Oblomov'un işteki rüya anlamı. Romandaki "Oblomov'un Rüyası" bölümünün anlamı

1850'de I. A. Goncharov, Oblomov romanının ilk bölümü üzerinde çalışmayı bitirdi. "Oblomov'un Rüyası" bölümü, Mart 1849'da Sovremennik dergisinin editörleri tarafından yayınlanan İlüstrasyonlu Edebiyat Koleksiyonunda yayınlandı. 1850'lerin sonlarında romanın ikinci ve üçüncü bölümleri tamamlandı. Bu nedenle, "Oblomov'un Rüyası" eserin yapısında önemli bir rol oynar, içinde ayrı bir bölüm, bağımsız bir olay örgüsü gibidir. Makalelerden birinde yazarın kendisi bu bölümü "tüm romanın uvertürü" olarak adlandırdı. Romanın bize "Oblomov'un Rüyasını" gösterdiğini anlamak için yeni olan nedir? Yazar neden işin sonuna değil de başına yerleştirmeyi uygun buldu? Anlamaya çalışalım (analizin amacının böyle bir formülasyonu şüphe uyandırır. Analizin amacı, bölümün alt metinsel anlamını, eserin fikriyle bağlantısını kurmak ve sadece tanımlamak değil. romanın kompozisyonunun özellikleri).
Romanın kompozisyonu, yazarın ideolojik tutumlarını, eserinde ortaya çıkarmaya çalıştığı sorunları içerir (talihsiz bir cümle - ideolojik tutumlar ve sorunlar kompozisyona yerleştirilemez). Romanın ilk bölümünde kahramanın hayatında kesinlikle hiçbir dinamik, aktif faaliyet yoktur ve yazar niyetini (yanlış) ifşa etmenin "anahtarı" olan "Oblomov'un Rüyası" nı bu bölüme yerleştirmiştir. iyelik zamirinin kullanımı) ve Goncharov tarafından tanıtılan yeni kavramın özü - "Oblomovism". İlk bölümde Oblomov'un sıradan gününü anlatan Goncharov, kahramanın tüm hayatını ustaca yansıtıyor, yalnızca ikincisinin en sevdiği kanepede sürekli dinlenme arzusuyla dolu. Oblomov gözlerinde yaşlarla kendi kendine sorar: "Neden böyleyim?" Gerçekten de kahramanı ne öldürdü - "güvercin ruhuna" sahip bu şiirsel doğa? Bu sorunun cevabı tam olarak Oblomov'un Rüyasında yatmaktadır (ifade stilistik olarak desteklenmemiştir).
Böylece, kahramanın rüyası bizi Oblomov'un çocukluğunu ve gençliğini geçirdiği "dünyanın kutsanmış köşesine" - Oblomovka köyüne - götürüyor. Bu köşe hakkında "görkemli, vahşi ve kasvetli hiçbir şey yoktur" yani deniz, dağ, kaya, uçurum ve yoğun orman olmadığı söylenir. Bütün bunlar, bölge sakinlerine bazı sıkıntılara, rahatsızlıklara neden olabilir.
Bu cennet parçasında her şey sevgi, şefkat ve özenle doyurulur. I. A. Goncharov, örneğin bir deniz olsaydı, Oblomovka'daki gibi barışın imkansız olacağını savunuyor. Orada (totoloji) sessizlik, sakinlik, herhangi bir unsurun varlığından kaynaklanabilecek zihinsel eziyetler yoktur (eleman mevcut olamaz). Gelişiminde zamanda donmuş gibi her şey sessizdir. Her şey insanın rahatı için yaratılmıştır ki insan hiçbir şeyle uğraşmasın. Oradaki doğa, olduğu gibi, kendisi için bir program yaptı ve onu kesinlikle takip ediyor.
Oblomovka'da "her şey doğanın öngördüğü olağan genel düzende ilerliyor": "Orada yıllık döngü doğru ve sakin bir şekilde gerçekleştiriliyor ...". Köylülerin hem doğası hem de adetleri tam bir uyum içindedir, birleşmiştir (“Her şey ne kadar sessiz, üç dört köyde her şey uykulu! ..”; “O topraklardaki insanların ahlakında sessizlik ve sarsılmaz bir sakinlik hüküm sürüyor. ...") . Oblomovitlerin hayatında tutkuların, huzursuzluğun, küresel olayların, mücadelenin, tam teşekküllü bir hareketin (başarısız kelime oluşturma, daha iyisi: Oblomovka sakinleri) yokluğu, tamamen günlük yaşama dalmış bu insanların bilincini oluşturur: " İlgileri kendilerine odaklıydı, kesişmedi ve kiminle temasa geçmedi..."; “Biliyorlardı ... Moskova ve St.Petersburg olduğunu, Fransızların veya Almanların St. karanlık vardı... Böylece Oblomovka, sakinlerine, etrafındaki alan tamamen tanımlanmamış bir tür "evrenin merkezi" olarak görünür.
Bunun açık bir örneği, Oblomovka sakinlerinin sırf buralı olmadığı için yardım etmeyi reddettiği bir çukurdaki köylünün durumudur. Bu köyde insanların birbirlerine nasıl davrandıkları, birbirleriyle ne kadar şefkat ve ilgiyle ilgilendikleri ve kendi dünyalarının dışında yaşayan insanlara karşı ne kadar kayıtsız oldukları arasındaki zıtlığı görebilirsiniz. Hareket ettikleri ilke şuna benziyor - aşırı izolasyon ve yeni olan her şeyden korkma.
Bu, bir dereceye kadar Oblomov'un konumunu şekillendirdi: "Hayat yeter." Hayatın ona her yerde "dokunduğuna" inanıyor, küçük dünyasında huzur içinde var olmasına izin vermiyor, kahraman bunun neden olduğunu anlayamıyor çünkü Oblomovka'da her şey farklı. Dış dünyadan izole edilmiş bir durumda yaşamın mümkün olmasından oluşan bu alışkanlık (işaret zamirinin haksız kullanımı; bu nedir?), çocukluğundan itibaren hayatının geri kalanında onunla kalır. O (kim?) Varlığı boyunca kendisini dış dünyadan, onun herhangi bir tezahüründen izole etmeye çalışır.
I. A. Goncharov'un ana karakterini, Oblomov'un sanki zaten fiziksel olarak ölmüş gibi bir dış yaşamı yokmuş gibi göründüğü şekilde tanımlamasına şaşmamalı: “Bu plaka olmasaydı ve sadece tütsülenmiş boru olmasaydı. yatak ya da sahibinin kendisi değil, üzerinde yatıyorsa, o zaman burada kimsenin yaşamadığını düşünürdü - her şey çok tozlu, soluktu ve genel olarak insan varlığının izlerinden yoksundu. Oblomov'un Oblomovka'dakiyle aynı atmosferi yaratmaya çalıştığı açıktı, çünkü odadaki mobilyalar yalnızca "kaçınılmaz edep görünümünü korumak" içindi ve geri kalan her şey rahatlık için yaratılmıştı.
Bu nedenle, tüm Oblomovitlerin (ve özellikle Ilya Ilyich'in) en karakteristik özelliği, bilinçsiz bir yaşam korkusudur. Oblomov'un ebeveynlerinin eski bir tanıdıktan aldığı mektupta bunun canlı bir teyidi sayılabilir.
Evin sakinleri, korku duygusunun üstesinden gelmeye çalışarak birkaç gün açmaya cesaret edemedi. İnsanlar huzur ve sükunetlerinin bozulacağından korkuyorlardı, çünkü haberler sadece iyi değil, en önemlisi de dış dünyanın onların köklü yaşamlarına müdahale edeceği yönündeydi.
Ilyusha Oblomov, küçük yaşlardan itibaren bir hareketsizlik atmosferiyle çevriliydi ve çocuğun herhangi bir faaliyete yönelik her arzusu, ebeveynleri ve dadı tarafından sürekli olarak bastırılıyordu. Oblomovcular "emeği bir ceza olarak tolere ettiler ... ve bir fırsat olduğu yerde, her zaman ondan kurtuldular."
Anavatanında yemek kaygısı “hayatın ilk ve temel değeri” ise ve öğleden sonra uykusu bile bir gelenek değil, bir kült karakteri kazanırsa, bir çocukta nasıl bir karakter oluşacaktır?
Yazar, Oblomov'un ebeveynlerini ironi ile anlatıyor: “Yaşlı adam Oblomov'un kendisi de işsiz değil. Bütün sabah pencerenin önünde oturur ve bahçede olup biten her şeyi sıkı bir şekilde gözlemler ”; "Ve karısı çok meşgul: terzi Averka ile üç saat boyunca İlyuşa'nın ceketini kocasının kazağından nasıl değiştireceğini konuşuyor ...".
Okuma zahmetine girmeden, Oblomov'lar büyük önem sadece okumak için okuması gerektiğine inandıkları için oğullarının derslerine hiç önem vermiyorlardı. Eğitim kurumu"İlyuşa'nın tüm bilimleri ve sanatları geçtiğinin söyleneceği" bir sertifika almak. Oblomov'lar oğulları için "dikilmiş bir üniforma" hayal ettiler, anne İlyuşa'yı vali olarak bile hayal etti, ancak tüm bunları özel bir çaba sarf etmeden başarmak istediler.
"Oblomovka'daki sadece çocuklar üzerinde değil, aynı zamanda yetişkinler üzerinde de hayatlarının sonuna kadar güçlerini koruyan" peri masalları ve efsanelere dayanarak, çocuk gelecekteki yaşam hakkında pembe bir fikir oluşturdu: hizmet "ona bir tür aile faaliyeti şeklinde göründü." Ne yazık ki, Oblomovka'da alınan yetiştirmenin sonucu, hayattaki hayal kırıklığı, çalışamama, yüce varoluşun gururuydu (muhteşem ama belirsiz bir tanım). Oblomov'da, manevi ihtiyaçlar ve dürtüler yavaş yavaş kayboluyor, onda yalnızca hayal kurma gelişti, nesneleri (sözcük kombinasyonu bozuldu)

Hiddenness: dreaminess nesneleri), kendisi tarafından değil, arkadaşı Stolz tarafından gerçeğe dönüştürülmeyi başarır.
"Rüya" nın romanın sonunda değil, ilk bölümünde yer alması tesadüf değildir. Bu, Oblomovism'in özünü anlamamıza yardımcı olur - bir yaşam biçimi haline gelen bir dünya görüşü ve sonraki bölümlerde kahramanın eylemlerini ve davranışlarını izleyerek, onun yaşam özlemlerinin "düşüşlerini" ve "yükselişlerini" gözlemleyin. Böylece, Oblomov'un Rüyasında yazar, şaşırtıcı bir ikna gücüyle, ana karakteri ruhsal çöküşe götüren tüm koşulları gösterdi ve Oblomov'un suçunun bir kısmını kahramanın yaşadığı topluma "kaydırdı" (daha iyisi: biçimlendirildi).
Gözden geçirmek. Çalışma, "Oblomov'un Rüyası" nı oldukça derinlemesine analiz ediyor, bölümün metnini eserin ana fikri ile ilişkilendirme girişimini yansıtıyor. Bize göre yazar, "Uyku" nun roman kompozisyonundaki yeri sorusuna çok fazla önem veriyor. Bu nedenle sonucun eksik olduğu ortaya çıktı, çalışmanın kendisinde belirtilen tüm hükümleri yansıtmamaktadır. Bölümün göreceli bağımsızlığı hakkında girişte ifade edilen düşünceler, denemede daha fazla gelişme görmedi. Genel olarak, çalışma iyi bir izlenim bırakıyor: yazar, alıntı materyali ile düşünme ve muhakemesini doğrulama yeteneğini göstermiştir.

Hiçbir şeye gerek yok: hayat,

akan sakin bir nehir gibi.

I. Gonçarov

"Oblomov" romanındaki Ivan Alexandrovich Goncharov, adaletsizlikleri ve ahlaksızlıklarıyla mevcut sistemi keskin bir şekilde eleştiriyor. Kahramanın hareketsizliğini kınayan yazar, aynı zamanda Oblomov'un hizmet etmek istemediği sosyal sistemin zararlılığını da gösteriyor. Bazen Goncharov'un kahramanına dokunduğu kadar kınamadığı görülüyor. Ancak bu yalnızca dışsal bir izlenim, Oblomov'un yolu felaket, daha çok bir çıkmaz sokak gibi görünüyor.

Yazar, Oblomov'un hareketsizliğini kınayarak, kahramanın rüyasındaki karakteri hakkında bir açıklama yapıyor. Ilya Ilyich sadece tembel bir insan değil, adaletsizliğe hizmet etme isteksizliğiyle kendini haklı çıkaran kalıtsal bir aylaktır. Ama bunlar sadece güzel sözler, hiçbir şey yapmamak için bir bahane. Bunun kökleri çok daha derinlerde, bir rüya bize çok şey anlatır. Sadece resim yapmakla kalmıyor, aynı zamanda kanepede yatan kahramanın akıntısının kökenlerini de açıklıyor. Bu bir mazeret değil, ancak genetik düzeyde tembellik Ilya Ilyich'in doğasında var.

Oblomovka, kahramana, hiçbir sorunun olmadığı, herkesin çevredeki doğa ile uyum içinde yaşadığı dünyevi bir cennet olarak görünür. “Hiçbir şeye gerek yok: hayat, sakin bir nehir gibi yanlarından aktı; onlar sadece bu nehrin kıyısında oturabilir ve sırasıyla her birinin önünde bir çağrı olmadan ortaya çıkan kaçınılmaz fenomeni gözlemleyebilirler.

Burada sadece efendiler değil, köleleri de emeği bir “ceza” olarak algılamış ve her zaman “mümkün ve uygun görerek” ondan kurtulmuştur. Malikanenin çöken galerisi kışa kadar öylece duruyor; bir şekilde kalıntıları sütunlarla desteklenmişti ve herkes sonuca hayran kalıyor, bu çöküş ve haraplıkta bir güzellik buluyor. Köylü kulübesi vadinin yarısına kadar sarkıyordu ... Nedir bu, barbarların veya filozofların dikkatsizliği mi?

Bu arada Oblomovka'da kesinlikle takvime göre, eski düzene göre yaşıyorlar, korkuyorlar ve yeni hiçbir şeyi kabul etmiyorlar. Böyle bir ataerkillikte büyümüş ve büyüyen Ilya Ilyich, sonunda cinlere ve cadılara, ölülerin mezarlardan dirildiğine, ancak içinde bir miktar "korku ve açıklanamayan özlem" kaldığına inanmayı bıraktı ve onları aktardı. kamusal yaşam.

Kanepesi, ataerkil yaşamın, çocukluk pastoral anılarının ve izlenimlerinin bir parçasıdır. Kahraman, bazı sorunları çözmek, endişe ve endişelerle kendini rahatsız etmek için kanepeden kalkmak istemiyor. Oblomov, Oblomovka'nın devamıdır, bu ruhsal uyku alemini terk etti ve bu nedenle hiçbir yere taşınmak istemiyor; hayatın sorunlarından uzaklaşır.

Bazen bana öyle geliyor ki Goncharov eski ve ataerkil olan her şeyi seviyor, onları idealize ediyor, böyle bir yaşam tarzının değerini abartıyor. Çağdaş toplum bu idil karşılığında hiçbir şeye karşı çıkamazdı.

Aktif olarak hareket ederseniz, akışına müdahale ederseniz, bu adaletsiz hayatta elbette bir şeyler yapabilirsiniz. Evet, Oblomov buna alışkın değildi. Çocukluğundan beri çevresinde hizmet etmeye, temizlemeye, giydirmeye ve ayakkabı giymeye hazır bir düzine hizmetçi vardı ve bu yüzden bir yumru büyüdü, zeki, kibar ama o kadar hareketsiz ve çaresiz ki insan ona ancak üzülebilir.

Bu nedenle, Oblomov'un rüyası, karakterini anlamanın anahtarıdır. Goncharov, kahramanın eylemlerinin ve davranışlarının geçerliliğini içeriden gösterebildi.

Tarih 26.10.2016

10B Sınıfı

edebiyat dersi

Ders konusu: "Oblomov'un Rüyası"

Dersin amacı: Oblomovitlerin yaşamının kahramanın ikili doğasının oluşumunu etkileyen yönlerini (bir yandan şiirsel bilinç, diğer yandan hareketsizlik, ilgisizlik) ortaya çıkaran "Oblomov'un Rüyasını" analiz edin; öğrencilerin tutarlı konuşmalarının gelişimi, anlamlı okuma, aktif bir yaşam pozisyonundaki çocuklarda eğitim, gelecekleri için sorumluluk duygusu üzerinde çalışmak.

Öğrencilerin hedefi:

Teçhizat : I. A. Goncharov'un portresi, Microsoft PowerPoint sunumu, "Oblomov'un Rüyası" filminin bir parçası, I. A. Goncharov'un kitap sergisi

I. Giriş aşaması:

Öğretmenin sözü:Merhaba! Oturmak! Ivan Alexandrovich Goncharov "Oblomov" un çalışmalarını incelemeye devam ediyoruz. Bugün, "Oblomov'un Rüyası" adlı roman bağlamında çok önemli bir bölümle tanışmalıyız. Bugün dersinizde hangi hedeflere ulaşmak istiyorsunuz?(öğrenci yanıtı). Ek olarak, kullanımının kompozisyon özelliğini öğreneceğiz, Ilya Ilyich karakterinin oluşumunu etkileyen Oblomovitlerin yaşam özelliklerini belirleyeceğiz..

II. İşin analizi:

Öğretmen: Parçanın başlığının ne dediğini hatırlayalım.

Öğrenci: Başlığa yerleştirilen kahramanın adı, eserin şiirsel dünyasındaki yerinin özelliğini vurgular, hayattaki konumunun yazar için temsil ettiği ilgiyi vurgular.

Öğretmen: Kahramanın dünyayla ilişkisinin özü olan bu konum nerede tam olarak ortaya çıkıyor?

Öğrenci: "Oblomov'un Rüyası" bölümünde.

Öğretmen: Daha önce çalıştığımız hangi eserlerde bir rüya olduğunu hatırlayalım mı?

Öğrenci: A.S. Puşkin "Eugene Onegin" - Tatyana'nın rüyası; AS Puşkin tarafından " kaptanın kızı"- Petrusha Grinev'in rüyası; V. Zhukovsky'nin "Balatlar" filminde.

Öğretmen : Ve sizce bu eserlerde uykunun işlevi nedir, yazarlar bunları neden kullanıyor?

Öğrenciler: 1. Uyku - kahramanın ruhsal durumunun bir ifşası olarak, bir psikolojik analiz aracı.

2. Uyku - idil gibi, rüya gibi.

3. Uyku - geleceğin bir tahmini olarak.

Öğretmen: I.A.'nın çalışmasında uyku aşağıdaki işlevlerden hangisini gerçekleştirir? Gonçarova mı?

Öğrenciler: 1. Uyku - kahramanın ruhsal durumunu ortaya çıkarırken, o özel bir şey kazanır. sembolik anlamda: bir rüya, kahramanın tüm yaşam pozisyonunun, manevi rüyasının bir sembolüdür.

2. Rüya - kahramanın rüyasını gösterir, ancak paradoksu, geleceğe değil geçmişe yönelik olmasıdır. Kahraman, Oblomovka'nın rüyasını görür, rüyasında kesinlikle pastoral imajı yaratılır.

I. İşin analizi:

Öğretmenin sözü: Ve şimdi "Uyku" değerlendirmesine geçelim. Şimdi "Rüya" yı açan Oblomovka'nın açıklamasını duyacağız. onu bulmaya çalışalım anlamlı sözler, yazarın bu yere karşı tavrını ilettiği lakaplar (ifadeye görüntü ve duygusallık veren tanımlar).

Pasajın öğrenci tarafından sanatsal okuması:

"Neredeyiz? Oblomov'un rüyası bizi dünyanın hangi kutsanmış köşesine götürdü? Ne harika bir ülke! Hayır, gerçekten, bir deniz var, yüksek dağlar, kayalar ve uçurumlar yok, yoğun ormanlar yok - görkemli, vahşi ve kasvetli hiçbir şey yok ...

Görünüşe göre oradaki gökyüzü dünyaya daha yakın bastırıyor, ancak daha güçlü oklar atmak için değil, sadece ona sevgiyle daha sıkı sarılmak için: o kadar alçakta yayılıyor ki, bir ebeveynin güvenilir çatısı gibi, korumak için, öyle görünüyor ki, herhangi bir talihsizlikten seçilen bir köşe.

Güneş orada yaklaşık yarım yıl boyunca parlak ve sıcak bir şekilde parlar ve sonra sanki isteksizce, sanki en sevdiği yere bir veya iki kez bakmak için geri döner ve sonbaharda, ortasında verir gibi, oradan birdenbire uzaklaşmaz. kötü hava, açık, sıcak bir gün.

Oradaki dağlar, sadece bir yere dikilmiş, hayal gücünü ürküten o korkunç dağların modelleri gibi görünüyor. Bu, sırtınızda binmenin, eğlenmenin veya üzerlerinde oturmanın, batan güneşe düşünerek bakmanın geleneksel olduğu bir dizi yumuşak tepedir.

Nehir neşeyle akıyor, oynuyor ve oynuyor; ya geniş bir gölete dökülür ya da hızlı bir iplikle havalanır ya da sanki düşünüyormuş gibi azalır ve tatlı bir şekilde uyuduğu mırıltı altında yanlardan hareketli akıntılar salarak çakılların üzerinde biraz sürünür.

Etrafındaki on beş yirmi verstlik tüm köşe, bir dizi pitoresk eskiz, neşeli, gülümseyen manzaralar sunuyordu. Parlak bir nehrin kumlu ve hafif eğimli kıyıları, tepeden suya doğru sürünen küçük bir çalı, dibinde bir dere bulunan kıvrımlı bir dağ geçidi ve bir huş korusu - her şey kasıtlı olarak bire bir ve ustaca düzenlenmiş gibiydi. çizilmiş

Endişelerden bitkin düşen ya da hiç aşina olmayan kalp, herkesin unuttuğu bu köşeye saklanmayı ve kimsenin bilmediği mutluluklar içinde yaşamayı ister. Orada her şey saçların sarılığına sakin, uzun soluklu bir yaşam ve belli belirsiz, uykulu bir ölüm vaat ediyor.

(Öğrenciler lakapları ve önemli kelimeleri tanımlar: kutsanmış köşe; harika ülke; favori yer; pitoresk çalışmalar; neşeli, gülümseyen manzaralar, her şey sessiz ve uykulu).

Öğretmen: Bu yerin Oblomov'un hayatında ne olduğu hakkında bir sonuca varın.

Öğrenciler: Bu mükemmel bir yer, Oblomov için bir cennet.

Öğretmenin sözü: Şimdi Oblomovka'daki gerçek hayata dönelim. Ve içindeki her şeyin gerçekten açıklamada sunulduğu kadar mükemmel olup olmadığını görelim.

Oblomovitlerin hayatının kilit yönlerini hatırlamak için N. Mikhalkov'un "Oblomov'un Hayatında Altı Gün" adlı filminden alıntılar izleyeceğiz. İzleme sürecinde Oblomov'un hayatındaki olumlu ve olumsuz anları bulmak gerekecek. Bu görevi kolaylaştırmak için aşağıdaki hususlara dikkat etmenizi öneririm:

Dünyanın resmi.

Yaşam felsefesi.

Çocuk eğitimi.

Şu soruyu cevaplayın: "Oblomovka'ya gerçekten cennet diyebilir miyiz ve neden?"

Filmden bölümler izleniyor: İlyuşa'nın merakı. Oblomovitlerin kötü yönetimi.

Beden eğitimi dakikası

Öğretmen: Bu bölümün bileşimi nedir? Kaç bölümden oluşur (şartlı olarak)? Nasıl tanımladınız?

Öğrenciler: "Oblomov'un Rüyası" 4 bölümden oluşuyor:

"Dünyanın Kutsanmış Köşesi" (sergi).

Yedi yaşındaki Oblomov, ailesinin evinde. Takvim. Bir erkek çocuk yetiştirmek. Çevreleyen dünyanın algısı.

Harika ülke. Dadı hikayeleri.

Oblomov 13-14 yaşında. Oblomov'un eğitimi. Oblomov'un hayata bakışı).

1. Oblomov'un rüyası bizi dünyanın hangi kutsanmış köşesine götürdü? 2. Oblomov'un hayalini kurduğu sabahın açıklamasını okudunuz mu? 3. Öğlen nedir, Oblomov'un akşamı mı? 4. Yazar manzarayı hangi amaçla kullanıyor? 5. İlyuşa çocuğu karşımıza nasıl çıkıyor? 6. Oblomovka ve sakinleri nasıl insanlar? 7. Yazar bizi hangi karakterlerle tanıştırıyor?

Öğretmen: Romanın bölümlerinin böyle bir düzenlemesi, kahramanın karakterini anlamaya nasıl yardımcı olur?

Öğrenciler: Her bölüm, Oblomov'un çocukluğundan, konu bakımından tamamen farklı, ancak ortak bir fikirle birbirine bağlanan bir dizi canlı bölümdür, yazarın görevi: kahramanın karakterinin kökenlerini göstermek; doğanın, ailenin yaşam tarzının, hayata ve eğitime ilişkin görüşlerin kahramanın karakterinin oluşumunu nasıl etkilediği. İşin boyutlarına geçmeden önce Gismatullin Ramazan'ın Oblomovitlerin günlük rutini hakkındaki konuşmasını dinleyelim.

Öğretmen: Oblomovitlerin "Sloganını" söyler misiniz lütfen?

Öğrenciler: "Gün bitti ve Tanrı'ya şükür."

Öğretmen: Şimdi işin yönlerine, Oblomov'un hayatının olumlu ve olumsuz yanlarına geçelim:

Oblomov'un hayatındaki olumlu anlar

Oblomov'un hayatındaki olumsuz anlar

dünyanın resmi

1. İnsanın doğayla birliği, doğa insana benzer, insanda korku yoktur.

2. İnsanların birbirleriyle birliği, ebeveynlerin İlyuşa sevgisi.

1. Oblomovka'nın dış dünyadan izolasyonu, hatta Oblomovluların ondan korkması (geçitin, galerinin hikayesi; Oblomovka'da takvim yok; yazma korkusu).

Yaşam felsefesi.

1. Doğada olduğu gibi felaketlerin olmadığı ölçülü, sakin bir yaşam. Doğal süreç fark edilmeden gelen ölüm de algılanır.

2. Oblomovka'da kötülüğe yer yok, en büyük kötülük "bahçede bezelye çalmak".

1. Öğrenci Raporu Oblomov'un günlük rutini. Hayatın, yemek ve uykunun (ölümle eşdeğer), boş akşamların ve sonuçsuz sohbetlerin mekanik bir tekrarı olduğunu gösterir.

2. Oblomovitlerin ölçülü yaşamını ihlal eden ayrıntılar (şaşırtıcı sundurma, Onisim Suslov'un kulübesi, çökmüş galeri). Bütün bunlar, Oblomovitlerin çalışamamalarını, bir ceza olarak çalışma tutumlarını, her şeydeki "belki" umutlarını gösteriyor.

çocuk eğitimi

1. Anne sevgisi.

2. Bir çocukta masallar, folklor yardımıyla şiirsel bir maneviyatın oluşumu.

1. Kişinin kendi faaliyetlerinden uzaklaşmasına neden olan aşırı sevgi.

2. Masallar, hayatta zorlanmadan bir mucizenin gerçekleşebileceğine dair sonuçsuz rüyalara yol açar ve bu, kahramanın tamamen pasifliğine yol açar.

3. Oblomov'un "Oblomov'un yolunda" yetiştirilmesi

Öğretmenin sözü:Böylece Oblomovka'nın hayatının zıt yönlerini tablomuza yansıttık. Ve çoğu zaman, romanın kahramanı, yalnızca hayatını etkileyen bir taraf dikkate alınarak değerlendirildi.

İşte eleştirmenlerin iki açıklaması, Oblomov'da hangi tarafı tuttular?

Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubov : “Goncharov'un kitabında, acımasız bir titizlik ve doğrulukla basılmış, yaşayan modern bir Rus tipi görüyoruz. Oblomov'un karakterinin özellikleri nelerdir? Dünyada olup biten her şeye karşı ilgisizlikten kaynaklanan tam bir atalet içinde ... "

Alexander Vasilyevich Druzhinin: “Uykulu ama yine de şiirsel Oblomovka'nın yerlisi olan uykulu Oblomov, ahlaki hastalıklardan muaftır ... Dünyevi sefahatten etkilenmemiştir. Doğası ve gelişim koşulları gereği bir çocuk olan Ilya Ilyich, birçok yönden bir çocuğun saflığını ve sadeliğini geride bıraktı, bu da rüya gibi eksantrikleri çağının önyargılarının üzerine koydu.

Sizce bu araştırmacılardan hangisi doğru?

Öğretmen: Yazarın önerdiği kahramanın karakterinin anahtarı nedir? İnsan özellikleri çocuklukta oluşur. Oblomov'un saf, hassas ruhu, "güvercin" uysallığı Oblomovka'dan geliyor. Ama tembellik ve çaresizlik de oradandır. Bu yüzden romanın bu kilit bölümü bizim için çok önemli.

Refleks. Bu derste yeni ne öğrendiniz? Kendiniz için hangi sonuçları çıkarabilirsiniz?

IV . Ev ödevi. Stolz'un romandaki görüntüsü: aile, yetiştirme, eğitim, portre özellikleri, yaşam tarzı, değer yönelimleri (bölüm 2, bölümler 1 - 4)

Öğretmen: Aktif çalışmaları için herkese teşekkür ediyorum, bugün herkes "5" alıyor. ders bitti Güle güle!

Öğrencilerin hedefi: 1. Bir sanat eserinin metni ile analitik çalışma becerisini geliştirin.

2. Edebi bir kahramanın imajını analiz etmeyi öğrenin.

3. Bireyin güçlü ve zayıf yönlerine dair sempatik bir anlayış geliştirin.

4. Kelime hazinesini zenginleştirin ve konuşma kültürü becerilerini geliştirin

"Oblomov'un rüyası". Bölümün özgünlüğü ve romandaki rolü

"Oblomov'un Rüyası", romanın özel bir bölümüdür. "Oblomov'un Rüyası", Ilya Ilyich'in çocukluğunu, Oblomov karakteri üzerindeki etkisini anlatıyor. Oblomov'un Rüyasında, memleketi Oblomovka köyü, ailesi, Oblomov malikanesinde nasıl yaşadıkları gösteriliyor. Oblomovka, Oblomov'lara ait iki köyün adıdır. Bu köylerdeki insanlar, büyük büyükbabalarının yaşadığı gibi yaşadılar. Kapalı yaşamaya, kendilerini tüm dünyadan soyutlamaya çalıştılar, başka köylerden gelen insanlardan korktular. Oblomovka halkı peri masallarına, efsanelere ve kehanetlere inanırdı. Oblomovka'da hırsız yoktu, yıkım ve fırtına yoktu, her şey uykulu ve sessizdi. Bu insanların tüm hayatı monotondu. Oblomovitler, başka türlü yaşamanın günah olduğuna inanıyorlardı. Toprak sahipleri Oblomovs da aynı şekilde yaşadı.

Oblomov'un babası tembel ve kayıtsızdı, bütün gün pencerenin önünde oturdu ya da evin içinde yürüdü.

Oblomov'un annesi kocasından daha aktifti, hizmetçileri izledi, maiyetiyle bahçede yürüdü ve ev halkına çeşitli görevler verdi. Bütün bunlar Ilya Ilyich'in karakterine yansıdı. Çocukluğundan beri egzotik bir çiçek gibi yetiştirildi, bu yüzden yavaş büyüdü ve tembelliğe alıştı. Kendi başına bir şeyler yapma girişimleri sürekli engellendi. Oblomov'un özgür olduğu ve istediğini yapabileceği tek zaman, herkesin uyku zamanıydı. Bu sırada Oblomov bahçede koştu, güvercinliğe ve galeriye tırmandı, çeşitli fenomenleri gözlemledi ve inceledi, etrafındaki dünyayı keşfetti. Bu ilk aktivite gelişmeye başlasaydı, belki Oblomov aktif bir insan olurdu. Ancak ebeveynlerinin kendi başına bir şey yapma yasakları, daha sonra Oblomov'un tembel ve kayıtsız hale gelmesine, Oblomovka'ya gidememesine, daire değiştirememesine, tozlu, yıkanmamış bir odada yaşamasına ve tamamen Zakhar'ın hizmetçisine bağımlı olmasına yol açtı.

Oblomovka'da dadı, Ilya Ilyich'e hayatı boyunca inandığı masalları anlattı. Peri masalları, Rus halkının şiirsel karakterini şekillendirdi. Bu karakter, Olga ile olan ilişkisinde kendini gösterdi. Bir süre Oblomov'un tembelliğini ve ilgisizliğini bastırarak Oblomov'u aktif bir hayata döndürmeyi başardı. Ancak bir süre sonra, gündelik önemsiz şeyler nedeniyle şiirsel ruh yeniden zayıflamaya başladı ve yerini Oblomov'un tembelliğine bıraktı.

Oblomov'lar kitapları sevmiyorlardı ve okumanın bir zorunluluk değil, bir lüks ve eğlence olduğuna inanıyorlardı. Oblomov'lar da öğretileri beğenmedi. Ve böylece Ilya Ilyich bir şekilde okula gitti. Oblomov'lar, İlya İlyiç'i okula götürmemek için her türlü bahaneyi buldular ve bu nedenle öğretmen Stolz ile tartıştılar. Oğlu Andrei Stolz, ömür boyu arkadaşı olan Oblomov ile arkadaş oldu. Andrei, okulda Oblomov'un ödevini yapmasına yardım etti, ancak bu, Oblomov'da tembellik geliştirdi. Daha sonra Stoltz, bu tembellikle uzun süre ve sert bir şekilde mücadele etti, ancak boşuna.

Bu bölümün rolünün Oblomov'un Rus şiirsel karakterinin nasıl oluştuğunu, Oblomov'un tembelliğinin ve ilgisizliğinin ortaya çıkma nedenlerini, İlya İlyiç'in büyüdüğü ortamı, Oblomov'un çok yönlü bir imajının ortaya çıkışını göstermek olduğuna inanıyorum. Oblomov "kanepeden kaldırılamazdı" çünkü Oblomov'un doğuştan parası ve refahı vardı ve Stolz'un faaliyetlerine ihtiyacı yoktu. Oblomov'un, Olga Ilyinskaya'nın ona bir süre verdiği şiirsel bir ideale ihtiyacı vardı. Ancak Oblomov, onunla ilişkilerini kestikten sonra, her zamanki ilgisizliğine ve tembelliğine geri döndü. Birkaç yıl sonra kiminle öldü.

"Oblomov" romanının kahramanının rüyası, İlyuşa'nın çocukluğunu ve ergenliğini anlatan otobiyografik ve kahramanın karakterinin ahlaki temellerinin ne olduğunu, kaderinin nasıl geliştiğini açıklayan sembolik olarak algılanabilir. Her halükarda, Oblomov'un rüyasının tüm çalışma bağlamındaki rolü çok büyük: bu bölüm, böylesine alışılmadık bir karakterin nasıl oluştuğunu ve ülkeyi ele geçiren Oblomovizmin nedenlerinin neler olduğunu gösteriyor.

Her insanın kendi "kökleri" vardır. Ilya Ilyich'in yumuşak ve geniş doğası, yalnızca ailenin değil, aynı zamanda ruhunun bir parçası haline gelen Rus doğasının da doğrudan etkisi altında şekillendi. Oblomovitler, talihsizlik ve ıstırap getiren fırtınaları veya selleri bilmiyorlardı. Doğa, köylülerle sanki kendi çocuklarıymış gibi ilgilendi: Belli bir zamanda yağmurlar ve gök gürültülü fırtınalar geldi. Ölçülen ömrü hiçbir şey bozmadı. İlk bakışta zarafet ve tam uyum hüküm sürüyordu. Ama bal kavanozundaki merhemde bir sinek vardı. Rahat koşullar hayat insanlara damgasını vurdu: tembellik, yavaşlık, pasiflik, "hiçbir şey yapmamak" norm ve yaşam biçimi haline geldi.

Oblomovka sakinleri, zamanın ve en önemlisi Man'in bedelini bilmiyorlardı. Yeni olayları dört gözle bekliyorlardı, ancak bir düğünde yürüdükten veya son yolculuklarında birini gördükten sonra onu unuttular. Apati, yalnızca alışılmadık bir şeyin onları ortaya çıkarabileceği bir durumdur. Her yeni insan, "sırlı" bir ruhun etkisinden kurtulamaz ve yaşayan dünyanın yeniden sakinlerin kalbine girmesine izin veremezdi.

Anne sevgisi, okşama, sonsuz öpücükler, cömertlik ve köylü eğlencesinin cazibesi bir rüyada ses çıkarır. Oblomovka, Ilya Ilyich'i yetiştiren memlekettir. Ebeveyn evinin hatıraları onun için kutsaldır, kalplerinde yaşarlar.

Oblomov, peri masallarındaki saf yürekli İvanuşka'ya benziyor: kararsız ve acele eden her şeyden şüphelenen bilge ve temkinli bir tembel hayvan. Mobil hayat ona göre değil. Bırak başkası yapsın ve o da rahat alanından çıkmamalı. Sadece uzanıp düşünmeyi tercih ederdi. Laik başarı ve kaba edebi faaliyet - bu gerçekten hayatın anlamı olabilir mi? HAYIR. Oblomov'un rüyasının anlamı, kahramanın eylemsizliğinin sadece tembellik olmadığını göstermektir. Kalbi, varlığın beyhudeliğinin farkına varmaktan çekiniyor ve zihnini moderniteye karşı pasif bir protestoya itiyor. Çocukluğunun tasasız zamanlarını ve kendini kırmamasına ve ahlaki ilkelerine sadık kalmasına yardımcı olacak duyguları bir kez daha yeniden yaşamak için bir rüya görür.

Oblomov'un rüyası sadece bir distopya değil, aynı zamanda bir ütopyadır. Neden? İlya İlyiç, geçmişin rüyasıyla yastığa ipek ipliklerle bağlanmış gibi görünüyor. Bir rüyada saf, savunmasız ama çekici bir idil çizer. Ama çıkış yolu bulamayınca kahramanı içeriden yakar, iyiden yıkıcı kötülüğe dönüşür.

Rüya, romanın sanatsal ve felsefi merkezi haline gelen kayıp cenneti hatırlatır. Geçmişte yaşayamazsınız, aksi takdirde kişi geleceğini yavaşlatır. Sadece "yolda" en iyisini almanız, onu bir dayanak noktası haline getirmeniz ve gelecekte kişisel gelişiminizin yararına kullanmanız gerekiyor.

Ilya Ilyich, içinde iyi ve parlak bir şeyin yaşadığını acı bir şekilde hissediyor. Ama yok mu oldu yoksa bir hazine gibi ruhunun en ücra köşelerinde mi yatıyor bilinmez.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!