Başpiskopos Toric Flavian okudu. Alexander Thoricus - Flavius

Gelin, Kral Tanrımıza tapınalım... - Mesih'in Kilisesi her ayin sırasında seslenir.

Basit görünebilir, sadece girin... Ama herkesin kendi yolu vardır. Başpiskopos Alexander Torik'in "Flavian" adlı kitabı, bazen üzüntülerden ve hastalıklardan, her zaman mütevazı gurur ve terkedilmiş kibirden geçen ve birçok mucizenin eşlik ettiği bu yolu anlatır.

“Tüm insanlığın Sevincinin ve Tesellisinin önünde durdum ve kutsal ikonun, dünyevi yaşamın küflü odasından Cennetin sınırsız Sonsuzluğuna doğru bir pencere gibi ve güzel kokulu saf havanın güçlü bir akışı gibi önümde açıldığını hissettim. bu “pencereden” üzerime dünya dışı aromalar yağıyordu... “- Başpiskopos Alexander Torik'in yeni hikayesi “Flavian”ın kahramanı büyük tapınakla tanışmasını böyle yaşıyor. Hayat Devam Ediyor...".

Bu kitapta okuyucular hem eski tanıdıklarla (Peder Flavian, Alexei, Irina) hem de yeni karakterlerle tanışacaklar. Yazar-rahip, Ortodoks meslekten olmayanlar için en önemli soruların yanıtlarını arıyor: Dünyada aralıksız dua hakkında, son zamanlar hakkında, tutkularla mücadele hakkında, insan ruhuna olan inancın büyümesi hakkında.

Başpiskopos Alexander Torik'in hikayesi “Flavian. Yükseliş", Alexei ile eski bir fizikçi ve dağcı olan Rus rahip Flavian'ın manevi arayışı ve günlük keşifleri hakkındaki hikayeler döngüsünü sürdürüyor. Athos Dağı'nın kutsal yerlerine yapılan ikinci yolculuk ve zirveye, Başkalaşım Tapınağı'na yapılan zorlu tırmanış, Alexei'ye ve meraklı okuyuculara kutsal yerlerin birçok sırrını açığa çıkaracak.

Torik İskender

Başpiskopos Alexander Torik, 1958'de Moskova'da doğdu ve Moskova yakınlarındaki Mytishchi'de büyüdü. 1965 yılında ailesiyle birlikte Ufa'ya taşındı ve burada "sekiz yıllık okul" ve Pedagoji Okulu'ndan mezun oldu ve çizim ve çizim öğretmeni olarak uzmanlaştı. lise. 1977'de Moskova'ya döndü ve burada iki buçuk yıl boyunca Mkhat Studio School'da (Üniversite) prodüksiyon bölümünde okudu. Aynı 1977'de Tanrı'ya inandı ve Kuznetsy'deki Moskova Aziz Nikolaos Kilisesi'ni ziyaret etmeye başladı.

1982'den beri manevi beslenme için Trinity-Sergius Lavra'ya gitmeye başladı. 1984 yılında Şefaat Kilisesi'nde sunak görevlisi olarak hizmet etmeye başladı. Tanrının kutsal Annesi köyde Aleksino, Ruza bölgesi, Moskova bölgesi. 1985'ten, papaz olarak atandığı ve New Golutvinsky'ye hizmet etmek üzere gönderildiği Ekim 1989'a kadar kilise korosunun naibi olarak aynı kilisede görev yaptı. Kutsal Üçlü manastır. 1990 yılında Noginsk'teki Epifani Katedrali'ne transfer edildi.

1991 yılında rahip olarak atandı ve St.Petersburg kilisesinin rektörü olarak görev yapmak üzere gönderildi. Köydeki Radonezh Sergius'u. Novosergievo, Noginsk bölgesi, Moskova bölgesi. 1996 yılında, kendi inisiyatifiyle oluşturulan St. Blg garnizon kilisesinin rektörü olarak yarı zamanlı olarak atandı. Kitap Stromyn garnizonunda Alexander Nevsky. Mahalle gazeteleri “Sergius Leaflet” ve garnizon gazetesi “İnanç ve Anavatan” yayınlarının editörlüğünü yaptı.

1996 yılında “Kilise” broşürünün ilk baskısını yazıp yayınladı. Noginsk, “Stromyn” garnizon köyündeki Pazar okullarını yönetti. Zarechye, Vladimir bölgesi. 1997 yılında onkolojik ameliyat geçirdi ve Allah'ın lütfu ve doktorların ustalığı sayesinde hayatta kaldı.

2001 yılında başpiskopos rütbesine layık görüldü. 2002 yılının başında Odintsovo'daki Grebnevsky Kilisesi'nin kadrosuna transfer edildi. Kısa süre sonra kendi isteği üzerine sağlık nedenleriyle eyaletten uzaklaştırıldı. Engelli emeklisi. 2004 baharında Flavian'ın ilk baskısı yayınlandı. Şu anda köyde yaşıyor. Novosergievo, edebi çalışmalarla uğraşıyor.

Videoda Torik Alexander

Flavian. Hayat Devam Ediyor

“Tüm insanlığın Sevincinin ve Tesellisinin önünde durdum ve kutsal ikonun, dünyevi yaşamın küflü odasından Cennetin sınırsız Sonsuzluğuna doğru bir pencere gibi ve güzel kokulu saf havanın güçlü bir akışı gibi önümde açıldığını hissettim. bu “pencereden” üzerime dünya dışı aromalar yağıyordu... “- Başpiskopos Alexander Torik'in yeni hikayesi “Flavian”ın kahramanı büyük tapınakla tanışmasını böyle yaşıyor. Hayat Devam Ediyor...".

Bu kitapta okuyucular hem eski tanıdıklarla (Peder Flavian, Alexei, Irina) hem de yeni karakterlerle tanışacaklar. Yazar-rahip, Ortodoks meslekten olmayanlar için en önemli soruların yanıtlarını arıyor: Dünyada aralıksız dua hakkında, son zamanlar hakkında, tutkularla mücadele hakkında, insan ruhuna olan inancın büyümesi hakkında.

Dipnot

Gelin, Kral Tanrımıza tapınalım... - Mesih'in Kilisesi her ayin sırasında seslenir.

Basit görünebilir, sadece girin... Ama herkesin kendi yolu vardır. Başpiskopos Alexander Torik'in "Flavian" adlı kitabı, bazen üzüntülerden ve hastalıklardan, her zaman mütevazı gurur ve terkedilmiş kibirden geçen ve birçok mucizenin eşlik ettiği bu yolu anlatır.

Alexander Torik

1. BÖLÜM TOPLANTI

2. BÖLÜM

3. BÖLÜM

BÖLÜM 4. TANRI

5. BÖLÜM ANA SERAFİM

6. BÖLÜM İYİ ÇOBAN

7. BÖLÜM İTİRAF

8. BÖLÜM İTİRAF - DEVAMI

9. BÖLÜM

10. BÖLÜM. BÜTÜN GECE BAKİR. DEVAM

11. BÖLÜM GECE BAKİR, SON

12. BÖLÜM NUN ELIZABETH

13. BÖLÜM

14. BÖLÜM

15. BÖLÜM MUCİZE

16. BÖLÜM

Alexander Torik

İyi çobanlara,

“Koyunlar” için ruhlarını feda edenler,

sevgiyle adanmış

1. BÖLÜM TOPLANTI

Düşüncelerimden - sevdiğim pahalı Alman ayakkabılarını mı almalıyım yoksa kendimi aynı zamanda iyi ama daha ucuz olanlarla mı sınırlamalıyım - İtalyan ayakkabıları, tanıdık gelen kibar bir ses beni dışarı çıkardı - “Tanrı aşkına beni affet ama yapma kırk altı numara "güle güle gençlik" ayakkabıların var mı?

Arkamı döndüğümde, fil benzeri, hatta bir rahip bile değil, uzun siyah giysiler içinde tam bir "patlama" gördüm, üzerine geniş, özel, yıpranmış bir deri kemerle kesilmiş, üzerine yıkanmış, yıkanmış bir kot ceket giyilmiş, devasa göbeği ve bu nedenle düğmeleri açıktı.

Yarı gri buklelerle büyümüş büyük bir kafayı taçlandıran, bir zamanlar siyah, yıpranmış, sivri uçlu kadife bir başlık. Seyrek, neredeyse tamamen gri bir sakalla çerçevelenen yüz şişkindi ve gülümseyen, şaşırtıcı derecede zeki gözlerin altında şişmiş torbalar vardı. Ve bu gözler, gizlenmemiş bir ilgiyle ve kesinlikle utanmadan, günlük fırtınalardan hırpalanmış, ama yine de oldukça cesur, temiz traşlı yüzüme kırk beş yaşındaki çocuğuma baktı.

Ve sen Alyosha, gördüğüm kadarıyla hiç gençleşmemişsin. Bilmeyeceksin?

Allah korusun! Andryukha mı? Sen?

Andryukha değil, Peder Flavian! - gözleri öfkeyle parladı; birdenbire, yine siyah, muhtemelen manastır cübbesi giymiş, küçük, çevik, yaşlı bir kadın ortaya çıktı. Bakışları inanılmaz ve sertti.

O, eski Andryukha, şimdi bir hiyeromonk ve Mother See'den dört yüz mil uzakta, T bölgesindeki kırsal bir kilisenin papazı.

Şaşkınlıkla bronzlaşmış, şişmiş yüze baktım, yavaş yavaş bunda, tüm fakülte kızlarının idolü ve favori bir turist gitarist olan ince, yakışıklı Andryukha'yı sahibinde tanımayı mümkün kılan giderek daha tanıdık özellikler fark ettim. Öğrenciler arasında çok ender rastlanan düzenliliği ve bağlılığını, ayrıca hızlı ve canlı zekasını takdir eden çoğu öğretmenden biriydi. O zamanlar birçok insan onun için nasıl bir kariyer öngörmüştü, ne kadar prestijli gelinler onu "çalmayı" hayal ediyordu! Ve ne - onurlu bir "kırmızı" diploma aldıktan yirmi yıl sonra "gençliğe veda" arayan bulanık, perişan bir kırsal rahip!

Allah korusun! - Benim için çok beklenmedik bir cümleyi tekrarladım.

Evet, merhamet edecek, sorarsan merhamet edecek, şüphe etme - Andryukha-Flavian güldü - nasılsın?

Evet, her şey gibi bu da normal, yani genel olarak her şey olabilir elbette ve bu yüzden... evet, dürüst olmak gerekirse biraz berbat. Yani bir iş var, eğitimle değil, elbette ticarette, ama parayla, hayır, havalı değil, düşünmeyin ama yılda birkaç haftayı İspanya'da geçiriyorum, bir daire satın aldım ya da iki kez Krylatskoye'de ve üç yıldır karımla birlikteyim, nasıl kaçtık, hiç çocuğumuzun olmaması iyi, hayır, yani onların olmaması iyi değil, ama bu Boşanma sırasında kimse zarar görmedi.

Hiç kimse gibi mi? Peki ya sen kendin? Sen ve Irinka'nın neredeyse ilk yıldan beri böyle bir sevgisi mi vardı?

İkincisinden, ilkinden Zhenya'nın peşinden koştum, o artık birçok çocuk annesi, bu arada kiliseye gidiyor, Irina boşanmadan önce yılda iki kez onunla orada tanıştı.

Peki Irinka'nın tapınakta ne işi vardı?

Kim bilir, o sıralar zaten tek başına yaşıyorduk, o tez yazıyor, ben de cip parası kazanıyordum.

Peki bunu nasıl kazandın?

Ben kazandım... üç hafta sonra çalındı, hâlâ arıyorlar. Artık Niva kullanıyorum, daha sakin.

Kardeşim Alexey, Tanrı seni seviyor - Flavian-Andryukha tekrar güldü - tamamen ölmene izin vermiyor, fazlalığı alıyor!

Ekstra, ekstra değil, otuz "yeşil parça" - ce-e.

Vay! - eski sınıf arkadaşım ciddileşti - otuz bin! Yetimhanelerimiz üç yıl boyunca devlet fiyatlarıyla beslenebiliyor!

Hangi yetimhaneler? - Anlamadım.

Evet, T-sky yetimhanesinden sponsor olduğumuz cemaatçilerim yardım etmek için oraya gidiyorlar. Orada neredeyse hiç personel yok, maaş bir kuruş, bunu da durup dururken ödüyorlar, kimse işe gitmiyor. Herkes yeni bira fabrikasında "sahibinin" yanında iş bulmak için sahtekarlıkla ya da sahtekarlıkla çabalıyor; oradaki koşullar toplama kampındaki gibi olmasına rağmen, iyi para veriyorlar ve gecikmeden. Ama biz Ortodoks Hıristiyanlar için faaliyet alanı çok geniş: Çocukları yıkamamız, beslememiz, kucaklamamız, kitap okumamız ve ödevlerini yapmalarına yardımcı olmamız gerekiyor. Evet, insanlarımız da onlar için bir şeyler topluyor; kitap, oyuncak, bağış yapan varsa para, yiyecek. Yönetmen doğrudan “teyzelerimiz” için dua ediyor. Ve bu nedenle, Tanrı'nın Yasası çocuklara, babaya, yani bana onları davet etmeyi, çocukları ayin için kiliseye ve Komünyona götürmeyi öğretmemize izin verir. Kiliseye gitmek yakınımda değil ve yollar "ön cephede", bu yüzden onları cemaat almak için şehir kilisesine, Peder Vasily'ye götürüyorlar. Ve şefkatlidir, servisten sonra çocuklara her zaman kurabiye ve tatlılarla birlikte çay verir. Nezaketinden dolayı onu çok seviyorlar. Ancak Rab'bin Kendisi çocukları sever ve onlara iyilik yapan hiç kimseyi merhametiyle terk etmez.

Bilmiyorum. Bazıları ayrılmayabilir. Ama Rabbin bana çocuk vermedi, ama senin yetimhanelerin anne-baba vermedi, peki O'nun rahmeti nerede?

Lyosh, dürüst olmak gerekirse, kendi başına çocuk sahibi olmak mı istiyordun?

Dürüst olmak gerekirse, ilk başta istemedim, anlıyorsunuz - para yok, daire yok, Irka yüksek lisans öğrencisi, ben "genç bir uzmanım". Sonra yürüyüşe, "güneye" ve tiyatrolara gitmek istedim, orada ne tür çocuklar var! Irka, dördüncü kürtajından sonra beşinci kez hamile kalınca doğum yapmaya karar verdi ama sonunda kayınvalidesi altı yüz metrekaresini aldı, sekiz yıl bekledi, bize bir arsa verdi - biz Bir şeyler inşa etmemiz gerekiyordu, bu yüzden yine çocuklara kadar beklemeye karar verdik. Ve görünüşe göre, Tanrınız vermedi. Ve çok geçmeden kaçtılar.

Tanrı'ya neden iftira atıyorsun Lexey, O sana beş kez çocuk verdi ama sen hepsini kendin öldürdün. Sonra da bunu teklif etmeyi bıraktı çünkü belki de yetimhanemizi sizin çocuklarınızla doldurmazdı.

Şunu anlayabilirsin Andrei, beni öldürdüler, Irka ve ben sadece bir tür canavarız. Evet, artık herkes kürtaj yaptırıyor; Taş Devri'nde yaşamıyoruz!

Hepsi değil. Aynı Zhenya'nın birçok çocuğu var ve üniversiteden hemen sonra doğum yapmaya başladı, çünkü Genka'yla birlikte onlar da "genç uzmanlardı", elbette yoksulluk içinde içtiler, ama şimdi dört güzel kızı var ve oğlu sekiz yaşında yaşındaki dövüşçünün ebeveynleri pek memnun değil. Bu arada Zhenya'nın tek bir kürtaj yaptırmadığını biliyorum. Ve sen diyorsun ki - Taş Devri! Evet, eski zamanlarda insanlar her çocuğa değer veriyordu ve onları Tanrı'nın bir hediyesi olarak görüyorlardı. Çocuksuzluk Tanrı'nın laneti olarak algılanıyordu. Şimdi - " güvenli seks", "aile planlaması" ve diğer sözlü saçmalıklar ve bunun arkasında, tıpkı bir incir yaprağının arkasında olduğu gibi, yalnızca cezasızlıkla günah işleme arzusu var.

Ne olursa olsun çarptığımız her şey günahtır, öyleyse neden şimdi yaşamayasınız?

Hayır, lütfen yaşa, yaşa ve mutlu ol, sadece kendine ve başkalarına zarar verme. Aslında Kilisenin öğrettiği şey budur.

Seninle konuşmak ilginç Andryusha, her şeye bir cevabın var.

Andryusha değil, Peder Flavian! - Yaşlı rahibe yine öfkeyle alevlendi.

Andrei-Flavian ona "Anne, gürültü yapma," diye güvence verdi, "bırak onu daha alışık olduğu şekilde çağırsın." Alyoşa! Ona kızmayın. Korkunç bir "huysuz" ama her şey sevgiden, kalbinin doluluğundan yapılıyor.

Hayır, gücenmiyorum. Üzgünüm, buna hâlâ alışamadım; cüppeye, kiliseye, yetimhaneye, Peder Flavian'a. Başka bir dünyadanmış gibi.

Evet, aslında başka bir şeyden, eh, Tanrı'nın izniyle buna daha sonra değineceğim. Alyosha, kusura bakma, gitme zamanım geldi, eve sadece geceleri dönmek için "keçi" üzerindeyim ve iki yere daha uğramam gerekiyor. İşte size "bu dünyanın dışında" - kartvizitim, işte adres, telefon numarası, ne yazık ki sadece bir cep telefonu - evimiz uzak - telefon hizmeti yok. Dilediğiniz zaman ziyaret edebilirsiniz, balık tutuyoruz - çok sevdiğinizi hatırlıyorum - harikaydı. Sana bir köy hamamı düzenleyeceğim, şimdi yapamam - kalbim. Asla bilemezsiniz, belki hayat sizi o kadar zorlar ki, ruhunuzu birine dökmek için cazip olursunuz, ama bu benim mesleğim - ruhlar. Genel olarak sağlıklı ol bence - görüşürüz.

Mutlu And Dağları... Peder Flavian! Bekle! Yetimhaneleriniz için yüz dolar alın ve onlara benim sağlığım için bir şeyler alın.

Tanrı seni korusun Alyoşa! Çocuklarla birlikte sizin için dua edeceğiz.

Hadi! Mutlu bir şekilde!

Ve eski sınıf arkadaşımın, eski püskü bir cüppeyle kaplı, bir bastona yaslanmış ve hafifçe topallayarak, ona heyecanla bir şeyler söyleyen siyahi yaşlı bir kadınla birlikte nasıl kilolarca kilo aldığını izlerken, benim için yeni olan sözler söyledim. bir saat içinde üçüncü kez ben:

Tanrı merhamet etsin! İyi gidiyorsun!

İtalyan ayakkabıları aldım.

Andrew-Flavian'ın bir peygamber olduğu ortaya çıktı. Hayat beni hayal edebileceğimden çok daha erken vurdu. Ve bana o kadar sert baskı yaptı ki neredeyse uluyacaktım.

Birincisi: Çok makul maaşlı tüm işlerim söz konusuydu. Müfettişler, denetçiler, her türlü kontrol yönetimin “üzerine geldi”, şirketimizin hesaplarına el konuldu, bir tür fitne başladı...

...Başpiskopos Alexander Torik'in kitaplarının etkisinin karşı konulmaz gücünü keşfetti.
Onun “Flavian” adlı eseriyle başlayabilirsiniz; elinizden bırakamayacaksınız!
İkinci bölüm olan Hayat Devam Ediyor ise daha zor ama olması gereken de bu.
Üçüncü bölüm – “Yükseliş” – okuyun ve kalbinizin nasıl şarkı söylediğini görün!

Rahip Tigry Khachatryan, teoloji adayı
Kursk Piskoposluğu Misyoner Dairesi Başkanı

Başpiskopos Alexander Torik

1958'de Moskova'da doğdu, Moskova yakınlarındaki Mytishchi'de büyüdü.

1965 yılında ailesiyle birlikte Ufa'ya taşındı ve burada “sekiz yıllık okul” ve Pedagoji Koleji'nden mezun oldu ve bir ortaokulda çizim ve çizim öğretmeni olarak uzmanlaştı. 1977'de Moskova'ya döndü ve burada iki buçuk yıl boyunca Mkhat Studio School'da (Üniversite) prodüksiyon bölümünde okudu. Aynı 1977'de Tanrı'ya inandı ve Kuznetsy'deki Moskova Aziz Nikolaos Kilisesi'ni ziyaret etmeye başladı. 1982'den beri manevi beslenme için Trinity-Sergius Lavra'ya gitmeye başladı.

1984 yılında köydeki Meryem Ana Şefaat Kilisesi'nde sunakçı olarak hizmet etmeye başladı. Aleksino, Ruza bölgesi, Moskova bölgesi. 1985'ten Ekim 1989'a kadar aynı kilisede kilise korosunun naibi olarak görev yaptı, o zaman bir diyakoz olarak atandı ve Yeni Golutvinsky Kutsal Üçlü Manastırı'na hizmet etmek üzere gönderildi. 1990 yılında Noginsk'teki Epifani Katedrali'ne transfer edildi. 1991 yılında rahip olarak atandı ve St.Petersburg kilisesinin rektörü olarak görev yapmak üzere gönderildi. Köydeki Radonezh Sergius'u. Novosergievo, Noginsk bölgesi, Moskova bölgesi.

1997 yılında onkolojik ameliyat geçirdi ve Allah'ın lütfu ve doktorların ustalığı sayesinde hayatta kaldı. 2001 yılında başpiskopos rütbesine layık görüldü. 2002 yılının başında Odintsovo'daki Grebnevsky Kilisesi'nin kadrosuna transfer edildi. Kısa süre sonra kendi isteği üzerine sağlık nedenleriyle eyaletten uzaklaştırıldı. Engelli emeklisi. 2004 baharında Flavian'ın ilk baskısı yayınlandı. Şu anda köyde yaşıyor. Novosergievo, edebi çalışmalarla uğraşıyor.

Gerçek hikayeler

– Peder Alexander, nasıl yazar oldunuz?

– 1996 yılında iki kilisenin rektörü olduğum dönemde kiliseye çok sayıda insan gelmeye başladı. Çoğu Ortodoksluk hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyordu. Sürekli olarak aynı soruları yanıtlamak zorunda kaldım: Hıristiyan olmak ne anlama geliyor, "kurtuluş" nedir ve neyden kurtulmalıyım ve genel olarak sizden kendim için ne gibi faydalar elde edebilirim?

Her defasında uzun uzun açıklamaya çalıştım: Ne tür bir Tanrı'ya inanıyoruz, günahın ne olduğu ve kilise yaşamına neden ihtiyaç duyulduğu. Kelimenin tam anlamıyla elimde bir kronometreyle hesapladım: Yeni gelen din eğitimi almamış bir kişiye Tanrı, Kilise ve manevi yaşamın başlangıcı hakkında temel bir anlayış kazandırmak için yaklaşık üç buçuk saatlik bireysel konuşma gerekir. Belki bazıları için ilköğretim daha az zaman alır, ancak benim için daha hızlı sonuçlanmadı.

Ve bir rahibin din değiştiren her kişi için üç buçuk saat ayırması fiziksel olarak imkansız olduğundan, Ortodoks doktrininin ve kilise yaşamının temelleri hakkında bir broşür yazma fikri ortaya çıktı. O zaman iman hakkında konuşmak isteyen herkese şu kitap verilebilir: "Oku, sonra gel, sohbete farklı bir düzeyde devam edelim."

“Kilise” broşürü bu şekilde ortaya çıktı. Kendi masraflarımla yayınladım ve dağıtmaya başladım. Zamanla kitap popüler oldu ve şimdi İngilizceye ve hatta Çinceye bile çevrildi...

– Edebi yaratıcılığa böyle yaklaştınız...

“20. Yüzyılda Ortodoks Mucizeleri” dizisi gibi bir kısa öyküler dizisi yazmak istemedim: bu form o zamanlar zaten oldukça basmakalıptı. Ve sadece okuyucular için ruhsal açıdan faydalı olmakla kalmayıp aynı zamanda ilginç de olacak bir kurgu hikayesi yazmaya karar verdim, çünkü faydalı ama ilginç olmadığında çok az kişi okuyor.

Sonra Flavian'ın ana karakterleri doğdu. İlişkilerinin hikayesi, üzerine çeşitli küçük hikayelerin halkalar gibi dizildiği bir çocuk piramidinin çekirdeğine benziyordu. Bu özün kendisi elbette edebi olarak inşa edilmişti, ancak bir dereceye kadar sanatsal olarak işlenmiş tüm bu küçük hikayeler aslında gerçek hayatta yaşandı. Morgdan rahibe günah çıkarmak için gelen ölü adamın hikayesine kadar.

– Bu da kurgu değil mi?

- Bu kesinlikle gerçek hikaye. Bu arada, Lepta yayınevinde Flavian'ın ilk baskısı hazırlanırken, Moskova Patrikhanesi Yayın Konseyi sansürü, kitabın bir bütün olarak kötü olmadığını, ancak ölen adamın olduğu bölümün kötü olduğunu belirten bir inceleme yazdı. itiraf etmeye geldim çok fantastikti - bunu kitaba dahil etmeye değer mi? ..

Ancak bu kesinlikle gerçek bir gerçektir, ancak kırsal bir mahallede değil, Nikolo-Ugreshsky Manastırı'nda gerçekleşti. Doğru, şimdi bu alışılmadık itirafa tanık olan rahibin adını tam olarak hatırlamıyorum.

O zamanlar, şu anda Ryazan bölgesinde bir rahip olan cemaatçilerimden biri Nikolo-Ugresh İlahiyat Okulu'nda okudu. Bir keresinde bana geldi ve şöyle dedi: “Geçen hafta çok alışılmadık bir vaka yaşadık - geceleri ölen bir adam keşişin hücresine geldi ve çetin sınavlardan birini değil, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla geçtiğini söyledi. Rab ona itiraf etmesi için süre verdi ve itiraf etmesini istedi..."

Buradaki hücreler, Sovyet döneminde kapatılan bir manastırın topraklarında inşa edilen Kruşçev döneminden kalma beş katlı binalarda bulunuyordu. O zamanlar orada bir kapı yoktu, sadece duvarda bir delik vardı; herkes içeri girip keşişin hücresini çalabilirdi. Ve sonra öyle bir gece ziyaretçisi kapıyı çaldı... Sonra o hiyeromonk, o sıra dışı itirafçının doğruyu söyleyip söylemediğini görmek için morga gitti ve masanın üzerinde yatıyordu... Sonra kitapta her şey anlatılıyor.

Genel olarak Flavian kitabındaki bu hikayelerin neredeyse tamamı kesinlikle gerçektir.

Hayattan gelen mucizeler

– Kitapta neden bu kadar çok mucize var?

– “Thomas” dergisinde kitabımla ilgili bir inceleme okudum; derginin bir çalışanı, kitaplarımdaki mucizelerin çok yoğun olması nedeniyle bazı okuyucuların kafasının karıştığını yazdı. Mesela dağılsalardı: bir kitapta iki, diğerinde üç, daha inandırıcı olurdu...

Gerçek şu ki çok fazla kitap yazmayı beklemiyordum. Başlangıçta Allah'ın her mucizevi tezahürünü, doğaüstü eylemini, her olayda insanlardan duyduğumu ve kendimde gördüğümü mümkün olduğunca anlatmak istedim. özel durumşu ya da bu kişinin manevi yaşamında kendine özgü bir yönü vardır.

Rahip Alexander Torik. Fotoğraf: Aile Ortodoks Gazetesi

– Peder Flavian'la ortak bir noktanız olduğunu söyleyebilir miyiz?

– Açıkçası Flavian'la, edebiyatçı Alexei'yle ve genel olarak kitapta anlattığım kahramanların her biriyle ortak bir yanım var. Yazarın kişiliği üzerinden karakterleriyle bir şekilde temasa geçmemesi mümkün değildir. Soru şu şekilde sorulursa: Peder Flavian'ın imajını kendimden mi çizdim, o zaman cevap elbette hayırdır.

Peder Flavian'ın ana prototipi harika bir rahiptir - merhum Başpiskopos Vasily Vladyshevsky. Kendisi benim ilk rektörümdü; 1984 yılında kilise hizmetime onunla birlikte sunak görevlisi olarak başladım, ardından okuyucu ve şarkıcı olarak başladım ve ardından birkaç yıl boyunca naip olarak görev yaptım. Daha sonra 1989'da diyakoz olarak atanması için onu bıraktı.

O gerçekten iyi bir çobandı: olması gerektiği gibi gerçek bir Rus kırsal rahibi. Peder Vasily, Belorusskaya'daki Partizanskaya istasyonu Dorokhov'dan çok uzak olmayan Aleksino köyünde görev yaptı. demiryoluşimdi oğlu bu mahallede görev yapıyor. Peder Vasily'nin birçok niteliği: insanlara olan sevgi, sosyallik - Peder Flavian imajının temelini oluşturdu.

Elbette bu imaj, benim için rol model olan tanıdığım birçok saygın çobanın diğer özelliklerinin üzerine bindirildi. Ben kendime örnek değilim.

– Peder Alexander, edebi olmayan kahramanlarınızın her biriyle ortak bir noktanız olduğunu söylediniz. Bir rahibi sıradan bir insanla karşılaştırmak mümkün mü?

– Bir rahibi sıradan bir insandan ayıran şey nedir? Bir rahibin iki ana sorumluluğu vardır: insanlara Tanrı'nın sözünü öğretmek ve kutsal ayinleri yerine getirmek. Bu amaçla, töreni sırasında kendisine lütufla dolu bir güç verilmiştir. Ve aslında bir rahip ile sıradan bir insan arasındaki tek fark budur. Geriye kalan her şeyde eşitiz. Bir rahibi bir nevi süpermen, göksel bir varlık olarak algılayamazsınız; “herkes gibi değil”...

Elbette rahip aynı zamanda cemaatçilere Tanrı ile pratik iletişimi de öğretmelidir - dua! Rabbimiz İncil'de şöyle buyurmuştur: “Eğer iki ya da üç kişi bir araya gelerek Benim adımla sorarlarsa, onlara verilecektir.” veya “Nerede iki ya da üç kişi Benim adıma toplansa, ben de onların ortasındayım”, - bu nedenle Hıristiyanlar Kilise'nin doğduğu andan itibaren Tanrı ile iletişim kurmak için bir araya gelmeye başladılar. Sonuçta, bir araya geldiklerinde ortak duaları güçleniyor ve dualar ne kadar güçlü olursa, dua edenler arasında Allah'ın varlığı o kadar net hissediliyor ve O'nun lütufkar yardımı da o kadar somut oluyor.

– Kitaplarınızın duaya ayrılan bazı bölümleri yayınlanmadan önce Athonite rahipleri tarafından kontrol edildi... Sizin için dua nedir?

– Dua, Yaşayan Tanrı ile canlı iletişimdir. Geri bildirim olmadan dua etmek imkansızdır; geri bildirim yoksa bu dua değildir. Bir kişi basitçe "Tanrım!" diye bağırırsa ve yanıt olarak yalnızca bir yankı duyulursa: "Oh-oh-oh..." - ve sonra sessizlik, o zaman bu dua değildir.

Ancak kendi içindeki bir kişi, kalbiyle Tanrı'ya dönerse, içtenlikle ve hararetle O'nunla en içteki, yürekten gelen şeyler hakkında konuşmaya başlarsa, o zaman kesinlikle yakınlardaki şefkatli Babanın varlığını hissedecek ve O'nun cevabını ruhunda hissedecektir. Pratik bir manevi yaşam yaşayan her Hıristiyan bu deneyimi birçok kez yaşamıştır. .

Duayı öğrenmek için kilise ayinlerine, özellikle de İlahi Ayin'e katılmak çok önemlidir.

Evde dua ediyorsunuz ve dua ediyorsunuz - ve hiçbir şey olmuyor gibi görünüyor, ama kiliseye geldiğinizde - ne büyük bir lütuf! Ve aniden ruh hemen açılır, dua eder, bu zarafeti, hassasiyeti ve gözyaşlarını hisseder... ama siz kendiniz her şeyi bilirsiniz.

Kiliseye dua etmeye geldiğinizde kalbinizde taş gibi bir duyarsızlık oluşur, o zaman etrafınızda dualarıyla duran insanlar sizi destekler, sizi kaldırır ve siz de herkes gibi yüzmeye başlarsınız. bu dua nehrinde.

– Ataerkil gelenek bize ruhsal deneyimlere büyük bir dikkatle yaklaşmayı öğretir: Kişi lütfun somut tezahürlerini arzulayamaz.
Ruhunuzun kurtuluşu için Tanrı'nın varlığını nasıl güvenle hissedebilirsiniz?

– Eğer Rab Kendisi varlığının bir şekilde hissedilmesine izin verirse, o zaman güvende olacaktır! Önemli olan, kendinizde herhangi bir "yüksek" durum aramamak, coşkulu zevklerden, güçlü duygusal deneyimlerden, duygusal hareketlerden korkmamaktır.

Yakınlarda Rab'bin varlığı, kalbin sessizliğinde ve huzurunda, dokunaklı bir tövbe duygusuyla, Tanrı'nın Sevgisi ve Merhametindeki sıcak umutla birleştiğinde hissedilir - öğretilere göre bu tür duygular, Tanrı'nın lütfunun karakteristiğidir. Kutsal Babaların.

– Ve bir kızdan iblisin şeytan çıkarılması bölümü (“Flavian”da) da gerçek olaylara mı dayanıyor?

- Kesinlikle. Bu kızın kesinlikle gerçek bir prototipi var ama aslında adı Catherine değildi. Ve Peder Flavian'ın yardımıyla kirli ruhu ondan uzaklaştırdığı "Tanrıların Tanrısı, efendilerin Rabbi..." duasını onun üzerine okuma anını tanımlama şekli de doğrudur. Üstelik bu neredeyse benim kollarımda oldu.

O zamanlar, şu anda ölen Peder Vasily'nin cemaatte naibiydim. Cemaatçilerimizden biri arkadaşını ilk kez bir akşam töreni için kiliseye getirdi. Tapınak yarı boştu, genellikle bütün gece nöbetine neredeyse hiç kimse gelmiyordu - en yakın yerleşime beş kilometre uzaklıktaydı. Bu nedenle yerel halk ayinlere çoğunlukla sabah saatlerinde geliyordu.

Rahip Vasily Vladyshevsky

Akşamları genellikle sadece biz Moskovalılar koroya gelir, şarkı söyler ve kitap okurduk. Peder Vasily kutsadı - manastırlarda olduğu gibi kesinlikle Kurallara uygun olarak orada beş saat boyunca bütün gece nöbet tuttuk. Bazen rahip, Büyük Breviaries Kitabı'na göre kirli ruhların kovulması için bir dua töreni yaptı. Alkolizmden ya da başka tutkulardan mustarip iki ya da üç hasta onu görmeye geldi. Başka bir kişi tutkusuyla baş edemediğinde ve Tanrı'dan yardım almak istediğinde, Peder Vasily merhametinden bazen bu dua hizmetini yaptı ve bu da acıyı biraz hafifletti. Bazıları ise tutkularından tamamen kurtuldu.

Ve bu sadece bütün gece nöbetiydi, korodan mum almak için "mum kutusuna" gittim, gördüm: tanımadığım bir kız orada duruyordu. Koroya döndüm ve sordum: Beyler, kimin arkadaşı orada duruyor?

Şarkı söyleyen kızlarımızdan biri şöyle diyor: “Bu benim arkadaşım, hasta. Birlikte turist kampındaydık, aynı çadırda yaşıyorduk. Akşam yatmadan önce dua etmeye başladığımda hemen bilincini kaybetti. Sadece ben dua kitabından yanayım: "Babamız..." ve o bayıldı. Ben de onu Peder Vasily'e getirdim.”

Ayin sona erdi, kızlar birlikte kilisenin etrafında yürüyüşe çıktılar ve erkeklerle ben çan kulesinin yanında durup konuşuyorduk. Aniden şarkı söyleyen bir kız koşuyor: “Buraya gelin, yardım edin! Arkadaşım kendini kötü hissediyor!'' Öyle oldu ki ilk koşan ben oldum, yatan kızı kollarıma aldım ve o bir ip gibi kollarımda rahat bir şekilde asılı kaldı. Ben onu taşırken çocuklar hep birlikte dua etmeye başladılar. Kollarımda sarsılmaya başladı, ağzı açıktı, ben zaten korkmuştum - dürüstçe itiraf ediyorum. Peder Vasily'i aradılar, dışarı koştu, ne olduğunu gördü ve şöyle dedi: "Her şey açık, onu tapınağa götür."

Onu tapınağa taşırken, kapının merdivenlerini çıkarken insanlar sakinleşti, dua zayıfladı ve kız yine kollarıma çöktü. Tapınakta onu bir sandığın üzerine oturttum ve düşmesin diye tuttum. Peder Vasily, brokar bir çanta içinde bir kutsal emanetle yaklaştı. Ve sonra her şey Peder Flavian hakkındaki kitapta anlatıldığı gibi oldu.

Rahip başına bir kutsal emanet koyar - beş metre uzağa atılır ve yerde uçar. Peder Vasily bana şöyle dedi: "Ben duayı alırken çantayı başında tut" - Onu kutsal emanetle birlikte yerde kovalıyorum, kutsal emanetlerden yere atılıyor - Onu takip ediyorum. Tam o sırada Peder Vasily, "Tanrıların Tanrısı" duasını okumaya başladı - dövdü ve dövdü ve sonra daha sessiz, daha sessiz ve tamamen sessizleşti. Onu yerden kaldırmaya çalıştım ama bilinci kapalıydı, kollarının arasında sarkan bir ip gibi tamamen rahatlamıştı.

Babam beni durdurdu ve ona şöyle dedi: "Kalk!" Hemen menteşe üzerindeki bir bariyer gibi topuklarının üzerinde yükseldi ve bir sütun gibi durdu. Gözler açıldı: “Baba bana ne oldu?..”

Bu, "Flavian" hikayesinin ilk kitabında anlatılan bölümün büyüdüğü olaydır. Hayatın nasıl olduğunu ve bu anın kitapta sanatsal olarak nasıl işlendiğini karşılaştırabilirsiniz. Diğer tüm bölümler yaklaşık olarak aynıdır, bir dereceye kadar edebi olarak işlenmiştir, ancak hepsi gerçek hayatta gerçekleşmiştir.

Athonite rahiplerine “Öğretiler”

– Kutsal Dağ'a birçok kez gittiniz, sizi en çok etkileyen ne oldu?

– Athos Dağı’na ilk gitmeye hazırlandığımda tanıdığım bir rahiple gidecektim ama o sefer yalnız gitmek zorunda kaldığı ortaya çıktı. Döndüğünde ona şunu sordum: "Athos hakkında en canlı, en güçlü izleniminiz nedir?" “Görüyorsunuz, Rusya'da Tanrı'nın duaya cevabını, dua sırasında gelen lütfu hissetmek için çok çalışmanız gerekiyor. Burada onu yerden kazıyor gibiyiz - çok fazla çaba harcamamız gerekiyor. Ve orada basitçe havaya yayılır, orada onu solursunuz: kalbinizi açın ve dua edin - Tanrı'ya dönün. Ve zarafeti alışılmadık derecede güçlü bir şekilde her yerde hissedeceksiniz.

Bu sözlerden sonra Athos'a ilk geldiğimde, bu özel deneyimle çok ilgilenmiştim: orada zarafetin ne kadar somut bir şekilde mevcut olduğunu hissetmek. Burada dua ediyorsun, dua ediyorsun ama sen kendin bir tahta parçası gibisin. Nedeni açık: Tutkular tüm kalbi bir kabukla kaplayarak onu hassasiyetten mahrum bırakır. Ancak her Hıristiyan, en azından ilahi lütfun küçük bir dokunuşunu tatmak ister.

Oraya vardığımda ve farklı manastırlarda ve kutsal yerlerde dua etmeye başladığımda, Rab bana merhametiyle bunu hissettirdi. Allah oraya sadece bakmak, fotoğraf çekmek, "alışveriş yapmak" için gelen herkese bunu hissettiriyor... Ama tüm kalbiyle "Ya Rabbi, neredesin?" diye sorduklarında. - sonra cevap geliyor: “Burada, yanında”...

– Kitaplarınız Athos Dağı'ndaki çok ilginç buluşmaları anlatıyor, ne kadar gerçek?

– Bir sonraki Kutsal Dağ yolculuğumdan önce Girit'teydim. Orada bir sorunum vardı ve bunu acilen çözmek için Athos'taki Aziz Panteleimon Manastırı'ndan bir keşişi çağırmak zorunda kaldım. Ben ona: “Baba falan...” diyorum. O da bana diyor ki: “Üçüncü Flavian'ınızı okuyoruz, gelin, çözelim...” Ben soruyorum: “Beni taşlayacak mısın? ?” "Taş kullanmayacağız, bunun yerine en sevdiğiniz ahtapotların bulunduğu teneke kutuları kullanacağız" diye yanıtlıyor.

O zamanlar, "Flavian" öyküsünün üçüncü kitabı hâlâ yayınevinde daktilo ediliyordu, ancak ben bunu zaten bazı kişilere elektronik olarak göndermiştim ve onlar da onu St. Panteleimon manastırında okumuşlardı.

Oraya vardım ve şöyle dedim: “İşte ben suçluluğumu ortaya koydum. Neyi yanlış yazdım? "Ne" diyorum, "orada çok fazla mucize mi var?" - “Hayır, mucizeler bizim sıradan hayatımızdır, gündelik şeylerdir. Tanrı'nın Annesi sık sık ortaya çıkar, Burada her yere yürür - Athos Dağı Başrahibine şaşmamalı! Katedralin köşesini dolaşabilir ve hücrenize giderken Tanrı'nın Annesine rastlayabilirsiniz - ve bu burada olur... Veya Rab'bin Kendisi bir keşiş şeklinde görünebilir - kimin ve kimin hayatını okuyun Rab'bin hangi biçimde ortaya çıktığı - burada şaşırtıcı bir şey yok. Bu bizim hayatımız, işte tüm gerçeği siz yazdınız.”

Şöyle düşünüyorum: "Tanrıya şükür, mucizeler konusunda aşırıya kaçmadım." Ben şunu soruyorum: "O halde sorun nedir?" “Açıklamanızı okuduğumuzda hepimiz son zamanlarda Athos Dağı'nda yaşanacak dehşetten endişelendik. Kadınların Athos Dağı'na gitmesine izin verildiğinde, tüm şeytanlığın burada nasıl patlayacağı sizin gerilim hikayeniz! Okuduk, babalarımızla tartıştık, bir araya geldik...”

Diyorum ki: “Bunu bu yüzden yazdım, diğer şeylerin yanı sıra bir araya gelip konuşasınız, amaç sizi biraz heyecanlandırmaktı. Zaman zaman seni ziyarete gelsem de hâlâ bazı şeyleri görüyorum. Kardeşçe şunu söylemek isterim: Arkadaşlar, bunu yapmamak daha iyidir çünkü felakete dönüşebilir. Bu yüzden Athonite kardeşlerin laikleşme süreci durmazsa neler olabileceğini yazdım. Bu sadece bizim keşişlerimiz için değil, aynı zamanda başkaları için de geçerli: Yunanlılar, Bulgarlar, Romenler ve diğerleri.”

Athonite babaları bana şunları söyledi: "Düşündük ve karar verdik: muhtemelen böyle olmayacak." Cevap veriyorum: "Eğer gerçekten dua konusunda daha aktif çalışırsanız, daha az dizüstü bilgisayar, video oynatıcı, oyuncaklı telefon ve dünyevi medeniyetin diğer özelliklerini kullanırsanız ve dikkatinizi içinize daha fazla yönlendirirseniz, o zaman belki de bu gerçekleşmeyecektir."

Bunu Athonite rahiplerine kendilerini nasıl kurtaracaklarını öğretmek için cesurca söylemedim: Moskova yakınlarında sıradan bir başpiskopos olmasa onlara kurtuluşu başka kim öğretecek diyorlar? Sadece bazen bazı şeyler dışarıdan bakıldığında gerçekten daha nettir.

Flavianus'un üçüncü kitabında anlatılan ve Kutsal Dağ'daki babaları şok eden olaylar, yüreğimden gelen bir acı çığlığıydı. Athos'u çok seviyorum, yakın zamanda oradan onuncu kez döndüm ve buranın kutsallığını şiddetle hissediyorum. Bu benzersiz ruhsal olarak Bizim dünyevi dünyamız ile Sonsuzluk dünyası arasında bir boşluk gibidir. Eğer oraya birlikte gelirsen açık bir kalple Athos duasıyla ruhunuza dokunma arzusuyla, nesiller boyu münzevilerin dua ettiği bu yerin zarafetini kesinlikle hissedeceksiniz.

– Prensip olarak hiç kimse sekülerleşmeden muaf değildir...

– Dönüş yolunda bir keşişle feribotta seyahat ediyordum, ona şöyle dedim: “Muhtemelen üçüncü “Flavian”da çok fazla “korku” unsuru eklemişim.” Sanırım babalar bunu okuyunca saçları ağardı...” Ve bana cevap verdi: “Benim de bir keşiş olan arkadaşım, Milano'da tezi üzerinde çalışıyor. Bir zamanlar yine bir çeşit bilim adamı olan bir Alman'la yaşıyordu. Dahası, ikisi de İngilizce'yi çok az, hatta İtalyanca'yı hiç bilmiyorlardı ve çoğunlukla jestlerle ve bir düzine İngilizce kelime kullanarak iletişim kuruyorlardı. Ancak şehirde yürüyüşe çıktıklarında gereksiz sohbetler olmuyordu, birlikte yürüyebiliyorlardı ve her biri kendi kendine dua edebiliyordu. Bir arkadaşım bana şöyle dedi: “Bir gün bir Alman beni eski bir Katolik kilisesine götürüyor, gösteriyor ve şöyle diyor: “Bu bir tiyatro.” Soruyorum: “Hangi tiyatro, burası bir tapınak mı?” - Ve o: "Tiyatro." Kapıyı açıyorum, bakıyorum ve gerçekten de oradalar: oditoryumlar, bir sahne, süslemeler... Tapınakta bir tiyatro var. Onunla devam edelim. Yine tapınak. Gösterir: Bu bir bar. Kapıyı açıyoruz - bir bar tezgahı var, sıra sıra şişeler... genel olarak gerçek bir bar. Daha da ileri gidiyoruz, yine gösteriyor: eski bir tapınaktaki disko...” Yani siz, Peder Alexander, kitabınızda gerçek hayatta olmayan hiçbir şeyi "çarpıtmadınız". Doğru, henüz Athos Dağı'nda değil..."

Kitapta özel bir şey bulmadığım ortaya çıktı. Bütün bunlar zaten mevcut. Şu ana kadar Milano'da ve Avrupa'nın diğer yerlerinde. Ama bu her yere gelebilir: Athos Dağı'na, Rusya'ya - Bolşevikler ne kadar zaman önce sunaklarımıza tuvalet yerleştirdiler? Eğer ruhsal olarak değil, en azından sadece ahlaki olarak yaşarsak, o zaman bu felaketten kaçınamayız. Ve şimdi nasıl yaşıyoruz: Etrafınıza, hatta daha iyisi kendi içinize bakın.

Görev Mümkün mü?

– Profesör A.I. İtaat ve din adamları gibi bazı konulardaki görüşlerimiz farklı olmasına rağmen Osipov'a çok saygı duyuyorum.

Alexey Ilyich esas olarak güveniyor. Ancak bu, örneğin itaat konusunda güvenilebilecek en eksiksiz temel değildir. Aziz Ignatius, patristik kitaplarda anlatılan itaatin kendi zamanında imkansız hale geldiğini yazıyor. Ve Alexey Ilyich Osipov, bu görüşünü kullanarak, günümüzde bu kadar ataerkil itaate sahip olmanın daha da imkansız olduğunu yazıyor.

Ancak Kilise'nin modern yaşamında, sadece Rusya'da değil, Ekümenik Ortodokslukta da tamamen farklı bir şey görüyoruz. Bizim içimizde bile “meydana gelen” pek çok mezhep var. Ortodoks Kilisesi, şizmatik gruplar ve dernekler net bir tutuma sahiptir - "itaat oruç ve duadan daha önemlidir": "yaşlıya" itaat edin, o size kurtuluşa giden yolu gösterecektir, onun talimatlarını ihlal etmeye cesaret etmeyin, sola, sağa bir adım - ve cehennemdesin. Bu bir aşırılıktır. Ancak sadece modern değil: “İtaat” kavramı tüm yüzyıllar boyunca sapkınlar ve mezhepçiler tarafından tartışılmıştır.

Öte yandan şu anda itaatin olmadığını ve olamayacağını söylemek saçmadır çünkü Büyükler yoktur ve dolayısıyla itaat edecek kimse de yoktur. Burun akıntımız olduğunda konsültasyon için bir tıp profesörüne mi bakarız yoksa basit bir lokal terapiste mi gideriz? Elbette yerel bir terapistten randevu alıyoruz. Aniden burun akıntımız olmadığı, teşhis edilmesi ve tedavisi zor bir tür hastalık olduğu ortaya çıkarsa, o zaman yerel doktorumuz şöyle der: "Profesöre git, sana bir sevk vereceğim - sadece senin durumunda yardımcı olabilir.” Manevi yaşamda da durum böyledir. İnsanların rahiplere başvurduğu manevi "burun akıntısının" çoğu, yetkin, aklı başında ve görevleri konusunda vicdanlı olan bir kilise papazı düzeyinde tam olarak teşhis edilir ve tedavi edilir.

Genel olarak, doğaüstü basiret ve mucize yeteneklerine sahip bir tür karizmatik kişi olarak "yaşlıya" çoğu Hıristiyan tarafından ihtiyaç duyulmaz. Cemaatlerde bulunan ve diğer insanların sorunlarını çözmek ve mantıklı tavsiyeler vermek gibi nankör bir işi üstlenen sıradan papazlar, rahipler ve ruhani babalar var. Böyle insanlar var, çok var, biz de bu fırsatı değerlendirmeliyiz.

– Ayrıca keşişlerin ve laiklerin itaati iki farklı şeydir.

- Kesinlikle. Manastırlardaki ve dünyadaki itaati karşılaştırmıyoruz; modern manastırlarımız genellikle ayrı bir acı konudur, özellikle kadınlar için. Üçüncü Flavian'da ve Selaphiel'de bu konuya biraz değindim. Artık laiklerden bahsediyoruz.

Meslekten olmayan bir kadın ya da meslekten olmayan bir kişi rahibe gelir ve şöyle der: "Baba, kocamla, oğlumla, kızımla, gelinimle vb. bir sorunum var." - "Kendiniz bir Hıristiyan gibi yaşamayı öğrenmeye başlayın, şu sıklıkta itiraf edin, cemaat alın, falan duaları okuyun, İncil'i okuyun" - "Baba, korusun!" - "Seni kutsuyorum!"

Kişi ayrılır ve ya bunu yapmaz ya da her şeyi “tam tersi” yapar. Tekrar geliyor: “Baba, falan sorunum var, devam ediyor, hatta daha da kötüleşti...” - “Dediğimi yaptın mı?” - “Hayır baba, yapmadım!” Ama biliyorsun, sorun devam ediyor..."

Bu “itaat” mi yoksa “itaatsizlik” mi? Böyle bir durumda bu kelimeyi nasıl kullanırsın? İnsan doktora geliyor, teşhis koyuyor: "Senin falan hastalığın var, işte sana reçete, git ilaç al, şunu yap, bir hafta sonra sağlığına kavuşursun." Hasta dışarı çıkıyor, reçeteyi çöp kutusuna atıyor ve “Ben hiçbir şey yapmayacağım” diyor. Bir hafta sonra tekrar doktora geliyor ve şöyle diyor: “Biliyor musun, kendimi daha da kötü hissediyorum…”

– Bir rahip-itirafçı nasıl olmalı?

– Aklı başında, makul bir itirafçı bulmak güzel. Üstelik en azından genel kilise deneyimi düzeyinde makul. "Manevi akıl yürütme armağanını" bir lütuf armağanı olarak, durugörü, hastaları dua yoluyla iyileştirmek vb. gibi armağanların arasında bile en yüksek armağan olarak kastetmiyorum. Hala o kadar maneviyatsız ve dünyeviyiz ki, sıradan insanlar için iyi bir manevi akıl hocası, aile hayatı konusunda kendi deneyimine, karısıyla Hristiyan ilişkileri deneyimine ve çocuklarını Hristiyan olarak yetiştirme deneyimine sahip, evli, vicdanlı bir rahiptir. Çoğu cemaatçi için en değerli olan bu deneyimdir. Ve eğer rahip de dindarsa, dikkatli ve derin bir şekilde dua etmeye çalışırsa ve aktif bir manevi yaşam sürdürürse, o zaman kurtuluşu arayan insanların uğruna çabaladığı bir tür "manevi lider" olur. Böyle bir itirafçı bulmak kolay değil.

Bu ayrı bir konu ve büyük bir problem– Bugün Kilisemizde din adamları ve itaat. Ancak Rab İncil'de sadece şunu söylemedi: “Dileyin, size verilecektir, arayın, bulacaksınız, kapıyı çalın, size açılacaktır.”. Yani, tutkularınıza göre değil, "Ortodoks sayılma ve kendi zevkiniz için yaşama" ve "kutsama" arzusuna göre bir itirafçı arayın!

Bazıları gibi değil: “Şimdi bu rahibe gideceğim, çünkü Lent döneminde beni et için kutsayacağını biliyorum…” Benzer motivasyona sahip bir itirafçı ararsanız sadece bir taneyle karşılaşırsınız. kiminle cehenneme birlikte gidebilirsin lütfen?

İyi bir itirafçı, Rab'bin Kendisi aracılığıyla hayatınızı kurtuluşa doğru yönlendireceği ve tutkularınıza boyun eğmeyeceği kişidir. Eğer böyle bir akıl hocası arıyorsanız, o zaman ateşli bir arzuyla ve elbette bir dua isteğiyle başlamalısınız: “Tanrım, bana öyle bir akıl hocası ver ki, açık bir vicdanla ruhumu emanet edebilirim. kurtuluşa kavuşun ve ondan kurtarıcı ruhsal rehberliği alın!” Ve daha sonra: “ ... dileyen herkes alır, arayan herkes bulur ve kapıyı çalana açılacaktır.”. (Mat. 7:8)

Aleksandr Borisoviç Torik

Dünya hızla değişiyor ve Rusya ve diğer ülkelerde yaşanan süreçlere ilişkin dünkü klişelerin modası geçmiş ve yanlış olduğu ortaya çıkıyor. Modern bir Hıristiyan olup biteni nasıl yönlendirebilir, bugün nasıl Hıristiyan olabilir?

Başpiskopos Alexander Torik, yeni kitabı “Flavian. Armagedon".

Kitap, yazarın farklı ülkelere yaptığı gezilerden elde edilen kişisel izlenimlere ve Rusya'da ve yurtdışında Hıristiyanlığın ve toplumun manevi yaşamının gelişiminin bir analizine dayanarak yazılmıştır.

Her zamanki gibi kitap, canlı görüntüler ve beklenmedik olay örgüsüyle dolu, kolay ve canlı bir dille yazılmıştır. Akıl ve kalbe yiyecek sağlar, kendisini Hıristiyan olarak gören modern insanın, kıyamet işaretleri açısından çok zengin olan günümüzde Tanrı'ya giden "dar ve dikenli" yolda ilerlemesine yardımcı olur.

Aleksandr Borisoviç Torik

FLAVIAN. AHMETDON

“Flavian” Serisi – 4

Tanrı Verochka Vasilyevna Tveretneva'nın hizmetkarı,

yanı sıra Tanrı Olga'nın hizmetkarları, kızı Anna ve torunu Marusa

Bu kitabın yazılması sırasında paha biçilmez yardımlarınız için!

Bölüm 1

YÜKSELEN

Tabut basitti, ucuz siyah bir kumaşla kaplıydı ve yanlarının üst kenarı boyunca zımbalanmış, pilili pamuklu banttan oluşan ilkel bir süsleme vardı. Ona iyice baktım. Tabutta yatan rahibin yüzü her zamanki gibi kilise dilinde “hava” denilen, altın iplikle işlenmiş bir örtüyle örtülmüştü.

Ölen kişinin elleri doğal olarak, sanki canlıymış gibi, genellikle yanlarında "dinlere" götürülen yıpranmış pirinç bir çerçeve içinde küçük bir İncil'i ve Kutsal Topraklardan geleneksel bir hediye olan ahşap bir İncil'i - plastikle zeytinden yapılmış bir Haç - kavradı. içine gömülü kutsal emanetler de geleneksel olarak Ürdün'den gelen su, petrol, toprak ve çakıl taşları ile doldurulmuştur.

Tabutun etrafında duranlar arasında bir hareketlilik başladı.

Yüzünü aç! - dedi saflıkta kadınsı, neredeyse çocuksu bir ses.

Öyle olmaması gerekiyordu... - birisi kararsız bir şekilde yanıt olarak mırıldandı.

Aç, yapabilirsin! - bu doğrudan bana yazılmıştı.

Yatak başlığına doğru bir adım attım, yorganın üst iki kenarını parmaklarımla tuttum ve kumaşı tabutta yatan adamın yüzünden uzaklaştırdım.

Karşımda, kırışıkların dokunmadığı, net bir alnı, düz göz kapakları ile huzur içinde kapalı gözleri ve gri bıyıklarla çerçevelenmiş aralık dudakların beklenmedik çocukça neşeli bir gülümsemesi olan sakin bir yüz açıldı. Flavian'dı.

HAYIR! HAYIR! Bu şekilde yapamazsınız! Olmamalı! - içimden histerik bir çığlık patladı.

Sus, Lyosha, sus canım! Herşey yolunda! Babamız yaşıyor, yaşıyor! - Çığlığımdan uyanan Irina, bir eliyle ağzımı kapattı, diğer eliyle sakinleştirici bir şekilde saçlarımın arasında gezdirirken aynı zamanda gözlerimde beliren yaşları da sildi. - Yulechka'yı uyandıracaksın, ateşi yeni düştü! Sorun değil Lyoshenka, yine kötü bir rüya!

Ona bir şey oldu Ira, hissediyorum! - Kalktım ve yatağa oturdum. - Cep telefonum nerede, hatırlıyor musun?

Koridorda komodinin üzerinde Lyosha," Ira elini omzuma koydu. - Onu şimdi arama. Saat sabahın üçü, muhtemelen hâlâ uyuyordur!

Saat üçte gece yarısı ofisini okuyor," diye yanıtladım, ayaklarımla aceleyle terliklerimi ararken, "tabii ki onun için her şey yolundaysa...

Merhaba! Evet Lesha, Tanrı seni korusun! Sorun nedir? Yine tabuttaki benimle ilgili bu rüya mı? Ben hayattayım, beni duydun, her şey yolunda! - Duasını açıkça yarıda kesmeme rağmen Flavian'ın sesi neşeli ve sakindi.

İyi olduğundan emin misin? - Onu inanamayarak sorguladım. - Kalbin çarpmıyor, başın ağrımıyor, yakın zamanda tansiyonunu ölçtün mü?

Her şey yolunda Lyokha! - Onun iyi huylu gülümsemesini bile hissettim mobil iletişim. - Sürüklenme, geçeceğiz!

Evet! Hadi geçelim... - Huysuzca sakinleşmeye başladım. - Senin bu felçinden önce ben de aynı rüyayı görmüştüm, buna nasıl tepki vermemi söylersin? Orada, odanda mı dua ettiğini yoksa geçen seferki gibi çarpık bir yüzle, baygın bir şekilde yatıp yatmadığını anlayacak bir kahin değilim! O yüzden arıyorum...

Aşkın için Tanrı seni korusun Lyoshenka! İşte bu kadar, ışıklar sönsün, yatın, sanırım Irishka'yı uyandırdınız!

TAMAM! Yine de basıncı kontrol edin... Tonometrenin pilleri bitmiş mi? Aksi takdirde getireceğim!

Ölmedik, bana yedeklerle dolu bir kutu getirdin, iyi geceler!

Evet, sakin olun... - Evde uyuyan çocukları rahatsız etmemek için telefonu kapatıp, aramak için çıktığım verandaya oturdum.

Flavian'ın altı ay önceki felçinin, sadece beni değil, rahibin ruhani çocuklarının "dağılım halindeki" bölgesi de dahil olmak üzere tüm cemaati "nakavt ettiği" söylenebilir. Flavian'ı sonsuza dek kaybetme tehlikesinin aniden farkına varılmasının şoku - manevi bir baba, arkadaş, Mesih'teki yaşam öğretmeni, Mesih'in tükenmez sevgisinin ve her şeyi kapsayan sabrının kaynağı (mevcut asi sürüye bakarken çok gerekli), bir yorgan ve ruhun ve beynin ezici şeytani bombardımanından koruyucu, saatlerce süren kederli (çoğunlukla boş ve bencil) sözlü ifadelerin dinleyicisi ve dinleyicisi, içlerinde gerçek manevi sorunların parçacıklarını yakalayan ve bunların çözümüne akıllıca bir yaklaşım seçen bir kişi, bir kişi Hayatıyla - fiil ve sözle - İncil'e göre yaşama olasılığına tanıklık eden ve böylece kendi ruhani çocuklarının başarısını taklit etmeleri için kendi birçoğuna ilham veren - bu şok o kadar güçlü ve felç ediciydi ki çoğu (ben dahil) hala düşüncelerden titriyordu. birdenbire birdenbire uçuyor: "ya rahip kendini kötü hissederse"?

Flavian'ın felçinden kısa bir süre önce, değerlendirilmesi zor iki kayıp yaşamış olan sevgili "yaşlı adam" şema keşişi Misail ve Büyük Melek İmajını kabul etmeyi başaran değerli "gerondissa" annesi Seraphim - dinlenmesinden üç gün önce onu terk ederek şema sevgili Peder Seraphim'in adı Sarovsky'nin tüm ruhuyla - cemaat, rektörün ani hastalığı nedeniyle felç oldu.