Řeka v podsvětí je Styx. Království mrtvých Bůh Hádes, který převáží duše přes řeku

Styx, mýtická řeka mrtvých, je známá nejen tím, že je spojnicí mezi světem živých a nadpozemským královstvím Hádes. Váže se k němu velké množství mýtů a legend. Například Achilles získal svou sílu, když byl ponořen do Styxu, Héfaistos přišel do jeho vod, aby temperoval Daphnein meč, a někteří hrdinové přes něj přeplavali zaživa. Co je řeka Styx a jakou sílu mají její vody?

Styx ve starověké řecké mytologii

Starověké řecké mýty nám říkají, že Styx je nejstarší dcerou Oceana a Tethys. Její manžel byl Titán Pallant, se kterým měla několik dětí. Také, podle jedné verze, Persephone byla její dcera, narozená od Zeuse.

Styx se v jeho bitvě s Kronosem postavil na stranu Dia a aktivně se jí účastnil. Výrazně přispěla k vítězství nad Titány, za což se jí dostalo velké cti a respektu. Od té doby se řeka Styx stala symbolem posvátné přísahy, jejíž porušení bylo považováno za nepřijatelné i pro Boha. Každý, kdo porušil přísahu u vod Styxu, byl přísně potrestán. Zeus byl však Styx a jejím dětem vždy nakloněn, protože mu vždy pomáhali a byli věrní.

Řeka v království mrtvých

Co je řeka Styx? Mytologie starých Řeků vypráví, že na zemi jsou místa, kam se slunce nikdy nepodívá, takže tam vládne věčná tma a šero. Právě tam se nachází vstup do říše Hades - Tartarus. V království mrtvých protéká několik řek, ale nejtemnější a nejstrašnější z nich je Styx. Řeka mrtvých devětkrát obtéká království Hádes a její vody jsou černé a kalné.

Podle legendy Styx pochází daleko na západě, kde vládne noc. Zde je přepychový palác bohyně, jehož stříbrné sloupy, které jsou proudy pramene padajícího z výšky, sahají k nebesům. Tato místa jsou neobydlená a nenavštěvují sem ani bohové. Za výjimku lze považovat Iris, která si občas přišla pro posvátnou vodu Styx, s jejíž pomocí bohové skládali své přísahy. Zde jdou vody pramene do podzemí, kde žije hrůza a smrt.

Existuje jedna legenda, která říká, že Styx kdysi protékal v severní části Arkádie a Alexandr Veliký byl otráven vodou odebranou z této řeky. Dante Alighieri ve své „Božské komedii“ použil obraz řeky v jednom z kruhů pekla, jen se tam jevil jako špinavá bažina, ve které hříšníci navždy uvíznou.

Nosič Charon

Přechod do království mrtvých hlídá Charon, převozník na řece Styx. V bájích starověkého Řecka je zobrazován jako zachmuřený stařec s dlouhým a neudržovaným plnovousem a jeho oblečení je špinavé a ošuntělé. Mezi Charonovy povinnosti patří přeprava duší mrtvých přes řeku Styx, k čemuž má k dispozici malý člun a jediné veslo.

Věřilo se, že Charon odmítl duše těch lidí, jejichž těla nebyla řádně pohřbena, takže byli nuceni navždy bloudit a hledat mír. V dávných dobách také panovala víra, že za překročení Styxu musíte zaplatit převozníkovi Charonovi. K tomu mu během pohřbu příbuzní zesnulého vložili do úst malou minci, kterou mohl použít v podzemní říši Hádes. Mimochodem, podobná tradice existovala mezi mnoha národy světa. Zvyk vkládat peníze do rakve někteří lidé dodržují dodnes.

Analogy Styx a Charon

Řeka Styx a její strážce Charon jsou zcela charakteristické obrazy, které popisují přechod duše do jiného světa. Po studiu mytologie různých národů můžete vidět podobné příklady v jiných vírách. Například u starých Egypťanů plnil povinnosti průvodce po posmrtném životě, který měl i svou řeku mrtvých, Anubis se psí hlavou, který vedl duši zesnulého na trůn Osiris. Anubis je svým vzhledem velmi podobný šedému vlkovi, který podle víry slovanských národů také doprovázel duše na onen svět.

Ve starověkém světě existovalo mnoho legend a tradic, někdy si nemohly odpovídat nebo si dokonce odporovat. Například podle některých mýtů převozník Charon přepravoval duše nikoli přes Styx, ale přes jinou řeku - Acheron. Existují také další verze týkající se jeho původu a další role v mytologii. Přesto je dnes řeka Styx zosobněním přechodu duší z našeho světa do posmrtného života.

charon,řecký - syn boha věčné temnoty Ereba a bohyně noci Nikta, nositelka mrtvých do posmrtného života.

S tak ponurým původem a povoláním není divu, že Charon byl hrubý a nevrlý stařík. Zabýval se přepravou přes řeku Styx nebo, a to pouze do posmrtného života, ale ne opačným směrem. Charon převážel pouze duše zemřelých, pohřbené podle všech pravidel; duše nepohřbených byly odsouzeny k věčnému putování po březích řek posmrtného života nebo, podle méně přísných představ, alespoň sto let. Pro dopravu, která byla jednou z mála živých bytostí, které skončily v posmrtném životě, Charon na Hádův rozkaz celý rok pracoval v řetězech. Charon požadoval odměnu za dodání duší mrtvých Hádovi. Řekové proto kladli mrtvému pod jazyk minci (jeden obol). Proč Charon potřeboval peníze v posmrtném životě - nikdo nevěděl. V každém případě si každý všimne špinavého a otrhaného vzhledu tohoto podivného boha (a Charon opravdu byl bůh), jeho otrhaných, nestříhaných vousů. Zvyk poskytovat zemřelému peníze na cestu přetrval v řecko-římském světě ještě dlouho po vítězství křesťanství a pronikl i do pohřebních zvyků jiných národů.

Starověcí umělci obvykle zobrazovali Charona na pohřebních reliéfech a vázách, například na athénském hřbitově Kerameikos a dalších pohřebištích. Možná je Charon zobrazen i na velkém skalním reliéfu poblíž bývalé Antiochie, dnešní Antakye v jižním Turecku.

Charon, jako nosič mrtvých, je také přítomen ve slavném Michelangelově „Posledním soudu“ v Sixtinské kapli ve Vatikánu (viz fragment výše).

V básni V. A. Žukovského „Ceresova stížnost“:
"Charonův člun věčně pluje,
Ale bere jen stíny."

Již jsme se zmínili o ponuré postavě, která je nezbytná k tomu, aby odvtělená entita překročila Okraj světů. Mnoho národů vidělo Okraj světů v podobě řeky, často ohnivé (například slovanská řeka-Smorodinka, řecký Styx a Acheron atd.). V tomto ohledu je jasné, že stvoření, které vede duše přes tuto linii, bylo v obraze často vnímáno lodník-nosič .
Tato řeka je Řeka zapomnění, a průchod přes ni znamená nejen přesun duše ze světa živých do světa mrtvých, ale i přerušení jakéhokoli spojení, paměti, připoutanosti k Nadsvětu. Proto je to Řeka, odkud není návratu, protože už neexistuje žádný motiv ji překročit. Je jasné, že funkce Dopravce, která toto přerušení spojení provádí, je pro proces odtělesnění kriticky důležitá. Bez své práce bude duše znovu a znovu přitahována k místům a lidem, kteří jsou jí drazí, a proto se promění v utukku- potulný mrtvý muž.

Mezi Etrusky nejprve roli Nosiče plnil Turmas(Řek Hermes, který si ponechal tuto funkci psychopompa - řidiče duší v pozdější mytologii), a poté - Haru (Harun), který byl zjevně vnímán Řeky jako Charon. Klasická mytologie Řeků sdílela myšlenky Psychopompa („průvodce“ duší, zodpovědného za to, že duše opouštějí manifestovaný svět, o jehož důležitosti jsme již hovořili) a Nosiče, který plní funkci strážce - strážce brány. Hermes Psychopomp v klasické mytologii posadil své svěřence do Charonovy lodi.Je zajímavé, že Hermes Psychopomp byl často zobrazován v podobě Cynocephala - psí hlavy.

Starší Charon (Χάρων - "jasný", ve smyslu "Jiskřící očima") - nejslavnější ztělesnění Přepravce v klasické mytologii. Poprvé je jméno Charona zmíněno v jedné z básní epického cyklu - Miniáda.
Charon přepravuje mrtvé po vodách podzemních řek a dostává za to platbu v jednom obolu (podle pohřebních obřadů se nachází pod jazykem mrtvých). Tento zvyk byl mezi Řeky rozšířen nejen v helénštině, ale i v římském období řeckých dějin, zachoval se i ve středověku a dokonce se dodržuje dodnes. Charon přepravuje pouze mrtvé jehož kosti našly klid v hrobě. Ve Virgilovi je Charon starý muž pokrytý špínou, s rozcuchaným šedým plnovousem, ohnivýma očima a špinavým oblečením. Při hlídání vod řeky Acheron (neboli Styx) používá tyč k přepravě stínů na raketoplánu, některé vezme do raketoplánu a ostatní odveze pryč od břehu, kteří nebyli pohřbeni. Podle legendy byl Charon na rok spoutaný řetězy za přepravu Herkula přes Acheron. Jako představitel podsvětí byl Charon později považován za démona smrti: v tomto smyslu přešel pod jmény Charos a Charontas k novodobým Řekům, kteří ho zastupují buď v podobě černého ptáka, který sestupuje na jeho zem. oběť, nebo v podobě jezdce pronásledujícího ve vzduchu dav mrtvých.

Severská mytologie se sice nezaměřuje na řeku obklopující světy, přesto o ní ví. Na mostě přes tuto řeku ( Gjoll), například se Hermod setká s obryní Modgud, která mu dovolí jít na Hel, a Odin (Harbard) zjevně odmítá převézt Thora stejnou řekou. Zajímavostí je, že v poslední epizodě se funkce Přenašeče ujímá samotné Velké eso, což opět zdůrazňuje vysoký status této obvykle nenápadné postavy. Navíc skutečnost, že Thor byl na opačném břehu řeky, naznačuje, že kromě Harbarda existoval ještě jeden převozník, pro které byly takové přejezdy samozřejmostí.

Ve středověku našla myšlenka Transport of Souls rozvoj a pokračování. Prokopius z Caesareje, historik gótské války (6. století), vypráví příběh o tom, jak duše mrtvých cestují po moři na ostrov Brittia: „Podél pobřeží pevniny žijí rybáři, obchodníci a farmáři. Jsou poddanými Franků, ale neplatí daně, protože od nepaměti měli velkou povinnost převážet duše zemřelých. Transportéry čekají každou noc ve svých chatrčích na konvenční zaklepání na dveře a na hlasy neviditelných bytostí, které je volají do práce. Pak lidé okamžitě vstávají z postelí, pobízeni neznámou silou, sestupují na břeh a nalézají tam lodě, ne své, ale cizí, zcela připravené vyrazit a vyprázdnit se. Nosiči nasednou do člunů, vezmou si vesla a vidí, že pod tíhou četných neviditelných pasažérů sedí čluny hluboko ve vodě, prstem od boku. O hodinu později dorazí na protější břeh, a přesto by na svých člunech tuto cestu sotva urazili za celý den. Po dosažení ostrova se lodě vykládají a jsou tak lehké, že se vody dotýká pouze kýl. Nosiči na cestě ani na břehu nikoho nevidí, ale slyší hlas, který volá jménem, hodností a vztahem každého, kdo přijede, a pokud je to žena, pak hodnost jejího manžela.“

Křesťanství zavádí k vysvětlení okamžiku desinkarnace uvažovaného obrazu Anděla smrti, často známého jako Azrael (Hebrejsky: „Bůh pomohl“). V křesťanství se anděl smrti někdy nazývá archanděl Gabriel. V každém případě se uznává potřeba bytosti, která pomáhá překonat práh mezi životem a smrtí.

Kromě Průvodce, který duši pomáhá projít cestou ze života do smrti, je tedy na této cestě potřeba postava, aby byl tento proces nezvratný. Právě tato funkce Nosiče duší z něj dělá nejtemnější postavu v procesu desinkarnace.

Charon - měsíc Pluta

Charon (134340 I) (anglicky Charon z řeckého Χάρων) je satelit Pluta objevený v roce 1978 (podle jiné verze se jedná o menší součást dvojitého planetárního systému Pluto-Charon). S objevem v roce 2005 dvou dalších měsíců - Hydra a Nikta - se Charon stal známým také jako Pluto I. Pojmenován na počest Charona, nositele duší mrtvých přes řeku Styx ve starověké řecké mytologii. Očekává se, že mise New Horizons dosáhne Pluta a Charonu v červenci 2015.

Charon by neměl být zaměňován s Chironem, kentauří planetoidou.

Pluto a Charon (obrázek).

Tradičně je Charon považován za satelit Pluta. Existuje však názor, že jelikož těžiště systému Pluto-Charon je mimo Pluto, Pluto a Charon by měly být považovány za dvojitý planetární systém.

Podle návrhu Rezoluce 5 XXVI. Valného shromáždění IAU (2006) měl Charon (spolu s Ceres a objektem 2003 UB 313) získat status planety. Poznámky k návrhu usnesení naznačovaly, že v tomto případě bude Pluto-Charon považován za dvojitou planetu.

Konečná verze usnesení však obsahovala jiné řešení: byl představen koncept trpasličí planety. Pluto, Ceres a objekt 2003 UB 313 byly přiřazeny k této nové třídě objektů. Charon nebyl zařazen mezi trpasličí planety.

Charakteristika

Charon se nachází 19 640 km od centra Pluta; oběžná dráha je skloněna o 55° k ekliptice. Charonův průměr je 1212±16 km, hmotnost - 1,9×10 21 kg, hustota - 1,72 g/cm³. Jedna rotace Charonu trvá 6,387 dne (kvůli slapovému brzdění se shoduje s periodou rotace Pluta), takže Pluto a Charon stojí proti sobě neustále stejnou stranou.

Objev Charonu umožnil astronomům přesně vypočítat hmotnost Pluta. Vlastnosti drah vnějších satelitů ukazují, že hmotnost Charonu je přibližně 11,65 % hmotnosti Pluta.

Charon je znatelně tmavší než Pluto. Zdá se, že tyto objekty se výrazně liší složením. Zatímco Pluto je pokryto dusíkovým ledem, Charon je pokryto vodním ledem a má neutrálnější barevný povrch. V současné době se má za to, že systém Pluto-Charon byl vytvořen jako výsledek srážky nezávisle vytvořeného Pluta a proto-Charon; moderní Charon vznikl z úlomků vržených na oběžnou dráhu kolem Pluta; to by také mohlo tvořit některé objekty Kuiperova pásu.

Řeky Aida Styx a Acheron. - Nosič Charon. - Bůh Hádes (Pluto) a bohyně Persefona (Proserpina). - Soudci království Hades Minos, Aeacus a Rhadamanthus. - Trojitá bohyně Hekaté. - Bohyně Nemesis. - Království mrtvých od starověkého řeckého umělce Polygnota. - Sisyfova práce, Tantalova muka, Ixionovo kolo. - Sud Danaid. - Mýtus o Champs Elysees (Elysium).

Řeky Aida Styx a Acheron

Podle bájí starověkého Řecka byly na zeměkouli země, kde vládla věčná noc a slunce nad nimi nikdy nevyšlo. V takové zemi staří Řekové umístili vchod do Tartarus- podzemní království boha Háda (Pluto), království mrtvých v řecké mytologii.

Království boha Háda bylo napojeno dvěma řekami: Acheron A Styx. Bohové přísahali ve jménu řeky Styx a pronesli přísahy. Sliby řeka Styx byly považovány za nedotknutelné a hrozné.

Řeka Styx se valila svými černými vlnami tichým údolím a devětkrát obkroužila království Hádes.

Nosič Charon

Acheron, špinavou a bahnitou řeku, hlídal převozník Charon. Mýty starověkého Řecka popisují Charona v této podobě: ve špinavém oblečení, s neudržovaným dlouhým bílým plnovousem ovládá Cháron svůj člun jedním veslem, ve kterém nese stíny mrtvých, jejichž těla jsou již pohřbena na zemi; Ti, kteří byli zbaveni pohřbu, jsou Charónem nemilosrdně odstrčeni a tyto stíny jsou odsouzeny k věčnému putování a nenacházejí mír (Virgil).

Starověké umění tak zřídka zobrazovalo převozníka Charona, že typ Charona se stal známým pouze díky básníkům. Ale ve středověku se na některých uměleckých památkách objevuje zachmuřený převozník Cháron. Michelangelo umístil Charona do svého slavného díla "Poslední soud", zobrazující Charona přepravujícího hříšníky.

Za přepravu přes řeku Acheron bylo třeba zaplatit nosiči duší. Tato víra byla mezi starými Řeky tak zakořeněna, že mrtvému vkládali do úst malou řeckou minci. obol za platbu Charonovi. Starověký řecký spisovatel Lucian posměšně poznamenává: „Lidé ani nenapadlo, zda se tato mince používala v podsvětí Hádes, a také si neuvědomovali, že by bylo lepší tuto minci nedávat mrtvým, protože pak Charon nechtěl by je převézt a mohli by se vrátit mezi živé."

Jakmile se stíny mrtvých přenesly přes Acheron, pes Hádes je potkal na druhé straně Cerberus(Kerberus), mající tři hlavy. Cerberův štěkot vyděsil mrtvé natolik, že jim vzal i jakoukoli myšlenku na možnost návratu tam, odkud přišli.

Bůh Hádes (Pluto) a bohyně Persephone (Proserpina)

Soudci království Hades Minos, Aeacus a Rhadamanthus

Pak se stíny mrtvých musely objevit před bohem Hádem (Pluto), králem Tartaru, a bohyní Persefonou (Proserpinou), manželkou Háda. Ale bůh Hádes (Pluto) nesoudil mrtvé, to provedli soudci Tartaru: Minos, Aeacus a Rhadamanthus. Podle Platóna Aeacus soudil Evropany, Rhadamanthus Asiaty (Radamanthus byl vždy zobrazován v asijském kostýmu) a Minos měl na příkaz Dia soudit a rozhodovat pochybné případy.

Dokonale zachovalý obraz na jedné antické váze znázorňuje království Hádů (Pluto). Uprostřed je Hádův dům. Sám bůh Hádes, pán podsvětí, sedí na trůnu a v ruce drží žezlo. Persephone (Proserpina) stojí vedle Háda se zapálenou pochodní v ruce. Nahoře, po obou stranách domu Hádů, jsou vyobrazeni spravedliví a dole: vpravo - Minos, Aeacus a Rhadamanthus, vlevo - Orfeus hrající na lyru, dole jsou hříšníci, mezi nimiž můžete rozpoznat Tantala podle frygických šatů a Sisyfos podle skály, kterou válí

Trojnásobná bohyně Hekaté

Podle mýtů starověkého Řecka nedostala bohyně Persephone (Proserpina) aktivní roli v království Hádes. Bohyně Tartaru, Hekaté, povolala bohyně pomsty, Fúrie (Eumenides), které zajaly a posedly hříšníky.

Bohyně Hekaté byla patronkou magie a kouzel. Bohyně Hekaté byla zobrazena jako tři spojené ženy. To, jak to bylo, alegoricky vysvětluje, že moc bohyně Hekaté se rozšířila do nebe, země a království Hádes.

Zpočátku nebyla Hekaté bohyní Háda, ale dala Evropě ruměnec, a tím vzbudila obdiv a lásku Dia (Jupitera). Žárlivá bohyně Héra (Juno) začala pronásledovat Hekaté. Bohyně Hekaté se musela před Hérou schovat pod pohřební šaty a stala se tak nečistá. Zeus nařídil očištění bohyně Hekaté ve vodách řeky Acheron a od té doby se Hekaté stala bohyní Tartaru – podzemní říše Hádes.

Bohyně Nemesis

Nemesis, bohyně odplaty, sehrála v království boha Háda téměř stejnou roli jako bohyně Hekaté.

Bohyně Nemesis byla zobrazována s paží ohnutou v lokti, což naznačovalo loket – délková míra ve starověku: „Já, Nemesis, držím loket. Proč se ptáš? Protože všem připomínám, aby to nepřeháněli.“

Království mrtvých od starověkého řeckého umělce Polygnota

Starořecký autor Pausanias popisuje obraz umělce Polygnota zobrazující království mrtvých: „Především vidíte řeku Acheron. Břehy Acheronu jsou pokryty rákosím; Ryby jsou ve vodě vidět, ale jsou to spíše stíny ryb než živé ryby. Na řece je loď a na lodi vesluje převozník Charon. Není možné jasně rozlišit, koho Charon přepravuje. Nedaleko člunu však Polygnotos zobrazil mučení, kterému je vystaven krutý syn, který se odváží vztáhnout ruku na svého otce: spočívá v tom, že ho jeho vlastní otec navždy škrtí. Vedle tohoto hříšníka stojí zlý muž, který se odvážil plenit chrámy bohů; nějaká žena míchá jedy, které musí navždy pít a přitom zažívá strašná muka. V oněch dnech lidé ctili a báli se bohů; Proto umělec umístil bezbožného muže do království Hádes jako jednoho z nejstrašnějších hříšníků.“

Sisyfova práce, Tantalova muka, Ixionovo kolo

V umění starověku se nedochovaly téměř žádné obrazy království mrtvých. Pouze z popisů antických básníků víme o některých hříšnících a mučení, kterému byli za své zločiny vystaveni v království mrtvých. Například,

Ixion (kolo Ixion),
Sisyfos (dílo Sisyfa),
Tantal (tantalová mouka),
dcery Danae - Danaids (sud Danaids).

Ixion urazil bohyni Héru (Juno), za což byl v království Hádes přivázán hady ke kolu, které se věčně otáčelo ( Kolo Ixion).

V království Hádes musel lupič Sisyfos vyvalit obrovskou skálu na vrchol hory, ale jakmile se skála dotkla tohoto vrcholu, neviditelná síla ji svrhla do údolí a nešťastný hříšník Sisyfos, který se pořádně zpotil, musel znovu začít svou těžkou, zbytečnou práci ( Sisyfovo dílo).

Tantalos, král Lydie, se rozhodl vyzkoušet vševědoucnost bohů. Tantalos pozval bohy na hostinu, zabil vlastního syna Pelopa a připravil z Pelopa pokrm v domnění, že bohové nepoznají, jaký hrozný pokrm před nimi stojí. Ale pouze jedna bohyně, Demeter (Ceres), deprimovaná smutkem kvůli zmizení své dcery Persephone (Proserpina), omylem snědla kus Pelopsova ramene. Zeus (Jupiter) nařídil bohu Hermesovi (Merkurovi), aby posbíral kousky Pelopse, dal je zpět dohromady a oživil dítě a vyrobil Pelopovo chybějící rameno ze slonoviny. Tantalos byl pro svou kanibalskou hostinu v království Hádes odsouzen k tomu, aby se po krk postavil do vody, ale jakmile se chtěl Tantalos, sužovaný žízní, napít, voda ho opustila. Nad hlavou Tantala v království Hádes visely větve s krásnými plody, ale jakmile k nim hladový Tantalos natáhl ruku, vznesly se k nebi ( Tantalová mouka).

Sud Danaid

Jedno z nejzajímavějších mučení v království Hádes, které bylo vynalezeno bohatou fantazií starých Řeků, je to, kterému byly vystaveny dcery Danaus (Danaida).

Dva bratři, potomci nešťastného Io, Egypt a Danai, měli: první - padesát synů a druhý - padesát dcer. Nespokojený a rozhořčený lid, podněcovaný egyptskými syny, donutil Danae odejít do Argu, kde učil lid kopat studny, za což byl zvolen králem. Brzy do Argu přišli synové jeho bratra. Synové Egypta začali usilovat o usmíření se strýcem Danai a chtěli si vzít jeho dcery (Danaids) za manželky. Danaus, který to viděl jako příležitost okamžitě se pomstít svým nepřátelům, souhlasil, ale přesvědčil své dcery, aby o svatební noci zabily své manžely.

Všichni Danaidové, kromě jedné, Hypermnestry, splnili příkazy Danae, přinesli mu useknuté hlavy svých manželů a pohřbili je v Lerně. Za tento zločin byli Danaidové v Hádu odsouzeni k tomu, aby navždy nalili vodu do sudu, který neměl dno.

Předpokládá se, že mýtus o sudu Danaids se zdá naznačovat skutečnost, že Danaids zosobňují řeky a prameny této země, které tam každé léto vysychají. Starověký basreliéf, který se dochoval dodnes, znázorňuje mučení, kterému jsou Danaidové vystaveni.

Mýtus o Champs Elysees (Elysium)

Opakem strašlivého království Hádes jsou Elysejská pole (Elysium), sídlo bezhříšných.

Na Champs Elysees (v Elysiu), jak popisuje římský básník Virgil, jsou lesy stále zelené, pole jsou pokryta luxusními úrodami, vzduch je čistý a průhledný.

Některé blažené stíny na měkké zelené trávě Champs Elysees procvičují svou obratnost a sílu v zápasech a hrách; jiní, rytmicky bijící o zem holemi, zpívají poezii.

Orfeus hrající na lyru v Elysiu z ní získává harmonické zvuky. Stíny také leží pod klenbou vavřínů a naslouchají veselému šumění průhledných pramenů Champs Elysees (Elysium). Tam, na těchto blažených místech, jsou stíny zraněných válečníků, kteří bojovali za vlast, kněží, kteří po celý svůj život zachovávali čistotu, básníci, které inspiroval bůh Apollo, všichni, kdo zušlechťovali lidi uměním, a ti, jejichž dobré skutky zanechaly vzpomínku na sebe a všichni jsou korunováni sněhově bílým obvazem bezhříšných.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - vědecká redakce, vědecké korektury, design, výběr ilustrací, doplňky, vysvětlivky, překlady z latiny a staré řečtiny; všechna práva vyhrazena.

V tom našem jsme se již zmínili o zachmuřené postavě, která je nezbytná k tomu, aby dezinkarnovaná entita překročila Okraj světů. Mnoho národů vidělo Okraj světů v podobě řeky, často ohnivé (například slovanská řeka-Smorodinka, řecký Styx a Acheron atd.). V tomto ohledu je jasné, že stvoření, které vede duše přes tuto linii, bylo v obraze často vnímáno lodník-nosič .
Tato řeka - Řeka zapomnění, a průchod přes ni znamená nejen přesun duše ze světa živých do světa mrtvých, ale i přerušení jakéhokoli spojení, paměti, připoutanosti k Nadsvětu. Proto je to Řeka, odkud není návratu, protože už neexistuje žádný motiv ji překročit. Je jasné, že funkce Dopravce, která toto přerušení spojení provádí, je pro proces odtělesnění kriticky důležitá. Bez své práce bude duše znovu a znovu přitahována k místům a lidem, kteří jsou jí drazí, a proto se promění v utukku- potulný mrtvý muž.

Jako projev je Nosič duší nezbytným účastníkem dramatu smrti. Nutno podotknout, že Nosič je jednostranný motor - vezme duše pouze do království mrtvých, ale nikdy (kromě vzácných mytologických incidentů) nevrací je zpět.

Potřebu této postavy jako první objevili staří Sumerové, pro které funkci takového průvodce plnili Namtarru- Velvyslanec královny Království mrtvých Ereshkigal. Na jeho rozkaz odnesli démoni Gallu duši do království mrtvých. Je třeba poznamenat, že Namtarru byl synem Ereshkigala, to znamená, že zaujímal poměrně vysoké postavení v hierarchii bohů.

Egypťané také hojně používali obraz převozníka v příbězích o posmrtné cestě duše. Tato funkce byla přisuzována mj k Anubisovi— Lord of the Duat, první část podsvětí. Zajímavá je paralela mezi Anubisem se psí hlavou a Šedým vlkem – Průvodcem do jiného světa slovanských legend. Ne nadarmo byl navíc Bůh otevřených bran zobrazen také v masce okřídleného psa. Objevení se Hlídacího psa světů je jednou z nejstarších zkušeností setkání s dvojí povahou Prahu. Pes byl často průvodcem duše a často byl obětován u hrobu, aby doprovázel zesnulého na cestě na onen svět. Guardian tuto funkci převzal od Řeků Cerberus.

Starší Charon (Χάρων - „jasný“, ve smyslu „jiskřící oči“) - nejslavnější ztělesnění Přepravce v klasické mytologii. Poprvé je jméno Charona zmíněno v jedné z básní epického cyklu - Miniáda.
Charon přepravuje mrtvé po vodách podzemních řek a dostává za to platbu v jednom obolu (podle pohřebních obřadů se nachází pod jazykem mrtvých). Tento zvyk byl mezi Řeky rozšířen nejen v helénštině, ale i v římském období řeckých dějin, zachoval se i ve středověku a dokonce se dodržuje dodnes. Charon přepravuje pouze mrtvé jehož kosti našly klid v hrobě. Ve Virgilovi je Charon starý muž pokrytý špínou, s rozcuchaným šedým plnovousem, ohnivýma očima a špinavým oblečením. Při hlídání vod řeky Acheron (neboli Styx) používá tyč k přepravě stínů na raketoplánu, některé vezme do raketoplánu a ostatní odveze pryč od břehu, kteří nebyli pohřbeni. Podle legendy byl Charon na rok spoutaný řetězy za přepravu Herkula přes Acheron. Jako představitel podsvětí byl Charon později považován za démona smrti: v tomto smyslu přešel pod jmény Charos a Charontas k novodobým Řekům, kteří ho zastupují buď v podobě černého ptáka, který sestupuje na jeho zem. oběť, nebo v podobě jezdce pronásledujícího ve vzduchu dav mrtvých.

Ve středověku našla myšlenka Transport of Souls rozvoj a pokračování. Prokopius z Caesareje, historik gótské války (6. století), vypráví příběh o tom, jak duše mrtvých cestují po moři na ostrov Brittia: „ Podél pobřeží pevniny žijí rybáři, obchodníci a farmáři. Jsou poddanými Franků, ale neplatí daně, protože od nepaměti měli velkou povinnost převážet duše zemřelých. Transportéry čekají každou noc ve svých chatrčích na konvenční zaklepání na dveře a na hlasy neviditelných bytostí, které je volají do práce. Pak lidé okamžitě vstávají z postelí, pobízeni neznámou silou, sestupují na břeh a nalézají tam lodě, ne své, ale cizí, zcela připravené vyrazit a vyprázdnit se. Nosiči nasednou do člunů, vezmou si vesla a vidí, že pod tíhou četných neviditelných pasažérů sedí čluny hluboko ve vodě, prstem od boku. O hodinu později dorazí na protější břeh, a přesto by na svých člunech tuto cestu sotva urazili za celý den. Po dosažení ostrova se lodě vykládají a jsou tak lehké, že se vody dotýká pouze kýl. Nosiči nikoho na cestě ani na břehu nevidí, ale slyší hlas, který volá jméno, hodnost a vztah každého příchodu, a pokud je to žena, pak hodnost jejího manžela ».

Podobné články