Sadist eğilimleri olan çılgın bir vaiz. Hayatımızda ve ilişkilerimizde sadizm

Sadist eğilimlere (psikolojik ve fiziksel) sahip kişilerle her adımda karşılaşılır ve paradoksal olarak toplumda en örnek karı kocalar, ebeveynler ve öğretmenler olarak kabul edilebilirler. Saygın vatandaşların kisvesi altında ustaca saklanırlar, ancak yalnızca yakın veya bağımlı (ast) insanlar tarafından çevrelendiklerinde kendilerini "tüm ihtişamıyla" gösterirler. Ve eğer gerçek dayakların sonuçları kaçınılmaz olarak yabancıların gözünde görünür hale gelirse, o zaman "zihinsel morluklar" bazen ahlaki şiddet mağduru tarafından bile tanınamaz.

Dünya çapında inanılmaz sayıda insan her gün bu sorunla karşı karşıya olduğundan, bu konuyu mümkün olduğunca ayrıntılı olarak ele almaya karar verdik. Bu yazıda ahlaki bir sadistin düşüncesinin temellerini ortaya çıkaracağız ve onun nefretten çok sempatiyi hak ettiğinden emin olacağız. Ancak gelecekte okuyucuyu kişilikteki böyle bir çöküşün (işlevsiz bir çocukluktan miras) başkaları için hala çok tehlikeli olduğuna ikna etmeye çalışacağız. Ama ilk önce… Peki herkesin “işkencecilerinin” aklından neler geçiyor?

Psikolojik sadistlerin nedenleri

Hem psikolojik hem de fiziksel sadistler için en büyük zevk, başka bir kişiyi aşağılama ve zorbalık sürecinden, başkaları üzerinde güç duygusundan verilir. Bundan sonra sadist, bir doz almış uyuşturucu bağımlısı gibi, hayattan ve rahatlamadan da zevk alır, kendinden memnun olur. Böyle bir kişi şiddete başvurmazsa, "geri çekilme" yaşamaya başlayacaktır: ruh hali kötüleşecek, sinirleri kontrol edilemez hale gelecek, sinirlilik ve kaygı ortaya çıkacaktır. Daha ağır vakalarda “zavallı adam” hasta bile olabilir!

Sadizmin herhangi bir tezahürüne genellikle durumun duygusal olarak "çözülmesi" eşlik eder. Bir sadist için çok gerekli olan gergin heyecan ve duygu çeşmesi, onu en sıradan durumlardan "hikayeler" yazmaya zorlar. Dengeli ve olgun bir insanın bu tür sinir şoklarına ihtiyacı yoktur ama sadist tipte bir insanın duygusal yaşamı boştur. Öfke ve zafer dışında neredeyse tüm duyguları bastırılmıştır. O kadar ölü ki yaşadığını hissedebilmek için güçlü ilaçlara ihtiyacı var.

Bir insanda sadizm ne kadar belirginse, periyodik mazoşizm ve kendini aşağılama ihtiyacı o kadar güçlü olur: şiddet uygulandıktan sonra genellikle oldukça içten bir şekilde tövbe eder, dizlerinin üzerinde af diliyor, kendini mümkün olan her şekilde küçük düşürüyor veya kurbanı hediyelerle, hassasiyetle, ilgiyle ve bazen de fırtınalı makyaj seksiyle yatıştırmaya çalışır. Sakın aldanmayın: Sadist bu eylemlerden kurbanına doğrudan işkence etmekten daha az zevk almaz. Aslında bu sadece “kum torbanızı” ve çevrenizdeki insanları aldatmanın, aynı zamanda kendi gözünüzde kendinizi haklı çıkarmanın bir yoludur.

Bir Sadist'in Bakış Açısı

Sadist eğilimleri olan bir kişi, yanılmazlığına kesinlikle güvenir. Eğer ona kötü davranışlarını hatırlatmaya çalışırsanız, en iyi ihtimalle onları inkar edecektir. Sadece beş dakika geçmiş olsa bile. Durumu ona objektif bir şekilde açıklama girişimi, en azından psikolojik olmak üzere yalnızca yeni bir saldırganlık ve şiddet saldırısını tetikleyecektir. Tabii ki, bilincinin ucunda, "tyrannosaurus rex" gerçekte ne yaptığını tahmin etmeye devam ediyor, ancak diğeri ya onun tarafından bilinmediği ya da çok tehlikeli göründüğü için yıkıcı davranış tarzından vazgeçemiyor. Bu nedenle bir sadist asla suçluluğunu ya da sorumluluğunu hissetmez ya da kabul etmez.

Genel olarak durum üzücü olsa da basittir. Sadist kendisini “kötü” olarak kabul edemez ancak bunu tamamen reddeder. Zavallı adam aynı zamanda bastırılmış "kötü benliği" yakınında bulunan herhangi bir canlıya yansıtır. Yani genel olarak sadist, anlamasa da kendisiyle savaş halindedir. Ve bu, güçlü bir psikolojik kendini savunmadan başka bir şey değildir: Sonuçta, yaşlı sadistlerin çocuklukta aşıladığı kişinin kendi önemsizliği duygusu, kişinin hayatta kalmasına izin vermez. Sadistlerin insanları küçümsemesi ve hepsinin düşman olduğu, her an onu küçük düşürmeye ve her şeyi elinden almaya hazır olduğu inancı buradan kaynaklanır.

Sadiste göre onu koruyabilecek tek şey kendi gücü, kurnazlığı, kararlılığı, kibri ve başkaları üzerindeki mutlak kontrolüdür. Bu nedenle sadist herhangi bir sempatiden yoksundur ve tam bir egoizm mucizeleri gösterir. Amacı olası saldırganlığı tahmin etmektir. Ve eğer biri onun emirlerini yerine getirmeyi reddederse, o zaman sadist "isyanı bastırmak" için her türlü çabadan kaçınacaktır! Aslında, diğer insanların itaatsizliğinin neden olduğu öfkenin arkasında, sadistlere karşı güçlü bir korku vardır: Böyle bir insanı "özgür" bırakmak, yenilgiyi kabul etmekle aynı şeydir. O zaman kendisinin de manipüle edilebileceğini, aşağılanabileceğini ve ayaklar altına alınabileceğini kabul etmeniz gerekecek. Yapay ve kırılgan zihinsel dengesinin tamamen çökmesi tehlikesinin belli belirsiz farkında olan sadist, kontrolü sürdürmek için en umutsuz eylemleri gerçekleştirme yeteneğine sahiptir...

Kurban seçimi

Bir psikolojik sadist, belirli durumlarda kolaylıkla psikolojik sadizmden fiziksel sadizme geçebilir. Etrafındaki herkese sürekli fiziksel şiddet uyguluyor ama “geri dönme” korkusuyla geri çekiliyor, bu yüzden kurbanını daha zayıf olanlardan seçiyor ve onu olabildiğince uzun süre yakınında tutmaya çalışıyor. Sadist bilinçaltında kimin karşılık veremeyeceğini, kimin etrafındakilere bağımlı olduğunu, kimin doğası gereği savunmasız ve hassas olduğunu hisseder. İdeal olarak, kendi arzuları, duyguları, hedefleri ve herhangi bir inisiyatifi olmayan bir ortağa ihtiyacı vardır (buna göre "efendisine" karşı iddialarda bulunamaz). Ve gerçek mazoşistler her zaman el altında olmadığından, sadist çoğu zaman kocasından, karısından veya çocuklarından kendisi için uygun bir kurban "yetiştirir". Bazen sadistler "şımarık bir çocuk" gibi davranabilirler: sevdiklerine kaprislerle zulmedebilirler ve arzularının sorgusuz sualsiz yerine getirilmesini talep edebilirler, aksi takdirde herkes delirir...

Yukarıda açıklanan "kötü benliğini" başkalarına aktarma ilkesini izleyen sadist, kendisini her zaman kurban haline getirir ve eylemlerinin sorumluluğunu partnerine devreder: Onu sert davranmaya "getiren" ve "zorlayan" odur (özellikle kendini savunmaya çalışırsa). Sadist bu açıklamalara neredeyse içtenlikle inanır ve kurbanı cezalandırmak için başka bir nedeni daha vardır - çünkü partnerinin kışkırtıcı davranışları nedeniyle sadist dengeli, nazik ve hayranlığa layık görünemez.

Yani, olup bitenlerden eşsiz bir acıyla gerçek kurban suçlanıyor. Bunun için her yol iyidir: Sadist histerik hareketler yapar, kaygan provokasyonlar yapar, kurbanın suçundan yararlanır ve ayrıca başkalarına nankör karısı (kocası, çocukları) hakkında şikayette bulunarak "halkın" desteğini alır. Ve böylece bir taşla üç kuşu yakalamış oluyoruz! İlk olarak, doğruluğu şüpheli olduğuna dair ek bir onay alır. İkincisi, dağdan dağ yaratmak seyircinin önünde çok daha ilgi çekici oluyor. Ve son olarak çevre, sadistin kurban üzerinde baskı kurmasına ve onu tekrar tuzağa itmesine yardımcı olur. Ve bir dahaki sefere bu performansın perde arkasında onu neler beklediğini konuşacağız.

Psikologlar, manik bozukluğu olan bir kişiyi tanımlamak için kullanılabilecek davranışsal belirtilerin bir listesini derlediler. Öyleyse günlük yaşamda bir manyağı nasıl tanıyacağımıza bakalım.

Psikologlar manyak derken, bir tür maniye takıntılı olan kişiyi kastediyorlar. Bu "kaygı" doğası gereği cinsel veya sosyal olabilir ve aşağılama, alay etme, tahakküm kurma ve tahakküm kurma arzusunda kendini gösterir. Bu tür ruhsal bozuklukları olan kişiler uzmanların yardımına ihtiyaç duyar ancak uzun süre tanınmadan kalır ve toplum için tehdit oluşturur.

Bir manyak nasıl tanınır: Bilmeniz gereken 5 şey

Nasıl manyak olunur?

Bu insanları neyin motive ettiği, nasıl böyle bir hayata geldikleri elbette herkesin ilgisini çekmektedir. Uzmanlar, manik eğilimlerin gelişmesinin en yaygın nedenlerinin, genetik yatkınlığın yanı sıra şiddetli ve karmaşık olduğunu bulmuşlardır. Bazı durumlarda insanlar yaralanma sonucu beyin hasarından sonra manyak olurlar.

Bu tür bozukluklar alkol ve uyuşturucu kullanımıyla daha da kötüleşir. Ancak ahlak dışı davranışları manik sendromla karıştırmaya gerek yok. Yani her uyuşturucu bağımlısından ya da ahlaksız kişiden şüphelenmemek gerekir. Potansiyel manyakların yüzdesi çok küçüktür ve daha da az insan sağlıksız fantezilerinin farkına varır.

Genellikle manyakların kurbanları fiziksel olarak zayıf insanlardır - çocuklar, genç kızlar, yaşlılar. Bir manyak güçlü ve kendine güvenen bir kişiye saldırmaz. Bu kişiye hakim olabileceği bir durum istisna olabilir.

Bir manyak yazışmalarla nasıl tanınır?

Sanal iletişim bugünlerde çok popüler. Bir kişiyi gerçekte tanışmadan önce daha iyi tanımayı mümkün kılar. Ve aynı zamanda, monitörün diğer tarafında kimin olduğundan ve niyetinin ne olduğundan emin olmadığımız için bu tür tanıdıklar tehlikeli olabilir. Manyaklar kurbanları bulmak ve güvenlerini kazanmak için sosyal ağları ustalıkla kullanırlar.

Psikologlar, bir manyağı yazışmalarla tanımlamanın son derece zor olduğunu söylüyor çünkü kendini nasıl gizleyeceğini biliyor. Ancak şu gerçeğe dikkat etmekte fayda var insanın kendisinden, hobilerinden ne kadar isteyerek bahsettiği, ne kadar açık olduğu. Çoğu zaman manyaklar bir şeyler topladıklarını gizleyebilirler ama tam olarak ne olduğunu belirtmezler. Bir insanın sanat eseri ya da pul toplamasında elbette bir sakınca yoktur. Manik bozukluğu olan kişi çoğu zaman kendisini gizemli bir atmosferle çevrelemeye çalışır ve aynı zamanda bir an önce buluşmak konusunda ısrarcı olur. Birkaç yazışmadan sonra gerçek hayatta iletişim kurmayı kabul edemezsiniz.

Bir manyak davranışından nasıl tanınır?

Filmlerde manyaklar genellikle karanlık çöktüğünde tam anlamıyla kurt adama dönüşen örnek ve yasalara saygılı vatandaşlar olarak gösterilir. Ve bu yönetmenlerin hayal gücü değil. Bu tür rahatsızlıkları olan çoğu insan semptomlarını günlük yaşamda göstermez. İyi huylu, sakin, makul ve suskundurlar. Kalabalığın arasından sıyrılmamak için genellikle mütevazı giyinirler. Sıkıcı ve bilgiçlik taslayan görünebilirler. Pek çok kadın bu tür erkekleri ideal aile erkekleri olarak görür, bu nedenle onlarla kolayca yarı yolda buluşurlar.

Bu arada, manyaklar arasında daha adil cinsiyetin neredeyse hiç temsilcisinin olmadığını fark ettiniz mi? Kadın saldırganlığı daha az korkunç olamaz, ancak genellikle kadınlar kendi saldırganlıklarını hemen dışarı atarlar ve erkekler gibi biriktirmezler.

Bir yabancıyla sinemaya gitmeye cesaretiniz varsa filmi izlerken yüzündeki ifadeye dikkat edin. Ekranda korku ve şiddet gösteriliyorsa ve arkadaşınız bunu sakin bir şekilde izliyorsa dikkatli olmalısınız. Elbette erkekler zayıflık göstermemek için ağlamayacak veya omzunuzun arkasına saklanmayacaktır. Sahte bir cesaret sergiliyor olabilirler ama yine de bazı duyguları yüzlerinden okuyabilirsiniz. Hiç kimse insanların birbirlerini öldürmelerini ekranda izlemekten keyif almayacak. Ancak manyak böyle bir resimden sadece incinmekle kalmayacak, onu sakince ve hatta biraz hayranlıkla izleyecektir. Bir manyağı flörtün ilk aşamalarında tanımak için bunu aklınızda bulundurun.

Güçlü duyguları ifade ettiğinizde karşınızdaki kişinin size nasıl baktığına da dikkat etmek önemlidir. Genellikle manyak gözlerini başka yöne çevirmez, çığlık atsa veya ağlasa bile kişiye dikkatle bakar. Yüzünde tek bir kas bile hareket etmiyor. Görünüşe göre bu bir balmumu heykeli, yaşayan bir insan değil.

Bir manyak konuşarak nasıl tanınır?

Manik bozukluğu olan kişiler genellikle günlük yaşamda duygusal değildirler. Kendini kontrol edebilen bir kişiye saygı duyulur, ancak yeni tanıdığınız kişinin cesaretine hayran olmak için acele etmeyin. Hayatının zor anlarını buz gibi bir sakinlikle anlatıyorsa bu endişe verici bir sinyaldir. Sözlerinde ne üzüntü, ne pişmanlık, ne de acı var. Sanki her şey başkasının başına gelmiş gibi konuşuyor. Manyaklar canlı metaforlardan ve görüntülerden hoşlanmazlar ve mizahla dost değildirler. Ancak neden-sonuç ilişkilerine artan ilgi gösteriyorlar.

Manik eğilimleri olan bir kişi sanata ve yüksek gerçeklere ilgi duymaz. Genellikle daha düşük ihtiyaçlardan bahsediyor - yemek, dinlenme, uyku. Ayrıca uzun sürelere karşı da dikkatli olmalısınız. Bütün manyaklar seks konusunu açıkça tartışmaz. Bazıları ondan utanıyor, bu yüzden utangaç ve fazla dürüst insanlar izlenimi verebilirler.

Manik bozukluğu olan bir kişiye nasıl davranılmalıdır?

Öncelikle internette, özellikle de tanımadığınız kişilerle iletişim kurarken dikkatli olun. Tüm kişisel bilgilerinizi (adres, telefon numarası, eğitim yeriniz veya iş yeriniz) yayınlamak için acele etmeyin. Bu veri, manyağın ilk etapta ihtiyaç duyduğu şeydir.
Şahsen buluşmayı planlıyorsanız kalabalık bir yerde buluşma ayarlayın, kişiyi evinize davet etmeyin. Bir arkadaşınızı yanınıza alabilir veya en azından randevu sırasında bir arama ayarlayabilirsiniz. Bir şeylerin ters gittiğinden şüpheleniyorsanız, arama iletişimi kesmek için bir neden olacaktır. Yeni bir tanıdık kibirli ve saldırgan davranmaya başlarsa, kaba davranmanıza gerek yoktur. Gülüp geçmek ve sonra uygun bir bahaneyle ayrılmak daha iyidir.

Hayranınızın cinsel bir manyak olduğundan şüpheleniyorsanız ondan kurtulmanın o kadar kolay olmayacağını unutmayın. Büyük olasılıkla, sonuçta amacına ulaşmak için gözetim düzenleyecektir. Bu yüzden randevuyu bırakmayın, gidin. Bir taksi çağırmanız ve sürücüye yanlış adres vermeniz tavsiye edilir.

İyi tanımadığınız bir insanda manik bozukluğu fark etmeniz oldukça zordur. Ancak bir kez daha tedbirli davranmak daha iyidir, böylece daha sonra ani bir tanışmanın sonuçlarıyla uğraşmak zorunda kalmazsınız. Kendinize ve sevdiklerinize iyi bakın!

(cinsel sapma), kişinin cinsel uyarılma yaşaması ve partnerine acı ve fiziksel acı vererek cinsel doyuma ulaşmasıdır.

Terimin kökeni

"Sadizm" terimi, psikiyatrist ve seksolojinin kurucularından biri olan Krafft-Ebing tarafından ortaya atılmıştır. Tarihe Marquis de Sade olarak geçen filozof ve yazar Donatien de Sade'ın isminden gelmektedir. De Sade, tam özgürlüğü vaaz ederek her türlü ahlaki normu ve sosyal kısıtlamayı reddetti. Eserlerinde vahşi cinsel sahneleri, şiddeti ve zorbalığı anlattı. Donatien de Sade tam bir cinsel özgürleşmeyi övdü ve vaaz etti ve zevk ve cinsel tatmin getirdiği takdirde cinayetin bile kolayca haklı gösterilebileceğine inanıyordu. Eserleri, cinsel sapmaları ve edebi kahramanların kurbanlarına işkence yaparak cinsel ihtiyaçları sapkın bir biçimde (vinçler, bloklar vb.) karşıladığı mekanik araçları anlatır.

Cinsel sadizmin özü

Sadist, partnerine manevi ve fiziksel acı çektirmekten heyecan duyar. Başkasının boyun eğmesi, aşağılanması, acı çekmesi ona cinsel tatmin getirir. Bir sadist mutlaka baskın bir pozisyon alır ve sorgusuz sualsiz itaat ve teslimiyet talep eder. Bu durumda hakimiyet ve bölünmemiş güç, sapkın bir bağlantı biçimidir.

Sadizme eğilim ve tezahürü

Pek çok insanın sadizm unsurları içeren cinsel fantezileri olabilir, ancak bu bir patoloji değildir. Sadistin, uygun koşullar altında gerçekleştirmeye çalışacağı belli bir cinsel senaryosu vardır. Belki daha önce hayal gücünün çizdiği sahneleri gerçeğe dönüştürmeye asla karar veremezdi, ancak kurban üzerinde yasal olarak hakimiyet kurmayı başarırsa sadist bu fırsatı kaçırmayacaktır.

İstatistiklere göre kadınların yaklaşık %2'si, erkeklerin ise %5'i sadist eğilimlere sahip. Sadizm hem cinsel hem de sosyal yaşamda kendini gösterebilir. Sadizme yatkın insanlar genellikle toplumda yüksek bir pozisyon almaya çalışırlar ve işte ve günlük yaşamda başkalarına karşı saldırganlık gösterirler.

Sadizmin biçimleri

Sadizmle ilişkilendirilen birçok farklı cinsel sapma vardır. Bunlar nekrofili'nin çeşitli belirtileri olabilir (cesetlerin istismar edilmesi, parçalanma, cinsel temas için özlem). Nekrosadizmin özel bir durumu Bertrandizm'dir. Genellikle cinayetten önce gelen, bir cesede saygısızlık etme yönündeki manik bir arzuyla kendini gösterir. Nekrosadist işkenceden, cinsel organların kesilmesinden, gözlerin oyulmasından ve vücudun diğer kısımlarının kesilmesinden zevk alır. Bu durumda mağdurun cinsiyeti çoğu zaman önemli değildir. Nekrosadist tatmini cinsel ilişkiden çok zorbalıktan alır. Sadizmin başka bir türü de hastanın bir kurbanın kanını içebileceği veya cinsel partnerinin vücudunun bazı kısımlarını ısırıp yiyebileceği vampirizmdir. Sadist kişiyi cezbeden nesne, karşı cinsten veya aynı cinsiyetten bir yetişkin, çocuklar, hayvanlar veya yaşlılar olabilir.

Kadın ve erkek sadizmi

Bir tür cinsel sapma olarak kabul edilebilecek belirgin sadist eğilimler hem erkeklerde hem de kadınlarda gözlemlenebilir. Bazı kadınlar cinsel doyumu ancak partnerlerini küçük düşürerek ve ona fiziksel acı çektirerek elde edebilirler.

Sadomazoşizm

Cinsel arzuları tatmin etmek için sadistler, cinsel sapkınlığın tam tersi olan, efendisine boyun eğen bir köle rolünden hoşlanan mazoşistler olan eşler arayabilirler. Bu durumda cinsel ilişki isteğe bağlıdır ve her iki partnere de zevk verir (BDSM).

Sadomazoşizmin unsurları birçok cinsel partnerin hayatında zararsız oyunlar (çıplak kalçayı okşamak, ısırmak) şeklinde mevcut olabilir. Bu uygulama zihinsel bir bozukluk olarak kabul edilmez. Ancak bireyin acı ve ıstırap çekmeden cinsel doyum elde edememesi durumunda hastalıktan ve cinsel sapkınlıktan bahsedebiliriz.

Sadist eğilimlerin ve yönelimlerin gelişimi

Sadist eğilimlerin tezahürü bir dizi iç ve dış faktöre bağlıdır:

• bir sadist her zaman köleleştirebileceği ve tamamen boyun eğdirebileceği bir kurban bulmaya çalışır;
• çoğu sadist, korkaklık ve korkaklıkla karakterize edilir; ahlaki açıdan daha güçlü bireyler karşısında korku ve saygı duyarlar;
• toplumdaki konum, güç giderek sadist eğilimleri etkileyebilir;
• Sadist her zaman cinsel ihtiyaçlarının farkına varmaz ama bunun için çabalar.

Yani bir sadistin eğilimlerini ortaya koyabilmesi için uygun bir ortama ve korkutulabilen, bastırılabilen, üzerinde hakimiyet kurabileceği ahlaki açıdan zayıf bir kurbana ihtiyacı vardır.

Toplum için tehlike

Zihinsel bozuklukları olan sadistler toplum için tehlikeli olabilir. Çoğunlukla sevdiklerini istismar etme eğilimi gösterirler ve mağduru cinsel ilişkiye girmeye zorla ikna etme arzusu gösterirler. Sadizmin aşırı tezahürü, kişinin kendi zevki için cinsel partnerini öldürmesidir. Bunun nedeni, bir sadistin kurbana acı ve ıstırap vermek, eziyet etmek istediğinde, ancak gücünü hesaplamadığında ve öldürdüğünde, kontrolsüz saldırganlık veya bir kaza olabilir.

İnsanlarda cinsel davranış ve cinsel bozukluklar
Seksolojinin genel kavramları	Andropoz Aseksüellik Vollust Eşcinsellik Korpora kavernosa Klitoris Libido Mastürbasyon Masters ve Johnson Orgazm Pigazm Cinsel uyarılma Penis Karışıklık Cinsel norm Tantrik seks G noktası Transeksüellik Cinsel tepki döngüsü Orgazm kontrolü Hayal kırıklığı Benjamin Ölçeği Kinsey Ölçeği Tanner Ölçeği Ereksiyon Boşalma
Cinsel işlev bozuklukları	Anorgazmi Vajinismus Venöz sızıntı Hipogonadizm Disparoni Klitorizm Menopoz Penis kırığı Erken boşalma Erektil disfonksiyon
Seksolojide manipülasyonlar	Vajinoplasti Labioplasti Ligamentotomi Voorn Tekniği Penis başı büyütme Klitoris büyütme G noktası büyütme Kegel egzersizleri
Cinsel sapmalar	Asfiksiofili

SADİST EĞİLİMLERİ OLAN BİR ADAMIN PORTRESİ
BAĞLI İLİŞKİLER YARATAN İNSANLARIN PSİKOLOJİK PORTRELERİ

2004 Elena Yemelyanova,
http://www.nvppl.ru/show_articles_176.htm
Her tür birbirine bağımlı kişi, sevgi eksikliğinden dolayı Benliğinin "kırılması" yerine büyüyen, karşılık gelen bir kompleksin sahibidir. Buna karşılık, her kompleks, Benliği doldurmanın belirli bir yolunu varsayar. Bu kompleksler şunlardır: kendini aşağılama, şehitlik, sadist eğilimler, narsisizm ve doyumsuz aşk susuzluğu.

Sadist eğilimlerde esas olan mutlak güç arzusudur. Sadizmin birine fiziksel acı çektirmek şeklindeki geleneksel anlayışı, bu güce ulaşmanın yollarından yalnızca biridir. Mutlak hükümdar olabilmek için, bir insanı mutlak surette aciz, itaatkâr hale getirmek, yani onu canlıya dönüştürmek, ruhunu kırmak gerekir. Bu, aşağılama ve köleleştirme yoluyla elde edilir.
Mutlak güce ulaşmanın üç yolu vardır.
İlk yol, diğer insanları kendinize bağımlı hale getirmek ve onlar üzerinde tam ve sınırsız bir güç elde etmek, "onları kil gibi şekillendirmenize" izin vermek, "Ben sizin yaratıcınızım", "Senden olmanı istediğim şey olacaksın," diye aşılamaktır. ” “Sen benim yarattığımsın, sen benim yeteneğimin, emeklerimin çocuğusun. Ben olmadan sen bir hiçsin."
İkinci yol ise sadece başkaları üzerinde mutlak güce sahip olmak değil, aynı zamanda onları sömürmek ve kullanmaktır. Bu arzu sadece maddi dünyayla ilgili değil, aynı zamanda bir başkasının sahip olduğu ahlaki niteliklerle de ilgili olabilir.
Üçüncü yol ise başkalarının acı çekmesine neden olmak ve onların acı çekmesini izlemektir. Acı çekmek fiziksel olabilir, ancak daha sıklıkla zihinsel acıya neden olmakla ilgilidir. Bir insan üzerinde, kendini savunamayan birine acı ve ıstırap çektirme gücünden daha büyük bir güç yoktur.
Karen Horney, bir kişinin bir dereceye kadar sadist eğilimlere sahip olduğunu belirleyebilecek tipik sadist tutumları listeliyor.

Burada bunlara kısa bir genel bakış sunuyoruz.

1. Mağdurun “eğitimi”.
Sadist bir kişi başkalarını köleleştirmek ister. Kendi arzuları, duyguları, hedefleri ve herhangi bir inisiyatifi olmayan bir ortağa ihtiyacı var. Buna göre “efendisine” karşı herhangi bir iddiada bulunamaz. Böyle bir "efendi" ile kurbanı arasındaki ilişki, özünde "eğitim" ile ilgilidir: "Anne-babanız, sizin gerçek yetiştirilme tarzınızla ilgilenmedi. Seni şımarttılar ve gitmene izin verdiler. Artık seni doğru şekilde yetiştireceğim." Kendi çocuğunuzla ilişkiler daha da sert bir şekilde kurulur - o mutlak bir köledir. Bazen sevinmesine izin verilir, ancak yalnızca sevincin kaynağı "hükümdarın" kendisi olduğunda. İster eş ister çocuk olsun, "ebeveynlik", "ne kadar çok eleştiri olursa o kadar iyi" ilkesini izler. Övmek, bir başkasına bir şekilde “ustaya” daha yakın olduğunu hissettirmek demektir. Bu nedenle övgü, eğitim önlemlerinin tamamen dışındadır. Bu gerçekleşse bile, bunu daha da aşağılayıcı eleştiriler takip ediyor, böylece mağdur kendisinin gerçekten bir değere sahip olduğunu hayal edemiyor. Ast bir kişi herhangi bir değerli niteliğe ne kadar sahipse, bunlar ne kadar açıksa, eleştiri de o kadar sert olacaktır. Bir sadist her zaman kurbanının tam olarak neyi bilmediğini, onun için özellikle neyin değerli olduğunu hisseder. Bu nedenle eleştirilen tam da bu özellikler, özellikler, beceriler ve niteliklerdir. Aslında sadist, bir başkasının kaderiyle hiç ilgilenmez. Ve kendi kaderi onun için güç duygusu kadar değerli değil. "Kariyerini ihmal edecek, diğer insanlarla zevkleri veya çeşitli toplantıları reddedecek, ancak partnerinden bağımsızlığın en ufak bir tezahürüne bile izin vermeyecek."

2. Mağdurun duygularıyla oynamak.
Gücü, duyguları etkileme yeteneğinden, yani kişinin kendisinin her zaman kontrol edemediği derin süreçlerden daha fazla ne gösterebilir? Sadist tipteki insanlar partnerlerinin tepkilerine karşı son derece duyarlıdırlar ve bu nedenle o anda görmek istediklerini uyandırmaya çalışırlar. Eylemleri çılgın neşe yaratma veya umutsuzluğa düşme, erotik arzulara veya soğumaya neden olma kapasitesine sahiptir. Böyle bir insan bu tepkileri nasıl elde edeceğini bilir ve gücünün tadını çıkarır. Aynı zamanda partnerinin de kendisinin sebep olduğu tepkileri tam olarak yaşamasını dikkatli bir şekilde sağlar. Bir partnerin, diğer insanların eylemlerinden zevk alması veya neşe duyması kabul edilemez. Bu öz-irade derhal durdurulacak: ya neşe kaynağı şu ya da bu şekilde gözden düşecek ya da partnerin artık neşe için zamanı olmayacak çünkü onu ıstırabın uçurumuna atmaya çalışacaklar. Ancak başkaları yüzünden veya kendi inisiyatifinizle acı çekmeniz kabul edilemez. Böyle bir durumda sadist, kendisinin neden olduğu yeni acıların kurbanını "yabancı" duygulardan uzaklaştırmasını sağlamaya çalışacaktır. Her ne kadar bir sadist "ilgisiz" nedenlerden dolayı acı çeken bir kurbanı pekala teselli edebilir. Üstelik bunun için hiçbir çabadan ve paradan kaçınmayacaktır. Ve çoğu durumda amacına ulaşacaktır: Kişi yardımını minnetle kabul edecek ve belki de bu kadar güçlü bir destek hissederek acı çekmeyi bırakacaktır. Ancak sadist bunu aynı zamanda mutlak gücünün bir tezahürü olarak da görecektir. Sonuçta, acının kendisine o kadar da ihtiyacı yok, insan ruhuna hükmetmesi gerekiyor. Çoğu zaman, duygularla bu tür oyunlar bilinçsizce gerçekleşir. Sadist eğilimleri olan bir kişi, karşı konulamaz bir kızgınlık veya öyle ya da böyle davranma konusunda karşı konulamaz bir istek duyar. Duygularının ve eylemlerinin gerçek nedenini kendisinin açıklaması pek olası değildir. Büyük olasılıkla, onları basitçe rasyonelleştiriyor.
Ancak K. Horney'in dediği gibi, bilincinin kıyısındaki herhangi bir nevrotik, gerçekte ne yaptığını tahmin eder. Tahmin ediyor ama yıkıcı davranış tarzından vazgeçemiyor çünkü Öteki onun için bilinmiyor ya da çok tehlikeli görünüyor.

3. Mağdurun sömürülmesi.
Sömürü sadist eğilimlerle ilişkilendirilmeyebilir, yalnızca kâr amacıyla gerçekleştirilebilir. Sadist sömürüde başka bir kazanç olup olmadığına bakılmaksızın en önemli fayda güç hissidir. Bir partnere olan talepler sürekli artıyor ama ne yaparsa yapsın, ne kadar çabalarsa çabalasın minnettarlığı elde edemeyecek. Üstelik gösterdiği her çaba eleştirilecek ve kötü muameleyle suçlanacak. Elbette partner, bu tür "kötü" muameleyi memnun etmek için daha fazla çaba göstererek kefaret etmelidir. Ve elbette hiçbir zaman başarılı olamayacak. Bir sadist için en önemli şey partnerine asla ona layık olmayacağını göstermektir. Ve daha da derinde yatan şey, bir partnerin hayatını ihtiyaç duyduğu her şeyle doldurması yönündeki umutsuz arzudur (temel ihtiyaçların karşılanması, bir kariyere sahip olmak, sevgi ve ilgi görmek, sınırsız bağlılık ve sınırsız sabır, cinsel tatmin, rahatlık, prestij vb.) çünkü sadistin kendisi bunu yapabilecek güçte olduğunu düşünmez. Ancak hem partnerden hem de kendisinden dikkatlice saklanan şey kesinlikle ikincisidir. Bir sadist, bir partner aracılığıyla hayattan doyum elde etmenin tek bir yolunu görür; bu, ona mutlak olarak sahip olmaktır, kendisi için değil, gerekli olanı başarmanın bir yolu olarak.

4. Mağduru hayal kırıklığına uğratmak.
Bir diğer karakteristik özellik ise planları, umutları yok etme ve diğer insanların arzularının yerine getirilmesine müdahale etme arzusudur. Sadist eğilimleri olan bir kişi için asıl mesele, her konuda başkalarına aykırı davranmak: sevinçlerini öldürmek ve umutlarını hayal kırıklığına uğratmaktır. Başarıya ulaştığında partnerinin sevinmesini engellemek için kendine zarar vermeye hazırdır. Kendisi için faydalı olsa bile partnerinin şansını bozacaktır. Başkasına keyif veren her şey derhal ortadan kaldırılmalıdır. "Bir partner onu görmeyi sabırsızlıkla bekliyorsa, somurtkan olma eğilimindedir. Bir partner cinsel ilişki isterse soğuk olacaktır. Bunu yapmak için özel bir şey yapmasına bile gerek yok. Sırf kasvetli bir ruh hali yaydığı için moral bozucu bir etkisi var.”5 Birisi çalışma sürecinin kendisini seviyorsa, o zaman ona hemen onu tatsız hale getirecek bir şey eklenir. Bu arada, sadist tipte danışanlarla çalışan danışmanlar kesinlikle bu tuhaflığı hissedeceklerdir: böyle bir danışan kendisiyle çalışmanın en ufak bir tatmin bile sağladığını hissettiğinde (örneğin, bir psikolog terapide ilerleme kaydettiyse), o zaman onu derhal yok edecek, uzmanı karmaşık bir şekilde çıkmaza sokacak, kafa karışıklığına, tahrişe, dikkatsiz ifadelere veya agresif savunma davranışına neden olacak ve bu da daha sonra profesyonel başarısızlığa işaret edecektir.

5. Mağdurun taciz edilmesi ve aşağılanması.
Sadist tipte bir kişi her zaman diğer insanların en hassas tellerini hisseder. Kusurları hemen ortaya koyuyor. Ama en önemlisi, hangisinin en acı verici olduğunu veya taşıyıcısı tarafından son derece dikkatli bir şekilde saklandığını görüyor. En sert, en acı eleştirilere maruz kalanlar onlardır. Ancak sadist kişinin gizlice olumlu olarak tanıdığı nitelikler bile anında değersizleşecek ve böylece partner:
a) esas bakımından ona eşit olmaya cesaret edemedi;
b) ne benim ne de onun gözünde daha iyi olamazdı.

Örneğin, açık bir kişi kurnazlık, hile ve manipülatif davranışlarla suçlanacak; Bir durumu tarafsız bir şekilde nasıl analiz edeceğini bilen bir kişi, ruhsuz ve mekanik bir egoist vb. olarak ortaya çıkacaktır. Bir sadist sıklıkla kendi eksikliklerini yansıtır ve diğer insanlara asılsız suçlamalarda bulunur.
Örneğin, kendi davranışlarından rahatsız olan bir kişiye duygusal dengesizlik konusundaki endişelerini anlayışlı bir şekilde ifade edebilir ve bir doktora görünmesini önerebilir. Sadist eğilimleri olan bir kişi, eylemlerinin sorumluluğunu her zaman mağdur partnerine devreder: Onu sert davranmaya "getiren", "zorlayan" odur; eğer partneri olmasaydı sadist beyaz ve kabarık görünebilirdi. Sadist bu açıklamalara inanır ve kurbanı cezalandırmak için başka bir nedeni daha vardır - çünkü partnerinin kışkırtıcı davranışları nedeniyle sadist sakin, dengeli, nazik ve hayranlığa layık görünemez. Adaleti tesis etme ve ortağını rehabilite etme gibi kirli işleri üstlenmesi gerekiyor.

6. Kindarlık.
Bilinç düzeyinde sadist eğilimlere sahip bir kişi, yanılmazlığına güvenir. Ancak insanlarla olan tüm ilişkileri projeksiyonlara dayanmaktadır. Başkalarını da tıpkı kendisini gördüğü gibi görür. Ancak kendilerine atfedilen kendilerine karşı keskin olumsuz tutum, mutlak bir önemsizlik duygusu, bilinçten tamamen bastırılır. Kendini aşağılamayla birleşen saldırgan duygular, böyle bir kişinin hayatta kalmasına izin vermez. Bu yüzden etrafının yalnızca küçümsemeye değer ama aynı zamanda hala düşmanca, her an onu küçük düşürmeye, iradesinden mahrum etmeye ve her şeyi elinden almaya hazır insanlarla çevrili olduğunu görüyor. Onu koruyabilecek tek şey kendi gücü, kararlılığı ve mutlak gücüdür. Bu yüzden sadist herhangi bir sempatiden yoksundur. Etrafımızdaki insanlar yalnızca aşağılanmayı ve cezayı hak ediyor. Olası saldırganlığı öngörmek sadistlerin hedefidir. Ve sadist, herhangi bir kişinin düşmanca hedefler barındırdığından emindir. Bu nedenle intikam alması gerekiyor. Kişinin kendi kinciliği sadistlerin bilincini çok az ilgilendirir. Yaptığı şey ona adalete ulaşmanın tek gerçek yolu gibi görünüyor. Sadist eğilimlere sahip bir kişinin yolunda, onun mutlak güç arzusuna karşı çıkan pek çok insan vardır. Bağımsızlıklarını ve bağımsızlıklarını gösterirler. Cesur olabilirler veya manipülatif yöntemlerle kendilerini bir sadistin gücünden kurtarabilirler. İtaatsizlik sadistleri öfkelendirir. Bu öfkenin arkasında güçlü bir korku vardır: Böyle bir insanı “özgür” bırakmak, yenilgiyi kabul etmekle aynı şeydir. Ancak bu, onun mutlak bir hükümdar olmadığı, aynı zamanda manipüle edilebileceği, aşağılanabileceği ve ayaklar altına alınabileceği anlamına gelecektir. Ve bu o kadar tanıdık, o kadar dayanılmaz ki sadist intikam almak için umutsuz adımlar atabilir.

Bunlar sadist eğilimlere sahip bir kişinin temel özellikleridir. Buna, sadizmin herhangi bir tezahürüne, durumun duygusal bir "çözülmesinin" eşlik ettiğini de eklemeliyiz. Bir sadist için sinir şokları zorunludur. Sinirsel heyecan ve heyecana olan susuzluk, onu en sıradan durumlardan “hikayeler” yaratmaya zorlar. “Dengeli bir insanın bu tür sinir şoklarına ihtiyacı yoktur. İnsan ne kadar olgunlaşırsa onlar için o kadar az çaba gösterir. Ancak sadist tipte bir insanın duygusal yaşamı boştur. Öfke ve zafer dışında neredeyse tüm duygular onda bastırılmıştır. O kadar ölü ki yaşadığını hissedebilmek için güçlü ilaçlara ihtiyacı var.” İnsanlar üzerindeki gücünden mahrum kaldığı için kendini acınası ve çaresiz hissediyor.
Sadist eğilimlere sahip insanlar toplumumuzda hiç de nadir değildir. Açıklanan özellikler korkutucu görünebilir, ancak bu kadar doğrudan ve keskin bir ifade ancak güçlü nevrotiklik ile görülebilir. Çoğu durumda sadist eğilimler kişinin tipine göre perdelenir.

Uyumlu tip, partnerini aşk kisvesi altında köleleştirir. Çaresizliğin ve hastalığın arkasına saklanıyor, partnerini kendisi için her şeyi yapmaya zorluyor. Yalnız kalmaya dayanamadığı için partnerinin sürekli yanında olması gerekir. Sitemlerini dolaylı olarak dile getirerek insanların kendisine nasıl acı çektirdiğini gösteriyor.
Agresif tip, eğilimlerini açıkça ifade eder. Memnuniyetsizliğini, küçümsemesini ve taleplerini gösteriyor, ancak aynı zamanda davranışının tamamen haklı olduğunu düşünüyor.
Yabancılaşmış bir kişi sadist eğilimlerini açıkça göstermez. Gitmeye hazır olmasıyla, kendisini rahatsız ediyormuş ya da rahatsız ediyormuş gibi davranarak ve onun yüzünden kendilerini aptal durumuna düşürmelerinin gizliden gizliye tadını çıkararak, başkalarını huzurdan mahrum bırakır.
Ancak sadist dürtülerin tamamen bilinçsiz olduğu durumlar da vardır. Süper nezaket ve süper şefkat katmanlarıyla tamamen gizlendikleri ortaya çıktı.
K. Horney “gizli sadizm”i şu şekilde tanımlıyor: “Onların duygularını incitebilecek her şeyi engellemek için her türlü çabayı gösterecek. Kendine olan güvenini artıracak onaylayıcı bir söz gibi güzel bir şey söyleyecek kelimeleri sezgisel olarak bulacaktır. Her şey için otomatik olarak kendini suçlama eğilimindedir. Eleştirel bir açıklama yapması gerekiyorsa bunu mümkün olduğunca nazik bir şekilde yapacaktır. Açıkça hakarete uğrasa bile insanlığın durumuna ilişkin “anlayışını” ifade edecektir. Ancak aynı zamanda aşağılanmaya karşı aşırı duyarlı olmaya devam ediyor ve bundan acı çekiyor. Girişkenliği, saldırganlığı veya düşmanlığı andıran her şeyden kaçınacaktır. Başkalarını köleleştirmenin tam tersi bir noktaya gidebilir ve hiçbir emir veremeyebilir. Etki uygulama veya tavsiye verme konusunda aşırı ihtiyatlıdır. Ancak işler istediği gibi gitmediğinde baş ağrısı, mide krampları veya başka acı verici semptomlar yaşamaya başlar. Kendini küçümseme eğilimleri geliştirir, herhangi bir arzusunu ifade etmeye cesaret edemez, başkalarının beklenti veya taleplerini kendisininkinden daha haklı ve önemli görme eğilimindedir. Ama aynı zamanda kendine güven eksikliğinden dolayı kendini küçümsüyor. Ve onu sömürmeye başladıklarında, kendisini çözümsüz bir iç çatışmanın pençesinde bulur ve depresyon ya da diğer acı verici semptomlarla tepki verebilir. Duyguların derin baskı ve yasaklamalarla sadistçe oynanması, kişinin kimseyi kendine çekme konusunda güçsüz olduğu hissine yol açar. Aksi yöndeki güçlü delillere rağmen, karşı cins için çekici olmadığına ikna olmuş olabilir. Ortaya çıkan kişilik tablosu yanıltıcıdır ve değerlendirilmesi zordur. Uysal tipe benzerliği, aşka yatkınlığı, kendini aşağılaması, mazoşizmi dikkat çekicidir... ...Ancak bu resimde deneyimli bir gözlemciye sadist eğilimlerin varlığına işaret edecek bazı unsurlar vardır. Genellikle diğer insanlara karşı, bilinçsiz de olsa, gözle görülür bir küçümseme vardır ve bu, görünüşte onların çok yüksek olmayan ahlaki ilkelerine atfedilir. Aynı kişi, kendisine yöneltilen sadist davranışlara görünüşte sınırsız bir sabırla tahammül edebildiği gibi, bazen de en ufak baskı, sömürü ve aşağılama belirtisine karşı aşırı hassasiyet gösterebilir. Böyle bir insan her küçük şeyde hakaret ve hakaret görür. Kendi zayıflığına öfkelendiğinden, aslında çoğu zaman açıkça sadist tipteki insanlardan etkileniyor, bu da ona hem hayranlık hem de tiksinti veriyor, tıpkı onların da gönüllü bir kurban olduğunu hissederek ona çekildikleri gibi. Böylece kendini sömürülmenin, umutların bastırılmasının ve aşağılanmanın içinde bulur. Ancak kötü muameleden zevk almaz, acı çeker. Bu ona, kendi sadizmiyle yüzleşmek zorunda kalmadan, kendi sadist dürtülerini başka biri aracılığıyla deneyimleme fırsatı verir. Kendini masum ve mağdur hissedebilir ama aynı zamanda bir gün sadist partnerine galip geleceğini ve ona karşı zaferin zaferini yaşayacağını umar. Bu arada, partnerinin en iyi şekilde görünmediği durumları sessizce ve fark edilmeden kışkırtıyor.

Sadist eğilimlerin gelişmesine ne katkıda bulunur? Sadist bir karakter, eğer sadist eğilimleri varsa, anneden veya babadan bir yaşam modeli olarak aktarılabilir veya yetiştirme sürecinde gelişebilir. Ancak her halükarda bu, düşmanca ve tehlikeli olarak algılanan bir dünyada derin ruhsal yalnızlığın ve belirsizlik hissinin sonucudur.
Sadist eğilimlerin gelişmesi için önkoşullar yaratan koşullar:

Çocukta çok erken yaşlarda başlayan duygusal terkedilmişlik hissi. Ebeveynlerin çocuklarına duygusal katılım duygusu sağlayamamasının sebeplerinin ne olduğu önemli değil. Uzun saatler çalışabilirler, çok hasta olabilirler, hapsedilebilirler ya da sadece çocuktan uzaklaşabilirler. Ancak terkedilmişlik duygusu tek başına sadist eğilimlerin gelişmesi için yeterli değildir. Bu, ikinci bir bileşeni gerektirir - çocuğa yönelik hakaret ve zulüm.
Duygusal veya fiziksel istismar, ceza veya istismar. Üstelik ceza, çocuğun işlediği suçlardan dolayı hak ettiğinden çok daha ağır olmalıdır. Bu ceza daha çok misilleme gibidir. Bazen bir çocuk yapmadığı bir şeyden dolayı cezalandırılır, bazen de sebepsiz yere yakalanır. Ceza fiziksel olabilir, ancak çoğu zaman zihinsel acıya neden olmayı amaçlayan karmaşık zorbalık ve aşağılamadır.
Ebeveynlerden birinin zihinsel anormallikleri, bunun sonucunda çocuğun her iki bileşeni de alması: duygusal terk edilme ve istismar. □ Sarhoşluktaki davranışları genellikle motivasyonsuz saldırganlık niteliğinde olan ebeveynlerin alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı. □ Tahmin edilemezlik atmosferi, ne için cezalandırılabileceğinizi ve bundan nasıl kaçınabileceğinizi anlayamama.
Ebeveynlerin duygusal dengesizliği. Aynı eylem nedeniyle, bir durumda bir çocuk ciddi şekilde cezalandırılabilir, başka bir durumda bu, hassasiyet ve hassasiyetin artmasına, üçüncüsünde ise kayıtsızlığa neden olabilir.
Ebeveyn mesajları: “Sen hiç kimsesin ve hiçbir şeysin. Sen benim istediğim zaman dikkat ettiğim, ihtiyacım olmadığında ilgilenmediğim malımsın.” "Sen benim malımsın ve seninle ne istersem onu ​​yaparım." □ “Seni ben doğurdum, senin hayatına hakkım var.” "Senin işin anlamak değil, itaat etmektir." "Her şeyin sorumlusu sensin."

Çocuğun vardığı sonuçlar: □ "O kadar kötüyüm ki beni sevmek imkansız." “O kadar kötüyüm ki ne yaparsam yapayım cezalandırılmalıyım.” □ “Hayatımı kontrol edemiyorum. Hayat tehlikeli ve öngörülemez." □ “Kesin olarak tahmin edebileceğim tek şey cezanın kaçınılmaz olduğudur. Hayatta değişmeyen tek şey bu."

Bağımlı ilişkiler yaratan insanların psikolojik portreleri

“İnsanlar yalnızca beni cezalandırmak istediklerinde benimle ilgileniyorlar. Cezalandırılacak şeyler yapmak dikkat çekmenin tek yoludur.”
“Çevremdeki insanlar bir tehlike kaynağı.”
“İnsanlar saygıya ve sevgiye layık değildir.”
“Cezalandırılıyorum ve cezalandırabilirim.”
“Hakaret, aşağılama ve istismar için özel sebeplere gerek yok.”
"Hayatta kalmak için savaşmak zorundasın."
“Hayatta kalmak için diğer insanların eylemlerini, düşüncelerini ve duygularını kontrol etmelisiniz.”
"Hayatta kalmak için, kendinizi korkutmalısınız."
"Başkalarının acısını ve saldırganlığını önlemek için onların önüne geçmem gerekiyor ki benden korksunlar."
"Başkalarının bana itaat etmesini sağlamalıyım, o zaman bana acı çektiremezler."
"Şiddet var olmanın tek yoludur."
“İnsanların durumunu ancak acı çektiklerinde daha iyi anlıyorum. Başkalarına acı çektirirsem beni anlayacaklardır.”
"Hayat ucuzdur."

Elbette bu tür sonuçlar bilinçsizce ve mantık dilinde değil, duygu ve duyumlar düzeyinde yapılır. Ancak yerleşik bir program gibi bir kişinin hayatını etkilemeye başlarlar.

Sonuçlar:

Sebep-sonuç arasındaki ilişkinin anlaşılmasında bozukluk.
Yüksek endişe.
Başkalarına olumsuz bir kişisel tutum yansıtmak.
Dürtüsellik, kişinin eylemlerini kontrol edememe.
Duygusal istikrarsızlık.
Kesin kuralların ve ilkelerin eksikliği.
Hakimiyet ve tam kontrol arzusu.
Kişinin kendisinin yüksek bilinçli değerlendirmesi (ve hatta aşırı telafi edici yeniden değerlemesi) ile kendine karşı derin, bilinçsiz olumsuz tutumun birleşimi.
Zihinsel acıya karşı yüksek hassasiyet.
Alınganlık.
İntikam.
Saldırganlık, şiddete başvurma eğilimi.
Şiddetli baskı yoluyla önemli bir Öteki'ni "özümseme" arzusu.
Sevdiklerinizin onlar için ne kadar önemli olduğuna dair kanıt elde etmek için onlara acı çektirme ihtiyacı.
Ulaşılamaz bir kendi İdeal Benlik fikrini diğer insanlardan "yontma" konusundaki bilinçsiz arzu.
Sürekli kaygıyı azaltmanın bir yolu olarak kullanılan uyuşturucu, alkol, seks, kumar, alem gibi çeşitli suiistimallere eğilim.
Bağımlı ilişkiler yaratma eğilimi.
Kendine zarar veren bir yaşam tarzına eğilim.

Unutulmamalıdır ki bilinçaltı düzeyde şiddete eğilim her insanda mevcuttur. Bunda doğal olmayan hiçbir şey yok. İnsanların büyük çoğunluğu için, bu bilinçaltı yıkım hazırlığı, herhangi bir aşırı koşul tarafından uyandırılana kadar huzur içinde uykuda kalır.
Bunun çarpıcı bir örneği, düşmanlıkların eski katılımcıları arasında sadist eğilimlerin ortaya çıktığı çok sayıda vakadır. Sadist eğilimleri olan bir kişi için en uygun partner, kendini küçümseyen bir partner gibi görünmektedir. Bu tür çiftler gerçekten de ortaya çıkıyor ve böyle bir kombinasyonla kurdukları ilişkiler gerçekten korkunç biçimlere bürünüyor. Gerçek şu ki, doğrudan ve tam bir teslimiyet sadist eğilimleri tatmin etmek için yeterli değildir. Sadist, tam da bir partnerden böyle bir davranış elde ederek ona olan tüm ilgisini kaybeder. Onun için, bireyin herhangi bir bağımsızlığının, bağımsızlığının ve egemenliğinin herhangi bir tezahürünün yok edilmesi süreci önemlidir. Sonuçta, mutlak gücünü ve bir başkasının duygu ve düşüncelerini etkileme yeteneğini bu süreçte test edip onaylıyor.
Yalnızca özgürlük ve kendi kaderini tayin etme arzusunu savunan, ancak zaten bastırılmış ve mağlup edilmiş bir kişinin zihinsel acısı, sadistte olağanüstü bir enerji dalgalanmasına ve mutlak güç hissine yol açar. Ancak orgazm zevkiyle karşılaştırılabilecek haz ve tatmini yaşar. Aynı zamanda, böyle bir doyumun kaynağı olarak mağlup kişiye karşı şefkat duyar.
Bu arada, güçlü duyumlarla dolu şiddetli cinsel ilişki genellikle bir sonraki bastırma sürecinden sonraki son eylemdir. Kurbanlarının sevgisinin sağlam ve uzun süreli olduğu “kanca”, acıdan sonra yaşanan tutkulu aşk deneyimleridir. Ancak kendini küçümseyen kişi sadist kişiye karşı yeterli direnci sağlayamaz ve bastırma süreci gerekli tatmini getirmez. Bunu elde etmek için, agresif bir biçimde baskın olan partner, baskının gücünü artırır ve psikolojik mücadeleden tatmin olmayınca, fiziksel şiddet önlemlerine yönelir.
Herhangi bir kişi, hatta kendini küçümseyen biri bile, bedeninin ve yaşamının bütünlüğünü korumaya çalışır, bu nedenle istemeden direnmeye başlar. Ve hükümdarının tam da ihtiyacı olan şey bu. Dolayısıyla teslim olma ve itaat etme arzusu, bir yandan acının artmasına, diğer yandan ise son derece tehlikeli etki biçimlerine yol açar. Yine de, kendini küçümseyen bir kişiyle etkileşim, bir sadistle ortaklığın yalnızca özel bir durumudur. Kompleksin gelişim derecesine bağlı olarak sadist, doğrudan bir saldırgan gibi davranabilir ve yumuşak, şefkatli bir kişi olarak hedeflerine dolambaçlı bir şekilde ulaşabilir.
Özünde, aşırıya kaçıldığında, karşılıklı bağımlı bir ilişki kurmanın herhangi bir yolu, partnerin psikolojik alanının işgal edildiği ve partnerin harap edildiği ve boyun eğdirildiği (tabii ki işgalciyi daha erken terk etmedikçe) gerçeğine varır. ilişkinin aşamaları). Buna göre kendini küçümsemeye hiç meyilli olmayan insanlarla ilişkiler kurabilir. Hedeflerine ulaşarak daha fazla tatmin elde edebilir. Dolayısıyla bir sadist, kendini tatmin etmiş, kırılması gereken, canlı ve esnek bir Benlik kabuğuna sahip olan insanlardan daha çok etkilenir.
Bununla birlikte, yalnızca Benliği kırılmış olan ve bir sadist muamelesinin kendileri hakkındaki düşüncelerine karşılık geldiğini en azından kısmen fark edebilen insanlar, böyle bir kişiyle yeterince uzun bir süre yakın ilişki içinde olabilirler. Sadistlerin aşk ilişkilerinden sürekli hoşnutsuzluğunun ve yeni kurbanlar bulma ihtiyacının nedeni de bu çelişkide yatmaktadır. Ancak sadist tipte bir kişi bağlandığı kişiyi yok etmek istemez. Kendisine ait bir ortağa ihtiyacı vardır, çünkü kendi gücüne ilişkin algısı yalnızca birinin efendisi olduğu gerçeğine dayanır. Bu nedenle, kurbanın "kancadan kurtulmaya" hazır olduğunu ve onu terk etmeye yaklaştığını anladığı anda geri çekilir ve kurbanına olan sevgisini ve ilgisini ifade eder ve onu olabildiğince sıkı bir şekilde kendisine bağlamaya çalışır. İşkenceci kurbanına bağımlıdır, ancak bu bağımlılık tamamen bilinçsiz olabilir.
Örneğin bir koca, karısıyla en sadistçe dalga geçebilir ve aynı zamanda ona her an her an gidebileceğini, bundan memnuniyet duyacağını söyleyebilir. Eğer gerçekten onu terk etmeye karar verirse, çaresiz kalacak, depresyona girecek ve kalması için yalvarmaya başlayacak, onu onsuz yaşayamayacağına ikna etmeye çalışacak. Ama eğer kalırsa oyun yeniden başlayacak ve bu böyle sonsuza kadar sürecek. Binlerce kişisel ilişkide bu döngü defalarca tekrarlanır. Sadist, ihtiyaç duyduğu kişiyi hediyelerle, övgülerle, sevgi güvenceleriyle, konuşmalardaki zeka ve zekayla ve gösterdiği özenin bir göstergesiyle satın alır. Ona tek bir şey dışında her şeyi verebilir: Özgürlük ve bağımsızlık hakları. Ebeveynler ve çocuklar arasında bu tür ilişkiler sıklıkla görülür. Burada tahakküm ve sahiplenme ilişkileri, kural olarak, ebeveynlerin çocuklarını koruma arzusu ve ilgisi kisvesi altında ortaya çıkıyor. İstediği her şeye sahip olabilir, ancak yalnızca kafesten çıkmak istememesi koşuluyla.
Sonuç olarak, yetişkin çocuk sıklıkla derin bir aşk korkusu geliştirir çünkü onun için aşk kölece bir esaret anlamına gelir. Sadist eğilimleri olan bir kişi, kurbanının kendisini terk etmekten korkmasını dikkatli bir şekilde sağlar. Hayatın her alanında onun için çok önemli olduğu fikrini ona aşılıyor, tüm eylemlerinin onunla ilgilenmeyi amaçladığını söylüyor (burada "o" ve "o" zamirleri işkenceciye ve kurbana atıfta bulunuyor) rolleri hem erkeklerin hem de kadınların eşit olarak oynayabileceği). Ancak terk edilmekten korkan veya kendini çaresiz hisseden bir kişinin böyle bir ilişkiye uzun süre dayanabileceğini daha önce söylemiştik.
Böylece, karşılıklı bağımlılık, her iki partnerin birbirine bağımlı ilişkiler kurmaya hazır olması temelinde ortaya çıkar. Etkileşimlerinin daha da deforme edici doğası bu eğilimi yalnızca daha da kötüleştirir.

Orijinal alınan femina_vita Sadist eğilimleri olan bir adamın portresi

E. V. Emelyanova'nın “Karşılıklı Bağımlı İlişkilerde Kriz” kitabındaki materyallere dayanmaktadır.


Sadist eğilimlerde esas olan mutlak güç arzusudur. Sadizmin birine fiziksel acı çektirmek şeklindeki geleneksel anlayışı, bu güce ulaşmanın yollarından yalnızca biridir. Mutlak hükümdar olabilmek için, bir başkasını mutlak surette aciz, itaatkar, yani itaatkar kılmak gerekir. onun canlılığına dönüşüyor, ruhunu kırıyor. Bu, aşağılama ve köleleştirme yoluyla elde edilir.

Mutlak güce ulaşmanın üç yolu vardır.

İlk yol- diğer insanları kendinize bağımlı hale getirin ve onlar üzerinde tam ve sınırsız bir güç elde edin, "onları kil gibi şekillendirmenize" olanak tanıyın: "Ben sizin yaratıcınızım", "Sen benim olmanı istediğim şey olacaksın", "Sen kim yarattıysam sen benim yeteneğimin, emeklerimin çocuğusun. Ben olmadan sen bir hiçsin."

İkinci yol- sadece başkaları üzerinde mutlak güce sahip olmak değil, aynı zamanda onları sömürmek ve kullanmak. Bu arzu sadece maddi dünyayla değil aynı zamanda başka bir kişinin sahip olduğu ahlaki niteliklere.

Üçüncü yol- Başkalarının acı çekmesine neden olmak ve onların acı çekmesini izlemek. Acı fiziksel olabilir ama daha sıklıkla zihinsel acıya neden olmakla ilgilidir. Bir insan üzerinde, kendini savunamayan birine acı ve ıstırap çektirme gücünden daha büyük bir güç yoktur.

Karen Horney, bir kişinin bir dereceye kadar sadist eğilimlere sahip olduğunu belirleyebilecek tipik sadist tutumları listeliyor. Burada bunlara kısa bir genel bakış sunuyoruz.

1. Mağdurun “eğitimi”. Sadist bir kişi başkalarını köleleştirmek ister. Onun bir ortağa ihtiyacı var kendi arzularına, duygularına, hedeflerine ve herhangi bir inisiyatife sahip olmamak. Buna göre “efendisine” karşı herhangi bir iddiada bulunamaz. Böyle bir "efendi" ile kurbanı arasındaki ilişki, özünde "eğitim" ile ilgilidir: "Anne-babanız, sizin gerçek yetiştirilme tarzınızla ilgilenmedi. Seni şımarttılar ve gitmene izin verdiler. Artık seni doğru şekilde yetiştireceğim." Kendi çocuğunuzla ilişkiler daha da sert bir şekilde kurulur - o mutlak bir köledir. Bazen sevinmesine izin verilir, ancak yalnızca sevincin kaynağı "hükümdarın" kendisi olduğunda. İster eş ister çocuk olsun, "ebeveynlik", "ne kadar çok eleştiri olursa o kadar iyi" ilkesini izler. Övmek, bir başkasına bir şekilde “ustaya” daha yakın olduğunu hissettirmek demektir. Bu nedenle övgü, eğitim önlemlerinin tamamen dışındadır. Bu gerçekleşse bile, bunu daha da aşağılayıcı eleştiriler takip ediyor, böylece mağdur kendisinin gerçekten bir değere sahip olduğunu hayal edemiyor.
Ast bir kişi herhangi bir değerli niteliğe ne kadar sahipse, bunlar ne kadar açıksa, eleştiri de o kadar sert olacaktır. Bir sadist her zaman kurbanının tam olarak neyi bilmediğini, onun için özellikle neyin değerli olduğunu hisseder. Bu nedenle eleştirilen tam da bu özellikler, özellikler, beceriler ve niteliklerdir.
Aslında sadist, bir başkasının kaderiyle hiç ilgilenmez. Ve kendi kaderi onun için güç duygusu kadar değerli değil. "Kariyerini ihmal edecek, diğer insanlarla zevkleri veya çeşitli toplantıları reddedecek, ancak partnerinden bağımsızlığının en ufak bir tezahürüne bile izin vermeyecek."

2. Mağdurun duygularıyla oynamak. Gücü, duyguları etkileme yeteneğinden, yani kişinin kendisinin her zaman kontrol edemediği derin süreçlerden daha fazla ne gösterebilir? Sadist tipteki insanlar partnerlerinin tepkilerine karşı son derece duyarlıdırlar ve bu nedenle o anda görmek istediklerini uyandırmaya çalışırlar. Eylemleri çılgın neşe yaratma veya umutsuzluğa düşme, erotik arzulara veya soğumaya neden olma kapasitesine sahiptir. Böyle bir kişi bu tepkileri nasıl elde edeceğini bilir ve gücünün tadını çıkarır. Aynı zamanda partnerinin de kendisinin sebep olduğu tepkileri tam olarak yaşamasını dikkatli bir şekilde sağlar. Bir partnerin, diğer insanların eylemlerinden zevk alması veya neşe duyması kabul edilemez. Bu öz-irade derhal durdurulacak: ya neşe kaynağı şu ya da bu şekilde gözden düşecek ya da partnerin artık neşe için zamanı olmayacak çünkü onu ıstırabın uçurumuna atmaya çalışacaklar.
Ancak başkaları yüzünden veya kendi inisiyatifinizle acı çekmeniz kabul edilemez. Böyle bir durumda sadist, kendisinin neden olduğu yeni acıların kurbanını "yabancı" duygulardan uzaklaştırmasını sağlamaya çalışacaktır. Her ne kadar bir sadist "ilgisiz" nedenlerden dolayı acı çeken bir kurbanı pekala teselli edebilir. Üstelik bunun için hiçbir çabadan ve paradan kaçınmayacaktır. Ve çoğu durumda amacına ulaşacaktır: Kişi yardımını minnetle kabul edecek ve belki de bu kadar güçlü bir destek hissederek acı çekmeyi bırakacaktır. Ancak sadist bunu aynı zamanda mutlak gücünün bir tezahürü olarak da görecektir. Sonuçta, acının kendisine o kadar da ihtiyacı yok, insan ruhuna hükmetmesi gerekiyor.
Çoğu zaman, duygularla bu tür oyunlar bilinçsizce gerçekleşir. Sadist eğilimleri olan bir kişi, karşı konulamaz bir kızgınlık veya öyle ya da böyle davranma konusunda karşı konulamaz bir istek duyar. Duygularının ve eylemlerinin gerçek nedenini kendisinin açıklaması pek olası değildir. Büyük olasılıkla, onları basitçe rasyonelleştiriyor. Ancak K. Horney'in dediği gibi, bilincinin kıyısındaki herhangi bir nevrotik, gerçekte ne yaptığını tahmin eder. Tahmin ediyor ama yıkıcı davranış tarzından vazgeçemiyor çünkü Öteki onun için bilinmiyor ya da çok tehlikeli görünüyor.

3. Mağdurun sömürülmesi. Sömürü sadist eğilimlerle ilişkilendirilmeyebilir, yalnızca kâr amacıyla gerçekleştirilebilir. Sadist sömürüde başka bir kazanç olup olmadığına bakılmaksızın en önemli fayda güç hissidir.
Bir partnere olan talepler sürekli artıyor ama ne yaparsa yapsın, ne kadar çabalarsa çabalasın minnettarlığı elde edemeyecek. Üstelik gösterdiği her çaba eleştirilecek ve kötü muameleyle suçlanacak. Elbette partner, bu tür "kötü" muameleyi memnun etmek için daha fazla çaba göstererek kefaret etmelidir. Ve elbette hiçbir zaman başarılı olamayacak. Bir sadist için en önemli şey partnerine asla ona layık olmayacağını göstermektir. Ve daha da derinde yatan şey, bir partnerin hayatını ihtiyaç duyduğu her şeyle doldurması yönündeki umutsuz arzudur (temel ihtiyaçların karşılanması, bir kariyere sahip olmak, sevgi ve ilgi görmek, sınırsız bağlılık ve sınırsız sabır, cinsel tatmin, rahatlık, prestij vb.) , Çünkü sadistin kendisi bunu yapabilecek güçte olduğunu düşünmez. Ancak hem partnerden hem de kendisinden dikkatlice saklanan şey kesinlikle ikincisidir. Bir sadist, bir partner aracılığıyla yaşamdan doyum elde etmenin tek yolunu görür: bu onun mutlak mülkiyetidir, kendisi için değil, gerekli olanı başarmanın bir yolu olarak.

4. Mağduru hayal kırıklığına uğratmak. Bir diğer karakteristik özellik ise planları, umutları yok etme ve diğer insanların arzularının yerine getirilmesine müdahale etme arzusu. Sadist eğilimleri olan bir kişi için asıl önemli olan, her konuda başkalarına aykırı davranmaktır: sevinçlerini öldürün ve umutlarını hayal kırıklığına uğratın. Başarıya ulaştığında partnerinin sevinmesini engellemek için kendine zarar vermeye hazırdır. Kendisi için faydalı olsa bile partnerinin şansını bozacaktır. Başkasına keyif veren her şey derhal ortadan kaldırılmalıdır. "Bir partner onu görmeyi sabırsızlıkla bekliyorsa, somurtkan olma eğilimindedir. Bir partner cinsel ilişki isterse soğuk olacaktır. Bunu yapmak için özel bir şey yapmasına bile gerek yok. Sırf kasvetli bir ruh hali yaydığı için moral bozucu bir etkisi var.” Birisi çalışma sürecinin kendisini seviyorsa, o zaman ona hemen onu tatsız hale getirecek bir şey eklenir.

5. Mağdurun taciz edilmesi ve aşağılanması. Sadist tipte bir kişi her zaman diğer insanların en hassas tellerini hisseder. Kusurları hemen ortaya koyuyor. Ama en önemlisi, hangisinin en acı verici olduğunu veya taşıyıcısı tarafından son derece dikkatli bir şekilde saklandığını görüyor. En sert, en acı eleştirilere maruz kalanlar onlardır. Ancak sadist kişinin gizlice olumlu olarak tanıdığı nitelikler bile anında değersizleşecek ve böylece partner:
a) esas bakımından ona eşit olmaya cesaret edemedi;
b) ne benim ne de onun gözünde daha iyi olamazdı.
Örneğin, açık bir kişi kurnazlık, hile ve manipülatif davranışlarla suçlanacak; Bir durumu tarafsız bir şekilde nasıl analiz edeceğini bilen bir kişi, ruhsuz ve mekanik bir egoist vb. olarak ortaya çıkacaktır.
Bir sadist sıklıkla kendi eksikliklerini yansıtır ve diğer insanlara karşı yalan söyler. N Örneğin, kendi davranışlarından rahatsız olan bir kişiye duygusal dengesizlik konusundaki endişelerini anlayışlı bir şekilde ifade edebilir ve bir doktora görünmesini önerebilir.

Sadist eğilimleri olan bir kişi, eylemlerinin sorumluluğunu her zaman mağdur partnerine devreder: Onu sert davranmaya "getiren", "zorlayan" odur; eğer partneri olmasaydı sadist beyaz ve kabarık görünebilirdi. Sadist bu açıklamalara inanır ve kurbanı cezalandırmak için başka bir nedeni daha vardır - çünkü partnerinin kışkırtıcı davranışları nedeniyle sadist sakin, dengeli, nazik ve hayranlığa layık görünemez. Adaleti tesis etme ve ortağını rehabilite etme gibi kirli işleri üstlenmesi gerekiyor.

6. Kindarlık. Bilinç düzeyinde sadist eğilimlere sahip bir kişi, yanılmazlığına güvenir. Ancak insanlarla olan tüm ilişkileri projeksiyonlara dayanmaktadır. Başkalarını da tıpkı kendisini gördüğü gibi görür. Ancak kendilerine atfedilen kendilerine karşı keskin olumsuz tutum, mutlak bir önemsizlik duygusu, bilinçten tamamen bastırılır. Kendini aşağılamayla birleşen saldırgan duygular, böyle bir kişinin hayatta kalmasına izin vermez. Bu yüzden etrafının yalnızca küçümsemeye değer ama aynı zamanda hala düşmanca, her an onu küçük düşürmeye, iradesinden mahrum etmeye ve her şeyi elinden almaya hazır insanlarla çevrili olduğunu görüyor. Onu koruyabilecek tek şey kendi gücü, kararlılığı ve mutlak gücüdür.
Bu yüzden sadist herhangi bir sempatiden yoksundur. Etrafımızdaki insanlar yalnızca aşağılanmayı ve cezayı hak ediyor. Olası saldırganlığı öngörmek sadistlerin hedefidir. Ve sadist, herhangi bir kişinin düşmanca hedefler barındırdığından emindir. Bu nedenle intikam alması gerekiyor. Kişinin kendi kinciliği sadistlerin bilincini çok az ilgilendirir. Yaptığı şey ona adalete ulaşmanın tek gerçek yolu gibi görünüyor.
Sadist eğilimlere sahip bir kişinin yolunda, onun mutlak güç arzusuna karşı çıkan pek çok insan vardır. Bağımsızlıklarını ve bağımsızlıklarını gösterirler. Cesur olabilirler veya manipülatif yöntemlerle kendilerini bir sadistin gücünden kurtarabilirler. İtaatsizlik sadistleri öfkelendirir. Bu öfkenin arkasında güçlü bir korku vardır: Böyle bir insanı “özgür” bırakmak, yenilgiyi kabul etmekle aynı şeydir. Ancak bu, onun mutlak bir hükümdar olmadığı, aynı zamanda manipüle edilebileceği, aşağılanabileceği ve ayaklar altına alınabileceği anlamına gelecektir. Ve bu o kadar tanıdık, o kadar dayanılmaz ki sadist intikam almak için umutsuz adımlar atabilir.
Bunlar sadist eğilimlere sahip bir kişinin temel özellikleridir. Buna şunu da eklemeliyiz Sadizmin herhangi bir tezahürüne, durumun duygusal bir "çözülmesi" eşlik eder. Bir sadist için sinir şokları zorunludur. Sinirsel heyecan ve heyecana olan susuzluk, onu en sıradan durumlardan “hikayeler” yaratmaya zorlar. “Dengeli bir insanın bu tür sinir şoklarına ihtiyacı yoktur. İnsan ne kadar olgunlaşırsa onlar için o kadar az çaba gösterir. Ancak sadist tipte bir insanın duygusal yaşamı boştur. Öfke ve zafer dışında neredeyse tüm duygular onda bastırılmıştır. O kadar ölü ki yaşadığını hissedebilmek için güçlü ilaçlara ihtiyacı var.” İnsanlar üzerindeki gücünden mahrum kaldığı için kendini acınası ve çaresiz hissediyor.
Sadist eğilimlere sahip insanlar toplumumuzda hiç de nadir değildir. Açıklanan özellikler korkutucu görünebilir, ancak bu kadar doğrudan ve keskin bir ifade ancak güçlü nevrotiklik ile görülebilir. Çoğu durumda sadist eğilimler kişinin tipine göre perdelenir.
Uyumlu tür bir partneri aşk kisvesi altında köleleştirir. Çaresizliğin ve hastalığın arkasına saklanıyor, partnerini kendisi için her şeyi yapmaya zorluyor. Yalnız kalmaya dayanamadığı için partnerinin sürekli yanında olması gerekir. Sitemlerini dolaylı olarak dile getirerek insanların kendisine nasıl acı çektirdiğini gösteriyor.
Agresif tip eğilimlerini açıkça ifade eder. Memnuniyetsizliğini, küçümsemesini ve taleplerini gösteriyor, ancak aynı zamanda davranışının tamamen haklı olduğunu düşünüyor. Yabancılaşmış bir kişi sadist eğilimlerini açıkça göstermez. Gitmeye hazır olmasıyla, kendisini rahatsız ediyormuş ya da rahatsız ediyormuş gibi davranarak ve onun yüzünden kendilerini aptal durumuna düşürmelerinin gizliden gizliye tadını çıkararak, başkalarını huzurdan mahrum bırakır.

Ancak sadist dürtülerin tamamen bilinçsiz olduğu durumlar da vardır. Süper nezaket ve süper şefkat katmanlarıyla tamamen gizlendikleri ortaya çıktı.
K. Horney aşağıdaki açıklamayı veriyor "gizli sadizm": “Onların duygularını incitebilecek her şeyi önlemek için her türlü çabayı gösterecektir. Kendine olan güvenini artıracak onaylayıcı bir söz gibi güzel bir şey söyleyecek kelimeleri sezgisel olarak bulacaktır. Her şey için otomatik olarak kendini suçlama eğilimindedir. Eleştirel bir açıklama yapması gerekiyorsa bunu mümkün olduğunca nazik bir şekilde yapacaktır. Açıkça hakarete uğrasa bile insanlığın durumuna ilişkin “anlayışını” ifade edecektir. Ancak aynı zamanda aşağılanmaya karşı aşırı duyarlı olmaya devam ediyor ve bundan acı çekiyor. Girişkenliği, saldırganlığı veya düşmanlığı andıran her şeyden kaçınacaktır. Başkalarını köleleştirmenin tam tersi bir noktaya gidebilir ve hiçbir emir veremeyebilir. Etki uygulama veya tavsiye verme konusunda aşırı ihtiyatlıdır. Ancak işler istediği gibi gitmediğinde baş ağrısı, mide krampları veya başka acı verici semptomlar yaşamaya başlar. Kendini küçümseme eğilimleri geliştirir, herhangi bir arzusunu ifade etmeye cesaret edemez, başkalarının beklenti veya taleplerini kendisininkinden daha haklı ve önemli görme eğilimindedir. Ama aynı zamanda kendine güven eksikliğinden dolayı kendini küçümsüyor. Ve onu sömürmeye başladıklarında, kendisini çözümsüz bir iç çatışmanın pençesinde bulur ve depresyon ya da diğer acı verici semptomlarla tepki verebilir.
Duyguların derin baskı ve yasaklamalarla sadistçe oynanması, kişinin kimseyi kendine çekme konusunda güçsüz olduğu hissine yol açar. Aksi yöndeki güçlü delillere rağmen, karşı cins için çekici olmadığına ikna olmuş olabilir.
Ortaya çıkan kişilik tablosu yanıltıcıdır ve değerlendirilmesi zordur. Uysal, aşka düşkün, kendini aşağılayan, mazoşist tiplere benzerliği dikkat çekici...
...Ancak bu resimde deneyimli bir gözlemciye sadist eğilimlerin varlığına işaret edecek bazı unsurlar var.
Genellikle diğer insanlara karşı, bilinçsiz de olsa, gözle görülür bir küçümseme vardır ve bu, görünüşte onların çok yüksek olmayan ahlaki ilkelerine atfedilir.
Aynı kişi, kendisine yöneltilen sadist davranışlara görünüşte sınırsız bir sabırla tahammül edebildiği gibi, bazen de en ufak baskı, sömürü ve aşağılama belirtisine karşı aşırı hassasiyet gösterebilir.
Böyle bir insan her küçük şeyde hakaret ve hakaret görür.
Kendi zayıflığına öfkelendiğinden, aslında çoğu zaman açıkça sadist tipteki insanlardan etkileniyor, bu da ona hem hayranlık hem de tiksinti veriyor, tıpkı onların da gönüllü bir kurban olduğunu hissederek ona çekildikleri gibi. Böylece kendini sömürülmenin, umutların bastırılmasının ve aşağılanmanın içinde bulur. Ancak kötü muameleden zevk almaz, acı çeker. Bu ona, kendi sadizmiyle yüzleşmek zorunda kalmadan, kendi sadist dürtülerini başka biri aracılığıyla deneyimleme fırsatı verir. Kendini masum ve mağdur hissedebilir ama aynı zamanda bir gün sadist partnerine galip geleceğini ve ona karşı zaferin zaferini yaşayacağını umar. Bu arada, partnerinin en iyi şekilde görünmediği durumları sessizce ve fark edilmeden kışkırtıyor.

Sadist eğilimlerin gelişmesine ne katkıda bulunur?

Sadist bir karakter, eğer sadist eğilimleri varsa, anneden veya babadan bir yaşam modeli olarak aktarılabilir veya yetiştirme sürecinde gelişebilir. Ancak her halükarda bu, düşmanca ve tehlikeli olarak algılanan bir dünyada derin ruhsal yalnızlığın ve belirsizlik hissinin sonucudur.

Sadist eğilimlerin gelişmesi için önkoşullar yaratan koşullar:
1. Çocukta çok erken yaşlarda başlayan duygusal terkedilmişlik duygusu. Ebeveynlerin çocuklarına duygusal katılım duygusu sağlayamamasının sebeplerinin ne olduğu önemli değil. Uzun saatler çalışabilirler, çok hasta olabilirler, hapsedilebilirler ya da sadece çocuktan uzaklaşabilirler. Ancak terkedilmişlik duygusu tek başına sadist eğilimlerin gelişmesi için yeterli değildir. Bu, ikinci bir bileşeni gerektirir - çocuğa yönelik hakaret ve zulüm.

2. Duygusal veya fiziksel istismar, ceza veya istismar. Üstelik ceza, çocuğun işlediği suçlardan dolayı hak ettiğinden çok daha ağır olmalıdır. Bu ceza daha çok misilleme gibidir. Bazen bir çocuk yapmadığı bir şeyden dolayı cezalandırılır, bazen de sebepsiz yere yakalanır. Ceza fiziksel olabilir, ancak çoğu zaman zihinsel acıya neden olmayı amaçlayan karmaşık zorbalık ve aşağılamadır.

3. Ebeveynlerden birinin zihinsel anormallikleri, bunun sonucunda çocuk her iki bileşeni de alır: duygusal terk edilme ve istismar.

4. Sarhoşluktaki davranışları genellikle motivasyonsuz saldırganlık niteliğinde olan ebeveynlerin alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı.

5. Tahmin edilemezlik atmosferi, ne için cezalandırılabileceğinizi ve bundan nasıl kaçınacağınızı anlayamama.

6. Ebeveynlerin duygusal dengesizliği. Aynı eylem nedeniyle, bir durumda bir çocuk ciddi şekilde cezalandırılabilir, başka bir durumda bu, hassasiyet ve hassasiyetin artmasına, üçüncüsünde ise kayıtsızlığa neden olabilir.

Ebeveyn mesajları:
“Sen hiç kimsesin ve hiçbir şeysin. Sen benim istediğim zaman dikkat ettiğim, ihtiyacım olmadığında ilgilenmediğim malımsın.”
"Sen benim malımsın ve seninle ne istersem onu ​​yaparım."
“Seni ben doğurdum, senin hayatına hakkım var.” “Senin işin anlamak değil itaat etmektir” hakkında.
"Her şeyin sorumlusu sensin."

Çocuğun bulguları:
"O kadar kötüyüm ki beni sevmen imkansız."
“O kadar kötüyüm ki ne yaparsam yapayım cezalandırılmalıyım.”
“Hayatımı kontrol edemiyorum. Hayat tehlikeli ve öngörülemez."
“Kesinlikle tahmin edebileceğim tek şey cezanın kaçınılmaz olduğudur. Hayatta değişmeyen tek şey bu."
“İnsanlar yalnızca beni cezalandırmak istediklerinde benimle ilgileniyorlar. Cezalandırılacak şeyler yapmak dikkat çekmenin tek yoludur.”
“Çevremdeki insanlar bir tehlike kaynağı.”
“İnsanlar saygıya ve sevgiye layık değildir.”
“Cezalandırılıyorum ve cezalandırabilirim.”
“Hakaret, aşağılama ve istismar için özel sebeplere gerek yok.”
"Hayatta kalmak için savaşmak zorundasın."
“Hayatta kalmak için diğer insanların eylemlerini, düşüncelerini ve duygularını kontrol etmelisiniz.”
"Hayatta kalmak için, kendinizi korkutmalısınız."
"Başkalarının acısını ve saldırganlığını önlemek için onların önüne geçmem gerekiyor ki benden korksunlar."
"Başkalarının bana itaat etmesini sağlamalıyım, o zaman bana acı çektiremezler."
"Şiddet var olmanın tek yoludur."
“İnsanların durumunu ancak acı çektiklerinde daha iyi anlıyorum. Başkalarına acı çektirirsem beni anlayacaklardır.”
"Hayat ucuzdur."

Elbette bu tür sonuçlar bilinçsizce ve mantık dilinde değil, duygu ve duyumlar düzeyinde yapılır. Ancak yerleşik bir program gibi bir kişinin hayatını etkilemeye başlarlar.

Sonuçlar:
- Sebep-sonuç arasındaki ilişkinin anlaşılmasında bozukluk.
- Yüksek endişe.
- Başkalarına olumsuz bir kişisel tutum yansıtmak.
- Dürtüsellik, kişinin eylemlerini kontrol edememe.
- Duygusal istikrarsızlık.
- Kesin yönerge ve ilkelerin eksikliği.
- Hakimiyet ve tam kontrol arzusu.
- Kişinin kendisinin yüksek bilinçli değerlendirmesi (ve hatta aşırı telafi edici yeniden değerlendirmesi) ile kendine karşı derin, bilinçsiz olumsuz tutumunun birleşimi.
- Zihinsel acıya karşı yüksek hassasiyet.
- Alınganlık.
- İntikam.
- Saldırganlık, şiddete eğilim.
- Ciddi bir baskı yoluyla önemli bir Öteki'ni "özümseme" arzusu.
- Sevdiklerinizin onlar için ne kadar önemli olduğuna dair kanıt elde etmek için onlara acı çektirme ihtiyacı.
- Ulaşılamaz bir kendi İdeal Benlik fikrini diğer insanlardan “yontma” yönündeki bilinçsiz arzu.
- Sürekli kaygıyı azaltmak için kullanılan uyuşturucu, alkol, seks, kumar, alem gibi çeşitli suiistimallere eğilim.
- Bağımlı ilişkiler kurma eğilimi.
- Kendine zarar veren bir yaşam tarzına eğilim.

Unutulmamalıdır ki bilinçaltı düzeyde şiddete eğilim her insanda mevcuttur. Bunda doğal olmayan hiçbir şey yok. İnsanların büyük çoğunluğu için, bu bilinçaltı yıkım hazırlığı, herhangi bir aşırı koşul tarafından uyandırılana kadar huzur içinde uykuda kalır. Bunun çarpıcı bir örneği, düşmanlıkların eski katılımcıları arasında sadist eğilimlerin ortaya çıktığı çok sayıda vakadır. *
Sadist eğilimleri olan bir kişi için en uygun partner, kendini küçümseyen bir partner gibi görünmektedir. Bu tür çiftler gerçekten de ortaya çıkıyor ve böyle bir kombinasyonla kurdukları ilişkiler gerçekten korkunç biçimlere bürünüyor.

Gerçek şu ki, doğrudan ve tam bir teslimiyet sadist eğilimleri tatmin etmek için yeterli değildir. Sadist, tam da bir partnerden böyle bir davranış elde ederek ona olan tüm ilgisini kaybeder. Onun için, bireyin herhangi bir bağımsızlığının, bağımsızlığının ve egemenliğinin herhangi bir tezahürünün yok edilmesi süreci önemlidir. Sonuçta, mutlak gücünü ve bir başkasının duygu ve düşüncelerini etkileme yeteneğini bu süreçte test edip onaylıyor. Yalnızca özgürlük ve kendi kaderini tayin etme arzusunu savunan, ancak zaten bastırılmış ve mağlup edilmiş bir kişinin zihinsel acısı, sadistte olağanüstü bir enerji dalgalanmasına ve mutlak güç hissine yol açar. Ancak orgazm zevkiyle karşılaştırılabilecek haz ve tatmini yaşar. Aynı zamanda, böyle bir doyumun kaynağı olarak mağlup kişiye karşı şefkat duyar. Bu arada, güçlü duyumlarla dolu şiddetli cinsel ilişki genellikle bir sonraki bastırma sürecinden sonraki son eylemdir. Kurbanlarının sevgisinin sağlam ve uzun süreli olduğu “kanca”, acıdan sonra yaşanan tutkulu aşk deneyimleridir.

Ancak kendini küçümseyen kişi sadist kişiye karşı yeterli direnci sağlayamaz ve bastırma süreci gerekli tatmini getirmez. Bunu elde etmek için, agresif bir biçimde baskın olan partner, baskının gücünü artırır ve psikolojik mücadeleden tatmin olmayınca, fiziksel şiddet önlemlerine yönelir. ** Herhangi bir kişi, hatta kendini küçümseyen biri bile, bedeninin ve yaşamının bütünlüğünü korumaya çalışır, bu nedenle istemeden direnmeye başlar. Ve hükümdarının tam da ihtiyacı olan şey bu. Dolayısıyla teslim olma ve itaat etme arzusu, bir yandan acının artmasına, diğer yandan ise son derece tehlikeli etki biçimlerine yol açar.
Yine de, kendini küçümseyen bir kişiyle etkileşim, bir sadistle ortaklığın yalnızca özel bir durumudur. Kompleksin gelişim derecesine bağlı olarak sadist, doğrudan bir saldırgan gibi davranabilir ve yumuşak, şefkatli bir kişi olarak hedeflerine dolambaçlı bir şekilde ulaşabilir.
Özünde, aşırıya kaçıldığında, karşılıklı bağımlı bir ilişki kurmanın herhangi bir yolu, partnerin psikolojik alanının işgal edildiği ve partnerin harap edildiği ve boyun eğdirildiği (tabii ki işgalciyi daha erken terk etmedikçe) gerçeğine varır. ilişkinin aşamaları). Buna göre kendini küçümsemeye hiç meyilli olmayan insanlarla ilişkiler kurabilir. Hedeflerine ulaşarak daha fazla tatmin elde edebilir.
Dolayısıyla bir sadist, kendini tatmin etmiş, kırılması gereken, canlı ve esnek bir Benlik kabuğuna sahip olan insanlardan daha çok etkilenir. Bununla birlikte, yalnızca Benliği kırılmış olan ve bir sadist muamelesinin kendileri hakkındaki düşüncelerine karşılık geldiğini en azından kısmen fark edebilen insanlar, böyle bir kişiyle yeterince uzun bir süre yakın ilişki içinde olabilirler. Sadistlerin aşk ilişkilerinden sürekli hoşnutsuzluğunun ve yeni kurbanlar bulma ihtiyacının nedeni de bu çelişkide yatmaktadır.
Ancak sadist tipte bir kişi bağlandığı kişiyi yok etmek istemez. Kendisine ait bir ortağa ihtiyacı vardır, çünkü kendi gücüne ilişkin algısı yalnızca birinin efendisi olduğu gerçeğine dayanır. Bu nedenle, kurbanın "kancadan kurtulmaya" hazır olduğunu ve onu terk etmeye yaklaştığını anladığı anda geri çekilir ve kurbanına olan sevgisini ve ilgisini ifade eder ve onu olabildiğince sıkı bir şekilde kendisine bağlamaya çalışır.İşkenceci kurbanına bağımlıdır, ancak bu bağımlılık tamamen bilinçsiz olabilir. Örneğin bir koca, karısıyla en sadistçe dalga geçebilir ve aynı zamanda ona her an her an gidebileceğini, bundan memnuniyet duyacağını söyleyebilir. Eğer gerçekten onu terk etmeye karar verirse, çaresiz kalacak, depresyona girecek ve kalması için yalvarmaya başlayacak, onu onsuz yaşayamayacağına ikna etmeye çalışacak. Ama eğer kalırsa oyun yeniden başlayacak ve bu böyle sonsuza kadar sürecek.
Binlerce kişisel ilişkide bu döngü defalarca tekrarlanır. Sadist, ihtiyaç duyduğu kişiyi hediyelerle, övgülerle, sevgi güvenceleriyle, konuşmalardaki zeka ve zekayla ve gösterdiği özenin bir göstergesiyle satın alır. Ona tek bir şey dışında her şeyi verebilir: Özgürlük ve bağımsızlık hakları.

Ebeveynler ve çocuklar arasında bu tür ilişkiler sıklıkla görülür. Burada tahakküm ve sahiplenme ilişkileri, kural olarak, ebeveynlerin çocuklarını koruma arzusu ve ilgisi kisvesi altında ortaya çıkıyor. İstediği her şeye sahip olabilir, ancak yalnızca kafesten çıkmak istememesi koşuluyla. Sonuç olarak, yetişkin çocuk sıklıkla derin bir aşk korkusu geliştirir çünkü onun için aşk kölece bir esaret anlamına gelir.
Sadist eğilimleri olan bir kişi, kurbanının kendisini terk etmekten korkmasını dikkatli bir şekilde sağlar. Hayatın her alanında onun için çok önemli olduğu fikrini ona aşılıyor, tüm eylemlerinin onunla ilgilenmeyi amaçladığını söylüyor (burada "o" ve "o" zamirleri işkenceciye ve kurbana atıfta bulunuyor) rolleri hem erkeklerin hem de kadınların eşit olarak oynayabileceği).
Bunu zaten söylemiştik Ancak terk edilmekten korkan veya kendini çaresiz hisseden bir kişi böyle bir ilişkiye uzun süre tahammül edebilir. Böylece, karşılıklı bağımlılık, her iki partnerin birbirine bağımlı ilişkiler kurmaya hazır olması temelinde ortaya çıkar. Etkileşimlerinin daha da deforme edici doğası bu eğilimi yalnızca daha da kötüleştirir.
________________________________________ ___________________________________

Biraz ekleyeceğim.

* Şiddet (istismar) içeren bir ilişkiden sonra, travmanın işlenmesi gereklidir, çünkü istismar bitkin bir kurbanda saldırgan dürtüleri uyandıran en uç durumdur: istismarda sadizmin gelişmesine katkıda bulunan iki koşul karşılanır - a) en derin duygusal hayal kırıklığı b) mağdura yönelik zulmün eşlik etmesi. Bu sadizmin gelişeceği anlamına gelmez. Duygusal sağırlık, kötü kontrol edilen saldırganlık patlamaları ve duygular donar. İstismar insanın içindeki parlak ve sıcak olan her şeyi yakar. Ve yardım ve zaman gerektirir.

** Kitabın yazarı çok önemli bir tespitte bulundu! Mağdurun direnci ne kadar az olursa, ona karşı o kadar vahşi şiddet uygulanır. Bu nedenle, "samaduravinovata" pozisyonu (kötü hizmet, yanlış giyinme, ilham vermeme, kilo alma, çocuk doğurma vb.) kesinlikle cahil bir pozisyondur. Eğer kişi sadist ise, ilişki partneri nasıl davranırsa davransın şiddet daha da yoğunlaşacaktır. Size yönelik psikolojik şiddeti görmezden gelmeyin ve affetmeyin. Bu ilişkiden kurtulun. İşin fiziksel şiddete dönüşmesi an meselesi. Ve sonra başka bir klişeyle karşılaşıyoruz - "neden gitmedin?"

Dolayısıyla teslim olma ve itaat etme arzusu, bir yandan acının artmasına, diğer yandan ise son derece tehlikeli etki biçimlerine yol açar. (İle)