Şeytanlar neye benziyor? Boynuzlar ve toynaklar
Zaman zaman şunu merak ediyorum: Rab Mesih'in zamanında, çok sık olarak bu olayların yaşandığı gerçeğinin tanımını nasıl açıklayabilirim? şeytanlar insanlara sahip olmak mı? Bu olgu neden günümüzde, örneğin 21. yüzyılın ilk on yılında bu kadar geniş bir ölçekte gözlemlenmiyor? Çağımızda, bu kötü dünyanın sonunun geldiği dönemde böyle bir şeyi bekleyebilir miyiz?.. Bazı ateistler ve hatta inananlar, çoğu zaman bunun eski zamanların hayal ürünü bir uydurmaca daha da kötüleştiğini düşünebilirler. Ve bu makalede sizinle Kutsal Yazıların gerçekte ne söylediğini tartışmayı öneriyoruz. şeytanlar, veya Şeytan'ın melekleri.
Elçiler Yahuda ve Petrus cinler hakkında şunları yazıyor:
‘’Ve onurlarını korumayıp meskenlerini terk eden melekleri, büyük günün yargısı için karanlık altında sonsuz bağlar içinde tutuyor’’ (Yahuda 1:6. 2 Pet. 2:4.).
Peki bu iki havari bundan bahsederken ne demek istedi? ''Onurlarını koruyamayan, evlerini terk eden melekler''? İnsanlığın erken tarihine dönelim ve her şeyin nerede başladığını öğrenelim...
Tanrı'nın oğulları ve şeytanlar
Yaratılış kitabında şöyle yazılmıştır:
''İnsanlar yeryüzünde çoğalmaya başladığında ve kız çocukları doğduğunda, Tanrı oğulları insan kızlarının güzel olduğunu gördüler ve onları kendi seçtikleri eşler olarak aldılar. O zamanlar, özellikle Tanrı'nın oğulları insan kızlarına gelmeye başladıkları ve onları doğurmaya başladıkları zamandan beri, yeryüzünde devler vardı: bunlar eski zamanlardan beri güçlü, şanlı insanlardır" (Gen). 6: 1, 2, 4.).
Bazıları 'Tanrı'nın oğullarının' insan olduğuna inanıyor. Fakat 2. ve 4. ayetler, onların insan kızlarıyla ancak belirli bir zamandan itibaren ilişkiye girmeye başladıklarını belirtiyorsa, bu nasıl mantıksal olarak açıklanabilir? peki bu insanlar daha önce nasıl çoğaldılar?.. Ancak Eyüp kitabında meleklere Tanrı'nın oğulları deniyor, örneğin: “Ve bir gün oldu ki, Tanrı'nın oğulları Rab'bin huzuruna çıkmaya geldiler; Şeytan da aralarına girdi” (Eyüp.1:6; 2:1.).
Erkek bir insan vücuduna sahip olarak tek bir bütün halinde birleştiler; ve eşleriyle ilişkiye girerek artık sıradan yavrular üretmiyorlardı, ancak bunlar, Davud'un öldürdüğü Filistli Golyat'a benzeyen (tanım gereği) bir tür melezdi (1 Sam. 17:4.). Güçlü fiziklerinin yanı sıra, insanlığın geri kalanını etkileyen ahlaksız bir özleri de vardı; Böylece Kutsal Yazılar şöyle devam eder: "Ve Rab, yeryüzünde insanın kötülüğünün büyük olduğunu ve yüreğindeki düşüncelerin her niyetinin sürekli olarak yalnızca kötülük olduğunu gördü" (Yaratılış 6:5). Her ne kadar bu olay kısaca ve çok canlı bir şekilde anlatılmamış olsa da yine de bize çok şey gösterebilir...
İncil'de kötü dünyanın yok oluşu, Nuh'un zamanı ve İsa'nın ikinci gelişi arasındaki paralelliğe işaret eden pek çok yer vardır. Ve bizzat Rab şöyle dedi: "Nuh'un günlerinde nasıl olduysa, İnsanoğlu'nun günlerinde de öyle olacak" (Luka 17:26).
Bu sefer sadece insanlığın yaklaşmakta olan yıkım haberine nasıl tepki verdiği açısından benzer değil. Ama aynı zamanda üç durumda (2 Korintliler 13:1.), yani:
- Nuh'un zamanı.
- İsa'nın ilk gelişinin zamanı.
- Mesih'in ikinci gelişinin işaretinin zamanı, en büyük faaliyetin zamanıdır, yani. kötü meleklerin [iblislerin] en yüksek aktivitesi.
Karşı tepki ilkesini anlamak: ' '... ve günah çoğaldıkça, lütuf daha da çoğaldı; öyle ki, günah ölümde egemenlik sürdüğü gibi, lütuf da Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla doğruluk aracılığıyla sonsuz yaşama egemen olsun.'' (Romalılar 5:20,21.)'a göre, İnsanoğlu'nun yeryüzündeki hizmeti sırasında bu ruhlarla ilgili bu kadar çok olayın neden anlatıldığını anlayabiliriz. Şimdi Kutsal Yazıların bu ifadeyi neyi kanıtladığına bakacağız.
İblisler nasıl çalışır?
İblislerin [dindar meleklerin] çalışma prensibi İncil tarihi boyunca tutarlıdır. Örneğin Kutsal Yazıların en gizemli pasajlarından birine dikkat edelim:
''Demiri çömlekçi çamuruyla karışmış gördüğün için, bu onların insan tohumuyla karışacağı, ama demirin kil ile karışmadığı gibi birbirine karışmayacağı anlamına gelir'' (Dan. 2: 43.).
Bu pasaj, kötü dünyanın sonunun alametinin zamanından bahseder ve Nuh'un zamanında itibarlarını koruyamayan ve "insan kızları" ile ilişkiye giren meleklere işaret eder. “Onların insan tohumuyla karışacakları ama birbirleriyle birleşmeyecekleri” gerçeği, bunun bir karışım olacağı anlamına geliyor - ama RUHSAL bir karışım; ve artık [dünyanın ilk yok oluşundan önce olduğu gibi] bedene göre tek bir bütün halinde birleşmeyecekler.
Efendimiz domuzların önüne inci atmamamız gerektiğini öğrettiğinde (Mat. 7:6), kötü insanlardan söz ediyordu. Bu nedenle peygamberlik eylemine dikkat edelim:
'Ve bütün cinler O'na sordular ve dediler: Bizi domuzların arasına gönder de onların içine girelim. İsa hemen onlara izin verdi. Ve kirli ruhlar çıkıp domuzların içine girdiler; ve sürü dik yokuştan aşağı denize doğru koştu; yaklaşık iki bin kişi vardı; ve denizde boğuldular” (Markos 5:12,13).
Bu, Havari Pavlus'un peygamberlik ettiği şeyin bir türüydü:
“Onun gelişi, Şeytan'ın işine göre, tüm kudretle, işaretlerle, yalan harikalarla ve mahvolmakta olanların tüm haksız aldatmacalarıyla olacak, çünkü onlar kurtuluşları için gerçeğin sevgisini kabul etmediler. Ve bu nedenle Tanrı onlara güçlü bir yanılsama gönderecek ki, yalana inansınlar ki, gerçeğe inanmayıp haksızlığı seven herkes mahkum edilsin” (2 Sel. 2:9-12).
Dolayısıyla bu kutsal yazılar insanlıkla ruhsal bir “karışmaya” [bağlantıya] işaret ediyor.
Kadim Krallar kitabında iblislerin [iblislerin] etkisi hakkında yazılanlar şöyledir:
“Rab'bin gözünde, karısı İzebel'in kendisini teşvik ettiği kötülüğü yapmaya Ahab gibi teslim olacak kimse yoktu... Ahab'ın Benim karşımda nasıl alçakgönüllü davrandığını görüyor musun? O, önümde alçakgönüllü davrandığı için, onun günlerinde sorun çıkarmayacağım; oğlunun günlerinde onun evine sorun getireceğim... Ve İsrail kralı Yehoşafat'a şöyle dedi: Rab'be aracılığıyla sorabileceğin bir adam daha var, ama ben onu sevmiyorum, çünkü o peygamberlik etmiyor hakkımda iyi şeyler var ama sadece kötü şeyler var - bu Micaiah, Iemvlaya'nın oğlu. Ve Yehoşafat dedi: Ey kral, böyle konuşma... Ve [Mika] dedi: Rab'bin sözünü dinle: Rab'bin tahtında oturduğunu ve göklerin tüm ordusunun onun yanında, sağ elinde durduğunu gördüm. solunda; ve Rab dedi: Ahab'ı kim ikna edecek? Gidip Ramoth-gilead'a düşsün diye mi? Biri bunu söyledi, diğeri farklı söyledi; ve bir ruh ortaya çıktı, Rabbin huzurunda durdu ve dedi ki: Onu ikna edeceğim. Ve Rab ona şöyle dedi: Neyle? Dedi ki: Dışarı çıkacağım ve onun bütün peygamberlerinin ağzında yalancı bir ruh olacağım. [Rab] dedi: Ona eğileceksin ve bunu yapacaksın; git ve bunu yap” (1 Krallar 21:25,29; 22:8,19-22.).
Görünürdeki tövbesine rağmen, Ahab kötü kalmayı sürdürdü ve bunun bedelini kötü ruha teslim edilerek ödedi. Hırsız olan ve bu yüzden şeytanın eline teslim edilen Yahuda İskariyot'un başına da hemen hemen aynı şey geldi (Yuhanna 12:4-6; 13:2,26,27). Dolayısıyla bunda bizim için bir ders var: ''Herkesle barış ve kutsallık içinde olmaya çalışın ki o olmadan kimse Rab'bi göremez. Öyle ki, [aranızda] Esav gibi bir öğün yemek için doğuştan hakkından vazgeçecek fuhuş yapan ya da kötü kimse olmasın. Çünkü biliyorsunuz ki, bundan sonra bereketi miras almak isteyen kişi reddedildi; "[Babamın] düşüncelerini gözyaşlarıyla sormama rağmen değiştiremedim" (İbr. 12:14,16,17). Önemli olan, daha sonra kaçınılmaz olarak iblislerin yaşayacağı bu tür manevi "domuzlar" olmamamızdır.
Bu ne zaman olacak? Peygamber Daniel şunu yazdı:
'Krallıklarının sonunda, mürtedler kötülüklerinin ölçüsünü yerine getirdiğinde, küstah ve hile yapma konusunda yetenekli bir kral ortaya çıkacak; ve O'nun gücü, KENDİ GÜCÜ ile olmasa da güçlendirilecek ve inanılmaz bir yıkıma neden olacak ve güçlüleri ve kutsalların halkını harekete geçirip yok etmeyi başaracak” (Dan.8:23,24. Rev.13:1, 2.).
Bu, “ejderhanın” ve meleklerinin yeryüzüne atılacağı Mesih'in gelişinin ve kötü krallıkların sonunun alametinin zamanına işaret eder (Va. 12: 7-9, 12.). Bu, iblisler için özel bir eylem zamanı olacak; ama kötü insanların hiçbiri bunu anlamayacak (Dan. 12:10.), Lut'un günlerinde Sodom sakinleri gibi ruhen kör olacaklar (Luka 17: 28-30.).
Yok olup giden bu kişiler için hakikat anlayışı kapanacak ve bu kötü insanların yok edilme zamanı geldiğinde ruhların eylemi nedeniyle bundan hiçbir şekilde kaçamayacaklar (Va. 16:13-16). .). Peygamber Amos kaçınılmazlık hakkında açık ve güçlü bir şekilde konuşuyor: ‘’... Rabbin bu gününe neden ihtiyacın var? o, ışık değil, karanlıktır; sanki birisi aslandan kaçmış ve onunla bir ayı karşılaşmış gibi ya da eve gelip elini duvara dayamış ve bir yılan onu ısırmış gibi." (Am. 5:18, 19) ).
Ahlak:
Rabbimiz sık sık yüreğin saflığından söz eder (Matta 5:8.). Ve her birimizin ruhsal görüşünün tanrısız arzular tarafından ne ölçüde lekelenmediği, daha sonra Tanrı ile olan ilişkimizi etkileyecektir. Ancak sadece ahlaki açıdan saf olmak yeterli değildir. Önemli olan Yüce Yahweh'i ve Rabbimiz Mesih'i aramamızdır; böylece önemli bir emri yerine getirmiş olursunuz - Tanrı'yı tüm kalbinizle sevmek. O halde: 'Ey yeryüzündeki tüm alçakgönüllüler, O'nun kanunlarını yerine getiren Rab'bi arayın; gerçeği arayın, alçakgönüllülüğü arayın; belki Rabbin gazap gününde gizleneceksin” (Zef. 2:3). Amin.
S. Iakovlev (Bokhan).
Her insan her gün kafasında gündelik olanlardan yüksek olanlara kadar çeşitli düşünceler yaratır. Kesinlikle tüm düşünceler ince düzleme düşer, şekil, renk ve içerik kazanır ve kendi hayatlarını yaşamaya başlar. Bir düşüncenin beslenmeye ihtiyacı vardır ve bu nedenle kişi onu tekrar kafasından geçirirse enerji alır ve güçlenir. "Zayıf" düşünce formları direnme yeteneğine sahip değildir; eğer kişi herhangi bir nedenle onları düşünmeyi bırakırsa ölür. Çekim yasasına göre güçlüler, diğer insanların anlam bakımından benzer düşüncelerini kendilerine çekerler. Böylece kişinin inançlarını ve dünya görüşünü şekillendiren çok güçlü bir düşünce formu yaratılır.
Düşünce formlarının türleri nelerdir?
Negatif (düşük titreşimli) ve hafif (yüksek frekanslı) düşünce formları vardır.
Yüksek frekanslı düşünce formları açık renklere boyanmıştır. Pozitiflik, nezaket, etraflarındaki her şeye karşı sevgi ve şefkatle doludurlar. Parlak düşüncelerin düşünme üzerinde olumlu bir etkisi vardır, zihni temizler, enerji akışını iyileştirir, aurayı yeniler, olaylara gerçek bir bakış açısı açar ve kişinin fiziksel gerçekliğine olumlu değişiklikler getirir.
Olumsuz düşünce formlarının rengi koyudur ve çoğu zaman çirkin bir şekle sahiptir. Bilinci baskılar, gerçekliği çarpıtır, enerji alanını (aura) yok eder ve ayrıca fiziksel dünyada sorunlar, bağımlılıklar, hastalıklar şeklinde kendini gösteren olumsuz değişiklikler meydana gelir. Varlıkların olumsuz etkisi kişinin koruyucu kabuğunu yok eder. Enerji alanında "delikler" belirerek, Şeytanlar olarak adlandırılan daha ciddi varlıkların girdiği huniler oluşturulur. İblisler de insanı ele geçirilmiş hale getirir. Ele geçirilme kavramı, kişinin ağzından köpükler çıkması, İblis sesiyle konuşması anlamına gelmez. HAYIR. Bir iblis tarafından ele geçirilen bir kişinin intikam alma, fiziksel zarar verme ve diğer birçok korkunç davranışa yönelik takıntılı bir arzusu vardır.
Şeytanları hayatınızdan nasıl kovabilirsiniz?
İblislerin hayatınızdan çıkması için şunları yapmalısınız:
- Durun ve sakin olun. Şu andaki yaşam tarzımız sonsuz bir yarıştır. İnsanlar ruhu unutarak bedeni iyileştirir, herkesten daha iyi, daha başarılı, daha güzel, daha zengin olmak isterler. Pek çok insan empoze edilen ideallere ulaşamamakta, dolayısıyla hem kendisine hem de dünyaya karşı kıskançlık, öfke gibi duygular beslemektedir. Gerçekten herkesten daha başarılı, daha zengin olmayı isteyip istemediğinizi düşünün. Böyle bir sorumluluğun üstesinden gelebilir misiniz? Kimin için daha güzel olmak istiyorsun? Hayatınızı analiz etmeniz, ideallerinizi ve inançlarınızı yeniden gözden geçirmeniz gerekiyor.
- Düşüncelerinizi kontrol edin. Bir kişi kendi etrafında olumsuz düşünceler ürettiğinde, bunlar bilincini değiştirir ve bu da daha sonra yaşamdaki başarısızlıkları çeker. Düşünceler başkalarına yönelikse, onlara öfke ve saldırganlık gönderilir. Ancak alıcı öfkeli yaşamıyorsa ve olumlu düşünceye sahipse, düşünce formu kişiye bağlanamaz ve gönderene aynı sorunlar ve hastalıklar şeklinde geri döner.
- Negatif bilgi akışından mümkün olduğunca kaçının. Yani şiddet içerikli filmleri ve bilgisayar oyunlarını, günlük haber izlemeyi, saldırgan insanlarla iletişimi hayatınızdan çıkarmak gerekir. Daha çok yürüyün, sevdiklerinize yardım edin, karşılıksız iyilik yapın, sevdiğiniz işi yapın.
Kendi hayatını yarat. Sen bir insansın ve sana her şey zaten yukarıdan verildi, sadece gerçekten ihtiyacın olanı almalısın.
Herhangi bir dini kültürde ilahi varlıkların düşmanları vardır. Hıristiyanlıkta - Şeytan, Şeytan, İslam'da - İblis, Şeytan, Hinduizm'de - Kali (şeytan, kötülük ve ahlaksızlık tanrıçası). Eski Sümerler arasında bile Marduk ve Tiamat birbirlerine karşıttı.
Şeytanlar- bunlar Şeytanın hizmetkarlarıdır. Hıristiyan kültüründe Tanrı'nın eski melekleri şeytan olarak ilan edilir. O'na isyan edenler ve isyankar Lucifer'in ardından cennetten cehenneme atılanlar. Ancak pek çok özelliğini kaybetmediler. Hepsi aynı zamanda bilge ve güçlüdür. Görünmezliği koruma yeteneğine sahip. Ancak aynı zamanda imajlarını değiştirebilir ve bir kişiye farklı kılıklarda görünebilirler.
Anlamsal olarak "iblis" kelimesi, "korku", "dehşet aşılamak", "korkmak" anlamına gelen eski Slav köklerine kadar uzanır. Eski Kilise Slav literatüründe "iblis" kelimesi, "iblis" kelimesinin Yunanca karşılığı olarak tercüme edilmiştir. Modern Rusça'da "iblis", "iblis", "şeytan" ve diğerleri kelimeleri eşanlamlıdır.
Kilise literatüründe tüm kötü ruhlara iblisler deniyordu ki bu tamamen doğru değil çünkü Tüm pagan tanrılar aynı zamanda “kötü ruhlar” olarak da ilan edildi. Şeytan'ın hizmetkarları olan iblislerin, kötü olan her şeyi kişileştirdiğine ve asıl görevlerinin kişiyi günah işlemeye ikna etmek olduğuna inanılıyor. Onlar fuhuş, oburluk, sarhoşluk, öfke, gurur ve aylaklığı vaaz eden ayartıcılardır. Doğru bir yaşam tarzı sürdüren insanlara özel ilgi gösterilir: keşişler, münzeviler, azizler, keşişler. Azizlerin yaşamları şeytani ayartmanın her türlü hilesiyle doludur.
Doğu mitolojisinde iblislere “Bakireler” ve “.” denir. Ayrıca bir iyilik ve başarılı bir sonuç planlayan herhangi bir anlaşmaya da uygun değildirler. Bilinen tüm resimlerde inanılmaz derecede nahoş, çirkin yaratıklar olarak tasvir ediliyorlar.
Batı kültüründe, antik Yunan satirlerine ve faunlarına benzer şekilde tasvir edilirler: boynuzlar, toynaklar ve kuyruk. Çoğu zaman, melek olduklarının anısına, görüntülerdeki iblislere kanatlar takılır, bazen bunlar mitlere göre kirli bir hayvan olan bir yarasanın kanatlarıdır. Ancak Şeytan'ın hizmetkarlarının ortaya çıktıklarında reenkarne olabildikleri ve çeşitli şekillerde ortaya çıkabildikleri iddia edilmektedir. Hayvanlar, kuşlar, böcekler ve bazı durumlarda insanlar olarak görünebilirler. Mitolojik literatür, insanları bir erkek () veya bir kadın () biçimindeki şeytanlar tarafından baştan çıkarma vakalarını anlatır. Hatta bazı azizlerin karşısına İsa Mesih'in suretinde çıkarak onları yanıltmaya çalıştılar. Aslında kara kedi ve kara köpeğin görüntüleri de kötü ruhlar için kanonik kabul edilir. Cadılarla ilgili tüm hikayelerde kara bir kedinin bulunması boşuna değildir ve olmaması da şaşırtıcıdır.
Bir iblisin yakınlığının işaretlerinden biri mide bulantısıdır. Rusça'daki "mide bulandırıcı güç" deyiminin nedeni budur. Mesih'in gerçekleştirdiği şeytan çıkarma seanslarından birine, ele geçirilen kişinin üstesinden gelemediği mide bulantısı eşlik etti. İsa hasta adama yardım ettiğinde, yana doğru sürünen kocaman bir solucan kustu. Tanrı'nın Oğlu iki taş aldı ve solucanın kafasını ezdi ve adama bundan sonra Tanrı adına doğru bir yaşam sürmesini tavsiye etti, böylece Şeytan onun bedenine dönüp ona daha önce yaptığı gibi tekrar eziyet etmeye başlamasın. uzun yıllar önce yapıldı.
İblislerin görüntüleri bugünlerde her yerde. Edebiyatta bu Puşkin'in şiiri, Dostoyevski'nin romanı ve "İlahi Komedya"yı yazan Dante'nin üçte ikisi cehennem ve arafın dehşetini anlatıyordu. Bu durum hemen akla Doktor “Faust” Goethe'yi ve bu temanın sayısız taklitçisini ve devam ettiricisini getiriyor. "Usta ve Margarita" ve "Diaboliad". 20. yüzyılın romancılarından bahsetmiyorum bile. Özellikle 1969'dan sonra, Anton Sandor LaVey tarafından San Francisco'da 1. resmi Şeytan Kilisesi kuruldu.
Resimde bunlar sonsuz Bosch, Schongauer, Veronese, Grunewald, Jan Gossaert, Leiden Lucas ve diğerleridir. Çoğu zaman, her türden azizin baştan çıkarılışını gösteren resimlerde şeytani görüntüler ortaya çıkar. En mantıksız şey tapınakların, katedrallerin ve kiliselerin resimlerinde ve mimarisinde iblislerin tasvir edilmesi gibi görünüyor. Bu özellikle Gotik tarzda doğrudur.
Sinema da bu konuyu göz ardı etmedi. Şu anda en az 8 film ve diziye “Şeytanlar” adı veriliyor ve bunların hepsi Dostoyevski'nin romanının film uyarlaması değil. Ayrıca sayısız korku filmi kötü ruhların çeşitli enkarnasyonlarıyla doludur. "Şeytan", "Şeytanı Emily Rose'dan Çıkarmak", "Alamet", "Konstantin" ve diğerleri takıntıyı gösteriyor.
Müzik şeytancılık temasını göz ardı etmedi. Pek çok heavy metal grubu şeytani bir formda karşımıza çıkıyor, şarkılarının sözlerinde onları yüceltiyor ve kapaklarında onları tasvir ediyor. Ancak büyülenen sadece rock müzik değil. Blues şarkıcıları, müziklerinin ana ilham kaynağının şeytanlar olduğunu düşünüyor. Tüm bluesmenlerin ana efsanesi: Gece yarısı ıssız bir yol ayrımına gitmeniz, Şeytanla tanışmanız ve ruhunuz karşılığında şöhret, refah ve hiç kimse gibi çalma yeteneği için bir sözleşme imzalamanız gerekir. Modern "iyi" pop müziğe gelince, çıplak şarkıcılar, sarhoş şarkıcılar ve seksi yücelten şarkılar, güzel bir boş yaşam ve yaşamın diğer zevkleri, sanatçıların ve yazarların kimin etkisi altında olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmıyor.
Her durumda, Rus'ta dedikleri gibi, "ortalık sessizken sorun çıkarmayın."
|
|
Bugün insanların iblislerin kim olduğu konusunda çok zayıf bir fikirleri var. Nereden geldiler, hangi niteliklere sahipler? Dini edebiyat okumaya yatkın olmayan insanlar için kurgu, iblisler hakkında neredeyse tek bilgi kaynağı haline geliyor. Ve burada, biraz şaşkınlıkla, klasiklerin eserlerinde bile, kirli ruhların tanımının çok çelişkili, belirsiz olduğunu ve konunun özünü anlamaya yardımcı olmaktan ziyade okuyucunun kafasını karıştırdığını kabul etmeliyiz.
Yazarlar birbirinden çok farklı farklı görsellerden oluşan bir galeri oluşturdular. Bu sıranın bir tarafında N.V. Gogol ve A.S.'nin eserlerindeki iblisin folklor görüntüleri var. Bu versiyonda iblis, iğrenç bir görünüme sahip ve o kadar düşük zekalı, oldukça saçma ve aptal bir yaratık olarak sunuluyor ki, basit bir köy demircisi bile onu bir araç olarak kullanarak onu kolayca boyun eğdirebilir. Veya bir parça ip ve birkaç basit hileli numarayla donanmış kötü ruh, güzel adı Balda olan ünlü Puşkin karakteri tarafından kolayca kandırılır.
Edebi iblisler galerisinin karşı tarafında Bulgakov'un Woland'ı var. Bu neredeyse insan kaderinin her şeye gücü yeten hakemi, zekanın, asaletin, adaletin ve diğer olumlu niteliklerin odağıdır. Bir kişinin onunla savaşması anlamsızdır, çünkü Bulgakov'a göre pratikte yenilmezdir, kişi ona yalnızca Üstad ve Margarita gibi saygıyla itaat edebilir veya Berlioz gibi ölebilir veya en iyi ihtimalle akıldan zarar görebilir. Şair Ivan Bezdomny gibi.
İblislerin edebi tasvirindeki bu iki aşırı uç, doğal olarak okuyucularda tasvir edilenle aynı aşırı uçları oluşturur. Kesinlikle masal karakterleri olarak Puşkin'in aptal aptallarını tamamen küçümsemekten, Şeytan Woland'ın gerçek varlığına olan tam güvene, onun gücüne karşı batıl inançlı dehşete ve bazen karanlığın ruhlarına doğrudan ibadete kadar.
Burada şaşırtıcı olan hiçbir şey yok; bir sanat eserinin gücü, edebiyat kahramanının bizim tarafımızdan gerçek olarak algılanmaya başlamasında yatmaktadır. Örneğin Londra'da, kurgusal dedektif Sherlock Holmes'a adanmış çok gerçek bir müze var ve Sovyetler Birliği'nde gerçek şehir sokaklarına,% 100 edebi kökenine rağmen ateşli devrimci Pavka Korchagin'in adı verildi.
Ancak iblislerin sanatsal imgesi söz konusu olduğunda tamamen farklı bir durumla karşı karşıyayız. Gerçek şu ki, bir edebi eser alanında bile manevi dünya insanlık tarihi çerçevesinde mevcut değildir, sanki ona paralelmiş gibi - sakinleri yaşlanmaz, ölmez ve zamandan etkilenmez, onlar her zaman yakınlardadır. Ve aynı Mikhail Bulgakov'un kurgusal karakterlerinin manevi dünyada gerçek prototiplere sahip olduğunu varsayarsak, o zaman okuyucunun Woland'a olan hayranlığının ve hayranlığının açıkça edebi konuların kapsamının ötesine geçtiğini kabul etmeliyiz. Burada çok daha ciddi sorular ortaya çıkıyor - örneğin, yazarın sanatsal hayal gücü tarafından yaratılan bir iblis imajı manevi gerçekliğe ne ölçüde karşılık geliyor? Veya - edebi imgelerinin oluşturduğu şeytanlara karşı tutum bir kişi için ne kadar güvenlidir? Edebiyat eleştirisinin artık bu sorulara yanıt veremeyeceği açıktır. Ve iblis, Hıristiyan dini geleneğinden Avrupa edebiyatına göç ettiğine göre, Hıristiyanlığın bu yaratık hakkında ne söylediğini öğrenmek mantıklı olur mu?
Popüler yanlış inanışın aksine, Şeytan kesinlikle Tanrı'nın ebedi antipodu değildir ve iblisler de meleklerin antipodları değildir. Ve manevi dünyanın, siyah taşların beyaz taşlara karşı eşit şartlarda oynadığı bir tür satranç tahtası olduğu fikri, Kilise'nin düşmüş ruhlar hakkındaki öğretisiyle temelden çelişiyor.
Hıristiyan geleneğinde Yaratıcı Tanrı ile O'nun yarattıkları arasında açık bir sınır anlayışı vardır. Ve bu anlamda, manevi dünyanın tüm sakinleri kesinlikle eşit derecede Tanrı'nın yarattıkları kategorisine aittir. Üstelik iblislerin doğası başlangıçta meleklerinkiyle tamamen aynıdır ve Şeytan bile güç bakımından Yaratıcıya eşit özel bir "karanlık tanrı" değildir. Bu sadece bir zamanlar Tanrı'nın yaratılmış dünyadaki en güzel ve en güçlü yaratımı olan bir melek. Ancak ismin kendisi - Lucifer ("ışıldayan") - Şeytan ile ilgili olarak kullanmak tamamen doğru değildir, çünkü bu isim ona değil, Şeytan'ın bir zamanlar olduğu aynı parlak ve nazik meleğe aittir.
Kilise geleneği, meleklerin manevi dünyasının, maddi dünyanın yaratılmasından önce bile Tanrı tarafından yaratıldığını söylüyor. Şeytan'ın önderlik ettiği meleklerin üçte birinin Yaratıcılarından uzaklaşmasıyla sonuçlanan felaket: Şeytan, yıldızların üçte birini gökten alıp yeryüzüne attı (Va. 12:4), buna aittir. her anlamda tarih öncesi dönem.
Bu düşüşün nedeni Lucifer'in mükemmelliğini ve gücünü yetersiz değerlendirmesiydi. Tanrı onu diğer tüm meleklerin üstüne yerleştirdi ve ona başka hiç kimsede olmayan güçler ve özellikler verdi; Lucifer'in yaratılmış evrendeki en mükemmel varlık olduğu ortaya çıktı. Bu hediyeler onun yüksek çağrısına karşılık geliyordu - manevi dünyayı yöneten Tanrı'nın iradesini yerine getirmek.
Ancak melekler itaat edilmesi zor kodlanmış otomatlar gibi değildi. Allah onları sevgiyle yarattı ve O'nun iradesinin gerçekleşmesi, melekler arasında Yaratıcılarına duyulan sevginin karşılıklı bir tezahürü haline gelmeliydi. Ve aşk ancak seçme özgürlüğünün - sevmek ya da sevmeme - gerçekleşmesiyle mümkündür. Ve Rab, meleklere bu seçme fırsatını verdi; Tanrı ile birlikte olmak ya da Tanrısız olmak...
Düşmelerinin tam olarak nasıl gerçekleştiğini kesin olarak söylemek mümkün değil ancak genel anlamı şuydu. Lucifer-Dennitsa, aldığı gücün kendisini Tanrı'ya eşit kıldığını düşündü ve Yaratıcısından ayrılmaya karar verdi. Onunla birlikte meleklerin üçte biri onlar adına bu ölümcül kararı verdi. (Başmelek Mikail'in önderlik ettiği) asi ve sadık ruhlar arasında, Kutsal Yazılarda şu şekilde anlatılan bir çatışma ortaya çıktı: Ve cennette savaş vardı: Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştı ve ejderha ve melekleri savaştı. onlara karşı çıktılar ama dayanamadılar ve cennette onlara zaten bir yer vardı. Ve büyük ejderha, İblis ve Şeytan adı verilen, tüm dünyayı aldatan o eski yılan, yeryüzüne atıldı ve melekleri de onunla birlikte atıldı (Va. 12:7-9).
Böylece güzel Dennitsa Şeytan oldu ve onun tarafından baştan çıkarılan melekler de şeytan oldu. Şeytanın Allah'a karşı savaşından bahsetmek için en ufak bir nedenin bile olmadığını görmek kolaydır. Melek dostlarından bile ezici bir yenilgiye uğrayan biri, Tanrı ile nasıl savaşabilir? Melek saygınlığını ve Cennetteki yerini kaybeden düşmüş ruhlar, geri çekilme sırasında emirlerini ve omuz askılarını yırtan, mağlup bir ordunun askerleri gibi göründüler.
ÇILGIN POSTACI
"Melek" kelimesi Yunanca kökenlidir; Rusçaya çevrildiğinde kelimenin tam anlamıyla "haberci" anlamına gelir, yani Tanrı'dan haber getiren, O'nun iyi niyetini tüm yaratılmışlara ileten kişi anlamına gelir. Peki Yaratıcısına hizmet etmek istemeyen bir melek kimin iradesini iletebilir, böyle bir "elçi" hangi mesajı getirebilir ve bu mesaja güvenilebilir mi?
Küçük bir kasabada bir postacının patronu tarafından bir şeye çok kızdığını ve yeni mektuplar için postaneye gelmeyi bıraktığını varsayalım. Ama postacı unvanıyla çok gurur duyuyordu, mektup dağıtmayı seviyordu ve en üzücüsü hiçbir şey yapamıyordu, yani kesinlikle başka hiçbir şey yapamıyordu. Ve onun için tuhaf bir hayat başladı. Bütün gün, omuzunda boş bir posta çantasıyla, postacı şapkasıyla şehirde huzursuzca dolaştı, mektup ve telgraf yerine, yoldan toplanan her türlü çöpü insanların posta kutularına tıktı. Çok geçmeden kasabanın delisi olarak ün kazandı. Polis çantasını ve şapkasını elinden aldı ve bölge sakinleri onu kapılarından uzaklaştırmaya başladı. Daha sonra bölge sakinleri tarafından da çok rahatsız edildi. Ama gerçekten mektup taşımak istiyordu. Ve kurnaz bir numara buldu: Karanlık bir gecede, kimsenin onu görmediği bir zamanda, yavaşça şehrin sokaklarında gizlice ilerledi ve kendi yazdığı mektupları posta kutularına attı. Uzun süre postanede çalıştığı için gönderenlerin el yazılarını, adreslerini ve zarflardaki posta damgalarını taklit etmeyi kısa sürede öğrendi. Ve yazdığı mektuplarda... Peki böyle bir adam ne yazabilir ki? Tabii ki, sadece her türlü kötü şey ve yalan, çünkü onu uzaklaştıran sakinleri gerçekten kızdırmak istiyordu.
...Elbette, çılgın bir postacı hakkındaki bu üzücü hikaye, meleklerin şeytanlara dönüşmesiyle ilgili trajik hikayeye çok zayıf bir benzetmedir. Ancak ahlaki gerilemenin derinliğinin ve kötü ruhların deliliğinin daha doğru bir açıklaması için, seri bir manyağın görüntüsü bile çok hafif, yumuşak ve inandırıcı olmayacaktır. Rab'bin Kendisi Şeytan'ı katil olarak adlandırdı: O (şeytan) başından beri bir katildi ve hakikatte durmadı, çünkü onda hakikat yok. Yalan söylediğinde kendi bildiği gibi konuşur çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır (Yuhanna 8:44).
Melekler bağımsız yaratıcılık yeteneğine sahip değildir; onlar yalnızca Tanrı'nın yaratıcı planını gerçekleştirebilirler. Dolayısıyla mesleğinden vazgeçen meleklerin tek varoluş yolu, dokunabilecekleri her şeyi yok etme, yok etme arzusuydu.
Tanrı'yı kıskanan, ancak O'na herhangi bir zarar verme fırsatına sahip olmayan iblisler, Yaradan'a olan tüm nefretlerini O'nun yarattıklarına yaydı. Ve insan, maddi ve manevi dünyanın tacı, Tanrı'nın en sevilen yaratımı haline geldiğinden beri, düşmüş haberci meleklerin tüm tatminsiz intikamı ve kötülüğü onun üzerine düştü ve insanlara Tanrı'nın iradesi yerine, tüm yaşayanlar için korkunç olan kendi iradesini getirdi. şeyler.
Ve burada çok önemli bir soru ortaya çıkıyor: Bir kişi, kendisini yok etmeye çalışan bu kadar zorlu bir güçle nasıl ilişkiler kurabilir?
ŞİŞ VEYA MUM?
A. N. Afanasyev'in Rus halk masalları koleksiyonunda dini temalı ilginç bir hikaye var:
“Tatillerde Muzaffer Aziz George imajının önüne bir mum koyan bir kadın, ikonda tasvir edilen yılana her zaman bir incir gösterdi ve şöyle dedi: işte senin için bir mum, Aziz Yegory ve senin için, Şeytan, şiş. Bununla kötü olanı o kadar kızdırdı ki, o buna dayanamadı; ona bir rüyada göründü ve korkmaya başladı: "Eğer benimle cehenneme gidersen, azap çekersin!" Bundan sonra kadın hem Yegor hem de yılan için bir mum yaktı. İnsanlar bunu neden yaptığını soruyor? “Evet, elbette canlarım!” Sonuçta nereye varacağınızı bilmiyorsunuz: ya cennete ya da cehenneme!'”
Bu hikayede, tüm Hıristiyan çevresine rağmen, hem kötü hem de iyi tanrılarla aynı anda ilişki kurma yönündeki pagan prensibi çok kısa ve öz ve ikna edici bir şekilde sunulmaktadır. Ve soruna pratik bir çözüme giden yol burada oldukça açık bir şekilde belirtiliyor: Herkes için bir mum ve herkes mutlu! Bu halk fıkrasında saf bir kadının öngörüsü neden bu kadar komik görünüyor? Evet, çünkü yalnızca basit gerçeği anlamayanlar şeytanı yatıştırmayı umabilirler: kötü ruhlarla iyi ilişkiler kurmak imkansızdır. İstisnasız tüm yaratıklardan nefret eden iblisler, kendileri de Tanrı'nın yaratıkları oldukları için kendilerini ontolojik bir çıkmaza sürüklemişlerdir. Bu nedenle nefret onlar için birbirleriyle mümkün olan tek ilişki biçimi haline geldi ve hatta sadece kendilerinden nefret edebiliyorlar. Kişinin kendi varlığı gerçeği şeytanlar için acı vericidir.
Böylesine korkunç bir duygu muhtemelen ancak halk arasında kuduz olarak adlandırılan viral bir enfeksiyondan ölen talihsiz bir hayvanın durumuyla karşılaştırılabilir, sebepsiz değil. Bu korkunç hastalığın ana semptomu, vücuda herhangi bir sıvının girmesine izin vermeyen yemek borusu spazmlarıdır. Su çok yakın olabilir ama hayvan, onu söndürmeye en ufak bir fırsat bile bulamadan susuzluktan ölür. Bu işkenceden deliye dönen hasta hayvan, kendisine yaklaşma cesaretini gösteren herkese saldırır ve yakınlarda kimse yoksa zifiri karanlıkta kendini ısırır. Ancak bu kadar korkunç bir tablo bile, kendisini ve kendi türünü dışlamayan, tüm dünyadan şiddetle nefret eden bir yaratığın neler yaşayabileceğine dair yalnızca çok zayıf ve yaklaşık bir fikir verebilir.
Ve şimdi son soru şu: Aklı başında bir insan kuduz bir köpekle arkadaş olmaya çalışır mı? Ya da örneğin Kipling'in Mowgli'si sürekli birbirini parçalayan kuduz kurt sürüsü içinde hayatta kalabilir mi? Her iki durumda da cevap açıktır. Ancak ölçülemez derecede daha umutsuz bir girişim, cehennemde rahat bir yer sağlamak için şeytanı yatıştırma girişimidir.
Kötü güçlere karşı reverans yapmak anlamsız ve işe yaramaz bir egzersizdir. Kutsal Yazılar, Şeytan'ın yalnızca potansiyel kurbanlar olarak ilgilendiğini açıkça söylüyor: Ayık olun, uyanık olun, çünkü düşmanınız şeytan kükreyen bir aslan gibi ortalıkta dolaşıyor, yutacak birini arıyor (1Pe. 5:8).
Ve Afanasyev'in şakasının kahramanının yaptığı gibi, Muzaffer Aziz George'un ikonuna kurabiye sokmak hiç de dindar bir şey olmasa da ve elbette bunu yapmaya değmez, ama yine de, bir deneyim yaşayan Hıristiyanlar Batıl iblis korkusu, vaftiz Ayini sırasında her Hıristiyanın yalnızca şeytana bir heykelcik göstermekle kalmayıp, Şeytan'dan vazgeçerek kelimenin tam anlamıyla ona üç kez tükürdüğünü hatırlamakta fayda var.
Dahası, daha sonra Hıristiyan gazetesi, Aziz John Chrysostom'un evden çıkmadan önce okuduğu duadaki bu feragatini hatırlıyor: “Seni, Şeytan'ı, hem gururunu hem de hizmetini inkar ediyorum; ve kendimi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Seninle, Mesih Tanrı ile birleştiriyorum.”
Peki Hıristiyanlar bu kadar cesareti nereden alıyorlar? Cevap basit: Yalnızca güvenilir koruma altında olanlar bu kadar tehlikeli ve güçlü düşmanları umursayabilir.
DOMUZLARI KİM BOĞDU?
İncil'le ilk kez tanışan insanlar, bazen İncil anlatımının kiliseye giden biri için ikincil ve önemsiz olan ayrıntılarına çok dikkat ederler. Böyle bir durum N. S. Leskov tarafından Sibirya'da seyahat eden bir Ortodoks piskoposun Yakut rehberine Hıristiyan doktrininin özünü açıklamaya çalıştığı "Dünyanın Sonu" hikayesinde anlatılıyor:
“Peki, Mesih'in neden buraya dünyaya geldiğini biliyor musun?
Düşündü, düşündü ve cevap vermedi.
Bilmiyor musun? - Diyorum.
Bilmiyorum.
Ona Ortodoksluğun tamamını anlattım ama ya dinliyor ya da dinlemiyor ve köpeklere kıkırdamaya ve yabani otları sallamaya devam ediyor.
Peki, sana ne söylediğimi anladın mı diye soruyorum?
Bachka, nasıl anladım: Denizde bir domuz boğdum, kör bir adamın gözlerine tükürdüm - kör adam gördü, insanlara bir somun ekmek ve balık verdi.
Denizdeki bu domuzlar, kör bir adam ve bir balık alnına kondu ve daha fazla yükselmeyecek ... "
Paradoksal olarak, günümüzde Leskov'un okuma yazma bilmeyen Yakut'unun alnına yerleşen aynı domuzlar, bazen zaten oldukça medeni insanları yüksek öğrenimle karıştırabiliyor. "Ezilmiş kamışları kırmayan ve dumanı tüten keteni söndürmeyen" uysal ve sevgi dolu Mesih nasıl olur da bir domuz sürüsünü acımasızca boğabilirdi? Allah'ın sevgisi hayvanlara da yansımıyor mu?
Sorular resmi olarak doğru gibi görünüyor (gerçi bunlar muhtemelen yalnızca masasındaki jambonu bu jambonun yapıldığı domuzla ilişkilendirmeyen modern bir insandan gelebilir). Ancak bu akıl yürütmede hala bir hata var. Ve mesele, İncil'de adı geçen domuzların er ya da geç kasap bıçağının altına düşeceği bile değil.
İncil'deki bu pasaj dikkatlice okunduğunda basit bir gerçek ortaya çıkıyor: Mesih talihsiz hayvanları boğmadı. Onların ölümlerinden iblisler sorumludur.
Karaya çıktığında, şehirden, uzun süredir cinlerin etkisinde olan, kıyafet giymemiş, evde değil mezarlarda yaşayan bir adamla karşılaştı. İsa'yı görünce bağırdı, önünde yere kapandı ve yüksek sesle şöyle dedi: Benimle ne işin var, Yüce Tanrı'nın Oğlu İsa? Sana yalvarıyorum, bana eziyet etme. Çünkü İsa, kirli ruhun adamdan çıkmasını emretti; çünkü bu ruh ona uzun zamandır eziyet ediyordu; böylece onu zincirlerle ve bağlarla bağlayarak güvende tuttular; ama bağları kırdı ve iblis tarafından çöle sürüldü. İsa ona sordu: Adın ne? Dedi ki: Lejyon, çünkü içine birçok iblis girdi. Ve İsa'dan kendilerine uçuruma gitme emri vermemesini istediler. Ayrıca dağda otlayan büyük bir domuz sürüsü vardı; ve cinler O'ndan içlerine girmelerine izin vermesini istediler. Onlara izin verdi. Cinler adamdan çıkıp domuzların içine girdiler ve sürü dik bir yokuştan aşağı koşup göle atlayıp boğuldu (Luka 8:27-33).
Burada iblislerin tüm canlılara karşı nefretinin yıkıcı gücü çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor ve onları kendi çıkarlarına aykırı davranmaya bile zorluyor. İnsandan kovulan onlar, Mesih'ten domuzların içinde yaşamaları ve uçuruma düşmemeleri için domuzların içine girmelerine izin vermesini isterler. Ancak Mesih onların bunu yapmalarına izin verir vermez, iblisler tüm domuzları hemen denizde boğdular ve yine barınaksız kaldılar. Nefrette mantık ve sağduyu bulunmadığından bu tür davranışları anlamak mümkün değildir. Elinde usturayla anaokulunda yürüyen deli bir adam, şeytanların arka planına karşı zararsız ve barışçıl bir sıradan adam gibi görünecektir. Ve eğer bu kadar korkunç yaratıklar dünyamızda engellenmeden faaliyet gösterebilseydi, o zaman uzun zaman önce burada canlı hiçbir şey kalmazdı. Ancak domuzlarla ilgili müjde hikayesinde Rab, iblislerin eylemlerinde hiç de özgür olmadıklarını açıkça gösterdi. Büyük Aziz Anthony bu konuda şöyle diyor: “Domuzlar üzerinde bile şeytanın gücü yoktur. Çünkü İncil'de de yazıldığı gibi iblisler Rab'den sordular: Bize domuzların arasına gitmemizi emret. Domuzlar üzerinde güçleri yoksa, Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış olan insanlar üzerinde de güçleri yoktur.”
Vaftiz yoluyla Şeytan'dan vazgeçen kişi, kendisini Şeytan üzerinde mutlak güce sahip olana emanet etmiş olur. Bu nedenle, iblisler bir Hıristiyan'a saldırsa bile, bu onu özellikle korkutmamalıdır. Böyle bir saldırı, vazgeçilmez tek şartla mümkündür: Rab izin verirse. Bir yılan ısırığı ölümcüldür, ancak yetenekli bir doktor yılan zehirinden nasıl ilaç hazırlanacağını bilir. Aynı şekilde Rab, iblislerin kötü iradesini insan ruhunu iyileştirmek için bir araç olarak kullanabilir. Babaların genel görüşüne göre, bu yolun alçakgönüllülük ve kurtuluş elde etmede en iyi yol olduğu ortaya çıkan kişilere, Tanrı tarafından şeytani mülkiyete izin verilmektedir. Aziz Ignatius (Brianchaninov) şöyle yazıyor: "Ruhsal olarak, Tanrı'nın böyle bir cezası, insan hakkında hiç de kötü bir tanıklık değildir: Tanrı'nın birçok büyük azizi, Şeytan'a böyle bir geleneğe maruz kalmıştır..." diye yazıyor.
“Bu arada, bir iblis tarafından yüklenmek hiç de zalimce değil, çünkü bir iblis insanı Cehenneme atamaz, ancak eğer uyanıksak, o zaman bu tür saldırılara şükranla katlandığımızda bu ayartma bize parlak ve görkemli taçlar getirecektir” ( Aziz John Chrysostom).
SAINT ANTHONY'NİN BAŞTAN ÇIKARILMASI
İblisler yalnızca Rab'bin onlara izin verdiği yerde hareket eder ve düşmüş ruhların kötü planlarını insanların iyiliğine çevirir. Bu, Goethe'nin meşhur Mefistofelesvari kendi kaderini tayin paradoksunu kısmen açıklıyor: "Ben her zaman kötüyü isteyen ve her zaman iyilik yapan o gücün bir parçasıyım." Her ne kadar edebi bir eserde bile iblis hala yalan söylemeye devam ediyor: Elbette herhangi bir iyilik başaramıyor ve her zaman olduğu gibi başkalarının erdemlerini kendisine atfediyor.
Peki bir iblis gerçekte ne yapabilir? Bu konuda, Hıristiyan manastırcılığının babası Büyük Anthony'nin görüşü, iblislerin çölde onunla birkaç on yıl boyunca savaşması nedeniyle otoriter olmaktan öte kabul edilebilir. Hieronymus Bosch'un ünlü tablosu "Aziz Anthony'nin Günahı" korkunç bir tabloyu tasvir ediyor: sivri uçlu ve boynuzlu bir canavar sürüsü yalnız bir keşişe saldırıyor.
Bu olay örgüsü sanatçı tarafından icat edilmedi, St. Anthony'nin gerçek hayatından alındı ve aziz aslında tüm bu korkunç saldırıları yaşadı. Ancak Büyük Anthony'nin bizzat bu dehşetlere verdiği beklenmedik değerlendirme şudur: “İblislerden korkmamak için şunları dikkate almalıyız. Eğer iktidarları olsaydı kalabalık içinde gelmezlerdi, hayal kurmazlardı, komplo kurarken çeşitli görüntülere bürünmezlerdi; ama sadece tek başına gelip elinden geleni ve istediğini yapması yeterli olacaktır, özellikle de gücü olan herkes hayaletlere hayran kalmadığı, gücü hemen istediği gibi kullandığı için. Hiçbir güce sahip olmayan iblisler, kılık değiştirip çocukları birçok hayalet ve hayaletle korkutarak bu gösteriyle eğleniyor gibi görünüyor. Bu yüzden en çok onları güçsüz olarak küçümsemeliyiz.”
Şeytanlar Tanrı'dan nefret eder. Peki Tanrı bu nefrete nasıl karşılık veriyor? Şamlı Aziz John şöyle yazıyor: “Tanrı şeytana her zaman fayda sağlar ama o bunu kabul etmek istemez. Ve gelecek yüzyılda Tanrı herkese iyilik verir; çünkü O, iyiliğin kaynağıdır, herkese iyilik saçar ve kendini onu alanlar için hazırladığı ölçüde, herkes iyilikten pay alır.”
İblislerin düşüşünün derinliğine rağmen, Tanrı onlarla savaşmaz ve onları tekrar meleklerin safına kabul etmeye her zaman hazırdır. Ancak düşmüş ruhların korkunç gururu, onların Tanrı'nın sevgisinin tüm tezahürlerine karşılık vermelerine izin vermez. Modern çileci, Athonite ihtiyarı Kutsal Dağlı Paisius bunun hakkında şöyle konuşuyor: “Eğer tek bir şey söyleselerdi: “Tanrım, merhamet et”, o zaman Tanrı onları kurtaracak bir şey bulurdu. Keşke “günah işleyenler” deselerdi ama bunu söylemiyorlar. “Günah işleyenler” diyen şeytan yine melek olur. Allah'ın sevgisi sınırsızdır. Fakat şeytanın inatçı bir iradesi, inadı ve bencilliği vardır. Teslim olmak istemiyor, kurtarılmak istemiyor. Bu korkutucu. Sonuçta o bir zamanlar bir melekti! Şeytan eski halini hatırlar mı? tamamen ateş ve öfke... Ve ne kadar ileri giderse, o kadar kötüleşiyor. Öfke ve kıskançlık içinde gelişir. Ah, keşke bir insan şeytanın içinde bulunduğu durumu hissedebilseydi! Gece gündüz ağlardı. İyi bir insan kötüleşip suçluya dönüşse bile insan ona çok üzülür. Ama bir meleğin düşüşünü görsen ne diyebiliriz!.. şeytanın düşüşünü kendi alçakgönüllülüğünden başka hiçbir şey iyileştiremez. Şeytan kendisi istemediği için kendini ıslah etmez. Şeytan kendini düzeltmek isteseydi İsa'nın ne kadar sevineceğini biliyor musun?”
Ne yazık ki şeytan bu sevince hiçbir sebep göstermiyor. Ve bir kişinin öfke ve gururla çıldırmış düşmüş ruhlara karşı tek doğru ve güvenli tutumu, onlarla hiçbir ortak yanının olmamasıdır, bu da Hıristiyanların Rab'bin Duasının son sözlerinde Rab'be sorduğu şeydir: ... bize yol göster ayartılmaya değil, bizi kötü olandan kurtar. Amin".
Alexander Tkaçenko
İblisler nereden geldi ve onlardan korkmamayı nasıl öğreneceğiz?
Bugün insanların iblislerin kim olduğu konusunda çok zayıf bir fikirleri var. Nereden geldiler, hangi niteliklere sahipler? Dini edebiyat okumaya yatkın olmayan insanlar için kurgu, iblisler hakkında neredeyse tek bilgi kaynağı haline geliyor. Ve burada, biraz şaşkınlıkla, klasiklerin eserlerinde bile, kirli ruhların tanımının çok çelişkili, belirsiz olduğunu ve konunun özünü anlamaya yardımcı olmaktan ziyade okuyucunun kafasını karıştırdığını kabul etmeliyiz.
Yazarlar birbirinden çok farklı farklı görsellerden oluşan bir galeri oluşturdular. Bu sıranın bir tarafında N.V. Gogol ve A.S.'nin eserlerindeki iblisin folklor görüntüleri var. Bu versiyonda iblis, iğrenç bir görünüme sahip ve o kadar düşük zekalı, oldukça saçma ve aptal bir yaratık olarak sunuluyor ki, basit bir köy demircisi bile onu bir araç olarak kullanarak onu kolayca boyun eğdirebilir. Veya bir parça ip ve birkaç basit hileli numarayla donanmış kötü ruh, güzel adı Balda olan ünlü Puşkin karakteri tarafından kolayca kandırılır.
Edebi iblisler galerisinin karşı tarafında Bulgakov'un Woland'ı var. Bu neredeyse insan kaderinin her şeye gücü yeten hakemi, zekanın, asaletin, adaletin ve diğer olumlu niteliklerin odağıdır. Bir kişinin onunla savaşması anlamsızdır, çünkü Bulgakov'a göre pratikte yenilmezdir, kişi ona yalnızca Üstad ve Margarita gibi saygıyla itaat edebilir veya Berlioz gibi ölebilir veya en iyi ihtimalle akıldan zarar görebilir. Şair Ivan Bezdomny gibi.
İblislerin edebi tasvirindeki bu iki aşırı uç, doğal olarak okuyucularda tasvir edilenle aynı aşırı uçları oluşturur. Kesinlikle masal karakterleri olarak Puşkin'in aptal aptallarını tamamen küçümsemekten, Şeytan Woland'ın gerçek varlığına olan tam güvene, onun gücüne karşı batıl inançlı dehşete ve bazen karanlığın ruhlarına doğrudan ibadete kadar.
Burada şaşırtıcı olan hiçbir şey yok; bir sanat eserinin gücü, edebiyat kahramanının bizim tarafımızdan gerçek olarak algılanmaya başlamasında yatmaktadır. Örneğin Londra'da, kurgusal dedektif Sherlock Holmes'a adanmış çok gerçek bir müze var ve Sovyetler Birliği'nde gerçek şehir sokaklarına,% 100 edebi kökenine rağmen ateşli devrimci Pavka Korchagin'in adı verildi.
Ancak iblislerin sanatsal imgesi söz konusu olduğunda tamamen farklı bir durumla karşı karşıyayız. Gerçek şu ki, bir edebi eser alanında bile manevi dünya insanlık tarihi çerçevesinde mevcut değildir, sanki ona paralelmiş gibi - sakinleri yaşlanmaz, ölmez ve zamandan etkilenmez, onlar her zaman yakınlardadır. Ve aynı Mikhail Bulgakov'un kurgusal karakterlerinin manevi dünyada gerçek prototiplere sahip olduğunu varsayarsak, o zaman okuyucunun Woland'a olan hayranlığının ve hayranlığının açıkça edebi konuların kapsamının ötesine geçtiğini kabul etmeliyiz. Burada çok daha ciddi sorular ortaya çıkıyor - örneğin, yazarın sanatsal hayal gücü tarafından yaratılan bir iblis imajı manevi gerçekliğe ne ölçüde karşılık geliyor? Veya - edebi imgelerinin oluşturduğu şeytanlara karşı tutum bir kişi için ne kadar güvenlidir? Edebiyat eleştirisinin artık bu sorulara yanıt veremeyeceği açıktır. Ve iblis, Hıristiyan dini geleneğinden Avrupa edebiyatına göç ettiğine göre, Hıristiyanlığın bu yaratık hakkında ne söylediğini öğrenmek mantıklı olur mu?
LUCIFER
Popüler yanlış inanışın aksine, Şeytan kesinlikle Tanrı'nın ebedi antipodu değildir ve iblisler de meleklerin antipodları değildir. Ve manevi dünyanın, siyah taşların beyaz taşlara karşı eşit şartlarda oynadığı bir tür satranç tahtası olduğu fikri, Kilise'nin düşmüş ruhlar hakkındaki öğretisiyle temelden çelişiyor.
Hıristiyan geleneğinde Yaratıcı Tanrı ile O'nun yarattıkları arasında açık bir sınır anlayışı vardır. Ve bu anlamda, manevi dünyanın tüm sakinleri kesinlikle eşit derecede Tanrı'nın yarattıkları kategorisine aittir. Üstelik iblislerin doğası başlangıçta meleklerinkiyle tamamen aynıdır ve Şeytan bile güç bakımından Yaratıcıya eşit özel bir "karanlık tanrı" değildir. Bu sadece bir zamanlar Tanrı'nın yaratılmış dünyadaki en güzel ve en güçlü yaratımı olan bir melek. Ancak ismin kendisi - Lucifer ("ışıldayan") - Şeytan ile ilgili olarak kullanmak tamamen doğru değildir, çünkü bu isim ona değil, Şeytan'ın bir zamanlar olduğu aynı parlak ve nazik meleğe aittir.
Kilise geleneği, meleklerin manevi dünyasının, maddi dünyanın yaratılmasından önce bile Tanrı tarafından yaratıldığını söylüyor. Şeytan'ın önderlik ettiği meleklerin üçte birinin Yaratıcılarından uzaklaşmasıyla sonuçlanan felaket: Şeytan, yıldızların üçte birini gökten alıp yeryüzüne attı (Va. 12:4), buna aittir. her anlamda tarih öncesi dönem.
Bu düşüşün nedeni Lucifer'in mükemmelliğini ve gücünü yetersiz değerlendirmesiydi. Tanrı onu diğer tüm meleklerin üstüne yerleştirdi ve ona başka hiç kimsede olmayan güçler ve özellikler verdi; Lucifer'in yaratılmış evrendeki en mükemmel varlık olduğu ortaya çıktı. Bu hediyeler onun yüksek çağrısına karşılık geliyordu - manevi dünyayı yöneten Tanrı'nın iradesini yerine getirmek.
Ancak melekler itaat edilmesi zor kodlanmış otomatlar gibi değildi. Allah onları sevgiyle yarattı ve O'nun iradesinin gerçekleşmesi, melekler arasında Yaratıcılarına duyulan sevginin karşılıklı bir tezahürü haline gelmeliydi. Ve aşk ancak seçme özgürlüğünün - sevmek ya da sevmeme - gerçekleşmesiyle mümkündür. Ve Rab, meleklere bu seçme fırsatını verdi; Tanrı ile birlikte olmak ya da Tanrısız olmak...
Düşmelerinin tam olarak nasıl gerçekleştiğini kesin olarak söylemek mümkün değil ancak genel anlamı şuydu. Lucifer-Dennitsa, aldığı gücün kendisini Tanrı'ya eşit kıldığını düşündü ve Yaratıcısından ayrılmaya karar verdi. Onunla birlikte meleklerin üçte biri onlar adına bu ölümcül kararı verdi. (Başmelek Mikail'in önderlik ettiği) asi ve sadık ruhlar arasında, Kutsal Yazılarda şu şekilde anlatılan bir çatışma ortaya çıktı: Ve cennette savaş vardı: Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştı ve ejderha ve melekleri savaştı. onlara karşı çıktılar ama dayanamadılar ve cennette onlara zaten bir yer vardı. Ve büyük ejderha, İblis ve Şeytan adı verilen, tüm dünyayı aldatan o eski yılan, yeryüzüne atıldı ve melekleri de onunla birlikte atıldı (Va. 12:7-9).
Böylece güzel Dennitsa Şeytan oldu ve onun tarafından baştan çıkarılan melekler de şeytan oldu. Şeytanın Allah'a karşı savaşından bahsetmek için en ufak bir nedenin bile olmadığını görmek kolaydır. Melek dostlarından bile ezici bir yenilgiye uğrayan biri, Tanrı ile nasıl savaşabilir? Melek saygınlığını ve Cennetteki yerini kaybeden düşmüş ruhlar, geri çekilme sırasında emirlerini ve omuz askılarını yırtan, mağlup bir ordunun askerleri gibi göründüler.
ÇILGIN POSTACI
"Melek" kelimesi Yunanca kökenlidir; Rusçaya çevrildiğinde kelimenin tam anlamıyla "haberci" anlamına gelir, yani Tanrı'dan haber getiren, O'nun iyi niyetini tüm yaratılmışlara ileten kişi anlamına gelir. Peki Yaratıcısına hizmet etmek istemeyen bir melek kimin iradesini iletebilir, böyle bir "elçi" hangi mesajı getirebilir ve bu mesaja güvenilebilir mi?
Küçük bir kasabada bir postacının patronu tarafından bir şeye çok kızdığını ve yeni mektuplar için postaneye gelmeyi bıraktığını varsayalım. Ama postacı unvanıyla çok gurur duyuyordu, mektup dağıtmayı seviyordu ve en üzücüsü hiçbir şey yapamıyordu, yani kesinlikle başka hiçbir şey yapamıyordu. Ve onun için tuhaf bir hayat başladı. Bütün gün, omuzunda boş bir posta çantasıyla, postacı şapkasıyla şehirde huzursuzca dolaştı, mektup ve telgraf yerine, yoldan toplanan her türlü çöpü insanların posta kutularına tıktı. Çok geçmeden kasabanın delisi olarak ün kazandı. Polis çantasını ve şapkasını elinden aldı ve bölge sakinleri onu kapılarından uzaklaştırmaya başladı. Daha sonra bölge sakinleri tarafından da çok rahatsız edildi. Ama gerçekten mektup taşımak istiyordu. Ve kurnaz bir numara buldu: Karanlık bir gecede, kimsenin onu görmediği bir zamanda, yavaşça şehrin sokaklarında gizlice ilerledi ve kendi yazdığı mektupları posta kutularına attı. Uzun süre postanede çalıştığı için gönderenlerin el yazılarını, adreslerini ve zarflardaki posta damgalarını taklit etmeyi kısa sürede öğrendi. Ve yazdığı mektuplarda... Peki böyle bir adam ne yazabilir ki? Tabii ki, sadece her türlü kötü şey ve yalan, çünkü onu uzaklaştıran sakinleri gerçekten kızdırmak istiyordu.
...Elbette, çılgın bir postacı hakkındaki bu üzücü hikaye, meleklerin şeytanlara dönüşmesiyle ilgili trajik hikayeye çok zayıf bir benzetmedir. Ancak ahlaki gerilemenin derinliğinin ve kötü ruhların deliliğinin daha doğru bir açıklaması için, seri bir manyağın görüntüsü bile çok hafif, yumuşak ve inandırıcı olmayacaktır. Rab'bin Kendisi Şeytan'ı katil olarak adlandırdı: O (şeytan) başından beri bir katildi ve hakikatte durmadı, çünkü onda hakikat yok. Yalan söylediğinde kendi yalanını söyler, çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır(Yuhanna 8:44).
Melekler bağımsız yaratıcılık yeteneğine sahip değildir; onlar yalnızca Tanrı'nın yaratıcı planını gerçekleştirebilirler. Dolayısıyla mesleğinden vazgeçen meleklerin tek varoluş yolu, dokunabilecekleri her şeyi yok etme, yok etme arzusuydu.
Tanrı'yı kıskanan, ancak O'na herhangi bir zarar verme fırsatına sahip olmayan iblisler, Yaradan'a olan tüm nefretlerini O'nun yarattıklarına yaydı. Ve insan, maddi ve manevi dünyanın tacı, Tanrı'nın en sevilen yaratımı haline geldiğinden beri, düşmüş haberci meleklerin tüm tatminsiz intikamı ve kötülüğü onun üzerine düştü ve insanlara Tanrı'nın iradesi yerine, tüm yaşayanlar için korkunç olan kendi iradesini getirdi. şeyler.
Ve burada çok önemli bir soru ortaya çıkıyor: Bir kişi, kendisini yok etmeye çalışan bu kadar zorlu bir güçle nasıl ilişkiler kurabilir?
ŞİŞ VEYA MUM?
A. N. Afanasyev'in Rus halk masalları koleksiyonunda dini temalı ilginç bir hikaye var: “Tatillerde Muzaffer Aziz George imajının önüne mum koyan bir kadın, üzerinde tasvir edilen yılana her zaman bir incir gösterdi. simge ve şöyle dedi: işte sana bir mum Aziz Yegor ve sana Şeytan, şiş. Bununla kötü olanı o kadar kızdırdı ki, o buna dayanamadı; ona bir rüyada göründü ve korkmaya başladı: "Eğer benimle cehenneme gidersen, azap çekersin!" Bundan sonra kadın hem Yegor hem de yılan için bir mum yaktı. İnsanlar bunu neden yaptığını soruyor? “Evet, elbette canlarım!” Sonuçta nereye varacağınızı bilmiyorsunuz: ya cennete ya da cehenneme!'”
Bu hikayede, tüm Hıristiyan çevresine rağmen, hem kötü hem de iyi tanrılarla aynı anda ilişki kurma yönündeki pagan prensibi çok kısa ve öz ve ikna edici bir şekilde sunulmaktadır. Ve soruna pratik bir çözüme giden yol burada oldukça açık bir şekilde belirtiliyor: Herkes için bir mum ve herkes mutlu! Bu halk fıkrasında saf bir kadının öngörüsü neden bu kadar komik görünüyor? Evet, çünkü yalnızca basit gerçeği anlamayanlar şeytanı yatıştırmayı umabilirler: kötü ruhlarla iyi ilişkiler kurmak imkansızdır. İstisnasız tüm yaratıklardan nefret eden iblisler, kendileri de Tanrı'nın yaratıkları oldukları için kendilerini ontolojik bir çıkmaza sürüklemişlerdir. Bu nedenle nefret onlar için birbirleriyle mümkün olan tek ilişki biçimi haline geldi ve hatta sadece kendilerinden nefret edebiliyorlar. Kişinin kendi varlığı gerçeği şeytanlar için acı vericidir.
Böylesine korkunç bir duygu muhtemelen ancak halk arasında kuduz olarak adlandırılan viral bir enfeksiyondan ölen talihsiz bir hayvanın durumuyla karşılaştırılabilir, sebepsiz değil. Bu korkunç hastalığın ana semptomu, vücuda herhangi bir sıvının girmesine izin vermeyen yemek borusu spazmlarıdır. Su çok yakın olabilir ama hayvan, onu söndürmeye en ufak bir fırsat bile bulamadan susuzluktan ölür. Bu işkenceden deliye dönen hasta hayvan, kendisine yaklaşma cesaretini gösteren herkese saldırır ve yakınlarda kimse yoksa zifiri karanlıkta kendini ısırır. Ancak bu kadar korkunç bir tablo bile, kendisini ve kendi türünü dışlamayan, tüm dünyadan şiddetle nefret eden bir yaratığın neler yaşayabileceğine dair yalnızca çok zayıf ve yaklaşık bir fikir verebilir.
Ve şimdi son soru şu: Aklı başında bir insan kuduz bir köpekle arkadaş olmaya çalışır mı? Ya da örneğin Kipling'in Mowgli'si sürekli birbirini parçalayan kuduz kurt sürüsü içinde hayatta kalabilir mi? Her iki durumda da cevap açıktır. Ancak ölçülemez derecede daha umutsuz bir girişim, cehennemde rahat bir yer sağlamak için şeytanı yatıştırma girişimidir.
Kötü güçlere karşı reverans yapmak anlamsız ve işe yaramaz bir egzersizdir. Kutsal Yazılar, Şeytan'ın yalnızca potansiyel kurbanlar olarak ilgilendiğini açıkça söylüyor: Ayık olun, uyanık olun, çünkü düşmanınız şeytan kükreyen bir aslan gibi ortalıkta dolaşıyor, yutacak birini arıyor (1Pe. 5:8).
Ve Afanasyev'in şakasının kahramanının yaptığı gibi, Muzaffer Aziz George'un ikonuna kurabiye sokmak hiç de dindar bir şey olmasa da ve elbette bunu yapmaya değmez, ama yine de, bir deneyim yaşayan Hıristiyanlar Batıl iblis korkusu, vaftiz Ayini sırasında her Hıristiyanın yalnızca şeytana bir heykelcik göstermekle kalmayıp, Şeytan'dan vazgeçerek kelimenin tam anlamıyla ona üç kez tükürdüğünü hatırlamakta fayda var.
Dahası, daha sonra Hıristiyan gazetesi, Aziz John Chrysostom'un evden çıkmadan önce okuduğu duadaki bu feragatini hatırlıyor: “Seni, Şeytan'ı, hem gururunu hem de hizmetini inkar ediyorum; ve kendimi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Seninle, Mesih Tanrı ile birleştiriyorum.”
Peki Hıristiyanlar bu kadar cesareti nereden alıyorlar? Cevap basit: Yalnızca güvenilir koruma altında olanlar bu kadar tehlikeli ve güçlü düşmanları umursayabilir.
DOMUZLARI KİM BOĞDU?
İncil'le ilk kez tanışan insanlar, bazen İncil anlatımının kiliseye giden biri için ikincil ve önemsiz olan ayrıntılarına çok dikkat ederler. Böyle bir durum N. S. Leskov tarafından Sibirya'da seyahat eden bir Ortodoks piskoposun Yakut rehberine Hıristiyan doktrininin özünü açıklamaya çalıştığı "Dünyanın Sonu" hikayesinde anlatılıyor:
“Peki, Mesih'in neden buraya dünyaya geldiğini biliyor musun?
Düşündü, düşündü ve cevap vermedi.
- Bilmiyor musun? - Diyorum.
- Bilmiyorum.
Ona Ortodoksluğun tamamını anlattım ama ya dinliyor ya da dinlemiyor ve köpeklere kıkırdamaya ve yabani otları sallamaya devam ediyor.
“Peki, anladın mı?” diye soruyorum, “sana ne söylediğimi?”
- Neden, bachka, anladım: Denizde bir domuzu boğdu, kör bir adamın gözlerine tükürdü - kör adam gördü, insanlara bir somun ekmek verdi.
Denizdeki bu domuzlar, kör bir adam ve bir balık alnına kondu ve daha fazla yükselmeyecek ... "
Paradoksal olarak, günümüzde Leskov'un okuma yazma bilmeyen Yakut'unun alnına yerleşen aynı domuzlar, bazen zaten oldukça medeni insanları yüksek öğrenimle karıştırabiliyor. "Ezilmiş kamışları kırmayan ve dumanı tüten keteni söndürmeyen" uysal ve sevgi dolu Mesih nasıl olur da bir domuz sürüsünü acımasızca boğabilirdi? Allah'ın sevgisi hayvanlara da yansımıyor mu?
Sorular resmi olarak doğru gibi görünüyor (gerçi bunlar muhtemelen yalnızca masasındaki jambonu bu jambonun yapıldığı domuzla ilişkilendirmeyen modern bir insandan gelebilir). Ancak bu akıl yürütmede hala bir hata var. Ve mesele, İncil'de adı geçen domuzların er ya da geç kasap bıçağının altına düşeceği bile değil.
İncil'deki bu pasaj dikkatlice okunduğunda basit bir gerçek ortaya çıkıyor: Mesih talihsiz hayvanları boğmadı. Onların ölümlerinden iblisler sorumludur.
Karaya çıktığında, şehirden, uzun süredir cinlerin etkisinde olan, kıyafet giymemiş, evde değil mezarlarda yaşayan bir adamla karşılaştı. İsa'yı görünce bağırdı, önünde yere kapandı ve yüksek sesle şöyle dedi: Benimle ne işin var, Yüce Tanrı'nın Oğlu İsa? Sana yalvarıyorum, bana eziyet etme. Çünkü İsa, kirli ruhun adamdan çıkmasını emretti; çünkü bu ruh ona uzun zamandır eziyet ediyordu; böylece onu zincirlerle ve bağlarla bağlayarak güvende tuttular; ama bağları kırdı ve iblis tarafından çöle sürüldü. İsa ona sordu: Adın ne? Dedi ki: Lejyon, çünkü içine birçok iblis girdi. Ve İsa'dan kendilerine uçuruma gitme emri vermemesini istediler. Ayrıca dağda otlayan büyük bir domuz sürüsü vardı; ve cinler O'ndan içlerine girmelerine izin vermesini istediler. Onlara izin verdi. Cinler adamdan çıkıp domuzların içine girdiler ve sürü dik bir yokuştan aşağı koşup göle atlayıp boğuldu (Luka 8:27-33).
Burada iblislerin tüm canlılara karşı nefretinin yıkıcı gücü çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor ve onları kendi çıkarlarına aykırı davranmaya bile zorluyor. İnsanlardan kovuldular ve Mesih'ten kendilerini içeri almasına izin vermesini istiyorlar
domuzlara gitmek, onların içinde yaşamak ve uçuruma gitmemek. Ancak Mesih onların bunu yapmalarına izin verir vermez, iblisler tüm domuzları hemen denizde boğdular ve yine barınaksız kaldılar. Nefrette mantık ve sağduyu bulunmadığından bu tür davranışları anlamak mümkün değildir. Elinde usturayla anaokulunda yürüyen deli bir adam, şeytanların arka planına karşı zararsız ve barışçıl bir sıradan adam gibi görünecektir. Ve eğer bu kadar korkunç yaratıklar dünyamızda engellenmeden faaliyet gösterebilseydi, o zaman uzun zaman önce burada canlı hiçbir şey kalmazdı. Ancak domuzlarla ilgili müjde hikayesinde Rab, iblislerin eylemlerinde hiç de özgür olmadıklarını açıkça gösterdi. Büyük Aziz Anthony bu konuda şöyle diyor: “Domuzlar üzerinde bile şeytanın gücü yoktur. Çünkü İncil'de de yazıldığı gibi iblisler Rab'den sordular: Bize domuzların arasına gitmemizi emret. Domuzlar üzerinde güçleri yoksa, Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış olan insanlar üzerinde de güçleri yoktur.”
Vaftiz yoluyla Şeytan'dan vazgeçen kişi, kendisini Şeytan üzerinde mutlak güce sahip olana emanet etmiş olur. Bu nedenle, iblisler bir Hıristiyan'a saldırsa bile, bu onu özellikle korkutmamalıdır. Böyle bir saldırı, vazgeçilmez tek şartla mümkündür: Rab izin verirse. Bir yılan ısırığı ölümcüldür, ancak yetenekli bir doktor yılan zehirinden nasıl ilaç hazırlanacağını bilir. Aynı şekilde Rab, iblislerin kötü iradesini insan ruhunu iyileştirmek için bir araç olarak kullanabilir. Babaların genel görüşüne göre, bu yolun alçakgönüllülük ve kurtuluş elde etmede en iyi yol olduğu ortaya çıkan kişilere, Tanrı tarafından şeytani mülkiyete izin verilmektedir. St. Ignatius (Brianchaninov) şöyle yazıyor: "Ruhsal olarak, Tanrı'nın böyle bir cezası, insan hakkında hiç de kötü bir tanıklık değildir: Tanrı'nın birçok büyük azizi, Şeytan'a böyle bir geleneğe maruz kalmıştır..." diye yazıyor.
“Bu arada, bir iblis tarafından yüklenmek hiç de zalimce değil, çünkü bir iblis insanı Cehenneme atamaz, ancak eğer uyanıksak, o zaman bu tür saldırılara şükranla katlandığımızda bu ayartma bize parlak ve görkemli taçlar getirecektir” ( Aziz John Chrysostom).
Aziz Anthony'nin Günahı
İblisler yalnızca Rab'bin onlara izin verdiği yerde hareket eder ve düşmüş ruhların kötü planlarını insanların iyiliğine çevirir. Bu, Goethe'nin meşhur Mefistofelesvari kendi kaderini tayin paradoksunu kısmen açıklıyor: "Ben her zaman kötüyü isteyen ve her zaman iyilik yapan o gücün bir parçasıyım." Her ne kadar edebi bir eserde bile iblis hala yalan söylemeye devam ediyor: Elbette herhangi bir iyilik başaramıyor ve her zaman olduğu gibi başkalarının erdemlerini kendisine atfediyor.
Peki bir iblis gerçekte ne yapabilir? Bu konuda, Hıristiyan manastırcılığının babası Büyük Anthony'nin görüşü, iblislerin çölde onunla birkaç on yıl boyunca savaşması nedeniyle otoriter olmaktan öte kabul edilebilir. Hieronymus Bosch'un ünlü tablosu "Aziz Anthony'nin Günahı" korkunç bir tabloyu tasvir ediyor: sivri uçlu ve boynuzlu bir canavar sürüsü yalnız bir keşişe saldırıyor. Bu olay örgüsü sanatçı tarafından icat edilmedi, St. Anthony'nin gerçek hayatından alındı ve aziz aslında tüm bu korkunç saldırıları yaşadı. Ancak Büyük Anthony'nin bizzat bu dehşetlere verdiği beklenmedik değerlendirme şudur: “İblislerden korkmamak için şunları dikkate almalıyız. Eğer iktidarları olsaydı kalabalık içinde gelmezlerdi, hayal kurmazlardı, komplo kurarken çeşitli görüntülere bürünmezlerdi; ama sadece tek başına gelip elinden geleni ve istediğini yapması yeterli olacaktır, özellikle de gücü olan herkes hayaletlere hayran kalmadığı, gücü hemen istediği gibi kullandığı için. Hiçbir güce sahip olmayan iblisler, kılık değiştirip çocukları birçok hayalet ve hayaletle korkutarak bu gösteriyle eğleniyor gibi görünüyor. İşte bu yüzden en çok onları küçümsemeliyiz çünkü onlar güçsüzler X».
Şeytanlar Tanrı'dan nefret eder. Peki Tanrı bu nefrete nasıl karşılık veriyor? Şamlı Aziz John şöyle yazıyor: “Tanrı şeytana her zaman fayda sağlar ama o bunu kabul etmek istemez. Ve gelecek yüzyılda Tanrı herkese iyilik verir; çünkü O, iyiliğin kaynağıdır, herkese iyilik saçar ve kendini onu alanlar için hazırladığı sürece herkes iyilikten pay alır.”
İblislerin düşüşünün derinliğine rağmen, Tanrı onlarla savaşmaz ve onları tekrar meleklerin safına kabul etmeye her zaman hazırdır. Ancak düşmüş ruhların korkunç gururu, onların Tanrı'nın sevgisinin tüm tezahürlerine karşılık vermelerine izin vermez. Modern çileci, Athonite ihtiyarı Kutsal Dağlı Paisius bunun hakkında şöyle konuşuyor: “Eğer tek bir şey söyleselerdi: “Tanrım, merhamet et”, o zaman Tanrı onları kurtaracak bir şey bulurdu. Keşke “günah işleyenler” deselerdi ama bunu söylemiyorlar. “Günah işleyenler” diyen şeytan yine melek olur. Allah'ın sevgisi sınırsızdır. Fakat şeytanın inatçı bir iradesi, inadı ve bencilliği vardır. Teslim olmak istemiyor, kurtarılmak istemiyor. Bu korkutucu. Sonuçta o bir zamanlar bir melekti! Şeytan eski halini hatırlar mı? tamamen ateş ve öfke... Ve ne kadar ileri giderse, o kadar kötüleşiyor. Öfke ve kıskançlık içinde gelişir. Ah, keşke bir insan şeytanın içinde bulunduğu durumu hissedebilseydi! Gece gündüz ağlardı. İyi bir insan kötüleşip suçluya dönüşse bile insan ona çok üzülür. Ama bir meleğin düşüşünü görsen ne diyebiliriz!.. şeytanın düşüşünü kendi alçakgönüllülüğünden başka hiçbir şey iyileştiremez. Şeytan kendisi istemediği için kendini ıslah etmez. Şeytan kendini düzeltmek isteseydi İsa'nın ne kadar sevineceğini biliyor musun?”
Ne yazık ki şeytan bu sevince hiçbir sebep göstermiyor. Ve bir kişinin öfke ve gururla çıldırmış düşmüş ruhlara karşı tek doğru ve güvenli tutumu, onlarla hiçbir ortak yanının olmamasıdır, bu da Hıristiyanların Rab'bin Duasının son sözlerinde Rab'be sorduğu şeydir: ... bize yol göster ayartılmaya değil, bizi kötü olandan kurtar. Amin.
