Thomas More'un önemli eserleri. Thomas More - biyografi, felsefe

Thomas More'un İngiliz avukat, filozof ve hümanist yazar hakkındaki biyografisi bu makalede özetlenmektedir. Thomas More'un temel fikirleri onun toplumdaki hayata dair görüşünün ana hatlarını çiziyor.

Thomas More'un kısa biyografisi

İngiliz yazar ve devlet adamı, 7 Şubat 1478'de Londra'da bir avukat ailesinde doğdu. İlk eğitimini St. Anthony's Gramer Okulu'nda aldı. 13 yaşındayken başpiskoposun evinde uşak olarak görev yaptı. 1490-1494 yılları arasında Oxford'da hukuk bilimleri ve klasik diller okudu. Üniversitede Rotterdamlı Erasmus ile tanıştı. Thomas manastır yeminleri etti ve hayatının sonuna kadar dua ederek ve oruç tutarak ölçülü bir yaşam tarzı sürdürdü.

More, 1502'de avukat olarak çalıştı ve hukuk öğretti ve 1504'te parlamentoya seçildi. Thomas, Kral VII. Henry'nin ücretlerinde indirim yapılmasını savunarak utanç içinde kaldı ve geri çekildi. siyasi faaliyet. 1509'da kralın ölümü üzerine ulusal faaliyetlerine geri dönebildi.

1510'da Henry VIII'in çağrısıyla tekrar parlamentoya seçildi. Thomas, başkentin şerif yardımcılığı ve hakim yardımcılığı görevine atandı.

1515'te ilk kitabı üzerinde çalışmaya başladı. 1516 yılında doğan Ütopya, hükümdar tarafından takdirle karşılandı.

1518'de Thomas More, kraliyet mahremiyet konseyi üyeleri arasına katıldı. 1521'de Yıldız Odası'na seçildi ve büyük arazilere sahip şövalyelik unvanını aldı. Yazar, 1525-1527 yılları arasında Lancaster Dükalığı Şansölyesi olarak ve 1529'dan itibaren Lord Şansölye olarak görev yaptı.

More Thomas (1478-1535), İngiliz hümanist, politikacı ve tarihçi, ütopik sosyalizmin kurucularından biri.

Kardinal J. Morton'un evinde eğitim gördü ve eğitimini Oxford'da tamamladı (1492-1494). Parlamentoya seçilen (1504) More, ülkenin Kral VII. Henry tarafından yıkılmasına karşı çıktı ve saklanmak zorunda kaldı. Tutkular yatışınca Londra'nın şerif yardımcısı oldu (1510-1518).

1516'da More, "Ütopya" (Yunanca: "var olmayan yer") adlı incelemesini yayınladı. Yazar, insanların kendi kendini yöneten şehirlerde yaşadığı, toprak ve mülkiyetin kontrol altında olduğu bir durumu tasvir ediyor. Genel kullanım. Üretilen her şey kamu depolarına devredilip memurlar tarafından aile babaları arasında dağıtılıyor, babalar ise atanmıyor, seçiliyor. Aynı aile babaları üretime komuta ediyor ve iki yıl boyunca dönüşümlü olarak banliyö çiftliklerinde çalışıyorlar. Aile yapısı yetkililer tarafından düzenlenmektedir. Bölge sakinleri çoğunlukla halka açık kantinlerde yemek yiyor.

“Ütopya”nın Amerika'ya seyahat eden mezhep mensupları üzerinde büyük etkisi oldu. More kendisi şövalye unvanını aldı (1521), Avam Kamarası'nın başkanlığını yaptı (1523-1529) ve Lord Şansölye oldu (1529-1532), Reform'a (16. yüzyılda Batı ve Orta Avrupa'da, Roma Katolik Kilisesi) ve Almanya'daki Köylü Savaşı'na (1524-1526) kızmıştı.

Onun hümanist tutkuları, Rotterdamlı Erasmus da dahil olmak üzere benzer düşüncelere sahip insanlarla yazışmalarında ve Katolikliğin savunulmasında somutlaştı.

Kral III. Richard'ın Tarihi'nde (1531), More ustaca korkunç bir tiranın - çirkin, ahlaksız ve suçlu bir gaspçı - imajını yarattı.

More'un boşanması ve Anne Boleyn ile evlenmesi engellenen Kral Henry VIII, Papa ile bağlarını kopardı ve şansölyeyi görevden aldı. Londra Kulesi'nde hapsedilen More, İngiltere Kilisesi'nin başı olarak krala bağlılık yemini etmeyi reddetti ve 6 Temmuz 1535'te idam edildi.

400 yıl sonra, 1935'te Roma kilisesi tarafından aziz ilan edildi. Katolik kilisesi bir aziz gibi.

Thomas More (Sir Thomas More). 7 Şubat 1478'de Londra'da doğdu - 6 Temmuz 1535'te Londra'da öldü. İngiliz avukat, filozof, hümanist yazar. İngiltere'nin Lord Şansölyesi (1529-1532). 1516'da, ideal bir toplumsal düzen sistemi fikrini kurgusal bir ada devleti örneğini kullanarak tasvir ettiği "Ütopya" kitabını yazdı.

More, Reform'u kiliseye ve topluma yönelik bir tehdit olarak gördü, Martin Luther ve William Tyndale'in dini görüşlerini eleştirdi ve Lord Şansölye olarak görev yaparken İngiltere'de Protestanlığın yayılmasını engelledi.

Henry VIII'i İngiltere Kilisesi'nin başı olarak tanımayı reddetti ve Aragonlu Catherine'den boşanmasının geçersiz olduğunu düşündü. 1535'te İhanet Yasası uyarınca idam edildi. 1935'te Katolik Kilisesi'nin azizi olarak kanonlaştırıldı.

Thomas, 7 Şubat 1478'de dürüstlüğüyle tanınan Londralı yargıç Sir John More'un oğlu olarak dünyaya geldi.

İlköğretim Daha fazlası St. Anthony's School'da alındı.

13 yaşındayken Canterbury Başpiskoposu John Morton'un yanına geldi ve bir süre onun yardımcısı olarak görev yaptı. Thomas'ın neşeli kişiliği, zekası ve bilgi arzusu, More'un "harika bir adam" olacağını öngören Morton'u etkiledi. More eğitimine Oxford'da devam etti ve burada dönemin ünlü hukukçuları Thomas Linacre ve William Grocyn ile çalıştı.

1494'te Londra'ya döndü ve 1501'de avukat oldu.

More hayatı boyunca avukat olarak kariyer yapmayı düşünmüyordu. Uzun süre sivil hizmet ile kilise hizmeti arasında seçim yapamadı. Lincoln's Inn'deki (dört avukat kolejinden biri) eğitimi sırasında More, keşiş olmaya ve manastırın yakınında yaşamaya karar verdi. Ölümüne kadar sürekli dua ve oruç tutarak manastır yaşam tarzına bağlı kaldı. ülkesi onun manastır özlemlerine son verdi.

1504'te More Parlamento'ya seçildi ve 1505'te evlendi.

More ilk kez 1505'te Jane Colt ile evlendi. Ondan neredeyse 10 yaş küçüktü ve arkadaşları onun sessiz ve nazik bir yapıya sahip olduğunu söyledi.

Ona almasını tavsiye ettim ek eğitim evinde almış olduğu kişiye, müzik ve edebiyat alanında kişisel akıl hocası oldu. More'un Jane'den dört çocuğu vardı: Margaret, Elizabeth, Cecil ve John.

Jane 1511'de öldüğünde hemen evlendi ve ikinci eşi olarak Alice Middleton adında zengin bir dul kadını seçti. Alice, selefi gibi itaatkar bir kadın olarak üne sahip değildi, bunun yerine güçlü ve açık sözlü bir kadın olarak biliniyordu, ancak Erasmus evliliğin mutlu olduğunu kaydediyor.

More ve Alice'in birlikte çocukları yoktu, ancak More, Alice'in ilk evliliğinden olan kızını kendi kızı gibi büyüttü. Ayrıca More, daha sonra oğlu John More ile evlenecek olan Alice Cresacre adlı genç bir kızın koruyucusu oldu. More, hukuk veya devlet işleri nedeniyle uzaktayken çocuklarına mektuplar yazan ve onları kendisine daha sık yazmaya teşvik eden sevgi dolu bir babaydı.

More kadınların eğitimiyle ciddi olarak ilgileniyordu. en yüksek derece o zamanlar alışılmadık. Kadınların da bilimsel başarı konusunda erkekler kadar yetenekli olduğuna inanıyordu ve kızlarının da bilimsel başarı elde etmesi konusunda ısrar ediyordu. Yüksek öğretim tıpkı oğlu gibi.

1520'de reformcu Martin Luther üç eser yayınladı: "Alman Ulusunun Hıristiyan Soylularına Hitap", "Kilisenin Babil Esareti Üzerine", "Hıristiyanların Özgürlüğü Üzerine". Bu eserlerinde Luther, iman yoluyla kurtuluş doktrininin ana hatlarını çizdi, ayinleri ve diğer Katolik uygulamalarını reddetti ve Roma Katolik Kilisesi'nin suiistimallerine ve zararlı etkilerine dikkat çekti.

1521'de VIII.Henry, Luther'in eleştirisine, muhtemelen More tarafından yazılan ve düzenlenen In Defence of the Seven Sacrament adlı bir manifestoyla yanıt verdi. Bu çalışmanın ışığında, Papa Leo X, Luther'in sapkınlığına karşı mücadeledeki çabalarından dolayı VIII. Henry'yi ("İnancın Savunucusu") ödüllendirdi. Martin Luther, Henry VIII'e yazılı olarak yanıt vererek onu "domuz, aptal ve yalancı" olarak nitelendirdi.

Henry VIII'in isteği üzerine More bir çürütme yazdı: Responsio Lutherum. 1523'ün sonunda yayımlandı. Responsio'da More, papanın üstünlüğünü ve diğer dini törenlerin kutsallığını savundu. Luther'le olan bu yüzleşme, More'un benimsediği muhafazakar dini eğilimleri doğruladı ve o andan itibaren çalışmaları, kilisenin otoritesine zarar verebilecek herhangi bir eleştiri ve hicivden yoksundu.

More'un Parlamentodaki ilk eylemi, vergilerin Kral VII. Henry lehine azaltılmasını savunmak oldu. Buna misilleme olarak Henry, More'un babasını hapse attı; babası, ancak önemli bir fidye ödedikten ve Thomas More'un kamusal yaşamdan çekilmesinden sonra serbest bırakıldı. Henry VII'nin 1509'daki ölümünden sonra More, politikacı olarak kariyerine geri döndü.

1510'da Londra'nın iki şerifinden biri oldu.

1511'de ilk karısı doğum sırasında öldü, ancak More kısa süre sonra ikinci bir evliliğe girdi.

More, 1510'larda Kral VIII. Henry'nin dikkatini çekti. 1515 yılında, İngiliz yünü ticaretini müzakere eden Flanders büyükelçiliğinin bir parçası olarak gönderildi. Ünlü "Ütopya" bu elçiliğe göndermeyle başlıyor.

1517'de yabancılara isyan eden Londra'nın sakinleştirilmesine yardım etti. 1518'de More, Privy Council'in üyesi oldu. 1520'de, Calais şehri yakınlarında Fransa Kralı I. Francis ile yaptığı görüşme sırasında VIII. Henry'nin maiyetinin bir parçasıydı. 1521'de Thomas More'un ismine "Efendim" ön eki eklendi ve ona "Kral ve İngiltere'ye hizmetlerinden dolayı" şövalye unvanı verildi.

1529'da kral, More'u eyaletteki en yüksek göreve, Lord Şansölye'ye atadı.İlk kez burjuva kökenli bir kişi Lord Şansölye oldu.

Görünüşe göre, Henry VIII'in Martin Luther'e yanıtı olan ünlü "Yedi Ayinin Savunmasında" (Latince: Assertio septem sacramentorum / İngilizce: Yedi Ayinin Savunması) manifestosunun yazarı More'du. Bu manifesto için Papa Leo X, Henry'ye "İnancın Savunucusu" (Defensor Fidei) unvanını verdi (İngiltere'nin Katolik Kilisesi'nden ayrılmasından çok sonra bile İngiliz hükümdarlarının bu unvanı taşımaya devam etmesi ve İngiliz paralarının hala bu harfleri taşıması ilginçtir) D.F.). Thomas More ayrıca Luther'e kendi adıyla bir yanıt yazdı.

Henry VIII'in boşanma durumu More'un yükselişine, ardından düşüşüne ve nihayetinde ölümüne yol açtı.

York Başpiskoposu ve İngiltere Şansölyesi Kardinal Thomas Wolsey, VIII. Henry ve Aragon Kraliçesi Catherine'den boşanmayı başaramadı ve bunun sonucunda 1529'da istifa etmek zorunda kaldı. Bir sonraki Lord Şansölye, o zamanlar Lancaster Dükalığı Şansölyesi ve Avam Kamarası Sözcüsü olan Sir Thomas More'du. Maalesef herkes için Henry VIII, More'un nasıl bir adam olduğunu anlamadı. Son derece dindar ve kanon hukuku alanında iyi eğitimli olan More, sağlam bir duruş sergiledi: Kilise tarafından kutsanmış bir evliliği yalnızca Papa feshedebilir. Clement VII bu boşanmaya karşıydı - Kraliçe Catherine'in yeğeni İspanya Kralı V. Charles ona baskı yaptı.

1532'de More, sağlık durumunun kötü olduğunu öne sürerek Lord Şansölye olarak istifa etti.

Gerçek sebep onun ayrılışı VIII. Henry'nin Roma'dan kopuşuna ve Anglikan Kilisesi'nin yaratılışına işaret ediyordu; More buna karşıydı. Üstelik Thomas More, İngiltere'nin "gerçek inanç"tan uzaklaşmasına o kadar öfkeliydi ki, kralın yeni eşi Anne Boleyn'in taç giyme törenine katılmadı. Doğal olarak Henry VIII bunu fark etti. 1534'te Kentli bir rahibe olan Elizabeth Barton, kralın Katolik Kilisesi'nden kopuşunu alenen kınama cesaretini gösterdi. Çaresiz kalan rahibenin, benzer görüşlere sahip olan More ile yazıştığı, Lordlar Kamarası'nın koruması altına girmeseydi hapisten kaçamayacağı ortaya çıktı. Aynı yıl Parlamento, kralı Kilisenin Yüce Başkanı ilan eden "Üstünlük Yasası"nı ve İngiliz şövalyeliğinin tüm temsilcilerinin tutması gereken yemini içeren "Veraset Yasası"nı kabul etti.

Yemin eden:

1. Henry VIII ve Anne Boleyn'in tüm çocuklarını meşru olarak tanıdı;
2. Tudor hanedanından kralların gücü dışında, ister laik yöneticilerin ister kilisenin prenslerinin gücü olsun, herhangi bir gücü tanımayı reddetti.

Thomas More, tıpkı Rochester Piskoposu John Fisher gibi bu yemini etmişti ancak inançlarıyla çeliştiği için bunu yapmayı reddetti.

17 Nisan 1534'te Kule'de hapsedildi, İhanet Yasası uyarınca suçlu bulundu ve 6 Temmuz 1535'te Tower Hill'de başı kesildi. İdam edilmeden önce çok cesur davrandı ve şaka yaptı.

More, Katolikliğe olan bağlılığından dolayı Roma Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi ve 1935'te Papa Pius XI tarafından aziz ilan edildi.

More'un tüm edebi ve politik eserleri arasında en yüksek değer"Ütopya" var(Dirk Martens tarafından 1516'da basılmıştır) ve bu kitap, yalnızca yetenekli bir roman olarak değil, aynı zamanda tasarımı açısından muhteşem bir sosyalist düşünce eseri olarak da zamanımız için önemini korumuştur.

"Ütopya"nın edebi kaynakları arasında eserler ("Cumhuriyet", "Critias", "Timaeus"), 16. yüzyıl gezi romanları, özellikle Amerigo Vespucci'nin "Dört Yolculuk" (Fransız Quatuor Navigasyonları) ve bir dereceye kadar Chaucer, Langland'ın eserleri ve siyasi baladlar. "Ütopya" nın konusu Vespucci'nin Hythlodeus ile bir buluşması olan maceraları olan "Yolculuklar" dan alınmıştır. More, ütopik sosyalizm ruhuyla geliştirilmiş olmasına rağmen, ilk tutarlı sosyalist sistemi yarattı.

Thomas More eserini "Devletin en iyi yapısı ve yeni Ütopya adası hakkında eğlenceli olduğu kadar yararlı da bir Altın Kitap" olarak adlandırdı.

"Ütopya" içerik olarak pek benzer olmayan ancak mantıksal olarak birbirinden ayrılamayan iki bölüme ayrılmıştır.

More'un çalışmasının ilk kısmı edebi ve politik bir broşürdür; buradaki en güçlü nokta, zamanının sosyo-politik düzeninin eleştirisidir: işçilere yönelik "kanlı" yasaları kınar, ölüm cezasına karşı çıkar ve kraliyet despotizmine ve savaş politikalarına tutkuyla saldırır, asalaklık ve sefahatle keskin bir şekilde alay eder. Din adamları. Ancak Mor, köylülüğü mahveden ortak arazilerin çitlenmesine özellikle sert bir şekilde saldırıyor: "Koyunlar" diye yazdı, "insanları yedi."

Ütopya'nın ilk bölümü yalnızca mevcut düzenin eleştirisini değil, aynı zamanda More'un daha önceki ılımlı projelerini anımsatan bir reform programını da sunuyor; bu bölüm açıkça ikinci bölüm için bir ekran işlevi gördü; burada en derin düşüncelerini fantastik bir hikaye biçiminde ifade etti.

İkinci bölümde More'un hümanist eğilimleri yine belirgindir.

More devletin başına "bilge" bir hükümdar yerleştirdi ve kölelerin vasıfsız işlerde çalıştırılmasına izin verdi; Yunan felsefesinden, özellikle de Platon'dan çok söz ediyor: Ütopya'nın kahramanları hümanizmin ateşli taraftarlarıdır. Ancak More, kurgusal ülkesinin sosyo-ekonomik sistemini anlatırken kendi konumunu anlamak için temel hükümler veriyor.

Öncelikle Ütopya'da özel mülkiyet ortadan kaldırılmış ve her türlü sömürü ortadan kaldırılmıştır. Onun yerine toplumsallaşmış üretim kurulur. Önceki sosyalist yazarlara göre sosyalizm tüketici nitelikte olduğundan bu ileriye doğru atılmış büyük bir adımdır.

“Ütopya”da emek herkes için zorunludur ve belirli bir yaşa kadar tüm yurttaşlar teker teker çiftçilikle uğraşır, tarım zanaatkârlar tarafından yürütülür, ancak kentsel üretim aile-zanaat ilkesi üzerine kuruludur - az gelişmiş ekonomik koşulların etkisiyle. Mora dönemindeki ilişkiler.

Ütopya'da, günde yalnızca 6 saat sürmesine ve yorucu olmamasına rağmen, el emeği hakimdir. More teknolojinin gelişimi hakkında hiçbir şey söylemiyor. Üretimin doğası gereği Mora eyaletinde takas yoktur, para da yoktur, yalnızca diğer ülkelerle ticari ilişkiler için vardır ve ticaret devletin tekelindedir.

Utopia'da ürünlerin dağıtımı herhangi bir katı kısıtlama olmaksızın ihtiyaçlara göre gerçekleştirilmektedir. Ütopyacıların siyasi sistemi, bir kralın varlığına rağmen tam bir demokrasidir: tüm pozisyonlar seçimlidir ve herkes tarafından doldurulabilir, ancak More, bir hümaniste yakışır şekilde entelijansiyaya öncü bir rol verir. Kadınlar tam eşitlikten yararlanıyor. Okul skolastikliğe yabancıdır; teori ve üretim pratiğinin birleşimi üzerine inşa edilmiştir.

"Ütopya"da tüm dinlere karşı tutum hoşgörülüdür ve vatandaşlık haklarından mahrum bırakılan yalnızca ateizm yasaktır. Din konusunda More, dindar ve rasyonalist dünya görüşlerine sahip insanlar arasında orta bir konumda yer alır, ancak toplum ve devlet meselelerinde saf bir rasyonalisttir.

Mevcut toplumun mantıksız olduğuna inanan More, aynı zamanda bunun zenginlerin toplumun tüm üyelerine karşı bir komplosu olduğunu da ilan ediyor.

More'un sosyalizmi, etrafındaki durumu, şehirdeki ve kırsaldaki ezilen kitlelerin özlemlerini tam olarak yansıtıyor. Sosyalist fikirlerin tarihinde, onun sistemi, toplumsal üretimin ulusal ölçekte örgütlenmesi sorununu geniş çapta gündeme getiriyor. Bu aynı zamanda sosyalizmin gelişmesinde de yeni bir aşamadır çünkü sosyalizmi inşa etmek için devlet örgütlenmesinin önemini kabul etmektedir, ancak More bir zamanlar sınıfsız bir toplum olasılığını görememişti (More'un Ütopyasında kölelik kaldırılmamıştı), “Herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre” ilkesi, devlet gücünün hiçbir katılımı olmaksızın gereksiz hale gelmiştir.

Thomas More, İngiltere'den ünlü bir hümanist yazar, filozof ve avukattır ve aynı zamanda ülkenin Lord Şansölyesi olarak da görev yapmıştır. Thomas More, Ütopya adlı eseriyle tanınmaktadır. Bu kitapta kurgusal bir adayı örnek alarak ideal bir sosyo-politik sistem vizyonunu özetledi.

Filozof aynı zamanda aktif bir halk figürüydü: Reform dönemi ona yabancıydı ve Protestan inancının İngiliz topraklarına yayılmasının önünde engeller yarattı. Henry VIII'in İngiliz Kilisesi'nin başı olarak statüsünü tanımayı reddederek, İhanet Yasası uyarınca idam edildi. 20. yüzyılda Thomas More, Katolik bir aziz olarak kanonlaştırıldı.

Çocukluk ve gençlik

Thomas More'un biyografisi, Londra Yüksek Adalet Divanı hakimi Sir John More'un ailesinde başlıyor. Thomas 7 Şubat 1478'de doğdu. Babası, oğlunun dünya görüşünü büyük ölçüde belirleyen doğruluk, dürüstlük ve yüksek ahlaki ilkelerle tanınıyordu. Ünlü hakimin oğlu, ilk eğitimini St. Anthony's Gramer Okulu'nda aldı.

More the Younger, on üç yaşındayken, bir süre İngiltere Şansölyesi olarak görev yapan Kardinal John Morton'un yanında uşak pozisyonunu aldı. Morton neşeli, esprili ve meraklı genç adamdan hoşlanıyordu. Kardinal, Thomas'ın kesinlikle "harika bir adam olacağını" söyledi.

More on altı yaşında Oxford Üniversitesi'ne girdi. Öğretmenleri 15. yüzyılın sonlarının en büyük İngiliz hukukçularıydı: William Grosin ve Thomas Linacre. Çalışma verildi genç adam nispeten kolay, ancak o zamanlar kanunların kuru formülasyonlarından çok o zamanın hümanistlerinin çalışmalarından etkilenmeye başlamıştı. Örneğin, Thomas bağımsız olarak şu dile çevrildi: ingilizce dili biyografi ve İtalyan hümanist Pico della Mirandola'nın “On İki Kılıç” adlı eseri.

More Jr., Oxford'a girdikten iki yıl sonra babasının yönlendirmesiyle İngiliz hukuku bilgisini geliştirmek için Londra'ya döndü. Thomas yetenekli bir öğrenciydi ve zamanın deneyimli avukatlarının yardımıyla İngiliz hukukunun tüm tuzaklarını öğrendi ve mükemmel bir avukat oldu. Aynı zamanda felsefeyle de ilgilendi, antik klasiklerin (özellikle Lucian ve) eserlerini inceledi, Latince ve Yunanca'yı geliştirdi ve bazılarına Oxford'da okurken başladığı kendi eserlerini yazmaya devam etti.

Thomas More'un hümanistlerin dünyasına yönelik "rehberi", avukatın Belediye Başkanı ile bir gala resepsiyonunda tanıştığı Rotterdamlı Erasmus'du. Rotterdamsky ile olan dostluğu sayesinde, gelecek vadeden filozof, Erasmus'un yanı sıra zamanının hümanistlerinin çevresine de girdi. Rotterdamsky, Thomas More'un evini ziyaret ederken "Deliliğe Övgü" hicivini yarattı.

Muhtemelen genç avukat, 1500'den 1504'e kadar olan dönemi Londra Carthusian manastırında geçirdi. Ancak hayatını tamamen Allah'a hizmet etmeye adamak istemedi ve dünyada kaldı. Ancak o andan itibaren Thomas More, manastırdaki yaşamı boyunca edindiği alışkanlıklardan vazgeçmedi: Erken kalktı, çok dua etti, tek bir orucu unutmadı, kendini kırbaçlama yaptı ve kıllı bir gömlek giydi. Bu, ülkeye hizmet etme ve yardım etme arzusuyla birleşti.

Politika

1500'lerin başında Thomas More, avukatlık yaparken hukuk da öğretti ve 1504'te Londra tüccarlarından Parlamento Üyesi oldu. Parlamentoda çalışırken, Kral VII.Henry'nin İngiltere halkına uyguladığı vergi keyfiliğine karşı defalarca açıkça konuşmasına izin verdi. Bu nedenle, avukat en yüksek güç kademelerinde gözden düştü ve bir süreliğine siyasi kariyerini bırakmak zorunda kaldı ve yalnızca hukuk çalışmalarına geri döndü.

Adli işlerin yürütülmesiyle eş zamanlı olarak, bu dönemde Thomas giderek daha güvenli bir şekilde edebiyatta elini denedi. 1510'da İngiltere'nin yeni hükümdarı VIII.Henry yeni bir Parlamento topladığında, yazar ve avukat ülkenin en yüksek yasama organında yeniden yer buldu. Aynı zamanda More, Londra şerif yardımcısı pozisyonunu aldı ve beş yıl sonra (1515'te) müzakereler için Flanders'a gönderilen İngiliz büyükelçiliği heyetinin bir üyesi oldu.

Daha sonra Thomas “Ütopyası” üzerinde çalışmaya başladı:

• Yazar bu eserin ilk kitabını Flanders'da yazdı ve eve döndükten kısa süre sonra tamamladı.
• Ana içeriği, araştırmacılar tarafından yakın zamanda keşfedildiği iddia edilen, okyanustaki hayali bir ada hakkında bir hikaye olan ikinci kitap, More esas olarak daha önce yazmıştı ve çalışmanın ilk bölümünü tamamladıktan sonra, konuyu sadece biraz düzeltti ve sistematize etti. malzeme.
• Üçüncü kitap 1518'de yayınlandı ve daha önce yazılmış materyale ek olarak yazarın şiir, ayet ve epigram türünde yazılmış şiirsel eserlerinin kapsamlı bir koleksiyonu olan "Epigramları" da içeriyordu.

“Ütopya” aydınlanmış hükümdarlara ve hümanist bilim adamlarına yönelikti. Ütopik ideolojinin gelişmesinde büyük etkisi oldu ve özel mülkiyetin kaldırılmasından, tüketimin eşitliğinden, toplumsallaşmış üretimden vb. bahsetti. Bu çalışmayı yazarken aynı zamanda Thomas More, "III. Richard'ın Tarihi" adlı başka bir kitap üzerinde çalışıyordu.

Thomas More'un anlattığı Ütopya ülkesi

Kral Henry VIII, yetenekli avukatın Ütopyasını çok takdir etti ve 1517'de onu kişisel danışmanı olarak atamaya karar verdi. Böylece ünlü ütopyacı Kraliyet Konseyine katıldı, kraliyet sekreteri statüsünü ve diplomatik görevlerde çalışma fırsatını aldı. 1521'de en yüksek İngiliz yargı kurumu olan Yıldız Odası'nda oturmaya başladı.

Aynı zamanda şövalyelik unvanı aldı, arazi bağışları aldı ve sayman yardımcısı oldu. Başarılı bir siyasi kariyere rağmen mütevazı kaldı ve dürüst bir adam Adalet arzusu İngiltere'nin her yerinde biliniyordu. 1529'da Kral VIII.Henry, sadık danışmana en yüksek hükümet görevini - Lord Şansölye pozisyonunu - verdi. Thomas More, burjuvaziden bu göreve gelmeyi başaran ilk kişi oldu.

İşler

Thomas More'un eserleri arasında en büyük değeri iki kitaptan oluşan "Ütopya" eseridir.

Eserin ilk kısmı edebi ve politik bir broşürdür (sanatsal ve gazetecilik niteliğinde bir eser). Yazar, sosyal ve politik sistemin ne kadar kusurlu olduğuna dair görüşlerini ifade ediyor. More ölüm cezasını eleştiriyor, ruhban sınıfının sefahatiyle ve asalaklığıyla ironik bir şekilde alay ediyor, komünal halkın çitlerle çevrilmesine kesin bir şekilde karşı çıkıyor ve işçilere yönelik "kanlı" yasalara karşı olduğunu ifade ediyor. Aynı bölümde Thomas, durumu düzeltmek için tasarlanmış bir reform programı da öneriyor.

İkinci bölüm More'un hümanist öğretilerini sunuyor. Bu doktrinin ana fikirleri şu şekilde özetlenebilir: Devlet başkanı “bilge bir hükümdar” olmalı, özel mülkiyet ve sömürünün yerini toplumsallaşmış üretim almalı, emek herkes için zorunludur ve yorucu olmamalıdır, para ancak Diğer ülkelerle ticaret için kullanılan (tekel devlet liderliğine ait olan) ürünlerin dağıtımı ihtiyaçlara göre yapılmalıdır. More'un felsefesi, bir kralın varlığına rağmen tam demokrasi ve eşitliği varsayıyordu.

“Ütopya”, ütopik öğretilerin daha sonraki gelişiminin temeli oldu. Özellikle Tommaso Campanella gibi ünlü bir filozofun hümanist konumunun gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Thomas More'un bir diğer önemli eseri de güvenilirliği hala tartışılan "III. Richard'ın Tarihi" idi: Bazı araştırmacılar kitabı tarihi bir eser olarak değerlendirirken, diğerleri onu daha çok bir kurgu eseri olarak görüyor. Ütopyacı ayrıca birçok çeviri ve şiirsel eser de yazdı.

Kişisel hayat

Rönesans, Thomas More'un ünlü eseriyle zenginleşmeden ve eyalette yüksek mevkiler işgal etmeye başlamadan önce bile hümanist, Essex'ten on yedi yaşındaki Jane Colt ile evlendi. Bu 1505'te oldu. Sessiz ve nazik bir kızdı ve kısa süre sonra kocasına dört çocuk doğurdu: John adında bir oğul ve kızları Cecile, Elizabeth ve Margaret.

1511'de Jane ateş nedeniyle öldü. Çocuklarını annesiz bırakmak istemeyen Thomas More, kısa süre sonra ölümüne kadar mutlu yaşadığı zengin bir dul olan Alice Middleton ile evlendi. Onun da ilk evliliğinden bir çocuğu vardı.

Ölüm

Thomas More'a göre eserlerinden alıntılar sadece sanatsal kurgu değildi; öğretisinin tüm hükümlerine derinden inanıyordu ve dindar bir kişi olarak kaldı. Bu nedenle Henry VIII karısından boşanmak istediğinde More bunu yalnızca Papa'nın yapabileceği konusunda ısrar etti. İkincisinin o dönemdeki rolü VII.Clement tarafından oynandı ve boşanma sürecine karşıydı.

Sonuç olarak Henry VIII, Roma ile bağlarını kopardı ve kendi ülkesinde Anglikan Kilisesi'ni kurmaya başladı. Yakında kralın yeni karısı taç giydi. Bütün bunlar Thomas More'da öyle bir öfkeye neden oldu ki, yalnızca Şansölyelik görevinden istifa etmekle kalmadı, aynı zamanda rahibe Elizabeth Barton'un kralın davranışını alenen kınamasına da yardımcı oldu.

Kısa süre sonra Parlamento " Veraset Yasasını " kabul etti: Tüm İngiliz şövalyeleri, Henry VIII ve Anne Boleyn'in çocuklarını meşru olarak tanıyan ve Tudor hanedanının temsilcileri dışında İngiltere üzerinde herhangi bir otoriteyi tanımayı reddeden bir yemin etmek zorunda kaldı. Thomas More yemin etmeyi reddetti ve Kule'de hapsedildi. 1535'te vatana ihanetten idam edildi.

1935'te Katolik azizi olarak kanonlaştırıldı.

Thomas Daha Fazla(1478-1535) - İngiliz hümanist, yazar, devlet adamı. Oxford'da avukat yetiştiren şirketlerden birinde okudu. Uzun süre sivil hizmet ile kilise hizmeti arasında tereddüt etti. Sonunda keşiş olmaya ve manastırın yakınında yaşamaya karar verdi. Ölümüne kadar manastır yaşam tarzına bağlı kaldı: sürekli dua etti ve oruç tuttu. Ancak More'un ülkesine hizmet etme arzusu onun manastır özlemlerine son verdi. 1504'te Parlamento'ya seçildi, 1521'de "kral ve İngiltere'ye hizmetlerinden dolayı" şövalyelik unvanına layık görüldü, 1529'da Lord Şansölye olarak atandı. Son derece dindar bir adam olan ve kanon hukuku konusunda iyi eğitimli olan More, Kral VIII. Henry'nin Roma'dan kopmasına ve İngiltere Kilisesi'nin kurulmasına karşı çıktı. İnançlarıyla çeliştiği için İngiliz şövalyeliğinin tüm temsilcilerinin alması gereken krala yemin etmeyi reddetti. 1535'te More Kule'de hapsedildi ve başı kesildi. Katolikliğe olan sadakati nedeniyle Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi ve 1935'te Papa Pius XI tarafından aziz ilan edildi.
More'un tüm edebi ve politik eserleri arasında, özel mülkiyetin olmadığı, üretimin ve yaşamın toplumsallaştığı ve emeğin evrensel bir sorumluluk olduğu ideal bir şehir devletinin tanımını içeren "Ütopya" (1516) adlı incelemesi en büyük öneme sahiptir. Bu kitap, yalnızca yetenekli bir roman olarak değil, aynı zamanda anlayışı açısından parlak bir sosyalist düşünce eseri olarak da günümüzde önemini korumuştur. More, ütopik sosyalizm ruhuyla geliştirilmiş olmasına rağmen, ilk tutarlı sosyalist sistemi yarattı.
"Ütopya" içerik olarak pek benzer olmayan ancak mantıksal olarak birbirinden ayrılamayan iki bölüme ayrılmıştır. More'un çalışmasının ilk kısmı, çağdaş sosyo-politik düzenlerin eleştirisini içeren edebi ve politik bir broşürdür: Yazar, işçilere ilişkin “kanlı” mevzuatı açığa vurur, ölüm cezasına karşı çıkar ve kraliyet despotizmine ve savaş politikalarına tutkuyla saldırır, işçilerle keskin bir şekilde alay eder. din adamlarının asalaklığı ve yolsuzluğu. Burada aynı zamanda reform programının ana hatlarını da çiziyor. İkinci bölümde ideal sistem anlatılmaktadır. More devletin başına "bilge" bir hükümdar koyar ve sıradan görevleri yerine getirecek kölelerin varlığına izin verir. Yunan felsefesinden, özellikle de Platon'dan çok söz ediyor. Ütopya'nın kahramanları hümanizmin ateşli taraftarlarıdır.
felsefe Thomas Daha kısaca
Ülkesinin sosyo-ekonomik sistemini anlatan More, son derece değerli fikirler ortaya koyuyor. Öncelikle Ütopya'da özel mülkiyet ortadan kaldırılmış ve her türlü sömürü ortadan kaldırılmıştır. Onun yerine toplumsallaşmış üretim kurulur. Bu ileriye doğru atılmış büyük bir adım çünkü More'un öncülleri tüketici doğasına sahip bir sosyalizme sahipti. Ütopya'da emek herkes için zorunludur ve belirli bir yaşa kadar tüm vatandaşlar sırayla çiftçilikle uğraşır, tarım bir artelde yapılır ve kentsel üretim aile zanaatı ilkesine göre inşa edilir - bu da az gelişmiş ekonomik ilişkilerin etkisidir. Mora'nın dönemi. Ütopya'da günde sadece 6 saat süren ve yorucu olmayan el emeği hüküm sürüyor. Ürünler herhangi bir katı kısıtlama olmaksızın ihtiyaçlara göre dağıtılmaktadır.
Bir kralın varlığına rağmen, politik sistemÜtopyacılar - demokrasi: tüm pozisyonlar seçmelidir ve ülkenin her yetişkin vatandaşı bunlardan herhangi birine başvurabilir. Mor, entelijansiyaya liderlik rolü veriyor. Kadınlar erkeklerle eşit haklara, özellikle de eğitim hakkına sahiptir. Tezde Ütopya'daki eğitim sisteminin ayrıntılı bir tasviri yer almasa da More'un pedagojik görüşleri açıkça sunulmaktadır: bireyin kapsamlı gelişimi, eğilimlere uygun meslek seçimi, vatanseverlik, ahlak ve erdem eğitimi, makul ihtiyaçlar, ılımlılık, lüksü küçümseme, öğrenmeyle emeğin birleşimi.