Jakoben terörünün sonuçları nelerdi? Jakobenler iktidarda
Gironde'un düşmesinin ardından gergin bir durumda olan Fransa'nın gücü Jakobenlerin elinde buldu. Jakobenler Konvansiyon'da lider bir pozisyon aldılar ve Paris Komünü'nün desteğine güvendiler.
Jakoben diktatörlüğünün ana organı, Robespierre'in önderlik ettiği en radikal Jakobenleri içeren Kamu Güvenliği Komitesi'ydi.
Jakobenler köydeki "Eski Düzen"in tüm kalıntılarını yok etti. Aynı zamanda, Paris'ten devrimci birliklerin "cehennem sütunlarının" gönderildiği Vendée'deki ayaklanmayı bastırmak için kararlı önlemler alındı. Jakoben Konvansiyonu tarafından kabul edilen kararname, spekülasyonun cezai bir suç olduğunu ve spekülatörlerin mallarına el konulması ve ölümle cezalandırılabileceğini ilan etti.
Dış tehdidi püskürtmek için Ağustos 1793'te genel seferberlik başladı. Jakobenlerin gerçekleştirdiği askeri reform, tarihte diğer devletlerin paralı asker birliklerinden sayıca üstün olan ilk kitlesel ulusal ordunun yaratılmasına yol açtı. Yetenekli komutanlar ordudaki komuta pozisyonlarına terfi ettirildi.
Jakoben diktatörlüğü, dönüşümleri sayesinde değil, siyasi sorunları çözmenin ana aracı haline gelen terör sayesinde tarihe geçti. Konvansiyon kararıyla özel bir Devrim Ordusu oluşturuldu ve tüm şüpheli kişilerin "barış sağlanana kadar" derhal tutuklanmasını öngören bir kararname kabul edildi.
“Davranışları veya bağlantıları, konuşmaları veya yazılarıyla tiranlığın, feodalizmin yanlısı ve özgürlük düşmanı olduklarını gösteren” kişiler “şüpheli” ilan edildi; "varoluşlarının kaynaklarını ve sivil görevlerini yerine getirdikleri gerçeğini" belgeleyemeyen herkes ve diğerleri. "Şüpheli" olanlar listesine, yakın zamanda kabul edilen azami fiyat ve ücretleri belirleyen kararnameleri ihlal edenler de eklendi. Azami sınırın belirlenmesi, malların neredeyse tamamen satıştan kalkmasına ve yeraltı ticaretinin gelişmesine yol açtı. Devrimci ordu ülke çapında kanlı seferine başladı. Bölgedeki terör politikasının yürütücüsü haline gelen departmanlara olağanüstü yetkilere sahip Sözleşme komiserleri gönderildi. Terör çağının en korkunç suçlarından biri, Fransa'nın en büyük ekonomik merkezi olan Lyon şehrinin yıkılması ve halkının toplu infaz edilmesiydi. Nantes'te, Konvansiyon Komiseri'nin emriyle Loire'da birkaç bin kişi boğuldu.
Robespierre'in politikasına karşı, yani. Sözde "hoşgörülü" Jakoben diktatörlüğüne karşı seslerini yükseltti. Liderleri Danton, devrimin sağladığı geniş fırsatları kullanarak, devrimci faaliyeti kişisel zenginleşmeyle başarıyla birleştirdi. Danton, devrimci diktatörlüğün aşırılıklarına karşı ve terörden vazgeçilmesi yönünde konuştu. Öte yandan radikal Jakobenler, yeni zenginlere ve spekülatörlere karşı daha sert önlemlerin alınmasını talep ediyordu. 1794 baharında yeni bir terör dalgası her iki grubu da siyasi arenadan sildi ve bundan sonra yıkım makinesi daha da hızlı çalışmaya başladı. Devrim Mahkemesi Kararnamesi o kadar geniş bir “halk düşmanı” kavramı ortaya koydu ki, Fransa nüfusunun neredeyse tamamı bu kavramın kapsamına alınabilirdi. Sonuç olarak, "devrimci zorunluluk" mantığı ve acımasız "özgürlük savaşı", Robespierre'in grubunun tamamen izolasyona ve Jakoben rejimin çöküşüne yol açtı.
Jakoben diktatörlüğünün önemli özelliklerinden biri, dış düşmanlara ve iç karşı devrime karşı savaşmak üzere tasarlanmış özel birimlerin yaratılmasıydı. Cumhuriyeti ve devrimin kazanımlarını korumaya yönelik faaliyetlerinde devrimci terör yöntemlerini kullandılar.
1793 yazında ülkedeki gıda durumu önemli ölçüde kötüleşti. Kentsel alt sınıfların ciddi bir ihtiyacı vardı. Pleblerin temsilcileri, özellikle de “deli” olanlar, Jakoben hükümetinin politikalarını ve 1793 anayasasını eleştirdiler. Yoksulların çıkarlarını gözetmediğine inanıyorlardı.
2 Haziran 1793'ten sonra Jakobenler verdikleri sözlerin yerine getirilmesini istemediler ve istemediler. Bu nedenle 4 Mayıs 1793'te yayınlandı, yani. Girondinler döneminde bile, tamamen tatmin edici olmayan gıda yasası (ilk maksimum olarak adlandırılan) yalnızca iyileştirilmekle kalmadı, aynı zamanda pratikte uygulanması neredeyse durduruldu.Manfred A.Z. Fransız devrimi. - M.: Nauka, 1983. - S. 136..
Jakobenler de kesimlerin ve “delilerin” diğer taleplerini hayata geçirmek konusunda bir o kadar acele etmiyorlardı.
Bunun doğal sonucu, "deli"nin Jakobenlere karşı saldırıya geçişi oldu; bunun en belirgin tezahürü Jacques Roux'nun 25 Haziran 1793'teki Konvansiyon toplantısında Jacques Roux'nun Jacques Roux adına bir dilekçe ile yaptığı konuşmaydı. Cordeliers Kulübü ve Paris'in iki bölümü: İçinde yaşadığı ve büyük bir popülerliğe sahip olduğu Gravilliers ve Bon Nouvel. Bu dilekçede yer alan en önemli pratik öneri, anayasa taslağına gıda ve temel mallarda spekülasyon için ölüm cezası öngören bir madde eklenmesi zorunluluğuydu. Ancak bu talebin kendisinden çok daha önemli olan, Jacques Roux'nun dilekçesinde yer alan, bu talebin yasallığına ilişkin teorik motivasyondu: “Bir sınıf diğerini cezasız bir şekilde aç bırakabildiğinde, özgürlük boş bir hayaletten başka bir şey değildir. Zenginler, tekeller sayesinde, hemcinsleri üzerinde yaşama ve ölme hakkına sahip olduklarında eşitlik içi boş bir hayalettir. Karşı devrimin her gün faaliyet gösterdiği, vatandaşların dörtte üçünün ancak gözyaşı dökerek ödeyebildiği ürünlerin fiyatlarını belirlediği içi boş bir hayalet ve bir cumhuriyet... Dört yıl boyunca devrimin nimetlerinden yalnızca zenginler yararlanıyor. .. Ancak tüccarların soygununu durdurarak. .. ancak baldırı çıplaklara yiyecek sağlayarak onları devrimin safına çekebilir ve anayasal yasalar etrafında birleştirebilirsiniz” 18. Yüzyıl Fransız Devrimi: Ekonomi, Politika, İdeoloji : Doygunluk. Sanat. / Temsilci ed. G.S. Kucherenko. - M.: Nauka, 1988. - S. 187..
Jacques Roux'nun dilekçesinin açıklanması, Sözleşme'de bir öfke patlamasına neden oldu ve bunun nedenlerini anlamak zor değil. Eğer "deli"nin anayasaya spekülasyon için ölüm cezası öngören bir madde koyma önerisi doğrudan yalnızca, çıkarları bir dereceye kadar Dantonistler tarafından temsil edilen "yeni" spekülatif burjuvaziye yönelik olsaydı, o zaman Robespierciler bunu yapamazlardı. kayıtsız kalmak.
Jakobenler “delilerin” konuşmalarına baskıyla karşılık verdiler. Eylül başında Jacques Roux ve "deli"nin diğer liderleri tutuklandı. Ancak plebler devrimin en önemli savaş gücü olmaya devam etti ve bu nedenle 4-5 Eylül'de Paris'te büyük sokak protestoları gerçekleşti. Bu protestolarda aktif rol alan işçiler de dahil olmak üzere halkın temel talepleri şunlardı: “evrensel maksimum”, devrimci terör ve yoksullara yardım. Yalnızca köylülükle değil, aynı zamanda şehir plebleriyle de ittifakı sürdürmeye çalışan Jakobenler, sans-culottes'un taleplerini karşıladı: 5 Eylül'de, özel bir "devrimci ordunun" örgütlenmesine ilişkin bir karar kabul edildi. “Gerektiğinde, Sözleşme tarafından kararlaştırılan devrimci yasaları ve kamu kurtuluşu önlemlerini uygulamak” Büyük Fransız Devrimi tarihinin belgeleri: Öğretim. konum: 2 ciltte / Rep. ed. AV. Ado. - M .: Mosk yayınevi. Üniversitesi, 1992. - T. 2. - S. 122..
29 Eylül'de Sözleşme, temel gıda ürünleri ve tüketim malları için "evrensel maksimum" olarak adlandırılan sabit fiyatları belirleyen bir kararnameyi kabul etti. Paris'e, diğer şehirlere ve orduya yiyecek sağlamak için 1793 sonbaharında tahıl ve diğer gıda ürünlerine el konulması yaygın olarak uygulanmaya başlandı. Ekim ayının sonunda, tedariklerden sorumlu olan ve “maksimum”un uygulanmasını denetleyen Merkezi Gıda Komisyonu oluşturuldu. Köylerdeki tahıllara el konulması, yerel yetkililerle birlikte, Parisli sans-culotte'lardan oluşan "Devrim Ordusu"nun müfrezeleri tarafından gerçekleştirildi. Nüfusa sabit fiyatlarla ekmek ve diğer gerekli gıda ürünlerini tedarikini kolaylaştırmak amacıyla Paris'te ve diğer birçok şehirde ekmek, et, şeker, tereyağı, tuz ve sabun kartları tanıtıldı. Ayrıca Konvansiyon, tabandan gelen baskı altında, "terörü gündeme getirmeye" karar verdi. Zaten 17 Eylül'de, karşı-devrimci unsurlara karşı mücadelede devrimci kurumların haklarını genişleten "şüpheli" yasa kabul edildi.
Kısa süre sonra eski kraliçe Marie Antoinette ve bazı Girondinler de dahil olmak üzere soylu aristokrasinin çok sayıda üyesi Devrim Mahkemesi tarafından yargılandı ve idam edildi. Devrimci terör ülke geneline yayılmaya başladı.
Devrimci terör yalnızca siyasi karşı-devrime değil, aynı zamanda ekonomik karşı-devrime de yönelikti. Spekülatörlere, alıcılara ve “azami” yasasını ihlal ederek ve şehirlerin ve ordunun yiyecek tedarikini kesintiye uğratarak devrim düşmanlarının ve müdahalecilerin ekmeğine yağ süren herkese karşı yaygın olarak kullanıldı.
Jakoben diktatörlüğün yükseliş dönemi kısa sürdü. Gerçek şu ki, Jakoben diktatörlüğünün temelinde ve politikalarında derin iç çelişkiler gizliydi. Jakobenler, bu hedeflere ulaşmak için kabul edilemez yöntemler kullanarak özgürlüğün, demokrasinin ve eşitliğin tam zaferi için savaştılar.
Ülke, yiyecek ve diğer malların satışı ve dağıtımı konusunda katı devlet düzenlemelerine tabi olan, Jakobenlerin politikalarına katılmayan ve “maksimum” yasalarını ihlal eden herkesi giyotine gönderen acımasız bir diktatörlük durumunda yaşıyordu. .
Devlet müdahalesi yalnızca dağıtım alanında gerçekleştirildiğinden ve üretim alanını etkilemediğinden, Jakoben hükümetinin tüm baskıcı politikası ve devlet düzenlemesi alanındaki tüm çabaları, burjuvazinin ekonomik gücünün büyümesine katkıda bulundu. . Devrim yıllarında feodal toprak mülkiyetinin tasfiyesi ve ulusal mülkiyetin satışı sonucunda bu ekonomik güç önemli ölçüde arttı.Jaures J. Fransız Devriminin Sosyalist Tarihi: 6 cilt. / Çev. fr. tarafından düzenlendi AV. Ado. - M.: İlerleme, 1983. - T.V. - S. 312..
Aynı zamanda, Jakobenlerin politikalarının iç çelişkileri, devrimin pleb savunucuları arasında hoşnutsuzluğun artmasına yol açtı.
Jakoben diktatörlüğü kırsal kesimdeki yoksulların isteklerini tatmin etmedi. Ulusal varlıkların satışı, toprağın çoğunu satın alan köylülüğün zengin seçkinlerine fayda sağladı ve bu da köylülüğün farklılaşmasında sürekli bir artışa yol açtı. Yoksullar, çiftliklerin büyüklüğünü, zengin köylülerin mülklerini sınırlamaya, onlardan topraklara el koymaya ve onu yoksullar arasında paylaşmaya çalıştı. Ancak Jakobenler onların taleplerini desteklemeye cesaret edemediler. Yerel yönetimler, tarım işçileriyle yaşanan çatışmalarda giderek zengin köylülerin yanında yer aldı. Bu durum köyün yoksul halkı arasında Jakoben politikalardan hoşnutsuzluğa neden oldu.
Ülkedeki toplumsal çelişkilerin yoğunlaşması nedeniyle devrimci diktatörlük krizi başladı ve Jakobenlerin saflarında bölünme ortaya çıktı. 1793 sonbaharında aralarında iki muhalif grup oluşmaya başladı. Bunlardan ilki Danton civarında oluştu.
Böylece Dantonist grup kısa sürede belirlendi ve devrimle zenginleşen yeni burjuvaziyi temsil eden Jakobenlerin sağ kanadı haline geldi.
Dantonistler bazen daha fazla, bazen daha az açık bir şekilde devrimci demokratik diktatörlüğün ortadan kaldırılmasını talep ediyorlardı.
Robespierre ve Robespierre'cilerin başkanlığını yaptığı Kamu Güvenliği Komitesi'nin yalnızca sağdan değil soldan da muhalefetle karşılaştığını belirtmek gerekir. Bu hoşnutsuzluk Paris Komünü ve kesimlerine de yansıdı. Yoksul nüfusun ihtiyaçlarını hafifletmenin yollarını arıyorlardı ve ayrıca spekülatörlere, “azami” yasayı ihlal edenlere vb. karşı şiddetli baskı politikası talep ediyorlardı.
"Deli"nin yenilgisinden sonra, Paris'teki en etkili grup, daha sonra Hébertist olarak anılmaya başlanan solcu Jakobenler olan Chaumette ve Hébert'in destekçileri oldu. Bir dereceye kadar “deli”nin varisleri sayılabilirler. Eberistlerin uyum ve homojenlik derecesi düşüktü Revunenkov V.G. Büyük Fransız Devrimi'nin tarihi üzerine yazılar. Monarşinin çöküşü 1789 - 1792. - L.: Leniningr Yayınevi. Üniversite, 1982. - S. 176..
1794 baharında Paris'teki gıda durumunun kötüleşmesi nedeniyle Héberistler Kamu Güvenliği Komitesi'nin faaliyetlerini yoğun bir şekilde eleştirmeye başladılar. Hébert ve destekçileri tutuklandı. Devrim Mahkemesi tarafından mahkum edildiler ve 24 Mart'ta idam edildiler.
Jakobenlerin uyguladığı acımasız baskı, birbirlerini öldürmeye başlamalarına yol açtı. Bir hafta sonra hükümet Dantonistlere darbe indirdi. 2 Nisan'da Danton, Desmoulins ve diğerleri Devrim Mahkemesi'ne teslim edildi ve 5 Nisan'da giyotinle idam edildiler.
Devrimci hükümet kaçınılmaz olarak kendi kendine parçalanmaya doğru gidiyordu. Yoldaşlar birbirlerini öldürmeye başladığında hiçbir şey iç baskıyı durduramazdı. Bu olaylar başkentte yaygın hoşnutsuzluğa neden oldu. Böylece daha önce Jakoben diktatörlüğünü destekleyen güçlerin bir kısmı Robespierrecilerden yüz çevirdi. Dışarıdan devrimci hükümetin konumu güçlendi. Diktatörlüğe karşı muhalefet sona erdi. Ancak Jakoben diktatörlüğünün gücü ve dayanıklılığına ilişkin bu dış izlenim bundan böyle aldatıcıydı.
Aslında Jakoben diktatörlüğü ciddi bir kriz yaşıyordu. Jakobenler, kent ve kırsal burjuvazinin artan düşmanlığıyla karşılaşmaya başladı ve saflarında serbest bırakılan terör, daha önce kendisine bağlı olan halkın bir kısmını ondan uzaklaştırdı.
10 Haziran 1794'te Konvansiyon, Robespierre'in ısrarı üzerine, terörü önemli ölçüde artıran yeni bir yasayı kabul etti. Bu yasanın yayımlanmasından sonraki altı hafta içinde Devrim Mahkemesi günde elliye yakın idam cezası verdi. Böylece iyilik ve adaletle ilgili yüce sözlerin arkasına saklanan insanlar, sonunda kanlı cellatlara dönüştüler. Bu sırada Prusya ordusu ve koalisyonun birleşik güçleri ile Fleurus savaşı gerçekleşti. Müdahaleci birlikler yenilgiye uğratıldı ve bu zafer, terörün yoğunlaşmasından memnun olmayan burjuvazinin geniş kesimlerinin, köylü mülk sahiplerinin niyetlerini güçlendirdi - ki bu şaşırtıcı değil! - Kendilerini ezen devrimci-demokratik diktatörlük rejiminden kurtulmak.
Jakoben diktatörlüğü: terör siyaseti (1793-1794)
İki yüzyıldır tarihçiler Fransız Devrimi'ndeki Terör olgusunu tartışıyorlar. Ancak hangi yorumlar sunulursa sunulsun, her zaman üç baskın güdüyü içerirler. Bazıları Robespiercilerin politikasının yoksulların çıkarlarını karşıladığına inanıyordu ("toplumsal güdü"), diğerleri bunun ütopik olduğuna ve genel olarak gerçek çıkarlara aykırı olduğuna inanıyordu ("ütopik güdü"), diğerleri terörü terörün bir ürünü olarak sunmaya çalışıyordu. "şeylerin ölümcül gücü" ("güdüsel koşullar") O zamanlar incelediğimiz yazarlardan hiçbirinin Terörün nedeni olarak savaş zamanı koşullarından bahsetmemesi ilginçtir.
Robespierre'in "kara efsanesinin" yaratıcıları, sınırsız hırsı, kana susamışlığı, insan düşmanlığını ve diğer iğrenç nitelikleri devrilen "zorbalara" atfederek, aslında Terörün nedenlerini iktidardaki birkaç kişinin psikolojik özelliklerine indirgediler. Ancak 1795'in başından itibaren, bu idealin içeriğine ilişkin farklı bakış açıları dile getirilse de, Robespierristlerin eylemlerinin devrimin nihai hedefi hakkında belirli bir tam fikir sistemine dayandığı fikri dile getirildi.
"Sosyal sebep"
Gracchus Babeuf'ün 1796'da yayınlanan ünlü "Nüfusun yok edilmesi sistemi üzerine" broşüründe, Robespierre ve onun "partisinin", mülkün yoksullar lehine yeniden dağıtılması için dikkatle geliştirilmiş bir plan izlediği iddia ediliyordu. bunun için büyük sahiplerin kitlesel imhasıyla meşgul oldular. Ayrıca Robespierristlerin fazla nüfustan kurtulmak için yoksulların bir kısmını yok etme niyetleri hakkında tamamen fantastik bir hipotez öne sürdü. Ona göre, Terör politikasını izleyen Yolsuz ve çevresi, toplumun yoksul kesimine duyulan ilgiyle yönlendirildi ve "gerçek eşitliği" kurmaya çalıştı.
F. Buonarroti, Yolsuzlar'ın destekçilerini "eşitliğin dostları" olarak nitelendirdi ve doktrinlerinin, mülkün yoksullar lehine yeniden dağıtılması yoluyla "adil" bir sosyal sistem kurulmasını varsaydığını savundu: "Stokların depolandığı depoların kurulması, Spekülatif satın almalara karşı yasalar, halkın temel ihtiyaçların sahibi olmasını sağlayan ilkenin ilanı, dilenciliğin kaldırılmasına ilişkin yasalar, devlet yardımlarının dağıtımına ilişkin yasalar ve o zamanlar toplumun çoğunluğu arasında hakim olan topluluk. Fransızlar, yeni düzenin ön koşullarından biriydi. Buonarroti'ye göre Terör, öncelikle devrimci hükümetin sosyo-ekonomik programını hayata geçirmenin bir aracıydı: “Mülkiyetin dağıtımına yönelik yeni bir prosedür hazırladığı bilgelik ve sorumluluklar aklı başında insanların gözünden kaçamaz... Mahkum edilmiş karşı-devrimcilerin mallarına el konulmasını mali bir önlem değil, bir reformcunun kapsamlı bir planı olarak göreceklerdir.”
P.T. Durand de Maya, Robespierre'i "mafyanın sevgisi sayesinde yavaş yavaş öne çıkan popüler bir diktatör" olarak görüyordu. Bu yazara göre Robespierre ve onun Montagnard destekçileri "devrimin zengin düşmanlarının cezalandırılmasının yoksul yurtseverlerin yararına olmasını" istiyorlardı. Bu tür isteklere karşı son derece olumsuz bir tutumu vardı.
"Ütopya Motifi"
Bu, en açık biçimde 1795'te önde gelen siyasi figür E.B. tarafından temsil ediliyordu. Courtois. Raporun yazarına göre, Terör trajedisi, devrimin o zamana kadar geliştiğine göre olayların doğal akışının ağır bir şekilde ihlal edilmesinin sonucuydu: “Evrensel sebep, ... Dünyaların hareket halinde olduğu ve uyumunu sağlayan düşüncenin yerini tek parti mantığı aldı... Kötüden iyiye az çok kademeli bir geçiş olarak kabul edilen devrim, bundan böyle sadece bir yıldırım çarpmasına benzetildi. Olayların böylesine ölümcül bir şekilde gelişmesinin nedenini Robespiercilerin, gerçek durumu hesaba katmayan bir toplumsal yapı için yarattıkları spekülatif planı en şiddetli devlet baskısı yoluyla uygulama arzusunda gördüler. Robespierre'in destekçileri, böyle bir ütopyayı gerçekleştirme arzusuyla, dini fanatiklerin azmini gösterdiler ve hedeflerine ulaşmak için hiçbir şeyden vazgeçmediler.Gerçek toplumsal yaşamı zorla soyut bir şemaya sıkıştırmaya yönelik bu girişim, en trajik sonuçlara yol açtı: Robespierre'in politikası ticaretin yok olmasına yol açtı. , girişimcilik, sanat ve el sanatları” dedi raporun yazarı.
İngiliz düşünür Burke, Fransız olaylarının benzersizliğinin, tam da geçmişten kopuş ideolojisinin bu olaylarda oynadığı öncü rolde - devrimcilerin kendisinden önce var olan toplumsal gerçeklikleri mutlak olarak reddetmesinde yattığını vurguladı: "Fransız devrimcileri Her şeyden memnun değiller; hiçbir şeyi düzeltmeyi reddediyorlar; hiçbir şeyi değiştirmeden bırakmıyorlar, evet, hiçbir şeyi." Ayrıca Jakobenlerin hükümdarlığı sırasında gerçeklik ile ulusu yönlendirmeye çalıştıkları soyut ideal arasındaki uçurumun her zamankinden daha geniş olduğu sonucuna vardı. 1796 yılında Jakobenler hakkında şu açıklamayı yapmıştı: “Bu filozoflar fanatiktir, hiçbir gerçek çıkarla bağlantısı yoktur, öyle aptalca bir çılgınlıkla pervasızca deneyler yaparlar ki, toplumun başarısı uğruna tüm insanlığı feda etmeye hazırdırlar. hatta deneylerinin en önemsizini bile.”
Terör olgusu için benzer bir açıklama A.L.Zh tarafından önerildi. de Staël, devrimci olaylara aktif olarak katılan ve bunlarla ilgili ilk tarihi çalışmalardan birinin yazarı. Terör Çağı'na eşi benzeri görülmemiş bir siyasi fanatizmin damgasını vurduğunu savundu. Jakoben dönemde büyük ölçüde kendiliğinden gelişen terör makinesi, ideolojinin baharıyla hareket ediyordu. Çoğu politikacının (Yolsuzluk dışında) olayların gidişatı üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktu: "O zamanlar siyasi dogmalar hüküm sürüyordu, ama kesinlikle insanlar değil."
Montagnard Levasseur anılarında bu “partinin” politikasının pratikte pek mümkün olmayan teorik ilkelere göre inşa edildiğini kaydetti. Üstelik Levasseur'e göre Robespiercilerin doktrinlerine bağlılıkları fanatizm noktasına kadar ulaşmıştı: "Robespierre ve Saint-Just teorilerini uygulamada hiçbir şeyden vazgeçmediler; onların fikirlerine meydan okumak, kendilerinin kişisel düşmanlarını ilan etmek anlamına geliyordu ve bu ancak ölümle sonuçlanır." Robespierre ve Saint-Just'u "ilkelerin yönlendirdiği ve içtenlikle bir cumhuriyet isteyen, ancak onu kazanmak için kanlı yöntemlere başvurma yeteneğine sahip olan inatçı insanlar" olarak nitelendirdi.
"Koşulların Nedeni"
Bourbon restorasyonunun ardından kralcı gazetecilik, devrimi Terörle özdeşleştirerek en ağır eleştiriyi yaptı. İşte o zaman eski devrimcilerin ve onlara sempati duyan insanların anılarında "koşulların nedeni" ses çıkarmaya başladı. Örneğin ünlü yazar C. Nodier bunu şöyle anlatmıştır: “Olaylar karakterlerden çok daha güçlüdür ve... eğer bazı insanlar, yollarına çıkan ulusları eziyorsa, bu, yanardağları uyandıran kadar karşı konulamaz bir güç tarafından itildikleri içindir. ve şelaleleri devirir." Levasseur'ün de aynı "sebebi" var: "Terör sistemi kurmak kimsenin aklına gelmedi. Şartların zorlamasıyla yaratıldı...". Ona göre 1793-1794 baskıları. müdahale ve iç karşı devrimle mücadele etme ihtiyacından kaynaklanıyordu.
B. Barer ve L. Carnot arasında “koşulların nedeni” hakimdi. Barère şöyle yazdı: "Olaylar, Fransa'yı ve özgürlüğü kurtarmanın başka bir yolu olmadığını ve Konvansiyon'un ulusal savunmayı sağlamanın tek yolunu seçtiğini gösterdi." Carnot'un inandığı gibi terör, gerekli bir savunma aracıydı; darbeye darbeyle verilen bir yanıttı.
J. Fouché, Fransa'nın iç ve dış durumunun seçime yer bırakmadığına değindi. "Lyon'un celladı" kendisi hakkında "dönemin diline uyum sağlamaya ve koşulların ölümcül gücüne saygı göstermeye zorlandığını" yazdı.
Eski Montagnard A. Thibodeau da anılarında Terörün ortaya çıkışının ve yayılmasının kendiliğinden doğası hakkında yazmıştı. "Hiçbir şey terör kadar sistematik olmaktan uzak değildi..." diye savundu: "İşleri yavaş yavaş teröre sürükleyen şey, devrimin iç ve dış düşmanlarının direnişiydi."
Terörün sonuçları.
Fransız halkını Rousseau ve Mable'nin takipçilerinin icat ettiği ahlaki ve kültürel tipe göre yeniden yaratma hayalleri gerçekleşmedi. T., servetlerin eşitlenmesine yol açmadı, yalnızca bunların zorla spekülatörlerin, iş adamlarının ve T'nin suç ortaklarının eline geçmesine yol açtı. Köylüler, T. döneminden hiçbir şey kazanmadı ve çoğu acı çekti.
T.'nin zamanındaki hükümetin zorlayıcı tedbirleri sanayiyi ve ticareti o kadar felce uğrattı ki, Paris'te çok az olan eski ekmek fiyatını ancak büyük çaba ve fedakarlıkla koruyabildi.
Ahlaki sonucu: Fransız halkını Robespierre ve Saint-Just'un umduğu anlamda yeniden yaratmadı, aksine Fransızların ruh halinde ve düşünce tarzında bir devrim yarattı: “T. tüm zihinleri ezdi, tüm kalplere baskı yaptı. Hükümetin gücünü o oluşturuyordu ve o kadar geniş bir bölgenin sayısız sakini, insanı hayvandan ayıran tüm nitelikleri kaybetmiş gibi görünüyordu. Görünüşe göre içlerinde yalnızca hükümetin gücü kadar hayat kalmıştı. İnsan benliği artık yoktu; birey bir otomat haline geldi: Genel tiranlığın nasıl itildiğine veya ilham aldığına göre yürüdü, geri döndü, düşündü veya düşünmeyi bıraktı.
Bu ahlaki devrime siyasi bir devrim eşlik etti. Teröristler, iç hükümetlerine nüfuz eden aynı şiddet ve despotizm ruhunu savaşa ve siyasete soktular. Savaşları gururun ve iktidar arzusunun bir tezahürüydü. Teröristlerin saltanatı, devrimin başladığı özgürlük anlamında demokrasiden, sona erdiği halk üzerindeki iktidara geçiş görevi gördü.
Terör gerekli miydi?
Bazıları Terörün Fransa'yı kurtarmak için gerekli olduğunu savunuyor. Devrimin tutkulu bir hayranı olan Quinet, buna şöyle itiraz etti: "Teröristlerin inatçı yanılsaması, kendilerini gelecek nesiller önünde haklı çıkarmak için başarıya başvurmalarıdır. Aslında onları ancak başarı haklı çıkarabilirdi. Ama nerede bu başarı?" Teröristler kurdukları darağacı tarafından yutuldu, cumhuriyet sadece yok olmakla kalmadı, nefret de edildi, karşı devrim galip geldi, bütün bir halkın uğruna ölmeye yemin ettiği özgürlüğün yerini despotizm aldı, bu bir başarı mı? Kurtarılmayan devrimi kurtarmak için giyotinin gerekli olduğu saçmalığını kaç kez tekrarlayacaklar?
Bu kelime şu anlama gelir: 1) Paris'teki Jakoben Kulübü ve onunla ilişki içinde olan taşra kulüpleri üyeleri ve 2) özel bir siyasi parti veya algı
Jakoben Kulübü - ortaya çıkışı
Jakoben Kulübü'nün 1789 Fransız Devrimi'nin gidişatında çok büyük etkisi vardı. Bu kulübün kaderiyle bağlantılı olarak devrimin büyüyüp geliştiği, çöktüğü ve yok olduğu söylenmesi boşuna değil. Jakoben Kulübü'nün beşiği Breton Kulübü, yani birkaç milletvekilinin düzenlediği toplantılardı. üçüncü mülk Brittany, daha açılışlarından önce Eyaletler adına Versailles'a vardıklarında. Bu toplantıların inisiyatifi, kendi eyaletlerinin en radikal milletvekilleri arasında yer alan d'Hennebon ve de Pontivy'ye atfedilir. Kısa süre sonra Breton din adamlarının milletvekilleri ve farklı yönlere bağlı kalan diğer eyaletlerin milletvekilleri bu toplantılara katıldı. Sieyès ve Mirabeau, Hertz d'Aiguillon ve Abbot Gregoire, Barnave ve Pétion idi. Bu özel örgütün etkisi kritik günlerde ve 23 Haziran 1789'da kendini güçlü bir şekilde hissettirdi. 5-6 Ekim 1789'daki "Versailles seferi" sonrasında kral ve Ulusal Meclis Paris'e taşınınca Breton Kulübü dağıldı, ancak eski üyeleri önce özel bir evde, sonra da bir toplantı salonunda yeniden buluşmaya başladı. Ulusal Meclisin toplandığı arenanın yakınındaki Jakoben keşişlerin (Dominik Tarikatı) manastırında kiraladıkları oda. Bazı keşişler de toplantılara katıldı; bu nedenle kralcılar kulüp üyelerine alaycı bir şekilde Jakobenler adını verdiler, ancak kendileri bu adı benimsediler. Anayasa Dostları Derneği. Aslında o zamanki Jakoben Kulübü'nün siyasi ideali, Ulusal Meclis çoğunluğunun anladığı şekliyle anayasal monarşiydi. Kendilerini monarşist olarak adlandırdılar ve sloganları olarak kabul ettiler kanun. Kulübün Paris'teki açılış tarihi - Aralık 1789 veya bir sonraki yılın Ocak ayında - kesin olarak bilinmiyor. Tüzüğü Barnave tarafından hazırlandı ve 8 Şubat 1790'da kulüp tarafından kabul edildi. Dışarıdan yani milletvekili olmayanların ne zaman üye olarak kabul edilmeye başlandığı bilinmiyor (ilk toplantı tutanakları tutulmadığı için).
Jakoben terörü
Üye sayısı arttıkça kulübün organizasyonu daha karmaşık hale geldi. Başında bir aylığına seçilen bir başkan vardı; 4 sekreteri, 12 müfettişi vardı ve özellikle bu kulübe özgü olan 4 sansür; tüm bu yetkililer 3 aylığına seçildi: Kulüpte 5 komite oluşturuldu, bu da kulübün ulusal meclis ve Fransa ile ilgili olarak siyasi sansürcü rolünü üstlendiğini gösteriyor. teslimiyet(sansürlenen) üyeler tarafından nezaret(Gözetim), idare tarafından, raporlarla ve yazışmalarla. Başlangıçta toplantılar haftada 3 kez, daha sonra her gün yapılıyordu; halkın toplantılara katılmasına ancak 12 Ekim 1791'de, yani zaten yasama meclisi altında izin verilmeye başlandı. Şu anda kulüp üye sayısı 1211'e ulaştı (11 Kasım'daki toplantıdaki oylamaya göre).
Daha önce (20 Mayıs 1791'den itibaren) kulüp, toplantılarını, tarikatın kaldırılması ve mülklerine el konulmasının ardından kiraladığı ve toplantılarının kapanışına kadar gerçekleştiği Jakoben Manastırı kilisesine taşıdı. kulüp. Milletvekili olmayanların akınının bir sonucu olarak kulübün yapısı değişti: Kulüp, Fransızların la burjuvazi lettrée (“aydınlar sınıfı”) dediği sosyal tabakanın bir organı haline geldi; çoğunluk avukatlar, doktorlar, öğretmenler, bilim adamları, yazarlar, ressamlardan oluşuyordu ve bunlara tüccar sınıfından insanlar da katılıyordu. Bu üyelerden bazıları tanınmış isimler taşıyordu: Doktor Kabany, bilim adamı Lacepede, yazar M. J. Chenier, Choderlos de Laclos, ressamlar David ve K. Vernet, La Harpe, Fabre d'Eglantine, Mercier.
Her ne kadar büyük bir üye akışıyla gelenlerin zihinsel seviyesi ve eğitimsel nitelikleri azalmış olsa da, Paris Jakoben Kulübü iki orijinal özelliğini sonuna kadar korudu: doktoracılık ve eğitimsel niteliklerle ilgili belirli bir katılık. Bu, eğitimsiz insanları, hatta okuma yazma bilmeyenleri bile kabul eden Cordeliers Kulübü'ne karşı düşmanlıkta ve ayrıca Jakoben Kulübü'ne girişin oldukça yüksek bir üyelik ücretine (yılda 24 libre, ayrıca girişte başka bir girişte) tabi olması gerçeğinde ifade edildi. 12 libre). Daha sonra Jakoben Kulübü'nde kadınların da kabul edildiği "halkın siyasi eğitimi için kardeşlik topluluğu" adı verilen özel bir bölüm düzenlendi; ancak bu kulübün genel karakterini değiştirmedi. Kulüp kendi gazetesini aldı; düzenlemesi Orleans Dükü ile yakın ilişki içinde olan Choderlos de Laclos'a emanet edildi; gazetenin kendisi Orléanizmin "Monitörü" olarak anılmaya başlandı. Bu, Louis XVI'ya karşı iyi bilinen bir muhalefeti ortaya çıkardı; Buna rağmen Jakoben Kulübü kendi adına ilan edilen siyasi ilkelere sadık kaldı. Kralın kaçması ve Varenna'da tutuklu kalması onu bu yoldan saptırmadı. Ancak bu olaylar nedeniyle kulüp arasında yaşanan çatışmalar, üyeler arasında bölünmeye neden oldu; içlerinden daha ılımlı olanlar çok sayıda kulüpten ayrıldı ve yeni bir kulüp kurdular. Feulyanov. Bu yönün taraftarları daha sonra derlendi Sağ yasama meclisinde.
Jakoben Kulübü'nün radikalleşmesi, taşra şubelerinin açılması
Bu arada, Paris Jakoben Kulübü örneğini takip ederek, diğer şehirlerde ve hatta köylerde de benzer kulüpler ortaya çıkmaya başladı: yaklaşık bin tane vardı; hepsi kendilerini onun şubeleri (bağlılıkları) olarak tanıyarak Parisli ile yazışmalara ve ilişkilere girdiler. Paris'in hakimiyeti ve "eski düzen"in doğasında var olan merkezileşme arzusu bu olguda keskin bir şekilde ifade ediliyordu; Paris kulübünün taşra kulüpleri üzerindeki etkisi, Fransa'nın devrimci yeniden eğitiminde büyük rol oynadı ve bu ülkede merkezileşme ilkesinin nihai zaferine önemli ölçüde katkıda bulundu. Daha ılımlı Feuillant'ların Jakobenlerden ayrılması, Jakoben Kulübü'ndeki radikal unsurları güçlendirdi. Feuillant'lar ile Jakobenler arasındaki anlaşmazlıkta eyalet kulüplerinin ikincisinin tarafını tutması, onun gelecekteki kaderi açısından çok önemliydi. Eylül 1791'in başlarında yapılan yasama meclisi seçimlerinde Jakobenler, Paris'in 23 milletvekili arasına yalnızca 5 kulüp liderini dahil etmeyi başardılar; ancak nüfuzu arttı ve Kasım ayında yapılan Paris belediyesi seçimlerinde Jakobenler üstünlüğü ele geçirdi. O andan itibaren “Paris Komünü” Jakoben Kulübü'nün bir enstrümanı haline geldi. Tarihçi Hippolyte Taine bu konuda şöyle yazıyor:
Bir yanda Temmuz 1791'in sonlarında, o zamana kadar kulüplerde düzeni sağlayan tüm ılımlı insanlar, arkadaşlar, tüm anayasacılar ve feuillantlar onları terk edip aşırılığın hobilerine ve edepsizliklerine bırakırlar, orada siyaset ikinci sınıfa iner. Böylece artık nerede bir meyhane veya kışla varsa orada siyasal bir toplum kurulabilir. Öte yandan, tam da aynı anda seçmenler yeni bir Millet Meclisi seçmek ve yeni yerel yönetimler atamak için toplandılar; böylece yeni ganimetler ortaya çıkma ihtimali ortaya çıktı ve her yerde bunları ele geçirmek isteyen topluluklar oluşmaya başladı. İki ay içinde 600 yenisi kuruldu; Eylül 1791'in sonunda, Haziran 1792 - 1200'de zaten 1000 kişi vardı, yani. tüm şehir ve kasabaların sayısı kadar. Tahtın devrilmesinden sonra, Prusya işgalinin yarattığı paniğin etkisi altında ve 1789'daki anarşiye eşdeğer bir anarşi ortamında, 1789 Temmuz'unda olduğu gibi tam olarak aynı sayıya ulaştılar; topluluklar olduğu gibi, 26.000 kişi.
Paris gazetelerinin en etkilisi, Feuillant'lara karşı Jakobenler adına konuşuyordu. Jakoben Kulübü kendi organını kurdu. Feuillants'a giden eski gazete "Journal d. 1. soc. vb." yerine "Journal des Débats vb." Jakobenler kendilerini yalnızca basınla sınırlamayıp, 1791 yılı sonlarında doğrudan halkı etkilemeye başladılar; Bu amaçla, kulübün önde gelen üyeleri - Pétion, Collot d'Herbois ve Robespierre'in kendisi - kendilerini "halkın çocuklarına anayasayı öğretme asil çağrısına", yani "anayasa ilmihalini" öğretmeye adadılar. Bir başka önlem ise daha pratik öneme sahipti: Kulübün ve ulusal meclisin meydanlarında veya galerilerinde yetişkinlerin siyasi eğitimiyle meşgul olması ve onları Jakobenlerin safına kazanması beklenen işe alım ajanları. Gruplar halinde Paris'e giden asker kaçaklarından ve daha önce Jakobenlerin fikirlerine katılmış işçilerden devşirilmişti. 1792'nin başında bu türden yaklaşık 750 ajan vardı; emir alan eski bir subayın komutası altındaydılar. Jakoben Kulübü'nün gizli komitesinden Ajanlar günde 5 libre alıyordu, ancak büyük akın nedeniyle bu fiyat 20 meteliğe düştü.1.500 kişilik bir kalabalığın bulunduğu Jakoben Kulübü'nün galerileri Jakoben anlamında büyük eğitim değeri taşıyordu. Toplantılar ancak akşam saat 6'da başlamasına rağmen koltuklar saat 2'den itibaren doluydu. Kulüp konuşmacıları bu kalabalığı sürekli coşku içinde tutmaya çalıştı. Etki kazanmanın daha da önemli bir yolu, yasama meclisindeki galerilerin ajanlar ve onların önderlik ettiği kalabalık aracılığıyla ele geçirilmesiydi; bu şekilde Jakoben Kulübü yasama meclisinin konuşmacıları ve oylama üzerinde doğrudan baskı uygulayabildi. Bütün bunlar çok pahalıydı ve üyelik aidatları tarafından karşılanmıyordu; ancak Jakoben Kulübü, Orleans Dükü'nden büyük yardımlar alıyordu ya da zengin üyelerinin "vatanseverliğine" sesleniyordu; bu koleksiyonlardan biri 750.000 lira getirdi.
Monarşinin çöküşü sırasında Jakobenler (1792)
Feuillants'ın Jakoben Kulübü'nden ayrılmasına rağmen, 1792'nin başından itibaren ikincisi arasında yeni bir bölünme ortaya çıktı; daha sonra kongrede Girondistler ve Jakobenler adı altında savaşan iki parti öne çıkmaya başladı, ilk başta bu mücadele iki liderin - Brissot ve Robespierre - düşmanlığı altında gizlendi. Onlar ve taraftarları arasındaki anlaşmazlık, özellikle Brissot'un savunduğu Alman İmparatorluğu'na savaş ilan etme konusunda açıktı. Louis XVI, Gironde milletvekilleri çevresine yakın kişilerden oluşan bir bakanlık kurmayı kabul ettiğinde bireyler ve partiler arasındaki ilişkiler daha da gerginleşti. Monarşinin devrilmesine yol açan 10 Ağustos ayaklanması, Jakoben Kulübü'nün 28 Haziran'dan 10 Ağustos'a kadar olan faaliyetlerini bilmeyenler için anlaşılmaz kalacaktır. Üyeleri, krala ve anayasaya karşı bir saldırıda önderlik ettikleri üç gücü sistematik olarak doğrudan nüfuzlarına tabi kıldılar: federasyonlar, bölümler ve komün. Federasyonlar, yani bölümlerden gelen gönüllüler, Jakoben Kulübü'nde gizli toplantılar yapan, kendi aralarından bir merkez komitenin yardımıyla Jakoben Kulübü'nün etkisine maruz kalıyorlardı. Bu komite, üyeleri arasından 5 kişiyi gizli bir rehber oluşturmak üzere seçti ve bu 5 kişiye 10 Jakoben eklendi. Burası Tuileries'e gönderilen devrimci milislerin karargahıydı. Bölümlerdeki ajitasyon yoluyla, 9-10 Ağustos gecesi belediye binasını ele geçiren ve sarayın Ulusal Muhafızlar tarafından savunmasını felç ederek komutanını öldüren bir “isyan komünü” hazırlandı. Kralın devrilmesi üzerine Jakoben Kulübü onun derhal yargılanması konusunda ısrar etti. 19 Ağustos'ta, kulübün eski adının "anayasa dostları" yerine yeni bir adla değiştirilmesi önerildi: "Jakobenler topluluğu, özgürlük ve eşitliğin dostları"; çoğunluk bu ismi reddetti, ancak 21 Eylül'de bu isim kulübün takma adı haline geldi. Aynı zamanda kulübün değersiz üyelerden “temizlenmesine” karar verildi ve bu amaçla bir komisyon seçildi. Jakoben Kulübü, “Eylül cinayetleri”nde doğrudan yer almadı, ancak kulüp liderlerinin onlarla dayanışması konusunda hiçbir şüphe olamaz; Bu, hem o zamanki konuşmalarının içeriği hem de Pétion gibi kulüp üyesi arkadaşlarının ifadeleriyle ve cinayetlerin sonunda kulüp üyelerinin açıkça onaylanmasıyla doğrulanıyor.
Girondinler ve Jakobenler arasındaki mücadele
Jakoben Kulübü'nün bundan sonraki faaliyetlerine terör ilkesi hakim oldu. “Anayasa Dostları Cemiyeti” ilk döneminde kamuoyunun oluşumunu ve millet meclisinin ruh halini etkileyen siyasi bir kulüptü; ikinci dönemde devrimci ajitasyonun yuvası haline geldi; üçüncüsünde Jakoben Kulübü, iktidar partisinin yarı resmi bir kurumu, bir organı ve aynı zamanda ulusal kongrenin sansürü haline geldi. Bu sonuca ancak uzun bir mücadele sonucunda ulaşıldı. 21 Eylül 1792'de açılan Ulusal Kongre'nin Jakoben Kulübü tarafından etkilenmesi ilk başta zordu. Bunun nedenleri, liderleri, belagatleri sayesinde kongreye hakim olan ve kendi partilerinin yanı sıra kararsız merkezi (bataklığı) da beraberlerinde taşıyan Girondinlerin ihtişamında ve popülerliğinde aranmalıdır. Ama sonra Jakobenler ve Girondistler arasında mücadele başlıyor - ikili bir mücadele: kongrede ve kulüpte. İlkinde Girondinler galip gelir ve rakiplerine saldırarak liderlerini, yani Paris milletvekillerini Eylül cinayetlerinin sorumluluğunu üstlenmeye çalışırlar. Aynı zamanda kulüpteki Jakobenler Girondinlere saldırır ve onları dışarı çıkmaya zorlar. Girondinler, Ekim ayı başında yapılan Paris belediye başkanlığı seçimlerinde rakiplerini mağlup etmelerine rağmen, kulüpte kalmalarına izin verilmedi ve Ocak 1793'te ya katkılarını yenilemeden ya da "arınma" yoluyla ihraç edilerek kulüpten kayboldular. Böylece kongre ve kulüp siyasi yaşamın karşıt kutupları haline geldi. Kulüp Girondins'ten temizlendi; kongreye hakim oldular. Jakobenlerin yapacak tek bir şeyi kalmıştı: rakiplerini kongreden çıkarmak. Bu görevi 1793 baharına kadar sistematik bir şekilde sürdürdüler. Kulübün duvarları içinde gerçekleştiği sürece, bu mücadelenin olaylarından Jakobenlerin özellikle karakteristik özelliği, basına ve taşra kulüplerine boyun eğdirme arzularıydı. 1792 sonbaharında, kulüpte yayınlanan gazete hariç neredeyse tüm Paris basını Girondinlerin yanında yer aldı ve bunun sonucunda kulüp üyelerinin şiddetli saldırılarına maruz kaldılar. Muhabirlerden gelen tüm raporların ön sansüre tabi tutulmasına ve "birkaç kardeşçe uyarının ardından Jakobenizmin zirvesine ulaşmayan tüm yazarların sınır dışı edilmesine" karar verildi. Aynı zamanda merkez kulüp, Eylül cinayetlerinin ardından Jakobenizm'e karşı güçlü bir tepkinin ortaya çıktığı taşra kulüplerinin kendisine karşı tutumu konusunda da oldukça endişeliydi. Birçok önemli şehirdeki (Marsilya, Bordeaux vb.) kulüpler Paris'teki kulüpten doğrudan vazgeçti ve onunla yazışmayı bıraktı. Ancak ülkede Jakobenizmin gelişmesi için koşullar elverişliydi: Yeni ortaya çıkan kulüpler hâlâ Paris'teki kulüplere bağlıydı ve krizden başarıyla kurtuldular. Girondinlerin, Onikiler Komisyonu aracılığıyla konvansiyonun liderliğini ele geçirme ve Paris'teki komün ve anarşist unsurları bu liderliğe tabi kılma girişimleri, krizin sonucunu hızlandırdı: 31 Mayıs ve 2 Haziran ayaklanmaları, Girondinlerin kongreden ayrılması ve tutuklanmaları. Bu zafer Jakoben Kulübü'nün ellerini serbest bıraktı ve ona yeni bir rol verdi: hükümet gücünün örgütlenmesi ve onun üzerindeki kontrol. Kulüp aynı zamanda muhalif bir konumdan iktidar konumuna geçti ve bu nedenle muhalefet unsurlarıyla mücadeleye girdi.
Jakoben diktatörlüğü
Eskiden Girondistlerin elinde olan ve şimdi Jakobenlerin elinde olan Kamu Kurtuluş Komitesi, yeni hükümet organı haline geliyor. Robespierre, 24 Temmuz'da bile birden fazla kez Jakoben Kulübü'ndeki kamu güvenliği komitesini savunmak zorunda kaldı - ve 27 Temmuz'da kendisi de bu komitenin bir üyesi oldu. Bu zinciri kapatıyor: Jakoben Kulübü'nün lideri aynı zamanda en yüksek hükümet organının da başı oluyor ve hem yürütme yetkisini (bakanlık) hem de yasama yetkisini (konvansiyon) elinde tutuyor. Jakoben Kulübü, merkezi hükümet organının akıl hocası oldu, ancak Fransa henüz fethedilmemişti; Yerel yetkililer birçok durumda hâlâ düşen partinin politikalarına bağlı kalıyordu. Ve böylece Jakoben kulübü, yerel Jakoben kulüpleri aracılığıyla eyalet üzerindeki iktidarı ele geçiriyor. 27 Temmuz'da, tüm yerel yetkilileri, askeri komutanları ve özel kişileri, "halk toplumlarına" (sociétés populaires) karşı çıkmaları veya dağıtmaları nedeniyle 5 ila 10 yıl zincirleme hapis cezasıyla tehdit eden bir yasa çıkarıldı. Jakoben Kulübü ise hükümeti yani politikasını ve politikasını savunuyor. sol, yani, merkezi Cordelier Kulübü olmaya devam eden, ancak mücadeleyi çoğu zaman Jakoben Kulübü'nün toplantılarına aktaran aşırı devrimcilere karşı. Jakoben partisinin kongrede hazırladığı 1793 anayasası, Jakoben Kulübü'nde ateşli savunucular bulsa da, bu partinin ana liderlerinin gerçek hedefine hiç uymuyordu. Jakobenler, Girondistlerin doğrudan demokrasi temelinde hazırladığı anayasayı ortadan kaldırmak için bunu gerçekleştirdi ve savundu. Jakoben yapısı bu açıdan biraz daha ılımlıydı ama yine de kitlelere üstün bir güç sağlıyordu ve bu kesinlikle Jakobenlerin vizyonunun bir parçası değildi. Ülkede azınlığı temsil ettikleri için iktidarı ellerinden bırakmak istemediler. Jakobenlerin iktidarı ele geçirmesi yalnızca konumlarından kaynaklanmadı: bu onların siyasi mizacının bir sonucu ve siyasi ideallerinin uygulanmasının bir koşuluydu. Devrimin devirdiği düzene ve onunla bağlantılı halkların çıkarlarına ve sınıflarına karşı öfkelerini ancak sınırsız gücün yardımıyla tatmin edebilirlerdi; Sosyal programlarını Fransa'ya ancak kanlı despotluk yoluyla dayatabilirlerdi. Devrim tarihinde, onu ruhen zıt iki yarıya bölen bir kriz geldi: anarşiye dönüşen özgürlük arzusu dönemi ve teröre dönüşen iktidarı merkezileştirme arzusu dönemi. . Devrimin bu cephe değişiminde Jakoben Kulübü, krizi hazırlayarak, parti ve konvansiyonda uygun önlemlerin alınmasını teşvik ederek ve sonuçları aracılığıyla Paris'te ve taşrada yeni programı savunarak olağanüstü bir rol oynadı. Kulübün kendisi çoğunlukla Robespierre'in ilhamıyla faaliyet gösteriyordu. Monarşinin devrilmesinin yıldönümü olan 10 Ağustos'ta, kantonlar tarafından ihraç edilen 8.000 milletvekilinin anayasanın kabulüne ilişkin oylamanın sonuçlarını konvansiyona sunduğu bir kutlama düzenlendi. Bunun sonucu, konvansiyonun feshedilmesi ve yerine başka bir meclisin gelmesi olacaktı; ancak ertesi gün Robespierre kulüpte böyle bir fikrin hainlerden, Londra ve Berlin tarafından rüşvet verilen gazetecilerden geldiğini ve "arındırılmış" kongreyi Pitt ve Coburg'un yaratıklarıyla değiştirmeyi amaçladığını ileri sürdüğü bir konuşma yaptı.
Sözleşme kaldı ve yetki, düzenlemeye göre bileşimi artık aylık olarak yenilenmeyen ancak aynı kalan Kamu Güvenliği Komitesi'nde yoğunlaştı. Aynı zamanda talep üzerine polis komitesi ve devrim mahkemesi terörist anlamda dönüştürüldü. Anayasaya göre Fransa'da sınırsız demokrasi hüküm sürüyordu; gerçekte sınırsız bir hükümete itaat etti. Bu hükümetin gücü ve despotizmi, iki ana güç ve otorite organının (Kamu Güvenliği Komitesi ve Jakoben Kulübü) tam rızasına dayanıyordu ve bu rıza, her iki organda da aynı kişinin hakim olması gerçeğine bağlıydı: Robespierre. O zamanın Avrupa'sının Robespierre'i Fransa'nın diktatörü olarak adlandırması ve görmesi boşuna değildi. Ancak bu diktatörlük ne kadar güçlü olursa olsun mücadeleyle ayakta tutuldu; sağında ve solunda kolayca ortadan kaldırılamayacak bir ayrılık vardı. En derin bölünmeye din sorunu neden oldu; Katoliklik ile inançsızlık arasındaki değil, maneviyat ile materyalist ateizm arasındaki düşmanlık. İkincisinin temsilcisi Paris komünü savcısı Hébert'ti, Rousseau'nun hayranı olan Robespierre ise maneviyatçılığa bağlıydı. Bu iki yön arasındaki rekabet tüm hükümet politikaları açısından çok büyük önem taşıyordu, ancak yalnızca Jakoben Kulübü'nün duvarları içinde gerçekleşti. 1793-1794 kışı boyunca. bir mücadele yürütüldü ve Robespierre'e zafer kolay gelmedi. Hiçbir şey Jakoben Kulübü'nün gücünü ve önemini, ondan dışlanmanın o zamanlar siyasi haklardan mahrum bırakma ve giyotine mahkum olma anlamına geldiği gerçeğinden daha açık bir şekilde gösteremez. Zaten Kasım ayının sonunda Robespierre, diğer şeylerin yanı sıra Hébert'i ihraç etme hedefiyle kulübü temizlemenin gerekli olduğunu gördü. Temizlik halka açık olarak gerçekleşti; her üye kürsüde konuşmak ve kendisine yapılan suçlamalara yanıt vermek zorundaydı. 11 Aralık Sıra Eber'e gelmişti. Kulüp hâlâ bölünmüş durumdaydı; Hebert sempatiyle karşılandı, ancak çoğunluğa güvenmedi ve ateizmden vazgeçti. Bu onu kurtarmadı. Robespierre tarafından zulme uğrayan Hébert ve takipçileri Cordelier'lere başvurdu ve onları isyana teşvik etmeye başladı. 13 Mart 1794'te Saint-Just kongrede haklarında bir iddianameyle konuştu ve ertesi gece tutuklandılar. Robespierre, Hebertistlere karşı mücadelesinde farklı türden hainleri savundu: teröre doymuş, kayıtsızlıkları ve ilgisizlikleriyle (Danton gibi) ya da bir “merhamet komitesi” talebiyle (Camille Desmoulins gibi) Dantonistleri savundu. sadık Jakobenler arasında göze çarpıyordu. Hebertistlerin ölümünden sonra Robespierre'in "ılımlı" partiye ihtiyacı kalmadı ve o da teröre kurban edildi. Siyasi birlik algı yenilendi; “öğretmeninin” otoritesi en yüksek noktasına ulaştı. 8 Haziran'da (20 Prairial), konvansiyon "Yüce Varlık"ın tanınmasını büyük bir ciddiyetle kutladı ve konvansiyonun başında onun seçtiği başkan Robespierre vardı. En yüksek manevi ilkeye duyulan bu hayranlığın, aynı Robespierre'in isteği üzerine, sanığı devrim mahkemesi önünde tüm adli güvencelerden mahrum bırakan ve onu geri çeviren en vahşi terörün ilanıyla örtüşmesi karakteristiktir. Duruşma mağdurla ve adaletle alay konusu oldu.
Tüm terör dönemi veya Jakoben diktatörlüğü boyunca Jakoben Kulübü giderek daha fazla bir devlet kurumu haline geldi. Terör girişimi ondan geldi; artık tüm sonuçlarıyla birlikte hükümet terörünün ana aracıdır. Departmanlarda, kongre komisyon üyeleri yerel Jakoben Kulübüne yetkililerin ve seçilmiş organların denetimi ve onları görevden alma ve değiştirme yetkisini veriyor. “Devrimci komiteler”, yani herkesi “şüpheli” olarak tanıma, yani onları tutuklayıp devrim mahkemesinde yargılama hakkına sahip olan yerel polis komiteleri, Jakoben kulüplerin kışkırtmasıyla hareket ediyor. Merkezi Paris Kulübü yalnızca kongreyi yönetmekle kalmıyor, aynı zamanda onunla yetki açısından da rekabet ediyor; sadece idari ve adli meselelerle değil, aynı zamanda askeri meselelerle de ilgilenir ve kökenlerinden dolayı şüphelendiği veya nefret ettiği generalleri adalet önüne çıkarır (Marquis Custine). Kulübün hükümet rejimine yaptığı bu tür hizmetler, örneğin Kamu Güvenliği Komitesi tarafından iyi bir şekilde ödeniyordu. 15 Kasım'da 100.000 lirayı serbest bıraktı. kulüplere destek vermek. Bu para çoğunlukla kiralık ajanlar aracılığıyla kamuoyunu karıştırmak için kullanıldı. Yaklaşık üçte ikisi kadınlardan oluşan 1000'den fazla kişi, kendilerini kulübün, komünün ve devrim mahkemesinin galerilerinde barındıran kulübün hizmetindeydi.
Termidor döneminde Jakobenler
Ancak Kamu Güvenliği Komitesi ile Jakoben Kulübü arasındaki çıkarların özdeşliği ve karşılıklı dayanışma sonsuza kadar sürmedi: Anlaşma muhalefetle ortak bir mücadeleyle desteklendi ve muhalefete karşı kazanılan zafer müttefikleri ayırdı. Jakoben Kulübü'nde Robespierre'in saltanatı artık bölünmemişti, ancak komitede onun zaferi onun dogmatizmini ve ahlaki katılığını paylaşmayan üyeleri rahatsız etti; Prairial'in 22. Yasası onları kendi kaderlerinden korkutuyordu. Bu yasanın kaldırılmasını istediler. Bir yanda Robespierre ile ona katılan Saint-Just ve Couthon, diğer yanda diğer komite üyeleri arasındaki soğuma ve karşılıklı güvensizlik açık bir düşmanlığa dönüştü; Robespierre neredeyse komite toplantılarına katılmayı bırakıyordu. Eylemlerin değil sözlerin adamıydı, suçlamalarda, ithamlarda ve iftiralarda yorulmak bilmez ve cesurdu, önceden düşünülmüş konuşmalarda özenle seçilmişti, ancak korkaklık derecesinde kararsızdı; harekete geçmek gerektiğinde, gözden kaybolup olay yerinden kayboldu (örneğin 10 Ağustos ve Eylül günlerinde). Şimdi kendisine karşı bir felaket hazırlanırken aynı zayıflığı keşfetti. Jakoben Kulübüne çekildi, tek bir toplantıyı bile kaçırmadı ve “komploculara”, “hainlere” ve “hainlere” karşı yeni bir saldırı hazırlığındaydı. Ancak mesele Robespierre'in 9 Thermidor'da düşmesiyle sona erdi.
Sonunda bir çeteye dönüşen kışkırtıcı bir parti yaratıldı: Paris'te ve taşrada, seçimlerde ve parlamentoda çığlıklarıyla, tehditleriyle çoğunluk sustu, azınlık oy verdi, karar verdi, yönetti, yasama meclisi feshedildi, kral tahttan indirildi, kongre sakatlandı. Merkezi kalenin monarşik, anayasal, Girondin garnizonlarından hiçbiri kendini savunamadı, yürütme gücünü yeniden oluşturamadı, silah çekemedi, onları sokakta kullanamadı; Hepsi ilk saldırıda, bazen sadece ilk sözlü konuşmada silahlarını teslim ettiler ve şimdi kale, diğer kamu kaleleriyle birlikte Jakobenler tarafından işgal edildi.
Bu sefer garnizon tamamen farklı türden. Devrim, barışçıl ve kültürlü halk kitleleri arasından fanatik, kaba, yozlaşmış ve bu nedenle komşularına olan tüm saygısını kaybetmiş insanları seçti. Ve yeni garnizon da bunlardan oluşuyor: Dogmaları yüzünden gözleri kör olan fanatikler, zanaatlarıyla sertleşmiş kasaplar ve yerlerine sıkı sıkıya sarılan hırslı insanlar. Bu insanlar, insan canı ve malı konusunda herhangi bir kısıtlama tanımazlar, çünkü teorileri kendilerine daha uygun buldukları için uyarlamışlar ve halkın üstünlüğünün kendi üstünlüğüne dönüşmesini başarmışlardır.
Jakobenlerin benimsediği doktrin onu safsatalardan çok vaatleriyle cezbediyordu; Teorisinin doğruluğuna ikna olduğundan haklarını abartma eğilimindeydi; Ortodoks dogmaya bağlı kalarak, kendi gözünde ona yabancı olanları yönetme hakkını elde etti; bu bakımdan o bir gaspçı değil, insanların kurtarıcısıydı, onların meşru hükümdarı, yanılmaz bir rahip oldu. Jakobenlerin kibirli üslubu ve otoriter dilinin nedeni budur. Ortodoks teoriyi hayata geçiren Jakoben, onun gözünde sadece entelektüel olarak değil aynı zamanda ahlaki olarak da yükseldi; o sadece gerçeği değil aynı zamanda erdemi de kişileştirdi; buna karşı çıkmak sadece delilik değil aynı zamanda suçtur; onun görevi kötülük yapanlarla savaşmak, kötüleri ezerek erdemin zaferini sağlamaktır; bu temelde zulmü onun gözünde yeni bir erdem haline gelir. Bu koşullar altında bir tipin evrimi iki çarpıklığa yol açar: sağduyunun kaybı ve ahlaki anlayışın sapması. Taine'e göre:
Jakoben'e göre devlet kendisine aittir ve devletin, bireysel vatandaşların hem bedeni hem de ruhu olmak üzere özel her şeyi içerdiğine inanır; bu nedenle her şey onun bir Jakoben olması nedeniyle ona aittir ve oldukça meşru bir şekilde hem kral hem de papadır. Fransızların gerçek iradesini umursamıyor, vekaletini oylamayla almadı, yukarıdan aldı, ona Hakikat, Akıl, Erdem tarafından verildi. O tek aydınlanmış insandır, o tek vatanseverdir, o komuta etmeye layık olan tek kişidir ve kibirli gururuyla her türlü direnişi suç olarak görür. Çoğunluk itiraz ederse, bu onun aptal olduğu veya rüşvet aldığı anlamına gelir; her iki durumda da ezilmeyi hak ediyor ve ezilecek.
Ve bu nedenle, en başından beri Jakoben, ayaklanmalar ve şiddetli gasplar, soygunlar ve cinayetler, özel kişilere, yetkililere, toplantılara karşı şiddet, hukuka, devlete saldırılar dışında hiçbir şeye karışmadı ve şiddet yok. taahhüt etmeyeceğini söyledi. İçgüdüsel olarak her zaman bir egemen gibi davrandı, özel bir kişi ve kulüplere üyeyken zaten bir egemendi, şimdi, her halükarda, meşru bir güce sahip olduğu için, özellikle de şunu anladığı için, bir egemen olmaktan çıkmayacak. İktidarın dizginlerini zayıflatırsa yok olacak ve kendisini darağacından kurtarmak için tek çaresi var: diktatörlük. Böyle bir insan, selefleri gibi kendisinin kovulmasına izin vermeyecek, aksine ne olursa olsun itaat etmeye zorlayacaktır.
Jakobenleri açıklamanın anahtarı, özgürlük ve demokrasi ilkeleriyle ilgili ilk bakışta anlaşılmaz çelişkileri olmalıdır. Bu ilkelerin fanatik bir savunucusu olarak hareket ettikten sonra otorite ilkesini ve kayıtsız şartsız diktatörlüğü aynı bağnazlıkla uygulamaya başladılar. Devrim tarihçileri, politikalarındaki bu keskin dönüşü ilk olarak dış tarihsel koşullarla açıkladılar - Avrupa'nın Fransız devrimine karşı düşmanlığı, ülkenin tüm gücüyle karşılık verme ihtiyacı; diğerleri iç düşmanlarla savaşmaktan bahsetti; geleneklerin etkisine de işaret edilebilir eski Sipariş mutlakiyetçiliği ve merkezileşmesiyle. Bütün bunlar aslında hem ortamı hem de Jakobenlerin harekete geçmek zorunda kaldığı ve dikkate alınması gereken anı açıklıyor; ama işin özü Jakoben tipinin doğal, kendiliğinden ortaya çıkışıdır. Bunun kökü, belirli bir mizaca sahip insanları başkaları üzerinde hakimiyet kurmaya iten ve kısıtlamanın yokluğunda dizginsizliğe dönüşen en derin egoizmdir. kibir fikir alanında keyfilik hayatta, sosyal ve ekonomik konularda. Sosyal sistemde engellerle karşılaştığında ve toplumun eşitlik fikrine açık olduğu durumlarda bu tür bir egoizm, demokratik prensipte, kolektif hukukta, demokrasi fikrinde destek arar; ama bütün bunlar sadece başkalarıyla ittifak kurmanın, onların hakları adına ayağa kalkmanın, engelleri kaldırmanın aracıdır. Bu başarıldığında bireysel egoizm, kozadan çıkan bir kelebeğin kontrolsüz bir şekilde ortaya çıkması ve demokratik ilkeleri, özgürlük ve insanlık fikirlerini gereksiz bir kabuk gibi bir kenara atmasıdır. Zayıflamış bir toplumun efendisi haline gelen Jakoben, varlığını, insan "ben"inin patolojik gelişiminin tezahür ettiği her iki yönde de ortaya çıkardı: başkalarının inançlarını ve vicdanlarını küçümsemede ve hayatlarını utanmazca elden çıkarmada ve ve mülk. Jakobenlerin bu iki temel özelliğinden üçüncüsü kendiliğinden gelişti: acılık - sadece muhalefet ve mücadelenin neden olduğu öfke değil, aynı zamanda teorik anlaşmazlık ve pratik muhalefeti cezayı hak eden bir suç olarak gören egoizmin doğasında bulunan kronik öfke. Jakobenlerin psikolojik analizi yalnızca türün kendisini anlamak açısından önemli değildir; O olmadan, devrim tarihinin en önemli gerçeği anlaşılmaz kalır - onu iki karşıt yarıya bölerek devrimde meydana gelen dönüm noktası: özgürlük ve demokrasiye yönelik bilinçsiz özlemler dönemi ve bilinçli diktatörlük ve terör dönemi.
Jakobenler hakkında edebiyat
Çinkoizen. Jakoben Kulübü, 1853
Olar. Jakoben Topluluğu. Belgelerin toplanması
1794 yılı, modern zamanların en acımasız diktatörlüklerinden birinin yıkıldığı yıl olarak tarihe geçti. Jakoben diktatörlüğü. Belki de ilk defa büyük çapta Jakoben terörü ilan edilen “milli çıkar” adına serbest bırakıldı.
Jakoben Kulübü'nün Kuruluşu
Büyük Fransız Devrimi sırasında ülkede iktidar, Fransızlara ait bir siyasi grup tarafından ele geçirildi. Jakoben Kulübü. Kulübün kuruluşundan bu yana (1789-1790), üyeleri Paris'teki Dominik (Jakobin) St. James manastırında toplandı. Kulüp üyeleriyle alay eden siyasi muhalifler, onlara kaba bir takma ad olan Jakobenler adını verdiler. Kelime sıkıştı ve korkunç bir anlam kazandı.
Jakoben diktatörlüğünün başlangıcı
Jakoben Kulübü'nün ana yapısı bölünmeler ve huzursuzluklarla sarsıldı, ılımlılar onu terk etti ve kısa süre sonra geri kalan radikaller entropiye yenik düşerek Girondinlere ve "Dağ"ın sol kanadına çöktüler. 1792'de, anayasal monarşinin görevlerini yerine getiremeyen Louis XVI'nın tahttan indirilmesi ve Robespierre ve Danton liderliğindeki Jakoben-Montagnard'ların Girondin'lerle şiddetli bir iktidar mücadelesi başlatmasıyla yeni bir radikalleşme turu yaşandı.
Başlangıçta mücadele ağırlıklı olarak siyasiydi, ancak "Dağ" iktidar araçları üzerinde gittikçe daha fazla kontrol kazandıkça, törenler giderek azaldı: 2 Haziran 1793'te bir kalabalık, Girondinleri dışarı atarak Konvansiyon'a saldırdı. bunlardan bazıları daha sonra idam edildi.
Büyük Jakoben terörü Güç kazandı, neredeyse kırk bin kişi kurbanı oldu; düşman arayışı bir çalışma yöntemi haline geldi ve giyotin yapay bir yasa haline geldi. Jakobenlerin siyasi muhalifleri, kraliyet ailesi ve “güvenilmez” statüsünü kazanan binlerce kişi başlarını kaybetti; Lyon gibi tüm şehirler baskıya maruz kaldı.
Jakoben terörü bizzat Jakobenlere ulaştı
Sonuç olarak Jakoben Kulübü'nün tepesi de bıçağın altına girdi ve kendi kendini "yutmaya" başladı. İç çekişmeler hem Danton'un destekçilerini hem de kendisini idama gönderdi. Ancak darağacından Robespierre'e bağırmayı başardı: " Maximilian, seni bekliyorum! - ve haklı olduğu ortaya çıktı; 9 Thermidor darbesinden sonra Jakobenlerin lideri kendisini “kanunun dışında” buldu.
Kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak, başı kesilen Jakoben Kulübü, Fransa'nın siyasi yaşamının eteklerinde beş yıl daha acı çekti ve 1799'da unutulmaya yüz tuttu.
