Ąžuolo enciklopedijos ženklai ir simboliai. Ąžuolo tatuiruotė: ką reiškia garbanoti lapai ir gilė ant rankos Ką simbolizuoja ąžuolo lapas?

- Ar tu niekada nebijai? - paklausė Alisa.
- Tu visiškai čiavienas ir niekas tavęs nesaugo...

– Kaip reiškia „vienas“? - pasakė Rose. - O ąžuolas?

L. Kerolis

„O ąžuolas kažkada buvo trupinys, jo lopšiu tarnavo maža gilė... Didesnio, didingesnio medžio visame miške nebuvo. Jo viršūnė iškilo aukštai virš visų medžių ir buvo matoma iš jūros iš tolo, tarnaudama kaip ženklas jūreiviams... Ąžuolo šakose lizdus sukosi mediniai balandžiai, gegutė užgiedojo, o rudenį, kai atrodė jo lapai. kaltas iš vario, ant šakų tupi kiti migruojantys paukščiai...“ – Taip šį medį apibūdina Hansas Christianas Andersenas savo pasakoje „Paskutinis senojo ąžuolo sapnas“.

Ir tai labai atskleidžianti ištrauka, nes joje pateikiama beveik visa gama simbolinių reikšmių ir prasmių, kurias šis miško milžinas įgijo per savo egzistavimo žemėje istoriją, tai yra ilgaamžiškumas, didžiojo kilmė iš mažo, spindesio ir galios, šventa reikšminga vieta, apsauga ir prieglobstis, šlovė ir net auka. Pažvelkime į juos atidžiau ir apsvarstykime juos išsamiai.

Vardo kilmė ir etimologija

Indoeuropietiška žodžio „ąžuolas“ šaknis yra identiška žodžio „medis“ šaknis.

Ąžuolo šventumas

Daug tautų ąžuolą skyrė dievams: tarp graikų Dzeusas, tarp romėnų – Jupiteris, tarp vokiečių – Toras, tarp lietuvių – Perkūnas, tarp japonų – ąžuolo dievas, tarp Baltijos slavų – Prove. O Romove senovės prūsai šlakstė šventą ąžuolą aukojamų gyvulių krauju ir pagal jo paveikslą garbino tris dievus.

Tarp lietuvių ir vokiečių ąžuolas kartais pakeisdavo šventyklą, nes jos įdubose galėdavo pasislėpti iki šimto žmonių.

Palestinos žmonės savo pranašus ir šventuosius laidoja po ąžuolais. Tą patį daro ir sufijai, kurie savo šakas taip pat puošia drabužių atraižomis.

Anglijoje labai ilgą laiką buvo manoma, kad ąžuolo kirtimas yra mirtina nuodėmė, nors visus kitus medžius galima skinti be apribojimų. Jis buvo naudojamas tik šventoms laužoms. Ąžuolas buvo laikomas medžiu, galinčiu gydyti ir nuspėti.

Įvedus krikščionybę, pradėtas plačiai naikinti ąžuolai, kaip pagrindinis pagoniškų kultų objektas.

Ir tik Renesanso laikais vėl pradėtos naudoti su ąžuolu susijusios emblemos. Nors kartais gotikiniuose ornamentuose galima pamatyti ąžuolo lapų.

Ir iki šiol gyvuoja legenda, pagal kurią ąžuolo šventumu suabejojęs ir jo šaką nupjovęs skeptikas neteko rankos.

Ąžuolas – ilgaamžiškumo ir galios simbolis

Visur ąžuolas laikomas ilgaamžiškumo ir galios simboliu. Ir tai nenuostabu. Juk ąžuolai žinomi nuo senovės geologijos amžių. Šie medžiai yra šiuolaikiniai mamutai ir kiti išnykę gyvūnai. Jie gali gyventi iki 2,5 tūkstančio metų, o ąžuolas subręsta tik 150 metų. Ąžuolai užauga iki 30 metrų aukščio ir iki 25 metrų apimties. Iki XVIII amžiaus kelių šimtų metų ąžuolai buvo paplitę Šiaurės ir Rytų Europoje.

Ąžuolo simbolika Senovės Egipte

Pagal Mirusiųjų knygą ąžuolas atitinka penktąją saulės žievės Ra nakties kelionės valandą.

Ąžuolo simbolika tarp keltų

Keltai, kaip ir vokiečiai, gerbė ąžuolus, ant kurių augo amalai. Jie aukodavo žmones po ąžuolu.

Ąžuolo simbolika tarp druidų

Pats Druidų pavadinimas tikriausiai kilęs iš žodžio „dru“ – ąžuolas.

Druidų horoskope kovo 21-oji, pavasario lygiadienio diena, skirta ąžuolui. Be to, druidai spėjimų išvakarėse valgė giles. Savo paslaugas jie atliko ąžuolynuose.

Švenčiausias iš druidų ritualų buvo amalo šakų pjovimo iš ąžuolo ritualas, kuris buvo laikomas panacėja nuo visų ligų ir nelaimių. Jis buvo pagamintas per pilnatį. Baltais drabužiais vilkintis druidas paaukojo ąžuolui du baltus jaučius ir papjovė juos medžio pavėsyje. Tada specialiu auksiniu pjautuvu nuo ąžuolo buvo nupjauta amalo šakelė.

Ąžuolo simbolika tarp slavų

Pats žodis ąžuolas slavų kalbomis reiškia „tuščiaviduris medis“ ir ilgą laiką žodžiai ąžuolas ir medis buvo laikomi sinonimais. Be to, ąžuolas buvo pripažintas pagrindiniu, tikru medžiu.

Ąžuolas Rusijoje taip pat buvo laikomas apsaugos ir gynybos simboliu, o būtent iš ąžuolo buvo pastatytos Maskvos Kremliaus sienos, vadovaujant Ivanui Kalitai.

Ąžuolo simbolika senovėje

Senovės Graikijoje ąžuolas buvo skirtas Dzeusui Perkūnui. Galbūt taip buvo todėl, kad, remiantis stebėjimais, į ąžuolą dažniausiai trenkė žaibas (tai netgi tapo patarle).

Graikai tikėjo, kad Dzeusas savo valią perdavė Dodonos ąžuolo lapų šiugždesiais. Jo šventyklos buvo papuoštos ąžuolo šakomis ir, ko gero, čia ir atsirado ąžuolas kaip drąsos, narsumo, stiprybės ir galios simbolis.

Garsusis Heraklio klubas buvo pagamintas iš ąžuolo.

Romėnai ąžuolą paskyrė Jupiteriui. Nemi saloje jie gerbė miško karaliaus valdomą ąžuolyną.

Be to, senovėje ąžuolas buvo laikomas ypatingų nimfų – driadų (iš graikų drys – ąžuolas) buveine.

Ąžuolo vainikas senovės Italijos valdovų buvo laikomas orumo simboliu.

Ąžuolas krikščioniškoje simbolikoje

Senajame Testamente, Mamvrijos ąžuolo pavėsyje, Viešpats apsireiškė Abraomui (valdant imperatoriui Kosantinui, šioje vietoje buvo pastatyta bazilika). Galbūt todėl paslaptyse Dievas Tėvas dažnai pasirodydavo ąžuolo vardu arba pavidalu. Šventi ąžuolai supa Abelio kapą ant Avalės upės uolos Libano kalnuose. Jokūbas palaidojo visus Sehemo stabus po ąžuolu. Jozuė po ąžuolu pastatė priesaikos akmenį. Ofroje po ąžuolu Gideonui pasirodė Viešpaties angelas. Rebekos slaugytoja buvo palaidota po ąžuolu, vėliau pavadintu „verkiančiu ąžuolu“. Abimilechas buvo paskirtas karaliumi prie ąžuolo. Saulius buvo palaidotas po ąžuolu.

Vėliau ąžuolas, tiksliau holly (Ham ąžuolas) buvo pradėtas laikyti vienu iš tų medžių, iš kurių, pasak legendos, buvo padarytas Viešpaties kryžius. Dygliuota bugiena taip pat yra erškėčių vainiko simbolis. Pasak legendos, medžiai, išgirdę, kad Kristus turi būti nukryžiuotas, tarpusavyje susitarė, kad neleis savo medienos tam naudoti ir, kai juos palietė miško kirvis, sukrito į tūkstantį gabalų. Ir liko nepažeista tik bugiena. Taigi šis medis pateko į kultūrą kaip Kristaus garbinimo simbolis, taip pat kaip Viešpaties aistros simbolis. Šia reikšme jis matomas šventojo Jeronimo (medituojančio apie Viešpaties kančią) ir šventojo Jono (kuris paskelbė Kristų Dievo avinėliu ir taip numatė savo auką) atvaizduose. Nuvirtęs ąžuolo kamienas, sutryptas po Šventojo Bonifaco papėde, yra pagonių atsivertimo alegorija.

Ąžuolo simbolika astrologijoje

Astrologijoje ąžuolas atitinka Liūto zodiako ženklą.

Ąžuolas kaip alcheminis simbolis

Alchemijoje ąžuolas yra terija, tuščiaviduris ąžuolas viduje, reiškiantis statinę, specialų indą fermentacijai ir elementų valymui. Pagal žydo Abraomo figūras tai yra lydymo krosnies ženklas.

Ąžuolas karinėje simbolikoje

Ąžuolo šakelė, ąžuolo vainikas ar girliandos naudojamos karinėse uniformose kaip narsumo ir jėgos emblemos.

Nacių laikais ąžuolo lapai buvo naudojami kaip apdovanojimai, pagyrimai ir papuošalai.

Ąžuolas heraldikoje

Rusų heraldikoje ąžuolo šaka pradėta vartoti nuo XIX amžiaus pabaigos. 1882 m. liepos 24 d. ji buvo įtraukta į didžiąją valstybės herbą kaip kairioji vainiko pusė, o dešinioji – lauro šakelė.

Sovietinėje heraldikoje ąžuolo šakelė ir lapas buvo naudojami kaip embleminiai atvaizdai ant medalių, ordinų, ženklelių, karinio narsumo paminklų ir monetų, išleistų 1922–1991 m.

Ąžuolo lapai įtraukti į vieningą Varšuvos pakto šalių karinės organizacijos herbą.

Vokietijoje ąžuolo lapas buvo naudojamas kaip emblema nuo viduramžių iki šių dienų. Jis buvo interpretuojamas klasikiniu būdu - kaip narsumo, ne tik karinės, bet ir darbo emblema.

Spalvų schema heraldiniuose ąžuolo vaizduose

Gilių spalva yra žalia, auksinė, ruda, raudona arba violetinė.

Lapų spalva yra žalia, sidabrinė arba auksinė.

(Daugiau informacijos apie konkrečių spalvų reikšmes skaitykite skyriuje „Spalvų simbolika“)

Su ąžuolu susiję ženklai ir ateities spėjimas

Jei ąžuolo lapai susisuka, tai reiškia sausrą (Velsas).

Rasti slieką gilėje reiškia skurdą, o vorą – ligą (Anglija).

Paimkite dvi giles, pavadinkite jas įsimylėjėlių vardais ir įdėkite į dubenį su vandeniu. Jei jie susirenka plaukdami, tai yra vestuvės (Anglija).

Kad sumažintumėte galvos skausmą, įkalkite vinį į ąžuolo šaką (Kornvalyje).

Vasaros saulėgrįžos dieną reikia tyliai ranka patrinti ąžuolo gabalą ir jis išgydys visas ligas.

Rusijoje ąžuolas buvo naudojamas dantų skausmui, vaikų ligoms ir gerklės problemoms žavėti.

Ąžuolo lapai buvo priskiriami gebėjimui užkerėti ir nuraminti liūtus.

Buvo manoma, kad ąžuolo uosis saugo nuo duonos rūdžių.

Graikų burtininkai tikėjo, kad lietus gali kilti naudojant ąžuolo šaką.

Gyvatėms atbaidyti buvo naudojamas ąžuolinis stulpas mėšlo krūvoje.

Sudėtingos neigiamos reikšmės

Kuo daugiau ąžuolų kariuomenėje, tuo stipresnė mūsų gynyba.

Jei viršininkas nuolat skleidžia savo mintis per medį, tai greičiausiai jis yra ąžuolas.
Smegenų žievę jis gavo iš ąžuolo.
Stalai ąžuoliniai, ąžuolai sveiki.
Kad ir koks viršininkas būtų ąžuolas, koks pavaldinys – kelmas, koks popierius – liepa.
Nedažnai matai žmones, lipančius į ąžuolą, bet dažnai matai žmones, krentančius nuo ąžuolo.
Koks turi būti ąžuolas, kad leistum save nulupti kaip pagaliuką?

Gyvenimas kaip gilė: kaboti, siūbuoti, nežinai, kada nukrisi, nežinai, kuri kiaulė tave suės, o aplinkui ąžuolai, ąžuolai.

Kiekviena kiaulė turi pastatyti tvartą, auginti kiaulę ir pasodinti ąžuolą...

Iš kur tokiam kilniam medžiui toks gausus neigiamų reikšmių, simbolių ir asociacijų kompleksas?

Kaip savo straipsnyje teisingai pažymi Ivetta Krasnogorskaja, galbūt tokiose situacijose žmones atstumia tos pačios savaime teigiamos reikšmės, kurios išaugo į metaforas, pavyzdžiui, „nepereinamas“ ir „nelankstus“.

Kitos reikšmės

Ąžuolas su gilėmis – brandos emblema, kupina jėgos.

Ąžuolas be gilių yra jauno narsumo emblema.

Vokiečių kortų žaidimuose gilė naudojama kaip kostiumo simbolis.

Gilė yra vyriško lytinio organo simbolis ir šia prasme naudojama kaip amuletas.

Walteriui Scottui suplyšęs ąžuolas ant Ivanhoe skydo reiškė palikimo praradimą.

Norėčiau pažymėti, kad ąžuolo lapų emblema yra tikrai nesenstantis, beklasis ir tikrai tarptautinis simbolis, glaudžiai susijęs su drąsos, narsumo ir garbės sąvokomis.

Tačiau net ir jis neišvengė „iškrypėliškos“ interpretacijos ir netinkamo vartojimo likimo.

Taip Williamas Pokhlebkinas savo knygoje aprašo nuostabų atvejį, kai 1986 m., restauruojant Jermolovos namą-muziejų Tversokojaus bulvare Maskvoje, aktorės portretas buvo patalpintas ne laurų lapų, o ąžuolo lapų vainike. Tai buvo pateisinama tuo, kad kadangi Jermolova yra rusų aktorė, vainikas galėjo būti nuo bet kurio rusiško medžio...

Kaip teisingai pastebėjo autorius, jei toks požiūris būtų įsitvirtinęs tiksliųjų mokslų srityje, lauktų chaosas, tačiau „humanitarinių mokslų srityje dažnai esame nejautrūs neraštingumo apraiškoms“ (V.V. Pokhlebkin. Dictionary of International Simboliai ir emblemos).

Baigdamas pokalbį apie vieną didingiausių simbolių žmonijos kultūroje, vėl pereisiu prie Anderseno pasakos:

„Ąžuolo viršūnė siūbavo apimta melancholijos, žvelgdama žemyn... O tada pro debesis žvilgčiojo žalios miško viršūnės! Ąžuolas matė po juo kitus medžius... krūmus ir žolę. „Ne, kaip tai gerai, aš tiesiog negaliu patikėti! - džiaugėsi senas ąžuolas. – Jie visi čia su manimi, ir maži, ir dideli! Nė vienas nepamirštas! Ar įmanoma tokia palaima? „Danguje viskas įmanoma! – atėjo atsakas“ (G.H. Andersenas. Pasakos ir istorijos).

Taigi šis medis tampa pasaulio centro simboliu, jo šventa ašimi, prie kurios yra pririštos ir sekamos visos kitos gyvos būtybės visatoje, tėvo, saugančio, vedančio ir pakeliančio vadovą į naują kosmoso lygį, prototipu. tobulumą.

Daugelyje indoeuropiečių tradicijų buvo ąžuolo kultas, kuris buvo laikomas šventu medžiu, dievų namais, dangaus vartais, pro kuriuos žmonėms galėjo pasirodyti dievybė. Kaip ir visi medžiai, ąžuolas veikia kaip pasaulio medis: simbolizuoja pasaulio ašį, jungiančią viršutinį ir apatinį pasaulius, gyvas būtybes ir mirusius protėvius, žyminčius Visatos centrą. Ąžuolas reiškė jėgą, drąsą, ištvermę, ilgaamžiškumą, vaisingumą, kilnumą ir ištikimybę. Šis medis buvo skirtas aukščiausiesiems griaustinio dievams: Graikijoje – Dzeusui, Senovės Romoje – Jupiteriui, Vokietijoje – Donarui, tarp lietuvių – Perkūnui, tarp slavų – Perūnui.

Ąžuolas simboliškai siejamas su ugnimi ir žaibais. Pasak J. Fraserio, senoliai tikėjo, kad „didysis dangaus dievas, jų kulto objektas, kurio baisus balsas juos pasiekdavo griaustinio griaustiniuose, mėgo ąžuolą virš kitų miško medžių ir dažnai ant jo nusileisdavo iš griaustinio debesies. žaibo pavidalu, palikdamas savo apsilankymo atminimui suskilusį, apanglėjusį kamieną ir apdegusią lapiją. Tokie medžiai buvo apsupti šlovės aureolės, nes jų sunaikinimas buvo vertinamas kaip didžiojo Perkūno ranka. Vieta, kur trenkė žaibas, tapo šventa.

Ąžuolynai buvo apeigų, svarbiausių ritualų (aukų, išbandymų, priesaikų) vieta, jose vykdavo šventės. Ąžuolinis kuodas kaip griaustinio ar saulės dievo ginklas simbolizavo jėgos tvirtumą ir griežtumą. Ąžuolo lapų vainikas išreiškė stiprybės, galios ir orumo idėją.

Senovės Graikijoje Dzeuso šventovės Dodonoje centras buvo senas ąžuolas, po kuriuo buvo šaltinis. Remdamiesi šio ąžuolo lapų šiugždesiu, šventyklos orakulo žyniai išsakė prognozes. Dzeusui buvo skirtas ir specialus sparnuotas ąžuolas, ant kurio buvo užmesta antklodė su žemės, vandenyno ir žvaigždžių atvaizdais. Dievai Filemonas ir Baucis po mirties buvo paversti ąžuolu ir liepa, čia ąžuolas veikia kaip santuokinės laimės simbolis. „Ąžuolinės“ nimfos buvo driados. Atėnuose ąžuolo lapais ir spygliais vainikuotas berniukas, ištaręs santuokos formulę per Eleusino misterijas. Pasak legendos, Heraklis turėjo ąžuolo klubą. Remiantis kai kuriomis versijomis, argonautų laivo stiebas buvo pagamintas iš ąžuolo.

Romoje ąžuolas simbolizuoja jėgą ir ilgaamžiškumą. Kasmet ąžuolyne buvo švenčiamos Jupiterio ir Junonos vestuvės, ceremonijos dalyviai nešė ąžuolo lapų vainikus. Ąžuolo šakos buvo nešamos santuokų procesijose kaip vaisingumo simbolis. Ąžuolinis rąstas taip pat buvo laikomas šventu, jis buvo naudojamas amžinajai liepsnai Vestos šventykloje palaikyti.

Ąžuolas vaidino reikšmingą vaidmenį šventuosiuose keltų tikėjimuose. Visų pirma Merlinas savo magiją kuria po ąžuolu. Keltų žyniai druidai ąžuolynus pavertė tikromis šventovėmis ir religiniais centrais, o ąžuolo šakas naudojo įvairiose ritualinėse apeigose. Pats žodis „druidas“, pasak tyrinėtojų, kilęs iš senovinio ąžuolo pavadinimo. Druidų tikėjimuose ąžuolas simbolizavo pasaulio ašį ir buvo siejamas su jėga bei išmintimi. Anot keltų, viskas, kas auga ant šio švento medžio, yra dangaus dovana. Ypatingą vaidmenį atlieka ąžuolo įvaizdis, susipynęs su amalo „auksine šakele“, kurio ąžuolas simbolizuoja vyrišką, o amalas – moterišką. Keltų krikščionybės laikais daugelis bažnyčių ir vienuolynų Airijoje dažnai buvo statomi šalia ąžuolų ar atskirų ąžuolų.

Senais laikais slavai plačiai tikėjo, kad mirusių protėvių sielos gyveno ąžuoluose. Šią mintį patvirtina tikrasis senųjų laidojimo miškuose faktas, ypač ąžuoliniuose, ant medžių ir po medžiais. Senovės slavų legendose ir pasakose ąžuolas dažnai yra šventa vieta, su kuria susijęs žmogaus likimas ir šalia kurios vyksta herojams lemiami įvykiai. Ąžuolas taip pat buvo gerbiamas kaip vaisingumo medis; Išliko paprotys gimus vaikui sodinti ąžuolą.

Biblinėje tradicijoje ąžuolas yra išdidumo ir arogancijos simbolis; Azimelachas tampa karaliumi prie ąžuolo, Saulius sėdi po ąžuolu, Jokūbas laidoja svetimus dievus po ąžuolu, Abšalomas pasitinka savo galą prie ąžuolo. Krikščionims ąžuolas yra Kristaus kaip stiprybės, pasireiškiančios varge, tvirtumo tikėjime ir dorybėje, ženklas. Remiantis kai kuriomis krikščioniškosios tradicijos versijomis, nukryžiavimo kryžius buvo pagamintas iš ąžuolo.

Vienas iš labiausiai gerbiamų ir švenčiausių indoeuropiečių medžių buvo ąžuolas. Medžio pavadinimas grįžta į sanskrito šaknį dwr (bent jau taip rašoma daugumoje šaltinių; radau tik žodį dvar), kuris visose kalbose skamba maždaug vienodai ir reiškia „durys“. Kita indoeuropietiška šaknies reikšmė, kaip teigiama daugelyje straipsnių, yra „medis“ (daru). Visose kultūrose medis (pasaulio medis, šamanų medis ir kt.) yra kelias, kuriuo galima judėti tarp pasaulių. O durys visada yra siena. Durys užsidaro, atsidaro, atitveria, dalijasi. Ką? Pavyzdžiui, pasauliai. Rusų sąmoksluose dažnai sakoma „Už mėlynos jūros, už Chvalynskio jūros, vidury Okijano jūros, yra Buyano sala, toje Buyano saloje yra ąžuolas...“, t.y. šiuo atveju ąžuolas veikia kaip vienas iš simbolių, nusakančių „skirstymą“ į žmonių pasaulį ir dievų pasaulį. Keltai, ir jie nebuvo vieni, tikėjo, kad ąžuolinės durys geriausiai apsaugo nuo blogio patekimo į namus.

Keltiškas ąžuolo mėnuo su vasaros saulėgrįža buvo metų lūžis, kai saulės karalius Taliesinas pro žemiškąsias duris įžengė į požemį, o žmonių sielos galėjo prisiminti savo žemiškosios egzistencijos tikslą. . Tiesą sakant, vasaros saulėgrįžos diena Druidų kalendoriuje taip pat buvo laikoma Ąžuolo diena. „Cad Goddeu“ ąžuolas pasirodo kaip „galingas vartų sargas prieš priešą – jo vardas yra visose žemėse“.

Įsivaizduokite mažą gilę. Įsivaizduokite, kaip jis dygsta, auga, dabar jo vainikas driekiasi aukštyn, o šaknys eina giliai į žemę – kaip šaknys, taip ir vainikas. Žmonių kartos keičiasi, bet ąžuolas tebestovi... Šimtas metų, penki šimtai, tūkstantis... Žmogui ąžuolo gyvenimas atrodo stebėtinai ilgas, pats medis tampa garbinimo objektu - juk , mena tokius senus laikus, apie kuriuos galima tik pasakų išgirsti... O kiek išminties jame yra medis, kuris taip ilgai gyvena!

Ąžuolo energija stipri, tarsi galingas upelis, kuris savo kelyje nuplauna viską, kas dirbtina ir dirbtina. Šiuo atžvilgiu ąžuolas taip pat gali būti interpretuojamas kaip šerdis, pamatas. Todėl ąžuolui priskiriama didžiulė tiek fizinė, tiek dvasinė jėga. Daugelyje kultūrų šventinė ugnis (kaip ir ugnis šventyklose) buvo kūrenama ant ąžuolinių rąstų, kad prašymai ir norai, padauginti iš nuostabios medžio galios, veržtųsi tiesiai į dievų buveinę.

Kai sakome žodį „ąžuolas“, dažniausiai turime omenyje kažką stipraus, atsparaus ir stipraus. Net posakis "stoeros ąžuolas" reiškia "ąžuolas, kuris auga tiesiai", ir tik tada užsispyręs, užsispyręs žmogus. Ąžuolas simbolizuoja jėgą, drąsą, ištvermę, jėgą, ilgaamžiškumą, vaisingumą, kilnumą ir ištikimybę. Dėl savo savybių ąžuolas siejamas su griaustinio dievu, dangaus valdovu (Dzeusas, Aresas, Jupiteris, Marsas, Ahuramazda, Perunas, Perkūnas. Toras, Dagda).

Ąžuolo energija gali ne tik maitinti žmogų, bet ir atverti duris į kitus pasaulius. Dėl šios savybės ąžuolas veikia ir kaip dievų buveinė, ąžuolynai – kaip šventos vietos, į kurias nusileidžia dievai, leidžiantys žmonėms susikalbėti su savimi (todėl ąžuolynai tapo ceremonijų, svarbiausių ritualų ir apeigų vieta, atostogos).

Graikijos Dzeuso šventovės Dodonoje centras buvo ąžuolas, šalia kurio buvo šaltinis. Klausydamiesi lapų ošimo, kunigai pranašavo ateitį. Romoje Junonos ir Jupiterio vestuvės kasmet buvo švenčiamos ąžuolyne, o ąžuolo šakos simbolizavo vaisingumą, gyvybingumą ir tvirtumą. Ypač verta paminėti keltų druidus, kurie ąžuolų miškuose statė šventyklas po atviru dangumi. Druidams ąžuolas buvo garbinimo objektas, simbolizuojantis pasaulio ašį ir įkūnijantis jėgą bei išmintį, todėl viskas, kas auga ant ąžuolo, tapo „dangaus dovana“. Ąžuolo ir amalo sąjunga, be viso kito, buvo vyriško ir moteriško principų sąjunga (ąžuolas tapo vyriškos jėgos laidininku). Ostgotai ąžuolą laikė medžiu, saugančiu pasaulį, o jo kirtimas buvo prilygintas nusikaltimui. Slavams ąžuolas buvo siejamas su protėviais ir klanu. Žmonės ateidavo pas jį prašyti patarimo, prašyti stiprybės ir sveikatos. Biblinėje tradicijoje ąžuolas veikia kaip išdidumo ir arogancijos simbolis: Saulius sėdi po ąžuolu, Jokūbas po ąžuolu laidoja svetimus dievus, Abšalomas randa galą ant ąžuolo. Jėzus Kristus nukryžiuotas ant ąžuolinio kryžiaus. Krikščioniškoje tradicijoje ąžuolas tampa tvirtumo tikėjime ir dorybės simboliu. Specialiai sukrikščionintoje Airijoje ąžuolas buvo vienas iš „Septynių tauriųjų medžių“ (kiti šeši – obelis, juodalksnis, beržas, lazdynas, bugiena ir gluosnis), už kurio sunaikinimą buvo baudžiama vienos karvės bauda; Prie ąžuolų buvo įprasta statyti bažnyčias; priešais bažnyčios teritorijoje augančius ąžuolus per Visų Šventųjų maldos procesiją, tris kartus surengtą savaitę prieš Žengimą į dangų, kunigas sustojo trumpoms pamaldoms (nesąmoningai pagerbdamas senąsias pagoniškas tradicijas).

Ąžuolo galia slypi tame, kad jis neleidžia žmogaus sąmonės įsipainioti į burtus, suteikia minčių aiškumo ir blaivumo. Priesaika, duota po ąžuolu, reiškė ne tik „dievų akivaizdoje“, bet ir „blaiviu protu bei atmintimi“. To iliustracija gali būti Kento karaliaus Adalberto ir Šv. Augustino pokalbis. Karalius, saugodamasis Augustino raganavimo, suteikia jam audienciją po senu ąžuolu, kur galima klausytis ir kalbėti, nebijant, šiuolaikiniais terminais tariant, smegenų nulaužimo. Ąžuolo lapų ir gilių nešiojimas su savimi, taip pat jų vartojimas kaip maistas (pavyzdžiui, gilių kavos pavidalu), taip pat apsaugo nuo nepageidaujamų poveikių, apsaugo nuo smegenų plovimo ir suteikia atkaklumo savo įsitikinimams ir pažiūroms.

Žmonės mėgo tuoktis po ąžuolo baldakimu, taip patvirtindami nuoširdų norą suvienyti likimus. Po dviejų ąžuolų susiliejusiomis šakomis užantspauduotas broliavimosi apeigas reiškė, kad ryšys tarp žmonių dabar buvo amžinas ir egzistuos iki laikų pabaigos. Asmenybės „šerdį“ reprezentuojantis ąžuolas šioje situacijoje taip pat liudijo troškimo nuoširdumą.

Aukštai su savo vainiku iškilęs ąžuolas kartais tapdavo žaibolaidžiu, į kurį trenkdavo žaibas. Tokio medžio mediena įgavo papildomų apsauginių savybių, nes buvo pažymėtas ąžuolo globėjo – griaustinio dievo. Visų pirma, asmens, laikančio tokio medžio gabalą, namas buvo laikomas apdraustas nuo žaibo sukeltų gaisrų.

Medžio energiją žmonės naudoja norėdami greitai atkurti jėgas. Pasivaikščiojimas ąžuolyne pripildo žmogų jėgų ir apvalo (tuo pačiu tai tarsi mėsos gabalėlis, kuris nesunkiai atstato sveikam, stipriam žmogui jėgas, bet jo neįsisavina nusilpęs organizmas). Norint pasikrauti, pirtyje buvo naudojamos ąžuolinės vantos arba prie ligonio kojų padėtas ąžuolinis rąstas. Medžio galia buvo tokia, kad jis taip pat galėjo išgydyti girtumą, išvalyti smegenis ir pašalinti priklausomybes.

Ąžuolo simbolika naudojama ir tose kasdienio gyvenimo srityse, kur būtina pabrėžti jų savininko tvirtumą, apsaugines savybes ir nelankstumą (ąžuolo lapų/vainikų/šakų atvaizdus galima rasti ant karinių uniformų, herbų ir skydų ).

Ąžuolo mediena išlaiko daugybę gyvo medžio savybių. Jis gali būti naudojamas (kartu su pelenais ir kukmedžiu) kuriant runas. Ąžuolas yra puikus įrankis magiškam darbui; uždėjus ant ąžuolinių daiktų ir talismanų, juose „įspaustas“ audimas, išliekantis ilgam. Ypač gerai veikia ąžuoliniai amuletai, skirti apsaugai, fizinei jėgai didinti, sėkmei pasiekti.

Praeiti pro seniausią pasaulyje antidepresantą?!
– Ne, žinoma, ir išties ant daugelio viduramžių skydų galime grožėtis tikroviškai pavaizduotais vynmedžių ūgliais, vynuogių lapais ir vynuogių šepečiais. Visi jie turi simbolinę džiaugsmo ir atgimimo, gyvumo, socialinės vienybės ir naudingos draugystės reikšmes. Vaizduose nepamirštos ir vyno statinės, ir net šių statinių kamščiai.

Ruspolių šeimos herbas, dabar Marescotti (kilęs iš Campi) „Mėlyname lauke auksinis Italijos kalnas su šešiomis viršūnėmis su dviem įstrižai susipynusiomis dvigubomis vynmedžiais, kurių kiekviena su baltomis ir raudonomis skeveldėmis bei natūralios spalvos lapais, įsišaknijusiais apatinės šoninės viršūnės“

Jei kas nors sugalvotų sujungti visus esančius skydus, rezultatas būtų ne mažiau tankus miškas nei garsusis Teutoburgas, kuriame Varusas neteko gyvybės ir legionų.

Yra bent trys šio atleidimo priežastys:

• Pirma, daugybės vietų ir miestų, turinčių medžio ar šio medžio vaisių pavadinimą, buvimas, dėl kurio atsirado atitinkami „kalbantys“ herbai.
• Antra, tam laikui būdingas noras kiekvienam daiktui suteikti simbolinę prasmę.
• Trečia, miško žemėms suteikta ypatinga reikšmė viduramžių ekonomikoje ir viešojoje teisėje, kurios atgarsiai išlikę iki šių dienų (šiuo atžvilgiu pakanka prisiminti, kad Prancūzijos teisės aktai, pradedant XVII a. pasiliko teisę jūrų pajėgoms pasirinkti medieną laivų statybai ir privačiose miškų valdose).

Bendra medžio, kaip simbolio, reikšmė – harmonija ir ramybė gimtinėje ar šeimos rate (taip pat ir gyvybingumas). „Patys masyviausi medžiai reiškia senovines pavardes, ypač tas, kurios išsiskiria iš visų, o seniausios yra vaizduojamos su šaknimis“ (kaip teigia Ginanni).

Tačiau florą atstovauja ne tik medžiai. Daugelį skydų puošia žoliniai augalai – tiek valgomi (javai), tiek grynai dekoratyviniai (rožės ar lelijos). Šios dvi gėlės gali būti pavaizduotos tikroviškai, tačiau įgauna ypatingą reikšmę, kai pateikiamos heraldine forma. Šios „simbolinės heraldinės figūros“ vaidina svarbų vaidmenį degant (ir net tautos istorijoje).

Prieš tiriant atskiras augalų rūšis, reikia atkreipti dėmesį į tai, kad „medžio... spalvos“ nebūtinai reiškia „žalią“ ar „natūralią“, nes randama auksinė, raudona ir daug kitų spalvų. Įprastą „stulpų“ išdėstymą taip pat galima pakeisti bet kokiu kitu („diržas“, „stropas dešinėje“, „stropas kairėje“).

Be to, liepsnojant medžius reikia atsižvelgti į daugybę kitų ypatybių („įsišakniję“, „su žeme“, „išrauti“), nurodyti, kaip vaizduojamos šakos („natūraliai“ ar „įstrižai sukryžiuotos“), ar yra vaisiai (vaisių spalva, jei skiriasi nuo pagrindinės, turėtų būti nuspalvinta kaip "su vaisiais ... spalvos"), kaip atrodo kamienas ("sausas", "mazgas", "tankiai lapuotas" “).
Jei herbas vaizduoja tik šakas, tik lapus arba tik vaisius, tai nusipelno ypatingo dėmesio.

Medienos dalys heraldikoje paryškintos spalvomis, o ne „natūralios spalvos“

Ąžuolo veislės heraldikoje

Tarp heraldinių vaizdų ąžuolas heraldikoje yra ne mažiau paplitusi nei pušis. Pagal savo nuopelnus šis medis laikomas kilniausiu (kaip statybinė medžiaga laivams ąžuolas taip pat laikomas brangiausia mediena).
Iš gausios šeimos ąžuolai (Quercus) heraldikoje Naudojamos tik trys veislės: Angliškasis ąžuolas (Quercus robur), ąžuolas (Q. ilex) Ir Austrijos ąžuolas (Q. cerris). Suvereto Pizano komunos „kalbančiame“ herbe pavaizduotas kamštinis ąžuolas (Q. suber).

Paprastai ir šaukliai, ir heraldikai vartoja žodį „ąžuolas“, apibūdindami visas tris veisles, nenurodydami detalių. Taip pat sunku ką nors nustatyti iš paveikslėlio, išskyrus tai, kad paprastas ąžuolas dažnai pateikiamas dviejų įstrižai susikertančių šakų pavidalu, kaip matyti Della Rovere (popiežiaus Julijaus II) herbo pavyzdyje ir Chigi (popiežius Aleksandras VII).

Dažnai ąžuolas heraldikoje vaizduojamas sutrumpinta forma su dideliais lapais, kurie šiuo atveju labai lengvai atpažįstami. „Šis medis, – rašo Ginanni, – žymi iškilią kilmingą šeimą, nuopelnų pripažinimą, karinę tvirtovę ir iš senovės kilusią galią. Atskirai vaizduojamos gilės gali turėti tą pačią reikšmę. Tačiau, anot kito heraldiko (Capaccio), ąžuolas simbolizuoja dorybės pasiekimą, gerus darbus, nekaltumą ir kuklumą, o jei stovi ant žemės, tai nugalėjusią jėgą.

Pavieniai ąžuolo lapai yra gana reti, tačiau į vainikus, vainikus ir girliandas įpintų lapų atvaizdai dažni, vaizde visada užimantys garbingą vietą. Gilės taip pat retai aptinkamos atskirai; kai jie vaizduojami ant medžio, jie apšviečiami kaip „su tokios ir tokios spalvos gilėmis“. Dar retesni yra ąžuolo, apimto liepsnų, atvaizdai, kurie yra „užsidegę“ (dažniausiai „raudona“).

Labiausiai gerbiamos žmogaus savybės: drąsa, jėga, išradingumas, mokėjimas atsistoti už save ir kitus, drąsa. Nedaug žmonių žino, kad kiekviena iš šių savybių visiškai sutampa su augalų, tokių kaip ąžuolas ir lauras, simbolika.

Simboliai ir užrašai

Slavai taip pat tikėjo didele ąžuolo galia. Pagal pagoniškus tikėjimus buvo tikima, kad mirusių protėvių sielos gyveno ąžuolo karūnoje, apmąstydamos, ką veikia jų palikuonys.

Senovės graikai, o vėliau ir romėnai ąžuolą tapatino su vaisingumo, griaustinio ir žaibo dievais. Taip atsitiko dėl to, kad pats medis lengvai atlaikė žaibo smūgį, išgyveno ir nesudegė perkūnijos metu.

Olimpinių žaidynių metu nugalėtojams buvo įteikti laurai ir vainikai. Ąžuolo vainikas tapo apdovanojimu drąsiems ir stipriems sportininkams, o laurų vainikas skirtas poetams ir dramaturgams.

Šį padalijimą lėmė tai, kad lauras yra amžinojo, nepamirštamo simbolis. įasmenino taiką ir pergalę. Laurų giraitės augo dideliais kiekiais prie Dioniso ir Apolono šventyklų.

Romėnų vadai ir vadai, grįždami iš žygių su pergale, mėgo papuošti galvas šių augalų lapų vainikais. Vėliau gyvas šakas pakeitė iš nebrangaus metalo ar aukso nulieti vainikai, kurie vėliau tapo bet kurio monarcho prototipu ir pagrindiniu atributu).

Stiprybės ir drąsos

Ąžuolo vainikas ir šio medžio mediena senovėje buvo labai vertingi. Tyrėjai mano, kad Heraklio lazdas buvo išskaptuotas iš ąžuolo šakos. Be to, ąžuolo simbolika figūruoja daugelyje įvairių šalių legendų ir mitų.

Graikų mituose retkarčiais pasirodo ąžuolas. Jasonas nuėmė auksinę vilną nuo senovinio ąžuolo, o laivo stiebas taip pat buvo pagamintas iš jo medžio. Heraklio klubas tapo karalių personalo prototipu, taip pat galia, narsa ir garbe.

Ąžuolas simbolizuoja vyriškumą, o jo vaisiai (gilės) – vaisingumą ir turtus. Senovėje vainikas iš ąžuolo lapų buvo naudojamas kaip talismanas nuo piktųjų dvasių, kario kūnui ir tvirtumui stiprinti.

Heraldika

Ąžuolo simbolika leido ąžuolo vainiką daugelį metų naudoti kaip išskirtinį įvairių šalių karių ženklą. Jį galima pamatyti ant JAV, Vokietijos ir Rusijos kariuomenės uniformų.

Amerikoje yra specialus apdovanojimas kelių laipsnių ąžuolo lapo pavidalu. Ji apdovanojama ypač pasižymėjusiems kariams už civilių gelbėjimą. Priklausomai nuo gautų apdovanojimų skaičiaus, skiriasi laipsniai, taip pat metalas, iš kurio išlydomas pleistras. Didžiausias gautų papildomų simbolių skaičius yra vienuolika.

Antrojo pasaulinio karo metais vermachto kariai iš specialiųjų dalinių nešiojo skiriamuosius ženklus – ąžuolo vainiką. Tai buvo priedas prie ąžuolo lapų atlygio.

Originaliausiais ženklais pagrįstai galima laikyti specialias liuftvafės karių juosteles. Jų emblemoje buvo pavaizduotas laurų ir ąžuolo vainikas su ereliu viduryje, kur jie reiškė narsą, o lauras – šlovę.

Tikėjimai ir magiški ritualai

Anksčiau Didžiojoje Britanijoje buvo tikima, kad galvos skausmą galima pašalinti vinimi ir plaktuku. Su šiais daiktais reikėjo prieiti prie ąžuolo ir įkalti vinį į jo kamieną.

Ryšium su saulėgrįža buvo atliekami būrimai. Norėdami tai padaryti, jie paėmė giles ir perskėlė jas, kad pamatytų jų vidurį. Jei jis buvo sugadintas, žadėjo finansinius nuostolius.

Jie savo rankomis padarė vainiką iš ąžuolo lapų kaip talismaną namams. Su jo pagalba jie bandė apsaugoti ir išvalyti namus. Per pagrindines bažnytines ir liaudies šventes viduramžiais namai ir gatvės buvo puošiami girliandomis ir vainikais iš ąžuolo, eglės, bugienio, kad juos aplankytų turtas, stabilumas ir sveikata.

Krikščionybėje ąžuolo vainikas, taip pat lauro šakelė, simbolizuoja amžinąjį gyvenimą, prisikėlimą ir džiaugsmą. O pati vainiko forma (uždaras ratas) reiškia amžiną atgimimo ir ciklo gamtoje procesą, kelią nuo gimimo iki mirties.

Buvusiose NVS šalyse, taip pat Azijoje mediena, lapai ir net pats medis buvo laikomi panacėja nuo daugelio ligų. Ąžuolo žievės nuoviru gydydavo dantų, galvos, raumenų silpnumą, vaikystės negalavimus. Be to, ūkyje medžio dalys buvo naudojamos gyvatėms atbaidyti.