Koje su bile posljedice jakobinskog terora? Jakobinci na vlasti
Nakon pada Gironde, moć Francuske u napetoj situaciji našla se u rukama jakobinaca. Jakobinci su zauzeli vodeću poziciju u Konventu i oslanjali se na potporu Pariške komune.
Glavno tijelo jakobinske diktature bio je Odbor javne sigurnosti u kojem su bili najradikalniji jakobinci na čelu s Robespierreom.
Jakobinci su uništili sve ostatke “starog poretka” u selu. Istodobno su poduzete odlučne mjere za suzbijanje ustanka u Vandeji, kamo su iz Pariza poslane “paklene kolone” revolucionarnih trupa. Dekret Jakobinske konvencije proglasio je špekulaciju kaznenim djelom, kažnjivim smrću i zapljenom imovine špekulanata.
Kako bi se odbila vanjska prijetnja, u kolovozu 1793. započela je opća mobilizacija. Vojna reforma koju su proveli jakobinci dovela je do stvaranja prve masovne nacionalne vojske u povijesti, koja je brojčano nadmašila plaćeničke trupe drugih država. Nadareni zapovjednici promaknuti su na zapovjedne položaje u vojsci.
Jakobinska diktatura ušla je u povijest ne toliko zahvaljujući svojim transformacijama koliko teroru koji je postao glavno sredstvo rješavanja političkih problema. Odlukom Konventa stvorena je posebna revolucionarna armija i donesen dekret prema kojem su sve sumnjive osobe bile podložne hitnom uhićenju "do sklapanja mira".
“Sumnjivim” su proglašeni ljudi koji su se “svojim ponašanjem ili vezama, govorima ili spisima pokazali kao pristaše tiranije, feudalizma i neprijatelji slobode”; svi oni koji nisu mogli potvrditi “izvore svog postojanja i činjenicu ispunjavanja svojih građanskih dužnosti” i mnogi drugi. Listu “sumnjivih” dopunili su i prekršitelji uskoro donesenih uredbi o utvrđivanju maksimalnih cijena i plaća. Uspostavljanje maksimuma dovelo je do gotovo potpunog nestanka robe iz prodaje i do procvata podzemne trgovine. Revolucionarna vojska započela je svoj krvavi pohod diljem zemlje. U odjele su poslani komesari Konventa s izvanrednim ovlastima, koji su postali provoditelji politike terora na terenu. Jedan od najstrašnijih zločina ere terora bilo je uništenje najvećeg gospodarskog središta Francuske, grada Lyona, i masovna pogubljenja njegovog stanovništva. U Nantesu je, po nalogu komesara Konvencije, nekoliko tisuća ljudi utopljeno u Loireu.
Protiv Robespierreove politike, t.j. Protiv jakobinske diktature istupili su tzv. Njihov vođa Danton uspješno je kombinirao revolucionarnu aktivnost s osobnim bogaćenjem, koristeći široke mogućnosti koje je za to pružila revolucija. Danton je istupio protiv ekscesa revolucionarne diktature i za odricanje od terora. S druge strane, radikalni jakobinci zahtijevali su oštrije mjere protiv novih bogataša i špekulanata. U proljeće 1794. novi val terora pomeo je obje ove skupine iz političke arene, a nakon toga je stroj za uništenje počeo raditi još bjesomučnije. Dekret o Revolucionarnom sudu uveo je tako širok pojam “neprijatelja naroda” da se gotovo cijelo stanovništvo Francuske moglo podvesti pod njega. Kao rezultat toga, logika "revolucionarne nužde" i nemilosrdnog "rata za slobodu" doveli su Robespierreovu skupinu do potpune izolacije i sloma jakobinskog režima.
Jedna od značajnih značajki jakobinske diktature bilo je stvaranje posebnih tijela namijenjenih borbi protiv vanjskih neprijatelja i unutarnje kontrarevolucije. U svom djelovanju usmjerenom na zaštitu republike i tekovina revolucije koristili su se metodama revolucionarnog terora.
U ljeto 1793. situacija s hranom u zemlji znatno se pogoršala. Urbane niže klase bile su u velikoj potrebi. Predstavnici plebejaca, prvenstveno onih "ludih", kritizirali su politiku jakobinske vlade, kao i ustav iz 1793. Vjerovali su da to ne osigurava interese siromašnih.
Nakon 2. lipnja 1793. jakobinci nisu niti mogli željeti da se ispune obećanja koja su dali. Zato je objavljena 4. svibnja 1793. t.j. Ni pod Žirondincima potpuno nezadovoljavajući zakon o hrani (tzv. prvi maksimum) ne samo da nije poboljšan, nego se gotovo prestao primjenjivati u praksi Manfred A.Z. Francuska revolucija. - M.: Nauka, 1983. - P. 136.
Jakobincima se jednako malo žurilo s provedbom ostalih zahtjeva sekcija i "luđaka".
Prirodni rezultat toga bio je prijelaz "ludih" u ofenzivu protiv jakobinaca, čija je najistaknutija manifestacija bio govor Jacquesa Rouxa na sastanku Konventa 25. lipnja 1793. s peticijom u ime Cordeliers Club i dvije pariške sekcije: Gravilliers, u kojoj je živio i uživao ogromnu popularnost, i Bon Nouvel. Najvažniji praktični prijedlog sadržan u ovoj peticiji bio je zahtjev da se nacrt ustava dopuni člankom koji uvodi smrtnu kaznu za špekulaciju hranom i osnovnim dobrima. Ali mnogo važnije od samog zahtjeva bila je teorijska motivacija za njegovu zakonitost sadržana u peticiji Jacquesa Rouxa: “Sloboda nije ništa više od praznog duha kada jedna klasa može nekažnjeno izgladnjivati drugu. Jednakost je prazna utvara kada bogati, zahvaljujući monopolima, uživaju pravo na život i smrt nad svojim bližnjima. Prazna avetinja i republika u kojoj kontrarevolucija djeluje iz dana u dan određujući cijene proizvoda koje tri četvrtine građana može platiti samo suzama... Četiri godine samo bogati uživaju u blagodatima revolucije. .. Samo zaustavljanjem pljačke trgovaca... samo opskrbom sansculottes hranom privući ćete ih na stranu revolucije i ujediniti oko ustavnih zakona” Francuska revolucija 18. stoljeća: Ekonomija, politika, ideologija : sub. Umjetnost. / Rep. izd. G.S. Kucherenko. - M.: Nauka, 1988. - Str. 187.
Objava peticije Jacquesa Rouxa izazvala je eksploziju negodovanja u Konventu, čije razloge nije teško razumjeti. Ako je prijedlog “luđaka” da se u ustav unese klauzula o smrtnoj kazni za spekulacije bio izravno usmjeren samo protiv te “nove” spekulativne buržoazije, čije su interese u određenoj mjeri zastupali dantonisti, onda robespieristi nisu mogli ostati ravnodušan.
Jakobinci su na govore "luđaka" odgovorili represijom. Početkom rujna uhićeni su Jacques Roux i drugi vođe “ludih”. Ali plebejci su ostali najvažnija borbena snaga revolucije, pa su se 4. i 5. rujna u Parizu održali veliki ulični prosvjedi. Glavni zahtjevi naroda, pa tako i radnika koji su aktivno sudjelovali u ovim prosvjedima, bili su: “opći maksimum”, revolucionarni teror i pomoć siromašnima. Jakobinci, koji su nastojali održati savez ne samo sa seljaštvom, već i s gradskim plebejcima, udovoljili su zahtjevima sans-culottes: 5. rujna usvojena je rezolucija o organiziranju posebne "revolucionarne vojske" za “provedba, gdje god je potrebno, revolucionarnih zakona i mjera javnog spasa koje je odredila Konvencija” Dokumenti povijesti Velike Francuske revolucije: Nastava. pos.: U 2 sv. / Rep. izd. A.V. Teškoća. - M.: Izdavačka kuća Mosk. Sveučilište, 1992. - T. 2. - P. 122..
Konvencija je 29. rujna usvojila dekret kojim se utvrđuju fiksne cijene osnovnih prehrambenih proizvoda i robe široke potrošnje - takozvani "univerzalni maksimum". Kako bi se Pariz, drugi gradovi i vojska opskrbili hranom, u jesen 1793. počelo se prakticirati rekviziciju žita i drugih prehrambenih proizvoda. Krajem listopada osnovano je Središnje povjerenstvo za hranu koje je bilo zaduženo za opskrbu i pratilo provedbu “maksimuma”. Rekviziciju žita u selima, zajedno s lokalnim vlastima, provodili su odredi “Revolucionarne armije”, koju su činili pariški sans-culottes. Kako bi se racionalizirala opskrba stanovništva kruhom po fiksnim cijenama i drugim potrebnim prehrambenim proizvodima, u Parizu i mnogim drugim gradovima uvedene su kartice za kruh, meso, šećer, maslac, sol i sapun. Osim toga, Konvencija je pod pritiskom temeljnih snaga odlučila “staviti teror na red dana”. Već 17. rujna usvojen je zakon o “sumnjivim” kojim su proširena prava revolucionarnih tijela u borbi protiv kontrarevolucionarnih elemenata.
Ubrzo je bivšoj kraljici Mariji Antoaneti i brojnim članovima plemićke aristokracije, uključujući i neke žirondince, suđeno pred Revolucionarnim sudom i pogubljeni. Revolucionarni teror počeo se širiti cijelom zemljom.
Revolucionarni teror nije bio usmjeren samo protiv političke, već i protiv ekonomske kontrarevolucije. Široko se koristio protiv špekulanata, kupaca i svih onih koji su kršenjem zakona o “maksimumu” i prekidom opskrbe gradova i vojske hranom išli na ruku neprijateljima revolucije i intervencionistima.
Razdoblje uspona jakobinske diktature bilo je kratkog vijeka. Činjenica je da su se u samoj osnovi jakobinske diktature, kao iu njihovoj politici, krila duboka unutarnja proturječja. Jakobinci su se za potpuni trijumf slobode, demokracije i jednakosti borili metodama koje su bile neprihvatljive za postizanje tih ciljeva.
Zemlja je živjela u stanju brutalne diktature, koja je podvrgavala strogoj državnoj regulaciji prodaju i distribuciju hrane i druge robe, slala na giljotinu svakoga tko se nije slagao s politikom jakobinaca i kršio zakone o “maksimumu” .
Budući da se državna intervencija provodila samo u sferi raspodjele i nije zahvaćala sferu proizvodnje, cjelokupna represivna politika jakobinske vlade i svi njezini napori na polju državne regulacije pridonijeli su rastu ekonomske moći buržoazije. . Tijekom godina revolucije ta se ekonomska moć značajno povećala kao rezultat likvidacije feudalnog zemljišnog vlasništva i rasprodaje nacionalne imovine Jaures J. Socijalistička povijest Francuske revolucije: 6 sv. / Prijevod. od fr. uredio A.V. Teškoća. - M.: Napredak, 1983. - T. V. - P. 312..
U isto vrijeme, unutarnja proturječja jakobinske politike dovela su do rastućeg nezadovoljstva među plebejskim braniteljima revolucije.
Jakobinska diktatura nije zadovoljila želje ruralne sirotinje. Rasprodaja narodne imovine pogodovala je imućnoj seljačkoj eliti, koja je kupila većinu zemlje, što je dovelo do stalnog povećanja diferencijacije seljaštva. Siromašni su nastojali ograničiti veličinu farmi, posjede bogatih seljaka, oduzeti im zemlju i podijeliti je među siromašnima. Ali jakobinci se nisu usudili podržati njihove zahtjeve. Lokalne vlasti su sve više stale na stranu bogatih seljaka u njihovim sukobima s poljoprivrednim radnicima. To je izazvalo nezadovoljstvo jakobinskom politikom među siromašnim stanovništvom sela.
Zbog zaoštravanja društvenih proturječja u zemlji, započela je kriza revolucionarne diktature, a došlo je i do raskola u redovima samih jakobinaca. U jesen 1793. među njima su se počele stvarati dvije oporbene skupine. Prvi od njih nastao je oko Dantona.
Tako se ubrzo opredjeljuje dantonistička grupa koja postaje desno krilo jakobinaca, koji predstavljaju novu buržoaziju koja se obogatila u revoluciji.
Dantonisti su ponekad više, ponekad manje otvoreno zahtijevali uklanjanje revolucionarne demokratske diktature.
Valja napomenuti da je Odbor javne sigurnosti, na čelu s Robespierreom i robespierreovcima, naišao na otpor ne samo s desnice, već i s ljevice. To se nezadovoljstvo odrazilo na Parišku komunu i sekcije. Tražili su načine za ublažavanje potreba siromašnog stanovništva i dalje zahtijevali politiku oštre represije protiv špekulanata, prekršitelja zakona o “maksimumu” itd.
Nakon poraza "ludih", najutjecajnija skupina u Parizu postali su pristaše Chaumetta i Héberta - ljevičarski jakobinci, koji su se kasnije počeli nazivati hebertistima. Donekle se mogu smatrati nasljednicima "ludih". Stupanj kohezije i homogenosti eberista bio je nizak Revunenkov V.G. Ogledi o povijesti Velike francuske revolucije. Pad monarhije 1789. - 1792. - L.: Izdavačka kuća Leningr. Sveučilište, 1982. - S. 176..
U proljeće 1794., zbog pogoršanja situacije s hranom u Parizu, heberisti su počeli intenzivno kritizirati djelovanje Odbora javne sigurnosti. Hébert i njegovi pristaše su uhićeni. Osudio ih je Revolucionarni sud i pogubio 24. ožujka.
Brutalna represija koju su pokrenuli jakobinci dovela je do činjenice da su se počeli međusobno ubijati. Tjedan dana kasnije vlada je zadala udarac dantonistima. Dana 2. travnja Danton, Desmoulins i drugi predani su Revolucionarnom sudu, a 5. travnja su giljotinirani.
Revolucionarna vlast je išla prema neizbježnom samoraspadu. Ništa nije moglo zaustaviti unutarnju represiju kada su se drugovi počeli međusobno ubijati. Ovi događaji izazvali su veliko nezadovoljstvo u glavnom gradu. Tako se dio snaga koje su ranije podržavale jakobinsku diktaturu okrenuo od robespierreovaca. Na vanjskom planu jačala je pozicija revolucionarne vlade. Opozicija diktaturi je prestala. Ali taj vanjski dojam o snazi i trajnosti jakobinske diktature od sada je bio varljiv.
Jakobinska diktatura zapravo je proživljavala akutnu krizu. Jakobinci su počeli nailaziti na sve veće neprijateljstvo gradske i ruralne buržoazije, a teror pokrenut u njezinim redovima odvratio je od nje dio ljudi koji su joj prije bili odani.
Dana 10. lipnja 1794. Konvent je, na inzistiranje Robespierrea, usvojio novi zakon koji je znatno pojačao teror. U roku od šest tjedana od objave ovog zakona, Revolucionarni sud je dnevno izricao do pedeset smrtnih kazni. Tako su se ljudi koji su se skrivali iza uzvišenih riječi o dobroti i pravdi konačno pretvorili u krvave krvnike. U to se vrijeme odvijala bitka kod Fleurusa s pruskom vojskom i združenim snagama koalicije. Intervencionističke postrojbe su poražene, a ta je pobjeda ojačala namjere širokih slojeva buržoazije, seljačkih posjednika, koji su bili nezadovoljni intenziviranjem terora – što i ne čudi! - osloboditi se režima revolucionarno-demokratske diktature koji ih je tištio.
Jakobinska diktatura: politika terora (1793.-1794.)
Već dva stoljeća povjesničari raspravljaju o fenomenu terora u Francuskoj revoluciji. No kakva god tumačenja bila ponuđena, ona uvijek sadrže tri dominantna motiva. Jedni su vjerovali da robespierristovska politika zadovoljava interese siromašnih ("socijalni motiv"), drugi su vjerovali da je utopijska i suprotna svim stvarnim interesima općenito ("utopijski motiv"), treći su nastojali prikazati teror kao proizvod "kobna sila stvari" ("motivne okolnosti") Zanimljivo je da niti jedan od autora koje smo tada ispitivali nije naveo ratne okolnosti kao uzrok terora.
Tvorci Robespierreove “crne legende” su svrgnutim “tiranima” pripisivali bezgraničnu ambiciju, krvoločnost, mizantropiju i druge odvratne osobine, zapravo svodeći uzroke Terora na psihološke karakteristike nekolicine pojedinaca na vlasti. Ali od početka 1795. godine, izrečena je ideja da se djelovanje robespierista temelji na određenom cjelovitom sustavu ideja o krajnjem cilju revolucije, iako su izražena različita gledišta u pogledu sadržaja tog ideala.
"Socijalni motiv"
U poznatom pamfletu Gracchusa Babeufa "O sustavu istrebljenja stanovništva", koji je objavljen 1796., tvrdilo se da su Robespierre i njegova "partija" slijedili pažljivo razrađen plan preraspodjele imovine u korist siromašnih, za koje su se bavili masovnim istrebljenjem velikih posjednika. Iznio je i posve fantastičnu hipotezu o namjeri robespierista da sami unište dio siromašnih kako bi se riješili viška stanovništva. Po njegovom mišljenju, Nepotkupljivi i njegova svita, vodeći politiku terora, bili su vođeni brigom za siromašni dio društva i nastojali su uspostaviti "pravu jednakost".
F. Buonarroti je pristaše Nepodmitljivog nazivao “prijateljima jednakosti” i tvrdio da njihova doktrina pretpostavlja uspostavu “pravednog” društvenog sustava preraspodjelom imovine u korist siromašnih: “Uspostava skladišta u kojima su se skladištile zalihe, zakoni protiv špekulativne kupnje, proglašenje načela temeljem kojeg je narod postao vlasnik osnovnih životnih potreba, zakoni o ukidanju prosjačenja, o raspodjeli državne pomoći, kao i zajednice koja je tada prevladavala među većinom Francuski, bili su jedan od preduvjeta za novi poredak. Prema Buonarrotiju, teror je prvenstveno bio sredstvo provedbe socio-ekonomskog programa revolucionarne vlade: “Mudrost s kojom je pripremila novi postupak za raspodjelu imovine i odgovornosti ne mogu promaći očima razumnih ljudi... Oni će u konfiskaciji imovine osuđenih kontrarevolucionara vidjeti ne fiskalnu mjeru, već opsežan plan reformatora.”
P.T. Durand de Mayan smatrao je Robespierrea "popularnim diktatorom, koji je postupno postao istaknut zahvaljujući naklonosti mafije." Prema ovom autoru, Robespierre i njegovi montanjarski pristaše željeli su da se “kažnjavanje bogatih neprijatelja revolucije pokaže kao korist za siromašne domoljube”. Prema takvim težnjama imao je izrazito negativan stav.
"Motiv utopije"
Najjasnije ga je zastupao 1795. godine istaknuti politički lik E.B. Courtois. Prema autoru izvještaja, tragedija Terora bila je rezultat grubog kršenja prirodnog tijeka stvari, prema kojem se do tada razvijala revolucija: “Univerzalni razum, ... koji postavlja svjetova u kretanju i osigurava njihovu harmoniju, zamijenio je razum jedne partije... Revolucija, koja se smatrala manje-više postupnim prijelazom od zla prema dobru, od sada se uspoređivala samo s udarom groma.Autor izvješća razlog za tako fatalan razvoj događaja vidio u želji robespierista da najstrožom državnom prisilom provedu spekulativni plan koji su stvorili za društvenu strukturu, koja nije uzimala u obzir stvarno stanje stvari. u želji da ostvare takvu utopiju, Robespierreovi pristaše pokazali su upornost vjerskih fanatika, ne prezajući ni pred čim u postizanju svog cilja.Ovaj pokušaj nasilnog zbijanja stvarnog društvenog života u apstraktnu shemu imao je najtragičnije posljedice: Robespierreova politika dovela je do uništenja trgovine. , poduzetništvo, umjetnost i obrt“, istaknula je autorica izvješća.
Engleski mislilac Burke isticao je da je jedinstvenost francuskih događaja upravo u vodećoj ulozi koju je u njima odigrala ideologija raskida s prošlošću - u apsolutnom odbacivanju društvenih stvarnosti koje su postojale prije nje od strane revolucionara: "Francuski revolucionari nezadovoljni su svime; odbijaju bilo što reformirati; ništa ne ostavljaju nepromijenjenim, da, baš ništa." Također je došao do zaključka da je za vrijeme vladavine jakobinaca jaz između stvarnosti i apstraktnog ideala kojemu su pokušavali dovesti naciju bio veći nego ikad. Godine 1796. dao je sljedeći opis jakobinaca: “Ovi su filozofi fanatici, nepovezani s nikakvim stvarnim interesima, provode bezobzirne pokuse s tako glupom bijesom da su spremni žrtvovati cijelo čovječanstvo zarad uspjeha čak i najbeznačajniji njihov pokus.” .
Slično objašnjenje za fenomen terora predložio je A.L.Zh. de Staël, aktivni sudionik revolucionarnih zbivanja i autor jednog od prvih povijesnih djela o njima. Doba terora, tvrdila je, bilo je obilježeno neviđenom vladavinom političkog fanatizma. Stroj terora, koji se razvio uglavnom spontano, tijekom jakobinskog razdoblja bio je pokretan oprugom ideologije. Većina političara (s izuzetkom Incorruptible) nije imala praktički nikakav utjecaj na tijek događaja: “Tada su vladale političke dogme, ali nikako ljudi.”
Montagnard Levasseur je u svojim memoarima zabilježio da je politika ove “partije” izgrađena u skladu s teorijskim principima koji su u praksi teško izvedivi. Štoviše, odanost Robespierrista njihovoj doktrini dosegla je, prema Levasseuru, do točke fanatizma: “Robespierre i Saint-Just nisu prestajali ni pred čim u primjeni svojih teorija; osporiti njihove ideje značilo je proglasiti se njihovim osobnim neprijateljem, a to je moglo samo završiti smrću.” Okarakterizirao je Robespierrea i Saint-Justa kao “nepopustljive ljude, vođene načelima i iskreno željne republike, iako su bili sposobni upotrijebiti krvave metode kako bi je osvojili”.
"Motiv okolnosti"
Nakon burbonske restauracije, rojalističko novinarstvo najoštrije je kritiziralo revoluciju, poistovjećujući je zapravo s terorom. Tada je u sjećanjima bivših revolucionara i ljudi koji su ih simpatizirali počeo zvučati “motiv okolnosti”. Na primjer, poznati pisac C. Nodier opisao je to na sljedeći način: „Događaji su puno jači od karaktera i... ako su neki ljudi na svom putu slamali narode, to je bilo zato što ih je gurala sila neodoljiva poput one koja budi vulkane. i obara slapove." I Levasseur ima isti "motiv": "Nikome nije palo na pamet uspostaviti sustav terora. On je stvoren silom prilika...". Prema njemu, represije 1793.-1794. bile su uzrokovane potrebom borbe protiv intervencije i unutarnje kontrarevolucije.
Kod B. Barera i L. Carnota prevladao je “motiv okolnosti”. “Događaji su pokazali”, napisao je Barère, “da nije bilo drugog načina za spas Francuske i slobode i da je Konvencija odabrala jedini način da se osigura nacionalna obrana.” Teror je bio nužno sredstvo obrane, odgovor udarcem na udarac, kako je vjerovao Carnot.
J. Fouché se osvrnuo na činjenicu da vanjska i unutarnja situacija Francuske ne ostavljaju prostora za izbor. “Krvnik Lyona” je o sebi napisao da je “bio prisiljen prilagoditi se jeziku vremena i platiti danak kobnoj sili okolnosti”.
O spontanosti nastanka i širenja terora u svojim je memoarima pisao i bivši montanjar A. Thibodeau. "Ništa nije bilo tako daleko od sustavnog kao teror..." tvrdio je. "Otpor vanjskih i unutarnjih neprijatelja revolucije je bio taj koji je malo po malo doveo stvari do terora."
Rezultati terora.
Snovi o ponovnom stvaranju francuskog naroda prema moralnom i kulturnom tipu koji su izmislili sljedbenici Rousseaua i Mablyja nisu se ostvarili. T. nije doveo do izjednačavanja bogatstava, već samo do njihova nasilnog prelaska u ruke špekulanata, poslovnih ljudi i pomagača T. Seljaci nisu ništa dobili od doba T., a mnogi su od njih patili.
Prisilne mjere vlade T.-ova vremena toliko su paralizirale industriju i trgovinu da je samo uz najveće napore i žrtve mogla održati prijašnju cijenu kruha u Parizu, koji je bio tako oskudan.
Njegov moralni rezultat: nije ponovno stvorio francuski narod u smislu kako su se nadali Robespierre i Saint-Just, već je proizveo revoluciju u raspoloženju i načinu razmišljanja Francuza: “T. je slomio sve umove, izvršio pritisak na sva srca ; on je činio snagu vlade, a ona je bila takva da se činilo da su brojni stanovnici golemog teritorija izgubili sve osobine koje razlikuju čovjeka od životinje. Činilo se da je u njima ostalo samo toliko života koliko je vlada bila Ljudsko jastvo više nije postojalo; pojedinac se pretvorio u automat: hodao je, vraćao se, mislio ili prestajao misliti, ovisno o tome kako ga je gurala ili inspirirala opća tiranija.”
Ovu moralnu revoluciju pratila je i politička revolucija. Teroristi su u rat i politiku unijeli isti duh nasilja i despotizma koji je prožimao njihovu unutarnju vladu. Njihovi ratovi bili su manifestacija ponosa i žudnje za moći. Vladavina terorista poslužila je kao prijelaz iz demokracije u smislu slobode, iz koje je revolucija krenula, na vlast nad narodom, čime je i završila.
Je li teror bio potreban?
Neki tvrde da je teror bio neophodan za spas Francuske. Quinet, strastveni štovatelj revolucije, prigovorio je tome: "Tvrdoglava iluzija terorista je da se pozivaju na uspjeh kako bi se opravdali pred potomstvom. Zapravo, samo bi ih uspjeh mogao opravdati. Ali gdje je, taj uspjeh Teroriste je progutala skela koju su sami izgradili, republika ne samo da je stradala, nego je postala omražena, kontrarevolucija je pobijedila, despotizam je zauzeo mjesto slobode za koju se cijeli jedan narod zakleo da će umrijeti.Je li to uspjeh? Koliko će puta ponoviti besmislicu da je giljotina bila potrebna za spas revolucije, koja nije spašena?
Ova riječ znači: 1) članove Jakobinskog kluba u Parizu iu pokrajinskim klubovima koji su s njim bili u vezi i 2) posebnu političku stranku odn. osjećaj
Jakobinski klub - nastanak
Jakobinski klub imao je ogroman utjecaj na tijek Francuske revolucije 1789. Ne bez razloga se govorilo da je revolucija rasla i razvijala se, padala i nestajala u vezi sa sudbinom ovog kluba. Kolijevka Jakobinskog kluba bio je Bretonski klub, tj. sastanci koje je organiziralo nekoliko zastupnika treći posjed Bretanje po dolasku u Versailles za Generalne države čak i prije njihova otvaranja. Inicijativa ovih sastanaka pripisuje se d'Hennebonu i de Pontivyju, koji su bili među najradikalnijim zastupnicima svoje provincije. Uskoro su na tim sastancima sudjelovali zastupnici bretonskog klera i zastupnici drugih provincija, koji su se držali različitih smjerova. bili su Sieyès i Mirabeau, Hertz d'Aiguillon i , opat Gregoire, Barnave i Pétion. Utjecaj ove privatne organizacije snažno se osjetio tijekom kritičnih dana i 23. lipnja 1789. godine. Kad su se nakon “pohoda na Versailles” 5. i 6. listopada 1789. kralj i Narodna skupština preselili u Pariz, Bretonski klub se raspao, ali su se njegovi bivši članovi ponovno počeli sastajati, prvo u privatnoj kući, zatim u sobu koju su iznajmili u samostanu jakobinskih redovnika (dominikanski red) blizu arene u kojoj se sastajala Narodna skupština. Na susretima su sudjelovali i neki od redovnika; stoga su rojalisti članove kluba posprdno prozvali jakobincima, no oni su sami prihvatili taj naziv Društvo prijatelja Ustava. Zapravo, politički ideal tadašnjeg Jakobinskog kluba bila je ustavna monarhija, kako ju je shvaćala većina Narodne skupštine. Nazivali su se monarhistima i prepoznali kao svoj moto zakon. Točan datum otvaranja kluba u Parizu - prosinac 1789. ili siječanj sljedeće godine - nije poznat. Njegovu povelju sastavio je Barnave, a klub ju je prihvatio 8. veljače 1790. Nepoznato je (budući da se isprva nisu vodili zapisnici) kada su se u članove počeli primati autsajderi, odnosno nezastupnici.
Jakobinski teror
Kako je broj članova rastao, organizacija kluba postajala je sve složenija. Na čelu je bio predsjednik, biran na mjesec dana; imao je 4 tajnika, 12 inspektora i, što je posebno tipično za ovaj klub, 4 cenzor; svi ovi dužnosnici birani su na 3 mjeseca: u klubu je formirano 5 odbora, što znači da je sam klub preuzeo ulogu političkog cenzora u odnosu na nacionalnu skupštinu i Francusku - odbori za podnošenje(cenzurirani) članovi, po nadzor(Nadzor), administracijom, izvještajima i dopisom. U početku su se sastanci održavali 3 puta tjedno, zatim svakodnevno; javnost se počela puštati na sastanke tek 12. listopada 1791., dakle već pod zakonodavnom skupštinom. U ovom trenutku broj članova kluba dosegao je 1211 (na temelju glasovanja na sjednici 11. studenog).
Klub je još prije (od 20. svibnja 1791.) preselio svoje sastanke u crkvu Jakobinskog samostana, koju je unajmio nakon ukinuća reda i konfiskacije njegovih posjeda i u kojoj su se održavali sastanci sve do zatvaranja sv. klub. Uslijed priljeva nezastupnika promijenio se sastav kluba: postao je organom onog društvenog sloja koji Francuzi nazivaju la bourgeoisie lettrée (»inteligencija«); većinu su činili pravnici, liječnici, učitelji, znanstvenici, pisci, slikari, kojima su se pridružili i ljudi iz trgovačkog staleža. Neki od tih članova nosili su poznata imena: liječnik Kabany, znanstvenik Lacepede, pisac M. J. Chenier, Choderlos de Laclos, slikari David i K. Vernet, La Harpe, Fabre d'Eglantine, Mercier.
Iako je s velikim priljevom članova opadala mentalna razina i obrazovna kvalifikacija pristiglih, Pariški jakobinski klub do kraja je zadržao svoje dvije izvorne značajke: doktoralizam i stanovitu ukočenost u odnosu na obrazovnu kvalifikaciju. To se izražavalo u antagonizmu prema Cordeliers Clubu, koji je primao ljude bez obrazovanja, čak i nepismene, a također iu činjenici da je ulazak u Jakobinski klub bio podložan prilično visokoj članarini (24 libre godišnje, uz to, pri ulasku drugog 12 livara). Nakon toga je organiziran poseban odjel u Jakobinskom klubu, nazvan "bratsko društvo za političko obrazovanje naroda", gdje su primane i žene; ali to nije promijenilo opći karakter kluba. Klub je dobio svoje novine; njegovo je uređivanje povjereno Choderlosu de Laclosu, koji je bio u bliskim odnosima s vojvodom od Orleansa; same su se novine počele nazivati "Moniteur" orléanizma. Ovo je otkrilo dobro poznato protivljenje Luju XVI.; Ipak, Jakobinski klub ostao je vjeran političkom načelu proklamiranom u svom imenu. S tog ga puta nije skrenuo kraljev bijeg i njegovo zatočenje u Varenni. Sukobi u klubu izazvani tim događajima, međutim, proizveli su podjele među članovima; oni umjereniji su u velikom broju napustili klub i osnovali novi tzv Feuljanov. Pristaše ovog smjera kasnije su sastavili pravo u zakonodavnoj skupštini.
Radikalizacija Jakobinskog kluba, otvaranje pokrajinskih podružnica
U međuvremenu, po uzoru na pariški Jakobinski klub, slični klubovi počinju se javljati iu drugim gradovima, pa i selima: bilo ih je oko tisuću; svi su stupili u korespondenciju i odnose s Pariškom, priznajući se za njegove ogranke (afilijacije). Prevlast Pariza i želja za centralizacijom svojstvena “starom poretku” bili su oštro izraženi u ovoj pojavi; utjecaj Pariškog kluba na provincijske odigrao je veliku ulogu u revolucionarnom preodgoju Francuske i znatno pridonio konačnoj pobjedi načela centralizacije u ovoj zemlji. Odvajanje umjerenijih Feuillanta od jakobinaca ojačalo je njegove radikalne elemente u Jakobinskom klubu. Za njegovu daljnju sudbinu bilo je vrlo važno da su u sporu između Feuillanta i jakobinaca pokrajinski klubovi stali na stranu potonjih. Na izborima za zakonodavnu skupštinu početkom rujna 1791. jakobinci su među 23 pariška zastupnika uspjeli uključiti samo 5 vođa klubova; ali je njegov utjecaj rastao i na izborima za parišku općinu u studenom prevagu su odnijeli jakobinci. Od tog vremena “Pariška komuna” postaje instrument Jakobinskog kluba. Povjesničar Hippolyte Taine o tome piše ovako:
S jedne strane koncem srpnja 1791. napuštaju ih svi umjereni ljudi, prijatelji, koji su dosad održavali red u klubovima, svi ustavotvorci i feuillanti i prepuštaju ih hobijima i grubostima krajnjih, politika se tamo spušta do ton baraka i krčmi, pa da se od tada Gdje god ima krčma ili baraka, može se političko društvo osnovati. S druge strane, upravo u isto vrijeme, birači su sazvani da izaberu novu Narodnu skupštinu i imenuju nove lokalne vlasti: tako se pojavila mogućnost novog plijena i posvuda su se počela javljati društva koja su ga pokušavala prigrabiti. U roku od dva mjeseca osnovano je 600 novih; potkraj rujna 1791. bilo ih je već 1000, u lipnju 1792. - 1200, tj. koliko je bilo svih gradova i mjesta. Nakon svrgavanja prijestolja, pod utjecajem panike izazvane pruskom invazijom, a usred bezvlašća jednakog bezvlašću iz 1789., skupilo ih se točno onoliko koliko ih je bilo u srpnju 1789., koliko je bilo zajednica, 26.000.
Najutjecajnije pariške novine zagovarale su jakobince protiv Feuillantovih. Jakobinski klub osnovao je svoje orgulje, tzv. "Journal des Débats etc.", umjesto prijašnjih novina "Journal d. 1. soc. etc.", koje su pripale Feuillantovima. Ne ograničavajući se samo na tisak, jakobinci su potkraj 1791. počeli izravno utjecati na narod; U tu svrhu, istaknuti članovi kluba - Pétion, Collot d'Herbois i sam Robespierre - posvetili su se "plemenitom pozivu poučavanja djece naroda u ustavu", odnosno podučavanju "katekizma ustava" u državnim školama Druga mjera bila je od praktičnijeg značaja - regrutiranje agenata koji su se trebali baviti političkim obrazovanjem odraslih na trgovima ili galerijama kluba i narodne skupštine i pridobiti ih na stranu jakobinaca. Ti su agenti bili vrbovani od vojnih dezertera koji su u gomilama išli u Pariz, kao i od radnika koji su prethodno bili inicirani u ideje jakobinaca. Početkom 1792. bilo je oko 750 takvih agenata; bili su pod zapovjedništvom bivšeg časnika koji je primao naredbe od tajnog odbora Jakobinskog kluba. Agenti su dobivali 5 livara dnevno, ali je zbog velikog priljeva ta cijena pala na 20 soua. Veliku obrazovnu vrijednost u jakobinskom smislu imale su galerije Jakobinskog kluba, u kojima se okupilo mnoštvo od 1500 ljudi. prepuno; mjesta su bila zauzeta od 2 sata, iako su sastanci počinjali tek u 6 sati navečer. Klupski spikeri nastojali su ovu publiku držati u stalnoj egzaltaciji. Još važnije sredstvo stjecanja utjecaja bilo je zauzimanje galerija u zakonodavnoj skupštini posredstvom agenata i gomile koju su oni predvodili; na taj je način Jakobinski klub mogao izvršiti izravan pritisak na predsjednike zakonodavne skupštine i na glasovanje. Sve je to bilo jako skupo i nije se pokrivalo članarinom; ali Jakobinski klub uživao je velike subvencije od vojvode od Orleansa, ili se pozivao na "domoljublje" svojih bogatih članova; jedna od tih zbirki donijela je 750 000 livara.
Jakobinci tijekom pada monarhije (1792.)
Usprkos odlasku Feuillantovih iz Jakobinskog kluba, od početka 1792. dolazi do novog raskola među njima; u njoj su se počele isticati dvije stranke koje su se kasnije borile na konvenciji pod imenima žirondista i jakobinaca; isprva je ta borba bila skrivena pod antagonizmom dvojice vođa - Brissota i Robespierrea. Neslaganje između njih i njihovih pristaša posebno je bilo jasno oko pitanja objave rata Njemačkom Carstvu, za što se zalagao Brissot. Odnosi između pojedinaca i stranaka postali su još zategnutiji kada je Luj XVI. pristao formirati ministarstvo od ljudi bliskih krugu poslanika Gironde. Ustanak od 10. kolovoza, koji je doveo do rušenja monarhije, ostat će neshvatljiv onome tko ne poznaje djelovanje Jakobinskog kluba od 28. lipnja do 10. kolovoza. Njegovi članovi sustavno su podređivali svom izravnom utjecaju tri sile, koje su vodili u napadu protiv kralja i ustava: federate, sekcije i komune. Federati, odnosno dobrovoljci pristigli iz departmana, bili su podložni utjecaju Jakobinskog kluba uz pomoć središnjeg odbora iz svoje sredine, koji je imao tajne sastanke u Jakobinskom klubu. Ovaj odbor je između svojih članova izabrao 5 članova za formiranje tajnog imenika, a tim 5 osoba je dodano 10 jakobinaca. Ovo je bilo sjedište revolucionarne milicije poslane u Tuileries. Agitacijom u sekcijama pripremana je “ustanička komuna” koja je u noći s 9. na 10. kolovoza zauzela gradsku vijećnicu i paralizirala obranu palače od strane Nacionalne garde, ubivši njezina zapovjednika. Nakon svrgavanja kralja, Jakobinski klub je inzistirao na njegovom hitnom suđenju. Dana 19. kolovoza predloženo je da se dosadašnji naziv kluba “prijatelji ustava” zamijeni novim: “društvo jakobinaca, prijatelja slobode i jednakosti”; većina je odbila ime, ali je 21. rujna ono postalo nadimak kluba. Ujedno je odlučeno da se klub “očisti” od nedostojnih članova te je u tu svrhu izabrano povjerenstvo. Jakobinski klub kao takav nije izravno sudjelovao u “rujanskim ubojstvima”, ali ne može biti sumnje u solidarnost čelnika kluba s njima; to je potvrđeno i sadržajem njihovih govora u to vrijeme i svjedočenjem njihovih kolega članova kluba, na primjer, Pétiona, i otvorenim odobravanjem ubojstava od strane članova kluba na kraju istih.
Borba žirondinaca i jakobinaca
Daljnjim djelovanjem Jakobinskog kluba dominiralo je načelo terora. U svom prvom razdoblju “Društvo prijatelja ustava” bilo je politički klub koji je utjecao na formiranje javnog mnijenja i raspoloženja narodne skupštine; u drugom razdoblju postaje žarištem revolucionarne agitacije; u trećem je Jakobinski klub postao poluslužbena institucija vladajuće stranke, organ i ujedno cenzor nacionalne konvencije. Ovaj rezultat postignut je samo dugom borbom. Na Nacionalnu konvenciju, koja je otvorena 21. rujna 1792., jakobinski klub je isprva teško mogao utjecati. Razloge za to treba tražiti u slavi i popularnosti žirondinaca, čiji su vođe, zahvaljujući svojoj elokvenciji, dominirali konvencijom i za sobom, osim svoje stranke, nosili i kolebljivo središte (močvaru). Ali tada počinje borba između jakobinaca i žirondista - dvostruka borba: u konvenciji iu klubu. U prvom žirondinci prevladavaju i napadaju svoje protivnike, pokušavajući dovesti svoje vođe, poslanike Pariza, na odgovornost za rujanska ubojstva. Istodobno jakobinci u klubu napadaju žirondince i tjeraju ih iz njega. Iako su Girondinci početkom listopada porazili svoje suparnike na izborima za gradonačelnika Pariza, nije im bilo dopušteno ostati u klubu, a do siječnja 1793. nestali su iz njega, ili bez obnove doprinosa ili su izbačeni "pročišćenjem". Konvencija i klub tako su postali suprotni polovi političkog života. Klub je očišćen od žirondinaca; dominirali su konvencijom. Jakobincima je preostalo samo jedno: izbaciti svoje protivnike s konvencije. Sustavno su se bavili tom zadaćom sve do proljeća 1793. Od epizoda ove borbe, koliko se odvijala unutar zidova kluba, ono što je posebno karakteristično za jakobince bila je njihova želja da podjarme tisak i pokrajinske klubove. U jesen 1792. gotovo cijeli pariški tisak, ne isključujući novine koje su izlazile u samom klubu, bio je na strani žirondinaca, zbog čega su bili izloženi žestokim napadima članova kluba. Odlučeno je da se sva izvješća novinara podvrgnu preliminarnoj cenzuri i da se, nakon “nekoliko bratskih upozorenja, izbace svi pisci koji se ne uzdignu do visine jakobinizma”. Istodobno je središnji klub bio vrlo zabrinut zbog odnosa prema njemu pokrajinskih klubova, u kojima je nakon rujanskih ubojstava došlo do oštre reakcije protiv jakobinizma. Klubovi u mnogim važnim gradovima - Marseilleu, Bordeauxu itd. - izravno su se odrekli pariškog i prestali s njim dopisivati se. No okolnosti su išle na ruku razvoju jakobinstva u zemlji: novonastali klubovi još uvijek su bili povezani s pariškim, koji je uspješno preživio krizu. Pokušaji žirondinaca da preotmu vodstvo konvencije preko Komisije dvanaestorice i podrede komune i anarhističke elemente Pariza tom vodstvu ubrzali su ishod krize: ustanci 31. svibnja i 2. lipnja doveli su do uklanjanja žirondinaca s konvencije i njihovo uhićenje. Ova pobjeda odriješila je ruke Jakobinskom klubu i dodijelila mu novu ulogu - organizaciju državne vlasti i kontrolu nad njom. Istodobno, klub je iz oporbene pozicije prešao u vladajuću i stoga ušao u borbu s oporbenim elementima.
Jakobinska diktatura
Odbor javnog spasa, koji je prije bio u rukama žirondista, a sada su ga okupirali jakobinci, postaje novo vladino tijelo. Više puta, a već 24. srpnja, Robespierre je morao braniti Odbor javne sigurnosti u Jakobinskom klubu - a 27. srpnja i sam je postao članom tog odbora. Time se zatvara lanac: vođa Jakobinskog kluba postaje istodobno i čelnik najvišeg državnog tijela, raspolažući i izvršnom (ministarstvom) i zakonodavnom (konvent). Jakobinski klub postao je mentor središnjeg državnog tijela, ali Francuska još nije bila osvojena; lokalne su se vlasti u mnogim slučajevima i dalje držale politike posrnule stranke. I tako jakobinski klub preko lokalnih jakobinskih klubova preuzima vlast nad pokrajinom. Dana 27. srpnja donosi se zakon kojim se svim lokalnim vlastima, vojnim zapovjednicima i privatnim osobama prijeti kazna od 5 do 10 godina zatvora u lancima za suprotstavljanje ili raspuštanje »narodnih društava« (sociétés populaires). S druge strane, Jakobinski klub brani vladu, odnosno njenu politiku i lijevo, odnosno protiv ekstremnih revolucionara, čije je središte i dalje Cordelier Club, ali koji borbu često prenose i na sastanke samog Jakobinskog kluba. Iako je ustav iz 1793. godine, koji je na konvenciji sastavila jakobinska stranka, naišao na gorljive branitelje u Jakobinskom klubu, on nimalo nije odgovarao pravom cilju glavnih vođa ove stranke. Jakobinci su je provodili i branili kako bi eliminirali ustav koji su žirondisti sastavili na temelju izravne demokracije. Jakobinski ustav bio je nešto umjereniji u tom pogledu, ali je ipak pružao vrhovnu vlast masama - a to uopće nije bio dio jakobinske vizije. Predstavljajući manjinu u zemlji, nisu htjeli ispustiti vlast iz svojih ruku. Preuzimanje vlasti od strane jakobinaca nije proizašlo samo iz njihovog položaja: bilo je to posljedica njihovog političkog temperamenta i uvjet za provođenje njihovih političkih ideala. Samo uz pomoć neograničene moći mogli su zadovoljiti svoj bijes protiv poretka koji je srušila revolucija i interesa i klasa ljudi povezanih s njom; Samo kroz krvavi despotizam mogli su Francuskoj nametnuti svoj društveni program. Nastupila je kriza u povijesti revolucije koja ju dijeli na dva duhom suprotna pola - doba želje za slobodom, koja se pretvorila u anarhiju, i doba želje za centralizacijom vlasti, koja se pretvorila u teror. . U ovoj promjeni fronte revolucije Jakobinski klub odigrao je izuzetnu ulogu, pripremajući krizu, inspirirajući odgovarajuće mjere u stranci i na konvenciji, te braneći novi program u Parizu iu provinciji kroz njegove razgranate. Sam klub djelovao je uglavnom pod nadahnućem Robespierrea. Dana 10. kolovoza, na godišnjicu rušenja monarhije, održana je proslava tijekom koje je 8000 zastupnika koje su kantoni izbacili predstavilo konvenciji rezultate glasovanja o usvajanju ustava. Posljedica toga trebala je biti raspuštanje konvencije i njezina zamjena drugom skupštinom; ali sljedeći dan Robespierre je održao govor u klubu u kojem je tvrdio da je takva ideja došla od izdajnika, od novinara potkupljenih od strane Londona i Berlina, i da je namjeravala zamijeniti "pročišćenu" konvenciju kreaturama Pitta i Coburga.
Konvent je ostao, a moć je koncentrirana u Odboru javne sigurnosti, čiji se sastav više nije obnavljao mjesečno, prema propisima, nego je ostao isti. Istodobno, na zahtjev, policijski odbor i revolucionarni sud transformirani su u terorističkom smislu. Prema ustavu, u Francuskoj je vladala neograničena demokracija; u stvarnosti se pokoravala neograničenoj vlasti. Moć i despotizam ove vlade temeljili su se na potpunoj suglasnosti dva glavna tijela vlasti i vlasti – Odbora javne sigurnosti i Jakobinskog kluba, a ta je suglasnost bila uvjetovana činjenicom da je u oba tijela prevladavala ista osoba: Robespierre. Nije uzalud Europa tog vremena nazivala i smatrala Robespierrea diktatorom Francuske. No koliko god ta diktatura bila jaka, borbom se održavala; s njezine desne i lijeve strane postojao je raskol koji se nije dao lako ukloniti. Najdublji raskol izazvalo je vjersko pitanje - antagonizam ne između katolicizma i nevjere, nego između spiritualizma i materijalističkog ateizma. Predstavnik potonjeg bio je tužitelj Pariške komune Hébert, dok je Robespierre, Rousseauov obožavatelj, bio privržen spiritualizmu. Konkurencija između ova dva pravca bila je od goleme važnosti za cjelokupnu vladinu politiku, ali se odvijala isključivo unutar zidova Jakobinskog kluba. Tijekom cijele zime 1793-1794. vodila se borba, a pobjeda Robespierreu nije lako pala. Ništa jasnije ne pokazuje snagu i značaj Jakobinskog kluba od činjenice da je isključenje iz njega tada značilo lišavanje političkih prava i osudu na giljotinu. Već krajem studenog Robespierre je smatrao potrebnim očistiti klub, s ciljem, među ostalim, izbacivanja Héberta. Čišćenje se odvijalo javno; svaki je član bio dužan govoriti za govornicom i odgovoriti na prijekore koji su mu upućeni. 11. prosinca Došao je red na Ebera. Klub je i dalje bio podijeljen; Hebert je primljen sa simpatijama, ali nije vjerovao većini i odrekao se ateizma. Nije ga spasilo. Progonjeni od Robespierrea, Hébert i njegovi sljedbenici pribjegli su Cordelierima i počeli ih poticati na ustanak. Dana 13. ožujka 1794. Saint-Just je govorio na konvenciji s optužnicom protiv njih i sljedeće noći su uhićeni. Robespierre je u svojoj borbi protiv hebertista branio otpadnike druge vrste - dantoniste, koji su bili zasićeni terorom, a svojom ravnodušnošću i apatijom (poput Dantona) ili zahtjevom za “odborom milosrđa” (poput Camillea Desmoulinsa) isticao od vjernih jakobinaca. Nakon smrti hebertista, Robespierreu nije bila potrebna "umjerena" stranka - i ona je također žrtvovana teroru. Jedinstvo političkog osjećaj je obnovljena; autoritet njegova "učitelja" dosegao je najvišu točku. Konvencija je 8. lipnja (20. prairiala) s najvećom svečanošću proslavila priznanje “Vrhovnog bića”, a na čelu konvencije bio je predsjednik kojeg je izabrala Robespierre. Karakteristično je da se to divljenje najvišem duhovnom načelu poklopilo s proglašenjem, na zahtjev istog Robespierrea, najdivljeg terora, Zakona od 22. prerijala, koji je optuženika pred revolucionarnim sudom lišio svih sudskih jamstava i okrenuo suđenje u ruganje žrtvi i pravdi.
Tijekom cijelog razdoblja terora ili jakobinske diktature Jakobinski klub sve više postaje državna institucija. Inicijativa za teror potekla je od njega; sada je, sa svojim grananjem, glavni instrument vladinog terora. U departmanima, povjerenici konvencije povjeravaju mjesnom jakobinskom klubu nadzor nad dužnosnicima i izabranim tijelima te pravo njihovog smjenjivanja i zamjene. “Revolucionarni komiteti”, odnosno lokalni policijski komiteti koji imaju pravo svakoga prepoznati kao “sumnjivog”, odnosno uhititi ga i izvesti pred revolucionarni sud, djeluju na poticaj jakobinskih klubova. Središnji pariški klub ne samo da upravlja konvencijom, već se s njom i natječe u autoritetu; bavi se ne samo upravnim i sudskim poslovima, već i vojnim stvarima, privodeći pravdi generale koje sumnjiči ili mrzi zbog njihova podrijetla (markiz Custine). Takve usluge kluba vladinom režimu dobro je plaćao Odbor javne sigurnosti, koji je na pr. 15. studenog pustio je 100.000 livara. za podršku klubovima. Taj je novac uglavnom korišten za uzburkavanje javnog mnijenja preko angažiranih agenata. Više od 1000 ljudi, uključujući oko dvije trećine žena, bilo je u službi kluba, koji ih je smjestio u galerijama kluba, komune i revolucionarnog suda.
Jakobinci u termidorskom razdoblju
Međutim, istovjetnost interesa i međusobna solidarnost između Odbora javne sigurnosti i Jakobinskog kluba nije trajala zauvijek: sporazum je potkrijepljen zajedničkom borbom s opozicijom, a pobjeda nad potonjom razdvojila je saveznike. U Jakobinskom klubu Robespierreova je vladavina sada bila nepodijeljena, ali u odboru je njegov trijumf uznemirio članove koji nisu dijelili njegov dogmatizam i moralni rigorizam; Zakon 22 Prairiala natjerao ih je u strah za vlastitu sudbinu. Tražili su ukidanje ovog zakona. Zahlađenje i međusobno nepovjerenje između Robespierrea i Saint-Justa te Couthona, koji mu se pridružio, s jedne strane, i ostalih članova odbora, s druge strane, pretvorilo se u otvoreno neprijateljstvo; Robespierre je gotovo prestao dolaziti na sastanke odbora. Bio je čovjek od riječi, a ne od djela, bio je neumoran i smion u optužbama, osudama i klevetama, pažljivo biranim u unaprijed smišljenim govorima, ali neodlučan do kukavičluka; kada je trebalo djelovati, gubio se i nestajao sa scene (npr. 10. kolovoza i rujanskih dana). Sada, kada se njemu samom spremala katastrofa, otkrio je istu slabost. Povukao se u svoj jakobinski klub, nije propuštao niti jedan sastanak i spremao je novi napad na “urotnike”, “izdajnike” i “zlikovce”. Stvar je ipak okončana padom samog Robespierrea, 9. termidora.
Stvorena je buntovnička stranka, koja se na kraju pretvorila u bandu: uz njezine povike, pod njezinim prijetnjama, u Parizu i u provinciji, na izborima i u parlamentu, većina je utihnula, manjina je glasovala, odlučivala, upravljala, zakonodavna skupština je raspušten, kralj je zbačen s prijestolja, Konvencija je osakaćena. Od svih garnizona središnje tvrđave, monarhijske, ustavne, žirondinske, nijedan se nije mogao obraniti, preoblikovati izvršnu vlast, potegnuti oružje, upotrijebiti ga na ulici; Svi su oni, pri prvom napadu, ponekad tek pri prvom usmenom obraćanju, predali oružje i sada su citadelu, zajedno s drugim javnim tvrđavama, zauzeli jakobinci.
Ovoga puta garnitura je sasvim druge vrste. Iz narodnih masa, miroljubivih i kulturnih, revolucija je odabrala ljude koji su bili fanatični, grubi, pokvareni i zbog toga su izgubili svako poštovanje prema susjedima. A evo tko se sastoji od novog garnizona: fanatici zaslijepljeni svojim dogmama, koljači okorjeli svojim zanatom i ambiciozni ljudi koji čvrsto drže svoja mjesta. U odnosu prema ljudskom životu i imovini, ti ljudi ne poznaju nikakva ograničenja, jer su prilagodili teorije kako im je više odgovaralo, i postigli da se nadmoć naroda pretvori u njihovu vlastitu nadmoć.
Doktrina koju je usvojio jakobinac nije ga iskušavala toliko svojim sofizmima koliko svojim obećanjima; Uvjeren u ispravnost svoje teorije, bio je sklon preuveličavati svoja prava; držeći se pravovjerne dogme, stekao je u svojim očima pravo vladanja nad onima, koji su joj bili tuđi; u tom pogledu nije bio uzurpator, nego spasitelj ljudi, postavši njihov zakoniti vladar, nepogrešivi svećenik. Otuda arogantan ton, zapovjednički jezik jakobinaca. Uvodeći u život ortodoksnu teoriju, jakobinac se u njegovim očima uzdigao ne samo intelektualno, nego i moralno; personificirao je ne samo istinu, nego i vrlinu; suprotstaviti se nije samo ludilo, nego i zločin; njegov poziv je boriti se protiv zlikovaca, osigurati pobjedu vrline slamanjem zlih; na toj osnovi, njegova okrutnost postaje nova vrlina u njegovim očima. Pod takvim uvjetima, evolucija tipa rađa dvije deformacije: gubitak zdravog razuma i izopačenost moralnog osjećaja. Prema Taineu:
Po jakobincu država pripada njemu, a on vjeruje da država sadrži sve privatno, i tijelo i dušu pojedinih građana; dakle sve mu pripada samo zahvaljujući činjenici da je jakobinac, a sasvim je legitimno i kralj i papa. On ne mari za pravu volju Francuza, on nije dobio svoj mandat glasovanjem, dobio ga je odozgo, dala mu ga je Istina, Razum, Vrlina. On je jedini prosvijećen čovjek, on je jedini domoljub, on je jedini vrijedan zapovijedanja, a u svom oholom ponosu svaki otpor smatra zločinom. Ako se većina buni, znači da je glupa ili potkupljena, u oba slučaja zaslužuje da bude slomljena i bit će slomljena.
I zato se jakobinac od samog početka nije bavio ničim drugim nego ustancima i nasilnim otimanjima, pljačkama i ubojstvima, nasiljem nad privatnim osobama, dužnosnicima, nad skupštinama, napadima na zakon, na državu, i nema nasilja. da ne bi počinio. Instinktivno se uvijek ponašao kao suveren, bio je to već dok je bio privatnik i član klubova, sada, u svakom slučaju, to neće prestati biti, jer ima legitimnu moć, pogotovo jer shvaća da propast će ako oslabi uzde vlasti i da za spas s odra ima samo jedno sredstvo - diktaturu. Takva osoba neće dopustiti da bude otjerana poput svojih prethodnika, naprotiv, prisilit će se na poslušnost, bez obzira na sve.
Ključ za objašnjenje jakobinaca trebala bi biti njihova na prvi pogled neshvatljiva proturječnost u odnosu na načela slobode i demokracije. Ponašajući se kao fanatični sljedbenici ovih načela, počeli su s istim fanatizmom provoditi načelo autoriteta i bezuvjetne diktature. Povjesničari revolucije prvo su taj oštar zaokret u svojoj politici objasnili vanjskim povijesnim okolnostima - neprijateljstvom Europe prema Francuskoj revoluciji, potrebom da se uzvrati svim snagama zemlje; drugi su govorili o borbi protiv unutarnjih neprijatelja; može se ukazati i na utjecaj tradicija stari poredak sa svojim apsolutizmom i centralizacijom. Sve to zapravo objašnjava i okruženje i trenutak kada su jakobinci morali djelovati, i treba ga uzeti u obzir; ali bit stvari je prirodni, spontani nastanak jakobinskog tipa. Njegov korijen je najdublji egoizam, koji ljude određenog temperamenta potiče na traženje vladavine nad drugima i, u nedostatku suzdržanosti, degenerira u neobuzdani umišljenost na polju ideja i proizvoljnost u životu, u društvenim i ekonomskim pitanjima. Tamo gdje nailazi na prepreke u društvenom sustavu i gdje je društvo prijemčivo za ideju jednakosti, takav egoizam traži oslonac u demokratskom načelu, u kolektivnom pravu, u ideji demokracije; ali sve su to samo sredstva da se uzdignu u savezu s drugima i u ime svojih prava i uklone zapreke. Kada se to postigne, individualni egoizam nekontrolirano izbija poput leptira koji izbija iz kukuljice i odbacuje demokratska načela i ideje slobode i humanosti kao nepotrebnu ljušturu. Postavši gospodarom nad oslabljenim društvom, jakobinac je razotkrio svoje biće u oba smjera u kojima se očituje patološki razvoj ljudskog “ja”: u preziru uvjerenja i savjesti drugih – i u besramnom raspolaganju njihovim životima i vlasništvo. Iz ove dvije temeljne osobine jakobinaca spontano se razvila treća: gorčina - ne samo ogorčenost koja je uzrokovana protivljenjem i borbom, nego i kronična ogorčenost svojstvena egoizmu, koji u teoretskom neslaganju i praktičnom protivljenju vidi zločin koji zaslužuje kaznu. Psihološka analiza jakobinaca važna je ne samo za razumijevanje samog tipa; Bez nje ostaje neshvatljiva najvažnija činjenica u povijesti revolucije - prekretnica koja se u njoj dogodila, podijelivši je na dvije suprotne polovice: razdoblje nesvjesnih težnji za slobodom i demokracijom i razdoblje svjesne diktature i terora.
Književnost o jakobincima
Zinkaizen. Jakobinski klub, 1853
Olar. Jakobinsko društvo. Zbirka dokumenata
Godina 1794. ušla je u povijest kao godina pada jedne od najbrutalnijih diktatura modernog doba - Jakobinska diktatura. Možda prvi put u većem obimu Jakobinski teror bio je pokrenut u ime deklariranog "nacionalnog dobra".
Osnivanje Jakobinskog kluba
Tijekom Velike francuske revolucije vlast u zemlji preuzela je politička skupina koja je pripadala Jakobinski klub. Od osnutka kluba (1789.-1790.) njegovi su se članovi okupljali u pariškom dominikanskom (jakobinskom) samostanu sv. Jakova. Politički protivnici, rugajući se članovima kluba, dali su im grubi nadimak jakobinci. Riječ je zapela i dobila užasno značenje.
Početak jakobinske diktature
Glavninu Jakobinskog kluba uzdrmali su raskoli i nemiri, umjerenjaci su ga napustili, a ubrzo su preostali radikali podlegli entropiji i srušili se u žirondince i lijevo krilo “Planine”. Novi krug radikalizacije dogodio se 1792. godine, kada je Luj XVI., koji nije ispunjavao dužnosti ustavnog monarha, svrgnut, a Jakobinci-Montanjari, predvođeni Robespierreom i Dantonom, započinju žestoku borbu za vlast sa Žirondincima.
U početku je borba bila pretežno politička, ali kako je “Planina” stjecala sve veću kontrolu nad polugama moći, bilo je sve manje ceremonije: 2. lipnja 1793. gomila je nasrnula na Konvenciju, izbacivši žirondince, mnoge od kojih su kasnije pogubljeni.
Velik Jakobinski teror ojačao, gotovo četrdeset tisuća ljudi postalo je njegovim žrtvama; potraga za neprijateljima postala je modus operandi, a giljotina je postala ersatz zakon. Politički protivnici jakobinaca izgubili su glavu, kao i kraljevska obitelj i tisuće onih koji su stekli status “nepouzdanih”; Čitavi su gradovi bili podvrgnuti represiji, na primjer Lyon.
Jakobinski teror zahvatio je i same jakobince
Zbog toga je pod nož došao i vrh Jakobinskog kluba koji je počeo “proždirati” sam sebe. Unutarnje razmirice poslale su i Dantonove pristaše i njega samog na pogubljenje. Ipak, uspio je s odra viknuti Robespierreu: “ Maksimilijan, čekam te! - i pokazalo se da je bio u pravu; nakon državnog udara 9. termidora, vođa jakobinaca našao se "izvan zakona".
Doslovno i figurativno, obezglavljeni Jakobinski klub još je pet godina mučio, međutim, na periferiji političkog života Francuske, da bi 1799. potonuo u zaborav.
