Etnik topluluk örnekleri. etnik topluluklar

En büyük sosyal gruplar sosyal topluluklar."Sosyal topluluk" terimi, bir Alman sosyolog tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Ferdinand Tenis (1855- 1936).

Çağdaş sosyolojide, sosyal topluluk göreceli bütünlük ile karakterize edilen ve tarihsel ve sosyal eylemin bağımsız bir öznesi olarak hareket eden gerçek hayattaki, ampirik olarak sabitlenmiş bir insan grubunu anlayın.

Bu tanımda dikkat edilmesi gereken birkaç nokta vardır:

• ana parametreleri ampirik olarak sabitlenebilen ve doğrulanabilen gerçek hayattaki bir sosyal oluşumdur;
• bu, bireylerin aritmetik bir toplamı değil, içsel sistemik özellikleriyle bütünleyici bir sistemik oluşumdur;
• kendini tanıtma ve geliştirme kaynağı içeren bir sosyal etkileşim konusudur.

Literatürde "" terimi iki anlamda kullanılmaktadır. Geniş bir yaklaşımla, genel olarak bir sosyal grubun eşanlamlısı olarak kabul edilir. Dar anlamda, yalnızca sosyal topluluklar denir. bölgesel gruplar.

Sosyal topluluklar, çok çeşitli belirli tarihsel ve durumsal olarak belirlenmiş tür ve biçimlerle ayırt edilir. Bu nedenle, sosyal toplulukları sınıflandırmak için birini veya diğerini ayırmak gerekir. temel sistem oluşturma özelliği. Buna göre bölge (şehir, köy, ilçe) ayırt edilir; etnik (kabile, milliyet, ulus); demografik (cinsiyet, yaş); sosyokültürel ve diğer topluluklar.

Farklı topluluklara sahip bir özne, etkileşim halindeki bireylerin siyasi, ekonomik ve sosyal özelliklerinin, ortak çıkarlarının ve değerlerinin aracılık ettiği yaşam koşulları gibi bir tabakalaşma göstergeleri sistemi aracılığıyla üretilebilir; belirli sosyal kurumlara veya tarihsel olarak kurulmuş bölgesel varlıklara vb. ait.

Dinamik olarak gelişen bir sistem olarak toplum içinde, karmaşık sosyal süreçlerin entegrasyon (dernek) Ve farklılaşma (ayrılma). Aynı zamanda entegrasyon süreçleri, insanların yaşamlarının ekonomik, politik ve manevi alanları arasındaki sosyal bağların güçlendirilmesine katkıda bulunur ve toplumun sosyal ilişkilerinin bütünleyici bir sistem olarak yeniden üretilmesine olanak tanır. Farklılaşma süreçleri, iş bölümünün ve uzmanlaşmasının, yeni değer ve normların ortaya çıkmasının, çeşitli mülkiyet biçimlerine yönelik tutumların vb.

Jan Szczepański, iki büyük genelleme sınıfını ayırmayı önerir: doğal - gerçekte var olan (bölgesel, etnik) ve nominal(Rus girişimcilerden oluşan bir topluluk). Verileri ikiye ayırır sabit sosyal sistemde (sınıflar, meslek grupları) ve sabitlenmemiş(örneğin yeşil hareketler).

Böylece, sosyal topluluklar etkileşim veya sosyal bağlar temelinde oluşturulur ve geliştirilir. Sosyal hiyerarşinin tüm seviyelerinde oluşurlar ve çok çeşitlidirler.

Sosyal topluluklar arasında, kamusal yaşamda önemli bir yer, etnik topluluklar- etnik gruplar.

Sosyo-etnik topluluk ortak bir dil, kültür, psikolojik yapı ve öz bilinç ile birbirine bağlı, tarihsel olarak belirli bir bölgede kurulmuş istikrarlı bir insan topluluğudur.

Belirli bir etnik grubun oluşumu için doğal önkoşul, bölge topluluğuçünkü insanların ortak yaşamı için gerekli koşulları yaratmıştır. Ancak daha sonra, etnos zaten oluştuğunda, bu özellik üstün önemini kaybedebilir ve hatta olmayabilir. Örneğin. diaspora (yerleşim) koşullarındaki Yahudi etnik grubu, 1948'de İsrail devletinin kurulmasından önce uzun bir süre tek bir toprak parçası olmamasına rağmen, tüm dünyada kimliğini koruyor.

Bir etnosun oluşumu için bir diğer önemli koşul da ortak dil. Ancak bu işaret bile evrensel olarak kabul edilemez, çünkü bazen (örneğin, Amerikan etnik grubu) ekonomik, politik ve diğer bağların gelişimi sırasında şekillendi ve dilin ortaklığı bu sürecin sonucuydu.

Bir etnik topluluğun daha istikrarlı bir işareti, birlik manevi kültürün bu tür bileşenleri değerler, normlar ve davranış kalıpları, ayrıca bunlarla ilişkili insanların bilinç ve davranışlarının sosyo-psikolojik özellikleri.

Oluşturulan sosyo-etnik topluluğun bütünleştirici bir göstergesi etnik kimlik- belirli bir etnik gruba ait olma duygusu, kişinin birlik ve diğer etnik gruplardan farklı olduğunun bilinci. Oluşumunda, kendi halkının tarihi, gelenekleri, gelenekleri, folkloru, nesilden nesile aktarılan ve belirli bir etnik alt kültür oluşturan bilgisi önemli bir rol oynar.

Sosyo-etnik topluluk türleri

Sosyo-etnik topluluğun ana tarihsel çeşitleri kabile, milliyet ve millettir.

Kabile- esas olarak ilkel komünal sistemin doğasında bulunan ve akraba birliğine dayanan bir tür etnik topluluk.

Kabile kendi topraklarına ve çok sayıda kişiye sahipti. doğum Ve klanlar. Klan, bir grup kan akrabasıydı (anne veya baba tarafında) ve klan, kabile gücünün temellerinin oluşumunun kaynağı haline gelen bir kabile topluluğuydu.

İnsanlar ayrıca ortak bir lehçenin varlığı olan ortak dini inançlar - fetişizm, totemizm vb. siyasi iktidarın başlangıcı (ihtiyarlar meclisi, liderler vb.), ortak ikamet bölgesi. Bu tarihsel aşamada ekonomik faaliyetin önde gelen biçimi avcılık ve toplayıcılıktı. Kabilenin daha da gelişmesi, yavaş yavaş bir milliyet oluşumuna yol açtı.

Milliyet- kabile örgütünün ayrışma döneminde ortaya çıkan ve artık akrabalığa değil, bölgesel birliğe dayanan bir tür etnik topluluk.

Kabile örgütlenmesinin aksine milliyet, daha yüksek bir ekonomik gelişme düzeyi, belirli bir ekonomik yapı, mitler, efsaneler, ritüeller ve gelenekler biçiminde folklor kültürünün varlığı ile karakterize edilir. Milliyetin önceden oluşturulmuş bir dili (yazılı), özel bir yaşam tarzı, dini bilinç, iktidar kurumları, özbilinç vardır.

Bir etnik grubun en gelişmiş biçimi olarak bir ulus yaratma süreci, devletin nihai oluşumu aşamasında gerçekleşir. daha önce birkaç milletin işgal ettiği topraklarda ekonomik bağların geniş gelişimi, genel bir psikolojinin (ulusal karakter), özel bir kültürün, dilin ve yazının ve gelişmiş bir etnik kimliğin oluşumu.

Ulus- bölge, ekonomik yaşam, kültür ve ulusal kimlik birliği ile karakterize edilen, tarihsel olarak gelişmiş en yüksek etnik topluluk türü.

Etnostan bahsetmişken, genellikle onu daha spesifik bir kavramla ilişkilendirirler. "etnik köken" etnik grupların doğasında bulunan bazı ortak ayırt edici özellikler dahil. Etnisitenin özünü belirlemek için en önemli üç yaklaşım kullanılır: ilkelcilik, enstrümantalizm ve yapılandırmacılık.

temsilciler ilkel yaklaşım Biyolojik doğaya dayalı olarak etnik gruplar arasındaki farkı açıklar (doğal yön) ve insan toplumunun tarihi (tarihsel ve evrimsel yön)."İlkel" terimi (ilkel)"insan topluluğu tipi", etnososyolojiye Amerikalı bir sosyolog tarafından tanıtıldı. E. Kalkanlar. Bu yaklaşımın en ünlü yerli temsilcisi L.N. Gumilyov etnik köken olarak anlayan peyzaj-enerji olgusu. Ona göre, şu ya da bu etnik grubun ana özellikleri, ilk olarak, kendisi için toprak olan peyzajın doğası tarafından ve ikinci olarak, biyokimyasal alandaki her gruba bir özellik kazandıran belirli dalgalanmaların sıklığı ile belirlenir. belirli bir enerji seviyesi. Etnoları anlamada tarihsel-evrimsel yönün destekçileri, "kanın" biyolojik ilişkisini yalnızca ve o kadar da değil, sosyo-kültürel ve bölgesel birlik kriterleri ("toprak") olarak kabul ederler.

Buna göre araçsal yaklaşım etnik grupların kökeni, grup içi dayanışmanın birleşmesi ve güçlendirilmesine katkıda bulunacak etkili bir araç (araç) bulma ihtiyacı ile açıklanmaktadır. İnsanları özbilinç düzeyinde bir arada tutan ve harekete geçirme potansiyeli yüksek etnik bağlar, evrensel bir birleştirici ilke işlevi görür.

Temsilciler açısından yapılandırmacı yaklaşım. etnik kimlik ve buna karşılık gelen duygusal deneyimler, kültür bağlamında sosyal inşanın bir ürünü olarak hareket eder. Bu nedenle, yapılandırmacılığın en büyük temsilcilerinden biri olan F. Barthou, grubun kendi etnik kökenini kendisinin yarattığına inanıyor. etnik sınırlarını "kültürel bilgi" temelinde belirlemek, yani kültürün imgelerine ve sembollerine sabitlenmiş, "kendi" ve "uzaylı" hakkında bir dizi norm ve fikir. Etnik kimlik, bireyin bir etnik gruba ait olduğu bilinci olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle, etnosun anlaşılmasında yabancı ve yerli etnososyolojide mevcut olan yaklaşımlarda görüş birliği yoktur, ancak her biri değerli fikirler ve fikirler içerir.

Bir etnos oluşturma süreci seçildi etnogenez. Bilimde, etnik grupların incelenmesine yönelik iki ana yaklaşım vardır:

• doğal biyolojik (L.N. Gumilyov);
• sosyokültürel (P. Sorokin).

L.P.'nin ana pozisyonları. Etnogenez ile ilgili olarak Gumilyov şunlardır:

• etnos sosyal bir fenomen değil, coğrafi gelişimin sonucudur:
• etnogenez dört aşama ile karakterize edilir: 1) yükselme; 2) gelişen; 3) düşüş; 4) ölüm;
• bir etnosun tarihi, etnosun kendi tarihi artı peyzajın tarihinden oluşur;
• Etnogenezin kaynağı tutku - en yetenekli insanların (tutkuluların) etnik çevreyi, tanıdık ortamı değiştirme, yeni hedeflere ulaşma yeteneği ve arzusu.

Ulus hakkında başka görüşlere sahipti:

• ulus, birleşik eylemlerinden kaynaklanan bir dizi toplumsal öğeye ayrılan karmaşık ve heterojen bir yapıdır;
• Avrupa'nın yeniden örgütlenmesi: 1) bir halkın ulusal hegemonyası temelinde imkansızdır; 2) İçinde yer alan tüm bireylerin ve halkların mizaçlarının eşitliği temelinde çeşitli ulusal devletlerden oluşan bir federasyonun oluşturulması ile mümkündür.

Belirtilen üç etno türünden sosyologlar, ülkemizin toprakları ve cumhuriyetimiz de dahil olmak üzere modern dünyada hüküm süren bu tür etnolar olduğu için, ulusların ve ulusal ilişkilerin incelenmesine öncelik verir.

Rus toplumunun modern radikal dönüşümü koşullarında, sosyo-politik gelişiminin en önemli sorunlarından biri, etnososyal tabakalaşma. Bu sorun, Rusya olan çok etnikli topluluklarda en büyük ilgiyi kazanıyor. kavram etnik tabakalaşma gelir, eğitim, prestij, güç miktarı, statü ve etnik toplulukların genel hiyerarşisindeki yeri ile ilişkili çeşitli etnik grupların sosyo-etnik eşitsizliğini ifade eder.

Etnik tabakalaşma aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• tabakanın sınırları daha belirgindir ve aralarındaki hareketlilik derecesi
• onlar minimumdur;
• etnosentrizm;
• gruplar arası rekabet;
• farklı etnik gruplar için güce farklı erişim.

Herhangi bir etnik kültür, diğer insanlar ve onların temsilcileri hakkında bir dizi fikir içerir. Bunlar sözde etnik klişeler — Bir grup birey hakkında, grup üyelerinin bu beklentilere göre kalıplaşmış bir şekilde kategorize edilmesine ve ele alınmasına izin veren bir dizi basitleştirilmiş genelleme. Etnik klişelerin tipik örnekleri, tüm Almanların dakik, Fransızların cesur ve İngilizlerin katı olduğu fikridir.

Bir tür etnik klişe etnik önyargıÖnyargının tanımı ilk kez ortaçağ düşünürü Thomas Aquinas tarafından yapılmıştır: "İyi bir sebep olmaksızın diğer insanlar hakkında kötü düşünceler." Etnik önyargı örnekleri şunlardır: antisemitizm, ırkçılık ve diğer formlar etnofobi.

etnik merkezcilik, Amerikalı sosyolog W. Summer'a göre. - belirli bir grubun merkezi kabul edildiği ve diğer tüm grupların ölçüldüğü ve onunla ilişkilendirildiği bir toplum görüşü. Bu fenomenin olumlu mu yoksa olumsuz mu olduğu sorusuna kesin olarak cevap vermek zordur. Belirgin bir etnosentrizm tezahürüne sahip grupların, diğer kültürlere karşı tamamen hoşgörülü olanlardan daha geçerli olduğuna inanılmaktadır. Etnosentrizm, grup uyumuna ve ulusal kimliğin ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Bununla birlikte, etnosentrizmin aşırı tezahür biçimleri de mümkündür, örneğin milliyetçilik, diğer insanların kültürlerini hor görme. Aynı zamanda, insanların kendi kültürlerinin dünyanın en iyisi olduğuna ve bu nedenle onda herhangi bir iyileştirmeye veya değiştirmeye gerek olmadığına dair inançları, bu kültürün gelişimini önemli ölçüde yavaşlatabilir.

etnik ayrımcılıkhakların kısıtlanması ve insanların etnik kökenlerine göre zulme uğraması olarak adlandırılır. Ayrımcılık politikası, kural olarak, çok etnisiteli devletlerde etnik azınlıklarla ilgili olarak etnik baskın bir grup tarafından yürütülür.

Mevcut aşamada, ülkenin ulusal bölgelerindeki sosyal gelişmenin gösterdiği gibi, etno-sosyal tabakalaşma, dönüşen bir toplumda etnik gruplar arası iletişimde en önemli faktördür ve Rusya'da etnisitenin yeniden canlanması bağlamında, güçlü bir çatışma potansiyeline sahiptir. Bu arka plana karşı, genellikle siyasi, ekonomik, dini ve diğer sorunları çözme sürecinde ulusal gruplar arasındaki çelişkilerin aşırı derecede şiddetlenmesini temsil eden etnik çatışmalar ortaya çıkar.

Çok uluslu bir toplumun etnik gruplar arası çatışmaları medeni yollarla öngörme ve çözme yeteneği, sivil olgunluğunun ve demokrasisinin en önemli göstergesidir. Bu, hukukun üstünlüğünün en önemli faaliyet alanı olan etnik gruplar arası ilişkilerin yasal düzenlemesi ile kolaylaştırılmaktadır.

Etnos (etnik gruplar)- ortak bir kültür, dil, gelenekler, inançlar, geleneklerle birbirine bağlanan büyük insan grupları. Örneğin, Slav halklarından oluşan Slav etnik grubu: Batı Slavları (Bulgarlar, Çekler, Slovaklar), Güney Slavları (Sırplar, Hırvatlar, Makedonlar) ve Doğu Slavları (Ruslar, Ukraynalılar, Beyaz Rusyalılar).

Etnik gruplarda kabileler, milliyetler, milletler ayırt edilir. Modern dünyada, 100'den fazla etnik grubun Rusya'da yaşadığı 5.000'e kadar etnik grup var.

Ulus (milliyet)- yerli topraklarında yaşayan, ortak bir dile, kültüre, ekonomik ve politik faaliyetlere sahip, benzer bir zihniyete sahip ve kendisini bir topluluk olarak gerçekleştiren bir grup.

Ulusal kimlik- halklarının dünyadaki yeri, rolleri, halklarının ulusal çıkarları, birlikleri ve tarihsel deneyimleri hakkındaki fikirlerin insanların zihinlerinde yansıması.

Ayırt etmek iki kavram:

1) yerli ulus- devlet nüfusunun çoğunluğunu oluşturan milliyet;

2) etnik (ulusal) azınlık- eyalette yaşayan diğer insanlara kıyasla küçük milletler. Ulusal azınlıklar, yüzyıllardır kendi topraklarında yaşamalarına rağmen, baskın olmayan bir konumdadırlar, etno-kültürel özgüllükleri vardır ve bunu koruma arzusu vardır. Ulusal azınlıklar (Khanty, Komi, Karelyalılar) baskın olmasalar da sosyal ve psikolojik baskı veya ayrımcılık hissetmemelidirler.

Ayrımcılık(lat. ayrımdan) - devlet içindeki herhangi bir ulusal grubun ulusal çıkarlarının ve medeni haklarının ihlali (örneğin, ırk ayrımcılığı, etnik azınlık ayrımcılığı).

diaspora- yerli toprakların dışında yaşayan belirli bir milliyetten büyük gruplar (Türkiye'deki Ermeniler, Moskova'daki Gürcüler, vb.). Anavatanları ve halkları dışında yaşayan diaspora temsilcileri kendilerinin bunun bir parçası olduğunun farkındadır.

milliyetçilik- kendi ulusunun ulusal üstünlüğü fikrine dayanan diğer insanlara karşı siyasi hoşgörüsüzlük, yani bu ulusal hoşgörüsüzlüktür. Milliyetçilik, siyasi güç kazanmaya çalışan ve kendi halkının çıkarlarının diğerlerine göre önceliğini destekleyen bir siyasi hareket olarak görülebilir.

Milliyetçiliğin nedenleri: eşitsiz ekonomik gelişme, toprak sınırlarının çakışmaması, sosyal çelişkiler, "küçük halkların" siyasi ve ulusal haklarının ihlali vb. Milliyetçilik, ekonomik ve siyasi gelişme yasalarıyla çelişen gerici bir olgudur. Çoğu zaman milliyetçilik, toplum tarafından dezavantajlı durumda olan ve kendilerini gerçekleştirmek ve asgari bir maddi refah düzeyine bile ulaşmak istemeyen marjinal grupların psikolojisinde ortaya çıkar.

Hangi topluluk aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: dilin özellikleri, kültür, ortak tarihsel hafıza?

1) profesyonel

2) bölgesel

3) demografik

4) etnik

Açıklama.

Etnos - ortak özelliklerle birleşmiş bir grup insan: köken, dil, kültür, ikamet bölgesi, öz bilinç, vb.

Doğru cevap 4'tür, çünkü profesyonel topluluklar çalışma sisteminde tek bir konumu ifade eder, bölgesel topluluklar devlet-idari eğitim ile karakterize edilir, demografik topluluklar bireylerin cinsiyet ve yaş özellikleri ile karakterize edilir ve etnik topluluklar ortak bir köken ile karakterize edilir. dil, kültür, tek tarihsel bellek.

Cevap: 4

İşaretlerden hangisi öncelikle etnik grupları ayırt eder?

1) profesyonel çıkarlar topluluğu

2) benzer bir gelir düzeyi ve yaşam kalitesi

3) tarihsel deneyimin ortaklığı, tarihsel hafıza

4) tek bir yaş grubuna ait olmak

Açıklama.

Bir etno, ortak özelliklerle birleşmiş bir grup insandır: nesnel veya öznel. Etnolojideki çeşitli yönler, bu işaretlerde köken, dil, kültür, ikamet bölgesi, özbilinç vb.

Birincisi, belirli bir ulusun dili, milliyet, iletişim için ana araç olarak, insanlarda tek bir dil topluluğu duygusu oluşturan iletişimdir.

İkincisi, kural olarak uzun bir oluşum geçmişine sahip olan sosyo-tarihsel bir oluşumdur.

Üçüncüsü, konut binalarının özgünlüğünde ifade edilen, etnik grubun belirli bir maddi ve manevi kültürünün varlığı.

Dördüncüsü, etnik grupların yaşamının özelliği, aile ve günlük davranışlarla ilişkilidir.

Beşincisi, bunlar günlük davranış normları, hitap görgü kuralları, selamlar, karakteristik jestler ve sembollerdir.

Doğru cevap 3 numaradır.

Cevap: 3

Konu alanı: Sosyal ilişkiler. etnik topluluklar

Bir halkın etno-kültürel bir topluluk olduğunun göstergelerinden biri de

1) tek vatandaşlık

2) inanç birliği

3) ortak sosyal statü

4) din topluluğu

Açıklama.

Etno-kültürel bileşen altında, yaratıcı olasılıkların gelişmesine katkıda bulunan, ulusal kültürün zenginliğinin, insanların yaşam biçimlerinin, tarihlerinin, dillerinin, edebiyatlarının, manevi hedeflerinin daha eksiksiz bir resmini veren her şeyi kastediyoruz. kapsamlı bir şekilde gelişmiş uyumlu bir kişiliğin gelişimine katkıda bulunan değerler, anavatanına vatansever , son derece ahlaki bir insan, dünya medeniyetinin halklarına karşı hoşgörülü.

Doğru cevap 4 numaradır.

Cevap: 4

Konu alanı: Sosyal ilişkiler. etnik topluluklar

Çeşitli halkların ve ulusların toplumun ekonomik, politik, manevi alanlarında kademeli olarak yakınlaşmasıyla ilişkili modern etnik gruplar arası ilişkilerin geliştirilmesindeki ana eğilimlerden biri olarak adlandırılır.

1) uluslararası farklılaşma

2) uluslararası entegrasyon

3) kültürel çoğulculuk

4) etnik çatışma

Açıklama.

Çatışma, tarafların, fikirlerin, güçlerin çatışmasıdır.

Etnikler arası farklılaşma, çeşitli ulusların, halkların, etnik grupların ayrılma, ayrılma, yüzleşme sürecidir.

Uluslararası entegrasyon, kademeli bir yakınlaşma, çeşitli etnik grupların, halkların kamusal yaşam alanları aracılığıyla birleşmesi sürecidir.

Kültürel çoğulculuk, tek bir ulusal varlık çerçevesinde çeşitli etnik kültürlerin varlığı ve aynı anda bir arada yaşamasıdır.

Doğru cevap numaralandırılmıştır: 2.

Cevap: 2

Etnik toplulukların tarihsel çeşitleri şunları içerir:

1) devletler

2) kabileler

3) mülkler

4) itiraflar

Açıklama.

Etnik bir topluluk, belirli bir bölgede tarihsel olarak gelişmiş, kültür, dil, zihinsel yapı, kişisel farkındalık ve tarihsel hafızanın ortak özelliklerine ve istikrarlı özelliklerine ve ayrıca ilgi alanlarının ve hedeflerinin farkında olan istikrarlı bir insan grubudur. , birlikleri, diğer benzer varlıklardan farklılıkları.

Etnik topluluk türleri - klan, kabile, milliyet, ulus.

Devlet, idari, destekleyici, koruyucu bir işlevi yerine getirmek amacıyla özel bir aygıtı olan ve emirlerini tüm ülke nüfusu üzerinde bağlayıcı hale getirebilen, kamu otoritesinin siyasi-bölgesel egemen bir örgütüdür.

Demokratik bir toplumda etnik çatışmaları önlemenin yollarından biri de

1) devletin askeri potansiyelinin tutarlı bir şekilde oluşturulması

2) çok uluslu bir devlette bir milletten insanların kompakt yerleşimi

3) milliyeti ne olursa olsun tüm vatandaşların hak ve özgürlüklerinin sağlanması

4) ulusal olarak homojen devletlerin yaratılması

Açıklama.

Demokratik devletin yöntemi, milliyeti ne olursa olsun tüm vatandaşların hak ve özgürlüklerini sağlamaktır. Diğer tüm yöntemler, hareket etme, ikamet yeri seçimi vb. Gibi herhangi bir insan hakkının ihlalini içerir. Devletin askeri potansiyelinin tutarlı bir şekilde inşa edilmesi sorunu hiçbir şekilde çözmez.

Doğru cevap numaralandırılmıştır: 3.

Cevap: 3

Konu alanı: Sosyal ilişkiler. Etnik ilişkiler, etno-sosyal çatışmalar ve bunları çözmenin yolları

etnik topluluklar

Modern insanlık, hem sayı hem de gelişme düzeyi bakımından farklılık gösteren birkaç bin etnik topluluğu (uluslar, milliyetler, kabileler, etnik gruplar vb.) içeren karmaşık bir etnik yapıdır. Dünyanın tüm etnik toplulukları iki yüzden fazla ülkenin parçasıdır. Bu nedenle, çoğu modern devlet polietniktir. Örneğin, Hindistan'da birkaç yüz etnik topluluk yaşıyor ve Nijerya'da 200 kişi yaşıyor. Rusya Federasyonu şu anda yaklaşık 30 ulus da dahil olmak üzere yüzden fazla etnik grup içermektedir.

etnik topluluk- belirli bir bölgede tarihsel olarak gelişmiş, kültür, dil, zihinsel yapı, öz farkındalık ve tarihsel hafıza gibi ortak özelliklere ve istikrarlı özelliklere sahip istikrarlı bir insan grubudur (kabile, milliyet, ulus, halk). çıkarlarının ve hedeflerinin, birliklerinin, diğer benzer varlıklardan farkının farkında olmanın yanı sıra. Etnik grupların özünü anlamak için farklı yaklaşımlar vardır.

Yaklaşım adı	Onun özü
Doğal-biyolojik veya ırksal-antropolojik yaklaşım	İnsan ırkları arasındaki eşitsizliği, Kafkas ırkının kültürel üstünlüğünü tanır. Irk özelliklerinin kusurlu olması, ulusların ve milliyetlerin kültürel geri kalmışlığının temelidir.
Marksist teori	Bir ulusun oluşumunun temel temeli olarak ekonomik ilişkileri ilan eder. Ulusların ayrılmaya kadar kendi kaderini tayin hakkını, tam eşitlik fikrini, proleter enternasyonalizmini tanır.
sosyokültürel yaklaşım	Etnik toplulukları, toplumsal gruplarla ve çeşitli toplumsal kurumlarla yakın ilişkilerini ortaya koyarak, toplumun toplumsal yapısının bileşenleri olarak ele alır. Etnik topluluk, kendini tanıtmanın ve geliştirmenin önemli bir kaynağıdır
Tutkulu etnogenez teorisi (etnosun kökeni, gelişimi) Rus tarihçi ve coğrafyacı L. N. Gumilyov (1912-1992) tarafından düzenlendi.	Etnoları, insan grubunun habitatın doğal ve iklimsel koşullarına uyumunun bir sonucu olarak doğal, biyolojik, coğrafi bir olgu olarak görür. İnsanlık tarihi, sayısız etnogenez zinciridir. Yeni bir etnosun ortaya çıkmasının kaynağı tutkulu bir dürtüdür. Tutku, kozmosun enerjisi, güneş ve toplumu etkileyen doğal radyoaktivite nedeniyle bir kişinin davranışının ve doğal özelliklerinin belirli bir özelliğidir. Tutkulu kişiler özellikle enerjik, yetenekli, yetenekli insanlardır.

Etnik topluluk türleri

cins- kökenleri aynı çizgide olan (anne veya baba tarafından) bir grup kan akrabası.

Kabile- kültürün ortak özellikleri, ortak bir köken bilinci ve ortak bir lehçe, dini fikirlerin birliği, ritüeller ile birbirine bağlı bir dizi cins.

Milliyet- ortak bir bölge, dil, zihinsel depo, kültür ile birleşmiş, tarihsel olarak kurulmuş bir insan topluluğu.

Ulus- gelişmiş ekonomik bağlar, ortak bir bölge ve ortak bir dil, kültür, etnik kimlik ile karakterize edilen, tarihsel olarak kurulmuş bir insan topluluğu.

Sosyolojide, sadece nicel verileri içermeyen etnik azınlık kavramı yaygın olarak kullanılmaktadır.

Etnik bir azınlığın özellikleri:

1) temsilcileri, diğer etnik gruplardan ayrımcılık (aşağılama, aşağılama, tecavüz) nedeniyle diğer etnik gruplara göre dezavantajlı durumdadır; 2) üyeleri, "tek bir bütüne ait olan" belirli bir grup dayanışması duygusu yaşarlar; 3) genellikle bir dereceye kadar toplumun geri kalanından fiziksel ve sosyal olarak izole edilmiştir.

Ortak bir bölge, insanların ortak faaliyetleri için gerekli koşulları yarattığı için, belirli bir etnik grubun oluşumu için doğal bir ön koşul olarak hizmet etti. Ancak gelecekte etnos oluştuğunda bu özellik asıl önemini kaybeder ve tamamen yok olabilir. Yani bazı etnik gruplar ve koşullarda diaspora(Gr. diasporadan - saçılma) tek bir bölgeye sahip olmadan kimliklerini korudu.

Bir etnosun oluşumu için bir diğer önemli koşul da ortak bir dildir. Ancak bu işaret bile evrensel olarak kabul edilemez, çünkü bazı durumlarda (örneğin ABD), ekonomik, politik ve diğer bağların gelişimi sırasında bir etno oluşur ve ortak diller bunun sonucudur. bu süreç.

Etnik bir topluluğun daha istikrarlı bir işareti, değerler, normlar ve davranış kalıpları gibi manevi kültürün bu tür bileşenlerinin yanı sıra insanların bilincinin ve onlarla ilişkili davranışın sosyo-psikolojik özelliklerinin birliğidir. Mevcut sosyo-etnik topluluğun bütünleştirici bir göstergesi, etnik kimlik- belirli bir etnik gruba ait olma duygusu, kişinin birlik ve diğer etnik gruplardan farklı olduğunun bilinci.

Etnik özbilincin gelişmesinde önemli bir rol, ortak köken, tarih, tarihsel kaderler ve ayrıca gelenekler, görenekler, ritüeller, folklor, yani folklor hakkındaki fikirler tarafından oynanır. nesilden nesile aktarılan ve belirli bir etnik kültürü oluşturan bu tür kültür unsurları. Etnik öz farkındalık sayesinde kişi, halkının çıkarlarını keskin bir şekilde hisseder, onları diğer insanların, dünya topluluğunun çıkarlarıyla karşılaştırır. Etnik çıkarların farkındalığı, bir kişiyi gerçekleştirildikleri süreçte faaliyetlere teşvik eder.

Ulusal çıkarların iki yönüne dikkat çekelim: 1) Kişinin kendine özgülüğünü, insanlık tarihinin akışındaki özgünlüğünü, kültürünün benzersizliğini, dilini koruması, nüfus artışı için çabalaması, yeterli düzeyde ekonomik gelişme sağlaması gerekir; 2) Kendini diğer milletlerden ve halklardan psikolojik olarak izole etmemek, devlet sınırlarını bir "demir perde" haline getirmemek, başka kültürlerden temaslarla, ödünçlerle kendi kültürünü zenginleştirmek gerekir.

Etno-milli topluluklar bir klandan, kabileden, ulustan ulus-devlet düzeyine ulaşarak gelişiyor. "Ulus" kavramının bir türevi terimdir. milliyet, Rusça'da herhangi bir etnik gruba mensup bir kişinin adı olarak kullanılan isim.

Birçok modern araştırmacı, etnik gruplar arası ulusu, genel medeni niteliklerin ön plana çıktığı ve aynı zamanda içinde yer alan etnik grupların özelliklerinin - dil, kendi kültürleri, gelenekleri ve görenekleri - korunduğu bir klasik olarak görüyor. Etnik gruplar arası, sivil bir ulus, belirli bir devletin vatandaşlarının bir koleksiyonudur (topluluk). Bazı bilim adamları, böyle bir ulusun oluşumunun etnik boyutta "ulusun sonu" anlamına geldiğine inanıyor. Ulus devleti tanıyan diğerleri, "ulusun sonu" hakkında değil, onun yeni niteliksel durumu hakkında konuşmanın gerekli olduğuna inanıyor.

Bağımsız iş

1. Egzersiz. Bir etnik topluluğun ana özellikleri şunları içerir: 1) ortak vatandaşlık 2) egemenlik 3) ortak kültürel gelenekler 4) ortak sosyal statü.

Görev 2. Etno-kültürel bir topluluk olarak bir milletin alametlerinden biri 1) ortak vatandaşlık 2) inanç birliği 3) ortak sosyal statü 4) ortak dildir.

Görev 3. Ana gelişim aşamaları kabileler, milliyetler, uluslar olan tarihsel olarak kurulmuş insan topluluğu 1) etnos 2) topluluk 3) devlet 4) sınıftır.

Görev 4. Aşağıda terimlerin bir listesi bulunmaktadır. İkisi dışında hepsi "ulusal özbilinç" terimine aittir. Genel diziden “çıkan” iki terim bulun: 1) Ulusal topluluk 2) ulusal dil 3) ulusal çıkarlar 4) ulusal park 5) ulusal kültür 6) ulusal ekonomi.

Görev 5. Etnik topluluklar hakkında doğru yargıları seçin. 1. Etnik topluluklar, toplumun sosyal yapısının önemli bir unsurudur. 2. Kabileler, ortak bir öz-bilinç, belirli bir etnik karakter ve zihinsel yapı ile ayırt edilen en kalabalık etnik gruplardır. 3. Kabileler, milliyetler, uluslar bir etnosun tarihsel biçimleridir. 4. Etnik grupların çoğunluğunun ortaya çıkmasının koşulu, ortak toprak ve ortak dildir. 5. Kabileler arası bağların güçlenmesine bağlı olarak milliyetler oluşur. 6. Aynı millete mensup insanlar aynı dili konuşurlar, ortak bir tarihi ve kültürel gelenekle birleşirler.

Görev 6. Etnisite ile ilgili aşağıdaki ifadeler doğru mu? A. Şu veya bu etnik grubun oluşumu için doğal ön koşul, ortak bir bölgedir. B. Oluşturulan etnosun ayrı bölümleri, siyasi ve devlet sınırlarına göre ayrılma durumunda etnik kimliklerini korur. 1) sadece A doğrudur 2) sadece B doğrudur 3) her iki yargı da doğrudur 4) her iki yargı da yanlıştır

Görev 7. Etnik topluluklar hakkında doğru yargıları seçin. 1. Çeşitli etnolar milliyettir. 2. Ulusların ortaya çıkışı, devletin ortaya çıkışından önce geldi. 3. Etnik topluluk, sınıf çıkarlarının birliğine dayanır. 4. Etnik ve sivil ulus anlayışını ayırt edebilecektir. 5. Halkın bir ulus içinde toplanmasına, insanların tarihsel kaderlerinin ortaklığına dair farkındalıkları yardımcı olur.

Görev 8. Etnik gruplar arası ilişkiler hakkında doğru yargıları seçin. 1. Etnik gruplar arası ilişkiler yasal olarak sabittir. 2. Etnik gruplar arası ilişkileri uyumlu hale getirmenin yollarından biri, halklar arasındaki kültürel bağların geliştirilmesidir. 3. Etno-sosyal bir çatışma, etnik gruplar, halklar ve uluslar arasındaki açık çatışma, karşılıklı talep durumu ile karakterize edilir. 4. Kamu yaşamının tüm alanlarında halklar arasındaki temasların genişletilmesi, etnik gruplar arası ilişkilerin gelişmesine katkıda bulunur. 5. Etnik asimilasyon, farklı ulusların ve milliyetlerin temsilcileri arasındaki bir çatışmadır.

Görev 9. Her konumu numaralandırılmış aşağıdaki metni okuyunuz. Hangi hükümlerin şunlar olduğunu belirleyin: A) olgusal B) değer yargılarının doğası

1) Modern dünyada 2500 ila 5000 etnik grup vardır, ancak bunlardan yalnızca birkaç yüze ulus denir. 2) Ulusların ekonomik, kültürel ve siyasi yakınlaşması amacıyla 1993 yılında Avrupa Birliği kuruldu. 3) Ülkede yaşayan tüm halkların çıkarlarının koordinasyonu, gönüllü, eşit ve karşılıklı yarar sağlayan işbirliği ilkelerine göre gelişmeleri için yasal ve maddi bir temel sağlamak, herhangi bir çok uluslu devletin ulusal politikasının ana görevidir. 4) İnsan haklarına riayet sınırları içinde toplum hayatında etno-milli özelliklerin dikkate alınması tavsiye edilir.

Görev 10. Her konumu belirli bir harfle gösterilen aşağıdaki metni okuyun. Metnin hangi hükümlerinin 1) doğası gereği olgusal 2) değer yargılarının doğası 3) teorik ifadelerin doğası olduğunu belirleyin

A) Etnos - belirli bir bölgede uzun süreli birlikte yaşama, ortak bir dil, kültür ve öz bilinçle birleşmiş nesiller arası bir insan grubu. B) Modern dünyada yüzlerce etnik grup vardır. C) Bir etnosun ortaya çıkması için, ortak bir bölge ve dil dışında başka koşullara ihtiyaç yoktur. D) Göç sürecinde çok dilli unsurlardan bazı etnik gruplar oluşmuş, farklı topraklarda oluşmuş ve konsolide olmuştur. E) Göç - ikamet yerini değiştirmek için nüfusun hareketi.

Görev 11. Aşağıdaki metni birkaç sözcük eksik olarak okuyun. Boşlukların yerine eklemek istediğiniz kelimelerin önerilen listesinden seçim yapın. A) köken B) kabile G) tabiiyet C) topluluk 3) ırk D) millet I) diaspora E) insanlar E) tabiiyet

"__" 1) ve "ethnos" kavramları benzerdir, dolayısıyla tanımları da benzerdir. Son zamanlarda, "ethnos" terimi (daha doğrusu) etnografya, sosyoloji ve siyaset biliminde giderek daha fazla kullanılmaktadır. Üç tür etnisite vardır. ___ 2) için insanları bir ___ 3) birleştirmenin ana temeli -kan ve aile bağları ve ortak ___ 4). Devletlerin ortaya çıkmasıyla birlikte, birbirine kan bağıyla değil, bölgesel-komşu tipi ekonomik ve kültürel ilişkilerle bağlı insanlardan oluşan ___ 5) ortaya çıkar. Burjuva sosyo-ekonomik ilişkiler döneminde, ____ 6) oluşur - kültürel, dilbilimsel, tarihsel, bölgesel-politik nitelikteki bağlarla birleşmiş ve İngiliz tarihçi D. Hosking'e göre sahip olan bir etno-sosyal organizma, " ortak bir kader duygusu."

Görev 12. Bir bireyin etnik kökenini belirleyen üç özelliği adlandırın ve her birini bir örnekle açıklayın.

Görev 13."Bir insanın büyüklüğü, büyümesiyle ölçülmediği gibi, bir halkın büyüklüğü de sayısıyla hesaplanmaz" (V. Hugo). "İster büyük ister küçük olsun, her ulusun kendine özgü bir kristali vardır ve bunu vurgulaması gerekir" (I. N. Shevelev)*.

Görev 14. Metni okuyun ve C1-C4 görevlerini tamamlayın

“Ulusal İlişkiler, yani Ulus denilen bir topluluktaki insanların ilişkileri veya diğer etno-milli ilişkiler devletten ayrı veya ona paralel olarak var olmaz. Ulusal ve etno-ulusal ilişkiler bir şekilde devlet tarafından dolayımlanır ve tek bir siyasi bütün oluşturur.

Ulusu anlamak için üç ana yaklaşım vardır: politik ve yasal, sosyokültürel ve biyolojik. Politik ve yasal yaklaşımda, bir ulus hemşehri, yani yurttaş olarak anlaşılmaktadır. belirli bir devletin vatandaşları topluluğu. Uluslararası hukukta, uluslardan söz edildiğinde, akla tam olarak siyasi uluslar, uluslararası arenada "ulusal" devletler olarak hareket eden uluslar gelir.

Sosyokültürel yaklaşımda, bir milleti oluşturan geniş bir insan grubunun dil, kültür, din, gelenek ve göreneklerinin ortaklığına vurgu yapılır. Bu, ulusu, ortak bir manevi kültür, tarihsel gelişim, davranışsal klişeler, günlük yaşam tarzı ile karakterize edilen bir insan topluluğu olarak görmemizi sağlar. Unutulmamalıdır ki, ulus aynı zamanda sübjektif bir bilinç ve özbilinç olgusudur.

Ulus fenomeninin tanınmış bir araştırmacısı olan E. Gellner şunları kaydetti: “İki kişi, ancak ve ancak birbirlerinin bu ulusa ait olduğunu kabul ettikleri takdirde aynı ulusa aittir. Başka bir deyişle, milletler insan tarafından yapılır; milletler, insan inançlarının, tutkularının ve eğilimlerinin ürünüdür.”

Dünyanın çoğu ülkesi, ulus anlayışını ilk iki yaklaşıma dayandırıyor. Tüm farklılıklarına rağmen, ortak bir noktaları var - ulus oluşturma ilkesi olarak akrabalığın reddi. Milleti anlamaya yönelik üçüncü yaklaşım, biyolojik, tam olarak kan topluluğunun milletin ana hakimi olarak tanınmasına dayanmaktadır. (Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)

C1. Metinde ele alınan üç yaklaşımın her biri çerçevesinde "ulus" kavramının anlamını genişletin: siyasi ve yasal, sosyo-kültürel, biyolojik.

C2. Dünyanın çoğu ülkesi ulusu anlamak için hangi yaklaşımları benimsiyor? Yazara göre bu yaklaşımları birleştiren nedir? Aralarındaki bir farkı işaret edin.

C3. Yazar, ulusun aynı zamanda bir bilinç ve özbilinç olgusu olduğuna da dikkat çeker. Sosyal bilimlere ve tarihsel bilgilere dayanarak, ulusal kimliğin tezahürü olarak hizmet edebilecek üç örnek veriniz.

C4. Metin, devletin etno-ulusal ilişkiler üzerindeki etkisine atıfta bulunmaktadır. Etnik ilişkilerde demokratik bir devlet politikasının herhangi üç yönünü verin.

Cevap kağıdı

1 - 3 2 - 4 3 - 1 4 - 4,6 10 - 31213 11 - DBVAEG

Etnik topluluk türleri. Herhangi bir toplumun ekonomik, sosyal, politik, manevi yaşamında önemli bir yer işgal eder. etnik topluluklar(etnik gruplar). Çeşitli oluşumlarla temsil edilebilirler: klan, kabile, milliyetler, ulus. Etnososyoloji, sosyoloji ve etnografyanın kesiştiği noktada gelişmiş bir disiplindir. Bu disiplinin temel amacı, sosyal süreçlerin etnik çeşitliliğinin, etnik sistemlerin koşulluluğunun ve çeşitliliğinin ve günlük yaşam, kültür vb. unsurlarının analizidir. Etnososyoloji, insanların ana sosyal faaliyet türlerini dikkate alır. Konusu: etnik toplumların sosyal yapısı, kültürlerinde sosyal açıdan önemli olgular, dil, sosyo-normatif kültürün etnik özellikleri, insanların davranışları, halkların ruhu, ulusal kimlik ve ulusal ilişkiler.

etnik topluluk - Bu, ortak bir köken ve uzun vadeli bir arada yaşama ile birbirine bağlanan bir grup insandır.İnsanların uzun bir ortak yaşamı boyunca, bir grubu diğerinden ayıran ortak ve istikrarlı özellikler geliştirildi: dil, günlük kültürün özellikleri, gelenek ve görenekler. Bu özellikler yeniden üretilir etnik kimlik kökeninin, miras kalan geleneklerinin, diğer halklar arasındaki yerinin anlaşılmasının kaydedildiği insanlar. Ortak kökeninin ve dolayısıyla etnik akrabalığının farkındadır. Aynı zamanda kendisini diğer insanlardan ayırır.

En eski etnik topluluklar kabileler hayatı ve işi kabile ve sosyal bağlara dayalıydı. Her kabilenin bir etnik topluluğun belirtileri vardı: kökenleri, dilleri, yerleşik gelenek ve görenekleri, maddi ve manevi kültürleri bakımından birbirlerinden farklıydılar. Her kabile kendi etnik kimliğini oluşturdu. Kabileler, dünyanın farklı kıtalarında farklı tarihsel çağlarda var olan ilkel komünal sistemin bir örgütlenme biçimidir.

Kabilesel değil, insanlar arasındaki sosyal bağların ön plana çıktığı medeniyete geçişle birlikte, kabile yerini başka tür bir etnik topluluğa bıraktı - insanlar. Uygarlık aşamasındaki etnik topluluklar olarak tüm halklar, her zaman özel sosyo-etnik özellikleri, kökenlerinin özellikleri, dilleri, kültürleri, etnik özbilinçleri vb. Kabilelerin tersine, uygarlık çağında halklar, kıyaslanamayacak kadar büyük bir sosyal ve etnik sağlamlaşma ve dillerinde, maddi ve manevi kültürlerinde daha yüksek bir gelişme elde ettiler. Bu sırada birçok halkın ulusal bilinçlerinde ve öz farkındalıklarında ifade bulan ulusal karakterleri şekillenmeye başladı.

oluşum uluslar bir ülkenin tüm parçalarını tek bir ekonomik organizmaya bağlayan makine üretiminin ve kapitalist pazarın gelişmesiyle sona erdi. Ekonomik iletişimin yoğunlaşması, kaçınılmaz olarak insanların siyasi ve kültürel iletişimini harekete geçirdi, bu da onların ulus olarak sağlamlaşmasına, kültürün ve ulusal karakterin gelişmesine yol açtı. Fransız bilim adamı J.E.Renan(1823-1892), ulusların birlikte yaşama ve farklı ırkların temsilcilerini "karıştırma" sürecinde oluşabileceğini savundu. Milletler, doğal ve sosyal özellikleri birleştirir. Bir milletin alametlerinden biri olan Renan, milletin teşekkülünde ve gelişmesinde önemli bir faktör olan, genel hayat şartları, tarih ve kader ortaklığı ile belirlenen, içinde yer alan insanların çıkar birliği olarak adlandırır. .

Zamanla, tüm temsilcilerini birleştiren, ulusun az çok zengin bir manevi dünyası oluşur. Ulusun manevi belirtileri kaydedildi G.Lebon. İnsanların duyguları, düşünceleri, inançları, sanatları ve sosyal hayatlarını düzenleyen çeşitli müesseseler bu "manevî yapı"dan akar. Bir milletin ruhu onun ahlakıdır, duygularıdır, fikirleridir, düşünce biçimleridir. Ahlak kötüleştiğinde uluslar yok olur, diye savundu Le Bon. Bunu yaparken Antik Roma örneğine atıfta bulunmuştur. "Ulusun ruhu" olarak "halkın ruhu" fikri Alman filozof tarafından geliştirilmiştir. Wundt(1832-1920). Bir milletin ruhunu anlamak için tarihini, etnolojisini, sanatını, bilimini, dinini, dilini ve geleneklerini bilmek gerektiğini haklı olarak savundu. Bu özellikler onun ulusal karakterini oluşturmaktadır.

Bir ulus, ortak bir köken, dil, bölge, ekonomik yapı ve ayrıca etnik bilincinin ve özbilincinin ortaklığında tezahür eden zihinsel bir yapı ve kültürle karakterize edilen özel bir tarihsel insan topluluğudur. Herhangi bir tezahüründe ulusal, ulusun benzersiz etnik özellikleriyle ilişkilidir. Toplumdaki herhangi bir ilişki, sosyal içeriği organik olarak etnik ile birleştirildiğinde ulusal bir karakter kazanır. kavram milliyet yalnızca belirli bölgelerde topluca yaşayan tüm ulusların değil, aynı zamanda diğer halkların ve devletlerin toprakları da dahil olmak üzere nerede yaşarlarsa yaşasınlar tüm temsilcilerinin etnik özelliklerini belirtir.

Bir etnosun oluşumundaki faktörler. Bir etnos, belirli bir bölgede tarihsel olarak gelişmiş, kültür ve psikolojik yapının ortak özelliklerine ve istikrarlı özelliklerine sahip olmanın yanı sıra, birliği ve diğer benzer varlıklardan farkı (öz farkındalık) bilincine sahip istikrarlı bir insan topluluğudur. . Etnosun dış ifade biçimi - etnik isim(kendi adı): Ruslar, İngilizler, Almanlar vb. Bir etnosun oluşması için en önemli ön koşul, bölge topluluğu. Yakın iletişim ve insanları birleştirmek için koşullar yaratır. Daha sonra, bu işaret arka planda kaybolur ve tamamen olmayabilir. Örneğin, diaspora (dağılım) koşullarındaki Yahudi etnosu, 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasından önce tek bir toprağı olmamasına rağmen, dünya çapında kimliğini koruyor.

Bir etnosun oluşumu için bir diğer önemli koşul da ortak dil. Ancak bu işaret mutlak olamaz. Etnik toplulukta, manevi kültürün bileşenlerinin birliği en büyük etkiye sahiptir: değerler, normlar, davranış klişeleri ve ayrıca insan bilincinin bunlarla ilişkili sosyo-psikolojik özellikleri. etnisitenin oluşumunda önemli bir rol oynar. tesadüf diğer topluluk türleri ile: ırksal, dinsel, vb. Irksal bir etnik topluluğa bir örnek, Negroid etnik grubudur. Tüm etnik grupların oluşumunda büyük bir etkisi olmuştur. din karmaşık bir sosyo-kültürel ve manevi eğitim olarak hareket ediyor.

Etnik topluluğun işareti etnik kimlik- belirli bir etnik gruba ait olma duygusu. Etnik özbilinçte, etnik gruba dahil olan insanların ortak bir köken ve tarihsel kaderleri fikri sabittir. Oluşturulan etnos, bütünleyici bir sosyal organizma olarak işlev görür. Tarihsel olarak iç evlilikler ve toplumsallaşma sistemi aracılığıyla yeniden üretilir. Daha güçlü bir etnik grup, zayıf olanları asimile eder. Bir etnos her zaman askeri veya devlet tipinde kendi sosyo-bölgesel örgütlenmesini yaratmaya çalışır. Tarih, bir etnosun devlet sınırlarıyla bölünebileceği, ancak kimliğini koruyabileceği örnekleri bilir. Herhangi bir etnik grubun bir unsuru da dünya görüşü, dünya bilinci(doğal ve manevi ve ahlaki ilkeleri birleştiren mitolojik ve dini fikirler).

Rus etnosları. Rus etnosunun dünya görüşü, pagan inançları temelinde şekillenmeye başladı. Mitlere, efsanelere, destanlara yansırlar. PA Sorokin Rus ulusunun 9. yüzyılda sosyo-kültürel bir sistem olarak ortaya çıktığına inanıyordu. Rus ulusunun temel özellikleri: uzun yaşamı, canlılığı, dayanıklılığı, fedakarlık yapma isteği, toprak, nüfus, siyasi, sosyal ve kültürel büyüme, ırksal ve etnik çeşitlilik, birlik, nispeten barışçıl genişleme, ağırlıklı olarak savunma savaşları yürütme. . Rus ulusunun oluşumu, 988'deki evlat edinmeden büyük ölçüde etkilendi. Kiev Rus devlet dini olarak Ortodoksluk. Rus kültürünün ve sosyal organizasyonunun ana unsurları, Ortodoksluğun ideolojik ve maddi uygulamasıydı.

Yüzyıllar boyunca Rus ulusunun ulusal maneviyatının temel fikri, Rus topraklarının birliği fikriydi. Başlangıçta, feodal parçalanmanın üstesinden gelme fikri olarak görüldü. Bu, en açık şekilde "Igor'un Kampanyasının Sözü", "Zadonshchina", Novgorod kroniklerine yansıdı. Rus milletinin manevi ve ahlaki temellerinin gelişimi, Rus topraklarının Moskova çevresinde toplanması, bozkır baskınlarını içeren Altın Orda boyunduruğuna bağımlılığın aşılması ve bağımsız bir devletin kurulması ile ilişkilidir. XIV.Yüzyıldan başlayarak. Ruslar, Karpatlardan Çin surlarına kadar büyük bir Ortodoks gücü yaratmayı başardılar. Peter'ın reformları ile Batı kültürü, Rus ulusunun oluşumunu etkilemeye başladı.

P.A. Sorokin, devlet, dil, kültür ve bölgesel toplulukların kendi içlerinde bir ulus vermediğini vurguluyor. Ancak bir grup birey tek bir devlete ait olduğunda, ortak bir dil ve toprakla sınırlandığında gerçekten bir ulus oluşturur. Ulus, çeşitli (çok işlevli), dayanışmacı, örgütlü, yarı kapalı bir sosyo-kültürel gruptur. Varlığının ve gelişiminin bilincindedir. Bu grup, şu kişilerden oluşur: 1) bir devletin vatandaşı olan; 2) ortak veya benzer bir dile ve ortak bir kültürel değerler sistemine sahip olmak; 3) yaşadıkları veya atalarının yaşadığı ortak bir bölgeyi işgal ederler.

Konu 6. Anlatım 2. SOSYAL KURULUŞLAR (2 saat).

Ders planı: 1. Kavram, örgütün belirtileri.

2. Örgütlerin işleyişi.

Liderlik stilleri.

3. Organizasyon tipolojisi.

Kavram, kuruluşların işaretleri. Sosyal organizasyon, belirli sayıda kişiyi (grubu) belirli bir hedefe ulaşmak için birleştiren bir ilişkiler sistemi olarak anlaşılır. Sosyal organizasyonlar şu şekilde oluşturulur: 1) sosyal sorunları çözmek için bir araç, hedeflere ulaşmanın bir yolu, dolayısıyla amaçları ve işlevleri, sonuçların etkinliği, personelin motivasyonu ve teşviki incelenir; 2) bir insan topluluğu olarak, bir dizi sosyal grup, statüler, normlar, liderlik ilişkileri, uyum-çatışma; 3) temel sorunları denge, özyönetim, işbölümü, yönetilebilirlik olan toplu bir bütünlük olarak idari ve kültürel faktörler tarafından belirlenen kişisel olmayan bir bağlantı ve norm yapısı olarak.

Sosyal grupların varlığı gerçeği, endüstriyel, dini, ulusal, bilimsel kuruluşlar, siyasi partiler, sendikalar vb. Sosyal organizasyon, sosyal grupları bir kollektife dönüştürür. Sosyal organizasyonların bir dizi özelliği vardır: 1) belirli hedeflere ulaşmak için yaratılırlar; 2) örgütün üyeleri, rollerine ve statülerine göre hiyerarşik merdiven boyunca dağıtılır; 3) dikey ve yatay olarak uzmanlaşması olan bir işbölümü vardır; 4) kontrol alt sistemlerinin varlığı, organizasyon unsurlarının faaliyetlerinin düzenlenmesi ve kontrolü. A.I. Prigozhin'e göre bu unsurlar, ilişkileri düzenleyen istikrarlı hedefler, bağlantılar ve normlar sistemi olan örgütsel düzeni belirler.

Örgütler toplumun temel alanlarına göre farklılık göstermektedir. Çoğu birkaç alt sistem içerir: örneğin, bir üretim organizasyonunda teknik, ekonomik, yönetimsel, sosyal alt sistemler vardır. Bir sosyal organizasyon, üyelerini ortak çıkarlar, hedefler, değerler, normlar ile birleştirir, üyelerinden - kişisel olmayan bir kurum ve bir insan topluluğu olarak - iki yönlü taleplerde bulunur. Her birey örgütten kendi taleplerini getirir: sosyal konumunu korumak, profesyonel ve statü gelişimini sağlamak, kişisel gelişim için koşullar yaratmak. Bu gereksinimlerin uygulanması, kuruluşun gelişiminin, sosyal verimliliğinin önemli kaynaklarından biridir.

Karmaşık bir sistem olarak herhangi bir organizasyon, organizasyonun toplam enerjisi sinerji (Yunanca - işbirliği, topluluk) olarak adlandırılan konularının bireysel çabalarının toplamını aştığında özel bir işbirliği etkisi ile karakterize edilir. Bu artış, örgütün tüm unsurlarının çabalarını bütünleştirmesinin bir sonucu olarak oluşmaktadır. Artan enerjinin birkaç aşaması vardır: 1) kütle karakteri, eşzamanlılık, birçok çabanın tek amaçlı olması, 2) bir çalışanın bir üretim operasyonunun iyileştirilmesi nedeniyle daha iyi sonuçlar elde etmesi durumunda uzmanlaşma, 3) koordinasyon, koordinasyon (taşıma hattı) . Örgütsel etkinin sırrı, bireysel ve grup çabalarını birleştirme ilkelerinde yatmaktadır: amaç birliği, işbölümü, koordinasyon ve diğer yöntemler. Örgütlerde bu fenomen geliştirilebilir, değiştirilebilir.

Bir organizasyonun karmaşıklığı, yönetme yeteneğini aşabilir. Sistemlerin karmaşıklığı mutlak (nesnel, nesnenin doğasında var) ve göreceli (öznel, kontrol etme yeteneğini karakterize eden) olabilir. Organizasyonel karmaşıklık aşağıdakilerle ayırt edilir: 1) çok sayıda unsur; 2) çeşitli unsurlar ve işlevler (teknik, biyolojik, sosyoteknik sistemler); 3) unsurlar arasındaki bağlantıların çeşitliliği ve aralarındaki çelişkiler; 4) tüm seviyelerinin, bölümlerinin, unsurlarının özerkliği (öznellik, kendi hedeflerine sahip insanlar, davranış özgürlüğü). Sosyal organizasyonlarla ilgili olarak, sosyal resmileştirme, örgütsel ilişkilerin ve normların standardizasyonu olarak böyle bir basitleştirme yöntemi kullanılır.

Bağlantıların ve normların resmileştirilmesi. Bir örgütlenme biçimi olarak sosyal biçimlendirme, yasal, örgütsel ve sosyo-kültürel biçimlerde standart, kişisel olmayan davranış kalıplarının amaçlı oluşumudur. Sosyal organizasyonlarda resmileştirme, kontrollü bağlantıları, durumları ve normları kapsar. Mutlak ve göreceli organizasyonel karmaşıklığı azaltır. Bu örgütlenme yönteminin en önemli işareti, yasal, teknolojik, ekonomik ve diğer normlardan oluşan tek bir sistemde belgesel konsolidasyonlarıdır. Biçimlendirmenin sonucu, örgütsel faaliyetin en uygun yönünde yoğunlaşmasında kendini gösterir.

Sosyal sistemleri resmileştirmenin iki yolu vardır. Birinci yol, doğal halin biçimselleştirilmesidir. Bu tür biçimlendirme "dönüşlü" olarak adlandırılabilir. Örneğin, bir işletmenin bazı bölümlerindeki görevlerin kendiliğinden dağılımı, bir zamanlar bu bölümün işleyişi için örgütsel temel ve yenileri için bir standart görevi gören özel bir idari düzen şeklinde belirlenir. Resmileştirmenin ikinci yolu, toplumsal örgütlenmenin "inşası"dır. Bu durumda, programın oluşturulması organizasyonun fiili varlığından önce gelir. Örneğin, yeni bir girişimin oluşturulması, teknik ve sosyal yapılarının düzenlendiği özel bir projenin, çalışma planının vb. Ön gelişimini içerir.

Resmi kısımla birlikte, kendiliğinden gelişen kişilerarası ilişkiler sistemi olarak sosyo-psikolojik bir organizasyon tarafından temsil edilen gayri resmi bir kısım her zaman vardır. Bu ilişkiler, bireylerin sosyal ihtiyaçlarını (iletişim, tanınma, ait olma) karşılamaya yöneliktir. Sosyo-psikolojik organizasyon, grup oluşumunda kendini gösterir. Sosyo-psikolojik gruplar, aralarındaki bağlar kendiliğinden gelişen ancak istikrarlı olan (3-10 kişi) küçük bir insan grubunu içerir. Böyle bir grup, sosyo-psikolojik bir topluluk, dayanışma duygusu, karşılıklı güven ve ortak bir kader ile karakterize edilir. Sınırları resmi olanlarla örtüşebilir veya onlardan farklı olabilir.

Grup kendiliğinden, her üyenin uyması gereken kendi davranış normlarını oluşturur. Böylece, grup içi kontrolün sosyo-psikolojik bir mekanizması geliştirilir. Grup, üyelerinin prestij ölçeğine göre dağılımıdır. Bu dağılım genellikle resmi, rütbe yapısıyla örtüşmez. Ekibin yapısı resmi ve sosyo-psikolojik olarak bölünmüştür (alt bölüm - grup, baş - lider, konum - prestij). Böyle bir bölünme, düzensizlik fenomenine yol açabilir. Bu nedenle sosyoloğun görevi, resmi örgütlenme ile sosyo-psikolojik örgütlenmeyi (personel seçimi, liderlerin seçimi vb.) birleştirmenin yollarını bulmaktır.

Resmi yapıya sadece sosyo-psikolojik değil, aynı zamanda personelin resmi olmayan organizasyonu da karşı çıkıyor. Çoğu zaman, resmi sorunları çözmek için çalışanların birbirleriyle talimatlarda öngörülmeyen ilişkilere girmesi gerekir. Bu, çalışanların tüm sorunları “tepeden” çözemediği ve kendi aralarında “yatay” ilişkiler kuramadığı durumlarda ortaya çıkar. Gayri resmi bir organizasyon, çalışanların tüm ilişki ve durumların resmi standartlarla kapsanamaması nedeniyle resmi işlerini daha iyi çözme arzusu sonucunda ortaya çıkar. Bu nedenle, organizasyon genellikle "paralel" bir ilişkiler ve normlar sistemine sahiptir. Kuruluş için çok yararlı veya zararlı olabilir.

Organizasyon hedefleri. Bir organizasyonun temel unsuru amaçtır. İnsanların organizasyonlarda birleşmesi onun için, bunu başarmak uğruna bir hiyerarşi içinde sıraya girip yönetimi tanıtıyorlar. Örgütün hedefleri üç türdendir: 1) hedef-görevler: planlar, daha geniş bir örgütsel sisteme tabi olarak kuruluşa verilen talimatlar ve sosyal bir araç olarak örgütün dış amacını yansıtan, 2) hedef yönelimi: katılımcıların ortak çıkarları, bir insan topluluğu olarak kuruluşun mülkiyetine karşılık gelir; 3) sistemin hedefleri - denge, istikrar, bütünlük.

Kuruluşların belirli bir hedef birliği ile aralarında bazı tutarsızlıklar ve çelişkiler olabilir. Örneğin yenilikler, örgütlerde iç ilişkilerde dengesizliğe neden olmakta, bu durum sistem hedefleri sorununu şiddetlendirmekte ve örgütlerin yeniliklere karşı direnci ile sonuçlanabilmektedir. Bu nedenle örgütlerin hedef yapısının tüm bileşenlerinin koordinasyonu yönetimin en önemli görevidir ve uyumsuzlukları örgütsel ilişkilerde işlev bozukluğu ve patoloji kaynağıdır. Bu hedefler temeldir, başarıları ikincil, türev hedeflerin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir - ürün kalitesinin iyileştirilmesi, çalışma koşullarının iyileştirilmesi, disiplinin güçlendirilmesi vb.

Kolektif eylemi organize etmek için hiyerarşi gereklidir. Sosyal hiyerarşi, boyun eğmeye dayalı sosyal sistemler (devlet, organizasyon, yerleşim, aile) inşa etmenin evrensel bir biçimidir. Hiyerarşi, yönetimin merkezileşmesini, komuta birliğini, liderliği gösterir. Hiyerarşi şunları yapar: 1) "yatay" ve "dikey" çizgiler boyunca koordinasyon, işbölümü şeklinde ortak faaliyetin bir işlevi olarak; 2) bir organizasyonda kişisel bir rejim olarak, bir bireyin diğerine tek taraflı kişisel bağımlılığı (durumlar şeklinde); 3) güç olarak, bu örgütsel sistemin üyelerinin kurallara ve talimatlara tabi olması (zorlama, sapma için yaptırımlar).

kuruluşların işleyişi.

Organizasyonlarda yönetim. Yönetim üç bileşenden oluşur. Bunlardan ilki, amaçlı bir dış kontrol eylemidir veya hedef belirleme ve hedef gerçekleştirmeyi içeren özyönetim, yönetimin çekirdeğini oluşturur. Yönetimin ikinci bileşeni, sosyal öz-örgütlenmedir, yani. kolektif içi düzenlemenin kendiliğinden süreçleri (liderlik, "prestij ölçeği", gayri resmi grup oluşumu, sosyal normlar). Bu bileşenlerin her ikisi de üçüncüyü oluşturur - hem "geçmiş" yönetim çalışmasının ürünlerini (kararlar, iş yapısı, idari rutin) hem de ekipte kendiliğinden oluşturulmuş kurallar ve normlar sistemini içeren örgütsel düzen.

Yönetim sorunları, resmi ve gayri resmi yapılar arasındaki ilişki, "liderlik - itaat" ilişkisi, icracıların ortak kararların geliştirilmesine katılımı, kişisel, grup ve örgütsel hedeflerin birleşimi, yöneticilerin değerlendirilmesi gibi sorunlardır. personelin adaptasyonu vb. Son yıllarda, teknik ve organizasyonel yenilikleri yönetme, esnek organizasyon yapılarının oluşturulması, yönetim danışmanlığı gibi sosyolojik problemler de aktif olarak geliştirilmeye başlandı. Yönetimin nesneleri bir birey, bir grup, bir organizasyon, diğer sosyal oluşumlar ve süreçlerdir.

Yönetim yöntemleri, çalışanlar, gruplar ve kolektifler üzerinde amaçlı bir etki kompleksidir. Bireysel bir çalışanla ilgili olarak, davranışı (yönetim yöntemleri) üzerindeki farklı etki türleri ayırt edilebilir: 1) doğrudan (düzen, görev), 2) güdüler ve ihtiyaçlar (uyarılma), 3) bir değerler sistemi aracılığıyla . (yetiştirme, eğitim vb.), 4) çevredeki sosyal çevre aracılığıyla (çalışma koşullarındaki değişiklikler, idari ve gayri resmi kuruluşlardaki statü vb.). Grupla ilgili olarak, sosyal yönetim yöntemleri şu şekilde dağıtılır: grubun kompozisyonunun amaçlı oluşumu (nitelik, demografik, psikolojik özellikler, sayı, işlerin yerleşimi vb.); grubu toplamak (bir yarışma düzenleyerek, liderlik tarzını geliştirerek, sosyo-psikolojik faktörleri kullanarak vb.).

Bir işletmenin sosyal organizasyonunda aşağıdaki yöntemler kullanılır: 1) resmi ve gayri resmi yapının uyumlaştırılması (planlanan ve fiili bağlantılar ve normlar arasındaki çelişkilerin üstesinden gelinmesi), 2) yönetimin demokratikleştirilmesi (kamu kuruluşlarının rolünün arttırılması, yaygın işçilerin karar verme sürecine dahil edilmesi, bazı üretim yöneticilerinin seçilmesi, işgücü faaliyetinin geliştirilmesi vb.), 3) sosyal planlama (çalışanların niteliklerinin yükseltilmesi, ekibin sosyal yapısının iyileştirilmesi, refahın artırılması vb.) .

Liderlik-tabilik ilişkisi."Liderlik" kavramı, "yönetim" kavramına yakındır ve örgütsel ilişkileri, bir liderin astlarıyla doğrudan temas halinde resmi sorunları çözmek için yaptığı işi belirtmek için kullanılır. Birincisi, liderlik, yasal bir temeli olan ve bir çalışanın (pozisyonun) diğerine tek taraflı bağımlılığı şeklinde kendini gösteren, farklı statüler, idari yapı seviyeleri arasındaki bir ilişkidir. İkincisi, liderlik, genel emek sürecinin bireysel iş işlevleri arasındaki ilişkidir: organizasyon ve yürütme. Üçüncüsü, liderlik aynı zamanda bireyler arasındaki bir ilişkidir, belirli bir iletişim türüdür. İkinci durumda, sosyo-psikolojik içeriği - karşılıklı tanıma, etki, stil, ilgi alanları - dikkate alınır.

"Liderlik-itaat" ilişkisinin sıralanan tarafları birbirinden ayrı olarak var olamaz. Yönetimin astlar üzerindeki etkisi, onları belirli çalışma davranışlarına teşvik etmeyi amaçlamaktadır. Etkilemenin iki yolu vardır: doğrudan (düzen, görev) ve dolaylı, motive edici (teşvikler aracılığıyla). İlk durumda, liderlik doğrudan astların faaliyetlerine yöneliktir, karşılık gelen davranıştan sapma için yaptırımlarla güçlendirilir, en uç haliyle zorlama görevi görür. İkinci yöntem, çalışanın güdüleri ve ihtiyaçları üzerindeki etkiyi içerir. Çalışma motivasyonu, emek katkısının telafisi olarak işlev gören bireyin ihtiyaçlarının karşılanması yoluyla gerçekleşir.

Liderlik tarzı, bir liderin herhangi bir kişisel niteliğinin iş sorunlarını çözme yollarında astlarıyla ilişkilerinde sistematik bir tezahürü olarak tanımlanabilir. Liderlik tarzı, liderin kişiliğine, kültürüne, tutumlarına, karakterine, deneyimine, bilgisine bağlıdır ve bu liderin, ekibin, bölgenin, sosyal kategorinin doğasında bulunan psikolojik ve sosyo-kültürel faktörler tarafından belirlenir. Aşağıdaki liderlik tarzı türleri vardır: 1) otoriter - lider, astlarının görüşlerini dikkate almaz, iradesini onlara empoze eder; 2) demokratik - astlar ortak kararların geliştirilmesine dahil edilir; 3) zayıf (karışmayan) - lider kendini liderlikten uzaklaştırır, takımdaki etkisi önemsizdir.

Liderlik tarzı, işin teşvik edilmesinde kendini gösterir. Uyarım, bir çalışanın iş davranışını dolaylı olarak etkilemenin bir yöntemidir, emek çabası için tazminat görevi gören bireyin ihtiyaçlarının karşılanması yoluyla motivasyonu. Memnuniyet elde etmeye yönelik yönelim, bir kişiyi belirli bir davranışa doğrudan yönetimsel bir etkiden daha güçlü bir şekilde teşvik eder. Teşviklerin "maddi" ve "manevi" olarak bölünmesi şarta bağlıdır. Dolayısıyla, ödül sadece parasal bir ödül değil, aynı zamanda bir tanınma ve saygı işaretidir. Teşvikler, çalışma koşulları, esnek çalışma saatleri sistemi, ekip içi ilişkiler vb. olabilir, ancak maddi çıkar ana teşvik olmaya devam eder. Uyarım, bu iki sistemin organik olarak birleştiği ölçüde etkilidir.

Yönetimin ana ürünü, ürettiği kararlardır. Bir yönetim kararı, organizasyonun diğer üyelerinin de katıldığı, organizasyondaki herhangi bir değişikliğin resmi olarak belirlenmiş bir projesidir. Böyle bir karar, liderlik - itaat ilişkisinin bir unsurudur, yani. örgütte bir güç faktörü olarak hareket eder. Yönetim kararı vermek, önerilen değişikliğin ihtiyaç ve amacını belirlemek ve bunu örgütsel ilişkiler sistemine dahil etmek anlamına gelir; bir yönetim kararının uygulanması, içinde bir planın varlığını ve ardından hedefe ulaşmak için faaliyetin kendisini ima eder.

Aşağıdaki yönetimsel karar çeşitleri ayırt edilir: 1) içeriği yöneticinin bireysel özelliklerinden etkilenmeyen, katı bir şekilde belirlenmiş kararlar; 2) içeriği konunun bireysel katkısını içeren "girişim" kararları (kesin olarak belirlenmemiş). Yönetim çalışması için, örgütsel tasarımı içerdiklerinden ve en çok liderin kişisel katkısıyla ilişkili olduklarından, birincil ilgi alanları ikincisidir. Bu tür kararların toplam yönetim kararları hacmindeki payı, toplam sipariş sayısının nispeten küçüktür (% 5 ila% 30).

Farklı işçi kategorilerinin karar verme sürecine katılım derecesine göre, bireysel kararlar ve grup kararları ayırt edilebilir, aralarında her ikisinin birçok farklı kombinasyonu vardır. Yönetim kararları, örgütün temel amaçlarına, çıkarlarına, çelişkilerine, içindeki sosyal ilişkilere odaklanır. Yönetim kararlarının analizi, işletme yönetiminin mekanizmalarını ve verimliliğini incelemek açısından son derece bilgilendiricidir. Bunun için aşağıdakiler kullanılır: belgelerin analizi (siparişler, talimatlar, planlar, toplantı tutanakları), sabit gözlem (başkanın çalışma gününün fotoğrafları, toplantılar), uzman değerlendirmeleri (kararların etkinliğini belirleme vb.) .

Öz-örgütlenme ve öz-yönetim.Örgütlerde de özyönetim vardır. Sosyolojik açıdan özyönetim, kolektif bir yönetim, örgütün tüm üyelerinin, nüfusun ilgili yönetim organının çalışmalarına katılımı, uygulayıcıların ortak kararlar geliştirme süreçlerine dahil edilmesi olarak hareket eder. Özyönetim, ayrı bir yönetim organını ve profesyonel yönetim faaliyetlerini reddetmez. Modern yönetim teknolojisi, kararların nitelikli bir teknik, yasal, örgütsel gerekçelendirilmesini, onaylanmaları için rasyonel prosedürleri, yürütme kontrolünü gerektirir. Özyönetim, demokrasiyi, üretimini ve sosyal verimliliğini belirleyen uzmanlaşma ile birleştirir.

Önemli bir yönetim faktörü, sosyal öz-örgütlenmedir. Toplumda, kolektiflerde, gruplarda, kendiliğinden toplumsal düzenleme süreçlerinde (piyasa ilişkileri, kamuoyu, gelenekler, normlar) kendiliğinden süreçlerin tezahürü anlamına gelir. Emek örgütlerinde, öz-örgütlenme gayri resmi bir örgütlenme (liderlik, prestij, uyum - çatışma) olarak hareket eder. Öz-örgütlenme, kitle, kollektif veya grup ölçeğinde sosyal etkileşimin bir ürünüdür. Yönetimde kendi kendine örgütlenmenin kullanılması, ikincisinin etkinliğini önemli ölçüde artırır ve emek örgütlerinin gelişmesinde önemli bir faktördür. Öz-örgütlenme süreçleri hem yapıcı hem de yıkıcı roller oynayabilir.

Yönetim döngüsü sosyal düzenleme ile tamamlanır. Düzenleyicileri (normlar, kurallar, hedefler, bağlantılar) içine sokarak kontrollü bir nesnede dengeyi korumaya odaklanan amaçlı bir kontrol eylemi anlamına gelir. Sosyal düzenleme "dolaylı" yönetimdir. Sosyal düzenleme yoluyla, yönetilen nesnede yönetim konusu açısından arzu edilen motivasyona ve hedef belirlemeye neden olması gereken faaliyet fırsatları ve sınırlamaları yaratılır. Sosyal düzenleme yöntemlerinin kullanılması, yönetilen nesnelerin yüksek derecede bağımsızlığını, gelişmiş özyönetim ve bunlarda öz-örgütlenme anlamına gelir.

Örgütlerde yönetimin etkinliğinin ayrılmaz bir özelliği, yönetilebilirlikleridir. Kontrol edilebilirlik, bir organizasyonun kontrol derecesidir. Yönetilebilirlik derecesi için en uygun kriter, yönetim kararlarının uygulanabilirliğidir. Yönetilebilirliğin iyileştirilmesi, kontrol aksiyonlarının kalitesinin yükseltilmesi, personelin ortak hedefler etrafında birleştirilmesi ve motivasyon sisteminin geliştirilmesi ile sağlanmaktadır.

Sosyal organizasyonların tipolojisi.

Örgütlerin biçimleri ve türleri. Herhangi bir toplumda çeşitli örgütsel oluşumlar oldukça yaygındır. Görev dağılımı, hiyerarşi, karar verme, sabit üyelik gibi özelliklerin varlığı, örgütleri sınıflar, uluslar vb. sosyal topluluklardan ayırır. Aşağıdaki organizasyon biçimleri vardır:

1. Ticari kuruluşlar - bireysel sorunları çözmek için oluşturulan firmalar ve kurumlar. Çalışanların hedefleri her zaman mal sahiplerinin veya devletin hedefleriyle ilgili değildir. Onlara üyelik, işçilere geçim kaynağı sağlar. İç düzenlemenin temeli, idari düzen, emir komuta birliği ilkeleri ve ticari çıkardır.

2. Hedefleri "içten" geliştirilen ve katılımcıların bireysel hedeflerinin bir genellemesini temsil eden kamu birlikleri, kitle örgütleri. Düzenleme, ortaklaşa kabul edilen bir tüzük, seçim ilkesi, yani liderliğin yönetilenlere bağımlılığı. Onlara üyelik, politik, sosyal, ekonomik, amatör ihtiyaçların tatminini sağlar.

3. Ara formlar - sendikaların temel özelliklerini birleştiren, ancak girişimci işlevleri yerine getiren kooperatif (tarım, balıkçılık, arama artelleri). Tüketici kooperatiflerinden ayırt edilmelidirler.

4. İlişkisel organizasyonlar - aile, bilimsel okul, gayri resmi grup. Çevreden biraz özerklik, kompozisyonun göreli istikrarı, hiyerarşi (yöneticilik, liderlik), katılımcıların nispeten istikrarlı dağılımı (rollere, prestije göre) ve ortak kararların benimsenmesi bunlarda fark edilir. Düzenleyici işlevler, kolektif normlar ve kendiliğinden oluşan değerler tarafından gerçekleştirilir. Bununla birlikte, resmileştirmelerinin derecesi önemsizdir.

5. Yerleşim. Başlangıçta insanlar komşuluk bağları aracılığıyla birbirlerinin aktivite ve yeteneklerini kullanmak için bir araya yerleşirken, bütünün çıkarlarına uyarak (sokakların düzeni, meskenin şekli ve büyüklüğü, uzmanlaşma yapısı vb. gözetilerek) her bireyin ihtiyacı yoktur. Kentleşmeyle birlikte bütünlük faktörü artıyor, kişiliksizleşiyor ve daha da tecrit ediliyor.

En yaygın organizasyon türleri resmi ve gayri resmidir. Ayrılmalarının ana kriteri, sistemlerde mevcut olan bağlantıların, statülerin ve normların resmileştirilme derecesidir. Resmi bir organizasyon, idari, politik bir kararın sonucu olarak ortaya çıkar, işbölümüne dayanır, derin uzmanlaşma ile karakterize edilir, böyle bir organizasyonun faaliyetleri açıkça yasal normlarla düzenlenir, vb. İş bölümü, bir statüler - konumlar sistemi olarak hareket eder, bir hiyerarşi oluşturulur: lider - astlar. İş bilgisi, resmi bir organizasyonun başarılı bir şekilde işlemesi için gereklidir. Geçmesi, doğru yönetsel kararın benimsenmesi, tersi de dahil olmak üzere çok taraflı ilişkilerin düzenlenmesine bağlıdır. Kural olarak, resmi bir organizasyon kişisel değildir ve belirli işlevleri yerine getirmek için eğitilmiş bireyler için tasarlanmıştır. Böyle bir kuruluşun faaliyetinin temeli, uygunluk ilkesidir.

Gayri resmi kuruluşlar da toplumda ortaya çıkar ve işlev görür. Sosyal ihtiyaçları karşılamak için kendiliğinden veya bilinçli olarak ortaya çıkarlar. Resmi yapılardan farklı, kişiler arası ve gruplar arası iletişim normlarına sahiptirler. Resmi kuruluşların toplum için önemli olan herhangi bir işlevi yerine getirmediği yerlerde ortaya çıkarlar ve çalışırlar. Gayri resmi organizasyonlar, gruplar, dernekler resmi yapıların eksikliklerini giderir. Kural olarak, bunlar, kuruluşun öznelerinin ortak çıkarlarını gerçekleştirmek için oluşturulmuş kendi kendini organize eden sistemlerdir.

Gayri resmi bir örgütün üyesi, bireysel ve grup hedeflerine ulaşmada daha bağımsızdır, bir davranış biçimi seçmede, diğer örgüt türleri ve gruplarla etkileşimde daha fazla özgürlüğe sahiptir. Bu etkileşim daha çok kişisel bağlılıklara, sempatilere bağlıdır. Diğer konularla ilişkiler emirler, yönergeler, talimatlarla düzenlenmez. Organizasyonel, teknik ve diğer sorunlara yönelik çözümler çoğunlukla yaratıcılık ve özgünlük ile ayırt edilir. Ancak bu tür organizasyonlarda veya gruplarda katı bir düzenleme, disiplin yoktur, daha az istikrarlı, daha esnek ve değişime tabidirler. Yapıları ve içindeki ilişkileri büyük ölçüde mevcut duruma bağlıdır.

Bürokrasi. M. Weber, resmi bir organizasyonun bürokratik bir sisteme dönüşme eğiliminde olduğunu savundu. Teknik, teknolojik ve organizasyonel ilerlemenin onsuz imkansız olduğunu savunarak bürokrasinin rolünü çok takdir etti. Weber, ideal bürokrasinin temel özelliklerini formüle etti: 1) yönetim faaliyetleri sürekli olarak gerçekleştirilir; 2) idari aygıtın her düzeyinde ve her konu için bir yetki ve yetki alanı vardır; 3) üst yönetici, yönetim araçlarının mülkiyetinden ayrılmış olan alt görevli üzerinde kontrol uygular; 4) pozisyon konudan ayrılmıştır; 5) yönetim işi özel bir meslek haline gelir; 6) görevlilerin eğitimi için bir sistem vardır; 7) yönetim fonksiyonları belgelenmiştir; 8) yönetimde kişiliksizlik ilkesi esastır.

Weber, bürokrasinin ana avantajının yüksek ekonomik ve ekonomik etkinliği olduğunu savundu. İşte doğruluk ve hız, yönetim sürecinin bilgisi ve sürekliliği, resmi gizlilik ve itaat, komuta ve ekonomi birliği, çatışmaların en aza indirilmesi ve meslektaşların profesyonelliğine saygı ile sağlanır. Bunlar, organizasyonun bürokratik yönetiminin temel avantajlarıdır. Ancak resmi örgütlerde, bir bütün olarak toplumda bürokrasinin güçlenmesinin yarattığı tehlikeye de işaret etti. Weber, faaliyetleri devlet tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilmezse bürokrasinin bir sınıfa dönüşebileceğine inanıyordu. Bürokrasinin ana eksiklikleri arasında, çatışma durumlarının özelliklerini göz ardı etmek, kesin olarak tanımlanmış sınırlar içindeki faaliyetler, işte herhangi bir yaratıcılığın olmaması ve gücün kötüye kullanılması olarak adlandırdı. Bürokrasinin her şeye kadir olmasına yol açan koşullardan biri, faaliyetleri hakkında tam bilgi eksikliğidir.

Bir zamanlar K. Marx, devlette bürokrasinin özel bir kurumsal çıkarının varlığından bahsetmişti. Bu durumda, resmi örgütlenmenin hedefleri, yönetici elitin maddi çıkarlarını gerçekleştirme araçlarına dönüştürülür.

Weber'in toplumdaki resmi örgütlenmede bürokrasinin rolüne ilişkin görüşü eleştirilmiştir, ancak son yıllarda onun fikirlerinde bir tür rönesans yaşanmıştır. Herhangi bir toplumda, her zaman bürokrasinin direncini aşmak gerekir. Fransız sosyolog M. Crozier, bürokratik bağların ve ilişkilerin doğasının yeniliği engellediğine dikkat çekiyor: hizmet bağımlılıklarının hiyerarşisi, bilgiyi tekelleştirme, karar verme, ekonomik ve sosyal politikaları belirleme arzusu çok lezzetli. Uygun yetkilere sahip bir yetkili, astların eylemlerinin, kurumun emirlerine, tüzüklerine uymaları halinde doğru olduğunu düşünür. Bu kurallardan en ufak bir sapma, konformizmi besleyen yaptırımlara yol açar.

Amerikalı araştırmacılar P. Blau ve T. Scott, bürokrasinin örgütsel sistemlerde tekdüzelik için çabaladığını fark ettiler. Organizasyonun görevlerinin, işlevlerinin ve unsurlarının heterojenliği, yeni ekipman ve teknolojinin tanıtılması, yönetimin daha fazla optimizasyonu için fırsatlar yaratır, ancak yönetimi zorlaştırır. Birçok ampirik malzeme toplayarak deneyler yaptıktan sonra, basit görevleri yerine getiren organizasyonların bunları hiyerarşik bir yönetim yapısıyla daha iyi çözdüğünü kanıtladılar. Ve doğası gereği karmaşık olan karmaşık sorunları çözen gruplar, örgütsel ilişkiler daha demokratik, daha az resmileştirilmiş olduğunda, yatay bir örgüt yapısıyla daha iyi sonuçlar gösterirler.

Bu nedenle, her organizasyon türünün avantajları ve dezavantajları vardır. Modern bir yönetici, avukat, girişimci, güçlü yönlerini pratik çalışmalarda ustaca kullanmak için bu konuda net bir fikre sahip olmalıdır.

KONU 7. SOSYAL KONTROL. (2 SAAT).

Ders planı: 1. Sosyal kontrol ve mekanizmaları.

2. Sosyal kontrolün yapısı.

3. Sosyal bağlantı biçimleri

trol

Sosyal kontrol kavramı. Düzenleyici sistemi ve iktidar kurumlarını analiz eden G. Spencer, "sosyal kontrol" mekanizmalarına dikkat çekti. Siyasi yönetimi bu kontrolün türlerinden biri olarak görüyordu. G. Spencer, tüm sosyal kontrolün "canlılar ve ölüler korkusuna" dayandığını savundu. Yaşayanlardan korkmak devlet tarafından desteklenir ve ölülerden korkmak kilise tarafından desteklenir. Bu iki kurum ilkel toplumda ortaya çıktı ve yavaş yavaş gelişti. İnsanların davranışları üzerindeki sosyal kontrol, kilise ve devletten daha eski olan ancak daha verimli işleyen "törensel kurumlar" tarafından gerçekleştirilir.

Daha sonra, "sosyal kontrol" terimi Fransız sosyolog G. Tarde tarafından bilimsel dolaşıma girdi. Başlangıçta, suçluyu normal davranışa döndürmenin bir yolu olarak anlaşıldı. Gelecekte, bu terim daha geniş bir içerik kazandı, bireyin sosyalleşme süreçleriyle yakından bağlantılıydı. Amerikalı sosyologlar E. Ross ve R. Park, sosyal kontrolü, sosyal güçler, beklentiler, gereksinimler ve insan doğası arasında normal bir denge ve sonuç olarak “sağlıklı” bir sosyal ortam sağlayan, toplumun bir bireyin davranışı üzerindeki amaçlı etkisi olarak yorumladılar. emir. R. Park, üç sosyal kontrol biçimini seçti: 1) temel (çoğunlukla zorlayıcı) yaptırımlar; 2) kamuoyu; 3) sosyal kurumlar.

Amerikalı sosyolog S. Ask, ortak çıkarlar ve grubun faaliyetlerini istikrara kavuşturan hedefler uğruna, bireyi uyum sağlamaya zorlayan (zorlayan) sözde grup baskısının sosyal kontrolünün uygulanmasında özel bir rol seçti. içinde var olan kolektif görüşlere, değerlere ve normlara. Fransız sosyolog R. Lapierre, sosyal kontrolü, bireyin kültür değerleri ve normları tarafından özümseme sürecini ve bu değerleri ve normları nesilden nesile aktarma mekanizmasını sağlamanın bir aracı olarak değerlendirdi. Bu mekanizmanın işleyişinin üç tür yaptırımla uygulandığına inanıyordu: fiziksel (bireyin grup normlarını ihlal ettiği için cezalandırılması), ekonomik (gözdağı, para cezası vb.), idari (işten çıkarma, tutuklama).

Sosyal etkileşim sürecinde, çoğu insan eylemlerini, eylemlerini belirli bir toplumda veya belirli bir sosyal grupta benimsenen norm ve kurallara uygun olarak gerçekleştirir. Herkes bazen bu tür kuralları ve normları ihlal eder ve bazıları bunu oldukça sık yapar ve toplumda insanların eylemlerini bir şekilde değerlendirmenin ve nitelendirmenin gerekli olduğu bir durum ortaya çıkar. Bu değerlendirme bir sosyal kontrol sistemi aracılığıyla gerçekleştirilir. Toplumda (grupta) kabul edilen sosyal normlar ve kurallar, en geniş çaplı sosyal kontrol aracı olarak hareket eder.

E. Durkheim'ın belirttiği gibi, kolektif bilinç tarafından geliştirilen ve bireyin dışında var olan bu normlar ve kurallar, bireysel davranış üzerinde zorlayıcı bir etki uygulama yeteneğine sahiptir. Dolayısıyla en önemli bileşenlerinden biri toplumda işleyen değerler, normlar, kurallar, davranış kalıpları bütünü olan kültür, davranışlarımızı bu değer ve normlara göre şekillendirir. Bu değerler ve normlar, kişiler arası ve gruplar arası etkileşim süreçlerinde diğer insanların ve toplulukların davranışlarımız üzerindeki düzeltici etkisini önceden belirler. Resmi olmayan, resmi olmayan sosyal kontrol bu etkileşimde gerçekleşir.

Sosyal kontrolün yapısı. Sosyal kontrol, normatif düzenleme yoluyla bileşenlerinin (bireyler, gruplar, topluluklar) düzenli etkileşimini sağlayan bir sosyal sistemin kendi kendini düzenlemesinin bir yoludur. Bireyle ilgili olarak zorlayıcı güce sahip bir dizi norm ve değeri ve bu norm ve değerlerin uygulanması için uygulanan yaptırımları içerir. Sosyal kontrol, sapmayı önlemeyi, sapmaları cezalandırmayı veya düzeltmeyi amaçlayan grupların ve sosyal kurumların bir dizi çabası anlamına gelir. Sosyal kontrolün yönü ve içeriği, yöntemleri ve biçimleri, sosyo-politik, ekonomik, ideolojik, sosyo-etnik, sosyo-kültürel, aile ve ev halkının ve belirli bir sosyal sistemin diğer özelliklerinin tarihsel koşullarına bağlıdır.

Toplumun her alt sisteminde (ekonomik, politik, sosyokültürel, vb.), her sosyal toplulukta (aile, toplu işçi, meslek grubu), her bireyin ortak amaca yapması gereken katkıya ilişkin, genellikle belgelenmiş, belirli bir anlaşma vardır. . Bireye sosyal statüsüne göre belirli bir rol verilir ve mevcut norm ve kurallar, bireyin davranışlarının normal, örnek, sapkın vb. Sosyal (grup) etkileşim, sosyal kontrol sisteminde, bireysel davranışa değerlendirici ve düzenleyici bir tepki şeklinde hareket eder, sonraki bireysel eylemlerin doğasını belirleyen bir sosyal teşvik (olumlu veya olumsuz) rolü oynar ve eğer gerekli (normdan sapma durumunda), düzeltmeleri.

Belirli bir sosyal sistemde (topluluk, grup) işleyiş sürecindeki sosyal kontrol, çok seviyeli bir hiyerarşidir. Aşağıdaki bileşenlerden oluşur: 1) bireysel eylem (eylem); 2) sosyal çevrenin tepkisi (destekleyici, kınayıcı vb.); 3) bir idealler, değerler, normlar ve davranış kalıpları sistemi; 4) bir eylemin sınıflandırılması (belirli bir türe atanması) ve değerlendirilmesi (onaylama, kınama, kınama); 5) kamu bilinci, grup (kolektif) görüş; 6) sosyal derecelendirme ölçekleri; 7) bireyin sosyal yöneliminden türetilen bir bireysel değerlendirme ölçeği; 8) bir kişinin sosyal kimliği (belirli sosyal gruplarla bir topluluk duygusu) ve belirli bir sosyal rolün yerine getirilmesi; 9) bireysel benlik saygısı ve kendi kaderini tayin etme.

Sosyal kontrol biçimleri. Bu sistem ayrıca sosyal normlara (gereksinimler, reçeteler, kalıplar, dilekler, yasaklar), sosyal kontrol yöntemlerine (gayri resmi, resmi kontrol, teşvik, kınama, alıkoyma, sindirme, önleme, caydırma, ceza) ve araçları - yaptırımlara sahiptir. hangi toplumun üyelerinin davranışlarını düzelttiğine yardım eder. Sosyal kontrol yaptırımları ikiye ayrılır: resmi, resmi olarak toplum veya kuruluş tarafından reçete edilir (resmi statüde artış veya azalma, ödül, ceza vb.) ve kişiler arası etkileşim sürecinde (onay, öfke, vesaire.). Olumlu olanlar (liyakatin tanınması, ikramiyeler, fahri unvanların verilmesi vb.) vb), kuralları çiğneyen kişilere uygulanır.

Resmi kontrol organlarının faaliyetleri üç ilkeye dayanmaktadır. İlk olarak, komisyon olasılığını ortadan kaldırarak normdan sapmayı önlemek için tasarlanmıştır. İkinci olarak, hiç kimse bu normlardan sapmaya alışmasın diye ceza tehdidiyle insanları normları ihlal etmekten (sapma) alıkoymakla yükümlüdürler. Üçüncüsü, toplumda yürürlükte olan bir birey veya bir grup normun ihlali durumunda belirli yaptırımlar (para cezası, tutuklama vb.) uygulamalıdırlar. Tuhaf bir sosyal kontrol yolu, cezalandırma korkusuyla belirli bir sosyal normun ihlal edilmesini engelleyen kısıtlamadır (gözdağı). J. Gibbs caydırıcılık teorisini formüle etti: Bir suçun cezası ne kadar erken, daha güvenilir ve daha şiddetli olursa, suçun büyüme oranı o kadar düşük olur.

Sosyal kontrol sisteminde, adaleti yönetmek için tasarlanmış yasal normları ihlal edenlere karşı yaptırımların uygulanması için özel olarak oluşturulmuş sosyal kurumlar tarafından özel bir rol oynanır. Bunlara ceza hukuku, milis (polis), mahkemeler, savcılık, hapishaneler dahildir. Ceza hukuku (bir sosyal kurum olarak), bir suç işlemek için cezai sorumluluk, yöntemler ve ceza uygulama ölçülerini belirleyen bir dizi ilke ve normdur. Kusursuz sapma (sapma) ne kadar ciddiyse yaptırım da o kadar şiddetlidir.

Sapma üzerinde kamu kontrolünün yeni bir sosyal kurumu, sosyal hizmet, sosyal güvenlik kurumlarının ve çeşitli kamu kuruluşlarının faaliyetleri, hayır kurumlarıdır. Bu kuruluşlar ve çalışanları, toplumda yürürlükte olan normlardan sapan davranışları kötü niyet olarak değil, yaptırımlar değil, sempati, merhamet, sabır, destek ve çoğu zaman tedavi gerektiren sosyal bir sorun olarak görme eğilimindedir. Bu nedenle, suçu önleme önlemlerine değil, sosyo-psikolojik rehabilitasyonunda bireye sosyal yardım sağlamayı amaçlayan sosyo-psikolojik, tıbbi, eğitimsel önlemlere odaklanırlar.

KONU 8. SOSYAL ÇATIŞMALAR (4 SAAT)

KONU 8. Ders1. YÖNETİM SOSYOLOJİSİ (2 saat).