“Yahudilere dikkat etmeliyiz. Yahudiler biterse Tatarları ele geçirecekler

Devlet Duması milletvekili beşinci tarihi eserini yazıyor

Tataristan Yazarlar Birliği (WU), dün Rusya Devlet Duması milletvekili Fatikh Sibagatullin'in yeni, dördüncü tarihi kitabının sunumuna ev sahipliği yaptı. Eski Tarım Bakanı ve Nurlat bölgesi başkanının yazdığı kitabın adı "Tatarlar ve Yahudiler". Ortak girişimin kürsüsünden, yazar Sovyetler Birliği'nde Tatarların resmi tarihiyle keskin bir şekilde çelişen benzer bir şey yazıp yayınlamaya çalışsaydı, kesinlikle hapis cezasına çarptırılacağını söylediler. Sunuma katılan BUSINESS Online muhabirleri üç dilde yapılan konuşmaları (ve şarkıları) ilgiyle dinledi.

“TATARLARI VE YAHUDİLERİ rencide etmemek için bir RUS’U DAVET ETTİRDİM”

Tataristan Cumhuriyeti Yazarlar Birliği'nin dünkü "Tatarlar ve Yahudiler" kitabının sunumunda Fatiha Sibagatullina Pek çok insan toplandı. Organizatörlere göre salonda en az iki düzine bilim doktoru ve en az üç düzine bilim adayı vardı. Hiç boş koltuk kalmamıştı ve birinin duvarı desteklemesi gerekiyordu. Böyle bir heyecan muhtemelen yazarın büyük ismiyle, cumhuriyette tanınmış bir kişiyle, Tataristan Cumhuriyeti eski Tarım Bakanı, Nurlatsky bölgesinin eski başkanı ve şu anda Devlet Dumasının bir milletvekili ile ilişkilidir. Rusya. Bununla birlikte, elbette kitabın başlığı ve genel olarak alışılmadık ve hacimli (500 sayfa!) çalışma da daha az dikkat çekmedi. Yazar, bunu Türk-Tatarların ve onların yarattığı devletlerin tarihine, ayrıca Yahudiliği benimseyen ve Avrasya tarihinde önemli bir rol oynayan Türk halkı olan Hazarlara adadı.

Sunum bir Moskovalı, Albay General - polis, adalet ve savcılık - tarafından yönetildi. Vladimir Kolesnikov. İlginç olan ise Vladimir İlyiç'tir. Sibagatullin gülümseyerek sunum yapan kişinin beklenmedik seçimini açıkladı:

Bugün toplantımızı kimin yöneteceğini tartıştık. Tatarca konuşanlarımıza ve şairlerimize sorabilirsiniz. Veya Yahudi uyruklu biri. Ancak bir kişiye ihtiyaç olduğu ortaya çıktı - ya Yahudi ya da Tatar. Kimseyi gücendirmemek için, Moskova'dan onurlu bir Rus olan arkadaşımı davet etmeye karar verdim...

Seyirci bu takdiri kahkahalarla ve alkışlarla karşıladı. Ve Fatih Saubanoviç, generalin tarihi kendisinden çok daha iyi bildiğini fark etti.

ÜÇ YAHUDİ VE DÖRT TATARİN

Hem açılış konuşmasında hem de sunumu yönetirken Vladimir İlyiç'in tarih konusunda gerçekten uzman olduğunu kanıtladı. Ve özellikle hem dinleyicilerin hem de konuşmacıların bileşiminin heterojen olması nedeniyle çok ilginçti. Böylece kürsüden ve zaman zaman sahne şarkılarından Tatarca, İbranice ve Rusça konuşmalar yapıldı. Ve ünlü topluluk "Simha" sadece canlı müzik ve şarkılarla doyasıya eğlenmekle kalmadı, aynı zamanda "Tatar ve Yahudi" adlı eski videosunu da gösterdi. Bu kadar! Topluluk lideri Eduard Tumansky Beklenmedik videonun izleyicilerde yarattığı izlenimden son derece memnun olan , şaka yaptı:

“Tatarlar ve Yahudiler” kitabının müzikal versiyonuydu...

Ne var ki hamamda hiçbir farkımız yok...

BU KİTAP SİZİ GEÇMİŞİNİZDEN BİR GURUR DUYGUSUYLA DOLDURACAK

BUSINESS Online muhabiri, Sibagatullin'in "Tatarlar ve Yahudiler" kitabıyla ilgili orada bulunanların ifadelerini kaydetti.

İslam Ahmetzyanov- Tataristan Cumhuriyeti Devlet Konseyi Yardımcısı, Tarih Bilimleri Adayı:

2008 yılında Fatih Saubanoviç kendisini bir yazar, gazeteci, tarihçi, araştırmacı olarak bize tanıttı... “Tatarlar ve Yahudiler” kitabı Türklerin tarihini, Tatarların tarihini ayrıntılı ve makul bir şekilde anlatıyor. Rusya'nın egemen çıkarlarının dünya sahnesinde korunmasında büyük rol oynayan. Yazar ayrıca Yahudilerin ve Yahudiliğin bu süreçlerdeki gerçekten olağanüstü rolüne de dikkat çekti. Yazar, Yahudilerin her zaman dünya medeniyetinin temel itici gücü olduğu ve hala da öyle olduğu fikrini çok açık bir şekilde açıklıyor ve aktarıyor ve biz Tatarların Yahudilerden örnek almamız gerektiğini belirtiyor...

Vahit İmamov- Tataristan Cumhuriyeti Yazarlar Birliği Naberezhnye-Chelny şubesi Başkanı:

Nurlat'a gelip ilçe başkanı Fatih Saubanoviç'in odasına girdiğimde dolaptan kitapları çıkarıp gösterdi. Her yerde kalem izleri vardı. Ve beni hayrete düşüren şey, kitapta hatırladığı herhangi bir alıntıyı hemen bulup doğru sayfayı açmasıydı. Ne kadar olağanüstü bir hafızanız olmalı...

Vladimir Kolesnikov- Emniyet, Adalet ve Savcılıktan emekli Albay:

Fatih Saubanovich'e çalışmaları için teşekkürler; geçmişin bir analizini içeriyor, bugünü ve geleceği yargılamamızı sağlıyor. Zaman birbirinden ayrılamaz; dün bugün devam edecek ve yarın da yaşayacak... “Tatarlar ve Yahudiler” kitabı, tarihi adaleti yeniden tesis etmek gibi asil bir amacın peşinde...

Garay Rahim- şair:

Bugünkü sunuma çok uygunum... Çünkü Tatarlar bana Garay Rahim diyor, Yahudiler ise bana Grigory Rodionov diyor. Yani burada kendi insanım! “Tatarlar ve Yahudiler” kitabını tamamen ve büyük bir dikkatle okudum. Kitap çok ilginç, çok bilgi açısından zengin... Her okuyucunun ilgisini çekecektir: sıradan insan, bilim adamı ve öğrenci... Bu kitap yalnızca tür açısından tarihsel değil, aynı zamanda edebi ve sanatsal gazeteciliktir. ...

Ravil Faizullin- şair:

Fatih Saubanovich her bakımdan olağanüstü bir kişiliktir. O uzak zamanlarda yaşasaydı muhtemelen bir han, bir lider olurdu... Bizim zamanımızda halkının büyük bir evladı, bir vatansever olarak kendini gösterdi... Kitaplarının yayınlanması bir harika bir olay... Onun "Tatarlar ve Yahudiler" kitabını açıyorsunuz ve bu heyecan verici! Bu kitap, okuduğunuzda içinize geçmişle ilgili bir gurur duygusu dolduruyor, sanki düzeliyorsunuz. Bu bizim hikayemiz, biz köksüz değiliz!

Referans

"Tatarlar ve Yahudiler" - yazar Fatih Sibagatullin'in, birincil kaynaklara ve bilimsel araştırmalara dayanarak Türk-Tatarların tarihi ve kurdukları devletler hakkında yazdığı bir kitap. Yahudiliği benimseyen ve Avrasya tarihinde önemli rol oynayan bir Türk kavmi olan Hazarlara ciddi önem verilmektedir. Kitap 500 sayfadan oluşmakta olup, İdel Press tarafından basılmıştır ve zengin resimlere sahiptir.

“Inde”, şehirdeki yaşam, Tataristan'ın kültürü ve tarihi hakkındaki acil sorulara yanıt arayacak yeni bir “Açık ve Net” sütunu başlatıyor. İlk sayımızda Mişarlardan, Tatarlardan nasıl farklı olduklarından, neden “Tatar Yahudileri” olarak adlandırıldıklarından ve Mişar lehçesinin hangi özelliklerden oluştuğundan bahsettik. En meraklı ve meraklı olanlar için - malzemenin sonunda Tatar Ansiklopedisinden bir alıntı.

Mishari grubunun ortaya çıkış nedenleri hakkında

Tatyana Titova

Tarih Bilimleri Doktoru, KFU Arkeoloji ve Etnoloji Bölümü Profesörü

Tüm halklar homojen değildir: Her birinin içinde farklı tarihsel veya doğal-coğrafi nedenlerden dolayı ortaya çıkan yerel gruplar vardır. Etkileşim sürecinde, komşu halklar birbirlerine kültür unsurları verir ve bu süreç farklı şekillerde ilerleyebilir: etnik gruplar arası evlilikler sayesinde komşuluk, dostluk, çalışma düzeyinde. Mishari, Volga Tatarlarının yerel bir etnografik grubudur ve bu halkın özel yerleşimi sonucu oluşmuştur. Mishar grubunun pek çok temsilcisi şu anda Nizhny Novgorod bölgesinde, Tataristan'a komşu cumhuriyetlerde ve Moskova'da yaşıyor. Mişarlar lehçeleri bakımından diğer Volga Tatarlarından farklıdırlar ve tarihsel olarak at yetiştiriciliğini her zaman geliştirmişlerdir.

Mişarlar hakkında daha fazla bilgiyi Ramzia Mukhamedova'nın “Tatarlar - Mişarlar” kitabında ve “Halklar ve Kültürler” serisinin “Tatarlar” kitabında bulabilirsiniz.

Etnonimin tarihi ve “Tatar Yahudileri” hakkında

Kamil Zinnurov

Tüm Rusya halk hareketi “Rus İslam Mirası” konseyinin üyesi, “mesleği ekonomist, mesleği Bulgar şair-ozan”

Bazı tarihçiler Mişarların Volga'daki Hazarların doğrudan torunları olduğuna inanıyor. Mişarların Tatar Yahudileri olduğu düşüncesi Hazar Devleti döneminden kaynaklanmış olabilir. Yahudiliği vaaz eden Yahudi tüccarlar - rahdonlar tarafından yönetiliyordu. Ticaret, ticaret ve daha fazla ticaret - işte "Tatar Yahudileri". Arap tarihçi İbn el-Asir'in yazdığı gibi, nüfusu farklı dinlere (Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam, paganizm) inanan Hazar devletinin çöküşünden sonra, “Hazarlar Harezm halkına yöneldi, ancak yardım sağlamadılar ve şöyle dedi: Siz kâfirsiniz, Yahudisiniz, ama İslam'ı kabul ederseniz size yardım ederiz. Kralları hariç İslam'ı kabul ettiler. Daha sonra Harezm halkı onlara yardım ederek Türkleri kendilerinden çekilmeye zorladı. Bundan sonra kralları Müslüman oldu.” Birçok Hazar Müslüman oldu ve kendilerine Mişar adını verdi.

VK tematik halkı ve Mişarlar ile Tatarlar arasındaki farklar hakkında

Bu topluluğu neredeyse VK'nın çalışmalarının ilk yılında, yaklaşık dokuz yıl önce oluşturdum. O zamanlar pek bir topluluk yoktu ve her şey 'uyumayı ve yastığını soğuk tarafa çevirmeyi sevenler için bir grup' ruhu içindeydi ama ben gerçekten ilginç bir şey istedim. Grup üyelerinin sadece çevrimiçi olarak iletişim ve bilgi alışverişinde bulunmalarını değil, aynı zamanda çevrimdışı olarak da buluşmaya başlamalarını planladım. Ancak en başından beri grupta çatışmalar ortaya çıktı: İsminin aksine grup sadece Mişarlardan oluşmuyordu. İnsanları birbirine düşürmek, öne çıkmak gibi bir amacım yoktu; biz iyiyiz, sen değilsin diyorlar. Bu nedenle misyonun ana hatlarını çizmeye ve yalnızca Mişarların bireysel niteliklerinden, karakterlerinin özelliklerinden bahsetmeye karar verdik.

Bütün misharlar farklıdır. Ulyanovsk'ta oldukça kabalar ama Samara ve Tataristan'da durum tam tersi. Çevreme bakılırsa Mishar'lar iş hayatında başarılılar. Kalıcıdırlar, çalışkandırlar, nasıl pazarlık yapılacağını bilirler ve kurnazdırlar - yalan söylemekten oluşan banal değil, kurnazdırlar. Mishar birini kandırmak isterse bunu çok güzel yapacaktır, öyle ki kişi hiçbir şey anlamayacaktır bile. Bir Tatar aldatmak isterse bunu sert bir şekilde yapar, yani aldatır. Mishariler oldukça dürtüsel insanlardır ama aynı zamanda uysaldırlar. İtalyanlara benzediklerini söyleyebilirim.

Mişarlar ve Tatarlar arasındaki fark nedir? Akıllı Mişarlarla akıllı Tatarlardan daha sık karşılaştım. Misharlar daha yardımsever, dakik, titiz ve işlerin nasıl yürütüleceğini biliyorlar. Onların "bu işe yarar!" Zorunludurlar, insanlar onlar hakkında Yahudi gibi olduklarını söyleseler de sözlerini tutarlar. Hatta birkaç söz bile var: "Mishar doğduğunda Yahudi ağladı", "Mishar kүtenne tiсhar" ve diğerleri. Yahudiler el sıkışırken "Mazal tov" diyorlar. Yasal bir sözleşme yapmıyorlar, sözler yeterli. Misharlar için de durum aynı.

Mishar'lar önyargılardan korktukları için uyruklarını gizliyorlar. Yeni bir komşunuza veya iş ortağınıza mishar olduğunuzu söylerseniz, o size karşı dikkatli olur; onu aldatabilirsiniz. Kararlı bir insan olduğunuzu davranışlarınızla kanıtlamalı ve sözünüzü tutmalısınız. Bana öyle geliyor ki Mishar'larla ilgili stereotipler onların faaliyet alanlarıyla ilgili: birçok insan ticaretle uğraşıyor.

Mishar lehçesi hakkında

Alfiya Yusupova

Filoloji Doktoru, Profesör, Tatar Araştırmaları ve Türkiyat Yüksek Okulu Müdürü. Gabdulla Tukay

Mişar lehçesi Tatar dilinin lehçelerinden biridir. Bunun yanı sıra Sibirya Tatarlarının bir orta lehçesi ve bir lehçesi de bulunmaktadır. Daha önce Mishar lehçesine Batı deniyordu çünkü Kazan'a göre Mişarlar çoğunlukla batıda yaşıyor. Tataristan'ı ele alırsak Buinsky, Drozhzhanovsky, Prikamsky ilçeleri ile Zakamye - Chistopolsky, Alekseevsky, Aksubaevsky, Novosheshminsky ilçelerinden bahsediyoruz. Mishar'lar ayrıca Ulyanovsk, Penza, Nizhny Novgorod bölgelerinde ve Mordovya'da da yoğun bir şekilde yaşıyor.

Mişarların fonetiği eski Tatar edebi dilinin fonetiklerine yakındır. Mişar lehçesinin fonetik bir özelliği, Tatar dilindeki yuvarlak telaffuzun aksine, derin [k] ve [g], açık [a]'nın bulunmamasıdır. Ayrıca “ch” harfi Rusçada olduğu gibi telaffuz edilir ve Mishar lehçesinde kelimenin başlangıcı konumunda yokan bulunur. Lehçe hakkında kelime bilgisi açısından konuşursak, o zaman Rus dilinden Tatarcaya uyarlanmış birçok alıntı içerir. Ancak Finno-Ugric dillerinden - Mordovya, Mari - borçlanmalar var, çünkü bu halklar çoğunlukla Mishar'ların yanında yaşıyor. Bilim adamlarının söylediği gibi Tatar dilinin morfolojisi Mishar lehçesine dayanmaktadır, dolayısıyla bu konuda herhangi bir özelliği yoktur. Edebi Tatar dilinin aksine, Mishar lehçesinin sözdiziminde, mantıksal vurgusu olan herhangi bir kelimeye “-biz / -me” soru ekleri eklenebilir.

Mishar lehçesinde tıklama lehçeleri (edebi [sh'] veya [sch] yerine, [ts] kullanılır) ve tıngırdayan lehçeler (tıslama [sh'] yerine yarı yarıya [h] kullanılır) vardır. Tataristan, tsokaya (Drozhzhanovsky'de, Buinsky ve Aksubaevsky bölgelerinin bazı kısımları), boğulma (Alekseevsky ve Alkeevsky bölgelerinde) ve karışık lehçeler (Chistopolsky bölgesi) konuşanlara ev sahipliği yapmaktadır.

Misharların bir milliyet olarak daha da oluşumu (XIV - XVI. Yüzyılların ortaları), başkenti başlangıçta Gorodets-Meshchersky olarak adlandırılan Kasimov Hanlığı sınırları içindeki “Mozhar” ve “Tatar” bileşenleri temelinde gerçekleşti. . Meshchersky yurtta (Kasimov Hanlığı) bu iki etnik sınıf katmanının varlığı, hayatta kalan iki etnonimik sistemle kanıtlanmaktadır. Birincisi “Meşchera toprakları”, “Meshchera yerleri”, “Meshchera”, “Meshchera yurt”, “Meshchera prensleri”. Bu seriden, Burtasları ifade eden "Mozheryans", "Mozhars", "Meshcheryans" olarak kısaltılan "Meshchera halkı" kavramı ortaya çıktı. İkincisi, Kasimov Hanlığı'nın feodal sınıfıyla bağlantılıdır: 15. yüzyılda buna "Tatarlar", 16. yüzyılda ise "Gorodet Tatarları", "Meşchera Tatarları" deniyordu.

16. yüzyılın ikinci yarısı - 18. yüzyılın ilk yarısındaki büyük ölçekli göç süreçleri sayesinde Mişarlar, Volga'nın sağ kıyısına, Zakamsky bölgelerine ve Urallara geniş ölçüde yerleştiler. Mişarlar ve Kazan Tatarları arasındaki aktif etnik gruplar arası temaslar, bu gruplar arasındaki entegrasyon süreçlerinin artmasına yol açtı (XVI-XIX yüzyıllar). Kazan Tatarları, Mişarların etnokültürel gelişiminde büyük rol oynamıştır. Buna karşılık Mişarlar, diğer Tatar gruplarının yanı sıra Başkurtlar, Teptyarlar ve diğer bazı halkların maddi ve manevi kültürü üzerinde de güçlü bir etkiye sahipti. Mishari, Kazan Tatarlarından farklı olarak 1950'lerin ortalarına kadar Sabantuy ve Dzhien'i kutlamadı. Yirminci yüzyılda Mişarlar ile Tatarlar arasındaki farklar ortadan kalktı veya ortadan kalktı. Şu anda, “Mishari” etnonimi yerel olarak ikinci seviyenin öz adı olarak korunmaktadır.

Tatar Ansiklopedisi, cilt 4, M - P, “Mishari” makalesinden

İllüstrasyon: Danila Makarov

Anavatan tarihi ve Fatih Sibagatullin'in "Tatarlar ve Yahudiler" bilimsel ve gazetecilik kitabı hakkında beş video

Tataristan Cumhuriyeti Devlet Duma Milletvekili, eski Başbakan Yardımcısı ve Bakanı, İktisadi Bilimler Doktoru Fatikh Sibagatullin'in "Tatarlar ve Yahudiler" kitabının tanıtımı Tataristan Yazarlar Birliği'nden G. Tukay'ın adını taşıyan kulüpte gerçekleşti. . Yazarlar, tarihçiler, bilim adamları, Tatar ve Yahudi halkının temsilcileri buraya geldi. Bir bilim adamı ve hükümet figürü tarafından yazılan bir sonraki kitap, Rusya halklarının tarihine ve Tatarların çok uluslu bir devletin oluşumuna katkısına, Tatarlar ve Yahudilerin ortak köklerine ve Rusların tarihi kaderlerine adanmıştır. Zengin resimli, kısa ve öz bir kalemle yazılan bu kitap, halk arasında geniş yankı uyandırdı. Yazar, cesur düşüncelerini desteklemek için güvenilir kaynakları seçti - Rus ve yabancı tarihçilerin bilimsel çalışmaları, en iyi arşivlerden materyaller.

1. Sizi, Donya video stüdyosunun kameramanı ve yönetmeni Faiz Kamalov'un hazırladığı bu ilginç ve önemli geceye katılanların konuşmalarından çeşitli bölümleri izlemeye ve dinlemeye davet ediyoruz. Açılışı ve sunumu Rusya Federasyonu eski Birinci Bakan Yardımcısı, Rusya Federasyonu Devlet Duması Yardımcısı Vladimir Kolesnikov Polis Genel Albayı yönetti.

2. Tataristan Cumhuriyeti Devlet Konseyi Yardımcısı, daha önce Enformasyon ve Basın Bakanı olarak bilinen, İdel-Press yayınevi İslam Akhmetzyanov'un müdürü İslam Akhmetzyanov, “Tatarlar ve Yahudiler” kitabının yazarının faaliyetleri hakkında konuştu. Fatikh Sibagatullin. Tataristan Halk yazarı Garay Rahim (Grigory Rodionov), kitabın edebi değerini çok takdir etti ve Fatikh Sibagatullin'in Tataristan Cumhuriyeti Yazarlar Birliği'ne kabul edilmesini önerdi.

3. Bu akşam Tatar ve Yahudi konuşmaları da duyuldu. Kazan'daki 12. okulun öğrencisi Sofya Domracheva bir Yahudi şarkısı seslendirdi. Tatar dilinde konuşan Akademisyen Indus Tagirov, Fatikh Sibagatullin'in asil çalışmaları ve aktif bilimsel ve gazetecilik faaliyetlerine ilişkin olumlu değerlendirmesini dile getirdi.

4. “Tatarlar ve Yahudiler” kitabının yazarı Fatih Sibagatullin, tarih ve moderniteye dair düşüncelerini ve güncel fikirlerini paylaştı. Nurlatlı Polis Albayı İdeal Gainetdinov, Robert Minnullin'in "Pelin Kokusu" sözlerinden yola çıkan şarkıyı seslendirdi

5. Fatikh Sibagatullin'in kapanış konuşması.

Video raporu Rimzil Valeev, Faiz Kamal (Donya video stüdyosu) tarafından hazırlandı.

Tataristan medyası, yetenekli “Tatarlar ve Yahudiler” kitabının sunumunu geniş çapta ve onaylayarak ele aldı. Bazı yayınların dağıtım için okunmasını, basılmasını ve bu eserin ve olağanüstü olayın daha detaylı incelenmesini öneriyoruz.

Fatih Sibagatullin, Tatarlara Yahudileri örnek almalarını tavsiye etti

DEVLET DUMA MİLLETVEKİLİ BİR SAYIMDA BEŞİNCİ KEZ YAZIYOR
TARİHİ ÇALIŞMA

“Tatarları ve Yahudileri rencide etmemek için,
BİR RUS'U DAVET ETTİM"

Bugün toplantımızı kimin yöneteceğini tartıştık. Tatarca konuşanlarımıza ve şairlerimize sorabilirsiniz. Veya Yahudi uyruklu biri. Ancak bir kişiye ihtiyaç olduğu ortaya çıktı - ya Yahudi ya da Tatar. Kimseyi gücendirmemek için, Moskova'dan seçkin bir Rus olan arkadaşımı davet etmeye karar verdim...

Seyirci bu takdiri kahkahalarla ve alkışlarla karşıladı. Ve Fatih Saubanoviç, generalin tarihi kendisinden çok daha iyi bildiğini fark etti.

ÜÇ YAHUDİ VE DÖRT TATARİN

“Tatarlar ve Yahudiler” kitabının müzikal versiyonuydu...

Ne var ki hamamda hiçbir farkımız yok...

Daha sonra Sibagatullin sahneye çıktı, Tumansky'nin yanında durdu ve izleyicilerden ikisinin de son derece benzer olduğunu ve her ikisinin de Arapların tükürük saçan imajı olduğunu kabul etmelerini istedi...

Çok sayıda konuşmanın ardından sunum sona erdiğinde, olayın kahramanı şunları söyledi:

Barış içinde yaşayalım! Ay'ın ve Güneş'in altında herkese yetecek kadar yer var...

Fatih Sibagatullin ise şu anda Volga Bulgaristan'ın ve bir zamanlar Avrupa'nın en büyük şehri olan Bilyar'ın tarihini incelediğini söyledi. Beşinci kitap da olacak...

BU KİTAP SİZİ GEÇMİŞİNİZDEN BİR GURUR DUYGUSUYLA DOLDURACAK

BUSINESS Online muhabiri, Sibagatullin'in "Tatarlar ve Yahudiler" kitabıyla ilgili orada bulunanların ifadelerini kaydetti.

İslam Ahmetzyanov- Tataristan Cumhuriyeti Devlet Konseyi Yardımcısı, Tarih Bilimleri Adayı:

2008 yılında Fatih Saubanoviç kendisini bir yazar, bir gazeteci, bir tarihçi, bir araştırmacı olarak bize gösterdi... “Tatarlar ve Yahudiler” kitabı Türklerin tarihini, Tatarların tarihini ayrıntılı ve makul bir şekilde anlatıyor. Rusya'nın egemen çıkarlarının dünya sahnesinde korunmasında büyük rol oynayan. Yazar ayrıca Yahudilerin ve Yahudiliğin bu süreçlerdeki gerçekten olağanüstü rolüne de dikkat çekti. Yazar, Yahudilerin her zaman dünya medeniyetinin temel itici gücü olduğu ve hala da öyle olduğu fikrini çok açık bir şekilde açıklıyor ve aktarıyor ve biz Tatarların Yahudilerden örnek almamız gerektiğini belirtiyor...

Vahit İmamov- Tataristan Cumhuriyeti Yazarlar Birliği Naberezhnye-Chelny şubesi Başkanı:

Vladimir Kolesnikov- Emniyet, Adalet ve Savcılıktan emekli Albay:

Garay Rahim- şair:

Bugünkü sunuma çok uygunum... Çünkü Tatarlar bana Garay Rahim diyor, Yahudiler ise bana Grigory Rodionov diyor. Yani burada kendi insanım! “Tatarlar ve Yahudiler” kitabını tamamen ve büyük bir dikkatle okudum. Kitap çok ilginç, çok bilgi açısından zengin... Her okuyucunun ilgisini çekecektir: Sıradan bir insan, bir bilim adamı ve bir öğrenci... Bu kitap sadece tür olarak tarihsel değil, aynı zamanda edebi ve sanatsal bir gazeteciliktir. ...

Ravil Faizullin- şair:

Fatih Saubanovich her bakımdan olağanüstü bir kişiliktir. O uzak zamanlarda yaşasaydı muhtemelen bir han, bir lider olurdu... Bizim zamanımızda halkının büyük bir evladı, bir vatansever olarak kendini gösterdi... Kitaplarının yayınlanması bir harika bir olay... Onun "Tatarlar ve Yahudiler" kitabını açıyorsunuz - ve heyecan verici! Bu kitap, okuduğunuzda içinize geçmişle ilgili bir gurur duygusu dolduruyor, sanki düzeliyorsunuz. Bu bizim hikayemiz, biz köksüz değiliz!

Albay General'in sansasyonel konuşması
TÜRKLER, RUSLAR VE RUSYA'NIN ROLÜ HAKKINDA
DÜNYA TARİHİNDE

Vladimir Kolesnikov: “Türk halkı kader tarafından parçalara ayrıldı, ancak artık soyu tükenmiş ocaklarına dönme zamanı geldi”

Kazan'da “Tatarlar ve Yahudiler” kitabını sunan Devlet Duması milletvekili Fatih Sibagatullin, toplantıya çok sıra dışı bir kişiyi sunumcu olarak davet etti: Albay General Vladimir Kolesnikov. Bu, Kasım 1990'da seri katil Andrei Chikatilo'yu gözaltına alan polis memurunun aynısı. Ayrıca 1991 yılında Rusya İçişleri Bakanlığı kriminal soruşturma dairesi ana müdürlüğünün başkanı olarak rahip Alexander Men cinayetine ilişkin soruşturmayı denetledi. Kolesnikov, Ustinov (Sechin'in akrabası) döneminde Rusya Federasyonu İçişleri Birinci Bakan Yardımcısı, Rusya Başsavcı Yardımcısı görevlerinde bulundu. Kazan'da beklenmedik bir rolde ortaya çıktı - bir tarih uzmanı olarak ve ona hiç de önemsiz olmayan bir bakış açısıyla. Sunumdaki konuşmasından da bunu açıkça görüyoruz.

ÜÇ KEZ GENEL

Geleceğin ünlü generali 14 Mayıs 1948'de Abhazya'nın Gudauta şehrinde doğdu. Kariyerine 1965 yılında başladı ve Gudauta şaraphanesinde işçi olarak çalıştı. 1973 yılında Rostov Devlet Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden ve daha sonra 1990 yılında SSCB İçişleri Bakanlığı Akademisi'nden mezun oldu.

1973 yılında Rostov bölge polis departmanlarından birinde hukuk fakültesinden mezun olduktan sonra İçişleri Bakanlığı'nda göreve başladı. O bir soruşturmacı, cezai soruşturma departmanı başkan yardımcısı, içişleri departmanı başkan yardımcısı ve bölgesel kriminal polis teşkilatı başkanıydı.

1995 yılından bu yana - İçişleri Bakan Birinci Yardımcısı - Rusya İçişleri Bakanlığı Ceza Soruşturma Dairesi Ana Müdürlüğü Başkanı. Eylül 1996'da (tatil sırasında) İçişleri Bakanı vekili olarak görev yaptı. 1998 baharından bu yana - Rusya Federasyonu İçişleri Bakan Birinci Yardımcısı. Haziran 2000'den Nisan 2002'ye kadar - Rusya Federasyonu Başsavcısı Danışmanı Vladimir Ustinov, ardından Başsavcı Yardımcısı. “Bireylere karşı işlenen suçlar ve kamuoyunun tepkisine yol açan suçlar” soruşturmasını denetledi.

2006 yazında Ustinov'un istifasının ardından Başsavcı Yardımcılığı görevinden alındı. 4 Aralık 2006'da Rusya Federasyonu Adalet Bakan Yardımcılığına (Bakan Ustinov başkanlığında) atandı. Ocak 2008'den bu yana - Rusya Federasyonu Devlet Dumasının Ivanovo bölgesinden milletvekili.

Generalin sicilinde çok sayıda yüksek profilli dava var. Böylece 20 Kasım 1990'da diğer iki çalışanla birlikte ünlü bir seri katili gözaltına aldı. Andrey Çikatilo. 90'lı yılların başında, Rusya İçişleri Bakanlığı'nın cezai soruşturma ana dairesi başkanı olarak, bir rahibin öldürülmesi durumunda soruşturma faaliyetlerini denetledi. Alexandra Ben. 1994 yılında tutuklandı ve bu cinayetle suçlandı. Igor Bushnev 1995 yılında mahkeme tarafından beraat etti. Bushnev, beraatının ardından General Kolesnikov ile şahsen yaptığı görüşmelerin etkisiyle "teslim olmaya" karar verdiğini söyledi.

10 Ekim 1996'da Kolesnikov, Moskova'daki Kotlyakovskoye mezarlığına düzenlenen ve 13 kişinin ölümüne ve yaklaşık 80 kişinin yaralanmasına neden olan terör saldırısını araştıran ekibin başına atandı. 1999 - 2000'de Krasnoyarsk Bölgesini "temizledi" Anatoly Bykova. 2002 - 2003 yıllarında Magadan valisinin öldürülmesi davasında Başsavcılığın soruşturma ekibine başkanlık etti. Valentina Tsvetkova. Rusya Federasyonu Devlet Duması milletvekilinin öldürülmesiyle ilgili olarak Sergei Yushenkov Nisan 2003'te Kolesnikov, Rusya'da siyasi cinayet olmadığını söyledi - çalmanıza gerek yok, o zaman ateş etmeyecekler.

KENDİNE GERİ DÖN,
UNUTULMUŞ, DONANIMLI OCAĞINIZA

Sunumu açan Vladimir Kolesnikov şunları söyledi:

Sevgili arkadaşlar! Meslektaşım arkadaşım Sibagatullin Fatikh Saubanovich'in “Tatarlar ve Yahudiler” kitabının sunumuna katılma davetini büyük bir minnettarlıkla kabul ettim. Bu kararı ne dikte etti? Bu soruyu cevaplamak için biraz kendimden bahsedeyim.

Abhazya'nın Gudauta şehrinde doğdum, tüm köklerim büyük Don'un kıyılarından geliyor. Ancak 20'li ve 30'lu yıllardaki olaylar ailemi ve arkadaşlarımı acımasızca etkiledi: sürgün, tüm mülklerden yoksun bırakılma ve ardından büyükbabamın Perm bölgesi Kızıl şehrinde idam edilmesi. Ancak çocuklar, halk düşmanlarının çocukları olan Don'a gitmek imkansız olduğundan hapishaneden Abhazya'ya kaçmalarına rağmen hayatta kaldılar. Muhtemelen pek çok kişi “Tahıl Şehri Taşkent” kitabını okumuştur...

Ailem bir aile kurdu, üç çocuk doğdu - kız kardeşim ve ikiz erkek kardeşim Victor, ne yazık ki öldü, mekanı cennet olsun. Ve bu hayattan zamansız ayrılan herkese, herkese...

Rostov Devlet Üniversitesi'ndeki okuldan mezun oldu, çalışmaya başladı ve bölgesel polis departmanındaki müfettişlikten Rusya İçişleri Birinci Bakan Yardımcılığına gitti. Bir keresinde Stepan Razin hakkında bir kitap okurken kayınpederim Rostov Devlet Üniversitesi tarih bölümü dekanı, profesör, bilim doktoru Vladimir Aleksandrovich Zolotov'a bir soru sordum: "saryn na kichka" nedir? ( Polovtsyalılardan (Kıpçaklar veya "Sars") miras kalan Don Kazaklarının eski çığlığı. Polovtsyalılar arasında da çığlık "Sary o kichkou!" - “Polovtsyalılar ileri!” -« Vikipedi »). Bu, Pers seferinden dönen Razin'in saldırıya geçtiği ve Astrahan'ı ele geçirmek istediği zamandır. Kayınpederi bunların Tatarca sözler olduğunu, kaleye hücum etme çağrısı olduğunu açıkladı. Ancak kitabın yazarı, kitabın yazarının bu sözleri köylü liderinin ağzına neden söylediğini açıklamadı. Onun temsil ettiği ve Profesör Bronstein ile birlikte üzerine bir dizi kitabın yazıldığı resmi bir tarih olduğundan ve orada Kazaklar, serf sahiplerinden Don'a kaçan serfler şeklinde gösteriliyor.

Bu konuşmanın üzerinden 16. yüzyıla kadar Kazakların kim olduğunu, Moskova krallığının güneyinde kalan toprakların kimlerin sahibi olduğunu, ülkemin tarihindeki rollerinin ne olduğunu ve yaşanan baskıların nedenini öğrenene kadar neredeyse 30 yıl geçti. bu insanlar Holokost'la karşılaştırılabilir.

Bugün bu salona baktığımda, yüzlerinizi görünce, aramızda emşan otunun baş döndürücü kokusunu bilmeyenlerin, siyah atın şaha kalkan güzelliğini görmeyenlerin, ilgilenmeyenlerin olmadığına sevindim. Anavatanımızın geçmişi ve geleceği.

Maykov'dan hatırlayın: "Ona şarkılarımızı söyleyin, şarkıya cevap vermeyince bozkırın Emşanlarını bir demet halinde bağlayın ve ona verin, o geri dönecektir." Şair, kardeşini memleketi bozkırlarına dönmeye çağıran Polovtsian hanı Syrchan'ın ağzına veda sözleri koydu.

Tataristan Bilimler Akademisi muhabiri, Bilim Doktoru, profesör, Devlet Ödülü sahibi Fatih Sibagatullin'in kitabı da geri dönmeye, ama kendine, unutulmuş, sönmüş ocağına dönmeye çağırıyor. Tatar, Türk halkımız kader tarafından parçalanmış, birçok millete bölünmüş ve dünyanın dört bir yanına dağılmış...

İNSANLARA TARİH TESLİM EDİLİRSE,
İKİ NESİLDE KALABALIK OLACAK

Zamanınızı kötüye kullanacağım; bu yaklaşık 15-20 yıl önce Paris'teydi. Japonya İçişleri Bakanı ile görüşüyorum. "Dinle, Aene orada mı yaşıyor?" diyorum. "Evet". "Nerede?" "Biliyorsunuz Bay Kolesnikov, bence Baykal Gölü kıyılarından geldiler." Evet dedim. Adalarda nereye gittin? Bu arada, Aborijin olduğunuzu kanıtlamak için kazıp kanıtlayan, yeniden yazan arkeologdan bahsetmeyin.” "Bunu da biliyor musun?" diyor. Diyorum ki: “Soyadını hatırlamıyorum. Ama yine de nerelisin? “Biliyorsunuz bu çalışmaları yürütüyoruz ama henüz net bir sonuca ulaşamadık” diyor. Ben de: "Size versiyonlardan birini satmamı ister misiniz?" "Hangisi?" "Bence ideal." "Ah lütfen". Ben de şunu söylüyorum: “Siz bizim Shoigu'muzun akrabalarısınız.” "Peki o kim?" “İşte yangın söndüren bir adam, Tuvan...” Bakanın tepkisini görmeliydiniz! Sanırım ilk 10'a girdim.

Ve yaklaşık 6 yıl önce Yakutyalı genç bilim adamlarıyla tanıştım ve bana şunu söylediler: Kelimelerimizin yüzde 40'ı Japonca.

Yakutlar, Kazaklar, Kırgızlar, Özbekler, Türkmenler, Karakalpaklar, Tuvanlar, Çuvaşlar, Tatarlar, Türkler, Nogaylar, Karaçaylar, Bulgarlar, Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular, Sırplar, İsveçliler, Polonyalılar vb... Dil kökleri aynıdır.

Yöneticilerin Avrupa kıtasında siyasi dengeyi kurması, dünyada düşmanları belirleyip savaşları başlatması insanların cehaleti ve saflığı üzerineydi. Roma'dan bu yana, bir halkın tarihten yoksun bırakılması durumunda iki nesil sonra kalabalığa dönüşeceği, sonraki iki nesilde ise sürü gibi kontrol edilebileceği bilinmektedir. Ancak insan sürüsü farklıdır; çobanları tehdit etmez, aksine onlara hayranlık duyar.

Fransız filozof Voltaire, "Tarih bir suçlar, çılgınlıklar ve talihsizlikler koleksiyonudur" dedi. Hayır, İngiliz tarihçi Gibbon 18. yüzyılda ona kararlı bir şekilde itiraz etmişti: “Tarih, insanlığın suçlarının, çılgınlıklarının ve talihsizliklerinin bir listesinden daha fazlasıdır”... İnsanları öğreten ve aydınlatan olaylar listesi değil, bilgidir. .

Ve Fatih Saubanovich'e çalışmalarından dolayı bir kez daha teşekkür etmek istiyorum. Geçmişi analiz ederek bugünü ve geleceği yargılamamızı sağlarlar. Zaman ayrılamaz: Dün bugün devam edecek ve yarın yaşayacak. Kendilerinin ve köklerinin cehaleti, Rus halkını üzücü sonuçlara götürdü - en fakir insanlar en büyük ve en zengin ülkede yaşıyordu.

VATANIMIZ BİNLERCE YILLIK BİR TARİHİ VAR,
DÜNYA DÜZENİNE KATKILARI BELİRTİYOR

Karamzin, Solovyov ve Rybakov'un eserlerini yazdıkları modelin Rusların zihnine Yakov Bruce tarafından tanıtıldığını çok az kişi biliyor. Kimse onun ofis taslağının nereden ve nasıl geldiğini bilmiyor. Ama başkaları için bir şablon haline geldi. Buna göre, 18. yüzyılda Bruce'un öncülüğünde ilk Rus tarihçi Vasily Tatishchev, mantık ve gerçeklerin birbiriyle bariz bir çelişkiye düştüğü "En eski zamanlardan beri Rusya Tarihi" adlı temel bir çalışma yarattı. Desht-i-Kipchak gibi bir ülke, Uzak Doğu'dan Atlantik'e uzanan bir güç, Roma İmparatorluğu, Çin ve Bizans'ın haraç ödediği bir ülke olan günlük yaşamdan kayboldu.

Merhum İngiltere Dışişleri Bakanı Cook ile bir görüşmem vardı. Güney İngiltere'nin höyüklerine kimin gömüldüğünü sorduğumda şöyle dedi: kim gibi - sen! Ve her şey bunu söylüyor. Ve para sistemimiz, üzerinde oturduğumuz yün çuvalları, şehirlerimizin isimleri ve ülkenin ismi...

Okullardaki tarih ders kitaplarından, sonra üniversitelerde, medyada bize ülkemizin bin yıl önce doğduğunu, 10. yüzyılda Yunanlıların bize iman getirdiğini anlattılar, ancak görünürde bunu doğrulayan tek bir belge yok. görkemli eylem. Nerede yazıyor bu?.. Bu belgeler orada yok. Ve hepimiz biliyoruz ki: Kimin inancının sahibidir, asıl mesele budur. Kiev Prensi Vladimir'i kimin taçlandırdığını söylemiyorlar, neden aniden kral oldu? Ve bugün Roma'da o bir aziz... Peki Kiev halkını vaftiz ederken hangi inancı ve kimden kabul etti?.. Peki orada, şu anda ayakta olan Ayasofya ve diğer katedrallerin yerinde ne vardı, ne tür vakıf mı? Sonuçta Yunanlılar bizden Göklerin Tanrısı Tengri'yi öğrenip bizim inancımızı benimsediklerinde, tüm anıtlarını, neredeyse tüm tarihlerini yok ettiler. Ve inancımıza dayanarak sıfırdan başladık. Peki Kiev'de Pochaina Nehri kıyısında 7. yüzyıldan kalma haçlı bir kilise neden muhafaza edildi ve orada ne tür bir inanca sahiplerdi ve kime dua ettiler? Aslında 10. yüzyılda bize iman getirdilerse, 7. yüzyılda orada kim dua etti? Sorular, sorular ve sorular...

Bizi haçları ve ikonlarıyla tanıştırdılar, ancak iddiaya göre yazamadık - yazı bize Slavlar Cyril ve Methodius tarafından getirildi. İşte buradayız, en karmaşık ekonomiye, en karmaşık silahlı kuvvetlere sahip devasa bir ülkedeyiz ve hiçbir şeyimiz yoktu...

Bugün elbette başka amaçlar güden ve SSCB'nin yıkılmasına araç olan glasnost sayesinde şüphelerimizi kontrol edebildik ve Anavatanımızın binlerce yıllık bir tarihe sahip olduğundan, katkısının olduğundan emin olabildik. dünya düzeni belirleyicidir. Dünyaya tevhiti, haçı, ikonayı ve yazıyı verdik. Yani eğer Batılı bilim adamları gerçekle yüzleşmekten korkmasaydı, muhtemelen Aramice'nin ortaya çıkmasından önce Uygur, Soğd ve Arşahid yazılarının var olduğunu fark ederlerdi. Bunu 24 yılında Güney Altay'da üç bin yıl öncesine ait yazı izlerini keşfettiklerinde fark ettiler. Ama sessiz kaldılar.

Yine de Batı, Deringer'in “Alfabe” kitabında yazdığı şu sözlere biraz saygı göstermeli: “... Brahmi yazısı, Kore alfabesi, Moğol yazısı, Yunanca, Latince ile aynı kaynaktan gelmiştir, İbranice, Arapça ve Rus alfabesi "

DİNLER AYNI KÖKTEN BAŞLADI

Türklerin hayat kanunları “öfkeyi sevgiyle yenmek, kötülüğe iyilikle karşılık vermek, cimriliği cömertlikle yenmek” idi. Günah işlemenin, çalmanın, yalan söylemenin yasak olduğunu, düşüncede bile komşuyu kıskanmanın, kıskançlığı kırmızı göz hastalığı olarak adlandırmanın yasak olduğunu biliyorlardı. Ve neredeyse 18. - 19. yüzyıllara kadar, biliyorum, en azından Volga bölgesi söz konusu olduğunda, balıkçı tugayları vb., ustabaşı olarak her zaman bir Tatar atadılar. Neden? Çünkü hırsızlık yapmaz. Ve loncamızın tüccarlarının el sıkışıp şunu söylemesi yeterliydi: işte bu. Ve herhangi bir sözleşmeye veya anlaşmaya gerek yoktu ve her şey yerine getirildi.

Tengri'nin duasında istedikleri buydu, böyle yaşadılar: “Sana soruyorum, ölmeden önce beni reddetme, kibri ve yalanı benden kaldır, bana fakirlik ve zenginlik verme, beni rızkımla doyur. günlük ekmek, böylece yeterince doyduğum için seni inkar etmedim ve şöyle demedim: Rab kim? Ve böylece fakirleştiği için çalmıyor ve Tanrım'ın adını kullanmıyor.”

Hindistan'ın eski tabletleri, kendilerine kuzeyden tek taraflı altından yapılmış haç taşıyan insanların geldiğini kaydeder... Güneş hanedanını yaratan, cennet tanrısına imanı getiren, Hindustan adını veren ve yazı yazan insanlar.

İncil ve Tevrat metninin parçaları bazen aynıdır. Bilim adamları yüzlerce tesadüf saydılar, dolayısıyla Avrasya'nın farklı halklarının manevi kültürlerinin benzerliği, dinlerin aynı kökten başladığını gösteriyor. Ve tevhid inancı Türk ayin kanunları temelinde ortaya çıktı. Kral Cyrus - Yahudileri MÖ 515'te Babil krallığından kurtaran, Perslere tabi topraklarda Kudüs Tapınağı'nı restore etmelerine izin vermeden, kraliyet Türk kanı taşıyan bir Altay, bunu göklerin Tanrısı adına yaptı. . Bu, Ezra'nın ilk kitabında Koreş'in fermanından alıntı yapılarak bildirilir: "Pers kralı Koreş şöyle diyor: Göklerin Tanrısı Rab, yeryüzünün bütün krallıklarını bana verdi ve O bana, Kendisine bir tapınak yapmamı emretti." Yahudiye'de bulunan Kudüs'teki ev. Sizden, O'nun tüm halkından kim varsa, Tanrısı onunla olsun ve Yahudiye'deki Yeruşalim'e gitsin...” Cennetin Tanrısı hakkındaki haber Yahudiye'ye doğudan geldi. Türklerden. Onlardan adı Kudüs... Nerede “ie” dünya, “salim” ise dünyadır. Ve Tevrat yasadır...

Suriyeliler ya da daha doğru bir ifadeyle Kiros'lu Kyrialılar, Eski Ahit İncili'ne Peşitta adını verdiler. Çünkü adı, Musa'ya Pentateuch'ta verilen beş sütun, beş temel anlamına gelen eski Türk dilindeki "pesh itta" kelimesinden geliyor.

Oysa Kur'an Türkçe yazılmıştır. Ne yazık ki Araplarda yazı yoktu. 12. yüzyılın ortalarında Türk dilinden Arapçaya yeniden yazıldı, ritüeller değiştirildi, mavi bayrak yeşile döndü... Vesaire. St. Petersburg'daki Hermitage, kuğu boynuna benzeyen ünlü Uygur alfabesiyle yazılmış, 12. yüzyıl öncesinden kalma Kur'an'ı barındırıyor. Araplar okuyamıyor. Cenab-ı Hakk'ın artık unutulmuş sözlerini içeriyor, zevkle aktaracağım: “Türkler adını verdiğim ve doğuya yerleştiğim bir ordum var; Bir millete kızdığımda, o milletin üzerinde orduma yetki veririm.” Çoğu kişi için bu beklenmedik bir durumdur. Yüce Allah'ın sözlerinden dini kimin yaydığı açıktır. Altay dilinin neden tevhit dili haline geldiği açıktır.

Ve sonuç olarak: Bugün “Tatarlar ve Yahudiler” kitabından bahsederken, Tatar ve Türk halkının büyük oğluna, saygı duyulan Fatih Saubanoviç'e, muazzam çalışması ve asil hedefi için - yeniden kurma - büyük bir teşekkürü bir kez daha söylemek istiyorum. tarihi adalet. Ve insanlar, kendini yeniden doğuşun en doğrudan yolunun orijinal dinin geri dönüşünden geçtiğini ne kadar çabuk anlarlarsa, yeryüzünde o kadar az maliyetli düzen kurulacaktır.

Referans

Vladimir Kolesnikov - eski Adalet Bakan Yardımcısı, eski Rusya Federasyonu Başsavcı Yardımcısı, eski İçişleri Birinci Bakan Yardımcısı - Ceza Soruşturması Ana Müdürlüğü Başkanı, Albay General.

Rostov Devlet Üniversitesi Hukuk Fakültesi ve SSCB İçişleri Bakanlığı Akademisi'nden mezun oldu.

1973'ten beri İçişleri Bakanlığı'nda. Rostov bölgesi polis departmanlarından birinde görev yapmaya başladı. Soruşturmacı, cezai soruşturma dairesi başkan yardımcısı, içişleri dairesi başkan yardımcısı - bölgesel kriminal polis teşkilatı başkanı olarak çalıştı. Ocak 1991'den bu yana - RSFSR-RF İçişleri Bakanlığı Kriminal Soruşturma Ana Müdürlüğü Başkanı. 1995'ten beri - İçişleri Bakan Birinci Yardımcısı - Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı Ceza Soruşturması Ana Müdürlüğü Başkanı. 1998 baharından bu yana - İçişleri Bakan Birinci Yardımcısı. Haziran 2000'den Nisan 2002'ye kadar - Rusya Federasyonu Başsavcısı Danışmanı, Nisan 2002'den beri - Rusya Federasyonu Başsavcı Yardımcısı. 2006 yazında istifa etti. 4 Aralık 2006'da Rusya Federasyonu Adalet Bakan Yardımcılığına atandı. Ocak 2008'den bu yana - Ivanovo bölgesinden Rusya Federasyonu Devlet Duması milletvekili, güvenlik komitesi başkan yardımcısı, yolsuzlukla mücadelede yasama desteği konusunda Devlet Duması komisyonu başkan yardımcısı, federal bütçenin değerlendirilmesi konusunda Devlet Duması komisyonu üyesi Rusya'nın savunmasını ve devlet güvenliğini sağlamaya yönelik harcamalar.

Askeri rütbe: Albay General. Akademik derece: Hukuk Doktoru. Tarihe dair kendi görüşleri vardır. Bütün Türkleri, Ukraynalıları, İngilizleri ve Cumhurbaşkanını sayar George Bushİskitlerin torunları.

Konu yalnızca etnik gruplar arası değil, aynı zamanda dinler arası birlikler söz konusu olduğunda sorun özellikle vahim hale geliyor.

Farklı milletlerden ve dinlerden olan kişiler evlenirken, yol boyunca inanılmaz çeşitlilikte anlaşmazlıklar, çatışmalar ve şüphelerle karşı karşıya kalırlar. Bu tür evliliklere, başkalarından gelen bir önyargı ve spekülasyon havası eşlik ediyor ve bu, yeni evlilerin omuzlarına ağır bir yük yüklüyor.

Hem ulusal hem de dini açıdan karışık bir evliliğin açık örneklerinden biri olarak, bir Yahudi (Yahudiliği kabul eden) ile bir Tatarın (İslam'ı kabul eden) birleşmesini düşünün. Nerede yaşamalı: Bir Yahudinin veya bir Tatarın anavatanında mı? Bir aile hayatı nasıl sürdürülür: Yahudilerin veya Müslümanların gelenek ve göreneklerinin rehberliğinde mi?

Dini bayramların kutlanmasında nasıl uzlaşmaya varılır? Çocuklar hangi dine inanacaklar? Evlenenlerin yol boyunca bunlarla ve milyonlarca başka yakıcı soruyla karşılaştıkları ortaya çıkıyor! Ancak birlikte yaşamlarının ilk aşamasında sorular daha az önemli değil: Düğün nasıl kutlanır? Kimin gelenek ve göreneklerine göre?

Yahudiler arasında evlilik gelenekleri ve usulü

Yahudiler arasındaki evlilik, sadece potansiyel gelin ve damadın değil aynı zamanda ebeveynlerinin de birbirini tanıdığı çöpçatanlık (shidduch) ile gerçekleşir.

Eşleştirme başarılı olursa, maddi yükümlülükler de dahil olmak üzere gerekli tüm formaliteleri öngören resmi bir belge (tnaim) imzalanır.

İmza töreni tanıkların huzurunda gerçekleşir, sembolik bir eşarp (kinyan) teslim töreni eşlik eder ve tabağın kırılmasıyla sona erer. Düğün gününden önceki cumartesi günü damat sinagogda Tevrat okur, gelin ise evde arkadaşlarıyla buluşur. Düğün gününden önce yeni evliler genellikle oruç tutarlar.

Bir Yahudi düğünü bir chuppah (gelecekteki evi simgeleyen direklerin üzerinde bir gölgelik) altında gerçekleşir ve geleneksel olarak öncelikle kadının haklarını koruyan bir evlilik sözleşmesinin (ketubah) imzalanmasıyla başlar. Düğün töreninin mutlaka Sinagog'da yapılması şart değildir. Tören herhangi bir yerde bir hahamın huzurunda, en önemlisi de huppa altında yapılabilir.

Ketubah imzalandıktan sonra birkaç aşamadan oluşan nişan töreni (eirusin) gelir:

yeni evliler hahamın kutsadığı bir kadeh şaraptan içerler;

damat gelinin işaret parmağına alyans takar;

haham ketubayı okur;

damat ketubayı geline verir (belgenin bir kopyası hahamlıkta saklanacaktır);

haham yedi kutsamayı okur;

yeni evliler yine mübarek şarabı içerler;

Damat ayağıyla bardağı kırıyor.

Nişan töreninin sonunda yeni evliler, kendileri için özel olarak hazırlanmış bir odada birkaç dakikalığına emekli olur ve ardından bayram ziyafeti başlar. Bayram sırasında Yahudiler geleneksel olarak sadece kaşer yiyecekler yerler.

Ziyafet mutlaka geleneksel olanı hora olan ateşli danslarla seyreltilir. Kutlama yedi gün boyunca devam ediyor.

Yahudilerin özel gelinlikleri yoktur ancak gelinin gelinlik seçiminde dikkatli olması, daha mütevazı ve kapalı bir tarzı tercih etmesi gerekir.

Tatar gelenekleri ve evliliğin özellikleri

Ayrıca, bir tarafın akrabalarının ve diğer tarafın akrabalarının hediye alışverişinde bulunduğu çöpçatanlık da öncesinde gerçekleşir.

Eşleştirme sürecinde gelinin gözlemi gerçekleşir ve damadın yakınları onun davranışlarının niteliğini yakından izler. Eğer izleme başarılı olursa gelinden evlenmek için resmi onayı istenir.

Olumlu cevap alınırsa akrabalar başlık parası (kelim) üzerinde anlaşırlar. Boyutu, süresi ve transfer yöntemi dikkatle tartışılmaktadır. Başlık bedeli anlaşması ve gelinin rızası molla tarafından onaylandıktan sonra nişan duyurulur.

Nişan ile düğün günü arasında genellikle oldukça uzun bir süre vardır. Bu süre zarfında damat başlık parasını ödemeyi taahhüt eder. Tatarlar arasında düğün günü, damattan önemli maddi maliyetler gerektiren başlık parasıyla başlar.

Fidyenin ardından, çeşitli özelliklere sahip özel bir İslami ritüel (nikah) gelir:

gelin ve damat ayakta dua ederler;

gelinin evlenmeye rızası üç kez sorulur ve yalnızca üçüncü kez cevap verir, önceki iki kez sessiz kalır;

Evlilik yemininden sonra, yeni yapılan eş, kocasından kesinlikle değeri ne olursa olsun bir düğün hediyesi isteme hakkına sahiptir ve bunun teslim tarihini molla belirler.

Nikah genellikle camide yapılır ancak evde bir mollanın huzurunda da kılınabilir. Molla, evliliği özel bir deftere kaydeder ve burada damadın bağışladığı mücevherlerin sayısını ve maliyetini de kaydeder. Bu andan itibaren gelinin özel mülkiyetindedir.

Nikah'tan sonra bir dizi bayram ziyafeti (tui) başlar. Masalara geleneksel Tatar mutfağının yemekleri hakimdir, alkol kesinlikle yasaktır, bu nedenle konuklar sadece meyve suları, sular ve meyveli içecekler içerler ve ziyafet, chak-chak'lı çay ile sona erer.

Tatarların her renkte olabilen geleneksel bir gelinlikleri vardır, ancak gelinin sevgiyi ve refahı simgeleyen kırmızı veya yeşil renkleri tercih etmesi daha iyidir.

Düğün kutlaması birkaç gün sürer ve gelinin evinden başlar. Daha sonra gelin, anne ve babasının evinden damadın evine taşınır ve burada ziyafet devam eder.

Tatarlar ve Yahudiler arasında evlilikler ne kadar yaygındır?
Konu hayat arkadaşı seçmeye geldiğinde Yahudiler haklı olarak en muhafazakarlardan biri olarak görülüyor.
Yahudiler arasında bir çocuğun dini anne tarafından aktarılır: Yahudi bir annenin çocukları, babanın dinine bakılmaksızın yalnızca Yahudi olabilir.

Müslümanlar ise tam tersine baba tarafından aktarılır; miras konusunda çok katı ve dindardırlar.

Bu temel farklılık nedeniyle Tatarlarla Yahudiler arasındaki evlilikler çok nadirdir.

Modern dünyada genç nesil, farklı bir milletten ve inançtan bir partner seçme konusunda daha hoşgörülüdür. Bir Yahudi ile bir Tatar arasındaki harika birliğin en başarılı örneklerinden biri Alsou Safina ve Yan Abramov'dur.

Rafael Khakimov: “Bulgarlar kim?”

AS RT BAŞKAN YARDIMCISI, MODERN TATARLARIN BULGARLARDAN ŞEYTANDAN KÖKENİ VEYA BİR PROPAGANDA PROJESİ OLDUĞUNA İLİŞKİN TÜM KONUŞMALAR

Akademi Tarih Enstitüsü müdürü, "Bulgarcılar" ile "Tatarcılar" arasındaki anlaşmazlıklarda uzun süredir kaynayan tutkuların büyük ölçüde şişirildiğini ve aslında Tatarların kökeninin gerçek açıklamasına hiçbir şey eklemediğini yazıyor Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Bölümü'nden akademisyen Rafael Khakimov, BUSINESS Online gazetesi için özel olarak hazırlanan bir materyalde " Bilim adamına göre bu tür tartışmalarda bilimden çok siyaset var. Gerçek hikaye çok daha karmaşık... Her halükarda Tatarlar, Volga Bulgaristan'ın ortaya çıkmasından çok önce biliniyordu.

SÖZDE “BULGARİSTLER” İLE “TATARİSTLER” ARASINDAKİ SÖZDE TARTIŞMA

“Çoklukları göz önüne alındığında, aralarında düşmanlık değil de oybirliği olsaydı, o zaman Çinlilerden ve diğerlerinden diğer halklar ve genel olarak tek bir yaratık bile onlara direnemezdi. Ve yine de, aralarında hüküm süren tüm düşmanlık ve anlaşmazlığa rağmen, zaten eski zamanlarda, çoğu zaman çoğu kabilenin ve bölgenin fatihleri ve yöneticileriydiler; büyüklükleri, güçleri ve diğerlerinden tam onurlarıyla öne çıkıyorlardı. Diğer Türk boyları, son derece büyüklükleri ve şerefli konumları nedeniyle, rütbe ve adlarındaki farklılıklarla birlikte kendi adlarıyla tanındılar ve hepsine Tatar denildi.

Sözde "Bulgarcılar" ile "Tatarcılar" arasındaki sözde tartışma son derece taraflıdır ve Tatarların kökenini açıklamakla hiçbir ilgisi yoktur. Siyasallaşması eski (Stolypin zamanından beri) bir hastalıktır ve amacı Tatarları ayrı halklara bölmektir: Mişarlar, Kryashenler, Nagaibaklar, Sibirya, Kırım, Astrahan Tatarları, Bulgarlar ve Tatarları Başkurtlar, Nogaylardan uzaklaştırmak. , Balkarlar, Karaçaylar, Kumuklar, Kazaklar. 2000 nüfus sayımı sırasında Tatarları listelenemeyecek kadar çok sayıda etnografik gruba bölmek için başka bir girişimde bulunuldu. Aynı zamanda Tatar dilinde akla hayale gelmeyecek, daha doğrusu anlamsız sayıda “lehçe” “bilimsel” temelde titizlikle araştırılıyor.

“BULGAR” VE “TATAR” ETNONİMLERİNİN KADERİ NEDİR?

Çuvaş araştırmacısı N.I. Egorov şöyle yazıyor: “Aydınlanma çağının başlangıcından önce ne Tatarların ne de Çuvaşların Bulgar kimliği yoktu. Bulgarların etnonimi, daha doğrusu etnopolitonimi, 19. yüzyılın ikinci yarısında, hatta sonunda Volga bölgesi halklarının tarihinde özel bir yer işgal etmeye başlar. Bulgar kimliğinin hiç şüphesiz kitabî ve edebi bir kökeni vardır ve bunu Bulgar etnopolitoniminin dış fonetik görünümünden de tahmin edebiliriz. Moğol öncesi Volga Bulgarlarının dilinde bulgar etnopolitoniminin bazı fonetik değişikliklere (bulgar >*buljar > bülär) uğradığı ve bülär/buler fonetik görünümünü aldığı tespit edilmiştir.” Zaten bu alıntıdan, 9. - 12. yüzyıllar için "Bulgar" veya "Bilyar" adının, tam olarak hangi kabileden bahsettiğimizi belirten çekincelerle, çok şartlı olarak söz edilebileceği açıktır. Dili yargıladığımız yazılı kaynaklar bize modern Tatarların etnik kökeni sorununu çözme fırsatı vermiyor.

Bulgarlar / Bilyar / Buler'in telaffuzunun fonetik inceliklerine girmeden Volga, Azak, Kuzey Kafkasya ve Tuna'da yaşayan ortaçağ kavimlerine Bulgarlar diyeceğiz. Volga Bulgaristan nüfusunun çok etnik gruptan oluştuğu dikkate alınmalıdır; burada Baranjarlar, Savirler, Barsiller vb. yaşıyordu. Yani “Bulgar” ismi bir etnonim değil, bir politonimdi. Volga Bulgaristan nüfusunu bazı dil gruplarına ayırmaya çalışırsanız, böyle bir değerlendirme için neye güvenilmesi gerektiği açık değildir. Edebi, epigrafik anıtlar ve diğer yazıtlar yalnızca “kitap” diline tanıklık etmektedir. Buradan konuşulan dilin gerçekte nasıl olduğunu ve hangi kabilenin hangi lehçeyi konuştuğunu tam olarak belirlemek imkansızdır. Kesinlikle hem Kıpçak hem de Oğuz gruplarının olduğu iddia edilebilir.

Orta Çağ'da dil, bugünkü gibi politik işlevleri yerine getirmiyordu ve bu nedenle anlayışımızı 9. - 12. yüzyıllara aktarmak, zaten karmaşık olan bir konuyu açıkça karıştırmak anlamına geliyor. O günlerde, devlet dilleri gibi edebi diller de dar bir insan çevresi için jargon karakterine sahipti ve halk dilinin bir örneği olarak folklor, kaynaklarda nadiren kaydedildi ve her halükarda, ulusal nitelikte olmayıp etnografik grupların özelliklerini yansıtıyordu. O zamanların dilinden yalnızca dilsel açıdan bahsedebiliriz, ancak etnik yeniden yapılanma açısından konuşamayız çünkü “kitap” ve popüler diller örtüşmemektedir. Genel olarak dil, insan, vatandaşlık anlayışımız eskisinden farklı bir anlam taşıyor. Kelimeler kulağa aynı geliyor ama aslında farklı terimler.

SBKP Merkez Komitesi KARARI İLE TATARLAR BULGARLARDAN GELDİ

Modern Tatarların Bulgarlardan (bülär/buler) kökenine dair tüm söylentiler kötü olandandır, çünkü bunlar bir propaganda projesidir. 1944'te CPSU Merkez Komitesi, Altın Orda, Kazan Hanlığı'nın tarihini ve kültürünü incelemenin ve ayrıca "İdegei" destanını yayınlamanın yasaklandığı bir kararı kabul etti. Kararın yayınlandığı yıl dikkat çekicidir: 1944. Savaş sırasında tarihi meselelerin cephelerde kazanılan zaferlerden daha az önemli olmadığı düşünülürdü. Tatarlar savaşta en iyi şekilde öne çıktılar ve halkın otoritesi artmaya başladı. Öte yandan aynı zamanda Kırım Tatarları, Balkarlar ve diğerleri ata topraklarından sürüldü. Kazan Tatarları ile ilgili soru ortaya çıktı... Onlarla farklı şekilde ilgilendiler, fiziksel olarak değil ideolojik olarak ilgilenmeye karar verdiler. Bulgarların modern Tatarların kökenine ilişkin kavramı bu amaca hizmet etti ve 1946'da özel olarak toplanan Birlik konferansında gecikmeden "onaylandı". Tatarların kökeni sorunu, SSCB liderliği tarafından savaş sonrası ulusal ekonominin restorasyonunun yanı sıra önemli bir siyasi adım olarak değerlendirildi.

Kabilelerin yaşamı, yerleşimleri ve hareketleri hakkında oldukça emin bir şekilde konuşabileceğimiz dikkate değer arkeolojik materyallerin kanıtladığı gibi, elbette Bulgar medeniyeti vardı. Bulgar kültürel (arkeolojik) katmanının izleri Volga, Kafkaslar, Kırım, Bulgaristan ve Macaristan'da izlenebilmektedir. Bavyera ve Kuzey İtalya'da Bulgar kabilelerinin izlerini bulmak zor değil. Batı Hunlarının Volga-Ural bölgesinden Tuna Nehri ve ötesine ilerleyişiyle bağlantılı olarak çeşitli Bulgar kabileleri hakkında olumlu konuşmak mümkündür. Kutrigur ve Utigur Bulgar kabileleri olarak kabul edilirse, sözlerinin tarihi 6. yüzyıla kadar uzanıyor. Azak'taki Büyük Bulgaristan 7. yüzyılda ortaya çıktı. Bu dönemden önce Tatarların asırlık bir tarihi vardı ve birçok devlet kurmuşlardı. Volga Bulgaristan'ın ortaya çıkışı 9. yüzyıla kadar uzanıyor. Bundan çok önce, Volga'da Türk Kaganatı zaten mevcuttu ve sadece göçebe değil, aynı zamanda yerleşik bir nüfusa da sahipti. Örneğin Tetyushi'nin askeri kale olarak kuruluşu 558 - 559 yıllarına tarihlenebilir. Başka bir deyişle, modern Tataristan topraklarındaki Bulgar kabilelerinden çok önce, Tatarların ataları zaten müstahkem şehirler inşa ediyorlardı.

“Türk” etnik adı, 5. yüzyılın sonlarında ortak bir dil ve kültüre dayalı olarak kavimlerin etnik karışımı sonucu oluşmuştur. Çin tarihi kronikleri “Suishu”da şöyle yazıyor: “Tujue'lerin [Türklerin] ataları, Pingliang'ın karışık Hu'ları [Hunlar] idi. Soyadları Ashina'ydı. Kuzey Ei imparatoru Tai Wu-di Juqu'u yok ettiğinde, Ashina beş yüz aileyle birlikte Juju'ya [Zhuranlara] kaçtı. Jinshan [Altay] dağlarının yakınında nesilden nesile yaşadılar ve demir işlemeyle uğraştılar.” 551 - 555 yıllarında Asyan-shad, "büyük Yabgu" Tuu ve Bumyn liderliğindeki bir grup kabile, Ashina klanının liderliğindeki Türk Kağanlığının ortaya çıkış zamanı olarak kabul edilebilecek Ruanzhuan Kağanlığı'na ezici bir darbe indirdi. .

Tatarlar kendilerini daha güçlü olan Türk Kağanlığı'nın yörüngesinde bulduklarında, Türkler ile Çin İmparatorluğu arasındaki ilişkilerde zaten önemli bir rol oynamışlardı. 8. yüzyılda Tatarlardan kaynaklarda bir kavimler birliği olarak bahsedilmektedir. Terhin yazıtında şöyle yazıyor: “Bu mektuplar yazıldığında - ah hanım! "Sonra Cennet Han'ımın ileri gelenleri, sekiz kabile Tatarı, on yedi Az' Buyuruk, Sengunlar ve Tongra'dan (halk), Uygur kavmından bin kişilik bir müfreze ve teginlerim oradaydı" (753). Başka bir deyişle Tatarlar zaten Kaganat'ın bir parçasıydı. Sonraki bir giriş, Eletmiş Bilge Kağan'ın (görünüşe göre 742'de) "sekiz kabilelik Tatarlara yeniden boyun eğdirdiğini" açıklıyor ve hemen altında "Domuz yılında (747), üç kabileli Karluklar ve dokuz kabileli Tatarlar" yazıyor. Tatarlar... saygıyla han olmayı istediler.” Tatarlar başlangıçta Türk halkının oluşumuna katılan aktif tarihi unsurlardan biriydi.

TATARLARIN YAHUDİLERLE Akrabası DEĞİL Mİ?

658 yılında Batı Türk Kağanlığı'nın yıkılmasından sonra Hazar ve Bulgar boyları Azak bölgesi ve Kafkasya'da tarih sahnesine çıktı. Kubrat Han'ın önderliğinde Büyük Bulgaristan ortaya çıkıyor. 7. yüzyılın ortalarında Türk Aşina ailesinden bir “prens” Hazarlara kaçtı ve bu da Hazar topraklarını kağanlık ilan etme hakkını verdi. Bunun ardından Hazarlar Büyük Bulgaristan'ı ele geçirdi. Kubrat'ın oğulları Tuna ve Volga'ya kaçtılar ve burada yaşayan kabileleri birleştirdiler. Volga Bulgaristan, Hazar Kağanlığı'na bağımlı hale geliyor ve haraç ödüyor.

737'deki Arap-Hazar savaşları sonucunda Hazar soyluları İslam'a geçmek zorunda kaldı, ancak bu uzun sürmedi. Kagan Bulan'ın (Bolan Türkçe'de "geyik" anlamına gelir) yönetimi altında aristokrasi Yahudiliği kabul etmeye başladı. Kısa süre sonra Hazar Kağanlığı Doğu Avrupa'nın en etkili devletlerinden biri haline geldi. Hazar Kagan Yosif'in Kordoba Halifeliği hükümdarının danışmanı (10. yüzyılın ortaları) Yahudi ileri gelenleri Hasdai ibn Shaprut'a yazdığı bir mektup, devletin muazzam büyüklüğünü ve büyük nüfusunu anlatıyor. İtil (Volga) nehri yakınlarında yaşayan halklar hakkında şunları yazıyor: “Tanınamayan ve sayılamayacak kadar çok olan 9 halk var. Hepsi bana haraç ödüyor. Oradan sınır G-rgan'a (Hazar Denizi) döner (ve ulaşır). (Bu) denizin kıyısında yaşayanların hepsi bir aylık yolculuk boyunca bana haraç ödüyorlar. Güney tarafında Bab-el-Abwad'a [Derbent] kadar sayısız 15 çok sayıda ve güçlü halk yaşıyor... Batı tarafında Kustantinya [Siyah] denizi boyunca yer alan 13 çok sayıda ve güçlü halk yaşıyor. ..” Bu pasajdan, Hazarların farklı dilleri konuşan ve farklı dinlere inanan birçok vasal halk için kullandığı çok tonluluğun olduğu açıktır. Böyle bir holdingi itaat içinde tutmak zordu. 922'de Volga Bulgaristan, Kaganat'a haraç ödemeyi bıraktı, İslam'ı resmi din olarak kabul etti ve Bağdat Halifesi tarafından İbn Fadlan'ın elçiliği tarafından onaylanan bağımsız bir devlet olarak tanındı. 965 yılında Rus prensi Svyatoslav, zayıflamış Khazaria'yı yendi.

Günümüzde Tatarların ve Yahudilerin ortak genetik kökleri sorunu, özellikle Hazar Kaganatı dönemine atıfta bulunularak tartışılmaktadır. Khazaria nüfusunun etnik kökenini belirlemek zordur çünkü Kagan Yosif bile doğru bilgi verememiştir. Hazarların kendileri, belki de yönetici seçkinler dışında, çoğunlukla Türk'tü. Kroniklere göre Bulgar ve Hazar kabileleri akraba dilleri konuşuyorlardı. Kırım Karaitleri hâlâ, sinagogda ayinlerin yapıldığı Kırım Tatarcasına yakın bir dil konuşuyor. Ancak tüm bunlardan belirli halkların mevcut yakınlığı hakkında geniş kapsamlı sonuçlar çıkarmak zordur.

Son zamanlarda genetik araştırmalar tüm dünyada artan ilgi uyandırdı ve bu da tüm halkların atalarının vatanının belirlenmesini mümkün kıldı. Elde edilen verilere dayanarak bazı araştırmacılar haplogrupları (ortak atalara sahip gruplar) etnik özelliklerle karşılaştırmaya çalışıyor. Y kromozomal haplogrupları, insan popülasyonlarının kökenlerini anlamamıza yardımcı olan istatistiksel belirteçlerdir, ancak çoğu durumda böyle bir belirteç, bize bir bireyin etnik kökeni veya ırkı hakkında hiçbir şey söylemez. Herhangi bir modern etnik grup, birkaç, en az iki veya üç haplogrubun temsilcilerinden oluşur. Genetik tabloları kullanarak Yahudiler ve Tatarlar arasında ortak atalar bulmak zor değil, ancak görünüşe göre bu, Hazar Kaganatı döneminden daha eski bir döneme atfedilmelidir. Haplogrupların yorumlanması konusu karmaşık ve kusurludur. Hem Yahudiler arasında hem de Tatarlar arasında çeşitli haplogrupların olduğu açıkça ifade edilebilir. Tatarlar arasında Aryan, İskandinav, Fin, Yahudi (özellikle Aşkenazi) gruplarla karşılaştırılabilirler. Haplogrubum tamamen ayrı duruyor ve Altay bölgesine ait. Bunun ne anlama geldiğini söylemek henüz zor.

TATARLARLA KİMLER BİRLEŞMEZ

“Tatar” etnik isminin oldukça zor bir kaderi var. Yazılı kaynaklarda ve runik yazıtlarda Tatarlardan Avrasya'daki en önemli tarihi olaylarla bağlantılı olarak bahsedilmektedir. İngiliz tarihçi Edward Parker, Çin kroniklerine dayanarak Hunlar ve Hunlar, Avarlar, Türkler ve Syanbis Tatarları olarak adlandırıyor. Çin tarihi kronikleri, Tatarların anavatanını Çin Seddi'nin kuzeyinde, Gansu ile Doğu Türkistan arasında yer alan “Deşt-i-Tatar” - “Tatarların Ülkesi” ile ilişkilendirmektedir. Tatarların etkisiyle Çinliler, Çin'in kuzeyinde yaşayan tüm halkları ortak bir terim, yani çok tonlu bir terim olarak kullanarak Tatar olarak adlandırmaya başladılar. Bazı uzmanlar ilk Tatarların Moğolca konuştuğunu düşünüyor ancak Türk dillerini çok iyi bilen Raşid ad-Din ve Kaşgarlı Mahmud gibi yetkili ortaçağ tarihçileri Tatarları açıkça Türk olarak sınıflandırıyorlar. Tarihsel kayıtlarda Moğollardan Tatarlardan birkaç yüzyıl sonra bahsedilmektedir.

“Beyaz Tatarlar” Gobi Çölü'nün güneyinde yaşayan göçebelerdi. Çoğu Türkçe konuşan Ongutlardı. Keraitler de dahil olmak üzere “Kara Tatarlar” kültür merkezlerinden uzakta bozkırda yaşıyordu. Geceleri kendilerini bir araba çemberiyle çevrelediler, yani bir kuren yarattılar. Güney Sibirya'nın "Vahşi Tatarları" avcılık ve balıkçılıkla geçiniyordu, büyükler tarafından yönetiliyorlardı ve hanları yoktu. Çeşitli Tatar devletleri ortaya çıktıkça (Çin ve Arap kronikleri bunlardan 6 tanesini sayıyor), "Tatar" etnik adı Moğol ve Türkçe konuşan birçok kabileye yayıldı. Daha sonra, Cengiz Han bir Moğol fatihi olarak dünya çapında ünlendiğinde, bazı tarihçiler ona Tatar ve Moğol İmparatorluğu - Tataria adını verdiler. Cengiz Han'ın Kuzey Çin'deki valisi Munali kendisini "biz, Tatarlar" olarak adlandırıyordu; bu, Çin geleneğine uygundu ancak etnik kökene uygun değildi. Zamanla Avrasya'nın tamamı Avrupa haritalarında kayıtlı olan "Tartaria" ile özdeşleştirilmeye başlandı.

Tatarların tarih sahnesinde zaman zaman farklı bir isimle karşımıza çıkması kafa karıştırıcı olmasa gerek. Örneğin 840 yılında Kıpçaklarla (Kumanlarla) birlikte Kimak Kağanlığı'nı kuran Kimaklar, Tatar boylarından biriydi. Ne ironiktir ki, Türklerin önemli bir kısmı arasında dilleri hakim olan Kıpçaklar da bir halk olarak varlıklarını kaybetmişlerdir. Al-Omari “Deşt-i-Kıpçak” hakkında şöyle yazıyor: “Eski zamanlarda bu devlet Kıpçakların ülkesiydi, ancak Tatarlar burayı ele geçirince Kıpçaklar onların tebaası oldu. Sonra karışıp onlarla akraba oldular ve toprak onların (Tatarların) tabiî ve ırkî vasıflarına galip geldi ve hepsi sanki aynı türdenmiş gibi tam Kıpçak oldular.” Kıpçak kökleri Tatarlar, Kazaklar, Özbekler, Nogaylar, Başkurtlar ve hatta Ruslar (başta Kazaklar) arasında bile bulunabilir.

“Bugüne kadar Khitai, Hind ve Sind bölgelerinde, Çin ve Machin bölgelerinde, Kırgızların, Kelarların ve Başkurtların ülkesinde, Desht-i Kıpçak'ta, kuzeyindeki bölgelerde, Arap kabileleri arasında, Suriye'de, Mısır'da ve Fas'ta bütün Türk boylarına Tatar denilmektedir. Ünlü ve şanlı olan ve her birinin ayrı ayrı ordusu ve hükümdarı bulunan Tatar boyları altıdır.”

Rashid ad-din. "Cami et-tawarikh." 1300 - 1311

Tatarların Volga'da ortaya çıkmasını yalnızca Batu Han'ın saldırgan kampanyalarıyla ilişkilendirmek, halkımızın tarihini kasıtlı olarak kısaltmak anlamına gelir. Bu arada bugün görebildiğimiz Bulgar kalıntıları, Batu Han tarafından yaptırılan Jochi Ulus'un (Altın Orda) ilk başkentidir. Bundan önce Bolgar bir yerleşim yeri gibi görünüyordu. Şehrin Batu Han'ın birlikleri tarafından yok edildiğine dair efsaneler, olayların büyüklüğünü fazlasıyla abartıyor. Aynı şekilde Bulgar devletinin Subudai'nin keşif kuvvetlerine karşı kahramanca savunmasıyla ilgili hikayeler de olayları yanlış yorumluyor. Subudai, Volga Bulgaristan'ı fethetmeyi düşünmüyordu; halklar, meralar, coğrafya, yollar, sığ yerler hakkında bilgi topladı. Bu, yürürlükteki bir keşifti, Batu Han'ın gelecekteki seferi için hazırlıktı. Bir bölgenin her türlü savunması, zafer veya yenilgiye bakılmaksızın kendi önemi olan efsanelerle kaplıdır.

ETNONYMLER KENDİ HAYATLARINI YAŞIYOR

Halkın adı kalsa da içerikleri yüzyıllar boyunca değişiyor. O eski zamanlarda kendi kendini tanımlamanın bugünkü kadar katı bir şekilde ele alınmadığını hesaba katmadan, günümüzün uluslarını eski halklar arasında görmek istiyoruz. Etnonimler koşullar nedeniyle ortaya çıktı ve ortadan kayboldu, ancak gerçekte, bir veya başka bir kabilenin hakim olduğu, hatta halkın ve devletin adını aldığı olağanüstü yeteneklerle öne çıkan bir liderin hakim olduğu aynı destenin sıradan bir şekilde karıştırılması olabilir. Baskın isim kronikleştirildi veya taşa oyuldu. Geri kalanlar zamanlarını bekliyordu. On-Oğuz veya Dokuz-Oğuz etnik isimleri 10 veya 9 boy anlamına gelmektedir. “Uygur” etnik adı, ilgili kabilenin adından, bölgenin adından gelen “Karluk”tan gelmektedir. Nogaylar kendi isimlerini Bek Nogai'den almıştır. Rus kroniklerinde onlara “Nogay Tatarları” deniyor. Bazı kaynaklarda 14. yüzyılda Jochi Ulus'una “Özbek devleti”, “Özbek ulusu”, “Özbekistan” deniyordu. Buna dayanarak Tatarlara Özbek demek yanlış olur.

14. yüzyılda Altın Orda'nın fanatik Müslümanları, Özbek Han'ın onuruna yeni bir isim olan “Özbekler”i benimsediler. 1428'de Tyumen, Han Abul-Khair ve ulusunun "halk ve Özbek ulusu" olarak anılmaya başladığı Horde'dan uzaklaştı. Timur onları Altın Orda'ya karşı mücadelesinde kullandı. O zamanlar Orta Asya'da Özbekler, doğudaki "Deşt-i-Kıpçak"ın (bugünkü Kazakistan) göçebe nüfusu anlamına geliyordu. İsfahani 16. yüzyılın başında bu konuda şunları yazmıştır: “Cengiz Han'ın topraklarında en şerefli olan Özbekler olarak üç kabile sınıflandırılır. Şimdi (onlardan) biri Şibanlılar... İkinci kabile, tüm dünyada güçleri ve korkusuzluklarıyla ünlü Kazaklar, üçüncü kabile ise Mangıtlar...” Jochi'nin oğlu Şeyban'ın ta kendisi. Tarihçisinin ifadesine göre, Özbekler, Şeyban ulusunun (Batı Sibirya) göçebe kabilelerini ve Kazaklar altında, etnik açıdan birbirlerinden çok az farklı olan Orda-Ichen ulusunun göçebelerini kastediyordu. Şeybânîler ancak 16. yüzyılda Timur devletini fethedip Semerkant'ı, Buhara'yı ele geçirdiler ve Orta Asya Türklerine "Özbek" adını yaydılar. Daha sonra Tatarlar, Özbekler ve Kazaklar arasında farklılıklar ortaya çıkmaya başlar. Bir etnik ismin kaderi bazen çok gizemlidir.

Herhangi bir ulus karmaşıktır ve çoğu zaman diğer etnik gruplarla birçok bağla bağlantılıdır. Tatarlar ve Çuvaşlar Bulgar genetik soyunun varlığıyla birleşiyor. Başkurtları Nogaylardan ayırmak zordur (Altın Orda'nın çöküşünden sonra Başkurtlar 1570'lere kadar Nogaylar tarafından yönetilmiştir), aynı zamanda Tatar Macarlar da onların oluşumunda önemli bir rol oynamıştır. Plano Karpinidage, Başkurtları Macarlarla özdeşleştirdi: “Başkurtlar büyük Macarlardır” (basgard id est Magna Hungaria). Guillaume de Rubruk, 13. yüzyılda Başkırtya nüfusunun Macarlar için anlaşılır olan dilini koruduğunu bildiriyor. Ünlü ortaçağ tarihçileri Juvayni ve Rashid ad-Din, Doğu Avrupa Macarlarını “başkurtlar” olarak adlandırdılar. Rashid ad-Din, Macarların fethi hakkında şöyle yazıyor: "Prensler Başkurtlar, Majarlar ve Sasanların tüm bölgelerini fethettiler ve egemenleri Kelar'ı [kral] kaçırarak yazı Tisza Nehri'nde geçirdiler" diye yazıyor Rashid ad-Din, Macarların fethi hakkında yazıyor ve Saksonlar. Ancak bazen tarihçiler hem Macarları hem de Türkçe konuşan kabileleri Başkurt olarak adlandırdılar.

TÜRKLERİN HEPSİ AKRABADIR

Tatarlar ve Nogaylar yalnızca Sovyet döneminde farklı halklar olarak görülmeye başlandı, ancak bu güne kadar Orta Asya'da geleneğe göre Tatarlara Nugailer denmeye devam ediyor. Ünlü Rus tarihçi V.V. Trepavlov şöyle yazıyor: “Nogai, yarımadanın dışındaki bozkırlarda yaşayan kuzeydeki Kırım Tatarları grubuna verilen isimdi; Kazaklar için Nugailer Başkurtlar ve Volga Tatarlarıdır; Geçmişte Başkurtlar ve Kazaklar için Nogaylar Sibirya Tatarlarıydı; Kalmuklara göre, İştig Mangad (yani İştyak-Mangıtlar) Başkurtlardır ve Uulun Mangadları (dağ Mangıtları) Balkarlar ve Karaçaylardır vb.” Bugün Nogaylar ve Tatarlar arasındaki farklar konusunda hiçbir şüphemiz yok, ancak Orta Çağ'da onlar tek bir halk olarak görülüyordu. O yılların Rusça kitaplarından birinde şöyle yazıyor: “[Muhammed-Girey] Krim Tatarlarını sevmeye başlamadı ama Nogay Tatarlarını daha çok sevmeye başladı, onlardan çok vardı ve onları sakladı. kendisine yakındı ve bunları kendisine iyi niyet olarak görüyordu.” Görüldüğü gibi burada Nogaylar bozkırda yaşayan Tatarlar olarak algılanıyor. 19. yüzyılda bile Kırımlı bir bahçıvan ve çiftçiye Tatar, Zaperekop çobanına ise nogai deniyordu. Bu arada Kraliçe Syuyumbeki, Yusupov prensleriyle aynı kabileden bir Nogay prensesiydi ve kocası Safa Giray da bir Kırım prensiydi.

Altın Orda'nın yıkılması ve çok sayıda Türk-Tatar hanlığının ortaya çıkmasıyla birlikte bölgesel farklılıklar daha da belirgin hale geldi. Kazaklar Beyaz Orda'ya dayalı olarak oluşmuş, Orta Asya'da Türk dili Farsça'dan etkilenmiş, modern Özbek dili ise Çağatay lehçesine dayalı olarak ortaya çıkmış, Kırım Tatarları uzun bir süre Osmanlı İmparatorluğu'nun himayesi altında kalmıştır. Uzun süre Türk (Oğuz) kültürünün pek çok unsurunu benimseyen diğer etnik gruplar kendilerini göreceli bir izolasyon durumunda bularak kendi yerel özelliklerini geliştirmektedir. Bugün onlara Azerbaycanlılar, Kumuklar, Balkarlar, Karaçaylar vb. deniyor.

Bazı insanların daha fazla Kıpçak "kanına" sahip olduğu, bazılarının ise Hazar kalıtımının etkilendiği bir yerde ve Ugric'in olduğu Finliler üzerinde daha güçlü bir etkiye sahip olduğu konusunda hemfikir olabiliriz. Bugün var olan tüm Türk halkları bu boyların bir nevi kaynaşmasıdır. Ancak genel olarak hepsi Türk-Tatar lehçelerinin şaşırtıcı istikrarına dayanan ortak bir kültürün mirasçılarıdır.

Bu makaleyi arkadaşlarınızla paylaşın:

Benzer makaleler

Sanpin'e dayalı bir okuldaki ders programı örneği

Anaokulundaki gibi lahana haşlama Çocuk menüsü Lahana haşlama

KPT arşivi nedir, poligon hizmetiyle nasıl çalışılır Eğitim yazılım merkezi yardımı KPT arşivi