija laika un viņš nevarēja apzināties savu ticību un tikt apgaismots (ar kristību), bet tika teikts: “Kas nav dzimis no ūdens un Gara, nevar ieiet Dieva valstībā” (), ne iespēja, ne iespēja, Zaglim nebija laika kristīties, jo viņš tad karājās pie krusta. Tomēr Glābējs atrada izeju no šīs bezcerīgās situācijas. Tā kā grēku aptraipīts cilvēks ticēja Pestītājam un viņam vajadzēja tikt šķīstītam, Kristus to sakārtoja tā, ka pēc ciešanām kāds no kareivjiem ar šķēpu caurdūra Kunga sānu, un no viņa iztecēja asinis un ūdens; no Viņa puses, saka evaņģēlists, "tūlīt iztecēja asinis un ūdens" (), apstiprinot Viņa nāves patiesību un veidojot sakramentus. Un iznāca asinis un ūdens – nevis vienkārši iztecēja, bet ar troksni, tā ka uzšļakstījās uz laupītāja ķermeņa; galu galā, kad ūdens izplūst ar troksni, tas rada šļakatas, un, kad tas izplūst lēni, tas plūst klusi un mierīgi. Bet no ribas ar troksni izplūda asinis un ūdens, tā ka tie apšļakstījās zaglim un ar šo apslacīšanu viņš tika kristīts, kā saka apustulis: mēs nonācām pie Ciānas kalna un smidzināšanas asinīm, kas runā labāk nekā Ābels. ”(
Cilvēks, ienākot Baznīcā un tajā strādājot, vēlas redzēt kādu rezultātu. Un tas noteikti notiks: viņā kaut kas mainīsies, visu viņa pūļu un cīņas augļi būs. Svētie tēvi saka: visu, ko mēs darām, dzīvojot draudzes dzīvē, mēs darām, lai iegūtu Svēto Garu. Dzīves mērķis Kristū, māca, ir Svētā Gara iegūšana. Kā redzam, ir konkrēts mērķis, par kuru mēs cīnāmies – tā katra mūsu mazā cīņa.
Atcerēsimies līdzību par Kristu Evaņģēlijā, kur Viņš runā par sējēju un sēklu, kas iekrīt cilvēku sirdīs un nes augļus. Runājot par augļiem, mēs domājam par koku, kas nes augļus. Garīgajai dzīvei ir paralēles. Evaņģēlijā Kristus salīdzina sevi, Dievu, ar Sējēju. Un tas mums saka kaut ko svarīgu: galu galā augļu slogu un atbildību par augļiem nes nevis sēklas vai sējējs, bet gan augsne. Sējējs, saka Kristus, ir Dievs, un sēkla ir Dieva vārds. Un Dievs ir viens un tas pats visiem, katrs tā vai citādi dzird Viņa vārdu. Ikviens dzird vārdu, to pieņem, un zeme, augsne, ir tā, kas nes augļu nastu un ir atbildīga par sēklas augļiem.
Tāpēc Kristus saka, ka tad, kad zemnieks izgāja sēt, daļa sēklu nokrita uz ceļa, bet zeme šeit ir nomīdīta un, protams, nevar pieņemt sēklu, kas jāapber ar augsni, lai tā augtu. Un tā kā sēkla paliek uz ceļa, putni var to apēst; un tiešām, gaisa putni ielidoja un aprija viņu. Otrs zemes veids ir akmeņaina zeme. Sēkla nokrīt uz tās, atrod nedaudz augsnes, viegli sadīgst, bet sekli iesakņojas, un, tiklīdz asns sāk stiepties uz augšu, saule to sadedzina un tā izžūst - arī šī sēkla nevar nest augļus.
Trešais gadījums ir ērkšķiem klāta zeme. Tā ir laba augsne, bet nearta un ērkšķu apsēsta. Sēkla dīgst, bet ērkšķi un nezāles to noslāpē, un tā nevar nest augļus.
Ceturtais gadījums ir laba, uzarta zeme, kas pieņem vārdu un dod daudz augļu: 30, 60, 100...
Tie visi ir mūsu sirds tēli, un tāpēc Kristus tā runāja. Redzēsim, kā mūsos aug tas Gara auglis, par ko raksta apustulis Pāvils.
Svētais Gars visiem ir vienāds. Dievs vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti un tuvotos Viņam. Viņš tiesā cilvēkus neatkarīgi no viņu sejas, un Viņš ne ar vienu nenodibina īpašas attiecības. Viņš visus mīl vienādi; Viņa mīlestībai nav priekšroka. Mēs esam par to runājuši daudzas reizes, un ir svarīgi zināt, ka Viņš mīl visus ārkārtīgi, pilnībā. Viņš nemīl vienu mazāk, otru vairāk, kā par kādu mēdz teikt: “Viņš ir Dieva mīļākais!” Evaņģēlijā teikts, ka Kristus mīlēja svēto evaņģēlistu Jāni – un tas nenozīmē, ka Kristus radīja atšķirību starp cilvēkiem, bet gan to, ka pats apustulis un evaņģēlists Kristu mīlēja vairāk nekā pārējie.
Tā mēs nosakām mūsu mīlestības pret Dievu mērauklu: tev ir pilnībā jāmīl Dievs un jāsajūt Viņa klātbūtnes pilnība sevī atbilstoši cilvēka dabas iespējām. Tāpēc ir ļoti svarīgi zināt, ka Dievs visus mīl vienādi, un mēs paši nosakām mūsu saiknes ar Viņu un mīlestības pret Viņu apjomu.
Evaņģēlija līdzībā auglis, kas jānes sēklai, ir Gara auglis. Bet vispirms aprakstīsim katru no četriem cilvēku veidiem.
Tās ir to cilvēku sirdis, kuri nemaz nevēlas pieņemt Dieva vārdu. Un viņi to dzird dažādos apstākļos. Visi cilvēki bez izņēmuma dzirdēs Dieva vārdu; pat ja viņiem nav iespējas dzirdēt evaņģēlijus, atklāt Dieva, Kristus un Baznīcas sakramentus, Dievs joprojām atradīs veidu, kā runāt cilvēku sirdīs. Ziniet, ka neviens cilvēks nekad nevarēs pateikt Dievam (es nedomāju, ka viņš nevarēs pateikt tagad - tagad, kādas muļķības mēs sakām un darām! - bet pēdējā dienā, dienā, kad mēs parādīties Dieva priekšā. Un, kad es saku, ka mēs stāvēsim Dieva priekšā, man ir aizdomas, ka mēs nestāvēsim mierīgi Viņa priekšā, kad atradīsimies tieši Dieva priekšā un redzēsim Viņu aci pret aci) - nu, tad neviens nevarēs pateikt : “Kungs, ja tikai kāds varētu man pateikt kaut vārdu par Tevi! Tad es dzirdētu, es zinātu par Tevi! Bet man nekas tāds nebija jādzird. Un es par Tevi vispār neko nezināju!
Cilvēks var ne atrast Jauno Derību, ne neko par to dzirdēt; starp tiem, kas dzīvo viņam blakus, var nebūt neviena kristieša; viņš vispār var dzīvot džungļos – tomēr Dievs Savā bezgalīgajā mīlestībā kā visu cilvēku Tēvs atradīs veidu, kā ar katru runāt, kā viņam pateikt to, ko Viņš vēlas viņam pateikt. Pierādījums tam ir Vecās Derības patriarhi Ābrahāms, Jēkabs un Īzāks: visi šie lielie svētie neko nezināja, bet Dievs uz viņiem runāja un atklājās viņiem. Jā, un daudziem no mums, lai arī esam dzimuši kristieši, nebija nekādas saistības ar Baznīcu, un viņu dzīvē nekas pat neatgādināja par Dievu un Baznīcu, un tomēr Dievs darbojas katrā cilvēkā un pamazām tuvina viņu sev. Tātad Dievs nevienam neatņems – nevienam. Ikviens būs Dieva mīlestības cienīgs, un no paša cilvēka būs atkarīgs, kā viņš uzvedīsies un kā viņš galu galā parādīsies Dieva priekšā.
Pirmais gadījums ir ciets pamats. Mēs paši un mūsu brāļi redzam Kristus teikto. Dažreiz jūs saskaraties ar cilvēkiem, ar kuriem jūs runājat, runājat, runājat, bet jūs nesaņemat absolūti nekādu reakciju. Nē. Protams, tas ne vienmēr tā būs; tas ir šodien, bet mēs nezinām, kas ar viņiem notiks rīt. Tāpēc nav jākrīt izmisumā; un visiem cilvēkiem ir jārunā Dieva vārds. Mēs nevaram nevienu noraidīt.
Atceros vienu īstu atgadījumu no laikiem, kad dzīvoju Svētajā kalnā. Toreiz bijām jauni un entuziasma pilni. Un tad kādu dienu pie mums atnāca ļoti labs jauneklis, kura radinieks bija mūsu mūks un palika Atona kalnā. Viņš bija vīlies dzīvē, bet bija ļoti izskatīgs, labs jauneklis – protams, spriežot no cilvēciskā viedokļa. Un viņš negāja uz templi. Es viņam pateicu:
– Vismaz ziņkārības dēļ jūs vēlētos aiziet uz baznīcu?
Nē, viņš palika ārā, pat nepaskatījās iekšā. Un es aizrāvos par domu viņu atvest uz Baznīcu, es turpināju ar viņu runāt, pastāstīt viņam to un to, lai viņš mainītu savu dzīvesveidu. Un tā es viņam skaidroju, skaidroju daudz un visādas lietas – viss velti. Un es sev teicu: "Acīmredzot man nav vajadzīgā spēka."
Kādu dienu es aizvedu viņu uz Katunaki pie eldera Efraima. Es sev teicu: es viņu aizvedīšu uz turieni, vecākais ir pravietis, svēts cilvēks, un nevar būt, ka viņu neskartu šī tikšanās un pats lielā svētā vecākā skats.
Klosteri, saspiedušies klintīs, sasniedzām kājām; ainava apkārt bija iespaidīga: galu galā tur ir Svētā kalna tuksnesis. Es viņam kaut ko paskaidroju tūkstošreiz; un viņš arī teica - un viņš mūs visus sveicināja laicīgajā veidā, un tas mūs neaizvainoja - tāpēc es viņam teicu:
"Mēs tagad ieradīsimies pie vientuļnieka vecākā, un viņš dzīvo Katunaki jau 50 gadus, un, kad mēs ieradīsimies, noskūpstiet viņa roku."
- Es neskūptu rokas!
"Klausies, mēs neliekam jums laizīt viņa roku!" Un kas tev no tā ir jāzaudē?! Viņš ir vecs vīrs, viņam jau ir 70–80 gadi (toreiz viņš bija tik vecs). Ar tevi nekas nenotiks... Viņš ir pietiekami labs, lai būtu tavs vectēvs. Galu galā šī ir svētība - paskatieties uz to! Šeit tas tiek darīts šādi; saproti: tā mēs viens otru sveicam.
Kopumā es viņu kaut kā pārliecināju, un viņš teica, ka noskūpstīs vecā vīra roku. Bet es baidījos, ka tēvs Efraims viņu patiešām aizskars ātri, jo nebija patīkamu prieku un etiķetes. It kā viņš viņam kaut ko tādu neteiktu... pēc tam viņš vispār novērstos no Baznīcas. Un es kaut kā cenšos viņu atvest uz Baznīcu.
Mēs esam ieradušies; bijām divi vai trīs no mums, mūkiem, un šis jauneklis. Pa ceļam mēs mēģinājām viņu sagatavot tikšanās reizei ar vecāko, visi teica:
- Klausieties viņu, viņš ir svētais, viņš ir pravietis.
Kad mēs tur nokļuvām, mēs iegājām tēva Efraima kāļos, bet viņš bija slims un nebija cēlies daudzus gadus. Viņš mūs apskāva, skūpstīja, mūki skūpstīja viņa roku. Šis jauneklis arī nāca klajā. Tēvs Efraims viņu satvēra un sacīja:
- Nu, kā tev klājas, kaptein?
"Jā! - es teicu sev. "Tagad viss noies." Fakts ir tāds, ka kapteiņi tajās vietās tika saukti par vienas partijas atbalstītājiem, kas kādā laika posmā, vismaz teorētiski, noraidīja saikni ar Dievu, un šis cilvēks bija tās biedrs, un universitātē viņš bija pat partijas priekšsēdētājs. šīs partijas studentu klubs.
Labi, mēs apsēdāmies, vecākais sāka runāt un teica kaut ko, ko patiešām varētu saprast šādi: tas viss attiecas uz mūsu jaunekli. Kādā brīdī, kad mēs tā sēdējām, es viņam jautāju:
– Vai tu dzirdi, ko vecākais saka?
- Nu, viņš to visiem stāsta!
Stāsta visiem? Kad tēvs Efraims to dzirdēja, viņš jautāja:
- Visi? - un tad: - Es to nesaku visiem, es to saku, kad nepieciešams.
Tātad šeit tas ir. Tad mēs pieklājīgi izgājām ārā un atstājām viņu tur. Tēvs Efraims viņam teica:
- Tu paliec! – un stāstīja viņam par daudzām lietām saistībā ar viņa personīgo dzīvi.
Un tā viņš iznāca, un mēs devāmies mājās. Viņš bija sviedriem izliets, šokēts un sarkanām acīm – bija skaidrs, ka viņš tur raudājis. Mēs atgriezāmies savā vietā, un viņš joprojām klusēja.
– Ko tev teica tēvs Efraims?
- Jā, tas viss ir par personīgām lietām.
– Vai tas, ko viņš tev teica, bija patiesība?
- Jā, tā tas notika.
- Liec viņu mierā! Šis jauneklis diemžēl ir miris. Viņš ir kurls pret visu!
Un tiešām, viņš neko neredzēja no daudzajām lietām, ko bija redzējis: viņa brālis bija mūks, viņa radinieki bija baznīcas cilvēki, viņš redzēja svētos cilvēkus: vecāko Efraimu - un nekā. Cilvēks nemainās, zeme ir cieta.
Tātad, kāpēc tas notiek? Bet mēs nevaram nevienu cilvēku nosodīt un teikt: "Viņš ir pazudis." Neviens nav pazudis. Varbūt šodien viņš ir pazudis, bet rīt Dievs viņu atradīs. Šodien viņam var būt šī pārakmeņošanās, bet rīt Dievs atradīs veidu, kā viņu mainīt. Savas dzīves laikā mēs esam redzējuši spēcīgas revolūcijas cilvēkos, kuri mainījās 80, 85 gadu vecumā un pat sasniedza augstākās tikumības virsotnes.
Es atceros vienu vectēvu, kurš nežēlīgi spīdzināja savu sievu. Kad viņa sieva nomira, viņam bija 81 gads. Viņš sagādāja viņai daudz ciešanu; Lieki piebilst, ka viņš bija smags cilvēks, šķembas, kad bija stiprs. Viņam bija tik šausmīgas dusmas. Un viņa sieva bija svētā: dienu un nakti baznīcā - patiesi svēta sieviete. Un tā, kad tuvojās viņas dzīves pēdējās dienas, viņa lūdza viņu, un mēnesi vai divus pirms viņas nāves viņš apžēloja un ļāva viņai kļūt par mūku. Viņa kļuva par mūķeni pirms nāves.
Viņa nomira, un pēc viņas nāves 82 gadu vecumā viņš nonāca Svētajā kalnā. Kad mēs viņu ieraudzījām, mēs jautājām:
-Tu atnāci šeit, vectēv, 82 gadu vecumā?
Bet viņš arī nāca, lai cīnītos, un neviens viņam nevarēja pateikt: "Nevajag!"
Viņš ieradās klosterī, kur mēs dzīvojām, un nodzīvoja tur divarpus gadus. Un viņa nāve patiešām bija svēta cilvēka nāve, un viņš dzīvoja svētu dzīvi. Kad bērni, kas viņu apciemoja, kamēr viņš bija dzīvs, atcerējās un stāstīja, kāds viņš bijis, mēs domājām: “Bet vai šis cilvēks var būt tāds?” Un tomēr viņš tāds bija - dzirdējām no radiem, draugiem, kaimiņiem un paziņām, ka viņš ir tirāns, bet pēc 80 gadiem mainījās un kļuva laipnāks. Tātad mums vēl ir laiks, ja, protams, nodzīvosim pat līdz 80!
Tāpēc nekad nevajadzētu runāt par citu personu:
- Aiziet! Viņš vairs nekam neder!
Nekad! Tu nezini, varbūt viņš pēdējā brīdī mainīsies. Un ko lai saka par nabaga vectēvu, kad laupītājs pirmais ienāca debesīs! Viņš bija priekšā apustuļiem un visiem. Viņš pat iegāja Vissvētākā Teotokos priekšā. Laupītājs, slepkava, ļauns un nolādēts cilvēks - tāds viņš bija. Viņš nebija kāds veiksmīgs cilvēks, viņš nebija līdzīgs mūsdienu laupītājiem, kuri pēc laupīšanām dodas televīzijā. Viņš bija īsts un īsts laupītājs: slepkavoja, izvaroja, zaga, aizvainoja – darīja visu. Bet savas dzīves pēdējās minūtēs pie krusta viņš teica tikai vienu: Atceries mani, Kungs!- un devās taisnā ceļā uz Dieva Valstību.
Pirmais, kas nokļuva debesīs, bija laupītājs. Un pirmais, kas nokļuva ellē, bija Kristus apustulis. Un tas, kā tas viss notika, mums ir lieliska mācība. Tāpēc cilvēkam nekad nevajadzētu krist izmisumā vai padoties citam. Tāpēc mums nav tiesību teikt:
"Zini, mans dēls, tāds, kāds tu esi, tu neesi labs!" Tu esi apmaldījies cilvēks!
Jūs nevarat runāt par kādu citu vai sevi šādi: "Tu katru dienu izdari tik daudz grēku, jums nav pestīšanas, nav cerības, ka tiksit izglābts!" Tas ir grēks, tas ir izmisums, tā ir traģiska kļūda, tas ir lielākais grēks, ko cilvēks var izdarīt.
Un, kā viņi saka lūgšanās pēc Svētās Komūnijas, mēs nekrītam izmisumā par savu pestīšanu. Kāpēc? Ne tāpēc, ka es kaut kas būtu, ne tāpēc, ka jebkad kaut ko darīšu un būšu izglābts. Nē! Un Dieva žēlsirdības un Viņa nepārspējamās mīlestības dēļ: galu galā es, mans Dievs, tiešām neko nevaru izdarīt, bet Tu esi Dievs, Tu esi Dzīvības devējs un vari mani augšāmcelt un glābt. Tu vari mani izglābt! Un tāpēc es nepaļaujos uz sevi, nevis uz saviem darbiem, bet uz Dieva mīlestību, žēlastību, žēlastību. Tas ir svarīgi.
Un jūs zināt, pats fakts, ka cilvēks cer, piesauc Tā Kunga vārdu, nopūšas un saka: "Mans Dievs, glāb mani!" – tas vien ir ļoti nozīmīgi. Un viņš nemirs. Viņš nomirs tikai tad, ja sacīs: “Tas ir beidzies! Man viss ir zaudēts! Es nevaru aizbēgt!" Bet, atkal, to nevar pateikt līdz pašam jūsu dzīves pēdējam brīdim.
Tāpēc Baznīca neļauj cilvēkam atņemt pat vienu sekundi no dzīves. Ļaujiet kādam pateikt: "Jā, šīs ir ierīces, kas viņu uztur dzīvu, viņš ir pārklāts ar caurulēm, klīniskā nāve jau ir notikusi, viņa smadzenes jau ir mirušas, tātad pilnīga nāve notiks pēc piecām minūtēm." Protams, šajās piecās minūtēs tu vari atņemt viņam kaudzi orgānu un dot dzīvību citam – bet tikai pēc viņa nāves!
Šī ir jutīga tēma. Viņš mirs pēc piecām minūtēm! Jā, bet šīs piecas minūtes varētu nozīmēt šīs personas glābšanu. Kas tu esi, lai atņemtu šīs piecas minūtes no viņa? Piecas sekundes. Viena sekunde... Vai jums ir tiesības to darīt? Par šo pēdējo sekundi? Cilvēks var vērsties pie Dieva savā veidā. Mēs nezinām, kā cilvēks jūtas un kā viņam šobrīd viss funkcionē: smadzenes var nedarboties, bet sirds, būtne, dvēsele?
Kad veidojas smadzenes – piektajā nedēļā? Ja vēl veidojas, jo reizēm neveidojas. Un piecas nedēļas pirms tam cilvēks, kuram nav smadzeņu, nav cilvēks? Pirmajā ieņemšanas brīdī, kad viņam ir tikai viena šūna, viņam nav smadzeņu, bet Baznīca saka: viņš ir vīrietis! Attīstošs cilvēks. Tāpēc klīniskās nāves gadījumā, kad smadzenes ir mirušas, jā, tās vairs nevar funkcionēt, bet cilvēks dzīvo, pastāv, pat ja šo dzīvību atbalsta aparatūra. Mēs nevaram atņemt pat pēdējo dzīves mirkli, jo šajā brīdī cilvēks var iekļūt Dieva valstībā. Jā, cilvēka ceļš ir grūts, bet viņam ir cerība. Ir daudz, ko mēs nezinām. Nevienam nevajadzētu atņemt cerību, un nevienam nekad nevajadzētu krist izmisumā.
Bet es zinu arī cilvēkus, kuri ienāca Baznīcā nevis caur grūtībām, bet caur priecīgiem notikumiem. Es pazinu cilvēku, kurš atradās ārpus Baznīcas, un tas viņu nemaz netraucēja, viņš ne no kā nebaidījās. Bet viņš bija ļoti aizkustināts, kad piedzima viņa pirmais bērns. Kad bērniņš piedzima un turēja viņu rokās, viņš saprata un sajuta, kā ir laist pasaulē cilvēku. Viņa sirds bija saspiesta, tajā brīdī Dievs viņu apciemoja, un pēc tam viņš asarās nāca atzīties. Un neviens viņam nestāstīja par Dievu, un viņam nebija nekādas saistības ar Dievu, un viņš neko nezināja. Tā bija saikne ar Dievu, ar Baznīcu, ar Sakramentiem, kas viņu burtiski atdzīvināja – pirmais pieskāriens bērnam.
Viens nāk pie Dieva tā, otrs citā veidā, kāds ir ceļš kam - mēs nezinām. Tāpēc nodosim sevi Dieva rokās un būsim pacietīgi – pārbaudījumos, priekos un bēdās, kas nāk mūsu ceļā. Un, ja mēs dzīvojam Dieva gaidās, ja mēs Viņu gaidām, tad Dievs mūs neapvainos. Viņš mūs atradīs, un pat ja mūsu sirds ir kā akmens, Viņš atradīs veidu, kā to salauzt, apstrādāt, lai sēkla nonāktu iekšā un nestu bagātīgus augļus.
Otrais gadījums: akmeņaina zeme ar maz piemērotas augsnes.
Tur sēklas dīgst neilgu laiku. Tie ir cilvēki, kuriem ir labs noskaņojums, viņi dzird Dieva vārdu un Evaņģēliju, un uz brīdi izaug sēkla. Ir tādi, kuri, dzirdot kaut ko par Kristu un Baznīcu, kļūst ļoti priecīgi, viņiem tas patīk, un viņi jautā: "Pastāstiet man vēl kaut ko!" Viņiem patīk lasīt par svētajiem. Viņus mierina fakts, ka viņiem ir kaut kāda saikne ar Dievu – bet šī saikne ir sekla. Un Kristus saka: "Tiklīdz saule uzlec, tā kļūst karsta un sākas kārdinājumi, pārbaudījumi un bēdas, sēkla tūlīt izžūst." Tiklīdz notiek kāds kārdinājums, bēdas, slimība, pārbaudījums, kaut kas nepatīkams, tad, tā kā tas ir sekli, saikne ar Dievu uzreiz tiek pārrauta un aizmirstas visi vārdi, solījumi, viss, par ko mēs lasījām un klausījāmies, jo, ak vai! šī saikne ar Dievu bija tirdzniecības darījums. Es eju uz baznīcu, klausos Dieva vārdu, lasu Evaņģēliju, svēto dzīves, bet es to daru, kamēr viss ir kārtībā. Un līdz šim Dievs man palīdz.
Ir tādi nelaimīgi cilvēki, kuri saka: “Lai dzīvo un dzīvo Dievs! Lai ko es no Viņa lūdzu, Viņš man to deva!”
Tā viņi lūdz Dievu – lai ar Dieva veselību viss ir kārtībā, lai Viņš netīšām nesaslimtu. Viņi nesaka: “Paldies Dievam! Man viss ir kārtībā, jo Dievs man palīdz! - bet savā neziņā viņi atkārto: "Lai Dievs dzīvo un dzīvo!"
Lai dzīvo un dzīvo, protams! Bet nākamajā brīdī tu sāc jautāt: priekš kam? "Kāpēc man tas ir vajadzīgs, Dievs?" Jo attieksme pret Dievu ir nepareiza.
Diemžēl tā mēs mācāmies. Un mūsu sirds ir tāda, ka mēs rīkojamies kā reliģiozi cilvēki, nevis baznīcas cilvēki. Mēs rīkojamies kā reliģiozi cilvēki, un reliģiozam cilvēkam ir “reliģiska” saikne ar Dievu. Viņam Dievs ir Būtne, ar kuru viņam ir jāveido labas attiecības, jākalpo Viņam, jāpiedāvā tas, ko Viņš vēlas:
"Ko tu gribi, Dievs? Vai vēlaties divas brīvdienas gadā? Tie ir jūsu! Viena pudele eļļas? Es tev iedošu! Vai vēlaties piecas liras dāvanas mēnesī? Es tev tos iedošu. Vai vēlaties, lai es eju uz grēksūdzi? ES iešu. Nu, paskaties tagad, es tev devu to, ko tu gribēji, un tagad man vajag, lai tu man iedotu to, ko es gribu! Es gribu, lai Tu mani uzturi dzīvu un veselu, lai es neslimotu, lai neviens neslimo, lai nekas slikts nenotiek! Un no brīža, kad beigsi man to dot, mēs šķirsimies! Tas nozīmēs, ka Jūs neesat labs cilvēks, Dieva kungs! Tas nozīmēs, ka tu pievīli un pievīli mani!”
Tas ir: "Es darīju to, ko tu gribēji, bet tu man neatbildēji vienādi." Tas ir darījums: tu - man, es - tev: “Es tev dodu, bet man arī kaut kas jāņem! Tev par mani jārūpējas! Un no brīža, kad manā dzīvē viss vairs nebija kārtībā, kāpēc man būtu jāuztur kontakts ar Tevi? Man nav iemesla Tev uzticēties un Tevi mīlēt, jo Tu man šobrīd nepalīdzi!
Visas šīs jūtas un domas nāk no tāda cilvēka sirds, kuram ir komerciāla attieksme pret Dievu. Šis cilvēks ir algotnis, kurš saka Dievam: “Es darīšu šo darbu Tavā vietā, pildīšu šo dievkalpojumu, iešu uz baznīcu, bet Tu man par to samaksāsi. Es vēlos, lai tu manā vietā izdari to un to! Nu, kamēr Dievs piepilda viņa vēlmes, viss ir kārtībā, bet ja viņš to nedara, tad cilvēks vairs neuztur nekādu saikni ar Viņu.
Tas galvenokārt notiek ar cilvēkiem, kuri padodas cīņai kārdinājuma dēļ vai vienkārši laika gaitā. Sākumā cilvēks ir entuziasma pārņemts, bet pēc tam krīt bezjūtībā un saka:
– Mēs to jau esam izlasījuši, mēs to visu zinām! Nu, mēs to visu esam iemācījušies, ar to pietiek! Cik daudz vēl par šo lasīt? Mēs netaisāmies kļūt par sludinātājiem! Mums ar to pietiek!
Viņš iekrīt nolaidībā, viņam ir vienalga. Kārdinājumi un bēdas viņu pārvar, un viņa sirds neatrod dziļumu.
Kā sirds var iegūt dziļumu? Tikai Dievs var dot dziļumu sirdij ar cilvēka palīdzību, ar cilvēka cīņu. Viss, ko mēs darām, kāpēc mēs to darām? Mēs cenšamies izdarīt daudz, izturēt grūtības, bēdas, un tas ir vērtīgi: šajā brīdī sirds iegūst dziļumu. Lai visas barjeras sabrūk un cilvēks var kliegt un piesaukt Dievu.
Trešais gadījums: mūsu augsne ir laba, bet Kristus saka, ka uz tās aug ērkšķi.
Dieva sēkla krīt zemē, bet līdz ar to aug arī ērkšķi, ko Kungs sauc tā: rūpes, prieki un bagātība. "Un tie, kas krita starp ērkšķiem, ir tie, kas dzird vārdu, bet, aizejot, viņus nomāc rūpes, bagātība un šīs dzīves prieki un tie nenes augļus." Viņi to nomāc un neļauj augt.
Ir cilvēki, kuriem zeme ir patiešām laba. Jūs to redzat, jūs to saprotat, jūs to jūtat, bet, diemžēl, sēkla atkal nenes augļus. Kāpēc: nezināšanas dēļ? Nolaidība? Slinkums? Velns zina veidus, kā apspiest šo sēklu.
Kā saka Kristus, pirmais no tiem ir priekiem. Velns vienmēr atradīs veidu, kā mūs paverdzināt baudām un miesīgām kaislībām, kuras diemžēl mūsos pastāv pēc grēkā krišanas.
Vairāk bagātība. Bagātība ir ne tikai nauda, bet arī viss materiālais, kas mūs valdzina. Varbūt tev nav naudas, bet savā prātā tu pēc tās alksti, tad tu esi naudas cienītājs šī vārda evaņģēlija nozīmē. Jums var nebūt pat desmit liras, bet, neskatoties uz to, jūs tiksiet pieskaitīts bagātajiem. Tas ir tas pats, ja jums ir miljoni, bet neesat tiem piesaistīts, tad jūs neesat bagāts, bet tikai pārvaldāt bagātību. Protams, pēdējais nav ļoti vienkāršs, bet ir tādi cilvēki.
Bagāts ir arī tas, kuram ir daudz zināšanu un kas par to ir pārliecināts; bagāts ir arī tas, kuram ir daudz spēka, un viņš par to ir pārliecināts; kuram ir kaut kāda pozīcija sabiedrībā, un viņš tev saka: “Es esmu tas un tas! Man ir paziņas, visi mani pazīst! Es esmu pilnvarots! Esmu pārliecināts par saviem spēkiem, par savu amatu, par savu vārdu un zināšanām...”
Viss, kas atņem mūsu sirdi no Dieva, vērš to un virza uz lietām, pieder tam, ko Kristus sauc par bagātību. Tas ir, tas ir viss, kas mūs paverdzina. Vai jūs domājat, ka savu zināšanu dēļ, jo esat lielisks skolotājs, akadēmiķis, superintelektuālis un jūsu prāts ir žileti ass, jūs jau kaut ko domājat sevī? Kad tas viss savaldzina jūsu sirdi un jūs neuzskatāt par svarīgu saikni ar Dievu, tas nozīmē, ka esat bagāts tādā pašā nozīmē kā savu kaislību gūstā. Viss, kas mūs šķir no Dieva un ved uz materiālo, cilvēcisko, pārvēršas grēkā, cilvēka nāvē.
Tas pats attiecas uz gadījumiem, kad mēs pārvēršam sevi par elku vai kļūstam par elku citam. Tas dažreiz notiek attiecībās starp vīru un sievu, kad jūs vēlaties kļūt par visu otram un pateikt viņam:
– Es gribu būt viss jums!
Vai arī jūsu dzīvesbiedrs jums saka:
- Tu man esi viss! Man nav neviena cita šajā pasaulē!
Visas šīs slimības liek atcerēties nelaimīgo Neronu, kuram teica, ka viņš ir dievs, un viņš, nožēlojami, ticēja, ka ir dievs. Tātad jūs pārtiekat no sava egoisma un iedomības un nevarat pievērst savu sirdi Dievam. Tu ēd savējo tā, it kā ēdu pats. "Veldīgs cilvēks," saka Abba Īzaks, "barojas no sevis un mirst, to neapzinoties." Kā seno grieķu stāstā par kaķi, kura, saslimusi, ar prieku sāka laizīt zāģi, jo viņai patika asiņu garša – viņas asinis, kas tecēja no brūcēm no zāģa zobiem. Un kāds viņai tas bija prieks! Bet viņas mēle bija pilnībā ievainota, un viņa nomira no asins zuduma. Tāpat ir ar veltīgu cilvēku, kurš sevi uzskata par lielisku, un, ja piedevām vēl ir pieci vai seši, kas viņam sāk atkārtot: "Tu esi neaizvietojams!" - kā viņš var tam noticēt! Tātad tu mirsti, tu kļūsti miris Dievam un nezini, ka esi miris.
Vēl viens ērkšķis ir aprūpi. Kas ir raizes? "Ēdiens un darbs," sacīja elders Paisioss. Ko faraons deva ebrejiem, lai viņi aizmirstu par Dievu? Ēdiens un darbs. Kad viņi viņam teica:
- Karali, ebreji lūdz Dievu!
- Tāpēc dodiet viņiem divreiz vairāk darba un divreiz vairāk pārtikas: lai viņi strādā un ēd, lai viņiem ir pietiekami daudz rūpju, lai viņi visu laiku aizņemtu ar viņiem un pat nevarētu domāt par Dievu.
Rūpes ir kaut kas briesmīgs garīgajai dzīvei. Tās ir lieliska inde, kas nogalina cilvēku. Ne tikai garīgā dzīve, bet arī pasaulīgā dzīve un cilvēku attiecības. Vai jūs redzat, ka ģimenes sabrūk? Un kāpēc? "ES esmu aizņemts!" Tēvs ir iegrimis domās par tūkstoš lietām. Māte ir iegrimusi domās arī par tūkstoš citām lietām. Kā šie cilvēki var sazināties savā starpā? Galu galā jūs visu laiku dzirdat: "Es tagad to nevaru izdarīt! ES strādāju!" Bērns dodas runāt ar māti:
- Mammu, es gribu tev kaut ko pastāstīt!
- Atstāj mani vienu! Man tagad ir darbs!
– Kad tev nebūs darba?
Un cilvēks uzdod jautājumu: "Kad jums nebūs darba?"
Rūpes, raizes, raizes – tās nogalina cilvēku. Un beigās tu paliek bez nekā. Tāpēc Dievs pameta ebrejus, kad viņi strādāja - un viņi strādāja 24 stundas, galu galā tie ir ebreji, nabaga radījumi. Bet mēs arī īpaši neatšķiramies no viņiem...
Tāpēc Viņš tiem sacīja:
- Nē! Sešas dienas tu strādāsi, bet septītajā tu neko nedarīsi! Jūs to veltīsiet Dievam!
Kāpēc Dievs to izdarīja? Lai viņi ir cilvēki, lai viņi atceras Dievu, lai viņi atpūšas un sazinās viens ar otru. Viņš viņiem deva tik daudz konkrētu noteikumu, ka jūs par tiem lasāt un dažreiz jūs brīnāties. Viņš viņiem teica:
"Jūs varat iet tikai tik tālu, cik tālu jūs varat iet." Paņemiet akmeni, metiet to, un, cik tālu tas sniedzas, jūs varat staigāt sabata dienā. Un jūs nevarat iet tālāk.
Sabats ebrejiem nozīmē stingru atpūtu. Dievs to darīja ar nolūku, lai ierobežotu raizes. Dievs pat lika viņiem katru septīto gadu neapsēt laukus, bet atstāt tos neapsētus, lai ebreji atrautos no savām rūpēm. Tas pats attiecas uz mājlopu izlaišanu. Tāpat ir ar parādiem: ik pēc daudziem gadiem jūs piedosit parādus, ko citi jums ir parādā. Tas ir, Dievs piespieda viņus atbrīvoties no materiālo lietu važām.
Mums, kristiešiem, nav šīs stingrības, taču tas nenozīmē, ka rūpes mums ir drošas. Kristus tos pielīdzināja bagātībai un miesīgām baudām, jo diemžēl tie noved pie tā paša rezultāta: jūs aizmirstat Dievu.
Reizēm es redzu cilvēkus, kuri, atnākuši uz Baznīcu, sākumā dedzīgi tiecas, bet kārdinātājs, lai viņus kārdinātu, ieslidina kādu darbu, kurā viņi tiek aizrautīgi, un tad vēl, un vēl, un tagad viņi ir aizmirsuši. par visu, un Rezultātā viņu greizsirdība atdziest. Aizraujas ar darbu. Tas ir kā spēlēt loterijā.
Tagad es jums to pateikšu, tikai nesmejieties. Kāds jauns vīrietis gribēja precēties, bet viņš joprojām nebija saticis labu meiteni. Viņš jautāja:
- Ko man darīt?
- Ko man darīt? Saki, ka kļūsi par mūku, un pēc nedēļas tu katru dienu satiksi kādu meiteni, jo viss ies pret tevi.
Tiklīdz tu sāksi darīt kaut ko vairāk vai mazāk garīgu, tev uzreiz tiks atrasts darbs, un nauda ieplūdīs, tikai dari to, un tevi atbalstīs daudz cilvēku, un raizes un raizes plūdīs. Kārdinātājs zina, kā jūs noslogot ar darbu, daudz pienākumiem un visu, kas ir pasaulē; viņš vēlas vienu: neļaut tev darīt to, kas tev jādara – dzīvot garīgi.
Aprūpe ir ļoti smalka bīstamība cilvēkam, tā sniedz precīzu sitienu un notriec tevi, kaut arī pēc izskata ir ļoti nevainīga. "Bet tas ir mūsu darbs, mūsu pienākumi, ko mēs varam darīt?!" Kā es saku par dažiem baņķieriem, kuri nekad neprecas: viņi apprecējās ar savu banku! Viņi visu dienu nīkuļo birojā! Viņi pat aizmirsa, ka viņiem ir jāprecas. Aizmirsa?!
- Hei, tu jau esi pieaudzis, mosties!
- Bet man nav laika, tēvs!
Aizņemts visu dienu, pilns ar pienākumiem visapkārt; tad viņi viņu paaugstina amatā, un tas viņu vēl vairāk paverdzina — un mēs ejam: darbs un ēdiens. Kā faraons teica: "Dodiet viņam darbu un pārtiku, un jūs redzēsiet, ka viņš aizmirsīs par Dievu!"
Tāpēc rūpes garīgam cilvēkam ir liela maldināšana. Lieliska pavedināšana. Garīgam cilvēkam ir jāzina, kad apstāties. Piešķiriet sev mēru. Saki: pietiek!Šai dienai pietiks! Neturpini, beidz, beidz! Atnākot mājās, izslēdz telefonus, noliec malā citas rūpes, tagad esi mājās, velti savu laiku ģimenei, sev un Dievam.
Labi, jūs esat mājās, bet runājat pa tālruni. Es atnācu mājās un apsēdos pie televizora, pie datora un nevarēju tevi atraut — kā tad ar to, ka tu esi mājās? Vai citi jūt, ka esat atgriezies? Vai viņiem pietiks tikai paskatīties uz tevi?
Diemžēl mums visiem tagad ir tādas ierīces, ka mēs nevaram palikt vienatnē ar sevi. Un tālruņiem ir tik daudz funkciju, taču tās vienkārši aizņem visu jūsu laiku. Cik esmu dzirdējis stāstus, īpaši no tiem, kas vēlas precēties vai ir apprecējušies, par šādām problēmām. Tu ar sievu kaut kur brauc ar mašīnu un visu laiku runā pa telefonu. Hei, izslēdz to, mans dēls! Pasaki kaut ko savai sievai vai bērnam! Viņš atnāk mājās, apsēžas vakariņās un runā pa telefonu. Tātad, kad un kā sazināties ar šādu personu? Un vai viņš dzīvo tā, kā cilvēkam pienākas? Tāpēc mums ir jānosaka sev robežas!
Ziniet, es dzīvoju daudzus gadus, un mūsu apgaismojums bija gāzes lampas. Ir tikai pret vakaru, kad uzreiz kļūst tumšs un iestājas nakts. Beigas! Bet pasaulē nakts nenāk, jo jūs ieslēdzat spuldzi - tas ir viss! Ir jau diena. Un tur pulksten 5 vakarā jau bija nakts. Mēs teicām: "Nakts ir iestājusies."
Un, kā teikts sākuma psalmā: "Cilvēks izies savā darbā un savā darbā līdz vakaram." Ir pienācis vakars - jūs atgriežaties mājās, lai paēstu, atpūstos, parunātos ar ģimeni.
Es atceros, kā ciematā visi devās mājās un vakariņoja pulksten 5-6. Es atceros, kā mana vecmāmiņa teica:
- Ejam gulēt, mazdēliņ, ir jau pusastoņi!
Un, ja jūs gaidāt līdz astoņiem, tad jau ir nakts! Tad jums nebija jāizvēlas. Nakts iestājās. Pēc tam cilvēks sekoja bioloģiskajam pulkstenim, ko Dievs radīja savā gudrībā. Un tagad nakts pārvēršas dienā, un, protams, diena pārvēršas naktī.
Dievs ir radījis tā, ka pat daba veicina cilvēka pareizu dzīvi, un mēs nākam un pārkāpjam dabas robežas, lai būtu laiks darīt vairāk, bet tajā pašā laikā mēs paši sevi iznīcinām.
Nesen biju putnu fermā Limasolā – tur izpildīju ūdens lūgšanu dievkalpojumu. Man bija žēl nelaimīgo cāļu: viņi dzīvo ar pastāvīgi ieslēgtām lampām virs tām. Viņi man paskaidroja, ka tas ir tāpēc, ka viņi pastāvīgi steidzas! Ak, mēs pat vistas spīdzinājām! Un pēc tam vēl brīnās, ka dzīvnieki trako! Tātad gan govis, gan vistas no tādas dzīves trakos!
Mums, cilvēkiem, kas vēlas dzīvot garīgi, ir jāiemācās noteikt sev robežas. Iestatiet ierobežojumus savā dzīvē: ir pienācis laiks atpūsties, kas nozīmē, ka jums ir jāatpūšas; saki sev: ar to pietiek, pagaidām tas arī viss. Nebojā savu dzīvi ar raizēm! Nav nepieciešams sevi nogurdināt ar darbu, nogurdināt, iznīcināt sevi. Tad tu zaudēsi visu. Ir svarīgi, lai cilvēks paliktu brīvs.
Un, kad Kristus saka, ka rūpes ir ērkšķi, kas pārņem Dieva vārdu, tas nozīmē, ka rūpes nogalina arī cilvēku attiecības. Padomājiet par to, kādi cilvēki mēs tad būsim, kā mēs lūgsim? Kad man nav laika atgūties, kā es varu palikt vesels? Tāpēc mums ir jābūt uzmanīgiem un jānosaka sev robežas, lai noturētos uz kājām. Vismaz sākumā, līdz tas mūsos iesakņojas. Tad, kad cilvēks nodod sevi Dieva gribai, upurējot sevi un kalpojot saviem brāļiem, viņš caur to var saņemt lielu žēlastību, un tas viņu baros, bet vismaz sākumā cilvēkam ir jāzina savas robežas un tās nedrīkst pārkāpt. , kā arī uzmanies no tā, lai rūpes viņu nesagrauj.
