Tko prvi ulazi u nebo? Razboriti lopov koji je prvi ušao u nebo

Kad je Krist razapet na Kalvariji na Veliki petak, dva su razbojnika uhvaćena i pogubljena zajedno s njim. Tako se ispunilo proročanstvo koje kaže da je Mesija ubrojen među zlikovce (vidi: Iz 53,12). Bili su razapeti: jedan s Kristove desne, drugi s lijeve strane. Prije smrti, jedan od njih, čije je srce bilo otvrdnulo grijehom, uvrijedio je Gospodina govoreći: "Ako si ti Mesija, spasi sebe i nas!" Ali drugi, dirnut samilošću pri pogledu na osuđenog Pravednika i obuzet kajanjem, strogo ga prekine: “Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na isto? I pravedno smo osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše.” I okrenuvši se Hristu, reče: "Sjeti me se, Gospode, kad dođeš u Carstvo svoje!" Gospodin odgovori: "Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju" (vidi: Lk 23,39-43).

Tako je razboriti razbojnik postao prva osoba koja je pronašla spasenje i otkupljenje kroz Kristovu muku. Nije mu trebalo puno godina...

Alexey Mikhailovich,.. Gospodin je strpljiv sa svima nama. Ali On neke opominje s tugom, a druge, recimo, ne toliko. Naravno, istinsko dobro leži samo u Bogu, ali ljudi koji žive tjelesno često misle da su prilično napredni... I ponekad umiru u toj zabludi... Teško je vidjeti bilo kakav drugi smisao u mirnom životu takvih osoba koja je duhovno zaspala. Oprostite mi, Aleksej Mihajloviču, ali još uvijek ne mogu shvatiti zašto se naša patnja za vlastite grijehe može nazvati sudjelovanjem u patnji Kristovoj? Alina.

Alina, svoj ću odgovor započeti komentarom na tvoje sljedeće riječi: „naravno, Gospodin je strpljiv sa svima nama. Ali On neke opominje s tugom, a druge, recimo, ne toliko. Naravno, istinsko dobro leži samo u Bogu, ali ljudi koji žive tjelesno često misle da su prilično napredni... I ponekad umiru u toj zabludi... Teško je vidjeti bilo kakav drugi smisao u mirnom životu takvih osoba koja je duhovno zaspala.” Čini ti se, Alina, da “On (Gospodin – A.L.) druge opominje...

Razboritog si razbojnika u jednom času na nebo udostojio, Gospodine, i mene prosvijetli drvetom križa i spasi me.

Razbojnik u raju je apoteoza kršćanstva kao religije nepravde. U kršćanstvu nema pravde, jer ima važnijih stvari od pravde. Ovo je Milosrđe i Ljubav.

Bog je ljubav. To se mora prihvatiti i zapamtiti. Kakva je pravda u dolasku, "preuzimanju obličja sluge" i nedužnom umiranju za krivce? Gdje je tu pravda?

Užasava nas nepravda pravednika Boga u odnosu na neurednog razbojnika – razbojnika, silovatelja i ubojicu, jer smo navikli na nepravdu Boga prema samom sebi. Nismo više iznenađeni niti ogorčeni Njegovom nepravednom odlukom da umre za nas osobno.

Znaš li zašto?

Pa zato što, u principu, nije tako loše što je On ipak umro za nas. Ako je umro za nas, onda dobro.

E sad, ako je, recimo, za Hitlera ili za Staljina, onda nešto nije u redu. Uzalud je. Pa će oni dalje...

Koliko god čudno zvučalo onima koji nisu upućeni u kršćansko učenje, razbojnik koji je razapet pokraj Isusa Krista prvi je otišao na nebo. Ova činjenica dovodi u sumnju cjelokupno učenje da čovjek svoj zemaljski život treba provesti u borbi protiv grijeha i živjeti, držeći Božje zapovijedi, tražeći načina da ispravi svoju grešnu narav. Mnogo je mišljenja o ovoj neviđenoj činjenici, no mi ćemo iznijeti samo jedno, po našem mišljenju najlogičnije.

Imaginarni pravednik

Činjenica je da smo, uglavnom, svi grešnici u približno istoj količini i veličini, ako svoje grijehe uvjetno izvagamo na vagi. Ovozemaljski život može se smatrati prvim razredom škole, točnije pripremnom grupom u vrtiću. Naravno, u prvom razredu ima i odlikaša i C, ima i budućih D, ali ako ove prvašiće gledate s visine maturanata, onda su to sve slatka djeca, njihova znanja i grijeha ...

Sveto pismo govori o Kristovom raspeću. Ovo je jedan od središnjih trenutaka cjelokupne novozavjetne povijesti. Iz evanđelja je jasno da su dva razbojnika razapeta zajedno s Kristom. Jedan je s Njegove desne, drugi s Njegove lijeve strane. Upravo je osoba koja je bila s desne strane Krista na križu, prema crkvenoj predaji, prva otišla na nebo. Razboriti razbojnik, kako nazivaju raspetoga kojemu je dodijeljeno Kraljevstvo nebesko, iskreno se pokajao za svoja zlodjela na križu. O tome govori evanđelist Luka.

Razapinjanje na križ smatralo se najsramotnijim i najstrašnijim pogubljenjem u Rimskom Carstvu. Samo su najbrutalniji zločinci mogli biti podvrgnuti takvoj kazni. Može se pretpostaviti da su se lopovi razapeti pored Krista bavili pljačkom, pljačkom i ubijanjem ljudi. Čovjek razapet lijevo od Krista hulio je na Gospodina, vrijeđao ga i tražio da Isus pokaže svoju božansku moć i siđe s križa. Drugi je razbojnik otvoreno istupio u obranu Spasitelja govoreći da Krist nije kriv. Zatim…

Zašto mislite da nakon samoubojstva ne idete u raj ili na mjesto koje se zove raj?
Ne, ne zato što su sami sebe lišili života koji im je Bog dao. Kažnjeni su zbog patnje drugih. Za živote voljenih. Za tugu koju im je prouzročio.
Ne sjećam se koliko je vremena prošlo od tog dana. Vrijeme za mene više ne postoji. On nije ovdje...

Mislio sam da su moji razlozi za to valjani. Činilo mi se da je to jedini izlaz. Ali sada shvaćam da jednostavno nisam pokušavao pronaći druge načine. Napravio sam ono što mi je bilo najlakše, najlakše. Sada se to ne može promijeniti, jer je nemoguće vratiti vrijeme. Jednim laganim potezom uskratila sam šanse za sreću ne samo sebi, već i onima čiju ljubav nisam na vrijeme uspjela cijeniti. I sad nemam isprike.

Zadnje što sam čuo bio je prodoran vrisak. Čiji? ne znam Postojao je i osjećaj letenja. Ali toliko je kratak da ga je gotovo nemoguće uhvatiti. Ništa više. Bljeskalica. Bljeskalo je u daljini...

//Ups, pokazalo se da imamo dva neba. Ne možeš držati korak sa svojim fantazijama, Oleg...//

To nisu naše fantazije, a pogotovo ne moje. Otvaramo Brockhausovu biblijsku enciklopediju.

U Bibliji pojam “Raj” odgovara grčkom. riječ paradeisos, posuđena iz staroperzijskog. jeziku, u kojem je parideza “ograda”, kao i “ono što je ograđeno plotom”, t j . park ili vrt. U tom je značenju riječ prešla u mnoge drevne jezike - hebrejski. pardes, aram. pardesa, grč paradeisos - a od njih, preko latinskog, u moderno doba. europski Jezici.

1) ako se u SZ riječ pardes (“raj”) uopće ne nalazi, to ne znači da koncept “R.” kao takav je odsutan u SZ-u. Ovdje odgovara izrazima “vrt”, “vrt u Edenu” ili čak “vrt Gospodnji” (Postanak 2:8,10.15; usp. 13:10 - u Sinodi. Prijevod u ovim i sličnim slučajevima često se koristi riječ “R”.”, što međutim ne odgovara praksi uporabe hebrejskih riječi). Prije pada, ljudi su u R. živjeli u jedinstvu s Bogom i u bezgrešnoj otvorenosti jedni drugima...

U današnje vrijeme dosta je rašireno mišljenje da krštenje nije potrebno za spasenje. Istodobno, u korist ove maksime suvremenog revizionizma, rješavaju se razni “granični problemi”: kakva je sudbina mrtve nekrštene bebe; kako se spasio V.Z pravednik; kako su u Kraljevstvo ušli mučenici koji nisu bili dostojni uvesti sakrament u Crkvu; Zašto je lopov odveden u raj, kad nije bio kršten?

Tradicija Crkve nimalo ne govori u prilog ukorijenjenosti revizionizma. Naučitelj Crkve sv. Grgur Bogoslov: “Neće ih proslaviti ni kazniti Pravedni sudac. Jer svako ko je nedostojan kazne, dostojan je časti. Kao što nije svaki nedostojan časti dostojan kazne” (Slovo na Sveta Bogojavljenja).
Krist je starozavjetne pravednike izveo iz pakla uoči svoga uskrsnuća: „On je sišao u pakao da odande istrgne svece koji su ondje držani“ (Sabor u Toledu 625., vidi Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum...

Ova se misao zanimljivo odražava u troparu Usjekovanja njegove časne glave:

Postoji široko tumačenje sv. Teofilakta Bugarskog na stih: “43 I reče mu Isus: Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju” (Lk 23; 43)

On je kao čovjek na križu, a kao Bog sve ispunja posvuda, i tamo i u raju, i nema mjesta gdje Ga nema. Drugi će pitati: kad Gospodin kaže razbojniku: „Danas ti bit će sa mnom u raju,” zatim Kako je Pavao nakon ovoga rekao da nitko od svetih nije primio obećanje (Heb 11,39)? A neki odgovaraju: nije apostol rekao za sve svece da nisu primili obećanja, nego samo za one koje je naveo. I nabrajao je mnoge druge, ali nije spomenuo razbojnika. Jer poslušajte što kaže: “svi ovi”; Očito je svoj govor uputio onima koje je naveo, a među njima nije bio ovaj razbojnik. Drugi su govorili da razbojnik još nije naslijedio život u raju; ali budući da je Gospodinovo obećanje nepromjenjivo i nipošto lažno, zato se kaže: danas ćeš biti s...

Plemeniti razbojnik je jedan od dvojice razbojnika razapetih na Kalvariji pored Isusa Krista (prema legendi, s desne strane Spasitelja).
Iskreno se pokajavši tijekom muka na križu, razbojnik je povjerovao u božanstvo Spasitelja i primio od Gospodina Isusa Krista obećanje "sada" da će ostati s Njim u raju. Sva četiri evanđelista govore više ili manje detalja o dvojici razbojnika razapetih s Isusom Kristom (Matej 27,44, Marko 15,32, Ivan 19,18), a najcjelovitiji prikaz o tome daje evanđelist Luka (Luka 23: 39-43).

Apokrifno Nikodemovo evanđelje daje imena razbojnika razapetih s Kristom. Neprežaljeni razbojnik, koji je bio lijevo od Spasitelja, zvao se Gestas. A drugi, razboriti razbojnik s desne strane Krista zove se Dismas. U srednjovjekovnoj bizantskoj drevnoj ruskoj tradiciji, razboriti razbojnik se zove Rakh.

Svećenik Afanasij Gumerov:
Pod tušem…

Vjerujem da je teško sa sigurnošću suditi da je Pokajani Razbojnik prvi ušao u granice Dženneta.
Značenje riječi - Spasitelj mučen na križu - nejasno je onima koji sjede u udobnoj stolici za računalom, pijuckaju kavu, šale se o posljednjim časovima života Onoga koji je ljudima otvorio raj!

Uvjeren sam da bi bilo ispravnije ostaviti ove pretpostavke, označivši ih kao “Tajno i skriveno”!
To je bolje nego graditi hipoteze i skicirati “rute kretanja” Uskrslog Spasitelja poput “RAJ-PAKAO” sa ili bez razbojnika... jer - Ovo je glupost.
Oprostite - nisam nikoga htio uvrijediti niti uvrijediti

Gospodin izravno kaže:
Ivan 5,39 Istražujte Pisma jer po njima mislite da imate život vječni; i oni svjedoče o Meni.

I potrebno je proučavati Sveto pismo ne odvajajući se od Svete tradicije.
Linkovi na materijale o svetoj predaji navedeni su gore.

U Kattseu, “Sveta tradicija je neprekinuti lanac prijenosa otkrivene istine od jednog...

Čuo sam više puta da je lopov prvi otišao u nebo, a kako sam shvatio, riječ je o istom onom koji je rekao: "Spomeni me se, Gospodine, u kraljevstvu svome". Dakle, nije mi jasno zašto je on prvi došao tamo, odnosno iz čega to proizlazi i je li to istina ili uopće istina?
Sjećate li se Kristovih riječi prema Evanđelju po Marku?
16 Kad su ga književnici i farizeji vidjeli kako jede s carinicima i grešnicima, rekoše
svojim učenicima: kako On jede i pije s carinicima i grešnicima?
17 Kad je Isus to čuo, reče im: "Liječnika ne trebaju oni koji su zdravi, nego
bolestan; Nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike na obraćenje.
Pokajanje je promjena svjetonazora, preispitivanje svog života, pogled na svoj život izvana, promjena životnih vrijednosti... I što je tu neobično da je lopov prvi ušao u raj? Shvatio je vrijednost života, a ako je shvatio, zašto onda ne bi prvi ušao u raj? Promijenjen je u skladu s uvjetima koji dopuštaju...

http://tv-soyuz.ru/ 7. dio predavanja “Ljudski duh je izvor stvaranja i razaranja” profesora Moskovske duhovne akademije i sjemeništa Alekseja Iljiča Osipova. http://www.aosipov.ru/ “Kršćanstvo je religija optimizma” A.I. Osipov. Hoće li uskoro smak svijeta? (12./13. dio). Štovanje Majke Božje, relikvije, ikone (dio 14/44). Žena koja će prva ući u raj (NASIHAT TV). Kako se oduprijeti vragu i pokvarenosti (5/14. dio). Blago onome koji ima visoku mudrost... Smokva. Anna Padilina i Olga Pozdeeva. Osipov A.I. — 02/15/2013 — O spašavanju pljačkaša. Može li osoba povratiti čednost pokajanjem? O vjerodostojnosti prijevoda evanđelja. Apokrifi (dio 13/14). Ispravan svjetonazor (dio 6/14). ‘Ustani, otpiši’. Irina Leonova. Slika neba u kršćanstvu i islamu. Kupelka. Milost. Koliko pokajanje može očistiti dušu? (7/20 dio). A.I. Osipov. Opasnost od vidovnjaka...

Razbojnik u raju je apoteoza kršćanstva kao religije nepravde. U kršćanstvu nema pravde, jer ima važnijih stvari od pravde. Ovo je Milosrđe i Ljubav.

Bog je ljubav. To se mora prihvatiti i zapamtiti. Kakva je pravda u dolasku, "preuzimanju obličja sluge" i nedužnom umiranju za krivce? Gdje je tu pravda?

Užasava nas nepravda pravednika Boga u odnosu na neurednog razbojnika – razbojnika, silovatelja i ubojicu, jer smo navikli na nepravdu Boga prema samom sebi. Nismo više iznenađeni niti ogorčeni Njegovom nepravednom odlukom da umre za nas osobno.

Znaš li zašto?

Pa zato što, u principu, nije tako loše što je On ipak umro za nas. Ako je umro za nas, onda dobro.

E sad, ako je, recimo, za Hitlera ili za Staljina, onda nešto nije u redu. Uzalud je. Pa, onda će biti varijacija. Nekima će se njegova smrt za predsjednika “P” učiniti pretjeranom. Drugi - za nekog drugog predsjednika "P" ili njegovog tamnoputog kolegu "O". Da, u principu, smrdljivom, uvijek pijanom beskućniku na prijelazu nije se isplatilo. I za grubog šefa. I za službenog lopova. I za kozu prometnog policajca.

Zašto? Da, jer je nepravedno. Nepravedno i jadno. Žao mi je Boga. Nije vrijedilo umrijeti za njih.

Ipak, postoje stvari važnije od pravde. A ovo je Milosrđe i Ljubav.

Danas, gledajući lopova kako ulazi u Džennet prije najpravednijih pravednika, vidimo ovo.

Bog ljubi svako stvorenje. Sve vrste! Ovo je nemoguće podnijeti. Monstruozno je nepravedno jednako voljeti Hitlera i Anne Frank, Staljina i Osipa Mandeljštama! Nepravedno je, ali tako je.

Jer postoje stvari važnije od pravde. A ovo je Ljubav i Milosrđe.

Ima još jedna stvar koja nam se danas otkriva u svoj svojoj nemilosrdnosti. U nemilosrdnosti prema našem ponosu i umišljenosti.

Kršćanstvo nije o tome kako postati dobra osoba. Ovdje se ne radi o tome kako postati jedan od svih dobrih i obrisati nos svim lošima. Ovdje se čak ne radi ni o društvenom i moralnom usavršavanju svijeta. Ovdje se ne radi o borbi između svega što je dobro i svega što je zlo.

Kršćanstvo se bavi samo jednom stvari. Riječ je o Kristu.

O Kristu koji je “Put, Istina i Život”. To jest, On je Svrha našeg puta. I Put kojim idemo do Cilja. I način na koji se ovim Putom krećemo prema ovom Cilju.

To je tko je Krist za nas. A Krist voli svakog čovjeka, i dobrog i zlog. Kao što sunce jednako sja i dobrima i zlima. Neki se jednostavno zaklone od sunca, druge privlači. To je trik. A Krist voli svakoga.

I svi se žele "spasiti i doći do razumijevanja istine". On svakome pruža svoju ruku i spreman je izvući svakoga utopljenika, pa makar mu na površini ostali samo vrhovi prstiju.

No, tu nešto važno dolazi do izražaja. A ova stvar se zove "volja". Samovolja koju, čini nam se, u potpunosti kontroliramo. No, iskustvo pokazuje da ga najčešće uopće ne posjedujemo. Mislimo da smo odgovorni za svoje želje, ali naše su želje zapravo pokvarene grijehom. I stalno skreću prema bilo čemu, samo ne prema dobru.

I u ovom nedostatku razumijevanja, neuviđanju naše nesposobnosti da želimo dobro, općenito je cijeli korijen naše grešnosti, cjelokupna osnova naše štete grijehom. Mislimo da biramo dobro, a zapravo biramo zlo. Uvjereni smo da nas ništa ne košta uvijek željeti dobro, ali provjera naših želja evanđeoskim zapovijedima, naš pogled na lik samoga Krista, opovrgava to uvjerenje.

"Pogodnost za zlo" ​​je ono što se zove.

Lakše nam je i ugodnije željeti zlo nego dobro. A ako “dobro” napišemo s velikim “D”, vidjet ćemo da nam je lakše željeti zlo, odnosno ne Boga, nego željeti Dobro, odnosno željeti Boga.

Ovo kultiviranje naših želja, kultiviranje naše volje, glavni je trening; naučiti izabrati Boga glavni je zadatak svake sekunde. Zato je post bio tako dug i težak, nego je u sebi njegovao želju za Dobrom. I svi koji su pokušali riješiti ovaj problem shvaćaju da od toga usput nije bilo ništa. Nema posebnih rezultata. Ništa ne ide - to je činjenica. Ovo je stvarnost. I tu ne možemo bez Boga. To je zapravo ono do čega moramo doći. A za to je još više bio potreban post, da bi se shvatila nemoć bez Boga.

Dakle, potrebna nam je Božja pomoć da bismo njegovali svoje želje.

Željeti ispuniti Božje zapovijedi.

I naučiti vidjeti nemogućnost njihovog ispunjenja.

(Sjećaš se? “Daj mi, Gospodine, da vidim svoje grijehe.” To je ono što smo tražili, kako bismo mogli vidjeti što zapravo jesmo).

Dakle, trebamo Gospodina da njeguje naše želje. Inače ništa neće raditi. Ali zašto bismo ih educirali? Stvarno, postati dobri ljudi?

Trebamo Božju pomoć kako bismo njegovali želju za Njim samim. Ovo je glavna želja. Evo glavnog izbora. Naučite birati i željeti Boga svakog trenutka svog života!

Znate li o čemu se radi u ovoj priči s pljačkašem?

Bog sebi ne prihvaća ni dobro ni zlo.

Prima samo one koji to žele.

Ovo je priča o tome.

Revolucija je morala biti. Trebalo je doći do pokajanja, do “metanoje”, do promjene uma, do potpune promjene srca ovog razbojnika, da bi u zadnji čas izabrao Boga umjesto ne-Boga i zaželio Boga. I ova želja je postala dovoljna da budem s Njim od sada uvijek, sada i uvijek i zauvijek i zauvijek.

Ova priča govori o tome kako Bog prihvaća svakoga tko to želi. Bez granica.

I tu je sva nemilosrdnost, sva nemogućnost ove neograničenosti, ove božanske neograničenosti.

od " svatko tko želi "da" samo oni koji žele."

Ovdje razumijemo da kada, ponavljajući apostola Petra u njegovom razgovoru s Gospodinom, koji je u odgovoru na trostruko pitanje "Ljubiš li me?" potvrđuje svoju ljubav prema Njemu tri puta, shvaćamo kako mi sami to želimo, kada apostol treći put odgovara: "Ti sve znaš, Gospodine, Ti znaš kako te volim", kako želimo iskreno dodati: "Ti znaš , Bože, kako nekoliko Volim te". I u tom iskrenom prepoznavanju možda je najvažniji zaokret našeg uma i srca, koji će nas dovesti do Boga.

Jedino što me i dalje brine u ovoj situaciji je hoćemo li, na primjer, mi dobri ljudi biti u tom raju s onim lošima – to je pitanje.

Iskreno, užasno je neugodno željeti ovo.

Na pitanje: Tko je prvi ušao u nebo nakon pada? dao autor Nabster najbolji odgovor je Nitko još nije ušao u raj.
Svi ljudi će ići u raj ili pakao tek nakon sudnjeg dana.

Odgovor od 22 odgovora[guru]

Zdravo! Ovdje je izbor tema s odgovorima na vaše pitanje: Tko je prvi ušao u raj nakon pada.

Odgovor od Mikhail™[guru]
Nakon pada, izbacili su se odande, ali nitko nije došao.

Odgovor od I-zraka[guru]
U Kršćanskim grčkim spisima riječ "raj" prevedena je grčkom riječi paraʹdeisos. U Septuaginti, prijevodu Hebrejskih spisa na grčki, ova se riječ koristi za opisivanje edenskog vrta, koji je očito bio vrt ili park zaštićen sa svih strana. Na drugim mjestima u Bibliji, nakon izvještaja o raju u Postanku, reference na raj odnose se na 1) sam Edenski vrt, 2) cijelu Zemlju kada na kraju postane poput Edena, 3) duhovni prosperitet Božjih zemaljskih slugu, ili 4 ) u duhovni raj na nebu, koji podsjeća na Edenski vrt.
Na temelju ovih definicija Krist je prvi ušao u raj nakon uskrsnuća na nebu.

Odgovor od izboj, mladica[novak]
nitko, iako su dva proroka na nebu, Isus i još jedan

Odgovor od Prilagoditi[guru]
Isus je prvi ušao, otvorio je put ljudima kada više nije bilo svjetla vjere, samo je on nastavio vjerovati i to je učio ljude, sebi je rekao ovo: Ja sam svjetlo svijeta - što znači Ja sam svjetlo svijeta, znanja općenito. Moguće je da će nas to čekati u budućnosti, jer vjera je suprotna palom umu, budući da sebe stavlja na prvo mjesto, um, budući da je bio u tami i nije tamo našao Boga, vraća se i kaže - ako sam imao nije našao Boga, onda on ne postoji, a to znači da sam ja bog. To se lako može vidjeti kod ateistički nastrojenih ljudi koji idu protiv svog unutarnjeg straha i stavljaju ponos na prvo mjesto, poput mene.

Odgovor od Justam Musabekov[guru]
možda Lazar. U svakom slučaju, Biblija kaže da je otišao na nebo.

Odgovor od Ivana od Krista[guru]
Prvi koji je ušao u nebo bio je razbojnik koji je visio s Kristom na križu. Onaj koji se pokajao i priznao Krista Gospodinom.

Odgovor od Milka[guru]
Raja još nema

Odgovor od Sve je jednako nježno...[guru]
"Dvojicu zločinaca povedoše s njim u smrt. I kad dođoše u mjesto zvano Lobnoe, ondje razapeše Njega i zločince, jednog s desne, a drugog s lijeve strane...
Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas."
Drugi ga je, naprotiv, umirio i rekao: “Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar? i pravedno smo osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše.” I reče Isusu: sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje! A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju. "
Pokajani lopov je u kršćanskoj tradiciji dobio nadimak "Razborni" i, prema legendi, prvi je ušao u raj. Zvao se Dismas.
Pa ipak, Rustam i Lazar su me zbunili.
.

Odgovor od Yatyana[guru]
Prvi koji je ušao u nebeski raj bio je dobri lopov.
Primjer ovoga razbojnika poticaj je za odvažnost vjere.
Križ je oltar na kojem je Gospodin Isus Krist prinio svoju žrtvu i otvara nam nebo. – Sva naša sreća dolazi od križa. “On je ključ koji nam otvara vrata neba.” Križ će se pojaviti posljednjeg dana, nošen od anđela i arkanđela.
Krist nam je otvorio raj, koji je ostao zatvoren pet tisuća godina, jer na današnji dan, u ovaj čas, Bog je tamo doveo lopova, misleći pod ove dvije stvari koje je postigao: jednu, da je otvorio raj, drugu, da je doveo u lopovu. Vratio nam je staru otadžbinu, danas nas je opet doveo u naš rodni grad i dao prebivalište svoj ljudskoj prirodi. “Danas ćeš”, kaže, “biti sa mnom u raju” (Luka 23,43).
Ostatak pravednog Abela i drugi bili su u krilu Abrahamovu. Luka 16:22 Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamovo krilo.
Ilija i Henok su uzeti na nebo. A na nebu ima mnogo katova.
2. Korinćanima 12,2 Poznajem čovjeka u Kristu koji je prije četrnaest godina (da li u tijelu, ne znam, ili izvan tijela, ne znam: Bog zna) bio uzet do trećeg neba. .

(prema tradiciji s desne strane), pokajan, povjerovao u Krista, ponizno izrazio svoje želje pred Njim i primio od Njega obećanje da će "sada" boraviti s Njim u .

Sva četiri evanđelista više ili manje detaljno govore o dvojici razbojnika razapetih s Isusom Kristom (, ,), a najcjelovitiju priču o tome daje evanđelist Luka ().

Apokrifno Nikodemovo evanđelje daje imena razbojnika razapetih s Kristom. Neprežaljeni razbojnik, koji je bio lijevo od Spasitelja, zvao se Gestas. A drugi, razboriti razbojnik s desne strane Krista, zove se Dismas. U srednjovjekovnoj bizantskoj drevnoj ruskoj tradiciji, razboriti razbojnik se zove Rakh.

Za koji je zločin razapet razboriti lopov?

Riječ razbojnik, koji se koristi u sinodskom prijevodu Svetoga pisma, također ima sljedeće značenje: pobunjenik (terorist). S obzirom da je Judeja u to vrijeme bila okupirana od strane Rimskog Carstva, prijevod kao što je partizani.

U to doba krađa se nije kažnjavala razapinjanjem na križ, pa se može pretpostaviti da su razbojnici razapeti uz Krista Spasitelja vodili oružanu borbu protiv osvajača, a ne pljačku.

O značenju pokorničkog podviga Razboritog razbojnika

Svećenik Afanasij Gumerov:
U duši razbojnika dogodila se velika promjena. Ispostavilo se da je dostojan neba. Božja milost ga je ozdravila, ali ne treba omalovažavati njegovu osobnu zaslugu. Obraćeni razbojnik postigao je tri podviga. Kao prvo, podvig vjere. Književnici i farizeji, koji su znali sva proročanstva o Mesiji i vidjeli brojna čudesa i znamenja koja je činio Isus Krist, pokazali su se slijepima i osudili su Spasitelja na smrt. Lopov je mogao vidjeti Boga utjelovljenog u čovjeku koji je, kao i on sam, okovan na križ i osuđen na smrt. Kakva nevjerojatna snaga vjere. Učinio je i podvig ljubavi. Umro je u mukama. Kada čovjeka muči nepodnošljiva bol, on je potpuno usredotočen na sebe. Bivši razbojnik, budući da je bio u takvom stanju, mogao je pokazati samilost prema Isusu. Kad Ga je drugi razbojnik oklevetao, on ga je smirio i rekao: "Nije učinio ništa loše" (). Imamo li toliku ljubav prema Isusu Kristu, koji primamo toliko dobrobiti od Boga? Razboriti razbojnik je postigao treći podvig - podvig nade. Unatoč tako mračnoj prošlosti, nije očajavao za svoje spasenje, iako, činilo se, više nije bilo vremena za popravak i plodove pokajanja.

Legende o susretu razboritog lopova sa svetom obitelji

Postoji kasnije popularna legenda da je razboriti razbojnik spasio živote Majke Božje i malog Isusa na putu za Egipat, kada su Herodove sluge ubijale svu djecu u Judeji. Na putu za grad Misir Svetu Obitelj napali su razbojnici s namjerom zarade. Ali pravedni Josip imao je samo magarca, na kojem je sjedila Presveta Bogorodica sa svojim Sinom; moguća dobit pljačkaša bila je mala. Jedan od njih već je bio zgrabio magare, ali kada je ugledao malog Krista, iznenadio se neobičnom ljepotom djeteta i uzviknuo: „Da je Bog uzeo sebi ljudsko tijelo, ne bi bio ljepši od ovoga. dijete!" I ovaj razbojnik naredi svojim drugovima da poštede putnike. A onda je Blažena Djevica rekla tako velikodušnom lopovu: "Znaj da će te ovo dijete dobro nagraditi što si ga danas sačuvao." Ovaj pljačkaš je bio Rakh.

Druga legenda drugačije prenosi susret razboritog razbojnika sa svetom obitelji. E. Poselyanin to ovako opisuje: „Uhvaćeni od strane razbojnika, putnici su dovedeni u svoju jazbinu. Tamo je ležala bolesna žena jednog od razbojnika, koja je imala dijete. Majčina bolest teško je utjecala na dijete. Uzalud je pokušavao isisati kap mlijeka iz njezine iscrpljene dojke. Vidjela je Majka Božja patnju djeteta, muku nesretne majke. Prišla joj je, uzela dijete u ruke i stavila ga na svoja prsa. I iz tajanstvene kapi koja je prodrla u tijelo koje je blijedjelo, život se istog trena vratio u usahlo dijete. Obrazi su postali rumeni, oči su zaiskrile, a polumrtvac se ponovno pretvorio u veselog, cvjetajućeg dječaka. To je bio učinak tajanstvenog pada. I u ovom je dječaku do kraja života ostala uspomena na divnu Ženu, s kojom je on, umirući, ozdravio. Život nije bio blag prema njemu; krenuo je putem zločina kojim su gazili njegovi roditelji, ali duhovna žeđ, želja za najboljim nikada nisu napustile ovaj uništeni život. (). Naravno, pokazalo se da je ovo dijete Rakh.

Razboriti lopov u crkvenoj himnografiji

Razboriti razbojnik spominje se u napjevima Velikog petka kada se čita: “ Razboritog si lopova u jednom satu doveo u nebo, Gospodine.", a njegove riječi na križu postale su početak treće antifone ("Blaženi") Liturgije i korizmenog niza slikovnih: " Sjeti me se, Gospodine, kada dođeš u svoje kraljevstvo».

Svjedoči li Kristovo spasenje jednog od razbojnika da spasenje ne zahtijeva napor i da je pokajanje sasvim dostupno neposredno prije smrti tijela?

Mitropolit taškentski i srednjoazijski Vladimir (Ikim):
Priča o razboritom razbojniku odvraća od nas očaj i daje nam nadu u Božje oproštenje u našim najtežim grijesima, u našim najdubljim padovima. Ali u našem ponosu i prijevari ponekad pretvaramo ovu svetu pripovijest u izvor iskušenja za sebe.
„Živimo za svoje zadovoljstvo, dok Bog trpi naše grijehe“, kažemo sami sebi, odgađajući spasonosno kajanje do starosti ili čak smrtnog časa, lukavo kimajući primjeru razboritog lopova. Podmukla misao koju je inspirirao Sotona! Ludi pokušaj laganja pred Svevidećim Gospodarom! Tko je od nas sposoban za podvig pokajanja, vjere i ljubavi, sličan onom koji je na križu pokazao pomilovani razbojnik? I ako se nađemo nesposobni za pokajanje u naponu svoje snage i uma, kako će nam onda to postignuće biti moguće u bešćutnoj starosti ili među užasima smrti? “Moramo paziti da slaba osoba nema slabo pokajanje, a umiruća osoba da ima mrtvo pokajanje. S takvim pokajanjem možete otići u pakao. Stani, bijedniče! Neće ti sve biti kroz Božju dugotrpljivost“, kaže svetac.
“Ako je Gospodin oprostio razbojniku, zar doista neće oprostiti nama koji nismo nikoga opljačkali niti ubili?” – takvim mislima ugađamo i sami sebi, ne želeći primijetiti vlastite zločine. Ali svi mi činimo pljačku na cestama života - ako ne tijela, onda pljačkamo i ubijamo duše svojih bližnjih, a to je još gore od same pljačke. Sjetimo se koliko otrovnih iskušenja neprestano sijemo duž svog puta, kako se zlo umnožava u svijetu iz naših grešnih djela i riječi - a gdje je pokajanje? Za razboritog razbojnika svijest o svojim grijesima bila je više od muke na križu – ali mi nećemo proliti ni suzu iz naših suhih očiju niti istisnuti uzdah iz naših skamenjenih srca. I, po riječima časnog, „nitko nije tako dobar i milosrdan kao Gospodin; ali onome ko se ne pokaje, On ne oprašta.”
Veličanstvena i strašna slika Golgote je slika čitavog čovječanstva. S desne strane Sveljubećeg razapet je razboriti razbojnik - pokajan, vjerujući, ljubeći, čekajući Kraljevstvo nebesko. Lijevo od Pravednika smaknut je ludi razbojnik - nepokajan, bogohulan, mrzilac, osuđen na pakleni ponor. Među ljudima nema niti jednog grešnika, svi nosimo razbojničke križeve – ali svatko bira hoće li to biti spasonosni križ pokajanja ili razorni križ otpora ljubavi Gospodnjoj.
Razboriti razbojnik, koji je stekao svetost podvigom pokajanja, sada nas prati kaležu svete pričesti; ove spasonosne riječi izgovaramo prije pričešća strašnih i životvornih tajni Kristovih. Neka nam Gospodin udijeli, ne sa zlim srcem, nego u poniznosti grešnika koji se kaju, da blagujemo Njegovu Svetost, ponavljajući: “ Neću dušmanima tvojim tajnu odati, niti ću ti poljubac dati kao Juda, nego ću ti se kao lopov ispovjediti: sjeti me se, Gospodine, u kraljevstvu svome.».

Vidi također: K. Borisov

O krštenju razboritog razbojnika

«… razbojnik je primio škropljenje oproštenja grijeha kroz sakrament vode i krvi koja je tekla iz Kristovog boka"(učitelj, Kreacije, sv. 4, str. 434).

«… Što je bilo opravdanje pljačkaša? Ušao je u nebo jer je s vjerom dotaknuo križ. Što se dogodilo sljedeće? Lopovu je Spasitelj obećao spasenje; U međuvremenu, on nije imao vremena i nije mogao spoznati svoju vjeru i biti prosvijetljen (krštenjem), ali je rečeno: "Tko se ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje" (), Bilo je ni prilike ni prilike, Nije bilo vremena da se lopov krsti, jer je tada visio na križu. Spasitelj je, međutim, našao izlaz iz ove beznadne situacije. Pošto je čovjek okaljan grijesima povjerovao u Spasitelja i trebalo ga je očistiti, Krist je uredio tako da je nakon muke jedan od vojnika probo kopljem bok Gospodu i iz njega poteče krv i voda; s Njegove strane, kaže evanđelist, "odmah je potekla krv i voda" (), potvrđujući istinu o Njegovoj smrti i predočujući sakramente. I krv i voda potekoše - ne samo potekoše, nego uz buku, tako da poprskaše tijelo razbojnika; uostalom, kada voda izlazi uz buku, stvara prskanje, a kada istječe sporo, teče tiho i mirno. Ali iz rebra je uz buku potekla krv i voda, tako da su poprskale razbojnika i tim škropljenjem on se krstio, kako kaže apostol: „Dođosmo do brda Siona i Krvi škropljenja, koja govori bolje od Abela. ” (

Čovjek, ulazeći u Crkvu i radeći u njoj, želi vidjeti neki rezultat. A to će se sigurno dogoditi: nešto će se u njemu promijeniti, bit će ploda svega njegova truda i borbe. Sveti Oci kažu: sve što činimo, živeći crkvenim životom, činimo da bismo stekli Duha Svetoga. Cilj života u Kristu, uči, jest stjecanje Duha Svetoga. Kao što vidimo, postoji određeni cilj za koji se borimo – ta mala borba svakog od nas.

Sjetimo se Kristove parabole u Evanđelju, gdje govori o sijaču i sjemenu koje pada u srca ljudi i donosi plod. Kad je riječ o voću, mislimo na stablo koje rađa plodom. Duhovni život ima paralele. U Evanđelju Krist sebe, Boga, uspoređuje sa sijačem. I govori nam nešto važno: u konačnici, teret ploda i odgovornost za plod ne nosi sjeme ili sijač, nego tlo. Sijač je, kaže Krist, Bog, a sjeme je riječ Božja. A Bog je jedan i isti za sve; svi slušaju njegovu riječ na ovaj ili onaj način. Svi čuju riječ, prihvaćaju je, a zemlja, tlo, je ono što nosi teret ploda i odgovorno je za plodove sjemena.

Stoga Krist kaže da kad je ratar izašao sijati, nešto je sjemena palo na cestu, ali ovdje je tlo ugaženo i, naravno, ne može prihvatiti sjeme, koje treba pokriti zemljom da bi raslo. A budući da sjeme ostaje ležati na cesti, ptice ga mogu pojesti; i doista, ptice nebeske doletješe i proždraše ga. Drugi tip zemljišta je kamenjar. Sjeme padne na njega, nađe malo zemlje, lako nikne, ali se plitko ukorijeni, a čim se izdanak počne rastezati prema gore, sunce ga opeče i osuši se - ni ovo sjeme ne može donijeti ploda.

Treći slučaj je zemlja obrasla trnjem. Dobra je zemlja, ali neobrađena i napadnuta trnjem. Sjeme nikne, ali ga trnje i kukolj zaguše i ne može donijeti ploda.

Četvrti slučaj je dobra, oranica koja prihvaća Riječ i daje mnogo plodova: 30, 60, 100...

Sve su to slike našega srca i zato je Krist tako govorio. Pogledajmo kako u nama raste onaj plod Duha o kojemu piše apostol Pavao.

Duh Sveti je isti za sve. Bog želi da se svi ljudi spase i da mu se približe. On sudi ljudima bez obzira na njihova lica i ni s kim ne uspostavlja nikakav poseban odnos. On voli sve jednako; u Njegovoj ljubavi nema prednosti. O tome smo već puno puta govorili, a važno je znati da On svakoga voli neizmjerno, potpuno. Ne voli jednoga manje, drugoga više, kako ponekad kažu za nekoga: „On je miljenik božji!“ Evanđelje kaže da je Krist volio svetog evanđelistu Ivana - i to ne znači da je Krist pravio razliku među ljudima, nego da je sam apostol i evanđelist volio Krista više od ostalih.

Tako određujemo mjeru svoje ljubavi prema Bogu: Boga morate ljubiti u potpunosti i osjetiti puninu Njegove prisutnosti u sebi, prema mogućnostima ljudske naravi. Stoga je vrlo važno znati da Bog sve voli jednako, a mi sami određujemo opseg svoje povezanosti s Njim i ljubavi prema Njemu.

U evanđeoskoj prispodobi, plod koji bi sjeme trebalo dati je plod Duha. No, prvo opišite svaku od četiri vrste ljudi.

Prvi slučaj: sjeme je palo na cestu – na utabanu zemlju.

To su srca onih ljudi koji nisu nimalo skloni prihvatiti Božju riječ. I čuju ga u raznim okolnostima. Svi će ljudi bez iznimke čuti Božju riječ; čak i ako nemaju priliku čuti evanđelje, otkriti sakramente Boga, Krista i Crkve, Bog će ipak naći način da progovori u samim srcima ljudi. Znajte da nitko nikada neće moći reći Bogu (ne mislim da neće moći reći sada – sad kakve gluposti govorimo i radimo! – nego zadnji dan, dan kada ćemo pojaviti se pred Bogom. A kad kažem da ćemo stati pred Boga, slutim da nećemo mirno stajati pred njim kad se nađemo pred Bogom i vidimo ga licem u lice) - e, tada nitko neće moći reći : “Gospodine, kad bi mi netko mogao reći koju riječ o Tebi! Tada bih čuo, znao bih za Tebe! Ali tako nešto nisam morao čuti. A ja o tebi nisam znala baš ništa!”

Osoba može niti pronaći Novi zavjet niti čuti išta o njemu; među onima koji žive pored njega, možda nema ni jednog kršćanina; općenito može živjeti u džungli – međutim, Bog će u svojoj bezgraničnoj ljubavi, kao Otac svih ljudi, pronaći način da sa svakim razgovara, kako da mu kaže ono što mu želi reći. Dokaz tome su starozavjetni patrijarsi Abraham, Jakov i Izak: svi ti veliki sveci nisu ništa znali, ali Bog im je govorio i objavio im se. Da, i mnogi od nas, iako rođeni kao kršćani, nisu imali nikakve veze s Crkvom, iu životu nas ništa nije ni podsjećalo na Boga i Crkvu, a ipak Bog djeluje u svakom čovjeku i postupno ga približava sebi. Pa neće Bog nikoga uskratiti – nikoga. Svatko će biti vrijedan Božje ljubavi, a o samome čovjeku ovisi kako će se ponašati i kako će na kraju izaći pred Boga.

Prvi slučaj je čvrsto tlo. Mi sami i naša braća vidimo što je Krist rekao. Ponekad naiđete na ljude kojima pričate, pričate, pričate – ali ne dobijete apsolutno nikakvu reakciju. Ne. Naravno, to neće uvijek biti slučaj; tako je danas, ali ne znamo što će biti s njima sutra. Stoga, ne treba očajavati; i svi ljudi trebaju govoriti Božju riječ. Ne možemo nikoga odbiti.

Sjećam se jednog stvarnog događaja iz vremena dok sam živio na Svetoj Gori. Tada smo bili mladi i puni entuzijazma. A onda je jednog dana došao k nama vrlo dobar mladić, čiji je rođak bio naš monah, i ostao na Svetoj Gori. Bio je razočaran životom, ali je bio vrlo zgodan, dobar mladić - naravno, ljudski gledano. I nije išao u hram. Rekao sam mu:

– Makar iz radoznalosti, hoćete li ići u crkvu?

Ne, ostao je vani, nije ni pogledao unutra. I oduševio sam se idejom da ga dovedem u Crkvu, pokušavao sam s njim razgovarati, govoriti mu ovo i ono, da promijeni način života. I tako sam mu objašnjavao, objašnjavao puno svašta - sve uzalud. I rekao sam sebi: "Očigledno nemam potrebnu snagu."

Jednog dana odveo sam ga u Katunaki starcu Efraimu. Rekao sam sebi: odvest ću ga tamo, starac je prorok, svet čovjek, i ne može biti da ga ne dirne ovaj susret i sam pogled na velikog svetog starca.

Do samostana, stisnutog u stijenama, stigli smo pješice; krajolik okolo bio je impresivan: na kraju krajeva, tu je pustinja Svete Gore. Nešto sam mu objasnio po tisućiti put; i još je rekao - i sve nas je svjetovno pozdravio, i to nas nije uvrijedilo - pa sam mu rekao:

“Doći ćemo sada starcu pustinjaku, a on u Katunakiju živi već 50 godina – i kad stignemo, poljubimo mu ruku.”

- Ne ljubim ruke!

“Slušaj, ne kažemo ti da mu poližeš ruku!” I što imate od ovoga izgubiti?! On je star čovjek, ima već 70–80 godina (toliko je tada imao). Ništa ti se neće dogoditi... Dovoljno je dobar da ti bude djed. Uostalom, ovo je blagoslov - samo ga pogledajte! Ovdje se to tako radi; shvati: ovako se pozdravljamo.

Općenito, nekako sam ga nagovorio, a on je rekao da će starcu poljubiti ruku. Ali bojao sam se da će ga otac Ephraim stvarno na brzinu dirnuti, jer nije bilo ljubaznosti i bontona. Kako mu tako nešto ne bi rekao... nakon čega bi se posve odmetnuo od Crkve. I pokušavam ga dovesti u Crkvu.

Stigli smo; bila smo nas dva-tri redovnika i ovaj mladić. Pa usput smo ga pokušavali pripremiti za susret sa starješinom, svi su govorili:

- Slušajte ga, on je svetac, on je prorok.

Kad smo stigli tamo, ušli smo u kalivu oca Efraima, ali on je bio bolestan i nije ustao godinama. Grlio nas je, ljubio, redovnici su mu ljubili ruku. Došao je i ovaj mladić. Otac Efraim ga je zgrabio i rekao:

- Pa, kako ste, kapetane?

"Da! - rekla sam sama sebi. “Sada će sve propasti.” Činjenica je da su se kapetani u tim mjestima nazivali pristašama jedne stranke, koja je u nekom razdoblju, barem teoretski, odbacivala vezu s Bogom, a ovaj čovjek je bio njen član, a na sveučilištu je čak bio i predsjedavajući studentski klub ove stranke.

Dobro, sjeli smo, a stariji je počeo govoriti i rekao nešto što bi se, doista, moglo razumjeti ovako: sve se to odnosi na našeg mladića. U nekom trenutku, dok smo tako sjedili, pitao sam ga:

– Čujete li što stariji govori?

- Pa on to svima govori!

Govori svima? Kada je otac Efrajim to čuo, upitao je:

- Svatko? - a onda: - Ne govorim to svima, kažem kad treba.

Pa evo ga. Zatim smo pristojno izašli i ostavili ga tamo. Otac Efraim mu reče:

- Ti ostani! – i pričao mu o mnogim stvarima koje se tiču ​​njegovog osobnog života.

I tako je on izašao, a mi smo otišli kući. Bio je obliven znojem, šokiran i crvenih očiju - vidjelo se da je tamo plakao. Vratili smo se na svoje mjesto, a on je i dalje šutio.

– Što vam je rekao otac Efraim?

- Da, sve su to osobne stvari.

– Je li istina što ti je rekao?

– Da, tako se dogodilo.

- Ostavi ga na miru! Ovaj mladić je nažalost mrtav. On je gluh za sve!

I zaista, on nije vidio ništa od mnogo toga što je vidio: brat mu je bio monah, rođaci su mu bili crkveni ljudi, vidio je svete ljude: starca Jefrema - i ništa. Čovjek se ne mijenja, zemlja je čvrsta.

Pa zašto se to događa? Ali ne možemo osuditi nijednu osobu i reći: "Izgubljen je." Nitko nije izgubljen. Možda ga danas nema, ali sutra će ga Bog naći. Danas može imati tu okamenjenost, ali sutra će Bog pronaći način da ga promijeni. Tijekom života vidjeli smo snažne revolucije kod ljudi koji su se mijenjali s 80, 85 godina i čak dosegnuli najviše vrhove vrline.

Sjećam se jednog djeda koji je okrutno mučio svoju ženu. Kad mu je žena umrla, imao je 81 godinu. Prouzročio joj je mnogo patnje; Nepotrebno je reći da je bio težak čovjek, iver kad je bio jak. Imao je tako užasan bijes. I žena mu je bila svetica: dan i noć u crkvi – doista sveta žena. I tako, kad su se približili posljednji dani njezina života, ona ga je zamolila, a on se mjesec ili dva prije smrti smilovao i dopustio joj da se zamonaši. Postala je časna sestra prije smrti.

Ona je umrla, a nakon njezine smrti, u 82. godini života, došao je na Svetu Goru. Kad smo ga vidjeli, pitali smo:

-Došao si, deda, sa 82 godine?

Ali došao je i da se bori, a nitko mu nije mogao reći: "Nemoj!"

Došao je u samostan u kojem smo živjeli i tamo živio dvije i pol godine. I njegova smrt je doista bila smrt svetog čovjeka, a on je živio svetim životom. Kada su se djeca koja su ga posjećivala dok je bio živ sjetila i ispričala nam kakav je bio, pomislili smo: „A zar je moguće da je ovaj čovjek takav?“ Pa ipak, bio je takav - čuli smo od rodbine, prijatelja, susjeda i poznanika, da je bio tiranin, ali se nakon 80 godina promijenio i postao bolji. Dakle, još imamo vremena, ako, naravno, i doživimo 80!

Stoga nikada ne biste trebali govoriti o drugoj osobi:

- Dođi! On više ne valja ni za što!

Nikada! Ne znaš, možda se promijeni u zadnji čas. A što tek reći za jadnog djeda, kad je razbojnik prvi ušao u raj! Bio je ispred apostola i svih njih. Čak je ušao i pred Presvetu Bogorodicu. Pljačkaš, ubojica, zao i prokleti čovjek - to je bio. Nije bio neki uspješan čovjek, nije bio kao moderni pljačkaši koji nakon pljački idu na televiziju. Bio je pravi i pravi pljačkaš: ubijao je, silovao, krao, vrijeđao – radio je sve. Ali u posljednjim minutama svog života na križu rekao je samo jedno: Sjeti me se, Gospodine!- i otišao ravno u Kraljevstvo Božje.

Prva osoba koja je otišla u raj bio je razbojnik. A prvi koji je otišao u pakao bio je Kristov apostol. A način na koji se sve dogodilo velika nam je lekcija. Stoga, čovjek nikada ne bi trebao očajavati ili odustati od drugoga. Stoga nemamo pravo reći:

“Znaš, sine moj, takav kakav si, ne valjaš!” Ti si izgubljen čovjek!

Ne možete o drugome ili o sebi govoriti ovako: "Toliko grijeha činiš svaki dan, nema ti spasa, nema nade da ćeš se spasiti!" Ovo je grijeh, ovo je očaj, ovo je tragična pogreška, ovo je najveći grijeh koji čovjek može počiniti.

I kako se kaže u molitvama za svetu pričest, ne očajavamo za svoje spasenje. Zašto? Ne zato što sam nešto, ne zato što ću ikada išta učiniti i biti spašen. Ne! I radi Božjeg milosrđa i Njegove svekolike ljubavi: ja, moj Bože, doista ne mogu ništa učiniti, ali Ti si Bog, Ti si Životvorac i ti me možeš uskrisiti i spasiti. Ti me možeš spasiti! I zato se ne oslanjam na sebe, ne na svoja djela, nego na Božju ljubav, milosrđe, milosrđe. Ovo je važno.

I znate, sama činjenica da se čovjek nada, zaziva ime Gospodnje, uzdiše i kaže: “Bože moj, spasi me!” – samo ovo je vrlo značajno. I neće umrijeti. Umrijet će samo ako kaže: “Gotovo je! Za mene je sve izgubljeno! Ne mogu pobjeći!" Ali, opet, to se ne može reći do posljednjeg trenutka vašeg života.

Stoga Crkva ne dopušta da se čovjeku oduzme niti jedna sekunda života. Neka netko kaže: “Da, to su uređaji koji ga održavaju na životu, on je u cjevčicama, klinička smrt je već nastupila, njegov mozak je već umro, tako da će potpuna smrt nastupiti za pet minuta.” Naravno, u ovih pet minuta možete mu uzeti hrpu organa i dati život drugome – ali tek nakon što on umre!

Ovo je osjetljiva tema. Umrijet će za pet minuta! Da, ali tih pet minuta moglo bi značiti spašavanje te osobe. Tko si ti da mu oduzmeš ovih pet minuta? Pet sekundi. Samo sekundu... Imate li pravo to učiniti? Za ovu posljednju sekundu? Čovjek se Bogu može obratiti na svoj način. Ne znamo kako se čovjek osjeća i kako mu sve funkcionira u ovom trenutku: možda ne funkcionira mozak, ali srce, biće, duša?

Kada nastaje mozak - u petom tjednu? Ako se još formira, jer ponekad se ne formira. A pet tjedana prije toga, osoba koja nema mozak nije osoba? U prvom trenutku začeća, kad ima samo jednu stanicu, nema mozga, ali Crkva kaže: on je čovjek! Osoba u razvoju. Dakle, u slučaju kliničke smrti, kada je mozak mrtav, da, više ne može funkcionirati, ali osoba živi, ​​postoji, čak i ako taj život podržava oprema. Ne možemo oduzeti ni posljednji trenutak života, jer u ovom trenutku čovjek može ući u Kraljevstvo Božje. Da, težak je čovjekov put, ali ima nade. Puno je toga što ne znamo. Nitko ne smije biti lišen nade i nitko nikada ne smije očajavati.

Ali poznajem i ljude koji su u Crkvu ušli ne kroz poteškoće, nego kroz radosne događaje. Poznavao sam čovjeka koji je bio izvan Crkve i to ga uopće nije smetalo, nije se ničega bojao. Ali bio je jako dirnut kad mu se rodilo prvo dijete. Kad se dijete rodilo i kad ga je držao u naručju, shvatio je i osjetio kako je to donijeti čovjeka na svijet. Srce mu je bilo shrvano, u tom trenutku Bog ga je pohodio, a nakon toga se sav u suzama došao ispovjediti. I nitko mu nije govorio o Bogu, i on nije imao nikakve veze s Bogom, i nije znao ništa. To je bila veza s Bogom, s Crkvom, sa sakramentima, koji su ga doslovno oživjeli – prvi dodir s djetetom.

Jedan dolazi Bogu na jedan način, drugi na drugi, koji je kome put – ne znamo. Zato se predajmo u Božje ruke i imajmo strpljenja – u kušnjama, radostima i žalostima koje nas čekaju. I ako živimo u iščekivanju Boga, ako ga čekamo, onda nas Bog neće uvrijediti. Naći će nas, pa makar nam srce bilo kao kamen, naći će način da ga razbije, obradi, da sjeme uđe unutra i donese obilan plod.

Drugi slučaj: kamenito zemljište s malo prikladnog tla.

Tu sjeme klija kratko vrijeme. To su ljudi koji su raspoloženi, čuju Božju riječ i Evanđelje, i za trenutak sjeme raste. Ima ih koji se, čim čuju nešto o Kristu i Crkvi, jako razvesele, svidi im se i pitaju: „Reci mi još nešto!“ Vole čitati o svecima. Tješi ih činjenica da imaju nekakvu vezu s Bogom – ali ta je veza plitka. A Krist kaže: Čim sunce izađe, zagrije i počnu iskušenja, iskušenja i žalosti, sjeme se odmah osuši. Čim se dogodi bilo kakvo iskušenje, tuga, bolest, ispit, nešto neugodno, onda, pošto je plitko, odmah se prekida veza s Bogom i zaboravljaju se sve riječi, obećanja, sve što smo čitali i slušali, jer, jao! ova veza s Bogom bila je trgovačka transakcija. Idem u crkvu, slušam Božju riječ, čitam Evanđelje, živote svetaca, ali to činim dok je sve u redu. I do sada mi Bog pomaže.

Ima takvih nesretnika koji kažu: “Živio i živio Bog! Što god sam od Njega tražio, dao mi je!”

Tako se Bogu mole - da je Bogu dobro zdravlje, da se nehotice ne razboli. Oni ne kažu: “Hvala Bogu! Dobro sam jer mi Bog pomaže!” - ali u svom neznanju ponavljaju: "Živio i živio Bog!"

Živjeli i živjeli, naravno! Ali u sljedećem trenutku počnete se pitati: za što? "Zašto mi ovo treba, Bože?" Jer je odnos prema Bogu pogrešan.

Nažalost, tako učimo. A srce nam je takvo da se ponašamo kao religiozni ljudi, a ne crkveni. Ponašamo se kao religiozni ljudi, a religiozna osoba ima "religioznu" vezu s Bogom. Za njega je Bog biće s kojim treba imati dobar odnos, treba mu služiti, nuditi mu ono što želi:

“Što hoćeš, Bože? Želite dva odmora godišnje? Tvoji su! Jedna boca ulja? Dat ću ti! Želite li pet lira milostinje mjesečno? Ja ću ti ih dati. Hoćeš li da odem na ispovijed? Ići ću. Pa, vidi sad, dao sam Ti ono što si htio, a sada trebam da mi daš ono što želim! Želim da mi ostaneš živ i zdrav, da se ne razbolim, da se nitko ne razboli, da se što loše ne dogodi! I od trenutka kad mi ovo prestaneš davati, razdvojit ćemo se! To će značiti da Vi niste dobra osoba, gospodine Bože! To će značiti da si me prevario i iznevjerio!”

To jest, "Učinio sam što si htio, ali mi nisi odgovorio istim." Ovo je dogovor: ti - meni, ja - tebi: “Ja tebi dajem, ali nešto moram i uzeti! Moraš se brinuti za mene! I od trenutka kada u mom životu više nije sve bilo kako treba, zašto bih održavao kontakt s Tobom? Nemam razloga vjerovati Ti i voljeti Te, jer mi u ovom trenutku ne pomažeš!”

Svi ti osjećaji i misli dolaze iz srca osobe koja ima komercijalan stav prema Bogu. Taj čovjek je plaćenik koji kaže Bogu: “Ja ću za Tebe raditi ovaj posao, vršiti ovu službu, ići u crkvu, ali Ti ćeš mi za to platiti. Želim da učiniš to i to za mene!” Pa, sve dok Bog ispunjava njegove želje, sve je u redu, ali ako to ne čini, tada osoba više ne održava nikakvu vezu s Njim.

To se uglavnom događa ljudima koji odustanu od borbe zbog iskušenja ili jednostavno s vremenom. Čovjek je u početku izvan sebe od entuzijazma, ali onda padne u neosjetljivost i kaže:

– Ovo smo već čitali, sve znamo! Pa sve smo to naučili, dosta je! Koliko još čitati o ovome? Nećemo postati propovjednici! Nama je dosta!

Pada u nemar, nije ga briga. Svladavaju ga iskušenja i žalosti, a njegovo srce ne nalazi dubine.

Kako srce može dobiti dubinu? Samo Bog može dati dubinu srcu uz pomoć čovjeka, kroz čovjekovu borbu. Sve što radimo, zašto radimo? Pokušavamo učiniti puno, izdržati poteškoće, tuge, a to je vrijedno: u ovom trenutku srce dobiva dubinu. Da se sve barijere sruše i da čovjek može zavapiti i zazvati Boga.

Treći slučaj: naša je zemlja dobra, ali Krist kaže da na njoj raste trnje.

Sjeme Božje pada u zemlju, ali s njime raste i trnje, koje Gospodin ovako naziva: brige, užici i bogatstvo. “A oni koji su pali u trnje su oni koji čuju riječ, ali odlazeći budu svladani brigama, bogatstvom i zadovoljstvima ovoga života i ne donose ploda.” Potiskuju ga i ne dopuštaju mu da raste.

Ima ljudi čija je zemlja stvarno dobra. Vidiš to, razumiješ to, osjećaš to, ali, nažalost, sjeme opet ne donosi ploda. Zbog čega: zbog neznanja? Nemar? Lijenost? Đavao zna načine kako potisnuti ovo sjeme.

Kao što Krist kaže, prvi od njih je zadovoljstva. Đavao će uvijek naći načina da nas zarobi užicima i tjelesnim strastima, kojih, nažalost, ima u nama nakon pada.

Više bogatstvo. Bogatstvo nije samo novac, već i sve materijalno što nas osvaja. Možda nemate novca, ali u svom umu žudite za njim, onda ste ljubitelj novca u evanđeoskom smislu riječi. Možda nemate ni deset lira, ali ćete se ipak ubrojiti među bogataše. To je isto kao da imate milijune, ali niste vezani za njih, onda niste bogati, već samo upravljate bogatstvom. Naravno, ovo drugo nije baš jednostavno, ali postoje takvi ljudi.

Bogat je i onaj koji ima mnogo znanja i u njega je siguran; bogat je i onaj koji ima mnogo snage, i siguran je u nju; koji ima kakav-takav položaj u društvu, a on vam kaže: “Ja sam taj i taj! Imam poznanike, svi me znaju! Ja sam osnažen! Siguran sam u svoje snage, u svoju poziciju, u svoje ime i znanje...”

Sve ono što naše srce udaljava od Boga, okreće ga i usmjerava prema stvarima spada u ono što Krist naziva bogatstvom. Odnosno, to je sve što nas zarobljava. Mislite li da zbog svog znanja, jer ste veliki profesor, akademik, super intelektualac i pamet vam je oštra kao britva, već nešto značite u sebi? Kada vam je srce zarobljeno svime time, a vezu s Bogom ne smatrate važnom, to znači da ste bogati u istom smislu kao što ste zarobljenik svojih strasti. Sve ono što nas odvaja od Boga i vodi materijalnom, ljudskom, pretvara se u grijeh, u ljudsku smrt.

Isto vrijedi i kada sami sebe pretvorimo u idola ili postanemo idol drugome. To se ponekad događa u odnosima između muža i žene, kada želiš drugom postati sve i reći mu:

– Želim ti biti sve!

Ili vam suprug kaže:

- Ti si moje sve! Za mene ne postoji nitko drugi na ovom svijetu!

Sve te bolesti podsjećaju na nesretnog Nerona za kojeg su govorili da je bog, a on je, jadan, vjerovao da je bog. Dakle, hranite se vlastitom sebičnošću i uobraženošću i ne možete okrenuti svoje srce Bogu. Jedeš svoje kao da jedeš samog sebe. “Tašta osoba”, kaže Abba Isaac, “hrani se sama sobom i umire nesvjesna toga.” Kao u priči starih Grka o mački koja je, razboljela se, počela sa zadovoljstvom lizati pilu, jer joj se svidio okus krvi - njene krvi koja je tekla iz rana sa zuba pile. A kakvo joj je to zadovoljstvo bilo! No njezin je jezik bio potpuno ranjen, a umrla je od gubitka krvi. Isto je i sa taštom osobom koja sebe smatra velikim, a ako je uz to još pet-šest onih koji mu počnu ponavljati: "Ti si nezamjenjiv!" - kako može vjerovati! Dakle, umreš, postaneš mrtav Bogu i ne znaš da si umro.

Drugi trn je briga.Što su brige? „Hrana i rad“, rekao je starac Pajsije. Što je faraon dao Židovima da zaborave na Boga? Hrana i posao. Kad su mu rekli:

- Kralju, Židovi se Bogu mole!

- Dajte im dakle duplo više posla i duplo više hrane: neka rade i jedu, neka imaju dovoljno briga da sve svoje vrijeme zaokupe njima i da ne mogu ni pomisliti na Boga.

Brige su nešto strašno za duhovni život. Oni su veliki otrov koji ubija čovjeka. Ne samo duhovni život, nego i svjetovni život, i međuljudski odnosi. Vidite li obitelji koje se urušavaju? I zašto? "Zauzet sam!" Otac je uronjen u misli o tisuću stvari. Majka je također uronjena u misli o tisućama drugih stvari. Kako ti ljudi mogu međusobno komunicirati? Uostalom, cijelo vrijeme čujete: “Ne mogu sada! Radim!" Dijete ide razgovarati s majkom:

- Mama, želim ti nešto reći!

- Pusti me na miru! Sad imam posla!

– Kad nećeš imati posla?

I osoba postavlja pitanje: "Kada nećeš imati posao?"

Brige, brige, brige – ubijaju čovjeka. I na kraju ostanete bez ičega. Dakle, Bog je ostavio Židove kad su radili – a radili su 24 sata, ipak su to Židovi, jadni stvorovi. Ali ni mi se ne razlikujemo puno od njih...

Stoga im reče:

- Ne! Šest dana ćeš raditi, a sedmi nećeš raditi ništa! Posvetit ćeš ga Bogu!

Zašto je Bog ovo učinio? Pa da budu ljudi, da se sjete Boga, da se opuste i međusobno komuniciraju. Dao im je toliko specifičnih pravila da čitate o njima i ponekad se začudite. Rekao im je:

“Možete hodati samo onoliko koliko vam je dobaciti kamen.” Uzmi kamen, baci ga i dokle stigne možeš hodati u subotu. I ne možeš dalje.

Subota za Židove znači strogi odmor. Bog je to učinio namjerno kako bi ograničio brige. Bog ih je čak prisilio svake sedme godine da ne siju polja, nego da ih ostave nezasijana, kako bi se Židovi otrgli od svojih briga. Isto vrijedi i za puštanje stoke. Isto je i s dugovima: svakih toliko godina oprostit ćete dugove koje drugi duguju vama. Odnosno, Bog ih je prisilio da se oslobode okova materijalnih stvari.

Mi kršćani nemamo te strogoće, ali to ne znači da su nam brige sigurne. Krist ih je stavio u rang s bogatstvom i tjelesnim užicima, jer, nažalost, vode istom rezultatu: zaboravljate Boga.

Ponekad vidim ljude koji se, došavši u Crkvu, isprva revno trude, ali im napasnik, da bi ih iskušao, ubaci neki posao u kojem se zanesu, pa još jedan, i još jedan, a sad su zaboravili. o svemu, a u Kao rezultat toga, njihova ljubomora se ohladi. Strastveni prema poslu. Kao da igrate lutriju.

Sad ću ti ovo reći, samo se nemoj smijati. Neki se mladić želio oženiti, ali još uvijek nije upoznao dobru djevojku. Upitao:

- Što da napravim?

- Što da napravim? Reci da ćeš postati redovnik, a za tjedan dana ćeš svaki dan sretati djevojku, jer će sve ići protiv tebe.

Čim se počneš baviti nečim koliko-toliko duhovnim, odmah će ti se naći i posao, i novac će priteći, samo ti to radi, i puno ljudi će te podržati, a brige i brige će poteći. Napasnik vas zna natovariti poslom, puno obaveza i svega na svijetu; želi jedno: da ti ne dopusti da činiš ono što bi trebao – živjeti duhovno.

Njega je vrlo suptilna opasnost za osobu, zadaje točan udarac i obara vas, iako je naizgled vrlo nedužna. “Ali ovo je naš posao, naše odgovornosti, što možemo učiniti?!” Kao što sam rekao za neke bankare koji se nikad ne žene: oženili su svoju banku! Po cijele dane čame u uredu! Zaboravili su čak i da se trebaju vjenčati. zaboravio?!

- Hej, već si odrastao, probudi se!

- Ali nemam vremena, oče!

Cijeli dan zauzet, posvuda pun obaveza; onda ga unaprijede, i to ga još više zarobi - i idemo: posao i hrana. Kao što je faraon rekao: "Dajte mu posla i hrane i vidjet ćete da će zaboraviti na Boga!"

Stoga su brige velika prijevara za duhovnog čovjeka. Veliko zavođenje. Duhovna osoba mora znati kada treba stati. Dajte si mjeru. Reci: dosta! Dosta za ovaj dan! Ne nastavljaj, stani, odustani! Kad dođete kući, isključite telefone, odbacite druge brige, sada ste kod kuće, posvetite svoje vrijeme obitelji, sebi i Bogu.

U redu, vratio si se kući, ali razgovaraš na telefon. Došao sam kući i sjeo pred TV, pred kompjuter i nisam te mogao otrgnuti - pa što je s činjenicom da si doma? Osjećaju li drugi da ste se vratili? Hoće li im biti dovoljno da vas samo pogledaju?

Nažalost, svi sada imamo takve uređaje da ne možemo ostati sami sa sobom. A telefoni imaju toliko funkcija, ali ti jednostavno oduzimaju sve vrijeme. Koliko sam samo priča čuo, pogotovo od onih koji se žele ili su se vjenčali, o takvim problemima. Idete negdje autom sa suprugom i stalno razgovarate na telefon. Hej, ugasi to, sine moj! Reci nešto svojoj ženi ili djetetu! Dođe kući, sjedne za večeru i razgovara na telefon. Dakle, kada i kako komunicirati s takvom osobom? I živi li kako čovjek treba? Stoga si moramo postaviti granice!

Znate, živio sam mnogo godina, a naša rasvjeta bile su plinske lampe. Tek predvečer odmah se smrači i padne noć. Kraj! Ali u svijetu noć ne dolazi, jer upališ žarulju - to je to! Već je dan. A tamo u 5 sati navečer već je bila noć. Rekli smo: "Noć je pala."

I kao što kaže uvodni psalam, "čovjek će izaći na svoj posao i na svoj posao do večeri." Došla je večer - vraćate se kući da jedete, opustite se, razgovarate sa svojom obitelji.

Sjećam se kako su u selu svi odlazili kući i večerali u 5-6 sati. Sjećam se da je moja baka rekla:

- Idemo, unuče, spavati, već je pola osam!

A ako čekaš do osam sati, onda je već noć! Onda nisi morao birati. Spuštala se noć. Čovjek je tada slijedio biološki sat koji je stvorio Bog u svojoj mudrosti. I sada se noć pretvara u dan, i, naravno, dan se pretvara u noć.

Bog je napravio tako da i priroda doprinosi ispravnom životu čovjeka, a mi dolazimo i rušimo granice prirode da bismo imali vremena učiniti više, ali pritom uništavamo sami sebe.

Nedavno sam bio na jednoj peradarskoj farmi u Limassolu - tamo sam obavio molitvu vode. Bilo mi je žao nesretnih kokoši: žive sa stalno upaljenim lampama iznad njih. Objasnili su mi da je to zato da stalno žure! Jao, čak smo i kokoši mučili! I nakon toga se još čude što životinje luduju! Pa će od takvog života poludjeti i krave i kokoši!

Mi, ljudi koji želimo živjeti duhovno, moramo naučiti sami sebi postavljati granice. Postavite granice u svom životu: došlo je vrijeme za odmor, što znači da se trebate odmoriti; recite sebi: dosta je, to je sve za sada. Ne kvarite si život brigama! Nema potrebe da se iscrpljujete radom, istrošite, uništite. Tada ćeš izgubiti sve. Važno je da čovjek ostane slobodan.

A kad Krist kaže da su brige trnje, koje nadvladava riječ Božju, to znači da brige ubijaju i međuljudske odnose. Razmislite kakvi ćemo tada biti ljudi, kako ćemo moliti? Kad nemam vremena za oporavak, kako mogu ostati zdrava osoba? Stoga trebamo biti oprezni i postaviti si granice kako bismo ostali na nogama. Barem u početku, dok ne zaživi u nama. Onda, kada se čovjek preda volji Božjoj, žrtvujući se i služeći svojoj braći, može po tome dobiti veliku milost i to će ga hraniti, ali barem u početku čovjek mora znati svoje granice i ne prelaziti ih , kao i toga se čuvati da ga brige ne unište.