Siyah adam Yesenin şiirinin anlamı. Sergei Yesenin'in şiiri "Kara Adam"

New World dergisinin 1926 Ocak sayısında çarpıcı bir

yayın: “S. Yesenin. "Siyah adam". Şiirin metni, genç şairin yakın zamandaki trajik ölümünün arka planında özellikle güçlü bir izlenim bıraktı (bilindiği gibi, 28 Aralık 1925'te Yesenin, Leningrad Angleterre Oteli'nde ölü bulundu). Çağdaşlar bu çalışmayı "skandal şairin" bir tür pişmanlık dolu itirafı olarak görüyorlardı. Ve gerçekten de Rus liri, bu eserdeki kadar acımasız ve acı verici bir kendini ifşa etmeyi hiç tatmamıştı. İşte bunun kısa bir özeti.

“Siyah Adam”: Yesenin kendisiyle yalnız

Şiir, şairin ölmekte olan şiirinde tekrarlayacağı bir çağrıyla açılıyor: "Dostum, dostum" diye itiraf etmeye başlıyor lirik kahraman, "Çok, çok hastayım...". Zihinsel acıdan bahsettiğimizi anlıyoruz. Metafor anlamlıdır: Kafa, uçup gitmeye çalışan bir kuşa benzetilir, "Bacakları boynunda/artık beliremez." Neler oluyor? Acı verici bir uykusuzluk döneminde, mistik bir Siyah adam kahramanın yanına gelir ve yatağına oturur. Yesenin (şiirin yaratılışına ilişkin kaynakların analizi bunu doğrular) bir dereceye kadar Puşkin'in "Mozart ve Salieri" çalışmasına hitap ediyor. Ölümünün arifesinde uğursuz bir siyah adam da görüldü. Ancak Yesenin bu rakamı tamamen farklı bir şekilde yorumluyor. Siyah adam şairin alter egosu, onun diğer “ben”idir. Kötü Siyah adam lirik kahramana nasıl eziyet ediyor?

Yesenin: intiharın arifesinde şairin iç dünyasının analizi

Şiirin üçüncü kıtasında tüm insan yaşamının en küçük ayrıntısına kadar anlatıldığı bir kitap imgesi karşımıza çıkıyor. Kutsal Kitap, Yaşam Kitabı'nı okuyan Tanrı'nın her insanı yaptıklarına göre yargıladığını söyler. Yesenin'in Kara Adamının elindeki mektuplar, şeytanın da insanların kaderini yakından takip ettiğini gösteriyor. Ancak notları bireyin ayrıntılı bir geçmişini içermiyor, yalnızca kısa bir özetini içeriyor. Siyah adam (Yesenin bunu vurguluyor) en çirkin ve kötü olan her şeyi seçti. Bir "alçak ve ayyaş"tan, "en üst düzey" bir maceracıdan, "kavrayıcı güce sahip" "zarif bir şairden" bahsediyor. Mutluluğun yalnızca "akıl ve el çabukluğu" olduğunu iddia ediyor, her ne kadar "çok fazla eziyet... kırık / Ve aldatıcı jestler" getirse de. Burada, 20. yüzyılın başlarındaki çökmüş çevrelerde gelişen, Yesenin'in bağlı olduğu ve "kraliçesinin" büyük dansçı olduğu işaret dilinin özel misyonu hakkında geliştirilen yeni moda teoriden bahsetmeye değer. kısa sürdü ve şaire bereket getirmedi. Sadece o zamanki modanın emriyle değil, melankolik bir dönemde "gülümseyen ve sade görünmek" zorundaydı. Şair, yalnızca bireyin iç çelişkileriyle değil, aynı zamanda Rusya'daki Bolşevizmin dehşetiyle de bağlantılı olan gelecekteki umutsuzluğun karanlığını ancak bu şekilde kendisinden gizleyebildi.

Ruhun derinliklerinde ne gizleniyor?

Şiirin dokuzuncu kıtasında lirik kahramanın davetsiz misafirle konuşmayı nasıl reddettiğini görüyoruz; hâlâ Siyah Adam'ın anlattığı korkunç hikayeyi inkar etmek istiyor. Yesenin, "bazı" ahlaki "dolandırıcı ve hırsızların" günlük sorunlarının analizini kendi hayatının bir incelemesi olarak henüz kabul etmiyor, buna direniyor. Ancak bunun boşuna olduğunu zaten anlıyor. Şair, siyah konuğu derinlikleri istila etmeye ve en dipten bir şey almaya cesaret ettiği için suçluyor çünkü o "bir dalgıcın hizmetinde değil." Bu cümle, "Aralık Gecesi"nde "unutulmanın uçurumunda" dolaşan bir dalgıcın imajını kullanan Alfred Musset'in çalışmasına polemik amaçlıdır. Dilbilgisel yapı (“dalış hizmeti”), dilde yerleşik biçimleri fütürist bir tarzda cesurca bozan Mayakovski'nin morfolojik zevklerine hitap ediyor.

Pencerede yalnız

On ikinci kıtadaki gece kavşağının görüntüsü, uzayın ve zamanın tüm yönlerini birbirine bağlayan Hıristiyan haç sembolizmini hatırlatıyor ve kirli komploların ve büyülerin yeri olarak kavşakların pagan fikrini içeriyor. Bu sembollerin her ikisi de, çocukluğundan beri etkilenebilir köylü gençliği Sergei Yesenin tarafından emildi. "Kara Adam" şiirleri iki karşıt geleneği birleştiriyor, bu yüzden lirik kahramanın korkusu ve eziyeti küresel bir metafizik çağrışım kazanıyor. “Pencerede yalnız”... Rusçada “pencere” kelimesi etimolojik olarak “oko” kelimesiyle bağlantılıdır. Bu, ışığın içine aktığı kulübenin gözüdür. Gece penceresi herkesin kendi yansımasını gördüğü bir aynayı andırıyor. Yani şiirde bu Siyah adamın gerçekte kim olduğuna dair bir ipucu var. Gece konuğunun alaycılığı artık daha spesifik bir anlam kazanıyor: “Belki Ryazan'da” (Yesenin orada doğdu) doğmuş bir şairden, sarı saçlı, “mavi gözlü” bir köylü çocuğundan bahsediyoruz…

Bir Çifti Öldürmek

Öfkesine ve öfkesine hakim olamayan lirik kahraman, lanetli ikizini yok etmeye çalışır ve ona bir baston fırlatır. Bu jest - hayaletimsi bir şeytana bir şey fırlatma - Rus ve yabancı yazarların edebi eserlerinde birden fazla kez bulunur. Bundan sonra Siyah Adam ortadan kaybolur. Yesenin (dünya edebiyatında bir ikizin alegorik cinayetinin analizi bunu kanıtlıyor) sanki kendisini diğer "ben" in zulmünden korumaya çalışıyor. Ancak böyle bir son her zaman intiharla ilişkilendirilir.

Şair, eserin son kıtasında tek başına durur. Bir kişiyi gerçeklikten aldatıcı şeytani bir dünyaya götüren diğer dünyalara rehberlik eden aynanın sembolizmi, şiirin kasvetli ve anlamlı sonunu güçlendirir.

Umut için Ağıt

Yesenin'in yaptığı gibi, devasa bir halkın önünde kendini bu şekilde kırbaçlamak zor, neredeyse imkansız. Acısını dünyaya açıklarken gösterdiği inanılmaz samimiyet, itirafı Yesenin'in tüm çağdaşlarının ruhsal çöküşünün bir yansıması haline getiriyor. Şairi tanıyan yazar Veniamin Levin'in, Kara Adam'dan "tüm neslimizin meselelerini araştıran" ve "en güzel düşünce ve planları" barındıran bir adli soruşturmacı olarak bahsetmesi tesadüf değildir. Levin, bu anlamda Yesenin'in gönüllü yükünün, "zayıflıkları üstlenen" ve tüm insan "hastalıklarını" taşıyan Mesih'in fedakarlığına bir şekilde benzediğini belirtti.

Şairin aklına “Kara Adam” şiiri fikri 1922 yılında doğdu. Ölümünden sonra “Yeni Dünya” dergisinde basıldı. Bu şiir, Yesenin'in gerçekten onun kuğu şarkısı haline gelen son büyük şiirsel eseri olacaktı.
Şairin acı dolu ruhunun eziyetini, çaresizlik ruh halini ve anlaşılmaz bir gerçekliğin dehşetini ifade eden kuğu şarkısı, varoluşun gizemine nüfuz etme girişimlerinin boşunalığından söz ediyordu.

Zaten şiirin başında ruhun kurtuluşu için neredeyse bir rica var:

Dostum, dostum
Çok ama çok hastayım.
Bu acının nereden geldiğini bilmiyorum
Rüzgar ıslık mı çalıyor
Boş ve ıssız bir alanda,
Veya eylül ayındaki bir koru gibi,
Alkol beyninizi yıkar.

Zaten şiirin başında endişe verici notların ortaya çıkmasını ne açıklıyor? Sorunun cevabı şiirin kompozisyon yapısının özelliklerinde yatmaktadır. Şiirin kompozisyon çözümünün temeli, bir kişinin bölünmüş kişiliği fikrinin sanatsal gelişimidir. Önümüzde iki ana imge var - lirik kahraman ve bilincine birdenbire giren siyah adam.
Kendini beğenmiş, kendine güvenen, sınırlı bir "aristokrat", salon züppesi tavırlarına sahip:

İşte yine o siyah olan
Sandalyeme oturuyor,
Silindir şapkanı kaldır
Ve frakını gelişigüzel atıyor.

Şair ile onun için hoş olmayan bir muhatap olan siyahi bir adam arasındaki ilişki, öncelikle ruhun ve bilincin açıklanamaz ve ani bir hastalığı, ikinci olarak bir mücadele durumu, bir toplumun ahlaksız ideolojisinin tutkulu bir reddi olarak algılanıyor. siyah adam. Lirik kahraman, şehrin alçak, sözde entelektüel, alaycı ahlakını kabul etmez:

"Mutluluk" dedi, "
Akıl ve el çabukluğu var,
Bütün garip ruhlar
Talihsizler her zaman bilinir.
Hiçbir şey değil, çok fazla eziyet
Kırıkları getiriyorlar
Ve aldatıcı hareketler.

Fırtınalarda, fırtınalarda,
Günlük utanç içinde,
Vefat durumunda
Ve üzgün olduğunda,
Gülümseyen ve basit görünüyorsun -
Dünyanın en yüksek sanatı."

Şairin kendisinde olumsuz ve aşağılık olarak değerlendirebileceği her şeyi özümsemiş siyah bir adam. Belki de Yesenin'in siyah adamının bu kadar ağır bir yalnızlık yükü hissini kendi içinde taşımasının nedeni budur. Lirik kahramanın öz algısının trajedisi, kendi kıyametini anlaması gerçeğinde yatmaktadır: ruhunda o doğal köylü dünyasından en iyi korunmuş olan şey, en parlak olanı geçmiştedir, gelecek korkutucu ve kasvetli bir şekilde umutsuzdur.
Ölümünden iki hafta önce şiirini okuyan şairin bu trajik ruh hali, anılarını yazan şair N. Aseev tarafından doğru bir şekilde yansıtılmıştır: “... Umutsuzluğun soğuğuyla yıkanmış yaratıcı bir yüz, aniden acıdan ve yansımasının korkusundan aydınlandı... Tek başına filme alınan bir gülümseme ve sadelik maskesi. Önümüzde, yolunun doğruluğundan şüphe eden, olduğundan başka bir şey gibi görünmek istemeyen "ruhun tuhaflığını" özleyen bir şairin ikinci acı dolu hayatı var.
"Siyah adam parmağını iğrenç kitabın üzerinde gezdiriyor." Ve içinde korkunç bir suç olmamasına rağmen, siyah adamın hesaplaması oldukça doğrudur: hoş olmayan anılar bile kahramanın iç huzurunu kaybetmesi için yeterlidir.
Siyah adam yüksek ve saf olan her şeyi bayağılaştırır (“kalın kalçaları vardır; şarkı sözleri “ölü, durgundur”, hayatın ve aşkın tüm şiiri “cinsel rehavet” tarafından belirlenir).
Bu nedenle, bilincinde kırsal doğanın şiirini, manevi saflığı ve bütünlüğü yaşayan lirik kahramanın tepkisine, siyah adama karşı kararlı bir direniş jesti eşlik ediyor:

Öfkeliyim, öfkeliyim
Ve bastonum uçuyor
Doğrudan yüzüne
Burun köprüsünde.

Şiir şu sözlerle bitiyor:

Neyi yanlış yaptın, gece?
Silindir şapkalı duruyorum.
yanımda kimse yok
Yalnızım…
Ve kırık bir ayna...

Yıkılmış bir hayatın alegorisi olarak kırık bir aynanın metaforik görüntüsü. Burada hem geçip giden gençliğe duyulan delici bir özlem hem de kişinin işe yaramazlığının farkındalığı ifade ediliyor.
Ama yine de “çok erken yorgunluk”, bir umut var, karanlığın kâbuslarından ayılacak. Şiirin sonunda gece yerini hâlâ pencereden gelen mavi şafağa bırakıyor.

Dostum, dostum
Çok ama çok hastayım.
Rüzgar ıslık mı çalıyor
Eylül ayındaki bir koru gibi,
Alkol beyninizi yıkar.

Başım kulaklarımı sallıyor
Kanatlı bir kuş gibi.
Bacakları boynunda
Artık görünmeye dayanamıyorum.
Siyah adam,
Siyah siyah,
Siyah adam
Yatağımda oturuyor,
Siyah adam
Bütün gece uyumama izin vermiyor.

Siyah adam
Parmağını iğrenç kitabın üzerinde gezdiriyor
Ve bana nazal bir şekilde,
Merhumun başındaki bir keşiş gibi,
Hayatımı okuyor
Bir tür alçak ve ayyaş,
Ruhta melankoliye ve korkuya neden olur.
Siyah adam
Siyah siyah...

"Dinle dinle,"
Bana mırıldandı: -
Kitapta çok güzel şeyler var
Düşünceler ve planlar.
Bu kişi
Ülkede yaşadı
En iğrenç
Haydutlar ve şarlatanlar.

Aralık ayında bu ülkede
Kar cehennem kadar saf
Ve kar fırtınaları başlıyor
Eğlenceli dönen tekerlekler.
Maceracı bir adam vardı.
Ama en yüksek
Ve en iyi marka.

O zarifti
Üstelik o bir şair
En azından küçük bir
Ama kavrayıcı bir güçle,
Ve bir kadın
Kırk yaşın üzerinde
Bana kötü kız dedi
Ve sevgilinle."

"Mutluluk" dedi, "
Akıl ve el becerisi vardır.
Bütün garip ruhlar
Talihsizler her zaman bilinir.
Mühim değil,
Ne çok azap
Kırıkları getiriyorlar
Ve aldatıcı hareketler.

Fırtınalarda, fırtınalarda,
Günlük utanç içinde,
Vefat durumunda
Ve üzgün olduğunda,
Gülümseyen ve basit görünüyorsun -
Dünyanın en yüksek sanatı."

"Siyah adam!
Bunu yapmaya cesaret etme!
Görevde değilsin
Bir dalgıç olarak yaşıyorsunuz.
Hayatla ne ilgilenirim
Skandal şair.
Lütfen başkaları
Okuyun ve anlatın."

Siyah adam
Bana boş boş bakıyor.
Ve gözler kaplanır
Mavi kusma.
Sanki bana söylemek istiyormuş gibi
Ben bir dolandırıcı ve hırsız olduğumu
O kadar utanmaz ve küstah ki
Birini soydular.

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Dostum, dostum
Çok ama çok hastayım.
Bu acının nereden geldiğini bilmiyorum.
Rüzgar ıslık mı çalıyor
Boş ve ıssız bir alanda,
Eylül ayındaki bir koru gibi,
Alkol beyninizi yıkar.

Ayaz gece...
Kavşakların sessizliği.
pencerede yalnızım
Bir misafir ya da arkadaş beklemiyorum.
Bütün ova kaplıdır
Gevşek ve yumuşak kireç,
Ve ağaçlar atlılar gibidir,
Bahçemizde toplandık.

Bir yerlerde ağlıyor
Gecenin uğursuz kuşu.
Ahşap biniciler
Toynak sesi ekiyorlar.
İşte yine o siyah olan
Sandalyeme oturuyor,
Silindir şapkanı kaldır
Ve frakını gelişigüzel atıyor.

"Dinle dinle!"
Hırıltılı bir şekilde yüzüme bakıyor,
Kendime yaklaşıyorum
Ve yaklaşıyor.
kimseyi görmedim
Alçaklardan
Çok gereksiz ve aptalca
Uykusuzluktan muzdariptim.

Ah, diyelim ki yanılmışım!
Sonuçta bugün ay.
Başka ne gerekiyor?
Uykulu küçük dünyaya mı?
Belki kalın kalçalarla
“O” gizlice gelecek
Ve okuyacaksın
Ölü, durgun şarkı sözlerin mi?

Ah, şairleri severim!
Eğlenceli insanlar.
Her zaman onlarda buluyorum
Kalbime tanıdık gelen bir hikaye,
Sivilceli bir öğrenci gibi
Uzun saçlı ucube
Dünyalardan bahsediyor
Cinsel açıdan bitkin.

Bilmiyorum, hatırlamıyorum
Bir köyde,
Belki Kaluga'da,
Ya da belki Ryazan'da,
Bir zamanlar bir çocuk yaşardı
Basit bir köylü ailesinde,
Sarı saçlı,
Mavi gözlerle…

Ve artık bir yetişkin oldu,
Üstelik o bir şair
En azından küçük bir
Ama kavrayıcı bir güçle,
Ve bir kadın
Kırk yaşın üzerinde
Bana kötü kız dedi
Ve sevgilinle."

"Siyah adam!
Sen berbat bir misafirsin!
Bu uzun zamandır şöhret
Senin hakkında yayılıyor."
Öfkeliyim, öfkeliyim
Ve bastonum uçuyor
Doğrudan yüzüne
Burun köprüsünde...

. . . . . . . . . . . . . . . .

...Ay öldü,
Şafak pencereden maviye dönüyor.
Ah, gece!
Ne yaptın gece?
Silindir şapkalı duruyorum.
Yanımda kimse yok.
Yalnızım…
Ve kırık bir ayna...

Yesenin'in “Siyah Adam” şiirinin analizi

"Kara Adam" şiiri belki de Yesenin'in en karanlık ve en uğursuz eseridir. Şiir fikri, şairin A. Duncan ile yurt dışına yaptığı bir gezi sırasında ortaya çıktı. 1923 yılında ilk taslağını arkadaşlarına okudu. Şiirden kaynaklanan umutsuzluk onları şaşırttı. Yesenin metin üzerinde uzun süre çalıştı. Son versiyon ancak 1925'in sonunda hazırdı. Orijinal baskıyı dinleyenler, bunun hacim olarak daha büyük, çok daha trajik ve korkunç olduğunu savundu.

Yesenin, ilk satırlardan itibaren alkolle ilgili acı verici hastalığını ilan ediyor. Yaşadığı koşullar göz önüne alındığında bu ifade oldukça doğaldır. Şiddetli maskaralıklarla aşırı sarhoşluk şairi ciddi şekilde etkiledi. Yaratıcı bir kişinin ruhu özellikle dış uyaranlara karşı hassastır.

Yesenin, her gece gizemli bir siyah adamın ziyaretine uğradığını dehşetle anlatıyor. Şairin defalarca deliryum tremens ataklarına maruz kaldığı ve hatta tedavi gördüğü biliniyor. Muhtemelen yarı-çılgın bir devletin bu saldırıları siyahi imajını oluşturuyor. Yesenin'e kitaptan "bazı alçak ve ayyaşların" çılgın yaşamının tüm koşullarını anlatıyor. Yabancı sadece olumsuzluklardan bahsetmekle kalmıyor, aynı zamanda adamın "aynı zamanda bir şair" olduğunu ve "en güzel düşünceler ve planlarla" dolu olduğunu belirtiyor. Kitapta A. Duncan'ın imajında ​​\u200b\u200btahmin edilebilecek "kırk yaşın üzerinde bir kadın" yer alıyor.

Hikayeden bitkin düşen lirik kahraman çaresizce çığlık atmaya başlar, siyah adamı uzaklaştırmaya ve birinin işe yaramaz hayatını okuma işkencesine son vermeye çalışır. Ancak bu yardımcı olmuyor: Yabancı inatla oturuyor ve ağır bakışlarını ondan ayırmıyor.

Ertesi gece ziyaret tekrarlanır. Yazar dayanılmaz görüntüden kurtulmaya çalışır ve uykusuzluğa lanet okur. Yesenin, "mavi gözlü" basit bir köy çocuğunu anlatan çocukluğunu hatırlamaya başlar. Anılarında "kırk yaşını geçmiş bir kadın"a ulaştığında, siyah adamın okuduğu kitabın kendisiyle ilgili olduğunu ani bir dehşetle fark eder. Öfkelenen şair bastonunu yabancının “yüzüne” doğru fırlatır...

“Siyah Adam” sadece alkolizmden mustarip bir şairin saçmalıkları değil. Yesenin bir dahiydi. Gerçek yetenek her zaman bir tür delilik olarak kabul edilir. "Kara Adam", yazarın zihinsel çatışmasının tüm dehşetini okuyucuya aktarma arzusundan kaynaklanan acımasız bir öz analizidir.

S. Yesenin'in ölümünden bir süre sonra son eseri yayınlandı - "Kara Adam" şiiri. Şairin, şiirlerinde sıklıkla bahsettiği, ölümünün birkaç yıl önceden önsezisine sahip olduğu bir sır değil. Ve bu anıtsal eser bir istisna değildi: Yazar, ölümü ve onun öncüsü olan manevi krizi kehanet ediyor.

Yesenin bu şiir üzerinde çalışmaya 1923'te başladı, ancak çağdaşlarına göre şiirin çok büyük ve kasvetli olduğu ortaya çıktı. Yazarı kısaltmaya iten şey bir sır olarak kalıyor, ancak basitleştirilmiş versiyonunda bile eser, depresifliği ve acının derinliğiyle şok edici. "Kara Adam" şiirinin yaratılış tarihi, konusuyla yakından iç içe geçmiştir. O dönemde şairin alkolle ilgili sorunları zaten vardı ve bu da metne yansımıştı. Sevdikleri onun için ciddi şekilde endişeleniyordu, çünkü her geçen gün iç uyumsuzluk daha belirgin hale geliyor, iş daha da karanlıklaşıyor ve yaratıcının kendisi giderek daha gergin ve huzursuz davranıyordu.

Eserin yaratılmasına yönelik çalışmalar Amerika turnesi sırasında başladı ve ardından şairin hayatında sürekli bir siyah çizgi başladı. Yeni hükümetin kendisine yabancı olduğunu, Sovyet Rusya'nın ona ihtiyacı olmadığını, herkesin onun şiirindeki ince lirizmin devrimci yürüyüşlerin yerini almasını beklediğini hissetti. Ayrıca Isadora Duncan'la olan ayrılığın acı bir tadı da vardı. Bütün bu olaylar ve ruh halleri şiirin temelini oluşturdu. 1925'te "Kara Adam" tamamlandı ve ilk kez Ocak 1926'da "Yeni Dünya" dergisinde yayımlandı.

Tür, boyut ve kompozisyon

Yaratılış, lirik kahramanın en başından beri "çok hasta" olduğunu bildirdiği bir arkadaşına gönderdiği bir çağrı, bir mesajdır. Siyahlı adamın monologları, mektubun yazarına hitap ettiği şekilde yazılmıştır. Yesenin bu yöntemi kullanarak iki karakterin hayata karşı tutumunu gösteriyor. "Kara Adam" şiirindeki kompozisyon diyalojiktir, bir oyunu anımsatır - iki karakter arasındaki bir konuşmayı temsil eder, şairin sözlerinin serpiştirildiği ve konuşma sırasında sahnede ne olması gerektiğini belirtir. Ayrıca bir önsöz ve bir sonsöz var: bir giriş (bir arkadaşa hitap) ve bir sonuç (konuğun ortadan kaybolması ve serapın çürütülmesi). Ana bölüm iki eyleme ayrılmıştır.

Tiyatro kompozisyonu bu tür çalışmalar için tipik değildir çünkü Yesenin'in seçtiği tür lirik epik şiirdir. Anlatıcının sadece iç durumunu göstermekle kalmıyor, aynı zamanda hikayesini de anlatıyor, yani çok spesifik bir olay örgüsü ortaya çıkıyor.

Eser, bir satırdaki eşit sayıda vurguya dayalı bir tonik nazım sistemi kullanılarak yazılmıştır. “Kara Adam” şiirinin boyutu dolniktir.

Sorunlar

1. Hayal kırıklığı. Yazarın gündeme getirdiği asıl soru, kendi önemsizliğine dışarıdan eleştirel bir bakıştır. Bir nevi hayatın özeti. Silindir şapkalı adam ölümün kişileşmiş hali değildir; lirik kahramana zarar vermek istemez. Şair, imajının yardımıyla kendine dışarıdan bakmak, nasıl yaşadığını anlamak ister. Şiir, Yesenin'in ölümünden önceki geniş çaplı itirafı oldu. Buna göre, "Siyah Adam" ın asıl sorunu bize ortaya çıkıyor - kişinin kendisinde hayal kırıklığı.
2. Alkolizm. Sonsözde yazar karanlık fantezileri ortadan kaldırdı; yargıcının alkolik bir kabus olan başrol oyuncusu olduğu ortaya çıktı. Çok özeleştirel bir şekilde aynayla savaş halinde olduğunu, yani siyah adamın kendini açığa vuran ikinci kişiliği olduğunu belirtiyor. Alkolün etkisi altında aklına başka düşünceler gelir ve halüsinasyonun etkisinin bir süre anlatıcıyı tamamen ele geçirdiği açıktır. Ve kendisi de bundan zaten bıktığını itiraf ediyor.
3. Aşkı çürütmek. "Kırk yaş üstü iğrenç kız", Yesenin'in ilişkisi olan dansçı Isadora Duncan'dır. Bitti ve şair, duygularında ve belki de sevgilisinde yanıldığını fark etti. Her halükarda, hayal ettiği kişiyle gerçekte birlikte olduğu kişi arasındaki zıtlığı göstererek tutkusuyla alaycı bir şekilde alay ediyor.
4. Yaratıcılıkta hayal kırıklığı. Yazar şarkı sözlerini "ölü ve durgun" olarak adlandırıyor ve bunların yalnızca sivilceli kız öğrencileri baştan çıkarmaya hizmet ettiğini vurguluyor.

Amaç ne?

Şair, yazarın fikrine göre lirik kahraman hakkında en korkunç şeyleri söyleyen bir dublörü kitaba dahil ederek tüm ahlaksızlıklarını ortaya çıkarır. A.S. Puşkin bir zamanlar kamuoyunda itiraf etmenin zorluğunu yazmıştı ve Yesenin'in bu konudaki samimiyetini zorluğa rağmen tam olarak ifade etmeyi başardığını söylemek isterim. Ne sevgiyi, ne yaratıcılığı, ne de kendisini esirgedi. “Kara Adam” şiirinin anlamı, ruhu ölümden önce rahatlatma girişimidir. Yazar yalnızca tek bir tanrıya inanıyordu: sanat, bu yüzden ona son tövbesini sundu.

Ruhu Shagana'ya anlatmak istediği tarla gibi kavrulmuştu. Sırayla kendisi için değerli olan her şeyi ihlal ediyor ve kalbini mahvediyor, artık acı ve hayal kırıklığı yaşamak istemiyor. Yaratıcılığı kurudu, fırtınalı hayatı onu yaktı çünkü üç kişi için yaşıyordu - hayatında çok fazla izlenim vardı. Ama iz bırakmadan ayrılmadı; son satırlarda tüm özünü soludu ve ona ölümsüzlük verdi.

İfade araçları

Şair, bu tür sanatsal ifade araçlarını metafor olarak aktif olarak kullanıyor: "Alkol beyni yağdırıyor." Kendi hayatının sonbaharını, bedenin ve ruhun solmasını ve ölümünü böyle tasvir ediyor. İntihar karşılaştırması da kayıtsız kalmıyor, sanki yazar zaten kendini asmayı düşünüyormuş gibi:

Başım kulaklarımı sallıyor
Kanatlı bir kuş gibi.
Artık bacaklarının boynundaki varlığına dayanamıyor.

Ve bana nazal bir şekilde,
Ölülerin başındaki bir keşiş gibi

Eserde melankoliyi ve korkuyu çağrıştıran lakaplar da bolca sunuluyor: “uğursuz kuş”, “kırık ve aldatıcı jestler”. Ayrıca doğayı şairin kasvetli dünya görüşüyle ​​uyum içinde yorumlayan kişileştirmeler de vardı: "tahta atlılar", "Neyi mahvettin gece?" Ayrıca anlatıma drama ve açıklık katan jargon da dikkat çekicidir: "dolandırıcı", "namlu", "alçak" vb.

Ancak “Kara Adam” şiirindeki sanatsal ifade araçlarının kralları, yalnızca sözcüksel değil aynı zamanda kompozisyonsal tekrarlardır (birinci ve ikinci bölümler “dostum, dostum…” sözleriyle başlar). Örneğin: "dinle, dinle", "siyah adam, siyah adam" vb.

Siyah Adam - Yesenin'in Ağıtı

Şiir, Rus edebiyatının en acımasız kendini suçlaması haline geldi. Pek çok kişi bu yaratımı, büyük bestecinin umutsuzluğunun uçurumunu ifade ettiği son eseri Mozart'ın Requiem'iyle karşılaştırıyor. Yesenin de aynısını "Kara Adam" da yaptı, bu yüzden kitap biyografi yazarları için bu kadar çekici.

Her satırda olup bitenlerin kaçınılmazlığı hissediliyor; en başından beri sağlığının kötü olduğundan, fiziksel değil zihinsel olduğundan bahsediyor. Sonunda bize bir sır açıklanıyor: Kömür eldivenli adam lirik kahramandır. Çıkış yolu olmayan durumun acısının farkına varır. Sonsuz kendini kandırma, kamuoyunda ikiyüzlülük, herkese her şeyin yolunda olduğunu göstermek için tasarlandı - tüm bunlar onu çıkmaza soktu. Gururum şikayet etmeme veya hoşgörü aramama izin vermiyordu. Anlatıcı, ruhunun dramını dikkatlice sakladı, kimse onunla başa çıkmasına yardım etmedi ve artık dostça katılım isteme gücü bile yok, mesajını asla bitirmedi çünkü hayaletler onu ele geçirdi. “Dünyanın en büyük sanatı”, ancak ölümünden sonra ifade edebildiği, dünyanın en büyük acılarına dönüştü.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

8 487 0

Bu bir sır değil Sergey Yesenin Birkaç yıl boyunca şiirlerinde çok sayıda referans bulunabilen trajik ölümüne dair bir önseziye sahipti. Hayır, şair bunun nasıl ve ne zaman olacağını tam olarak bilmiyordu. Ancak etrafındaki, kendisine yabancı ve misafirperver olmayan dünyaya uyum sağlamadığını anladı. Bu, evrensel mantığa göre onun bırakılması gereken anın yakında geleceği anlamına geliyor.

Şair, ölümü siyah bir adam şeklinde görüyor ve ilk versiyonu 1923'te tamamlanan aynı adlı şiirini ona ithaf ediyor. Görgü tanıkları, bu çalışmanın sıradan insanlar için çok hantal, kasvetli ve tamamen anlaşılmaz olduğunu hatırlatıyor. Bu nedenle kısa süre sonra şiirde düzeltmeler yapmaya karar verdi ve bu eser üzerindeki çalışmayı ancak 1925'te tamamladı. Yesenin'in trajik ölümünden birkaç hafta sonra, ancak 1926'da yayınlanan bu eserin yeni versiyonundan kimseye bahsetmedi.

Zaten şiirin ilk satırlarında şair, hastalığının sebebini tam olarak anlayamasa da “çok ama çok hasta” olduğunu beyan etmektedir. Üstelik korkularını alkolle bastırmaya çalışan Yesenin'in fiziksel değil zihinsel durumundan bahsediyoruz. Ama bu işe yaramıyor çünkü "siyahi adam beni bütün gece ayakta tutuyor."

Yazarın yeniden yarattığı gizemli yabancı imajının özünü araştırırsanız, siyah adamın yalnızca ölümün habercisi olmadığı, aynı zamanda şairin tüm korkularını da biriktirdiği ortaya çıkar. Yesenin'i şairin bilmek istemediği şeyleri dinlemeye ve duymaya zorluyor ve aynı zamanda insan ruhunun ölümsüzlüğü konularına da değiniyor. Onu korumak için, sıkıntı ve ıstıraplarla dolu zorlu bir yoldan geçmeniz gerekir. Aynı zamanda siyah adam her gece Yesenin'e belli bir kişinin hayatı hakkında bir kitap okur ve şair, kendi kaderinden bahsettiğimizi, kırık, tuhaf ve çok trajik bir şekilde sona erdiğini dehşetle fark eder. Şair, "Öfkeliyim, öfkeliyim ve bastonum doğrudan yüzüne, burnunun köprüsüne doğru uçuyor" diye bildiriyor ve böylesine şok edici bir hareketin beklenen rahatlamayı sağlamadığını itiraf ediyor. Siyah adam her gece Yesenin'i ziyaret etmeye devam ediyor, hikayeleriyle, tüyler ürpertici kahkahalarıyla ve kasvetli kehanetleriyle ona eziyet ediyor.

Bu şiirin sonsözü oldukça beklenmedik ama oldukça anlaşılır. Şair okuyucularda bıraktığı izlenimi yumuşatmak ister. Ve durumu öyle bir şekilde sunuyor ki, kendisi de siyah bir adam rolünü üstlenmiş, bütün gece sarhoş bir sersemlik içinde ayna karşısında konuşmuş. Sonuç olarak, bastonla iyi hedeflenmiş bir atıştan sonra kırıldığı ortaya çıkıyor ve şairin kendisi şunu itiraf ediyor: "Silindir şapkanın içinde duruyorum, yanımda kimse yok." Yazar, orada olup bitenleri yalnızca gecede suçluyor ve bu da orada bir şeyleri "karıştırıyor". Ancak bu, işin özünü değiştirmiyor, çünkü Yesenin giderek daha ikna oluyor: hayatı mantıksal bir sonuca varıyor ve tövbe için çok az zaman kalıyor.

Ve pişmanlık olmayacak çünkü Yesenin ölümden sonraki yaşamla ilgilenmiyor. Kendi kaderinin neden bu kadar saçma ve aptalca sonuçlandığını anlamak onun için çok daha önemli. Şöhret var ama sıradan bir insan mutluluğu yok, çok para var ama şairin sezgisel olarak çabaladığı özgürlük yok. Şair tüm bu soruların cevaplarını bilmiyor ve sadece hayalinde var olsa bile bu cevapları gizemli siyah adamdan almayı umuyor. Bu eserin her satırı trajediyle ve olup bitenlerin kaçınılmazlığı duygusuyla dolu. Ve yazar, tasavvuf sevgisiyle hiçbir zaman ayırt edilmemesine ve başka dünyaların varlığına inanmamasına rağmen, kaderini daha yüksek güçlere emanet ederek kendini böyle bir kaderciliğe teslim ediyor.