Značenje Ruske Stare Pravoslavne Crkve u Pravoslavnoj enciklopediji je drvo. Stara pravoslavna crkva

Značajan dio članova Crkve priznao je za svog poglavara saratovskog arhiepiskopa Nikolu (Pozdneva), koji im je prešao; pristupanjem potonjeg starovjerstvu iz obnoviteljstva (već nakon što je patrijarh Tihon zabranio sveštenstvo svim episkopima koji su odstupili od obnoviteljstva [ ]) imaju svoju hijerarhiju. Septembra 1929. pridružio im se i Stefan (Rastorgujev), episkop iste vere "Andrejevski", Irginski.

U početku je centar bio u Saratovu (sjedište nadbiskupa). Godine 1924. premješten je u Moskvu - u crkvu Nikolsky na groblju Rogozhsky.

Katedrala Preobraženja Gospodnjeg u Novozibkovu zatvorena je 1938. godine; bogosluženje u njemu je nastavljeno 1943. godine, za vrijeme njemačke okupacije, i od tada nije prestajalo. Godine 1955. centar RDC-a premješten je u Kujbišev.

Pritisak vlasti na Staru pravoslavnu crkvu, kao i na druge vjerske organizacije, pojačao se krajem 1950-ih u vezi s Hruščovljevom antireligijskom kampanjom, što je jedan od rezultata. javna politika došlo je do pogoršanja unutrašnje nesloge među bjeguncima. Sve je to postalo razlogom da u januaru 1962. arhiepiskop Epifanije (Abramov), pozivajući se na starost i lošeg zdravlja, u penziji. 24. marta 1963. Jeremija (Matvijevič) je uzdignut u čin arhiepiskopa Novozibkova, Moskovskog i cele Rusije, koji je preselio centar RDC u Novozibkov, Brjanska oblast.

Nakon Hruščovskog progona i do kraja 1980-ih, broj župa RDC-a u cijelom SSSR-u bio je samo oko 20. Glavni centri su bili u gradovima Samari (tada Kujbišev), Novozibkovu, Volsku i Kursku.

Godine 1988. izvršena je prva kanonizacija svetaca u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Među svetiteljima su bili: Andrej Rubljov, Maksim Grek, mitropolit moskovski Makarije, moskovski patrijarh Hermogen, protojerej Avvakum

Godine 1990. Moskovska staropravoslavna zajednica dobila je Pokrovsku katedralu u Zamoskvorečju, u Novokuznetskoj ulici, koja je postala glavna moskovska crkva RDC-a.

Godine 1991. otvorena je četvorogodišnja Viša bogoslovska škola u Novozibkovu pri Katedrali Preobraženja Gospodnjeg.

Godine 1999. došlo je do raskola u Crkvi zbog neslaganja dijela laika sa službenom (pravnom) kvalifikacijom dogme Crkve kao identične dogmi Ruske pravoslavne crkve. Kao rezultat toga, formirana je i službeno registrovana nova vjerska organizacija - Stara pravoslavna crkva Rusije (Episkopija Kurska), na čelu sa episkopom Apolinarijem (Dubinin), kojeg je 2000. godine samostalno rukopoložio episkop Tulčinski Evmeni (Titov). Trenutno se episkop Eumenije vratio u krilo Ruske pravoslavne crkve, a broj pristalica episkopa Apolinarija se značajno smanjio.) Dva „jerarha“ „Privremene više crkvene uprave Ruske pravoslavne crkve“ (VVTsU RosPTs) - „Episkop“ Dmitrov i Možajski Tihon (Grišin) i „Episkop » Bogorodski Gedeon (Mihailov). Zaredio ih je Arsenij (Kiseljov), koji se 2007. odvojio od Sinoda Rafaela (Motovilova) (CPI(R)) i stvorio nezavisnu jurisdikciju - Sveruski izložbeni centar Ruske pravoslavne crkve. Nakon Liturgije u Pokrovskoj katedrali u Moskvi, obred je obavljen po staroverskoj tradiciji, uz odricanje od jeresi (uključujući „nikonske“ i ekumenske) i ispovest sveštenika Georgija Novikova. Patrijarh Aleksandar je sačinio poseban akt u vezi sa ceremonijom, koji predviđa da episkopi Tihon i Gedeon još nemaju pravo da „obavljaju bogosluženja, crkvene sakramente i obrede“.

Februarska revolucija postala je značajan događaj u životu starovjeraca. Stari pravoslavni hrišćani su to prihvatili sa nadom da će vremena nasilja nad savesti i verom postati prošlost. Novostvorena Privremena vlada najavila je namjeru da ukloni sva ograničenja djelovanja drevne pravoslavne crkve.

U aprilu 1917. godine održan je vanredni kongres starovjeraca Belokrinitske hijerarhije. Njegova rezolucija govori o potrebi uspostavljanja suštinski novog odnosa između Crkve i države: „Crkva ne može biti u službi državne vlasti, Crkva se mora odreći svih sklonosti ka dominaciji, mora se odreći finansijske podrške države... Potpuna odvojenost Crkve od države i sloboda verskih grupa koje se nalaze u Rusiji služiće samo za dobro, veličinu i prosperitet slobodne Rusije.

U ljeto 1917. vjerska situacija se zakomplikovala. Suprotno prvim izjavama, Privremena vlada je ponovo zauzela kurs podrške dominantnom priznanju. Osnovana je služba ispovijedi, u kojoj su mjesta ministra i oba njegova zamjenika zauzeli članovi sinodalne crkve.

Vlada je izdala dekret kojim se potvrđuju "nekadašnje vladajuće institucije Ruske crkve, čijem je uspostavljanju državna vlast priložila pečat svoje sankcije". Tako je, doduše, privremeno sačuvan predrevolucionarni poredak vjerske organizacije. Na pitanja staroveraca o razlozima napuštanja principa ekvidistance konfesija od vlasti, ministar vera A.V. Kartašev je odgovorio da, budući da je ruska, nacionalna, vlada treba da tretira sabornu crkvu kao „istorijski superiornu među ostalim konfesijama u ruska država."

U jesen 1917. u zemlji je izbila duboka vladina kriza. Pod pritiskom radikalnih levih snaga, privremena vlada je pala, a na vlast su došli boljševici.

U novembru 1917. godine, episkop Aleksandar (Bogatenkov) je pisao episkopu Kazanjsko-Vjatskom Filaretu (Paršikovu): „Da, boljševici prave toliko nevolja da velika Rusija postaje siromašna „rasejanost“, od „rasipanja naroda“ koji su to činili: Finska je odvojena, Letonija, Ukrajina, Kavkaz, Krim, Don, Sibir, a možda i Volga i tako dalje i tako dalje.

Odmah nakon oktobarskih događaja, zatvaranje starih pravoslavnih crkava, manastira i obrazovne institucije. Građanski rat je nekoliko godina odsjeo Moskovsku nadbiskupiju od mnogih ruskih biskupija. Arhiepiskop Meletije je bio primoran da ode na Don, gde se morao skrivati ​​nekoliko godina. Potpuna kontrola koju su uspostavili boljševici tokom perioda "crvenog terora" primorala je Primasa Crkve da prestane sa dopisivanjem sa Nadbiskupijom.

Dužnosti arhijereja u ovom periodu obavljao je episkop Aleksandar (Bogatenkov). Istovremeno je bio prisiljen zamijeniti nekoliko episkopskih stolica. Njegov jedini pomoćnik postao je vladika Gerontij (Lakomkin), episkop Sankt Peterburgski i Tverski.

U godinama građanski rat u Sibiru upokojili su se u život večni apologet episkop Permsko-Tobolski Antonije (Paromov) i Joasaf Tomsko-Altajski (Žuravljev).

Značajan broj staropravoslavnih hrišćana, posebno seljaka i kozaka koji su živeli na periferiji Rusije, protivio se boljševičkoj diktaturi i aktivno učestvovao u Belom pokretu. U kozačkim jedinicama A.I. Denikina djelovali su starovjerski pukovski sveštenici. U vojsci A. V. Kolchaka postojali su "dobrovoljački krstaški odredi" koji su se sastojali od starovjeraca, a stvoren je i institut vojnih svećenika Belokrinitskog hijerarhije. Episkop Inokentije (Usov) je krajem 1918. sastavio molitvu za izbavljenje Rusije od vlasti ateista. Starovjerci su sudjelovali u najvećoj seljačkoj pobuni tih godina, koja je u sovjetskoj historiografiji dobila ime Antonovska pobuna.

U vezi sa ovom situacijom, Vrhovni revolucionarni savet RSFSR je 12. decembra 1918. usvojio „Uputu“ u kojoj je pisalo da „svi generali podležu obaveznom istrebljivanju; stanodavci; osoblje i glavni službenici; okružni, seoski i gospodarski atamani; svi kontrarevolucionari i svi kozaci.” Tako je u godinama građanskog rata jedan od stubova drevne pravoslavne crkve - kozaci - bio podvrgnut genocidu.

Tokom građanskog rata, svim sibirskim i dalekoistočnim parohijama upravljao je sveštenomučenik episkop Amfilohije (Žuravljev). Uspio je obnoviti vezu s nadbiskupijom tek 1920. godine. Neki episkopi su bili prisiljeni da emigriraju (episkop Nižnji Novgorodski i Kostromski Inokentije u Moldaviju, episkop Irkutsko-Amurski Josif u Kinu). U narednim godinama, zahvaljujući naporima episkopa Amfilohija, u Sibiru i na Dalekom istoku postavljeni su novi episkopi (među njima su bili sveštenomučenici Tihon Tomsko-Altajski i Atanasije Irkutsko-Amurski).

Nakon završetka građanskog rata, duhovni život Crkve počeo se postepeno poboljšavati. Za razliku od Crkve novog obreda, stari pravoslavni hrišćani u ovom periodu nisu imali raskole, autokefalnost, renovacionizam itd. Crkva je zadržala svoj integritet i jedinstvo zahvaljujući drevnom duhu sabornosti.

Nakon Oktobarske revolucije, crkveni sabor je mogao da se sastane tek u maju 1922. godine. Na njemu je, između ostalog, odlučeno da se episkop Aleksandar podigne u mitropoliju u slučaju da odsutni arhiepiskop Meletije ne bi mogao doći u Moskvu. Međutim, iste 1922. godine, Vladika Meletije stiže u prestonicu i preuzima rukovodstvo Crkvom; tako je osnivanje mitropolije ponovo odloženo.

Nakon toga, ovo pitanje je više puta postavljano na vijećima, i svaki put, iz objektivnih razloga, nije moglo biti pozitivno riješeno.

Još nekoliko posvećenih sabora održano je 1920-ih. Posvećeni su novi episkopi, od kojih je većina kasnije primila mučeničke i ispovjedničke vijence. Razgovaralo se o suzbijanju ateizma, o starovjerskom crkvenom obrazovanju, o pastoralnim tečajevima, o stvaranju starovjerskih bratstava, o učešću laika u životu Crkve.

Starovjerci su došli u otvorenu konfrontaciju sa apologetima ateizma. U tom periodu odvijaju se čuveni sporovi F. E. Melnikova sa Buharinom, Lunačarskim i drugim apologetima ateizma. Rezultat ovih rasprava bio je niz knjiga koje pobijaju bezbožništvo. Većinu ovih djela sada je objavila starovjernička izdavačka kuća Ladder (Barnaul).

Posljednja osveštana katedrala održana je 1927. U to vrijeme u Staroj pravoslavnoj crkvi Hristovoj služilo je 27 episkopa. Godine 1928. održan je posljednji kongres starovjeraca koji je prihvatio hijerarhiju Belokrinitskog. Episkop Aleksandar je preminuo 2. januara 1928. godine.

Dvadesetih godina 20. vijeka jedan broj biskupa i neke parohije novovjerničke crkve, zbog obnoviteljskog raskola i sergijskih previranja, počinju da gravitiraju starovjercima. Godine 1929., prije prijetnje još jednog raskola, sinod novovjerničke crkve, predvođen mitropolitom Sergijem (Stragorodskim), usvojio je rezoluciju o ukidanju zakletve sabora iz 1656. i 1666.-1667. na starim obredima. „Akti“ sinoda su rekli: „Priznajemo: a) bogoslužbene knjige štampane pod prvih pet ruskih patrijarha, pravoslavne... Definicije zakletve sabora 1666-1667... uništavamo i uništavamo kao da su ne bivši.”

Godine 1930. Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika izdao je rezoluciju „O mjerama za uklanjanje kulačkih farmi u područjima potpune kolektivizacije“. Nova politika Sovjetska vlast je najprije pogodila starovjerce - jezgro prosperitetnog seljaštva. Rezolucija je uključivala zatvaranje "kulaka" u koncentracione logore ili protjerivanje u udaljena područja SSSR-a. Tokom godine uništena su skoro sva napredna i bogata seljačka gazdinstva. Najaktivniji i najbogatiji seljaci bili su ili potisnuti ili prisiljeni da napuste svoje rodne zemlje. Tako je uništeno snažno seljaštvo, čiji su značajan dio bili starovjerci.

Istovremeno sa borbom protiv “kulaka”, vlasti su započele masovno zatvaranje starovjerskih crkava i manastira. Potonji su proganjani ne samo kao vjerski centri, već i kao visoko efikasne farme, "konkurirajući" stvorenim kolektivnim farmama.

Arhiepiskop Meletije se upokojio u Gospodu 4. juna 1934. godine. Mnogi biskupi su u to vrijeme bili u egzilu ili uhapšeni, neki su umrli, neki su završili u izgnanstvu. Biskupi koji su ostali na slobodi nisu se mogli okupiti i izabrati novog prvostolnika Crkve.

Nakon duge prepiske, episkop kavkaski Vincent (Nikitin) izabran je za locum tenensa arhijerejskog trona. Protojerej Vasilij Nikitin primio je monaški postrig 1928. godine. U aprilu 1932. uhapšen je i proveo godinu i po u zatvoru. „Imao je najteže uslove za život, nije imao gde da prikloni glavu“, napisala je Galina Mariničeva, sekretar Nadbiskupije, u svojim memoarima. - Ipak, učestvovao je u bogosluženjima u sačuvanim moskovskim crkvama na groblju Rogožskoe, na Tverskoj, na Apuhtinki, a u najakutnijem periodu antireligijskih progona, smogao je hrabrosti posle bogosluženja da drži propovedi koje su bile potok svježi zrak u zagušljivoj atmosferi širenja nevere... Njegov govor je bio promišljen, lakonski, ozbiljan i dostupan svakom slušaocu. Uživao je veliki autoritet među vjernicima, narod ga je poštovao i volio.

Godine 1937. biskup Vincent je ponovo uhapšen i pogubljen 25. aprila 1938. godine. Tridesetih godina prošlog stoljeća većina starovjerskih crkava je zatvorena. Na teritoriji SSSR-a nije ostao niti jedan legalno funkcionalni starovjerski manastir, niti jedna obrazovna ustanova. Većina biskupa, sveštenika, monaha je bila represivna.

Mučeničke krune primili su sveti Amfilohije (Žuravljev), Tihon (Suhov), Atanasije (Fedotov), ​​Rafailo (Voropajev). „Ja sam lično veoma religiozna osoba i spreman sam da dam život za veru“, napisao je istražitelj u protokolu ispitivanja reči sveštenika Markela Maslova iz sela Fokino (danas Medinski okrug Kaluge). region).

Godine 1938. jedini episkop koji je ostao na slobodi bio je ostareli episkop Kaluško-smolenski Sava (Simeon Ananijev), koji je posvećen 1922. godine. Hijerarhija Belo-Krinitskaya na teritoriji SSSR-a bila je pod prijetnjom potpunog nestanka. Nastojeći da to izbegne i svakodnevno očekujući hapšenje i pogubljenje, episkop Sava je 1939. godine samostalno hirotonisao episkopa Pajsija (Petrova) za svog naslednika Kaluško-smolenske eparhije. Srećom, nije bilo hapšenja, a episkop Sava je 1941. godine, na zahtev staroveraca Rogožskog, uzdigao episkopa samarskog Irinarha (Parfenova), koji se vratio iz zatvora, u čin arhiepiskopa.

„Zauzeo sam osirotel primatski tron ​​ne svojom voljom“, rekao je kasnije nadbiskup Irinark. - Ovaj post mi je bio veoma neugodan, duša mi je drhtala da prihvatim tako veliku odgovornost. Nisam ga tražio, ali sam pronađen, jer sam tada bio samo jedan i jedini episkop. Drugi episkop, Sava Kaluški, bio je bolestan. Tako sam, voljom Božjom, došao k vama na moskovski presto. Nisam došao da mi služe, nego da vam služim, po riječi Gospodnjoj: “Iako da budem prvi u vama, neka bude svima sluga” (Mt. XX, 26).

Sledeće, 1942. godine, episkop Gerontije (Lakomkin) se vratio iz zatvora i postao pomoćnik arhijereja.

Tokom Velikog otadžbinskog rata, stari pravoslavni hrišćani su, kao iu prethodnim teškim vremenima, ustali u odbranu Otadžbine.

Mnogo hiljada starovjeraca je palo na bojnom polju, umrlo od gladi i bolesti. U zimu 1942-1943, episkop Pajsije (Petrov) umire od tifusa, a protojerej Andrej Popov streljan je u okupiranom Rževu od strane nemačkih osvajača.

Episkop kijevsko-vinicki Irinark (Vologžanin), protojereji Markel Kuznjecov (Kaluga), Lazar Turčenkov (Ivanovo, Ržev) i drugi odlikovani su medaljama „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu“, episkop Volgo-donski Aleksandar (Čunjin) i Kavkaz - medalje "Za odbranu Staljingrada" i "Za pobedu nad Nemačkom". Legendarni izviđač Nikolaj Kuznjecov potekao je iz staroverničke porodice...

Nakon što je jedva završio školu, radio je 16 sati dnevno kao zavarivač u Jaroslavskoj fabrici za popravku lokomotiva, gde su se proizvodili i popravljali oklopni vozovi, budući arhiepiskop Jovan (Vituškin). Naporan rad kao zavarivač narušio je viziju budućeg biskupa. Sa 24 godine postao je invalid druge grupe.

Godine 1942., u jednom od najtežih perioda rata, arhiepiskop Irinarh se porukom obratio stanovnicima okupiranih područja. U njemu je pisalo: „Ljubljena čedo staroverske crkve Hristove, koja su u nemačkom zarobljeništvu i okupaciji... Iz centra staroveraca - iz slavne Moskve, iz Rogoške zastave - ja, vaš arhipastir i hodočašće, apelujem Vama sa riječima utjehe i nade i apelom da pružite svaku vrstu suprotstavljanja neprijatelju. Pomozite partizanima, stupite u njihove redove, budite dostojni svojih predaka koji su se borili za svoju svetu Rusiju. Sjetite se kako su naši slavni preci, vođeni ljubavlju prema domovini, vilama i rogovima istrijebili i protjerali iz svoje zemlje dvanaest jezika ponosnog osvajača. A koliko ih je napustilo Rusiju? Jadna grupa! Oslobođenje naše domovine od iskonskog neprijatelja i razarača ruskog naroda - Germana - sveta je stvar svih ljudi. Pomozite našoj vojsci da istrijebi i protjera neprijatelja iz naše svete zemlje i time približi radosni čas sjedinjenja s vama. Ovdje uznosimo neprestane molitve Gospodu Bogu da vas spasi od zla i uništenja i da vam da snagu naših predaka u borbi za oslobođenje naše domovine od osvajača.

Milion i dvesta hiljada rubalja prikupila je Arhiepiskopija Moskovska i sve Rusije za odbranu zemlje. “Bilo je dirljivo do suza vidjeti s kakvom su spremnošću, s kakvim vrelim impulsom ruke ispružene prema ploči “Za odbranu domovine” kako bi tome dali svoj izvodljivi doprinos”, prisjetila se sekretar Nadbiskupije Galina. Marinicheva, o službama u Pokrovskoj katedrali tokom ratnih godina.

Godine 1943. počele su promjene u odnosu sovjetskih vlasti prema vjerskim udruženjima. U maju 1944. Vijeće narodnih komesara SSSR-a odlučilo je da pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a osnuje Vijeće za vjerske kultove, kojem je povjeren zadatak da uspostavi odnose "između vlade SSSR-a i vođa vjerska udruženja: muslimanske, jevrejske, budističke, jermensko-gregorijanske, starovjerske, grkokatoličke, katoličke i luteranske crkve i sektaške organizacije za pitanja ovih kultova za koje je potrebna dozvola vlade SSSR-a.

U poslijeratnom periodu položaj Stare pravoslavne crkve bio je izuzetno težak. Većina crkava zatvorenih 1930-ih nikada nije vraćena Crkvi. Arhiepiskopija moskovska i cele Rusije zgurala se u zadnjoj prostoriji edinoverske crkve Svetog Nikole na groblju Rogožskog. Nije dobijena dozvola za otvaranje manastira i obrazovnih institucija. Jedini znak religioznog "odmrzavanja" bila je dozvola za objavljivanje crkveni kalendar za 1945.

Uprkos poteškoćama, Vladyka Irinarkh je učinio sve što je bilo moguće da oživi starovjernike.

Do 1950. godine u Crkvi je služilo pet biskupa, a u preživjelim župama zaređeno je nekoliko desetina svećenika. Nekoliko zajednica je obnovljeno.

7. marta 1952. umire arhiepiskop Irinark, a 12. marta iste godine episkop donjecko-donski i kavkaski Flavijan (Slesarev) jednoglasno je izabran za moskovskog arhiepiskopa. Vladyka Flavian rođen je u seljačkoj porodici u selu Gorodishche u regiji Don Cossacks. Dana 22. septembra 1905. godine rukopoložen je za đakona u Uspenskoj crkvi u svom rodnom selu, a 12. februara 1910. godine u istoj crkvi. Svoje radove objavljivao je u starovjerskoj periodici. Godine 1947. izabran je za kandidata za biskupa. Početkom 1948. godine primio je monaški postrig, a u martu iste godine arhiepiskop Irinarh i episkop Gerontije su posvećeni u čin episkopa. Nadbiskup Flavijan umro je 25. decembra 1960. godine.

19. februara 1961. godine episkop Josif Kišinjevski (Moržakov) je uzdignut u čin arhiepiskopa. Kao mladić poslan je u Elesinski starovjerski manastir, gdje su u njegovom odgoju učestvovali slavni starovjerski episkopi Kiril iz Nižnjeg Novgoroda i Arsenije Uralski. U novembru 1916. episkop Inokentije (Usov) postavljen je za sveštenika u katedrali Nižnji Novgorod, sledeće godine je uzdignut u čin protojereja. Godine 1924. ostao je udovica, ostao sa sedmoro djece. 1935. uhapšen je i poslat u logore Karaganda. Nakon što je odslužio svoj mandat, nastanio se u Rževu, gdje je otišao da radi u šivačkom artelu. Za vrijeme njemačke okupacije, sa poslovođom artela, odbio je da šije kapute za osvajače i bio je primoran da pobjegne iz Rzheva. U maju 1945. pozvan je da preuzme čin episkopa, a 9. septembra postavili su ga arhiepiskop Irinark i episkop Gerontije u Kišinjevsku stolicu. Tokom njegovog predsednikovanja, velika grupa staroveraca Nekrasova vratila se u Rusiju. Dana 22. septembra 1962. godine, 400 kozačkih porodica (oko hiljadu ljudi) stiglo je morem u luku Novorosijsk, od kojih se većina nastanila i još uvijek živi u Stavropoljskoj teritoriji. Nadbiskup Josif je preminuo 3. novembra 1970. godine. 22. oktobra 1971. godine episkop Nikodim (Latišev) je izabran za novog arhiepiskopa, a 24. oktobra u Pokrovskoj katedrali na groblju Rogožskog uzdignut je u ovaj čin. Arhiepiskop Nikodim je rođen 1916. godine u Moldaviji, sa tri godine ostao je bez majke. Od djetinjstva je navikao na crkvenu službu. Položivši zavet na celibat, episkop Inokentije (Usov) je rukopoložen za đakona u parohiji sela Dobrudža. Đakon Nikita je 1943. odbio da služi u crkvi po novom stilu i bio je zatvoren u koncentracionom logoru. Godine 1944, kada je logor prebačen u Kišinjev, pobegao je i sakrio se sve dok Crvena armija nije stigla u Besarabiju. Nikita Latišev je 5. oktobra 1961. godine zamonašen, a 8. oktobra iste godine u Pokrovskoj katedrali zamonašen je za episkopa u Kišinjevskoj stolici.

Arhiepiskop Nikodim zbog bolesti nije mogao trajno boraviti u Moskvi i u poslednjih godina svog primata živio je u Dobrudži. Tokom ovih godina crkvenim poslovima je zapravo rukovodio episkop donsko-kavkaski Anastasije (Kononov) (1896-1986). Osetljiv za potrebe stada, učinio je sve da olakša život hrišćanima u ovom teškom vremenu. Zalaganjem Vladike Anastasija rukopoloženo je na desetine sveštenika, đakona i čteca.

U 1950-im i 1980-im nije bilo masovnih represija protiv Crkve. Međutim, nije se mogla slobodno razvijati. Tako su se, na primjer, godinama rješavala i usaglašavala sa odjelima za vjerske poslove pitanja osnivanja novih biskupija, posvećenja novih biskupa, a češće uopće nisu bila rješavana.

Ovih nekoliko decenija možemo definisati kao period stagnacije koji se odvijao u pozadini aktivne antireligijske propagande i pritiska državnih bezbednosnih agencija. Država je vodila politiku koja je imala za cilj nestanak drevnog pravoslavlja. Do sredine 1980-ih u Crkvi su ostala samo tri ostarjela biskupa.

Teškom mukom, sa blagoslovom arhiepiskopa Nikodima, 5. januara 1986. godine posvećen je episkop Alimpij (Gusev). 11. februara iste godine preminuo je arhiepiskop Nikodim, a u aprilu je umro i episkop donski i kavkaski Anastasije, izabrani locum tenens arhijerejskog trona.

Episkop Alimpij je 13. aprila 1986. postao locum tenens moskovskog arhiepiskopskog trona; ubrzo je na Osvećenom saboru izabran za arhiepiskopa moskovskog i sve Rusije. Ustoličenje su izvršili 6. jula 1986. godine ruski episkopi i episkop brailovski Kiprijan (Rumunija) u Pokrovskoj katedrali u Moskvi.

Arhiepiskop Alimpij je 1988. godine izabran za mitropolita moskovskog i cele Rusije. Obred uzdizanja na katedru obavljen je 24. jula 1988. godine. Na istom saboru, Stara pravoslavna crkva Rusije usvojila je službeni naziv - Ruska pravoslavna starovjernička crkva.

Ovo vrijeme se može smatrati početkom novog perioda u povijesti Crkve. Pokazalo se da je oživljavanje starovjeraca složen i spor proces. Klase koje su činile društvenu osnovu starovjeraca više nisu postojale: seljaštvo, kozaci i trgovci. Crkva je bila organizaciono jako oslabljena. Nije postojao obrazovni sistem. Prije početka Perestrojke, vlasti nisu davale dozvolu za otvaranje manastira.

Ipak, 1990-ih godina stare župe su oživljene i nove župe, a neke crkve zatvorene u godinama ateizma vraćene su starovjercima. Rekreirane su dalekoistočna, donska i kavkaska biskupija. Posvećeni sabori su se počeli redovno sastajati. Godine 2003. zdravlje mitropolita Alimpija se pogoršalo, a u decembru iste godine se upokojio u Gospodu.

Vanredni Osvećeni Sabor sazvao je Locum Tenens mitropolitskog prestola, arhiepiskop jaroslavski i kostromski Jovan u februaru 2004. godine. Episkop Kazanski i Vjatski Andrijan (Četvergov) je velikom većinom glasova izabran za mitropolita moskovskog i cele Rusije.

Vrijeme primata mitropolita Andrijana pokazalo se kratkotrajnim. Na primatskoj katedrali boravio je nešto više od godinu i po dana. Međutim, u ovom kratkom periodu, mitropolit Andrijan je uspeo da učini mnogo za dobro Crkve. Vladika je hirotonisao dva episkopa, 5 sveštenika, 8 đakona, 7 čitalaca, 3 sveštenika. Napravio je 7 arhipastirskih putovanja, posjetivši 23 regije Ruska Federacija.

U Rogožskoj slobodi nastavila je sa radom Teološka škola, zatvorena 1917. godine, stvoreno je informativno-izdavačko odjeljenje i nastavljeno je izdavanje Biltena Mitropolije. Uz pomoć Ruske pravoslavne starovjerske crkve održan je niz naučnih i kulturnih događaja.

Značajan događaj u duhovnom životu Rusije bila je proslava 100. godišnjice davanja slobode vjeroispovijesti u Rusiji i otpečaćenje oltara crkava Rogožskog groblja. Za vreme predsedavanja mitropolita Andrijana uspostavljeni su kontakti sa predstavnicima državne vlasti, načelnicima regiona Ruske Federacije i načelnicima opština. Dana 10. avgusta 2005. godine, tokom litije rekom Velikaja (tradicionalna litija ka mestu javljanja ikone Svetog Nikolaja Čudotvorca), upokojio se mitropolit Andrijan u Gospodu.

Dana 18. oktobra 2005. godine, na Osveštanom saboru Ruske pravoslavne staroverske crkve, Kornilij, episkop kazanski i vjatski, izabran je za mitropolita moskovskog i cele Rusije.

Mitropolit moskovski i cele Rusije Kornilij (u svetu Konstantin Ivanovič Titov) rođen je 1. avgusta 1947. godine u Orehovo-Zujevu, Moskovska oblast, u staroverskoj porodici. Nakon što je završio osmi razred škole, postao je strugarski šegrt u Livnici i mašini Pamučne fabrike Orekhovskoye. U ovoj fabrici radio je 35 godina, kombinujući rad sa studijama u večernjoj školi, tehničkoj školi i Moskovskom automobilskom institutu, koji je diplomirao 1976. godine. Do 1997. godine radio je kao rukovodilac Odeljenja tehničke kontrole fabrike; od 1991. do 1995. bio je predsjedavajući crkvenog savjeta Orehovo-Zuevske starovjerničke zajednice crkve Rođenja Presvete Bogorodice. 1997. godine, nakon što je položio zavjet celibata, zaređen je za đakona. Hirotoniju je izvršio Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Alimpij.

Njegovo preosveštenstvo mitropolit Andrijan rukopoložio je đakona Konstantina u čin sveštenika. Crkva Rođenja Presvete Bogorodice u gradu Orekhov-Zuev dodeljena mu je kao mesto službe.

Dana 21. oktobra 2004. godine, Preosvećenim saborom, sveštenik Konstantin Titov je izabran za kandidata za episkopa Kazanjsko-Vjatske stolice, a 14. marta 2005. godine primio je monaški postrig.

Dana 7. maja 2005. godine, u Pokrovskoj katedrali, mitropolit Andrijan, uz sasluženje episkopa novosibirskog Silujana, Evmenija Kišinjeva i dalekoistočnog Germana, hirotonisao ga je za episkopa Kazanskog i Vjatskog.

Dana 18. oktobra 2005. godine, Osvećeni sabor, koji se sastao u Moskvi radi izbora novog prvostolnika Crkve, izabrao je episkopa Kornilija za mitropolita moskovskog i sve Rusije. Njegovo postavljanje na stolicu obavljeno je u Pokrovskoj katedrali 23. oktobra 2005. godine.

- (RDC) jedan od starovjerskih svešteničkih sporazuma koji je na snazi ​​u Ruskoj Federaciji i nekim drugim zemljama. Često se nalazi i naziv Novozibkovska nadbiskupija. Sadržaj 1 Istorija 2 Trenutno stanje ... Wikipedia

Ruska stara pravoslavna crkva, jedna od organizacija staroverskih sveštenika. Hijerarhija ove crkve obnovljena je 1923. godine, kada je nekadašnji jerarh Ruske pravoslavne crkve, koji je pristupio obnoviteljstvu, arhiepiskop, prešao u starovjerce ... ... Enciklopedija "Narodi i religije svijeta"

Ruska stara pravoslavna crkva- (Nadbiskupija) Starovjernička crkva, koja je nastala na osnovu Beglopopovljeve saglasnosti (vidi Beglopopovtsy) 30-ih godina. 20ti vijek Centar organizacije se stalno kretao: Saratov, Moskva, Kujbišev. U sadašnjosti temp. nalazi se u Novozibkovu (regija Bryansk). Prije… Religije naroda moderne Rusije

Jedan od pravaca svećeničkog trenda u starovjercima. Osnovali su ga sveštenici koji nisu priznavali hijerarhiju Belokrinitskog. duhovni centar Crkva se nalazi u gradu Novozibkov, Brjanska oblast. Izvor: Vjerski rječnik... Religijski termini

Osnovne informacije Osnivači Apollinaris (Dubinin) Primate je trenutno Apollinaris (Dubinin) Centar ... Wikipedia

Ruska pravoslavna starovjerska crkva ... Wikipedia

Ogranci kršćanstva Katolicizam Katolička crkva Rimokatolička crkva Istočna katoličke crkve Starokatolici Pravoslavlje Ekumenska Pravoslavna Crkva Albanska Pravoslavna ... Wikipedia

Crkva Uspenja Gospodnjeg (zvonik) u Moskvi u ulici Staroobryadcheskaya. Ruska pravoslavna staroverska crkva Pravoslavna crkva ruske tradicije; jedna od grana starovjeraca (starovjerskih svećenika). Sebe smatra nasljednikom Ruske Crkve ... Wikipedia

- (DPC) moderni službeni naziv najvećeg vjerskog udruženja starovjeraca Pomeranskog pristanka. Poput mnogih nesvešteničkih glasina, DOC nema trostruku hijerarhiju, odnosno bogosluženje; sakramenti koje su usvojili Pomori (krštenje, ... ... Wikipedia

Zvanični dijalog Ruske pravoslavne crkve sa Ruskom starom pravoslavnom crkvom (RDC) započeo je krajem prošle godine u nekadašnjoj Sabornoj crkvi Moskovske Pokrovske zajednice sestara milosrdnica - Pokrovskoj crkvi Sveta Bogorodice Rubtsovo. U ovom hramu, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II i uz aktivno učešće bivšeg mitropolita smolenskog i kalinjingradskog, a sada Njegove svetosti, Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila, Patrijaršijski centar Staroruske liturgijske tradicije stvara se (odnosno sa „donikonskim“ obredom bogosluženja), drugim rečima, saverski, odnosno staroverski centar u okviru Moskovske patrijaršije i podređen Patrijarhu moskovskom i cele Rusije. Ovdje je 26. decembra 2008. godine održan prvi zvanični sastanak članova Komisije Ruske pravoslavne crkve za starovjerske parohije i interakciju sa starovjercima sa predstavnicima Ruske pravoslavne crkve na čelu sa moskovskim staropravoslavnim arhiepiskopom i Održala se sva ruska Aleksandra (Kalinjin).
Na sastanku, koji je protekao u atmosferi međusobnog poštovanja i dobročinstva, razmotrena su pitanja od zajedničkog interesa: status i značaj Velike moskovske katedrale 1666-1667. i pitanje apostolskog nasljeđa hijerarhije RDC. Strane su razmijenile mišljenja o ovim pitanjima, slobodno i otvoreno razgovarajući o njihovim problematičnim tačkama.

Episkop brjanski i sevski Teofilakt

Iz Ruske pravoslavne crkve sastanku je prisustvovao šef radne grupe za intervjue sa starovercima episkop brjanski i sevski Feofilakt (Moisejev), profesor Moskovske bogoslovske akademije, predsednik Istorijsko-pravne komisije Moskovske Patrijaršije, protojerej Vladislav Cipin, sekretar Komisije za staroverske parohije i interakciju sa staroverskim sveštenikom Jovanom Miroljubovim i službenik Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije D.I. Petrovsky.
RKC su predstavljali predsedavajući Misionarskog odeljenja RKC episkop sibirski Sergij (Popkov), službenik ovog odeljenja, protojerej Andrej Marčenko, dekan Slobožanskog dekanata (Ukrajina), protojerej Nikola Prosin i klirik. Pokrovske katedrale u Moskvi, sveštenik Georgij Novikov. Uz zajednički dogovor strana, ocijenjeno je korisnim da se nastavi razgovor o temama od interesa za obje strane. Sljedeći sastanak je okvirno zakazan za maj 2009. godine.

REFERENCE

Nezvanični nazivi ACC-a: Beglopopovtsy, Novozybkovskaya Old Believers.

Organizacijske strukture:

Kanonsko središte: Stara pravoslavna patrijaršija u Moskvi.

Prvojerarh: Stari pravoslavni arhiepiskop moskovski i sveruski Aleksandar (Kalinjin) (rođen 1957, završio Moskovsku duhovnu akademiju 1986, izabran za poglavara RKC 9. maja 2000).

Adresa: 243000, Bryansk Region, Novozybkov, Pervomaiskaya st., 7.

Katedrala Spaso-Preobraženskog u Novozibkovu

Druga katedra Prvojerarha RDC, Arhiepiskopa moskovskog i sve Rusije, nalazi se u Moskvi na adresi: ul. Novokuznetskaya, 38, zgrada1 (5. Monečikovska ulica, 1).

Pokrovska katedrala u Moskvi

Vrhovni organ upravljanja: Osvećena (generalna) katedrala.
Eparhijske sabore sazivaju mjesni episkopi, arhijerejske sabore saziva primas, odluke i jednog i drugog se „razgovaraju i ozakonjuju“ na Osvećenim (zajedničkim) saborima uz učešće episkopa, sveštenika i laika.
Svakodnevne poslove vodi Sabor episkopa. Svo dosadašnje upravljanje povjereno je direktno Prvojerarhu.

Nadležnost ACC-a proteže se na čitavu teritoriju ZND i na odbjegle župe u Rumuniji (od 1990. godine, prije toga, uspostavljanje crkveno-hijerarhijskih odnosa ometale su rumunske vlasti).

Episkop RDC:
- episkop bjelorusko-ukrajinski Josif;
- Episkop sibirski Sergije
- episkop Nižnjevolžski Savinski;
- gornjovolški episkop Vasilije;
- Episkop sionski i sve zapadnoevropske Jovan.

Postoji nekoliko manastira:
- Sveto Trojstvo cenobit manastir ACC u selu Kamenka, okrug Zlynsky, Bryansk region;
- Iljinski ženski manastir u Samari (443117, Samara, St. Standard, 26);
- Malinovski samostan (606476, oblast Nižnji Novgorod, okrug Borski, selo Filippovskoe).

Prema podacima Ministarstva pravde Ruske Federacije, od 1. maja 2004. godine, u Rusiji je registrovano 79 verskih organizacija RDC, uključujući 3 centralizovane, 74 lokalne zajednice i jednu teološku školu.

Pripovijetka

Od sredine 19. veka, kada je nastao Belokrinitski sporazum, neki od sveštenika nisu priznavali hijerarhiju Belokrinitskog i nastavili su da mame sveštenike iz vladajuće Crkve.
Dvadesetih godina 20. veka, dugogodišnja potraga beglopopovaca za episkopom završila se angažovanjem dvojice episkopa vladajuće Crkve. Dakle, od 1923. godine, sadašnji RDC ima nezavisnu troslojnu hijerarhiju. Stoga je naziv Beglopopovci (koji se ne koristi unutar RDC-a) istorijski anahronizam. Čitav episkopat RDC vodi nasledstvo od dva episkopa - arhiepiskopa saratovskog i petrovskog Nikole (Pozdnev, 1853-1934; do 1906. bio je rektor Penzanske bogoslovije) i episkopa sveruskog Stefana (Rastorgujev, 1861-1937), koji je pristupio crkvi "starovjeraca, primajući sveštenstvo od grčko-ruske crkve", oktobra 1923. odnosno 1929. godine.
Katedra drevnih pravoslavnih arhijereja sukcesivno se nalazila u Saratovu, Moskvi, Kujbiševu, a od 1963. godine - u Novozibkovu.

(Izvor: http://samstar-biblio.ucoz.ru).

***

A evo i izvoda iz intervjua sa arhiepiskopom Aleksandrom (Avdej Diomidovič Kalinjin u svetu), datog Internet publikaciji Blagovest (Samara) 22. decembra 2000:

- Vladiko, kakvo je trenutno stanje u Staroj pravoslavnoj crkvi, čiji ste vi predstojnik?
- Naše stado, prema različitim procenama, broji od 700 hiljada do milion ljudi. Ima oko 50 crkava. Ova skala mi omogućava da lično saznam kako svaka naša parohija živi, ​​kakve teškoće ima, koje probleme rešava... Duhovni i administrativni centar Ruske Stare Pravoslavne Crkve nalazi se u Novozibkovu, Brjanska oblast. Ima višu duhovnu školu koja školuje sveštenike za naše parohije.

- Šta je, ako mogu tako reći, uopšteni "portret" parohijana drevne pravoslavne crkve?
- Naši župljani su, po pravilu, nasljedni starovjerci. Ali posljednjih godina počeli su nam dolaziti ljudi koji nemaju korijene u Starom pravoslavlju. Pa od nas malo ljudi odlazi zbog drugih ispovijedi, a i tada samo onih čiji korijeni nisu starovjerci.

- Kakva je istorija Ruske Stare Pravoslavne Crkve? Kako ste uspjeli obnoviti crkvenu hijerarhiju? I zašto ljudi ovu "granu" starovjeraca zovu Beglopopovci?
- Kada je došlo do raskola u 17. veku, patrijarh Nikon se veoma plašio da deo episkopije ne pređe na našu stranu. Tada bi starovjerci odmah imali crkvenu punoću, jer episkop može rukopolagati svećenike i đakone, a ako ima više episkopa, mogu vršiti episkopska posvećenja (u Crkvi je običaj da se posvećuju dva ili više episkopa). Zato je patrijarh Nikon progonio one episkope koji su saosećali sa starovercima. Tako je episkop Pavel Kolomenski spaljen na smrt u tamnici (ili, prema drugoj verziji, spaljen). Kao rezultat toga, starovjerci su se našli bez episkopata. Tada je odlučeno da nam se primi sveštenstvo, pregazivši od "nikonijanaca" (zato nas neki nazivaju beguncima). Ovi sveštenici su primljeni u drugom činu, mirom. Tako je bilo sve do sredine 19. veka. A 1846. godine, grčki mitropolit Ambrozije preselio se u Staru pravoslavnu crkvu i postavio temelje starovjerskoj crkvenoj hijerarhiji. Ali neke vjernike je bilo neugodno što mitropolit Amvrosije nije mogao dokazati da je kršten uranjanjem (mi priznajemo samo krštenje potapanjem kao istinito). Dio starovjeraca, koje sada predstavljam, iz tog razloga nije prihvatio mitropolita Ambrozija i formirali su Rusku Staru Pravoslavnu Crkvu. Oni staroverci koji su priznali mitropolita Ambrozija sada sebe nazivaju Ruskom pravoslavnom staroverskom crkvom, ili, kako se narod ukorijenio, Belokrinitska (austrijska) hijerarhija. Dalji događaji su se razvijali na sljedeći način. Godine 1923. Vladika saratovski Nikolaj (Pozdnev) dolazi kod nas u Staru pravoslavnu crkvu. Uspio je dokazati da je kršten uranjanjem. Naša crkvena hijerarhija je otišla od njega. Godine 1929. došao nam je episkop sveruski Stefan (Rastorgujev). Već sledećeg dana ova dva episkopa izvršili su prvo episkopsko hirotonisanje u našoj Crkvi: arhimandrit Pansofij je postao episkop. Od tada imamo crkvenu hijerarhiju. Sada imamo šest biskupa.

- U hramu ste tokom propovedi sa amvona rekli da sada Stara pravoslavna crkva prolazi kroz raskol...
- Da, nažalost mali dio sveštenika je otišao u raskol. Pod njihov uticaj palo je samo nekoliko hramova. Oni koji su napravili ovaj raskol nisu pravi pastiri, već vukovi koji su se popeli na crkvenu ogradu. Karakteristično je da su se i ovi raskolnici redom dijelili, njihove župe su bile podijeljene na dva dijela... Ali razmjeri tog raskola su takvi da ta neorganiziranost neće imati nekih posebnih posljedica po našu Crkvu.

- Vladyka, reci nam nešto o sebi.
- Imam 43 godine. Rođen u Staljingradu (danas Volgograd). Studirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Ja sam nasljedni starovjerac. Moj otac, djed i pradjed su bili sveštenici. 9. maja ove godine na Saboru sam izabran za arhiepiskopa moskovskog i sve Rusije.

- Kako se sada razvijaju odnosi između vaše arhiepiskopije i Moskovske patrijaršije?
- Sa svima treba da imamo normalne odnose... Ali nemamo i ne možemo da imamo crkveno pričešće, zajedničku molitvu sa Moskovskom patrijaršijom. Ono što je patrijarh Nikon uradio iz ponosa smatramo povlačenjem. I dok se Moskovska Patrijaršija ne pokaje, nećemo imati molitveno zajedništvo.

- Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve je 1971. godine povukao "zakletvu" starovercima, njihov obred je nazvan "ekvivalentnim". Zar ne mislite da je to pokajanje?
- Ova odluka nam nije dala ništa. Molitveno zajedništvo biće obnovljeno samo ako se Moskovska patrijaršija vrati starim obredima. Ali to je, nažalost, teško moguće. Koliko ja znam, dijalog između Moskovske patrijaršije i staroveraca bez sveštenika se sve uspešnije razvija. To se, očigledno, objašnjava činjenicom da su nesveštenici opterećeni nedostatkom hijerarhije i sakramenata. Zato su skloniji dijalogu sa Moskovskom patrijaršijom. Imamo punoću Crkve i stoga nas ovaj dijalog ne zanima u tolikoj mjeri.

- A kakvi su vaši odnosi sa bezpopovcima?
- Sa njima imamo još manje zajedničkog nego sa Moskovskom patrijaršijom. Ako i mi i Rus Pravoslavna crkva očekujemo drugi Hristov dolazak, onda bezpopovci zapravo čekaju ... dolazak antihrista. U stvari, oni čak i ne čekaju. Za njih je on odavno došao. Kažemo im da je bez sveštenstva, bez sakramenata spasenje nemoguće. A oni odgovaraju da je i sakramente i crkvenu hijerarhiju Antihrist već ukinuo! Uvjereni su da Antihrist već dugo nevidljivo vlada svijetom... Kakav dijalog može biti s njima?

- A šta mislite o zajedničkoj veri (kada su staroverske parohije u kanonskoj podređenosti Moskovskoj patrijaršiji)?
- Ja sam negativan.

- Ali ipak, postoje li oblasti u kojima je moguća saradnja Moskovske patrijaršije i Stare pravoslavne crkve?
- Jedi. Sada imamo zajednički problem - uvođenje svih vrsta "elektronskih dokumenata" i PIB-a (matični broj poreskog obveznika). Moramo se suočiti sa ovom apokaliptičnom pojavom. Zajedno.

- Šta odgovarate svojim parohijanima kada vas pitaju da li da prihvatite PIB ili ne?
- Nedavno sam dobio pismo iz Poreske uprave u Novozibkovu, u kojem su od mene i glavnog računovođe zahtevali da prihvatimo PIB, inače su pretili kaznama. Shvatio sam da je došlo vrijeme da se konačno odlučim o ovom pitanju. Razgovarao sam o ovom problemu sa mnogim sveštenicima i 12. oktobra ove godine poslao otvoreno pismo u svoje ime predsedniku Rusije. U njemu se posebno kaže:
"Stari pravoslavni hrišćani... nisu protiv plaćanja dužnih poreza. Ali po verskoj osnovi, mi smo oštro protiv PIB-a. Jer PIB je elektronsko "prezime" osobe. Daje se doživotno, uključeno u globalni kompjuterska mreža... PIB obezličava osobu, ovaj broj nije pasoš, već sama osoba.Usvajanjem PIB-a gubi se bogomdano dostojanstvo osobe kao ličnosti, a milost Božija može otići od osobe..."
Ovo je stav Ruske Stare Pravoslavne Crkve. Njena vjerna djeca neće prihvatiti PIB. U trenutnoj situaciji, svi se trebamo moliti da Gospod ne dopusti da se dogodi strašna nesreća u našim danima. Molite se za sebe, da ne prihvatite prvo "broj", a onda i "pečat", da ne izgubite Carstvo Nebesko. Molite se za svoje najmilije da ne prihvate PIL... Kad se svima nametnu ovi "brojevi", nece se djavo smiriti na ovo. I odvući će vas još dalje, kroz dva-tri brzaka - već do samog "foka". Možete vidjeti kako se brzo razvija elektronika. U međuvremenu smo navikli na sve te „brojke“, pripremljene za dalje klizanje u duhovni ponor. Još u djetinjstvu i mladosti razmišljao sam o tome, kako đavo može vladati, staviti Antihrista na tron? I kako će ljudi dozvoliti ovo bezakonje? Već vidimo kako se to može dogoditi. Ratovi, previranja, katastrofe... Ljudi će se umoriti od svega ovoga i poželeće "red", koji će im obećati "otac laži" - đavo.

- Kako se dogodilo da se centar Ruske staropravoslavne crkve sada nalazi ne u glavnom gradu, već u provincijskom Novozibkovu?
- Naš duhovni i administrativni centar je oduvek bio u Moskvi. Čak smo i pod Staljinom izdržali u glavnom gradu. A pod Hruščovom sam morao da napustim Moskvu. Opunomoćenik je rekao da ćemo, ako ne stignemo negde daleko, izgubiti sve crkve... Morali smo hitno da se preselimo u Novozibkov.

- Kako ste reagovali na epohalni događaj za celu pravoslavnu Rusiju - veličanje u licu svetinja suverenog mučenika Nikolaja II i njegove porodice?
- Nema šanse.