Teologija u modernoj Rusiji: formiranje industrije. Izvještaj na I sveruskoj konferenciji „Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru“

U Moskvi je od 14. do 15. juna 2017. održana Prva sveruska naučna konferencija „Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru“.

Svrha foruma, koji je održan uz podršku Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije na bazi Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta "MEPhI" i Svecrkvene postdiplomske i doktorske škole po imenu Svetih Ćirila i Metodija , trebalo je da se raspravlja o aktuelnim teorijskim i praktičnim problemima u formiranju teološke grane znanja i razvoju teoloških obrazovnih programa u savremenoj Rusiji.

U pripremi i održavanju konferencije učestvovale su visokoškolske ustanove, na osnovu kojih djeluje Zajednički disertacijski savjet za specijalnost „Teologija“, kao i: Stručno vijeće za teologiju Visoke atestacijske komisije pri Ministarstvu za obranu Rusije. Obrazovanje i nauka, Savezno obrazovno-metodološko udruženje u sistemu visokog obrazovanja na UGSN „Teologija“, ekspertska grupa za teologiju pri Međureligijskom savetu Rusije, Međuresorna koordinaciona grupa Moskovske Patrijaršije za nastavu teologije na univerzitetima.

Učesnici i počasni gosti foruma bili su pravoslavni jerarsi i sveštenstvo, poglavari tradicionalnih verskih zajednica Rusije, predstavnici Administracije predsednika Ruske Federacije, Ministarstva prosvete i nauke Rusije, Federalne službe za nadzor u obrazovanju i dr. nauke, Visoka atestaciona komisija, Međuresorna koordinaciona grupa Moskovske patrijaršije za nastavu teologije na univerzitetima, rektori visokoškolskih ustanova.

Među učesnicima konferencije iz Ruske pravoslavne crkve bili su: predsednik Odeljenja za spoljne crkvene veze Moskovske Patrijaršije, rektor Svecrkvenih postdiplomskih i doktorskih studija Svetih Kirila i Metodija, šef katedre za bogoslovlje na MEPhI, mitropolit volokolamski Ilarion; mitropolit tulski i jefremovski Aleksije; mitropolit Samarski i Toljatijski Sergije; mitropolit kazanski i tatarstanski Feofan; mitropolit tambovski i rasskazovski Teodosije; mitropolit kemerovski i prokopjevski Aristarh; mitropolit stavropoljski i nevinomiski Kiril, rektor Stavropoljske bogoslovije; Mitropolit Saranski i Mordovski Zinovije, rektor Saranske bogoslovije; mitropolit Smolenski i Dorogobuški Isidor; predsednik Prosvetnog odbora Ruske pravoslavne crkve, arhiepiskop Eugen Verejski, rektor Moskovske bogoslovske akademije i Bogoslovije; Episkop dmitrovski Teofilakt; Arhiepiskop Pjatigorski i Čerkeški Teofilakt; episkop ribinski i danilovski Benjamin; episkop Tihvinski i Lodejnopoljski Mstislav; Episkop zarajski Konstantin, rektor Kolomanske bogoslovije; Episkop Glazovski i Igrinski Viktor; Episkop srednjeuralski Evgenij; rektor Minske bogoslovske akademije arhimandrit Sergije (Akimov); rektor Pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona, protojerej Vladimir Vorobjov; rektor RPU iguman Petar (Eremejev); rektor Kurske bogoslovije arhimandrit Simeon (Tomačinski); rektor Nikolo-Ugreškog bogoslovije, igumen Jovan (Rubin); dekan PSTGU protojerej Pavel Khondzinsky; Zamenik direktora Instituta za bogoslovlje i pastirske pedagogije Ruske akademije umetnosti, protojerej Oleg Skomorok; predsjedavajući Odjeljenja za vjeronauku i katehezu Moskovske gradske eparhije jeromonah Onisim (Bamblevsky); prorektor za nauku PSTGU protojerej Konstantin Polskov; Prorektor OCAD za nastavu jeromonah Jovan (Kopeikin); OCAD Prorektor za naučni rad D.V. Šmonin i drugi.

Na početku sastanka, mitropolit volokolamski Ilarion pročitao je pozdravnu poruku Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila.

„Priznavanje teologije kao naučne specijalnosti od strane države, stvaranje disertacijskih vijeća i stručnog vijeća Visoke atestne komisije označava početak nove etape u istoriji ruskog obrazovanja i nauke. Sve to ukazuje da se društvo postupno oslobađa tereta lažnih ideja i ideoloških klišea prošlosti, prema kojima su znanja koja se nisu uklapala u okvire materijalističke filozofije i prirodne nauke 19. stoljeća ostala izvan nauke.” Njegova svetost patrijarh Kiril je takođe napomenuo da danas među naučnicima raste svest da je teologija, koja je prvenstveno sistematski izraz verske vere, i sistem disciplina koje ispunjavaju kriterijume naučnosti. „Vještačko odvajanje ovog moćnog sloja humanitarnog znanja od nauke i obrazovanja znači pljačku naše kulture, lišavanje istorijskog pamćenja, ideoloških i vrednosnih osnova“, naglasio je Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve.

Ministar obrazovanja i nauke Ruske Federacije O.Yu. Vasiljeva je u svom govoru izvijestila da je potpisana naredba prema kojoj je sada u Rusiji moguće dodjeljivati ​​akademske diplome kandidatima i doktorima teologije. Naučna specijalnost „Teologija“ pojavila se u Rusiji još 2015. godine, ali za teologe nisu predviđene posebne akademske diplome.

„Čini mi se da posebnu pažnju treba posvetiti obuci naučnih kadrova. Stoga se postavlja sljedeće pitanje - to je jačanje, jačanje bogoslovskih odsjeka”, napomenuo je O.Yu. Vasiljeva. Prema njenim riječima, u Rusiji nema prepreka za razvoj ove oblasti nauke, a ovo je samo početak puta. Ministar prosvete je napomenuo i da će biti povećan broj budžetskih mesta na univerzitetima za specijalnost „Teologija“.

U sljedećoj poruci šefa administracije predsjednika Ruske Federacije A.E. Vainovo priznanje teologije u Rusiji kao složene znanstvene i obrazovne discipline naziva se „važnim i značajnim rezultatom dugogodišnje konstruktivne interakcije između državnih tijela, vjerskih organizacija, pedagoških i stručnih zajednica, snažnim poticajem za razvoj humanitarnog znanja“. Žalbu je najavio pomoćnik predsjednika Ruske Federacije A.A. Fursenko.

Prema riječima šefa Više atestacione komisije pri Ministarstvu prosvjete i nauke, rektora Univerziteta prijateljstva naroda Rusije V.M. Filipova, danas se odnos prema teološkom obrazovanju u ruskom društvu gradi na bazi mitova i zastarjelih stereotipa. Međutim, teologija nije ograničena na religijske studije i predstavlja složenu naučnu disciplinu koja pokriva značajno područje ​humanitarnog znanja.

Zatim je predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, rektor Svecrkvenih postdiplomskih i doktorskih studija, mitropolit volokolamski Ilarion, napravio izvještaj „Teologija u modernoj Rusiji: formiranje polja“.

Prema riječima vladike Ilariona, teologija je dugi niz decenija bila vještački izbačena iz obrazovnog prostora, ali je sada ova neprirodna situacija ispravljena, te je bogoslovlje zauzelo zasluženo mjesto u sistemu humanističkih nauka koje se predaju na sekularnom univerzitetu. Istovremeno, od samog početka, projekat uvođenja specijalnosti „Teologija“ u sekularni obrazovni prostor Rusije bio je međureligijske prirode. „Teologija je sistematski oblik izražavanja doktrine određene religijske tradicije, njenog vjerovanja, ona formira religiozni pogled na svijet. Stvaranje kvalitetnog i savremenog sistema teološkog obrazovanja u zemlji poput Rusije, u kojoj su ljudi različitih veroispovesti već dugi niz vekova živeli u miru i slozi, jedan je od faktora održivog razvoja države i međureligijskog mira u to”, naglasio je predsjedavajući DECR.

Proučavanje religioznih fenomena sa teološke tačke gledišta znači proučavanje istih u širokom kontekstu religijske tradicije, kao što proučavanje filozofskih tekstova i ideja zahteva njihovo razmatranje u kontekstu filozofske tradicije, podsetio je jerarh: „I za ovo, neophodno je sistematsko teološko obrazovanje, čiji je važan element interna komunikacija u zajednici teologa, uključujući nastavnike i studente. U tom pogledu teologija ima sve karakteristike karakteristične za druge naučne discipline. Kombinacija ličnog iskustva i teoloških kompetencija sa metodologijom naučnog istraživanja unutar teologije daje efekat koji je nemoguć s vanjskim, odvojenim pristupom religiji.” Također je napomenuto da su teološke kompetencije i teološki pogledi na fenomene i procese koji se proučavaju korisni, a ponekad i neophodni za specijaliste drugih nauka čije je polje gledanja čovjek, priroda ili društvo.

Priznavanje naučnog statusa teologije odgovara savremenom svjetskom iskustvu i strategiji integracije domaće nauke u svjetsku naučnu zajednicu, rekao je vladika Ilarion, ističući: „Ali važno je da teologija postane otvorena za javne i društvene probleme koji se rješavaju u našoj zemlji, a njegova uloga općenito je da je naučno-humanitarni prostor u potpunosti iskorišten za razvoj međureligijskog dijaloga i saradnje.”

Istovremeno, govornik je napomenuo da je govor o teologiji kao „novoj“ grani znanja moguć samo u sadašnjem ruskom kontekstu. Istorijski gledano, teologija je bila ta koja je stajala na početku univerzitetskog obrazovanja, a svi najveći univerziteti u zapadnoj Evropi počeli su kao teološke škole.

Mitropolit volokolamski Ilarion posebno se usredsredio na najvažniji trend poslednjih godina u ruskom obrazovnom prostoru: postepeno približavanje sfere konfesionalnog duhovnog obrazovanja sa sferom svetovnog obrazovanja. „U sovjetsko doba, ove sfere su bile razdvojene, između njih je izgrađen prazan neprohodan zid“, prisjetio se on. „Danas je ovaj zid srušen, o čemu posebno svjedoči državna akreditacija nekoliko vodećih teoloških škola Ruske pravoslavne crkve.

Jedna od akcija usmjerenih na povećanje nivoa obrazovanja u teološkim školama Ruske pravoslavne crkve bilo je uvođenje jedinstvenog obrazovnog standarda. Prije toga, nastavni plan i program jedne bogoslovije ili akademije mogao se upadljivo razlikovati od programa druge teološke škole sličnog nivoa.

Još jedan veliki projekat koji se sprovodi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je izrada novih udžbenika za bogoslovske škole. Arhipastir je prisutnima predstavio prethodne primjerke tri nastavna pomagala, koja su prethodnog dana odobrena na sjednici Vrhovnog crkvenog savjeta.

Osvrćući se na odluku da se akademske diplome dodjeljuju ne iz „srodnih” oblasti, kako se ranije pretpostavljalo (filozofija, historija, itd.), već iz teologije, rektor OCAD-a je naglasio: „To znači da je sada u svom istraživanju teolog više nisu u obavezi da »prilagođavaju« »teološke teme ovim srodnim naukama i rade s obzirom na specifičnosti specifičnih naučnih metodologija ili akademskih navika uobičajenih u relevantnim zajednicama specijalista. Možemo se sa sigurnošću osloniti na samu teološku metodologiju i razvoj teoloških pitanja (uključujući pitanja dogmatske, liturgijske, pastoralne teologije, biblijske studije itd.). To nam postavlja nove izazove da polje znanja “Teologija” ispunimo stvarnim sadržajem.”

Prema riječima mitropolita Ilariona, u sadašnjoj fazi potrebno je istaći specifične pravce unutar grane znanja „Teologija“ – pravoslavno, islamsko, jevrejsko. „Vjerujem da dizajn teologije kao grane znanja treba uzeti u obzir perspektivu postepenog formiranja punopravnih grupa specijalnosti vezanih za određenu vjersku tradiciju ili denominaciju“, nastavio je jerarh.

„Da bismo razvili naučnu granu teologije, ne smijemo miješati vjerske tradicije, već proučavati svaku od njih posebno“, izrazio je uvjerenje mitropolit volokolamski Ilarion. - Istovremeno, važno je u njima, uprkos svim doktrinarnim i kulturološkim razlikama, pronaći zajedničku vrednosnu i svjetonazorsku srž i proučavati je sa stanovišta teologije. To je garancija interakcije između različitih religija, etničkih grupa i kultura, a dugoročno i garancija očuvanja jedinstva naše velike višenacionalne zemlje, koju smo dužni sačuvati ne samo za sebe, već i za buduće generacije. ”

Tokom plenarne sjednice sa izvještajima su iznijeli i rektor Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta „MEPhI“ M.N. Strikhanov i rektor Nižnji Novgorodskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu Kozma Minin, doktor filozofije, profesor A.A. Fedorov.

U okviru programa foruma održani su i okrugli stolovi na teme: „Teologija kao grana znanja: problemi i perspektive“, „Teologija i obrazovni standardi“, „Teologija kao prostor međuvjerske saradnje“.

Na osnovu materijala sa sajta church.by

Pročitajte članak 253

14. - 15. juna uz podršku Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije na bazi Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta "MEPhI" i Svecrkvenih postdiplomskih i doktorskih studija im. St. Ćirila i Metodija, održana je Prva sveruska naučna konferencija „Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru“.

Kako je primetio predsednik organizacionog odbora konferencije, predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit volokolamski Ilarion, prvi put na naučnom forumu sa sveruskim statusom, šefovi državnih organa nadležni za razvoj i sprovođenje naučne i obrazovne politike okupili su se predstavnici verskih tradicija, rektori, profesori i nastavnici svetovnih i crkvenih univerziteta koji realizuju obrazovne programe iz teologije.

Razmatrani su problemi i perspektive razvoja teologije kao grane znanja, kako u naučnom i akademskom aspektu, tako iu aspektu međureligijske saradnje. Pažnja je posvećena i domaćem i međunarodnom iskustvu. Vodila se diskusija o uspješnim modelima teološkog obrazovanja na javnim i privatnim, sekularnim i crkvenim univerzitetima.

Poseban ton konferenciji dao je pozdrav Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, koji je najavio mitropolit volokolamski Ilarion.

„Priznavanje teologije kao naučne specijalnosti od strane države, stvaranje disertacijskih vijeća i stručnog vijeća Visoke atestne komisije označava početak nove etape u istoriji ruskog obrazovanja i nauke. Sve to ukazuje da se društvo postepeno oslobađa tereta lažnih ideja i ideoloških klišea prošlosti, prema kojima su izvan nauke ostala znanja koja se nisu uklapala u okvire materijalističke filozofije i prirodne nauke 19. veka”, navodi se u saopštenju. Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve.

Uvjerljiv izlet u tešku i ponekad dramatičnu istoriju domaćeg teološkog obrazovanja napravio je ministar obrazovanja i nauke Ruske Federacije O.Yu. Vasiljev, ističući da su danas u zemlji "sva ograničenja ukinuta i da nema prepreka za razvoj i širenje ove oblasti naučnog znanja".

Naravno, o ovoj temi će se još mnogo razgovarati i „prirodoslovci će u svim medijima postavljati pitanja“, sugeriše ministar, ali teologija se razvija. Na 51 univerzitetu otvorena su specijalizovana odeljenja, a predviđeno je progresivno povećanje broja budžetskih mesta za specijalnost „teologija“.

Govoreći o najvažnijim zadacima, ministar je ukazao na potrebu razumijevanja osnovnih principa koje nam je ova nauka zadala. Potrebno je shvatiti mjesto teološke nauke među ostalim granama naučnog znanja, odrediti osnovne principe i metode rada koji teologiji uvijek daju stabilnu specifičnost, „ne dopuštajući da se teološka istraživanja svedu na skup srodnih humanističkih disciplina. ” Ministar posebnu pažnju usmerava na obuku naučnih kadrova, jačanje bogoslovskih katedri i podršku naučnim i teološkim projektima koji imaju dubok ideološki sadržaj.

U svom pozdravnom obraćanju učesnicima konferencije, šef administracije predsjednika Ruske Federacije A.E. Vaino priznanje teologije u našoj zemlji kao sveobuhvatne naučne obrazovne discipline naziva se „važnim značajnim rezultatom višegodišnje konstruktivne interakcije između državnih organa, vjerskih organizacija, pedagoških stručnih krugova, snažnim poticajem za razvoj humanitarnog znanja, promocijom tradicionalne duhovne i moralne vrijednosti u društvu.” Apel je najavio pomoćnik predsjednika Ruske Federacije A.A. Andrej Aleksandrovič je svojim kolegama skrenuo pažnju i na gorući problem obrazovanja mlađih generacija, povezujući njegovo rješavanje s razvojem humanitarnog prostora, „čiji je važan dio nesumnjivo teologija“.

Predsjednik Visoke atestacijske komisije pri Ministarstvu obrazovanja i nauke Ruske Federacije, rektor Univerziteta RUDN V.M. Filippov je napomenuo da je današnji odnos u društvu prema teološkom obrazovanju zasnovan na mnogim mitovima i zastarjelim stereotipima. Prema V.M. Filippovu, ovi stereotipi su dijelom uzrokovani ideološkom uskogrudošću, zbog utjecaja dugogodišnje agresivne antireligijske propagande, a dijelom i činjenicom da sami teološki učitelji ne uzimaju uvijek u obzir moderne realnosti u životu. društva i ne teže prevazilaženju zastarjelih stereotipa u otvorenoj diskusiji.

Predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit volokolamski Ilarion napravio je izvještaj „Teologija u savremenoj Rusiji: formiranje polja“.

Prema riječima vladike Ilariona, teologija je dugi niz decenija bila vještački izbačena iz obrazovnog prostora, ali je sada ova neprirodna situacija ispravljena, te je bogoslovlje zauzelo zasluženo mjesto u sistemu humanističkih nauka koje se predaju na sekularnom univerzitetu.

Istovremeno, podsjetio je arhipastir, od samog početka projekat uvođenja specijalnosti „Teologija“ u sekularni obrazovni prostor Rusije bio je međureligijske prirode.

„Teologija je sistematski oblik izražavanja doktrine određene religijske tradicije, njenog vjerovanja, ona formira religiozni pogled na svijet. Stvaranje kvalitetnog i savremenog sistema teološkog obrazovanja u zemlji poput Rusije, u kojoj su ljudi različitih veroispovesti već dugi niz vekova živeli u miru i slozi, jedan je od faktora održivog razvoja države i međureligijskog mira u to”, naglasio je predsjedavajući DECR.

Proučavanje religioznih pojava sa teološke tačke gledišta znači njihovo proučavanje u širokom kontekstu religiozne tradicije, kao što proučavanje filozofskih tekstova i ideja zahteva njihovo razmatranje u kontekstu filozofske tradicije, podsetio je jerarh:

„A to zahtijeva sistematsko teološko obrazovanje, čiji je važan element interna komunikacija u zajednici teologa, uključujući i nastavnike i studente. U tom pogledu teologija ima sve karakteristike karakteristične za druge naučne discipline. Kombinacija ličnog iskustva i teoloških kompetencija sa metodologijom naučnog istraživanja unutar teologije daje efekat koji je nemoguć s vanjskim, odvojenim pristupom religiji.”

Istaknuto je da su teološke kompetencije i teološki pogledi na fenomene i procese koji se proučavaju korisni, a ponekad i neophodni za specijaliste drugih nauka čije je polje gledanja čovjek, priroda ili društvo.

Priznavanje naučnog statusa teologije odgovara savremenom svjetskom iskustvu i strategiji integracije domaće nauke u svjetsku naučnu zajednicu, rekao je vladika Ilarion, ističući: „Ali važno je da teologija postane otvorena za javne i društvene probleme koji se rješavaju u našoj zemlji, a njegova uloga općenito je da je naučno-humanitarni prostor u potpunosti iskorišten za razvoj međureligijskog dijaloga i saradnje.”

Istovremeno, govornik je napomenuo da je govor o teologiji kao „novoj“ grani znanja moguć samo u sadašnjem ruskom kontekstu. Istorijski gledano, teologija je bila ta koja je stajala na početku univerzitetskog obrazovanja, a svi najveći univerziteti u zapadnoj Evropi počeli su kao teološke škole.

Mitropolit volokolamski Ilarion posebno se usredsredio na najvažniji trend poslednjih godina u ruskom obrazovnom prostoru: postepeno približavanje sfere konfesionalnog duhovnog obrazovanja sa sferom svetovnog obrazovanja.

„U sovjetsko doba, ove sfere su bile razdvojene, između njih je izgrađen prazan neprohodan zid“, prisjetio se on. „Danas je ovaj zid srušen, o čemu posebno svjedoči državna akreditacija nekoliko vodećih teoloških škola Ruske pravoslavne crkve.

Jedna od akcija usmjerenih na povećanje nivoa obrazovanja u teološkim školama Ruske pravoslavne crkve bilo je uvođenje jedinstvenog obrazovnog standarda. Prije toga, nastavni plan i program jedne bogoslovije ili akademije mogao se upadljivo razlikovati od programa druge teološke škole sličnog nivoa.

Kako je vladika rekao učesnicima konferencije, još jedan veliki projekat koji se sprovodi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je izrada novih udžbenika za bogoslovske škole. Arhipastir je prisutnima predstavio prethodne primjerke tri nastavna pomagala, koja su prethodnog dana odobrena na sjednici Vrhovnog crkvenog savjeta.

Osvrćući se na odluku da se akademske diplome dodjeljuju ne iz „srodnih“ oblasti, kako se ranije pretpostavljalo (filozofija, historija, itd.), već iz teologije, rektor OCAD-a je naglasio:

„To znači da sada u svom istraživanju teolog više nije u obavezi da „kroji“ teološke teme za te srodne nauke i da radi s obzirom na specifičnosti specifičnih naučnih metodologija ili akademskih navika uobičajenih u relevantnim zajednicama specijalista. Možemo se sa sigurnošću osloniti na samu teološku metodologiju i razvoj teoloških problema (uključujući pitanja dogmatske, liturgijske pastoralne teologije, biblijske studije itd.). To nam postavlja nove izazove da polje znanja “Teologija” ispunimo stvarnim sadržajem.”

Prema riječima mitropolita Ilariona, u sadašnjoj fazi potrebno je istaći specifične pravce unutar grane znanja „Teologija“ – pravoslavno, islamsko, jevrejsko.

„Vjerujem da dizajn teologije kao grane znanja treba uzeti u obzir perspektivu postepenog formiranja punopravnih grupa specijalnosti vezanih za određenu vjersku tradiciju ili denominaciju“, nastavio je jerarh.

„Da bismo razvili naučnu granu teologije, ne smijemo miješati vjerske tradicije, već proučavati svaku od njih posebno“, izrazio je uvjerenje mitropolit volokolamski Ilarion. - Istovremeno, važno je u njima, uprkos svim doktrinarnim i kulturološkim razlikama, pronaći zajedničku vrednosnu i svjetonazorsku srž, i proučavati je sa stanovišta teologije. To je garancija interakcije između različitih religija, etničkih grupa i kultura, a dugoročno i garancija očuvanja jedinstva naše velike višenacionalne zemlje, koju moramo sačuvati ne samo za sebe, već i za buduće generacije.”

Rektor Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta MEPhI M.N. Strikhanov je izrazio uvjerenje da dodavanje katedre za teologiju humanitarnom bloku univerziteta donosi mnoge sistemoformirajuće principe za obrazovanje studenata, njihovu orijentaciju ka univerzalnim ljudskim vrijednostima provjerenim stoljećima. Podsjećajući na strašne posljedice do kojih su dovela odstupanja od vrijednosti njihovih predaka, rektor je naglasio da su i u sovjetsko vrijeme ideolozi komunizma, kako bi motivirali ljude na velika postignuća, bili prisiljeni pozivati ​​se na temelje ukorijenjene u vjerskoj tradiciji. .

Kako je napomenuo rektor NRNU MIPhI, u osvit 21. veka religija je od velikog značaja za milijarde ljudi upravo zato što se poziva na večne vrednosti. Ona daje osobi ne samo intelektualne, već i moralne smjernice, uključujući tradiciju samoograničavanja, što je vrlo važno u okruženju nadolazeće nestašice resursa i akutne ekološke krize.

Ovo je koncept moralnih ideala koji ne dozvoljava rušenje smjernica društva i pojedinca. Procjenjujući situaciju u modernoj Rusiji, možemo konstatovati da su socijalna diferencijacija društva, ekonomska dezintegracija i devalvacija duhovnih vrijednosti negativno utjecali na javnu svijest mnogih društvenih i starosnih grupa. To je posebno važno za nas – za mlade.

U slučaju tehničkog univerziteta, ovaj zadatak postaje još odgovorniji, jer njegovi diplomci na mnogo načina osiguravaju aktivnosti tehnološkog i odbrambenog sektora zemlje. Koristeći primjer NRNU MEPhI da govori o iskustvu razvoja humanitarnog sektora obrazovanja na univerzitetu, M.N. Strikhanov je primijetio da teologija na tehničkom univerzitetu nije egzotična obrazovna disciplina, nije hir predstavnika Crkve, a ne pokušaj. upadati u tuđi prostor kako bi se nametnuo religijski pogled na svijet, a ne prepreka u nastavi tradicionalnih naučnih disciplina.

Rektor Nižnji Novgorodskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu Kozma Minin A.A. Fedorov je napravio izvještaj „Teologija i pedagoško obrazovanje“, u kojem je posebno govorio o mrežnom programu koji se sprovodi od 2004. godine sa Ruskom pravoslavnom crkvom u oblasti bogoslovlja, kroz koji je već diplomiralo 200 ljudi.

Konferencija je obuhvatila i okrugle stolove na teme: „Teologija kao grana znanja: problemi i perspektive“, „Teologija i obrazovni standardi“, „Teologija kao prostor međuvjerske saradnje“.

Konferencija se održava uz podršku Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije na bazi Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta "MEPhI" i Svecrkvene postdiplomske i doktorske škole im. St. Ćirila i Metodija.

Konferencija će se održati na Nacionalnom istraživačkom nuklearnom univerzitetu "MEPhI" na adresi: Moskva, Kaširskoe Šose, zgrada 31.

Svrha konferencije je razmatranje aktuelnih teorijskih i praktičnih problema u formiranju teološke grane znanja i razvoju teoloških obrazovnih programa u savremenoj Rusiji.

ORGANIZACIONI ODBOR KONFERENCIJE
mitropolit volokolamski Ilarion (predsjedavajući organizacionog odbora),
M.N. Strikhanov (zamjenik predsjednika Organizacionog odbora),
E. I. Pivovar (zamjenik predsjednika Organizacionog odbora)
prot. Vladimir Vorobjov, V.A. Mau, V.A. Sadovnichy

organizacije i udruženja,
učestvovanje u pripremi i održavanju konferencije

Visokoškolske ustanove na osnovu kojih djeluje zajedničko disertacijsko vijeće D 999.073.04 u specijalnosti 26.00.01 Teologija; stručni savjet za teologiju Visoke atestacijske komisije pri Ministarstvu obrazovanja i nauke Ruske Federacije; Savezno obrazovno-metodičko društvo u sistemu visokog obrazovanja prema UGSN 48.00.00 “Teologija”; Međureligijsko vijeće Rusije, ekspertska grupa za teologiju; Međuresorna koordinaciona grupa Moskovske Patrijaršije za nastavu teologije na univerzitetima.

POČASNI GOSTI KONFERENCIJE

Rukovodioci (predstavnici) administracije predsjednika Ruske Federacije, Ministarstva obrazovanja i nauke Rusije, Federalne službe za nadzor obrazovanja i nauke, Visoke atestne komisije pri Ministarstvu obrazovanja i nauke Ruske Federacije; članovi Prezidijuma Međureligijskog saveta Rusije, Međuresorne koordinacione grupe Moskovske Patrijaršije za nastavu teologije na univerzitetima; rektori visokoškolskih ustanova.

GLAVNI DOGAĐAJI KONFERENCIJE

Svečano otvaranje. Plenarna sjednica

11:00 – Otvaranje konferencije.

Pozdrav za učesnike konferencije

11:45 – 13:00 – Plenarna izlaganja

• Mitropolit volokolamski Ilarion je rektor Svecrkvene postdiplomske škole i postdiplomske škole, doktor filozofije, doktor teologije. “Teologija u modernoj Rusiji: formiranje industrije”
• V.A. Sadovnichy – rektor Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosov, akademik (tema za potvrdu).
• A.A.Fedorov – rektor Nižnjenovgorodskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu Kozma Minin, doktor filozofije, profesor „teologije i pedagoškog obrazovanja“

13:00-14:30 Večera

Panel diskusijaTeologija u obrazovanju i odgoju savremenog čovjeka ( Učestvuju predstavnici Ministarstva prosvjete i nauke, rektori svjetskih i crkvenih univerziteta.)

Okrugli stolovi

Teologija kao prostor međuvjerske saradnje

Bogoslovlje i Eparhijski savjet za bogoslovsko obrazovanje

Okrugli stolovi

Teologija i obrazovni standardi

Teologija kao grana znanja: problemi i perspektive

Na kraju konferencije događaji

Otvoreni (prošireni) sastanak programske, uređivačke i radne grupe organizacionog odbora za pripremu završnog dokumenta konferencije.

Za učesnike konferencije neophodno je predregistracija

na stranici organizacionog odbora:

Stvaranje kvalitetnog i savremenog sistema teološkog obrazovanja u zemlji poput Rusije, u kojoj su ljudi različitih veroispovesti već dugi niz vekova živeli u miru i slozi, jedan je od faktora održivog razvoja države i međureligijskog mira u to
16. juna 2017

Izvještaj Predsedavajući Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, mitropolit volokolamski Ilarion, na plenarnoj sednici Prve sveruske konferencije „Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru“, koja je otvorena u Moskvi 14. juna 2017

Dragi počasni gosti i učesnici konferencije! Drage kolege!

Dozvolite mi, prije svega, da se zahvalim rukovodstvu Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta MEPhI i lično rektoru Mihailu Nikolajeviču Strikhanovu na prilici da se svi okupimo u ovoj sali da razgovaramo o gorućim problemima formiranja teološke podružnice u modernoj Rusiji. .

Kada smo prije pet godina zajednički otvorili katedru za teologiju na ovom vodećem ruskom univerzitetu, mnogi su bili zbunjeni: kakve veze teologija ima s nuklearnom fizikom? Zašto bi nuklearni naučnici trebali proučavati teologiju? Odgovor na ove nedoumice leži u nazivu obrazovne institucije, tačnije, u jednoj riječi iz ovog naziva: „univerzitet“. Šta je univerzitet? Ovo nikako nije specijalizovana ustanova uskog profila, nije stručna škola. Ovo je obrazovna institucija koja obučava pojedince koji su, kao profesionalci u svojoj oblasti, ujedno i veoma eruditni u drugim oblastima, uključujući i humanističke nauke.

Teologija ima potpuno isti odnos prema nuklearnoj fizici kao filozofija, istorija, pravo, ruski jezik i književnost i druge humanitarne discipline. Dugi niz decenija teologija je bila vještački izbačena iz obrazovnog prostora. Biblija, Kuran i Talmud su zapravo bili zabranjena literatura, a ljudi su o Isusu Kristu učili uglavnom od "Majstor i Margarita".

Ova neprirodna situacija je danas ispravljena, i teologija je zauzela svoje zasluženo mjesto u sistemu humanističkih nauka predavao na sekularnom univerzitetu. Pitanje da li je teologija nauka ili nije gotovo je zatvoreno: uključivanje specijalnosti „Teologija“ u nomenklaturu VKS stavilo je tačku na raspravu o ovoj temi.

Uslijedilo je odobrenje u septembru 2015. godine pasoša za naučnu specijalnost „Teologija“. Počelo je sa radom Stručno vijeće Visoke atestacijske komisije za teologiju, čiji je sastav formiran uz podršku vjerskih organizacija uključenih u Međureligijsko vijeće Rusije. Svaki od eksperata uključenih u Stručno vijeće ima ime u određenoj oblasti humanitarnog znanja, a ujedno se radi o naučnicima koji imaju povjerenje u odgovarajućoj vjerskoj organizaciji.

Tako je od samog početka projekat uvođenja specijalnosti „Teologija“ u sekularni obrazovni prostor bio međureligijske prirode. I nije slučajno da se danas u ovoj sali nalaze predstavnici tradicionalnih konfesija Rusije.

Pod okriljem VKS je bila osnovano je prvo Ujedinjeno disertacijsko vijeće u istoriji Rusije na specijalnosti “Teologija”. 1. juna ove godine održana je prva odbrana disertacije za akademski stepen kandidata teologije u modernoj ruskoj istoriji. Ova odbrana je postala svojevrsni test snage za članove disertacijskog vijeća, budući da su ateistički nastrojeni predstavnici biološke zajednice poslali pet negativnih kritika, optužujući autora disertacije da se zasniva na „hipotezi o postojanju Boga“ i sl. hipoteza je navodno u suprotnosti sa naučnim pogledom na svet. Međutim, 21 član od 22 prisutna glasao je za dodjelu tražene diplome kandidatu za disertaciju.

Ova odbrana je pokazala, s jedne strane, visok stepen jedinstva onih koji su uključeni u formiranje naučne oblasti „teologije“. S druge strane, pokazalo se da naše društvo još uvijek zadržava inerciju koja dolazi iz vremena nasilno nametnutog ateizma, kada su ljudi učili da je religija nespojiva sa naukom. I stoga, ostaje potreba da se iznova i iznova objašnjava šta je teologija i zašto je potrebna.

Teologija je sistematski oblik izražavanja doktrine određene religijske tradicije, njenog vjerovanja, oblikuje religiozni pogled na svijet. Stvaranje kvalitetnog i modernog sistema teološkog obrazovanja u zemlji kao što je Rusija, gde ljudi različitih vera žive u miru i slozi dugi niz vekova, - jedan od faktora održivog razvoja države i međureligijskog mira u njoj.

Proučavati religijske fenomene sa teološke tačke gledišta znači proučavati ih u širem kontekstu religijske tradicije, baš kao što proučavanje filozofskih tekstova i ideja zahtijeva njihovo promatranje u kontekstu filozofske tradicije. A za to je potrebno sistematsko teološko obrazovanje, čiji je važan element interna komunikacija u zajednici teologa, uključujući i nastavnike i studente. U tom pogledu teologija ima sve karakteristike karakteristične za druge naučne discipline.

Kombinacija ličnog iskustva i teoloških kompetencija sa naučnoistraživačkom metodologijom unutar teologije daje efekat koji je nemoguć sa eksternim, odvojenim pristupom religiji. Ako, na primjer, religiozni učenjak proučava vjerske prakse metodom vanjskog promatranja, onda se mora posebno potruditi da modelira religijsku svijest, dok je teolog već uključen u vjerske prakse i nosilac je vjerske svijesti.

Međutim, to se ne odnosi samo na vjeronauku, koja je usmjerena na proučavanje religije. Jednako je važno da su teološke kompetencije i teološki pogledi na fenomene i procese koji se proučavaju korisni, a ponekad i neophodni, za specijaliste drugih nauka čije je polje gledanja čovjek, priroda ili društvo.

Teološka perspektiva, zajedno sa filozofskom ili kulturnom perspektivom, je sposobna otvoriti nove perspektive, pristupe i svježe poglede na stare probleme predstavnicima drugih disciplina.

U tom kontekstu možemo govoriti o značaju oblasti teoloških istraživanja kao što su teologija ličnosti, teologija kulture, teologija obrazovanja i pastirska psihologija. One su svojevrsni most između teorijskih problema teologije i praktične stvarnosti društva.

kako god najistaknutiji posrednik ovdje je etika, što omogućava sagledavanje i analizu postojećih društveno-političkih, kulturnih, ekonomskih i drugih društvenih procesa kroz prizmu aksioloških i normativnih stavova, koji u osnovi – htio to neko priznati ili ne – imaju religijsku osnovu. Religiozna etika je ta koja omogućava korištenje jezika koji je razumljiv modernim ljudima i ne zahtijeva posebnu teološku obuku.

A sve ove mogućnosti se primenjuju tamo gde je teologija uključena u praksu univerziteta i naučnih zajednica, gde je legitiman i ravnopravan učesnik u naučnoj i akademskoj komunikaciji.

Krećemo se ovim putem. O tome svedoči prisustvo velikog broja direktora, profesora i nastavnika brojnih svetovnih i crkvenih univerziteta na kojima se realizuju teološki programi. A pošto se nalazimo na Nacionalnom istraživačkom nuklearnom univerzitetu MEPhI, želim da napomenem da petogodišnji rad teološkog odseka ovog univerziteta pokazuje uspešno iskustvo u korišćenju mogućnosti teologije kao humanističke nauke.

Oni koji danas pokušavaju osporiti naučnu prirodu teologije polaze od određenih stereotipa koji su se razvili tokom sovjetske ere i nisu iskorijenjeni do danas, posebno od ideje da se naučni i religijski pristupi međusobno isključuju.

Međutim, potrebno je ukazati na konvencionalnu prirodu naučnosti. Ideja o tome šta pripada nauci, a šta ostaje izvan nje rezultat je određene konvencije, odnosno neformalnog međusobnog dogovora naučnika. Dakle, pre naučne revolucije 17. veka, nauka je bila identična učenosti kao takvoj: filozof, erudita, mudrac smatran je predstavnikom nauke.

Nakon nastanka naučne prirodne nauke, uspostavljeni su kriterijumi koji odvajaju nauku od nenauke: racionalnost, empirizam i objektivnost. Ovi kriterijumi su i danas važni, ali naučni karakter ne određuju samo oni. U procesu razvoja nauke, naučne paradigme su se menjale, a ono što se ranije nije smatralo naučnim dobija naučni status. Pored prirodnih i egzaktnih nauka, pojavile su se nove humanističke i društvene nauke koje nisu odmah našle svoje mjesto u akademskom prostoru.

Neki od njih su relativno nedavno stekli naučni status, na primjer psihologija, sociologija, kulturologija. Osim toga, nove naučne discipline su nastale kao rezultat interdisciplinarne interakcije: unutar prirodnih nauka (na primjer, biohemija) i na raskrsnici humanističkih i prirodnih nauka (kognitivna nauka). Drugim riječima, nauka je rasla s novim disciplinama, a ovaj proces će se najvjerovatnije nastaviti.

Takođe treba napomenuti da je priznavanje novih naučnih disciplina bilo povezano sa njihovom institucionalizacijom: vremenom su se otvarali novi specijalizovani odseci, a potom i fakulteti na univerzitetima. Dovoljno je prisjetiti se koliko je sociologiji bilo teško ući u univerzitetski prostor, a danas niko ne dovodi u pitanje njen naučni status.

Ovo takođe ukazuje na još jednu važnu okolnost. Naučno-istraživačke oblasti su one koje su uključene u organizacionu strukturu obrazovnih i istraživačkih institucija. Međutim, takvo uključivanje nije samo priznanje naučne prirode određene discipline, već i garancija da će istraživačke i obrazovne aktivnosti koje se sprovode u okviru ove discipline zadovoljiti naučne kriterijume.

dakle, uključivanje teologije u kompleks naučnih disciplina je višefaktorski proces. Neophodno je shvatiti da su određene teološke discipline naučne u smislu metodologije istraživanja i postupka za njeno kvalifikovanje kao naučne.

Priznavanje naučnog statusa teologije u skladu je sa savremenim svjetskim iskustvom i strategijom integracije domaće nauke u svjetsku naučnu zajednicu. Ali važno je da teologija postane otvorena za javne i društvene probleme, riješen u našoj zemlji, a njegova uloga u opštem naučnom i humanitarnom prostoru je u potpunosti koristi se za promicanje međureligijskog dijaloga i saradnje.

Važan problem je i nerazumijevanje u akademskoj zajednici kriterijuma koji određuju naučni status teologije, što neke predstavnike ove zajednice navodi na kritiku, daleko od konstruktivnog stava.

Svoju analizu i primjere bazirat ću na pravoslavnoj tradiciji koju zastupam. Okretanje njemu omogućava nam, radi pogodnosti, da koristimo termine teologija i teologija naizmjenično.

Da vas podsjetim da je u pravoslavnoj tradiciji teologija vrijednosno-svjetonazorska srž vjere. To je osnova normativnosti, nevezano za nauku. Međutim, proučavaju ga posebne teološke discipline koje predstavljaju, tumače i potkrepljuju učenje Crkve.

Na primjer, dogmatska teologija― ovo je detaljan prikaz osnovnih doktrinarnih istina koje su obvezujuće za sve članove Crkve. S doktrinom su usko povezane discipline kao što su apologetika, moralna i pastirska teologija, u okviru kojih se doktrina primjenjuje na različite oblasti crkvenog života - misija, vjersko i moralno propovijedanje, savjetovanje.

Još jedan primjer: patrolologija, bavi se proučavanjem drevnog crkvenog pisanja. Njena predmetna oblast su teološki tekstovi i dela drevnih crkvenih pisaca. U tom smislu je sličan disciplinama i naučnim specijalnostima kao što su istorija filozofije ili istorija književnosti.

Želeo bih da napomenem da se u Rusiji poslednjih decenija pojavilo mnogo nezavisnih patrololoških istraživanja sekularnih i crkvenih naučnika, od kojih mnoga nisu ni na koji način inferiorna u odnosu na radove njihovih stranih kolega. Urađeni su novi prevodi patrističkih dela, opremljeni naučnim komentarima i referentnim materijalom, prevedeni na ruski jezik i uvedena u naučni opticaj fundamentalna dela stranih autora.

Drugi primjer bi bio liturgije, čiji je predmet bogosluženje, i srodne discipline uz njega, na primjer, istorija crkvenog pjevanja.

Dopunit ću listu primjera biblijske studije, koji takođe ima svoj poseban predmet, problemsko polje i metode istraživanja. Interdisciplinarni pristup se široko koristi u modernim biblijskim studijama. Proučavanje Svetog pisma je nemoguće bez dubokog proučavanja drevnih jezika (hebrejski, grčki, aramejski, sirijski, koptski, latinski, itd.) i uporedne lingvistike zahtijeva duboku svijest o istoriji i kulturi antičkog svijeta . Proučavanje Biblije nije samo proučavanje drevnog teksta, već je i proučavanje bogate istorije njegovog tumačenja.

Teološki se odnosi na takve posebne discipline koje se izučavaju i predaju u teološkim školama kao što su crkvena istorija, kanonsko pravo, hrišćanska arheologija i istorija hrišćanske umetnosti. Ove discipline su teološke jer su direktno povezane sa životom Crkve, ali su s gledišta unutrašnje organizacije i metodologije slične drugim humanističkim i društvenim znanostima. Oni se mogu dobro nazvati teološkim, pripisati naučnoj specijalnosti "Teologija" i uključeni u novu granu znanja.

Želeo bih to usput da primetim govoriti o teologiji kao „novoj“ grani znanja moguće je samo u sadašnjem ruskom kontekstu. Istorijski gledano, teologija je bila ta koja je stajala na početku univerzitetskog obrazovanja, a svi najveći univerziteti u zapadnoj Evropi počeli su kao teološke škole.

Posebno bih se osvrnuo na najvažniji trend posljednjih godina u ruskom obrazovnom prostoru: postepeno približavanje sfere konfesionalnog duhovnog obrazovanja sa sferom svetovnog obrazovanja. U sovjetsko doba, ove sfere su bile razdvojene, a između njih je izgrađen prazan, neprohodan zid. Danas je ovaj zid porušen, o čemu posebno svjedoči državna akreditacija nekoliko vodećih teoloških škola Ruske pravoslavne crkve.

Pripremajući naše obrazovne institucije za akreditaciju (a ovaj proces je još daleko od završetka), vodimo računa da ih dovedemo do naučnog nivoa na kojem se nalazi sekularno visoko obrazovanje u savremenoj Rusiji. Ovo se ne odnosi samo na tehničke parametre (broj kvadratnih metara po učeniku, dostupnost teretane i sl.), već i na zahtjeve za naučne programe i samu metodiku nastave. Akreditaciju dobijaju samo verske škole koje u potpunosti ispunjavaju formalne kriterijume koje je država postavila za visokoškolske ustanove.

Jedna od akcija u cilju podizanja nivoa obrazovanja u našim vjerskim školama je bila uvođenje jedinstvenog obrazovnog standarda. Prije toga, nastavni plan i program jedne bogoslovije ili akademije mogao se upadljivo razlikovati od programa druge teološke škole sličnog nivoa. Sada sve teološke škole rade po jednom standardu.

Još jedan veliki projekat koji se realizuje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pod neposrednim nadzorom Njegove Svetosti Patrijarha i Vrhovnog Crkvenog saveta je stvaranje novih udžbenika za teološke škole. Naši studenti su donedavno učili ili iz predrevolucionarnih udžbenika ili iz literature objavljene u egzilu. Došlo je vrijeme da se kompletna obrazovna literatura ažurira tako da se svaka disciplina predaje na savremenom naučnom nivou.

Danas sa zadovoljstvom predstavljam visokoj skupštini prethodne primerke tri udžbenika, koji su razmatrani i odobreni juče na sednici Vrhovnog crkvenog saveta.

Prvi od njih se zove “Historija nekršćanskih religija”. Ovo je detaljan i neosuđujući opis vjerskih učenja i tradicija monoteističkih religija - islama i judaizma, kao i drugih religija, uključujući hinduizam, budizam, konfucijanizam. Udžbenik je već testiran u nastavi u Sretenskom bogosloviji i visoko je hvaljen od strane stručnjaka, uključujući i svjetovne.

Drugi vodič za učenje zove se “Četiri jevanđelja”. Ovo je prvi tom planirane trotomne serije. Knjiga je namijenjena tome da učenike nauči samostalnom radu s tekstom jevanđelja, upoređivanju paralelnih narativa evanđelista i identificiranju razlika i sličnosti među njima. Udžbenik upoznaje učenika sa drevnim i modernim tumačenjima jevanđeljskih tekstova.

Konačno, treći udžbenik je antologija drevnih kršćanskih spisa pod općim naslovom „Sveti oci i učitelji Crkve“. Riječ je o antologiji koja je dodatak udžbeniku iz patrolologije, koji je još u fazi pisanja.

Zašto ove udžbenike predstavljam ovde, u zidovima MEPhI univerziteta, gde su se okupili predstavnici sekularnih obrazovnih institucija? Jer Ovi udžbenici nisu stvoreni samo za teološke škole. Nadam se da oni neće biti ništa manje traženi na odsjecima za teologiju sekularnih univerziteta. Uostalom, dostupnost savremenih nastavnih sredstava najvažniji je faktor uspjeha našeg zajedničkog poduhvata. I ja Formiranje odsjeka „Teologija“ doživljavam kao zajednički projekat konfesionalnih obrazovnih institucija, bilo da se radi o pravoslavnim, islamskim i jevrejskim, te sekularnim univerzitetima u kojima se razvija ova naučna grana.

U zaključku svog izvještaja, želio bih da skrenem pažnju na ono što treba da uradimo u bliskoj budućnosti.

Posljednjeg dana maja, Predsjedništvo VKS je usvojilo preporuku da se akademske diplome dodjeljuju ne iz „srodnih” oblasti, kako se ranije pretpostavljalo (filozofija, istorija, itd.), već iz teologije. To znači da sada u svojim istraživanjima teolog više nije u obavezi da „kroji“ teološke teme za ove srodne nauke i da radi s obzirom na specifičnosti specifičnih naučnih metodologija ili akademskih navika uobičajenih u relevantnim zajednicama specijalista. Možemo se sa sigurnošću osloniti na samu teološku metodologiju i razvoj teoloških problema (uključujući pitanja dogmatske, liturgijske pastoralne teologije, biblijske studije itd.).

To nam postavlja nove izazove da polje znanja „Teologija“ ispunimo stvarnim sadržajem. kao što sam već rekao, teologija nije analogna religijskim studijama. Ne može biti bezličan sa vjerske i konfesionalne tačke gledišta. Pasoš jedine naučne specijalnosti 26.00.01, toliko sličan pasošu vjeronaučne discipline, ne odražava ni sadržaj ni ciljeve teologije.

U trenutnoj fazi to je neophodno istaći specifične oblasti u oblasti znanja „Teologija“- pravoslavni, islamski, jevrejski. Vjerujem da dizajn teologije kao grane znanja treba uzeti u obzir mogućnost postepenog formiranja punopravnih grupa specijalnosti pripadnost određenoj religijskoj tradiciji ili denominaciji.

Ja sam u to uvjeren industriju treba graditi na vjerskim i konfesionalnim principima. Podjela teologije na tri grupe specijalnosti bit će slična onoj kako se, na primjer, filološke nauke dijele na studije književnosti i lingvistike, a fizičke i matematičke nauke uključuju astronomiju, mehaniku i tako dalje. Jedini princip podjele u ovom slučaju bit će pripadnost određenoj vjerskoj i konfesionalnoj tradiciji.

U svakoj od ovih grupa u ovoj fazi moguće je predvidjeti po jedan istoimeni specijalitet. U budućnosti, kako se svaka od specijalnosti zapravo puni naučnim dostignućima i pojavljuju specijalizovani specijalisti, diferencirane specijalnosti mogu se postepeno uvoditi unutar konfesionalnih grupa specijalnosti, rastavljajući postojeće.

Da bismo razvili naučnu granu „teologije“, moramo nemojte miješati vjerske tradicije, već proučavajte svaku od njih posebno. Istovremeno, važno je u njima, unatoč svim doktrinarnim i kulturološkim razlikama, pronaći zajedničku srž vrijednosti i svjetonazora i proučiti je sa teološkog stajališta. To je garancija interakcije između različitih religija, etničkih grupa i kultura, a dugoročno i garancija očuvanja jedinstva naše velike višenacionalne zemlje, koju smo dužni sačuvati ne samo za sebe, već i za buduće generacije.

U Jekaterinburškom studiju našeg TV kanala, kandidat pedagoških nauka, vanredni profesor katedre za stručno pedagoško obrazovanje Ruskog državnog stručnog pedagoškog univerziteta, vanredni profesor katedre za teologiju Misionarskog instituta, sveštenik Joan Paramonov, odgovara na pitanja od gledalaca.

- Oče, dugo nismo bili u našem ateljeu. Dobro veče!

Pozdrav, dragi TV gledaoci! Zdravo Dmitry! Hvala što ste me pozvali, veoma mi je drago.

Naš današnji sastanak nije bez razloga. Bili ste učesnik Prve sveruske naučne konferencije „Teologija u humanitarnom obrazovnom prostoru“, koja je održana u Moskvi od 14. do 15. juna. Baš bih voleo da znam kako je bilo, o kojim temama se razgovaralo i na kojim ste okruglim stolovima imali prilike da učestvujete. Ali da bismo sada mogli da pripremimo našeg gledaoca za ovo pitanje, predlažem da program počnemo, u principu, o tome šta je „teologija“, kakva je to nauka.

Sa zadovoljstvom. Zaista, ima o čemu da se priča, a rezultati konferencije, mislim, će zadovoljiti mnoge naše televizijske gledaoce. Ali više o tome kasnije. Šta je teologija, u kojoj mjeri su teološka znanja tražena u savremenoj sociokulturnoj situaciji, koliko su značajna i neophodna?

"Teologija" - ova riječ je ušla u ruski jezik, a mi je razumijemo kao teologiju ("Theos" - Bog) - kompleks znanja o Bogu, Crkvi, o tome šta i kako oblikuje vrednosno postojanje same osobe . To je znanje koje u konačnici oblikuje ljudsku kulturu i antropološke prakse; To je znanje koje, da tako kažem, humanizira čovjeka. Stoga teološko znanje danas, kao svojevrsni intelektualni proizvod (ako je izraženo sekularnim jezikom), svakako nalazi svoje mjesto u naučnim istraživanjima i formiranju određenih društvenih programa. To posebno vidimo u evropskim zemljama. Činjenica je da se teologija tamo prirodno razvija. Pod ovim prirodnim putem mislim na odsustvo nekog veštačkog ugnjetavanja koje smo imali u Rusiji tokom godina državnog ateizma. Ni u Evropi nije sve bilo slatko i glatko, bilo je i uspona i padova, ali zvaničnog državnog progona nije bilo, a teološka znanja su se na evropskim univerzitetima očuvala do danas.

Znamo da je prvi univerzitet u Evropi nastao u 11. veku, a prvi fakultet je bio teološki fakultet. Jer ako podučavamo ljude teologiji, onda možemo naučiti sve ostalo. Ovo je veoma važna teza, koja danas postoji na mnogim evropskim univerzitetima. Ova teza je, inače, ministar prosvjete i nauke O.Yu. Vasiljeva je govorila na konferenciji održanoj u Moskvi. Bila je u Evropi prije nekoliko godina, kada je vodila katedru, još nije bila ministar, i pitala se zašto su neki od najprestižnijih fakulteta u Evropi teološki. Prvo, imaju duboku istorijsku tradiciju, korene, veliku informacionu bazu (zamislite, biblioteka iz 12. ili 14. veka na univerzitetu) i poseban kontingent studenata koji stiču teološko obrazovanje.

Nije tajna da je teološko obrazovanje samo obrazovanje, a ne profesija, to je posebna svjetonazorska paradigma, poseban pogled na svijet, čovjeka, procese koji vas okružuju, kroz prizmu Božanskog otkrivenja koje je dato covece. I već Kako osoba ostvaruje svoje teološko obrazovanje, pokazuje praksa, kulturna, politička, ekonomska kretanja u određenoj državi, ali u svakom slučaju je tražena, značajna i neophodna.

Dakle, teologija nije samo razgovor o Bogu, to je, prije svega, istraživanje u oblasti biblijskih studija, u području kršćanske antropologije, istraživanja u oblasti aksiološke (odnosno vrijednosne) sfere ljudskog postojanja. . Ovo je studija o doktrini Crkve, koja je usko povezana sa istorijom. Dakle, to je skup znanja; mora se proučavati na svaki mogući način kako bi se očuvao kontinuitet koji treba da nastavimo, slijedimo njegove tradicije kako bismo formirali nacionalni, vjerski i kulturni identitet. To je ono što je teologija danas u Evropi; a to je ono što je teologija, vjerovatno, danas u Rusiji.

Ovdje sam u početku ćutao i nisam govorio o mističnoj komponenti teološkog znanja. Za vjernika, koji ide u crkvu, mislim da su stvari očigledne: teologija kao prilika da se sjedine s Bogom već ovdje na zemlji. Ovdje sam precizno naglasio da ne kažem sekularnu, već određenu institucionalnu suštinu teološkog znanja: formalizirano, važno, neophodno, uključujući i u akademskim krugovima. To je ono što je teologija. A pozivanje na teološko znanje je poziv, kako kažu, na temu dana. Kad god društvo stoji u jednoj ili drugoj kritičnoj poziciji, okretanje teološkom znanju izglađuje stepen sukoba, izglađuje ona kontradiktorna pitanja koja si osoba postavlja na ovaj ili onaj način. Ponavljam još jednom: teološko znanje humanizira čovjeka – jedna teza. Druga teza je da teološko znanje obožuje čovjeka. Ali ovo je za vernike i religiozne ljude.

Dakle, trendovi koji se danas zacrtavaju u našoj zemlji nisu slučajni; ovo je poseban poziv na teološka znanja, uključujući i na visokom državnom nivou. A ja sam tome bio samo svjedok.

Govorili ste o školi teološkog obrazovanja u evropskim zemljama, koja, generalno, nije prekidana, a potražnja za ovim obrazovnim proizvodom (možda se tako može reći) je bila i jeste. A ako govorimo o našoj zemlji, onda su dugo vremena, skoro čitav vijek, na sve moguće načine pokušavali da iskorijene duhovnost i duhovno obrazovanje. A 90-ih godina počelo je intenzivno oživljavanje teoloških škola, povratak crkava, ljudi su počeli dolaziti u crkve i ponovo se javilo interesovanje za stjecanje teološkog obrazovanja, teološko obrazovanje. I možemo reći da smo sada vjerovatno još uvijek u fazi njegovog povećanja. zar ne?

Naravno, naravno.

- Onda u kakvom je stanju sada?

Znate, teološko znanje vjerovatno daje osobi istinsku slobodu. Sve ostalo ideološki porobljava čoveka, robuje ga, možda ekonomski, kulturno ili na neki drugi način. A teološko znanje samo daje mogućnost da se sagleda sa pozicije vječnosti, da se definira u vječnosti i ovdje na zemlji. Stoga je danas teološka nauka u Rusiji nauka koja počinje da se ponovo rađa. Nažalost, prekinuta je naša veza sa razvijenom tradicijom teološkog obrazovanja koja je postojala prije revolucije. Istovremeno, sada ne krećemo samo od nule, već ponekad čak i u nekim tačkama od minus jedan.

Na primjer, biblijske studije: ovo je posebna oblast teološkog znanja koja proučava Bibliju kao sveti tekst, kao kulturni tekst. I jasno je da kod nas sedamdeset godina nije rađeno nikakvo istraživanje iz oblasti biblijskih studija, jednostavno je bilo zabranjeno, a sudbina onoga ko bi to radio bila je unaprijed određena. A u Evropi su ove studije dobile zamah. I danas se studenti koji proučavaju bibliju okreću radovima katoličkih i protestantskih istraživača, koji predstavljaju prilično zanimljive radove koji otkrivaju suštinu određenog doba, određene kulturne kodove, određene biblijske artefakte itd.

Dakle, danas domaća teološka škola samo traži sebe. Ali ona traži sebe, opet, ne na praznom mestu, već na patrističkoj tradiciji koja postoji. A jedan od temeljnih zadataka današnjice, kako je na konferenciji rekao i mitropolit Ilarion, jeste podrška bogoslovskim školama upravo izdavanjem novih udžbenika. Nije tajna da su se do danas mnoge teološke discipline (na primjer, osnovna teologija, komparativna teologija, pastoralna teologija) izučavale u predrevolucionarnim udžbenicima. Ne zato što je Crkva tako relativno zaostala, već zato što već sedamdeset godina teološka nauka stagnira. A u dvadesetpetogodišnjem periodu određenog vrednosnog pluralizma postoje već sasvim nove zanimljive studije, zanimljivi naučni i metodološki radovi koje treba na svaki mogući način replicirati, a mitropolit Ilarion je to podržao.

Moskovska patrijaršija započinje novi projekat - izdavanje udžbenika o šezdesetak oblasti, koji bi na potpuno drugačiji način pokrili kako istoriju Crkve, tako i postojeće trendove u oblasti teološkog znanja. Ovo je važan projekat, verovatno je sličan „Pravoslavnoj enciklopediji“ koja postoji. Na primjer, Rimokatolička crkva nema takvu enciklopediju, ali Ruska pravoslavna crkva ima. To zaista mnogo govori, da hijerarhiju posebno brine nastavak postojeće tradicije i povezanost vremena prije sedamnaeste godine i moderne situacije.

Stoga, sažimam svoje rezonovanje. Savremena teološka saznanja počinju da dostižu novi akademski nivo, a tome, srećom, doprinose trendovi koji postoje danas.

Izgovorili ste zanimljivu frazu o tome da su teologija i teološko obrazovanje prvenstveno obrazovanje, ali ne i profesija. Istovremeno smo rekli da je ova edukacija tražena. Želeo bih da govorim o tome gde u našim realnostima osoba koja stekne teološko obrazovanje može da se ostvari, gde da primeni to znanje?

Kakvo pitanje postavljate! Prvo, ovo je znanje za vas, ovo je, inače, takođe veoma važno. Na kraju krajeva, postoje obrazovne ustanove Ruske pravoslavne crkve, u koje ljudi već idu sa određenom količinom znanja (sa jednim, sa drugim visokim obrazovanjem) i takođe žele da steknu teološko obrazovanje. To su ljudi koji su već društveno uspješni, koji imaju porodicu, posao, neku vrstu socijalne stabilnosti, ali žele da se obrazuju za sebe, obrazovanje kao svjetonazor. Ovo je prva tačka.

A druga stvar je, naravno, mogućnost da služim Crkvi, Otadžbini i narodu u tako možda teškoj, ali veoma blagoslovenoj službi kao misionar, katiheta, nastavnik u nedeljnoj školi, nastavnik „Osnova pravoslavne kulture“; možda je ovo dalja naučna i nastavna aktivnost u oblasti teologije, zašto ne... Sve zavisi od samog čoveka, mislim. Stalno imam posla sa studentima koji postavljaju i sljedeća pitanja: „Dakle, ja ću steći teološka znanja – i gdje?“ Na primjer, Misionarski institut Jekaterinburške eparhije već je diplomirao nekoliko diplomiranih teologije. I znate, niko još nije požalio što je studirao na Misionarskom institutu, dobio odgovarajuće obrazovanje, niko nije izrazio činjenicu da to obrazovanje nije traženo nigdje u društvu.

Zaista, danas misija pravoslavne osobe ponekad leži čak iu granicama jednog stana ili prizemlja. Svaka osoba je pozvana da govori o Hristu i bude pravoslavna osoba, da odgovori na mnoge izazove savremenosti, a dvostruko za osobu koja ima teološko obrazovanje. Dakle, što više ljudi bude teološki pripremljeno i obrazovano, svijet će vjerovatno biti čišći, bolji, ljepši, uzvišeniji i savršeniji, da tako kažem. Dakle, teološko znanje još nikome nije naudilo, nije nikoga uvrijedilo, već je, naprotiv, pomoglo, prvo, u donošenju odluka u životu, a drugo, pomoći ljudima na svim profesionalnim nivoima, gdje god služili, bilo u Crkvi ili u svijetu.

Naravno, obrazovanje je u svakom slučaju korisno za vas. A ako osoba dobije teološko obrazovanje i znanje o Bogu da potvrdi svoju vjeru, to je neophodno. Ali gdje, osim crkvene ograde, može takva osoba ostvariti sebe, imajući samo teološko obrazovanje?

Danas, ako se vratimo na našu navedenu temu, na konferenciju koja je održana u Moskvi 14-15. juna, možemo reći sledeće. Prvi put (toga moramo zapamtiti i veoma mi je drago što sam bio učesnik ovog istorijskog foruma) u istoriji naše Otadžbine nakon 1917. godine državni sistem sertifikacije priznao je pravo teologiji da bude nauka. Danas VKS izrađuje pasoš za specijalnost „teologija“, a već će se moći braniti disertacije iz teologije za akademski stepen kandidata i doktora teologije. Ne kao prije, kada je rad na disertaciji bio umjetno „krojen“ za filozofiju, historiju ili pedagogiju (obično filozofiju), sada ćemo stvari zvati pravim imenom. Nastavljajući temu potražnje za teologom, ovo je naučna aktivnost.

Sljedeća stvar: pošto država priznaje pravo teologije da bude nauka, to znači da se povećava uloga katedara na sekularnim univerzitetima, koji se nazivaju katedre za teologiju. I upravo na konferenciji je izrečena ideja da je potrebno pripremiti sveobuhvatan udžbenik iz teologije. Kao što u univerzitetskom obrazovanju postoje udžbenici za disciplinu „filozofija“, tako bi trebalo da postoji disciplina „teologija“ koja bi čoveka orijentisala na određeno vrednosno polje i stvorila određenu aksiološku matricu u delatnosti. Ovo je samo posao vezan za izletničke aktivnosti; rad vezan za socijalnu skrb i njegu.

E sad, ako bi mi ti, Dmitrije, pošto ste stekli teološko obrazovanje, postavio pitanje gdje bi mogao ići kao bogoslov, odgovorio bih ti: danas se u našoj parohiji traži pomoćnik dekana za omladinski rad. Ovo je odgovarajuća plata, koja je jednaka plati đakona, a teret će biti odgovarajući. To znači da postoji odgovarajuća potražnja za osobom za rad sa mladima, za rad sa odjeljenjima uprave koja su odgovorna za omladinsku politiku i tako dalje. Takvi ljudi su neophodni i traženi (barem u situaciji u kojoj se ja nalazim).

Naravno, postoje krajevi u kojima danas teolog možda nije tražen kao specijalista, nije mu moguće osigurati punu cijenu, odgovarajuću platu i tako dalje. Ali siguran sam da je pitanje vremena, ova situacija će se ovako ili onako promijeniti, jer sam vektor crkveno-državnih odnosa već počinje da ide u potpuno drugom pravcu. I ovdje nema govora o nekakvoj crkvenoj dominaciji, prodiranju Crkve u neke državne strukture - to nije pitanje. Pitanje je da ulazimo u normalne, zdrave evropske odnose, kada se religija doživljava kao društvena institucija, a teološko znanje kao znanje koje čovjeku govori o vrijednosti njegovog postojanja.

To što sam postavio ovo pitanje ne znači da bih trebao ili ne bih trebao imati teološku pozadinu. Mogu odgovoriti na pitanje gdje se teolog može primijeniti. Ali za naše gledaoce, mislim da će biti zanimljivo otkriti ovu temu.

Mislim da bi teolog našao svoju upotrebu na kanalu Sojuz TV.

Naravno, ovo je znanje o Bogu... Inače, ovaj vektor možemo postaviti i za naš razgovor: na kraju krajeva, znanje o Bogu je jedno, a vjera u Boga drugo. U sovjetskom periodu učili su ateizam, kada je osoba mogla briljantno poznavati Bibliju, Sveto pismo i gotovo prepričavati čitave odlomke, ali je istovremeno sebe smatrao ateistom, nije vjerovao u Boga, a za njega je to bilo upravo nauka. Kako spriječiti da naučno obrazovanje zasjeni (vjerovatno sam krivo odabrao riječ) vjeru, ili barem bude dodatak vjeri.

Pitanje vjere i nevjere je, naravno, duboko lično, i ovdje ga moramo posmatrati pojedinačno. Sada govorimo o određenoj paradigmi znanja. Govorimo da ljudi koji kao da pokušavaju da odvoje teološko znanje od humanitarnog znanja uopšte su ljudi koji se namjerno osiromašuju, lišavaju se određenog kulturnog koda. Što se tiče pitanja direktnog spajanja znanja sa već živom vjerom, ovdje je, naravno, lično pitanje. Uostalom, znamo rusku poslovicu: „Rob nije hodočasnik“. Bog može sve; jedino što Bog ne može učiniti je da nasilno spasi samu osobu protiv ljudske volje. Dakle, ovo pitanje je veoma kompleksno, a vi ste tačno rekli da ovde ima dosta problema, a ne odgovora na pitanje koje proizilazi iz svih najnovijih trendova.

Kako se povezati? Praksa pokazuje da danas, u pravilu, ljudi koji već idu u crkvu ili ljudi koji traže odgovore na svjetonazorska pitanja idu na teološka znanja. Uvjereni su da će im proučavanje teoloških disciplina dati odgovore na mnoga pitanja. I ljudi, primajući teološko znanje, počinju da idu u crkvu. Ovo je fenomen teoloških fakulteta na sekularnim univerzitetima. Ovo je fenomen, na primjer, našeg Misionarskog instituta Jekaterinburške eparhije, kada ljudi ciljano idu na bogoslovsko obrazovanje ne da bi kasnije postali sveštenstvo ili horovođe, već idu upravo na obrazovanje kao priliku da sami sebi odgovore na pitanja. Odnosno, u svakom slučaju, radi se o osobi koja je na ovaj ili onaj način već interno predisponirana za to.

Teško da mogu zamisliti teologa koji bi ipak bio ateista, on ne bi bio teolog, već donekle religiozni učenjak. Stoga je potrebno razdvojiti teološko obrazovanje i vjeronauku. Teološko obrazovanje je obrazovanje kao svojevrsna refleksija unutar određene konfesije. A vjeronauka je povezana sa sviješću o suštini i tendencijama religije kao takve, društvene institucije kao takve.

- I to ne samo jednu, već one koje postoje.

Da naravno. Dakle, tu postoji razlika. I o tome se, inače, govorilo na konferenciji na kojoj sam bio, da je potrebno razdvojiti teološke i vjeronauke. Ovo je vrlo važna stvar, a srećom nas VAK (misli se na Crkvu) u tome podržava. Zaista, to su različiti stupnjevi razumijevanja religijskog iskustva kao takvog. Odnosno, teologija podrazumijeva lično učešće na ovaj ili onaj način, lično razmišljanje o razumijevanju određenih pojava. A vjeronauka se zalaže za određeno objektivno gledište, iako, opet, ovdje ima udjela objektivizma...

- ...veoma subjektivno.

Da, govorite pravu istinu.

Postoje katedre za teologiju na sekularnim univerzitetima (nema ih mnogo, ali postoje), a postoje i pravoslavne visokoškolske ustanove koje imaju katedru za teologiju, posebno Misionarski institut Jekaterinburške eparhije (nećemo ići daleko). Ako govorimo o pravoslavnom univerzitetu, onda je jasno o kakvom bogu će se pričati na nastavi i koji će vektor biti postavljen za cijeli obrazovni proces. A ako na sekularnim sveučilištima postoji odsjek za teologiju, onda on pretpostavlja prisustvo različitih smjerova, proučavanje različitih religija. Ima li problema sa ovim ili ne? Jeste li ikada predavali na teološkim odsjecima na svjetovnim univerzitetima?

Kako kažete, nećemo ići daleko, uzmimo Jekaterinburg, Rudarski univerzitet, gde već nekoliko godina postoji odsek za teologiju - odsek koji diplomira; pripremaju prvostupnike teologije. Dakle, u ovom odsjeku postoje dva smjera: jedan je kršćanska teologija, a drugi islamska teologija. Odnosno, kada govorimo o teološkom znanju, kažemo da teološko znanje ne može biti nekako apstraktno, ono uvijek ima konfesionalni prizvuk. Danas se ističe da postoje tri pravca teologije: kršćanski, islamski i jevrejski. VKS trenutno razmatra tri od ovih oblasti.

Dakle, iskustvo takve interakcije postoji, ono je stvarno, produktivno je. I tokom čitavog postojanja Katedre za teologiju na Rudarskom univerzitetu (mislim da neću pogriješiti ako ovo kažem) nije bilo slučajeva vjerskog neprijateljstva ili nesporazuma. Sve ide kao i obično; Svuda ljudi prije svega shvataju osnove teologije, teološkog znanja i pokušavaju pronaći primjenu za to znanje. Dakle, takvo iskustvo postoji, ono je stvarno, traženo je, postoji, nije nešto tek izmišljeno, već prilično aktivna katedra koja se dobro dokazala na visokom akademskom nivou kako u oblasti pravoslavne teologije tako i u oblasti islamske teologije.

- Koliko odsjeka za teologiju imamo na sekularnim univerzitetima u Rusiji?

Nažalost, sada nemam takvu brojku, ali ova brojka je daleko preko pedeset - to mogu reći sa sigurnošću, ali, nažalost, ne mogu reći konkretno. A to su odsjeci koji po pravilu završavaju. Danas postoji standard u oblasti Bachelor of theology and Master of theology. Po pravilu, diploma prvostupnika je uobičajena, jer magistarski stepen zahtijeva posebne naučne i metodološke uslove da bi bio otvoren, ali jedan broj univerziteta nudi zvanje magistra. Naravno, za nas je humanitarni univerzitet Svetog Tihona svojevrstan svjetionik u tom pogledu, koji se u početku bavio standardizacijom teologije kao naučne specijalnosti, tamo su otvoreni i diplomski i magistarski programi. Ako uzmemo Jekaterinburg, onda Misionarski institut ima diplomu, a u bliskoj budućnosti (mislim da će aktivni rad početi sljedeće godine) planiramo otvoriti magisterij. Naš magistarski program danas će biti jedini iz oblasti teologije u uralsko-sibirskom regionu. Srećom, imamo sve uslove i mogućnosti da otvorimo master program iz oblasti teologije.

Naravno, ima puno emocija i utisaka. Veoma mi je drago i zahvalan hijerarhiji što sam poslat da budem učesnik ove istorijske konferencije. U stvari, kao što već mislim, konferencija je pripremljena upravo za jedan vrlo važan trenutak, koji sam već spomenuo - za potpisivanje od strane ministra obrazovanja i nauke naredbe da je teologija dio naučnih specijalnosti, a teologija priznata kao ima pravo da bude nezavisna nauka . Ovo je istorijska, sudbonosna odluka koju Ruska pravoslavna crkva, koju predstavlja Humanitarni univerzitet Svetog Tihona, traži već dvadeset pet godina. Zamislite, prošlo je četvrt veka, stasala je čitava generacija, dok teologija nije priznata na tako visokom akademskom nivou.

Bio je dobar akademski izvještaj mitropolita Ilariona, rektora Svecrkvenih postdiplomskih i doktorskih studija, koji je iznio ključne tačke u toku ove rasprave između državnih akademskih struktura i Crkve o priznavanju teologije kao nauke. Mitropolit Ilarion je naglasio da je mnogo toga urađeno, ali da još mnogo toga ostaje da se uradi. Odnosno, teologija se mora naći u naučnim krugovima zahvaljujući istraživačkom radu koji će biti; a nakon istraživanja, to su naučni časopisi, konferencije, naučno-metodološki radovi, udžbenici i grant aktivnosti (odnosno, dobijanje sredstava od, uključujući i države, za obavljanje određenih naučnih istraživanja). Odnosno, ova kolosalna mašina bi uskoro trebala početi s radom. I u tom smislu posebnu ulogu imaju teološki odsjeci, gdje bi ti projekti trebali biti realizovani zajedno sa državom i Ruskom pravoslavnom crkvom (ili sa drugim vjerskim organizacijama, ako je u pitanju jevrejska ili islamska teologija).

Država počinje da gleda na teološke katedre na potpuno drugačiji način. Ako je ranije katedra za teologiju bila kao neka vrsta zajedničkog projekta jedne ili druge biskupije na jednom ili drugom univerzitetu („Vi to vodite, mi smo spremni podržati“ i tako dalje), onda su danas katedre teologije dodijeljene, prvo od svega, određena obrazovna komponenta, formiranje nacionalnog, kulturnog i vjerskog identiteta. Ovo bi, kao što sam već rekao, trebalo da bude olakšano naučnoistraživačkom i nastavnom delatnošću fakulteta katedre.

Još jedna vrlo važna tačka, ali možda isključivo za naučnu zajednicu, za univerzitetske profesore, nastavnike i menadžere, jeste državno licenciranje i akreditacija teoloških odsjeka, onih oblasti dodiplomskog i postdiplomskog obrazovanja koje teološki odsjek realizuje. Ovo je veoma složen proces; govore iz ptičje perspektive, nerazumljivim jezikom, jezikom papira, brojevima i veoma je teško za udaljenu osobu da sagleda standarde koji postoje, kompetencije koje moramo odraziti u regulatornim dokumentima za organizaciju obrazovnog prostora i procesa na teološkom odsjeku. I ovaj problem je pokrenut, istaknut i zahvalni smo (mislim da će me svi univerzitetski teolozi podržati) obrazovno-metodičkom odjelu koji se dovoljno detaljno bavi implementacijom pitanja licenciranja i akreditacije, pomaže katedre teologije i eparhijske teološke univerziteti. Stoga je ova tačka veoma važna.

Mnogi učesnici ove tribine iznijeli su svoje utiske i postojeću praksu koja postoji na lokalnom nivou: kako su teološki odsjeci u interakciji sa drugim katedrama na univerzitetu, koji projekti postoje, šta je implementirano, šta nije, kakvi planovi postoje, kako ti planovi mogu biti implementiran. Stoga je forum obuhvatio tri okrugla stola. Prvi okrugli sto, koji sam već pomenuo, bio je posvećen pitanjima akreditacije i licenciranja teološke katedre. Sljedeći okrugli sto bio je posvećen praksi implementacije teoloških programa na sekularnim univerzitetima. A treći se ticao direktne interakcije Crkve i univerzitetskog okruženja u eparhijama – stvaranje eparhijskog teološkog vijeća.

Znate, postavljeno je sledeće pitanje: „Zašto se savet zove eparhijski?“ Zašto ste ga tako pripisali Crkvi? Na što je dat prilično dobar, jasan odgovor: činjenica je da se Crkva, predstavljena eparhijskim strukturama, zalaže za stvaranje takvog vijeća i na svaki mogući način doprinosi ujedinjavanju univerzitetskih profesora u okviru teološkog znanja i obrazovanja. Na kraju krajeva, teologija nije samo posebne teološke discipline; Teološka znanja prisutna su i u drugim, prvenstveno u humanističkim, disciplinama: književnosti, jezicima, istoriji. I ovdje je više nego ikad potreban zdrav, adekvatan pogled na teološko obrazovanje. Tome su i bili posvećeni okrugli stolovi.

Ali generalno, konferencija je, naravno, održana na veoma visokom naučnom nivou. Bilo je lijepo vidjeti ljude iz svih krajeva naše zemlje: Vladivostoka, Simferopolja (domaći Krim), zaleđa, provincije, Sankt Peterburga i Moskve. To su zainteresovani ljudi koji se ljubazno raduju što je konačno otklonjena neka nezamisliva kontradiktornost očiglednih stvari.

Dana 1. juna u postojećem disertacijskom veću odbranjena je prva kandidatska disertacija iz teologije u istoriji naše zemlje. A u internet okruženju, upravo je ova odbrana izazvala snažnu reakciju prirodnih naučnika, posebno biologa. Mitropolit Ilarion je naglasio da je disertacija dobila šest negativnih kritika! Možete li zamisliti kako izgleda šest recenzija disertacija u nekom običnom savjetu? A autori su upravo isticali nedostatak istraživačke metode u teologiji: kažu, kako se to ovdje istražuje, gdje je objektivan pogled na određene točke? Iako je disertacija odbranjena, ako me sjećanje ne vara, po mitropolitu Filaretu (Drozdovu); i na ovaj ili onaj način bavio se pitanjima istorije, njegovog teološkog nasleđa, itd. Ipak, to je dobra teološka disertacija. Ali nekako su se prirodni naučnici izjasnili protiv teologije. Na šta je, naravno, sugerirano da, ako biolozi smatraju da je potrebno reći riječ u teologiji, onda, vjerovatno, i teolog može reći (ako ima nešto da kaže) nešto iz oblasti biologije.

Stoga su mnoga pitanja o kojima danas prirodoslovci i humanisti raspravljaju na raskrsnici, u nekoj vrsti kontakta. Vidimo da postoji proces integracije naučnog znanja u cjelini. I na mnoga pitanja na koja biolozi ne mogu da nađu odgovore, mislim, odgovoriće teolozi; i obrnuto. Ipak, vidimo aktivnu diskusiju. A kada se vodi rasprava, kada ima za i protiv, to znači da postoji interesovanje.

Stoga danas postoji živo, iskreno interesovanje za teologiju. A konferencija je samo dobro zaokružila činjenicu da smo pobijedili. Nismo mi pobijedili, pobijedio je zdrav razum, a to je najvažnije. Budući da još uvijek govorimo o određenom znanju, kognitivnoj paradigmi, kažemo da je to znanje neophodno. I kako na njih reagujete, da li ste vjernici ili nevjernici... ali danas ne možete bez ovog znanja, oni su jednostavno neophodni. Ako ih izvučemo iz postojeće svijesti, sakrijemo, gurnemo na periferiju života, onda očigledno osiromašimo sami sebe. Ali to nećemo raditi u 21. vijeku, jer volimo svoju domovinu, jer cijenimo našu tradiciju i želimo da naša djeca vole svoju domovinu i tradiciju i da budu ljudi koji se uklapaju u postojeći civilizacijski model.

Hvala, oče Jovane, na ovoj živopisnoj priči. O posljednjoj konferenciji govorili smo vrlo kratko, ali sažeto. Zaista, vrlo je čudna situacija kada imamo obrazovni standard diplomirani ili magistar teologije, ali se čini da nema gdje dalje u naučnoj oblasti. Stoga su, hvala Bogu, stvari krenule s početka. I, možda, u bliskoj budućnosti će se redovi kandidata i doktora teoloških nauka popuniti.

Hvala na razgovoru, na ovom razgovoru. Oni koji su zainteresovani za teološko obrazovanje, koji nas posmatraju iz Jekaterinburga, idu na sajt Misionarskog instituta Jekaterinburške eparhije, a Moskovljani - na sajt Humanitarnog univerziteta Svetog Tihona. Mislim da u gradu u kojem živite, ako pokušate da nađete katedre ili univerzitete koji nude takvo obrazovanje, onda to možete učiniti ili, u krajnjoj nuždi, doći tamo gdje vam je bliže i zgodnije doći.

Hvala ti! Dođi kod nas.

Voditelj Dmitry Brodovikov

Snimila Nina Kirsanova