Grip salgını sırasında cemaat nasıl alınır? Ayinden enfeksiyon kapmak mümkün mü? Kilise bulaşıcı hastalara katılmak mümkün mü?

, profesyonel doktor, cerrah:

Bir Hıristiyanın Kutsal Ruhunun kurtuluşa rehberliği Kilise aracılığıyla gerçekleştirilir. Manevi yaşamın merkezi, ayinler ve her şeyden önce Efkaristiyadır.

Kilise dindarlığı, diğer şeylerin yanı sıra saygılı öpüşmelerinde ifade edilen, Tanrı'nın azizlerinin, ikonlarının ve diğer kutsal nesnelerin kalıntıları olan türbelere saygı gösterilmesini içerir.

Bu dönemde kiliseye giden bazı insanların bir sorusu var, hastalanmanın çok kolay olduğu bu tehlikeli dönemde cemaat almak veya ikonlara tapınmak mümkün mü?

Bu soruyu cevaplarken, ikonların ve diğer türbelerin kutsallığını ve dindar öpüşmesini ayrı ayrı düşünmek gerekir.

Efkaristiya söz konusu olduğunda, kutsal ayinlere saygı, yalnızca hastalıktan değil, aynı zamanda ölümden de korkmayı ortadan kaldıracak şekilde olmalıdır, çünkü Rab Hayat Veren'dir.

Cemaatten önceki duada Tanrı'ya soruyoruz: “... Kutsal Gizemlerinizin birliği, ey Tanrım, yargılama veya kınama için değil, ruh ve bedenin iyileşmesi için olsun.».

Yani, Kilise, cemaatin asla (dolaylı olarak bile) hastalığa neden olamayacağını, aksine, bizi yalnızca ruhun değil, aynı zamanda bedenin de tam bir iyileşmesine götüreceğini kesin olarak itiraf eder.

Kutsal Ruh'un Efkaristiya kutsal töreni aracılığıyla kurtarma ve iyileştirme eyleminin belirli bir kişi için etkisiz olmasının tek bir nedeni vardır: "eğer cemaati değersiz bir şekilde aldılarsa." Havari Pavlus, çoğumuzun değersiz bir şekilde iletişim kurduğumuz için hastalandığımızı yazıyor. “Çünkü kim değersiz bir şekilde yiyip içerse, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisine mahkûmiyet için yer ve içer. Bu yüzden birçoğunuz zayıf ve hastasınız ve birçoğunuz ölüyor.” ().

Bu nedenle, kendi içinde değersiz cemaat, bir kişiyi hastalığa götürür. Ve burada, böyle bir kişiyi steril koşullara koysanız bile, kendinizi hastalıktan korumanın hiçbir dış yolu yardımcı olmayacaktır. Tövbe ve içsel yaşamda bir değişiklik gereklidir. Ancak bu durumda bile, hastalığın nedeni Kutsal Eşya değil, pişmanlık duymayan günahtır.

Salgınlar her zaman olmuştur, olacaktır ve olacaktır. Kilisenin iki bin yıllık tarihi boyunca hastalıklar her zaman var olmuştur, ancak Ortodoks geleneğinde bir Kadeh ve bir kaşıktan gelen cemaat korunmuştur. Aynı zamanda salgınların bu şekilde yayıldığına dair bilimsel bir gerçek de yok.

Bir doktor ve bir rahip konumundan, Komünyon yoluyla herhangi bir hastalığa yakalanma olasılığı sorusunu gündeme getirmek bile delilik.

Şimdi dönem boyunca türbelerin saygılı öpüşmesi hakkında.

Burada, bir ikona veya bir münzevinin kalıntılarının bulunduğu bir türbe gibi kutsal bir nesneden bahsediyor olsak da, bu durumda saygılı ruhsal gerilim, Kadeh önünde sahip olmamız gereken o aşkın mutlak huşuya sahip değildir. Farklı türbelerden bahsetmişken bile, nesnenin saygınlık derecesini ayırt etmek gerekir: yüceltilmiş mucizevi bir simge mi, bir kalıntı parçası mı yoksa kutsal bir görüntünün kopyası mı? Kutsal emanetler veya mucizevi bir görüntü söz konusu olduğunda, duygularımız, inancımız ve dolayısıyla türbeyle olan ilişkinin görüntüsünün, Eucharist ile ilgili olarak sahip olduğumuz görüntüye yaklaştığı açıktır.

Mümin, iman ve ümitle bağlandığı kutsal nesneden sadece manevi ve bedensel fayda olacağını bilir.

Ve bu durumda, inanç çok önemlidir, çünkü inançla bir kişiye verilir. Ancak mucizevi görkemine sahip olmayan ve hatta daha çok basılı ikon ürünlerine sahip olmayan simgeler, azizlerin kalıntıları veya mucizevi görüntülerle ilgili olarak bu kadar endişe duymayan basit bir saygıyla ele alınabilir.

Bence yukarıdakilerin tümü tıbbi bilgi ve kuralların ihmal edilmesi anlamına gelmediğinden, salgın sırasında tıbbi nedenlerle günah olmayacak, özellikle cemaatçi kendisinin hastalandığını hissediyorsa, içindeki tüm simgeleri öpmekten kaçınmak tapınak.

Ve genel olarak, salgın sırasında hijyen kurallarına uymak ve kendinizi ve başkalarını her şekilde korumak özellikle önemlidir. Ancak bu akıllıca yapılmalıdır. Örneğin, şimdi bir solunum yolu viral enfeksiyonu salgınından bahsediyorsak, bu tür hastalıkların ana bulaşma yolunun ev içi temas değil, hava yoluyla bulaşma olduğunu bilmek önemlidir. Bu, ana korunma yönteminin mümkün olduğunca hasta insanların bulunduğu yerleri ziyaret etmekten kaçınmak olduğu anlamına gelir. Aynı hastayla diğer insanlarla iletişim kurarken - tıbbi maske takmak.

Tüm bunları özetlersek, türbelerle temas halindeyken kişinin herhangi bir zarar görmediğini söyleyebiliriz. Ve tıbbi nitelikteki kurallara uymak, bir Hıristiyanın günlük rutininde ayarlamalar yapabilir. Örneğin, yeni başlayan bir hastalık durumunda ve özel bir manevi ihtiyaç yoksa, tapınağı ziyaret etmeyi atlayabilir ve Pazar gününü veya başka bir tatili ev duasıyla onurlandırabilirsiniz.

Doğru, bunun tersi de var - eğer bir kişinin acil bir tövbe ve paylaşıma ihtiyacı varsa, o zaman hiçbir şey mümini durdurmamalıdır. Bu nedenle, Kilise'de rahiplerin ağır hasta hastaları (tehlikeli enfeksiyonların taşıyıcıları olsalar bile) evde veya hastanede ziyaret etme uygulaması vardır. Yaklaşan ölüm durumunda Kutsal Hediyelerle uyarıda bulunmak özellikle önemlidir.

Türbelere dokunan imanla cemaat ve hürmet, mümin bir insana asla zarar vermez. Aksine, lütufla, inançla orantılı olarak hareket etmek, bizi tamamen iyileştirmeye ve nihayetinde sonsuz kurtuluşa götürecektir.

Hasta kiliseye gitmekten kaçınmalıdır.

Hieromonk Theodorit (Sençukov)

, Acil doktor:

Ruhun ve bedenin şifasına ortak oluyoruz - gerçekten de Bedeni ve Kanıyla Rab mikropları veya virüsleri yenmeyecek mi? Salgının Kadeh aracılığıyla yayılmasına inanmıyorum. Rab birinin hastalanmasına izin verirse, bu, ayinlere katılmadan mümkündür.

Başka bir şey de, zaten hastaysanız tapınağa gitmeniz gerekip gerekmediğidir.

Hasta diğer insanları düşünmeli ve kimseye bulaştırmamak için kiliseye gitmekten kaçınmalıdır.

Ancak bu, bir kişinin hastalık nedeniyle manevi yaşamını durdurması gerektiği anlamına gelmez. Bir kişi haftalık cemaat almaya alışkınsa, itirafçıyla konuşmaya değer - ya rahip hasta kişiyi ziyaret edip cemaat verir ya da cemaat almadan kendi başlarına dua etmeleri için onları kutsar.

Bir çocuğu iletişim kurmak, tüm artıları ve eksileri tartın

, en yüksek kategorideki çocuk doktoru, tıp bilimleri adayı:

Bir bebeğe cemaat vermek mümkün mü? Manevi yaşamla ilgili soruların (ve tıpla ilgili soruların) çoğu zaman evrensel yanıtları yoktur. Çok fazla şey kişiye ve mevcut koşullarına bağlıdır. Son yıllarda, bir kişinin manevi bir yaşam sürdüğü veya sağlığına baktığı genel algoritmalar oluşturma eğilimi olmasına rağmen.

Ebeveynlere tüm artıları ve eksileri dikkatlice tartmalarını ve bağımsız bir karar vermelerini tavsiye edebilirim.

Çocuğa bulaştırmaktan çok korkmak mı gerekiyor, imansızlık mı? Çocuğun sağlığı iyiyse ve anne, gripten korunma ve tedavi için tüm cephaneliğe sahipse, o zaman bu tür korkular, Mesih'in Bedeni ve Kanı ile birlik uğruna muhtemelen göz ardı edilebilir. Çocuğun bağışıklık sistemi ile ilgili ciddi sorunları varsa (veya bağışıklık sistemini baskılayan ilaçlar alıyorsa); bebek kronik kalp, akciğer veya beyin hastalıklarından muzdaripse, ebeveynleri imanda cesur olsa bile bu küçük adamın şimdi tapınağa götürülmesine gerek yoktur.

Münzevi Aziz Theophan'ın sözlerini hatırlayın: "Bir mucize ummak, Tanrı'yı ​​baştan çıkarmaktır."

Ve Kutsal Gizemlerin paylaşılmasına duyulan ihtiyaç da aynı olmayabilir - farklı insanlar için ve hayatlarının farklı anlarında. Yani - tartın ve karar verin.

Anna Utkina, rahibe Evgenia (Senchukova) tarafından hazırlanmıştır.

İleriye baktığımda, makalenin sorusuna hemen cevap vereceğim - ağızdan, burundan, deriden bulaşan tüm hastalıklar. Ve şimdi bunun nasıl olduğunu daha ayrıntılı olarak.

Ortodoks Kilisesi'nin ana hizmeti olan ayin, inananların Mesih'in Kutsal Gizemleri veya Kutsal Hediyeler ile birleşmesi ile sona erer. Nedir? Hristiyan fikirlerine göre, ayin sırasında önceden hazırlanan ekmek ve şarap, Mesih'in gerçek Bedenine ve Kanına dönüşür. Ayinin sonunda rahip, kutsal armağanların bulunduğu kadehi sunaktan çıkarır, bir dua okur ve cemaat başlar. İnananlar, "Mesih'in Bedenini Alın, ölümsüzlüğün kaynağını tadın" şarkısını söyleyerek Kutsal Armağanları saygıyla alırlar.

İnananları gücendirmemek için özellikle kilise literatüründe olduğu gibi bu kelimeleri büyük harfle yazıyorum. Ancak yazının konusu farklı bir açıdan bakmanızı gerektiriyor. Umarım başka bir bakış açısı, tabiri caizse, nesnel bir tıbbi bakış açısı, inananlar için saldırgan olmaz. Ve eğer öyleyse, o zaman bu, inancınızı ve böyle bir bakış açısının neden saldırgan olduğunu düşünmek için iyi bir nedendir.

Dıştan, Kutsal Gizemler, yüksek oranda seyreltilmiş sofra şarabına (cahorlar) batırılmış yumuşatılmış beyaz ekmek parçalarına benziyor ve inananlar, bir kaşıktan, genellikle dilleri ve dudaklarıyla yalayarak bu ekmek parçalarını yiyorlar. Yirmi yıldır kilisede hizmet vermiş bir rahip olarak, bazı iletişimcilerin aynı zamanda dini ilham aldıklarını veya onu tasvir etmeye çalıştıklarını söyleyebilirim, ancak çoğu inanan bunu dini bir görev duygusuyla yapıyor. Ama asıl mesele, bir kaşıktan - kilise dilinde buna "yalancı" denir - iki yüze kadar insanın solucanlarını, viral ve bakteriyel enfeksiyonlarını tükürük yoluyla birbirine geçirerek cemaat alabilmesidir. Her insanın vücudunun kural olarak bilinen birçok patojen, bakteri ve virüs içermesi artık tıbbi bir gerçektir.

Vücuttaki bakteri ve virüslerin aktivitesi bağlıdır yeterlilikten insan bağışıklık sistemi. Büyük şehirlerdeki kötü çevre koşulları, insanların yaşlılığı ve kronik hastalıkları bağışıklık sisteminin etkinliğini azaltıyor. Böylece kilise, solucanlar, bakteriyel ve viral enfeksiyonlarla enfeksiyon riskinin arttığı bir bölge haline gelir - sonuçta, inananların ana ve kalıcı birliği, kiliseye şifa için gelen yaşlı ve hastalardan oluşur. Ve şifa uğruna bir kaşık yalancıdan cemaat alıyorlar!

İnsanlarla iletişim kurduğumda, iletişim kuranların dilinin rengine istemeden dikkat ettim. Dilin sağlıklı rengi yalnızca çocuklarda bulundu, inananların çoğunun soluk veya beyaz bir dili vardı, bu da gastrointestinal sistemin ve bir bütün olarak vücudun kötü durumunu gösterir.

Kutsal Gizemlerin bakteriyel ve viral enfeksiyonları yok ettiği inancı sadece bir insan inancı meselesidir. Solucanlar, patojen bakteriler ve virüsler, özü üreme olan "inançlarına" göre yaşarlar. ve dağıtım. Bu anlamda kiliseyi çok “seviyorlar”. Rahiplerin ikonlarını, kutsal emanetlerini, haçlarını ve ellerini öpme şeklindeki Ortodoks geleneği, çok kutsal olsalar bile enfeksiyonun bulaşmasına katkıda bulunur.

Belki de birçok inananın sürekli saldırganlığı, sinirliliği ve depresif ruh hali, geleneksel kilise yaşamı tarafından sürekli desteklenen solucanlar ve kronik bulaşıcı süreçlerle ilişkilidir?..

Eski bir kilise kuralı, üç haftayı cemaat olmadan kaçıran cemaatçilerin aforoz edilmesini öngörür ve böylece onları bunu yapmaya teşvik eder. Bildiğiniz gibi, bir kişinin ailedeki kötü ilişkilerden tedavisi olmayanlar da dahil olmak üzere tüm hastalıklara kadar tüm yaşam sorunları kilisede tek bir şekilde "yenilir": daha sık cemaat almanız gerekir! Ne yazık ki böyle bir "tıbbi olay" istenen sonuçları vermiyor ve bu makalenin konusu olan birçok yan etkisi var.

Sadece kilisede değil, her yerde yiyecek ve su yoluyla solucan ve herhangi bir enfeksiyon kapabileceğinizi vurgulamak istiyorum. Rospotrebnadzor bir şekilde bunu izliyor ama özel bir risk bölgesi olarak kilise ortamına hiç aldırış etmiyor. Görünüşe göre Rospotrebnadzor'da hepsi Ortodokstur.

Ayinden sonra, rahip sağlığı için en kötü şeyi yapmak zorunda kalacak - cemaatten sonra kasede kalanlar yenilmeli veya kilise dilinde - "tüketilmelidir". Ve bu zamana kadar kasede, cemaat sırasında bir kaşıktan kaseye düşen tamamen ıslak ekmek parçaları ve insan tükürüğünün bir karışımı var. Genellikle diyakoz bardağı tüketir, ancak orada değilse veya bir şekilde bundan kaçmayı başardıysa, o zaman tapınağın tüketimi rahibe gider. Doğru, alkol sevenler - rahipler ve diyakozlar - bardağı büyük bir zevkle tüketirler, özellikle de tüketimden sonra Cahors'un bir kısmının olması gerektiği için. Burada, uzun yıllara dayanan gözlemlerime göre, din adamları ve kilise cemaati arasında çok az sağlıklı insan olduğunu belirtmekte fayda var.

Kiliseden ayrıldığımda yaptığım ilk şey, bedenimi ayin sırasında alınan pek de kutsal olmayan armağanlardan arındırmak oldu. Mahrem ayrıntılardan kaçınacağım ama sadece birkaç yıl sürdüğünü söyleyeceğim. Bir yersiniozun tedavisi altı ay sürdü.

1905'te V.I. Lenin, “Sosyalizm ve Din” adlı makalesinde şöyle yazmıştı: “Din, halkın afyonudur. Din, sermayenin kölelerinin insani imajlarını, taleplerini içinde boğdukları bir tür ruhani uçak gemisidir. herhangi değerli yaşam."

Kilisedeki bir kişi insan imajını "boğduysa" - ve bu, her şeyden önce, kendi zihniyle yaşama ve kendi hayatından sorumlu olma hakkı ve mutluluğuysa, o zaman artık kilisesiz yaşayamaz ve "kutsal" rahipler, "günah" uçurumuna ve sonsuz sonuçsuz tövbeye dalarak dinsel olarak bağımlı hale gelir. Kilisede patojenler, bakteriler ve virüslerle sürekli enfeksiyonun neden olduğu sağlığın zayıflaması, yalnızca dini bağımlılık durumunu sürdürür, kişiyi giderek daha itaatkar ve kontrol edilebilir hale getirir.

Makale duyuruları

Dairenin kutsanması

Tadilattan sonra yeni bir daireye veya eve girerken, bir şekilde rahat olmadığını, oturulmadığını fark ediyoruz. Dışarıdan her şey yolunda: bir elektrikçi, gaz, su var, onarım fena değil gibi görünüyor, ama yine de bir şeyler doğru değil.

Tapınağa yardım et

Ayinden enfeksiyon kapmak mümkün mü?

“Geçen gün arkadaşım şu sorusuyla beni şaşırttı: “Ortodoks kiliselerinde tek kullanımlık kaşıklarla ne zaman cemaat verecekler? Nasıl bir kaşık yalayıp bir tabaktan içebilirsin? Kendimi cemaat almaya zorlayamam çünkü tüm bu mikropları hayal ediyorum ve dehşete kapılıyorum. Şimdi bir reform yapsalar tek kullanımlık kaşık kullanmaya başlarlar, tapınağa daha çok insan gelir! Ne de olsa uygar olmak zorundasın." Dürüst olmak gerekirse, onun dışında bu nedenle cemaatten alıkonulacak insanları tanımıyorum. Ve bir şekilde onun sözlerine net ve ikna edici bir şekilde cevap veremedim.

Deacon Vitaly Bogdanov soruyu yanıtlıyor.

Cevabımın gereksiz yere kategorik ve hatta sert görünebileceği için şimdiden özür dilemek istiyorum, ancak gerçeği söyleyeceğim: Böyle bir görüş aslında, kişi ne düşünürse düşünsün, sadece bir bahanedir. Kiliseye gitme isteksizliğini haklı çıkarmak, günah çıkarmaya, tövbe kutsallığına ve Efkaristiya Kutsal Eşyasında Mesih'le birleşmeye devam etmelerini engelleyen bazı gizli iç sorunlarının üstesinden gelmek için bir girişimde bulunulan bir bahane.

Biraz ileriye baktığımda, 20. yüzyılda Roma Katolik Kilisesi'nin de benzer bir yol izlediğini ve İkinci Vatikan Konsili'nin kararlarıyla ibadete katılımı insanlar için olabildiğince rahat ve elverişli hale getirdiğini söyleyeceğim. Ayin neredeyse tüm mevcut dillere çevrildi, tanınmayacak kadar kısaltıldı (süre artık ortalama 20 dakika), Komünyon Kutsal Eşyası için özel hazırlık ihtiyacı en aza indirildi ve Efkaristiya orucu da fiilen kaldırıldı. .

Ve tabii ki Katolik Kilisesi'nde hijyen için Mesih'in Bedeni ve Kanı kisvesi altında bir cemaat yoktur. Yalnızca ev sahipleri - Eucharist'in kutsallığında Mesih'in Kanına eklenen küçük ekmek parçacıkları. Ancak uygulamanın da gösterdiği gibi, sanki bir kişiye yönelik, ona en rahat koşulları sağlamak için yaratılan tüm bu hareket, tamamen zıt sonuçlar doğurmuştur. Roma Katolik Kilisesi sürüsünden geriye kalanları da kaybetti. Bugün Batı Avrupa'daki Katolik kiliselerinin çoğu en iyi ihtimalle müze olarak satılıyor, en kötü ihtimalle özel şirketler onları satın alıyor ve içlerinde gece kulüpleri, oteller, barlar ve restoranlar kuruyor.

Kısa bir süre önce, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Lahey-Hollanda piskoposluğunda hizmet veren Hollandalı bir Ortodoks rahip olan arkadaşım Hieromonk Seraphim Stanhard, gülünç bir para karşılığında Amsterdam'ın eteklerinde bir Katolik başrahipten bütün bir manastır satın aldı. Bu başrahip, bir kuruşa bile olsa, bu manastırı sonunda orada bir Ortodoks manastır topluluğu kuracak olan bir Ortodoks rahibe satmayı tercih etti; . Herhangi bir paraya sattığı manastırda bir süre sonra örneğin bir gece kulübünün düzenleneceğini bilirse, tapınağın başrahibinin hangi duyguları deneyimlemesi gerektiğini bir düşünün.

Ne yazık ki, bu modern Batı Avrupa için normdur. İnsanlar kendileri için yaratılan tüm konforlu koşullara rağmen tapınağa gitmezler. Soru: neden? Kiliseye gitmek istememelerinin, cemaat almak istememelerinin nedeni hiç de hijyen eksikliği değildi, Komünyon Ayini için hazırlanma kurallarının ağır ve dayanılmaz olması nedeniyle hiç de değil. Nedeni farklıydı: istemediler. Ve bu koşullar sadece bahaneydi ve ortadan kalktığında insanlar gitmedi, gelmedi.

Efkaristiya Kutsal Eşyasının hijyeni hakkında ne söyleyebilirim. Mesih, İlahi bedeni ve İlahi kanı, Kutsal Babaların sözleriyle, "tüketen ateştir." Cemaatten önce duaları okursanız, Kutsal Babaların Mesih'in Bedenini ve Kanını nasıl hayal ettiğini göreceksiniz. Bu, sadece manevi değil, fiziksel de olan tüm pislikleri temizleyen ilahi bir güçtür. Mesih'in Bedenini ve Kanını alan bir kişinin hastalıkları varsa, Efkaristiya kaplarına hiçbir şekilde dokunamazlar.

Son Akşam Yemeği'nde Öğretmen'e "Haham, bir tür hastalığa mı yakalandın?" Ancak o günlerde çok çeşitli ölümcül hastalıklar vardı. Ve havarilerden hiçbiri, hayal bile edilemez, birbirlerine şunu soramaz: "Söyle bana Petrus, bir tür enfeksiyondan hasta mısın?" Sadece anlamsızdı. Ne de olsa öğrenciler İlahi güce ve lütfa inanıyorlardı. Ve bugün, kilise yaşamının uygulamalarından, çeşitli insanların çeşitli hastalıklarla kupaya yaklaştığını biliyoruz. Ve hiç kimse, birinin onlara bulaşabileceği gerçeğiyle uğraşmak zorunda kalmadı.

Kişisel uygulamadan bir örnek vereceğim. Bir keresinde hapishane kilisesinde İlahi Ayin kutlamalarına katılmak zorunda kaldım. Hapishane tapınağının ne olduğunu hayal edin. Bu, çeşitli insanların hapsedildiği genel bir rejim kolonisidir. Bunların arasında, çeşitli tüberküloz türleri de dahil olmak üzere çok ciddi hastalıklara yakalananlar var. Elbette biliyorsunuz ve bilmiyorsanız size söyleyeceğim: Liturgy'den sonra diyakoz, Komünyondan sonra kalan her şeyi Efkaristiya kadehinde "tüketir".

Hijyen, tüberküloz veya başka bir tehlikeli hastalığa yakalanma olasılığı hakkında düşündüğümde neler olacağını hayal edin. Sadece kaseye dokunamadım! Ama her mümin gibi ben de sizin dediğiniz gibi bir mikrop, bir tür bakteri oraya ulaşabilse bile, o zaman İlahi Lütuf'un benim inancım gereği hepsini yok edeceğinin farkındaydım. Belki bu mikrop fiziksel olarak sterilize edilmeyecek, yok edilmeyecek ama sen, ben, hiçbir iletişimci zarar veremeyecektir.

Havari'nin öğrencilerine Cennete Yükselmeden önce söylediği gibi: “İnananlara şu işaretler eşlik edecek: Benim adıma iblisleri kovacaklar; ... yılan alacak; ve ölümcül bir şey içerlerse, onlara zarar vermez” (Markos 16:17-18).

Elçilerin İşleri Kitabı şu hikayeyi anlatıyor: Arkadaşlarıyla birlikte bir gemide seyahat eden Havari Pavlus, yerel sakinlerle barınak buldukları bir fırtına tarafından karaya atıldı ve ateş yakmaya başladı. Ve böylece, Paul kardeşlerine yardım etmek için bir kucak dolusu çalı çırpı aldı ve onu ateşe atmak üzereydi. Ve çalılıklardan zehirli bir yılan çıktı ve eline asıldı. Etraftaki herkes şöyle dedi: “O adam bir günahkardı, bir caniydi. Burada denizden, fırtınadan kurtuldu, ama burada bile Tanrı'nın Yargısı onu cezasıyla yakalıyor. Bu sırada Pavel sakince yılanı eline aldı ve bir kenara attı ve yılan ona hiçbir zarar vermedi. Ve sonra bu olay görgü tanıklarını o kadar derinden şok etti ki, tam tersine onun kendilerine insan şeklinde yeryüzüne inen bir tanrı olduğunu düşünmeye başladılar. Bunun nedeni, Pavlus'un kalbinde Rab'bin imajına sahip olması ve ona hayatı pahasına güvenmesiydi.

İşte şüphelerle eziyet ettiğinizde her zaman hatırlamanız gereken şey. Rab her şeye kadirdir. Ancak Tanrı'nın Lütfunun eyleminin nasıl gerçekleştirileceği, diğer şeylerin yanı sıra inancımıza bağlı olacaktır. Bir kişi, Efkaristiya Kutsal Eşyasına şu anda var olduğu biçimde katılmış olarak bir tür enfeksiyona yakalanmaktan gerçekten korkuyorsa, şunu söyleyebilirim: enfeksiyonlardan herhangi biri herhangi bir yerde yakalanabilir. Dünyamız çeşitli tehlikelerle doludur.

Sadece enfeksiyon kapmakla kalmıyoruz, takılıp düşebiliyoruz, yaya geçidinde yeşil ışığa gittiğimizde bize araba çarpabiliyor. Ve her tehlike hakkında bu kadar dikkatli düşünürsek, o zaman bu mantığı izleyerek, sadece komünyon sırasında kupaya yaklaşmamalıyız! Kendimizi dairemize kilitlemeli, 5 saatte bir kuvarzing yapmalı ve evden başka hiçbir yerde çıkmamalıyız. Ama anlıyorsun, bu çok saçma. Burada, kendinizi bir irade çabasıyla disipline etmeye, hatta bir yerde kendinizi alt etmeye - ve tapınağa gelmeye değer. Bakın, sonuçta küçük çocukları, bebekleri, 80 yaşındaki yaşlı kadınları getiriyorlar - a priori zayıf bağışıklık sistemine sahip olanlar. Ve çok çeşitli insanlar önlerinde iletişim kuruyor. Dokuz yıllık hizmetim boyunca, cemaatten sonra birinin hastalandığını kulağımın ucuyla bile duymadım. Ama tam tersi hakkında - bedensel iyileşme vakaları hakkında, ruhsal içgörü vakaları hakkında - bu tür insanları duydum ve hatta tanıştım.

Kendimizi korumak istediğimiz bazı mikroplar, enfeksiyonlar olduğuna inandığımız için kendimizi yenemez ve Efkaristiya kadehine yaklaşamazsak, aynı enfeksiyonu başka herhangi bir yerde de yakalayabiliriz. Ve sonra, bize "Gel, Bedenimi ye" diye seslendiğinde Mesih'e yaklaşmaktan korktuğumuz için muhtemelen utanacağız. Bizim için çarmıhta öldü ve bize bu paha biçilmez Armağanı verdi. Ve bazı hayali tehlikelere atıfta bulunarak bunu görmezden gelmek istiyoruz. Ama bu tehlikeler her adımda bizi bekliyor, bunu hatırlamakta fayda var. Mesih'in sözlerini hatırlayın: "İnancınıza göre, size yapılsın" (Matta 9:29).

Hafta sonu geliyor, ailece kiliseye bir gezi planlanıyor. Tapınak havasız ve oldukça kalabalıksa, istemeden terapistlerin bu tür yerlerden kaçınma tavsiyelerini hatırlarsınız. En azından çocuklar için maske takılmalı mı? Peki ya ikonlar? Prot. Maksim Kozlov, virüsü tapınağa kendimiz getirmedikçe, grip korkusuyla hizmet etmeyi reddetmemeyi tavsiye ediyor.

Orta Çağ'ın salgın hastalıklarına neden olan atalarımızın dindarlığı değil miydi (ne de olsa o zamanlar neredeyse herkes türbelere başvurdu)? Rahipler, cemaatçilerin korkularıyla sadece son aylarda yüzleşmek zorunda kalmadı. Hepimiz simgelere ve çarmıha taparız—lütuf dolu yardım yerine virüs kapma riskimiz var mı?

- Peder Maxim, tapınakta enfeksiyon kapmak mümkün mü?

- Kesinlikle. Herhangi bir şey. Kişiye kötü davranışlar bulaşabilir, kişiye dindarlık şevki bulaşabilir, kişiye kilise şarkı söyleme sevgisi bulaşabilir ve bir din adamına karşı yanlış bir bağımlılık bulaşabilir. Grip olabilirsiniz. Bir grip salgını olduğunda ve yakınınızda size şiddetle öksüren iki kişi olduğunda.

Bu durumda, bir tapınak, ister grip ister kolera olsun, kitlesel salgınlar sırasında tüm enfeksiyonlardan korunan bir yer olarak düşünülemez ve herkes tapınağın mahzenlerinin altına akın eder, bu da tam olarak bakteriyolojik viral etkilerden (veya bazı durumlarda radyasyondan) korunma anlamına gelir. anormal veya terörist olaylar). Tapınak, kurtuluş için ruhlarımızın iyileştirildiği bir kliniktir. Ancak, örneğin, azizlerin imgeleri önünde düzenli ve hatta saygıyla dua eden bir çocuğun boşa çıkacağını veya çürük geliştirmeyeceğini varsaymak imkansızdır. Bu nedenle, bir kişinin doğal ihtiyatlı tedbir önlemlerini kendisinin almasına engel değildir.

- Örneğin, en azından çocuklar için maske takmak? Tapınak kalabalık ve havasız olabilir ve çocuklar risk altındadır.

—Bence bu davaya, hepimiz için iyi olacak genel bir ilkeyi de uygulamamız gerektiğini düşünüyorum, Ortodoks Hıristiyanlar, hayatımızda rehberlik edilmesi - herhangi bir aşırılığa düşmeden orta, kraliyet yolunu izlemeye çalışmak. Bir başka temel davranış kriteri, başkalarını düşünmeden önce kendi yararınıza değil, komşunuzun yararına seçim yapmaktır. Bu duruma nasıl uygulanır? Örneğin, öksürdüğümüzü ve hapşırdığımızı görüyoruz, burundan ve gözlerden tespit edilmesi zor bir şey akıyor, sıcaklık 38.9 olmayabilir, ancak zayıf vücut kompozisyonumuzda bazı sağlıksızlık fenomenleri açıkça hissediliyor. Bu durumda, elbette, Hıristiyan sevgisinin tezahürü, evde kalmak ve benzer bir şey olursa çocuklarınızı kiliseye götürmemek olacaktır. Komünyon almanın onlar için en yararlı şeyin bu durumda olduğundan emin olsak bile. Ne de olsa üzerlerine hapşırıp öksürecekleri, basilleri, mikropları ve virüsleri soluyacakları başka çocuklar da olacak.

– Ve eğer grip yakında ayaklarınızı yerden keserse ve ruh, özellikle de Komünyon isterse?

- Yarı hasta bir durumda Mesih'in Kutsal Gizemlerine gerçekten katılmak istiyorsak, o zaman, örneğin, birkaç kişinin olacağı ve kenarda durabileceğimiz hafta içi bir gün kiliseye gelmek akıllıca olacaktır. onlar (rahip hakkında daha az düşünebilirsiniz: görev başında, hem sağlıklı hem de sağlıksız - hem zihinsel hem de fiziksel olarak herhangi bir insanla iletişim kurması gerekir; hayatta kalacaktır). Tamamen zayıfsak, ​​o zaman çoğu cemaatte oldukça kolay bir şekilde organize edilen rahibi eve çağırmalı ve kabul etmeliyiz.

- Konunun bu tarafını - domuz ve diğer grip türleri, SARS ve diğer hastalıklar için kendi sigortamız - aklımızda tutarsak, bir gerekçe sunacağım. Aynı zamanda işe mi gidiyoruz, çocuklarımızın okula gitmesine izin veriyor muyuz, toplu taşımayı kural olarak, yoğun bir insan kalabalığının olduğu saatlerde mi kullanıyoruz? Biz de toplu taşımayı atlayarak sadece kısa mesafelerde hareket etmek için bir kuşatma durumuna geçmedik mi?

"Belki, eğer korkuyorsan, bir süre tapınağı ziyaret etmekten vazgeçebilirsin?"

Başaramadıysak - okula gidip çalışıyoruz, metroya biniyoruz - o zaman tapınağın, bir troleybüs veya orta öğretim kurumunun aksine, bir tür dua çiti olduğunu unutmayın.

Şimdi tapınağın bir kulüp değil, Tanrı'nın evi, bir türbe olduğu gerçeğinin nesnel doğasından bahsetmeyeceğim bile. Kiliseye giden insanlar, bir otobüste tesadüfen birlikte seyahat eden insanlardan farklı olarak, hem içten hem de dıştan birbirlerini desteklemeye ve suç ortaklığı yapmaya yatkındır - hem dua ederek hem de pratik olarak. Bütün bunları tartar ve düşünürsek, çoğumuz Kilise ile ilgili olarak grip salgınını evde oturmak için muhtemelen hiçbir nedenimiz olmadığını anlayacağız.

- Yine de tıbbi maskeler ibadete uygun mudur?

- Bunu, diğer insanlar için nedeni olabileceğimiz olası bir ayartma açısından da tartışırım. Bir yandan hastaysak evde kalmamız daha iyi. Öte yandan, başkalarının bize hapşırmasından korkuyorsak, o zaman belki de diğerlerinden daha dikkatli olmak daha doğru olur: böyle bir ibadet biçimini ilan ederek, birini utandırırız, birinin dikkatini dağıtırız, korku ekeriz. birinin ruhunda kendimiz hastayız. Kişi, ayinde namaz kılmak yerine kimin yanında durduğunu düşünür. Söz konusu "yakın" tapınakta etrafımızda bir metrelik boşluk kuşağı yaratmayalım mı, çünkü diğerleri bizden kaçınmaya çalışacak ve böylece insanları daha da büyük bir kalabalığa itecek. Birçok insan zararlı virüsleri, mikropları ve bakterileri daha da uzaklaştırmak için sarımsak da yiyecektir. Bu nedenle, en azından epidemiyolojik durum daha karmaşık hale gelene kadar, ibadette maske takmaktan kaçınmanızı tavsiye ederim.

Komünyon yoluyla enfekte olmak mümkün mü?

Son olarak asıl konuya geliyoruz. Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin inandığı şeye inanan Ortodoks Hıristiyanlarsak, o zaman Mesih'in Kutsal Gizemleri Komünyonu aracılığıyla bir enfeksiyonun bulaşabileceğini düşünemeyiz. Yapamayız. Bu bir anlamda imanımızı sınamaktadır. Ya da bizim için sadece bir tür spekülasyon ve sigortanın ilk dokunuşunda bu sözde inanç toza dönüşüyor. Ya da bunun her şeyi fetheden bir tapınak, ruh ve beden sağlığı için bize hizmet eden kavurucu bir ateş olduğuna inanıyoruz.

Bu, Kilise'nin mutlak inancıdır ve Ortodoks Doğu'da ve Rusya'da her zaman var olan iki biçim (hem Vücut hem de Kaşık Kanı) altındaki cemaatin hiçbir zaman tam bir sonuca yol açmadığı gerçeğiyle tamamen rasyonel olarak doğrulanmıştır. Ortodoks halklarının salgın hastalıklar nedeniyle yok olması ( Orta Çağ dahil) veya din adamlarını bastırmak için. Böyle bir durumda ruhban sınıfının kesinlikle ölmesi gerekirdi, çünkü bir rahip veya diyakon Kutsal Hediyeleri her tükettiğinde. Bir meslekten olmayan kişi belirli bir Liturgy'de cemaat alamazsa, o zaman rahip her seferinde Armağanları tüketir, yani Kadeh'e yaklaşan, çoğu zaman pek sağlıklı olmayan tüm iletişimciler anlamına gelir. Peki, din adamları arasında SARS veya diğer klasik solunum yolu hastalıklarının görülme sıklığının arttığını görüyor muyuz? Tabii ki değil.

- Haçı, ikonları öpmeye değer mi?

- Öpüşme simgeleri ve haç ile ilgili olarak, inancımızın ölçüsüne göre çok şey belirlenecektir. Şunu söyleyeceğim: Bazen simgeye sigortalı ve çifte düşüncelerle yaklaşmaktansa alnı öpmek daha iyidir. Hatta önümüzde yüksek sesle ve bariz bir şekilde rahatsız olan bir adam gördüğümüzde tereddüt ettiğimizi hissedersek, kenarda durup dua ederek Tanrı'dan iman eksikliğimizde bizi güçlendirmesini isteyin. Veya cesaretimiz varsa, Tanrı'ya güvenebilir ve tereddüt etmeden, korkmadan gelip kutsal şeylere saygı duyabiliriz. Herkes bu soruya kendisi cevap vermelidir.

Ek olarak, birçok kilisede ana ikonaların ve türbelerin, onlarla ilgilenen mum kutusu çalışanları ve diğer gayretli cemaatçiler tarafından düzenli olarak silindiği belirtilmelidir. Dış katmanlar bu şekilde kaldırılır: kim rujla öpüşür, başka kim nasıl. Bu durumda, kilise ihtişamını korumak için yardımcılarından ve yardımcılarından bu görevlere özel bir özenle yaklaşmalarını isteyen din adamlarının doğru olanı yapacaklarını düşünüyorum.

“İnsanlar, özellikle de tapınağa gelmişse, metrodan sonra ellerini yıkamak için henüz vakti olmamışsa, rahibin elini kutsayarak öpme ihtiyacından da utanıyorlar.

- Ruhban okullarındaki Rus Ortodoks Kilisesi rahipleri, diğer birçok disiplinin yanı sıra, "pastoral teoloji" adı verilen bir konuyu inceler. Özellikle, ders kitabında kesinlikle bir rahibin dış davranışları hakkında bir bölüm olacaktır. Sizi temin ederim ki hepimize insan kültürünün temelleri (aynı zamanda pastoral kültürün temelleri) öğretildi. Her rahibin bildiği varsayılır: tapınağa düzgün bir şekilde taranmalı, yıkanmalı, dişlerini fırçalamalı, ellerini yıkamalıdır. Ek olarak, ibadet tüzüğüne göre İlahi Ayin sırasında rahibin bazı anlarda yine el yıkama yaptığını hatırlatmama izin verin. Bu nedenle Kadeh'e yaklaştığınızda, rahibin elinin kötü niyetli küçük yaratıklarla dolu olduğunu varsaymak için özel bir neden yoktur.

- Ya rahip kendini hasta hissediyorsa ve ayin onsuz gerçekleşmeyecekse?

- Basit bir cevap var: bacaklar tutarken - servis yapın, ancak durduklarında - servis atmayın. Rahip kardeşimiz hakkında şunu söyleyebiliriz: İlahi Ayin'in kutlanmasından sonra ne dilenebilir, nasıl ölmemeli. İhtiyatlı bir rahibin, itiraf sırasında bile onlara bulaştırmamak için cemaatinden biraz uzaklaşmaya çalışacağını düşünüyorum. Yapacak güç olduğu sürece bir hizmet olsun, o zaman hiçbir hizmet olmayacak.

Alexandra Kuzmiçeva (Sopova)

İleriye baktığımda, makalenin sorusuna hemen cevap vereceğim - ağızdan, burundan, deriden bulaşan tüm hastalıklar. Ve şimdi bunun nasıl olduğunu daha ayrıntılı olarak.

Ortodoks Kilisesi'nin ana hizmeti olan ayin, inananların Mesih'in Kutsal Gizemleri veya Kutsal Hediyeler ile birleşmesi ile sona erer. Nedir?

Hristiyan fikirlerine göre, ayin sırasında önceden hazırlanan ekmek ve şarap, Mesih'in gerçek Bedenine ve Kanına dönüşür. Ayinin sonunda rahip, kutsal armağanların bulunduğu kadehi sunaktan çıkarır, bir dua okur ve cemaat başlar. İnananlar, "Mesih'in Bedenini Alın, ölümsüzlüğün kaynağını tadın" şarkısını söyleyerek Kutsal Armağanları saygıyla alırlar.

İnananları gücendirmemek için özellikle kilise literatüründe olduğu gibi bu kelimeleri büyük harfle yazıyorum. Ancak yazının konusu farklı bir açıdan bakmanızı gerektiriyor. Umarım başka bir bakış açısı, tabiri caizse, nesnel bir tıbbi bakış açısı, inananlar için saldırgan olmaz. Ve eğer öyleyse, o zaman bu, inancınızı ve böyle bir bakış açısının neden saldırgan olduğunu düşünmek için iyi bir nedendir.

Dıştan, Kutsal Gizemler, yüksek oranda seyreltilmiş sofra şarabına (cahorlar) batırılmış yumuşatılmış beyaz ekmek parçalarına benziyor ve inananlar, bir kaşıktan, genellikle dilleri ve dudaklarıyla yalayarak bu ekmek parçalarını yiyorlar. Yirmi yıldır kilisede hizmet vermiş bir rahip olarak, bazı iletişimcilerin aynı zamanda dini ilham aldıklarını veya onu tasvir etmeye çalıştıklarını söyleyebilirim, ancak çoğu inanan bunu dini bir görev duygusuyla yapıyor. Ama asıl mesele, bir kaşıktan - kilise dilinde buna "yalancı" denir - iki yüze kadar insanın solucanlarını, viral ve bakteriyel enfeksiyonlarını tükürük yoluyla birbirine geçirerek cemaat alabilmesidir. Her insanın vücudunun kural olarak bilinen birçok patojen, bakteri ve virüs içermesi artık tıbbi bir gerçektir.

Vücuttaki bakteri ve virüslerin aktivitesi, insan bağışıklık sisteminin yetkinliğine bağlıdır. Büyük şehirlerdeki kötü çevre koşulları, insanların yaşlılığı ve kronik hastalıkları bağışıklık sisteminin etkinliğini azaltıyor. Böylece kilise, solucanlar, bakteriyel ve viral enfeksiyonlarla enfeksiyon riskinin arttığı bir bölge haline gelir - sonuçta, inananların ana ve kalıcı birliği, kiliseye şifa için gelen yaşlı ve hastalardan oluşur. Ve şifa uğruna bir kaşık yalancıdan cemaat alıyorlar!

İnsanlarla iletişim kurduğumda, iletişim kuranların dilinin rengine istemeden dikkat ettim. Dilin sağlıklı rengi yalnızca çocuklarda bulundu, inananların çoğunun soluk veya beyaz bir dili vardı, bu da gastrointestinal sistemin ve bir bütün olarak vücudun kötü durumunu gösterir.

Kutsal Gizemlerin bakteriyel ve viral enfeksiyonları yok ettiği inancı sadece bir insan inancı meselesidir. Solucanlar, patojenik bakteriler ve virüsler, özü üreme ve dağıtım olan "inançlarına" göre yaşarlar. Bu anlamda kiliseyi çok “seviyorlar”. Rahiplerin ikonlarını, kutsal emanetlerini, haçlarını ve ellerini öpme şeklindeki Ortodoks geleneği, çok kutsal olsalar bile enfeksiyonun bulaşmasına katkıda bulunur.

Belki de birçok inananın sürekli saldırganlığı, sinirliliği ve depresif ruh hali, geleneksel kilise yaşamı tarafından sürekli desteklenen solucanlar ve kronik bulaşıcı süreçlerle ilişkilidir?..

Eski bir kilise kuralı, üç haftayı cemaat olmadan kaçıran cemaatçilerin aforoz edilmesini öngörür ve böylece onları bunu yapmaya teşvik eder. Bildiğiniz gibi, bir kişinin ailedeki kötü ilişkilerden tedavisi olmayanlar da dahil olmak üzere tüm hastalıklara kadar tüm yaşam sorunları kilisede tek bir şekilde "yenilir": daha sık cemaat almanız gerekir! Ne yazık ki böyle bir "tıbbi olay" istenen sonuçları vermiyor ve bu makalenin konusu olan birçok yan etkisi var.

Sadece kilisede değil, her yerde yiyecek ve su yoluyla solucan ve herhangi bir enfeksiyon kapabileceğinizi vurgulamak istiyorum. Rospotrebnadzor bir şekilde bunu izliyor ama özel bir risk bölgesi olarak kilise ortamına hiç aldırış etmiyor. Görünüşe göre Rospotrebnadzor'daki herkes zaten Ortodoks.

Ayinden sonra, rahip sağlığı için en kötü şeyi yapmak zorunda kalacak - cemaatten sonra kasede kalanlar yenilmeli veya kilise dilinde - "tüketilmelidir". Ve bu zamana kadar kasede, cemaat sırasında bir kaşıktan kaseye düşen tamamen ıslak ekmek parçaları ve insan tükürüğünün bir karışımı var. Genellikle diyakoz bardağı tüketir, ancak orada değilse veya bir şekilde bundan kaçmayı başardıysa, o zaman tapınağın tüketimi rahibe gider. Doğru, alkol sevenler - rahipler ve diyakozlar - bardağı büyük bir zevkle tüketirler, özellikle de tüketimden sonra Cahors'un bir kısmının olması gerektiği için. Burada, uzun yıllara dayanan gözlemlerime göre, din adamları ve kilise cemaati arasında çok az sağlıklı insan olduğunu belirtmekte fayda var.

Kiliseden ayrıldığımda yaptığım ilk şey, bedenimi ayin sırasında alınan pek de kutsal olmayan armağanlardan arındırmak oldu. Mahrem ayrıntılardan kaçınacağım ama sadece birkaç yıl sürdüğünü söyleyeceğim. Bir yersiniozun tedavisi altı ay sürdü.