Modern Rusya'da teoloji: endüstrinin oluşumu. I Tüm Rusya Konferansı “İnsani Eğitim Alanında Teoloji” Raporu

14-15 Haziran 2017'de Moskova'da Birinci Tüm Rusya Bilimsel Konferansı “İnsani Eğitim Alanında İlahiyat” düzenlendi.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın desteğiyle Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" ve Aziz Cyril ve Methodius'un adını taşıyan Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Okulu temelinde düzenlenen forumun amacı Modern Rusya'da teolojik bilgi dalının oluşumu ve teolojik eğitim programlarının geliştirilmesindeki güncel teorik ve pratik sorunları tartışmaktı.

Konferansın hazırlanmasına ve düzenlenmesine, “İlahiyat” uzmanlığı Ortak Tez Konseyi'nin faaliyet gösterdiği yüksek öğretim kurumlarının yanı sıra Rusya Bakanlığı'na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonu İlahiyat Uzman Konseyi katıldı. Eğitim ve Bilim, UGSN “İlahiyat” konusunda Yüksek Öğrenim Sisteminde Federal Eğitim ve Metodoloji Derneği, Rusya Dinlerarası Konseyi'nde teoloji konusunda uzman grup, üniversitelerde teoloji öğretimi için Moskova Patrikhanesi Bölümler Arası Koordinasyon Grubu.

Forumun katılımcıları ve onur konukları arasında Ortodoks hiyerarşileri ve din adamları, Rusya'nın geleneksel dini topluluklarının liderleri, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanlığı İdaresi temsilcileri, Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı, Eğitim ve Denetim Federal Servisi vardı. Bilim, Yüksek Tasdik Komisyonu, Moskova Patrikhanesi'nin üniversitelerde teoloji öğretimi için Bölümlerarası Koordinasyon Grubu, yüksek öğretim kurumlarının rektörleri.

Rus Ortodoks Kilisesi'nden konferans katılımcıları arasında şunlar vardı: Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı, Aziz Cyril ve Methodius'un adını taşıyan Tüm Kiliseler Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları Rektörü, MEPhI İlahiyat Bölüm Başkanı, Volokolamsk Metropoliti Hilarion; Tula ve Ephraim Metropoliti Alexy; Samara ve Togliatti Metropoliti Sergius; Kazan ve Tataristan Metropoliti Feofan; Tambov Metropoliti ve Rasskazovsky Theodosius; Kemerovo ve Prokopyevsk Büyükşehir Aristarkh'ı; Stavropol İlahiyat Semineri rektörü Stavropol ve Nevinnomyssk Metropolitan Kirill; Saransk İlahiyat Semineri rektörü Saransk ve Mordovia Metropoliti Zinovy; Smolensk ve Dorogobuzh Isidor Metropoliti; Rus Ortodoks Kilisesi Eğitim Komitesi Başkanı Vereisky Başpiskoposu Eugene, Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu Rektörü; Dmitrov Piskoposu Teofilakt; Pyatigorsk Başpiskoposu ve Çerkesya Theophylact; Rybinsk Piskoposu ve Danilovsky Benjamin; Tikhvin ve Lodeynopol Mstislav Piskoposu; Kolomna İlahiyat Semineri rektörü Zaraisk Piskoposu Konstantin; Glazov Piskoposu ve Igrinsky Victor; Sredneuralsk Piskoposu Evgeniy; Minsk İlahiyat Akademisi Rektörü Archimandrite Sergius (Akimov); Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi Rektörü Başpiskopos Vladimir Vorobyov; RPU başrahibi Peter'ın rektörü (Eremeev); Kursk İlahiyat Semineri rektörü Archimandrite Simeon (Tomachinsky); Nikolo-Ugreshsky İlahiyat Semineri rektörü Hegumen John (Rubin); PSTGU Başpiskoposu Pavel Khondzinsky Dekanı; Rusya Sanat Akademisi İlahiyat ve Pastoral Pedagoji Enstitüsü Müdür Yardımcısı Başpiskopos Oleg Skomorokh; Moskova Şehri Piskoposluğu Din Eğitimi ve İlmihal Dairesi Başkanı Hieromonk Onisim (Bamblevsky); PSTGU Başpiskoposu Konstantin Polskov'un Bilimden Sorumlu Rektör Yardımcısı; OCAD Akademik İşlerden Sorumlu Rektör Yardımcısı Hieromonk John (Kopeikin); OCAD Bilimsel Çalışmalardan Sorumlu Rektör Yardımcısı D.V. Shmonin ve diğerleri.

Toplantının başlangıcında Volokolamsk Metropoliti Hilarion, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'in tebrik mesajını okudu.

“Devletin teolojiyi bilimsel bir uzmanlık olarak tanıması, tez konseylerinin ve Yüksek Tasdik Komisyonu uzman konseyinin oluşturulması, Rus eğitim ve bilim tarihinde yeni bir aşamanın başlangıcına işaret ediyor. Bütün bunlar, toplumun, 19. yüzyılın materyalist felsefesi ve doğa bilimi çerçevesine sığmayan bilgilerin bilimin dışında kaldığı yanlış fikirlerin ve geçmişin ideolojik klişelerinin yükünden yavaş yavaş kurtulduğunu gösteriyor.” Patrik Hazretleri Kirill ayrıca, günümüzde bilim adamları arasında, öncelikle dini inancın sistematik bir ifadesi olan teolojinin aynı zamanda bilimsellik kriterlerini karşılayan bir disiplinler sistemi olduğuna dair farkındalığın arttığını kaydetti. Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu, "Bu güçlü insani bilgi katmanını bilim ve eğitimden yapay olarak ayırmak, kültürümüzü soymak, onu tarihsel hafızadan, ideolojik ve değer temellerinden mahrum bırakmak anlamına gelir" diye vurguladı.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanı O.Yu. Vasilyeva konuşmasında, Rusya'da ilahiyat adaylarına ve doktorlarına akademik derece verilmesinin artık mümkün olduğunu belirten bir emrin imzalandığını bildirdi. Bilimsel uzmanlık "İlahiyat" 2015 yılında Rusya'da ortaya çıktı, ancak ilahiyatçılara özel bir akademik derece sağlanmadı.

“Bana öyle geliyor ki bilimsel personelin eğitimine özel önem vermemiz gerekiyor. Dolayısıyla bir sonraki soru ortaya çıkıyor: bu, ilahiyat bölümlerinin güçlendirilmesi, güçlendirilmesidir” dedi O.Yu. Vasilyev. Ona göre Rusya'da bu bilim alanının gelişmesinin önünde hiçbir engel yok ve bu, yolculuğun yalnızca başlangıcı. Milli Eğitim Bakanı ayrıca üniversitelerde “İlahiyat” uzmanlığı için bütçe kontenjanlarının artırılacağını da kaydetti.

Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı A.E. Vaino'nun Rusya'da teolojiyi karmaşık bir bilimsel ve eğitimsel disiplin olarak tanıması, "hükümet organları, dini kuruluşlar, pedagojik ve uzman topluluklar arasında uzun yıllara dayanan yapıcı etkileşimin önemli ve önemli bir sonucu, insani bilginin gelişimi için güçlü bir teşvik" olarak adlandırılıyor. Temyiz, Rusya Federasyonu Başkan Yardımcısı A.A. tarafından duyuruldu. Fursenko.

Eğitim ve Bilim Bakanlığı Yüksek Tasdik Komisyonu başkanına göre, Rusya Halkların Dostluk Üniversitesi rektörü V.M. Filippova, bugün Rus toplumunda teolojik eğitime yönelik tutum, mitler ve modası geçmiş stereotipler temelinde inşa edilmiştir. Ancak teoloji dini çalışmalarla sınırlı değildir ve insani bilginin önemli bir alanını kapsayan karmaşık bir bilimsel disiplindir.

Daha sonra Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı, Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları rektörü Volokolamsk Metropolitan Hilarion, "Modern Rusya'da Teoloji: alanın oluşumu" adlı bir rapor hazırladı.

Piskopos Hilarion'a göre, onlarca yıldır teoloji yapay olarak eğitim alanının dışına atılmıştı, ancak şimdi bu doğal olmayan durum düzeltildi ve teoloji, laik bir üniversitede öğretilen beşeri bilimler sisteminde haklı yerini aldı. Aynı zamanda, en başından beri, “İlahiyat” uzmanlığını Rusya'nın laik eğitim alanına sokma projesi dinler arası nitelikteydi. “Teoloji, belirli bir dini geleneğin doktrininin, inancının sistematik bir ifade biçimidir, dini bir dünya görüşü oluşturur. Rusya gibi farklı inançlara sahip insanların yüzyıllardır barış ve uyum içinde yaşadığı bir ülkede kaliteli ve modern bir ilahiyat eğitimi sisteminin oluşturulması, devletin sürdürülebilir kalkınmasının ve dinler arası barışın sağlanmasındaki faktörlerden biridir. DECR başkanı vurguladı.

Dini olguları teolojik bir bakış açısıyla incelemek, onları geniş bir dini gelenek bağlamında incelemek anlamına gelir; tıpkı felsefi metinlerin ve fikirlerin incelenmesinin, bunların felsefi bir gelenek bağlamında değerlendirilmesini gerektirdiği gibi, hiyerarşi şunu hatırladı: "Ve bunun için, Sistematik teolojik eğitim gereklidir ve bunun önemli bir unsuru, hem öğretmenler hem de öğrenciler de dahil olmak üzere ilahiyatçılar topluluğundaki iç iletişimdir. Bu yönüyle teoloji diğer bilim dallarının karakteristik özelliklerinin tamamını taşımaktadır. Kişisel deneyim ve teolojik yeterliliklerin teoloji içindeki bilimsel araştırma metodolojisi ile birleşimi, dine dışsal ve mesafeli bir yaklaşımla imkansız olan bir etki yaratır.” Ayrıca, incelenen olay ve süreçlere ilişkin teolojik yeterliliklerin ve teolojik görüşlerin, görüş alanı insan, doğa veya toplum olan diğer bilimlerdeki uzmanlar için yararlı ve bazen de gerekli olduğu kaydedildi.

Piskopos Hilarion, teolojinin bilimsel statüsünün tanınmasının, modern dünya deneyimine ve yerli bilimi dünya bilim camiasına entegre etme stratejisine karşılık geldiğini belirterek şunları vurguladı: "Ancak teolojinin kamuya açık hale gelmesi ve ülkemizde çözülen sosyal sorunlara sahip olması önemlidir. ve genel olarak rolü, bilimsel insani alanın dinler arası diyalog ve işbirliğinin geliştirilmesi için tamamen kullanılmasıdır.”

Aynı zamanda konuşmacı, teolojiden "yeni" bir bilgi dalı olarak bahsetmenin ancak mevcut Rusya bağlamında mümkün olduğunu belirtti. Tarihsel olarak, üniversite eğitiminin kökeninde teoloji vardı ve Batı Avrupa'daki en büyük üniversitelerin tümü teoloji okulları olarak başladı.

Volokolamsk Metropoliti Hilarion, özellikle Rus eğitim alanında son yılların en önemli eğilimine odaklandı: günah çıkarma manevi eğitimi alanının laik eğitim alanıyla kademeli olarak yakınlaşması. "Sovyet döneminde bu alanlar ayrılmıştı, aralarına geçilmez boş bir duvar inşa edilmişti" diye hatırladı. "Bugün bu duvar, özellikle Rus Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen birçok ilahiyat okulunun devlet akreditasyonu ile kanıtlandığı gibi yıkılmıştır."

Rus Ortodoks Kilisesi ilahiyat okullarında eğitim düzeyini artırmayı amaçlayan eylemlerden biri, birleşik bir eğitim standardının getirilmesiydi. Bundan önce, bir ilahiyat okulunun veya akademinin müfredatı, benzer düzeydeki başka bir ilahiyat okulunun programlarından çarpıcı biçimde farklı olabiliyordu.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde yürütülen bir diğer büyük ölçekli proje ise ilahiyat okulları için yeni ders kitaplarının oluşturulmasıdır. Başpiskopos, önceki gün Yüksek Kilise Konseyi toplantısında onaylanan üç öğretim kitabının ön kopyalarını izleyicilere sundu.

Akademik derecelerin önceden varsayıldığı gibi “ilgili” alanlarda (felsefe, tarih vb.) değil, teolojide verilmesi kararına değinen OCAD rektörü şunları vurguladı: “Bu, ilahiyatçının artık araştırmasında olduğu anlamına geliyor. Artık bu ilgili bilimler kapsamındaki teolojik konuları “özelleştirmeye” » ve ilgili uzman topluluklarında yaygın olan belirli bilimsel metodolojilerin veya akademik alışkanlıkların özelliklerini dikkate alarak çalışmaya mecbur değiliz. Teolojik metodolojinin kendisine ve teolojik konuların (dogmatik, ayinle ilgili, pastoral teoloji, İncil çalışmaları vb. konular dahil) gelişimine güvenle güvenebiliriz. Bu, “Teoloji” bilgi alanını gerçek içerikle doldurmamız için bize yeni zorluklar getiriyor.”

Metropolitan Hilarion'a göre, mevcut aşamada "Teoloji" bilgi dalı - Ortodoks, İslam, Yahudi - içindeki belirli yönleri vurgulamak gerekiyor. Hiyerarşi, "Bir bilgi dalı olarak teolojinin tasarımının, belirli bir dini gelenek veya mezhep ile ilgili tam teşekküllü uzmanlık gruplarının kademeli olarak oluşma olasılığını hesaba katması gerektiğine inanıyorum" diye devam etti.

Volokolamsk Metropoliti Hilarion, "İlahiyatın bilimsel dalını geliştirmek için dini gelenekleri karıştırmamalı, her birini ayrı ayrı incelemeliyiz" dedi. - Aynı zamanda, tüm doktrinsel ve kültürel farklılıklara rağmen, içlerinde ortak bir değer ve dünya görüşü özü bulmak ve bunu teoloji açısından incelemek önemlidir. Bu, farklı dinlerin, etnik grupların ve kültürlerin etkileşiminin ve uzun vadede sadece kendimiz için değil, gelecek nesiller için de korumakla yükümlü olduğumuz çok uluslu büyük ülkemizin birliğinin korunmasının anahtarıdır. .”

Genel kurul oturumu sırasında Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" rektörü M.N. tarafından da raporlar sunuldu. Strikhanov ve Kozma Minin'in adını taşıyan Nizhny Novgorod Devlet Pedagoji Üniversitesi rektörü, Felsefe Doktoru, Profesör A.A. Fedorov.

Forum programı kapsamında ayrıca "Bir bilgi dalı olarak ilahiyat: sorunlar ve beklentiler", "İlahiyat ve eğitim standartları", "Dinlerarası işbirliği alanı olarak ilahiyat" konularında yuvarlak masa oturumları da düzenlendi.

Church.by web sitesindeki materyallere dayanmaktadır.

Makaleyi oku 253

14 - 15 Haziran, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın desteğiyle Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" ve adını taşıyan Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları temelinde. St. Cyril ve Methodius'un katılımıyla, Birinci Tüm Rusya Bilimsel Konferansı "İnsani Eğitim Alanında İlahiyat" düzenlendi.

Konferansın organizasyon komitesi başkanının belirttiği gibi, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı Volokolamsk Metropoliti Hilarion, ilk kez tüm Rusya statüsüne sahip bir bilimsel forumda, sorumlu hükümet organlarının başkanları bilim ve eğitim politikasının geliştirilmesi ve uygulanması için dini geleneklerin temsilcileri, rektörler, profesörler ve teoloji alanında eğitim programları uygulayan laik ve dini üniversitelerin öğretmenleri bir araya geldi.

Bir bilgi dalı olarak teolojinin gelişimine yönelik sorunlar ve beklentiler, hem bilimsel ve akademik açıdan hem de dinler arası işbirliği açısından değerlendirildi. Hem yurt içi hem de küresel deneyime önem verildi. Kamu ve özel, laik ve kilise üniversitelerinde başarılı teolojik eğitim modelleri üzerine bir tartışma yapıldı.

Konferansın özel tonu, Volokolamsk Metropoliti Hilarion tarafından duyurulan Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'in selamlaması ile belirlendi.

“Devletin teolojiyi bilimsel bir uzmanlık olarak tanıması, tez konseylerinin ve Yüksek Tasdik Komisyonu uzman konseyinin oluşturulması, Rus eğitim ve bilim tarihinde yeni bir aşamanın başlangıcına işaret ediyor. Bütün bunlar, toplumun, 19. yüzyılın materyalist felsefesi ve doğa bilimi çerçevesine uymayan bilgilerin bilimin dışında kaldığı yanlış fikirlerin ve geçmişin ideolojik klişelerinin yükünden yavaş yavaş kurtulduğunu gösteriyor." Rus Ortodoks Kilisesi'nin başpiskoposu.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanı O.Yu, yurt içi teolojik eğitimin zor ve bazen dramatik tarihine ikna edici bir gezi yaptı. Vasiliev, bugün ülkede "tüm kısıtlamaların kaldırıldığını ve bu bilimsel bilgi alanının geliştirilmesi ve genişletilmesinin önünde hiçbir engel bulunmadığını" vurguladı.

Elbette bu konu üzerinde hâlâ çok fazla tartışma olacak ve "tüm medyadaki doğa bilimcileri sorular soracak" diyor bakan, ancak teoloji gelişiyor. 51 üniversitede uzmanlık bölümleri açıldı ve “teoloji” uzmanlığı için bütçe kontenjanlarının sayısında kademeli bir artış öngörülüyor.

En önemli görevlerden bahseden bakan, bu bilimin bize verdiği temel ilkeleri anlamanın gerekliliğine dikkat çekti. Teolojik bilimin diğer bilimsel bilgi dalları arasındaki yerini anlamak, teolojiye her zaman istikrarlı bir özgüllük kazandıran temel ilke ve çalışma yöntemlerini belirlemek, “teolojik araştırmaların bir dizi ilgili beşeri bilimler disiplinine indirgenmesine izin vermemek” gerekir. ” Bakan, bilimsel personelin yetiştirilmesine, ilahiyat bölümlerinin güçlendirilmesine ve derin ideolojik içerik taşıyan bilimsel ve teolojik projelerin desteklenmesine özel önem veriyor.

Konferans katılımcılarına hoş geldin konuşmasında Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı A.E. Vaino'nun ülkemizde teolojiyi kapsamlı bir bilimsel eğitim disiplini olarak tanıması, “hükümet organları, dini kuruluşlar, pedagojik uzman çevreler arasında uzun yıllara dayanan yapıcı etkileşimin önemli bir sonucu, insani bilginin gelişimi için güçlü bir teşvik, toplumdaki geleneksel manevi ve ahlaki değerler.” Temyiz, Rusya Federasyonu Başkan Yardımcısı A.A. Fursenko tarafından duyuruldu. Andrei Aleksandrovich ayrıca meslektaşlarının dikkatini genç nesillerin eğitimi konusundaki acil soruna çekerek, bu sorunun çözümünü "önemli bir kısmı şüphesiz teoloji olan" insani yardım alanının geliştirilmesiyle ilişkilendirdi.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı Yüksek Tasdik Komisyonu Başkanı, RUDN Üniversitesi Rektörü V.M. Filippov, günümüz toplumunun teolojik eğitime yönelik tutumunun birçok efsaneye ve modası geçmiş stereotiplere dayandığını kaydetti. V.M. Filippov'a göre, bu stereotipler kısmen ideolojik dar görüşlülükten, uzun yıllar süren agresif din karşıtı propagandanın etkisinden ve kısmen de teolojik öğretmenlerin kendilerinin yaşamdaki modern gerçekleri her zaman hesaba katmamasından kaynaklanıyor. Topluma saygı gösterin ve açık bir tartışmada modası geçmiş stereotiplerin üstesinden gelmeye çalışmayın.

Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı Volokolamsk Metropoliti Hilarion, “Modern Rusya'da Teoloji: Alanın Oluşumu” başlıklı bir rapor hazırladı.

Aynı zamanda, başpiskopos, "Teoloji" uzmanlığını Rusya'nın laik eğitim alanına sokma projesinin en başından beri dinler arası nitelikte olduğunu hatırlattı.

“Teoloji, belirli bir dini geleneğin doktrininin, inancının sistematik bir ifade biçimidir, dini bir dünya görüşü oluşturur. Rusya gibi farklı inançlara sahip insanların yüzyıllardır barış ve uyum içinde yaşadığı bir ülkede kaliteli ve modern bir ilahiyat eğitimi sisteminin oluşturulması, devletin sürdürülebilir kalkınmasının ve dinler arası barışın sağlanmasındaki faktörlerden biridir. DECR başkanı vurguladı.

Hiyerarşi, dini olguları teolojik bir bakış açısıyla incelemek, onları geniş bir dini gelenek bağlamında incelemek anlamına gelir; tıpkı felsefi metinlerin ve fikirlerin incelenmesinin, bunların felsefi bir gelenek bağlamında değerlendirilmesini gerektirdiği gibi, şunu hatırlattı:

“Ve bu, hem öğretmenler hem de öğrenciler de dahil olmak üzere ilahiyatçılar topluluğundaki iç iletişimin önemli bir unsuru olan sistematik teolojik eğitimi gerektirir. Bu yönüyle teoloji diğer bilim dallarının tüm karakteristik özelliklerini taşımaktadır. Kişisel deneyim ve teolojik yeterliliklerin teoloji içindeki bilimsel araştırma metodolojisi ile birleşimi, dine dışsal ve mesafeli bir yaklaşımla imkansız olan bir etki yaratır.”

Teolojik yeterliliklerin ve incelenen olay ve süreçlere ilişkin teolojik görüşlerin, görüş alanı insan, doğa veya toplum olan diğer bilimlerdeki uzmanlar için yararlı ve bazen de gerekli olduğu kaydedildi.

"Sovyet döneminde bu alanlar ayrılmıştı, aralarına geçilmez boş bir duvar inşa edilmişti" diye hatırladı. "Bugün bu duvar, özellikle Rus Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen birçok ilahiyat okulunun devlet akreditasyonu ile kanıtlandığı gibi yıkılmıştır."

Piskoposun konferans katılımcılarına söylediği gibi, Rus Ortodoks Kilisesi'nde yürütülen bir diğer büyük ölçekli proje de ilahiyat okulları için yeni ders kitaplarının oluşturulmasıdır. Başpiskopos, önceki gün Yüksek Kilise Konseyi toplantısında onaylanan üç öğretim kitabının ön kopyalarını izleyicilere sundu.

Akademik derecelerin önceden varsayıldığı gibi “ilgili” alanlarda (felsefe, tarih vb.) değil, teolojide verilmesi kararına değinen OCAD rektörü şunları vurguladı:

“Bu, artık teologun araştırmasında teolojik konuları bu ilgili bilimlere göre “uyarlamak” zorunda olmadığı ve ilgili uzman topluluklarında yaygın olan belirli bilimsel metodolojilerin veya akademik alışkanlıkların özelliklerini göz önünde bulundurarak çalıştığı anlamına geliyor. Teolojik metodolojinin kendisine ve teolojik sorunların (dogmatik, ayinle ilgili pastoral teoloji, İncil çalışmaları vb. konuları dahil) gelişimine güvenle güvenebiliriz. Bu, “Teoloji” bilgi alanını gerçek içerikle doldurmamız için bize yeni zorluklar getiriyor.”

Metropolitan Hilarion'a göre, mevcut aşamada "Teoloji" bilgi dalı - Ortodoks, İslam, Yahudi - içindeki belirli yönleri vurgulamak gerekiyor.

Hiyerarşi, "Bir bilgi dalı olarak teolojinin tasarımının, belirli bir dini gelenek veya mezhep ile ilgili tam teşekküllü uzmanlık gruplarının kademeli olarak oluşma olasılığını hesaba katması gerektiğine inanıyorum" diye devam etti.

Volokolamsk Metropoliti Hilarion, "İlahiyatın bilimsel dalını geliştirmek için dini gelenekleri karıştırmamalı, her birini ayrı ayrı incelemeliyiz" dedi. - Aynı zamanda, tüm doktrinsel ve kültürel farklılıklara rağmen, içlerinde ortak bir değer ve dünya görüşü özü bulmak ve bunu teoloji açısından incelemek önemlidir. Bu, farklı dinler, etnik gruplar ve kültürler arasındaki etkileşimin garantisidir ve uzun vadede sadece kendimiz için değil, gelecek nesiller için de korumamız gereken çok uluslu büyük ülkemizin birliğinin korunmasının garantisidir.”

Ulusal Araştırma Nükleer Üniversitesi Rektörü MEPhI M.N. Strikhanov, üniversitenin insani bloğuna ilahiyat bölümünün eklenmesinin, öğrencilerin eğitimi için birçok sistem oluşturucu ilke getirdiğine ve onların evrensel insani değerlere yönelimlerinin yüzyıllar boyunca doğrulandığına olan güvenini dile getirdi. Atalarının değerlerinden sapmanın yol açtığı korkunç sonuçları hatırlatan rektör, Sovyet döneminde bile komünizm ideologlarının insanları büyük başarılara motive etmek için dini geleneğe dayanan vakıflara başvurmak zorunda kaldıklarını vurguladı. .

NRNU MEPhI rektörünün belirttiği gibi, 21. yüzyılın şafağında din, sonsuz değerlere hitap etmesi nedeniyle milyarlarca insan için büyük önem taşıyor. Bir kişiye sadece entelektüel değil, aynı zamanda ahlaki kurallar da verir; bu, yaklaşan kaynak kıtlığı ve akut çevresel kriz ortamında çok önemli olan kendi kendini sınırlama geleneğini de içerir.

Bu, toplumun ve bireyin ilkelerinin yok edilmesine izin vermeyen bir ahlaki idealler anlayışıdır. Modern Rusya'daki durumu değerlendirdiğimizde toplumun sosyal farklılaşmasının, ekonomik çözülmenin ve manevi değerlerin değersizleşmesinin birçok toplumsal ve yaş grubunun kamusal bilincini olumsuz etkilediğini söyleyebiliriz. Bizim için özellikle gençler için çok önemli.

Teknik üniversite söz konusu olduğunda bu görev daha da sorumlu hale gelir, çünkü mezunları birçok açıdan ülkenin teknoloji ve savunma sektörünün faaliyetlerini güvence altına alır. Üniversitede insani yardım sektörünü geliştirme deneyiminden bahsetmek için NRNU MEPhI örneğini kullanan M.N. Strikhanov, teknik bir üniversitede teolojinin egzotik bir eğitim disiplini olmadığını, Kilise temsilcilerinin bir hevesi veya bir girişim olmadığını kaydetti. geleneksel bilimsel disiplinlerin öğretilmesine engel değil, dini bir dünya görüşünü empoze etmek için başkasının alanını işgal etmek.

Kozma Minin A.A.'nın adını taşıyan Nizhny Novgorod Devlet Pedagoji Üniversitesi Rektörü. Fedorov, özellikle 2004 yılından bu yana Rus Ortodoks Kilisesi ile teoloji alanında uygulanan ve 200 kişinin mezun olduğu ağ programından bahsettiği "İlahiyat ve Pedagoji Eğitimi" adlı bir rapor hazırladı.

Konferansta ayrıca "Bir bilgi dalı olarak İlahiyat: sorunlar ve beklentiler", "İlahiyat ve eğitim standartları", "Dinlerarası işbirliği alanı olarak İlahiyat" konularıyla ilgili yuvarlak masa oturumları da yer aldı.

Konferans, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın desteğiyle Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" ve adını taşıyan Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Okulu temelinde düzenleniyor. St. Cyril ve Methodius.

Konferans, Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi "MEPhI" adresinde gerçekleştirilecek: Moskova, Kashirskoye Shosse, bina 31.

Konferansın amacı, modern Rusya'da teolojik bilgi dalının oluşumu ve teolojik eğitim programlarının geliştirilmesindeki güncel teorik ve pratik sorunları tartışmaktır.

KONFERANSIN DÜZENLEME KURULU
Volokolamsk Metropoliti Hilarion (organizasyon komitesi başkanı),
M.N. Strikhanov (Düzenleme Komitesi Başkan Yardımcısı),
E. I. Pivovar (Düzenleme Komitesi Başkan Yardımcısı)
koruma Vladimir Vorobyov, V.A. Mau, V.A. Sadovniçi

Kuruluş ve dernekler,
Konferansın hazırlanmasında ve düzenlenmesinde görev almak

D 999.073.04 ortak tez konseyinin 26.00.01 İlahiyat uzmanlık alanında faaliyet gösterdiği yüksek öğretim kurumları; Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonu'nun teolojisi konusunda uzman konseyi; UGSN 48.00.00 “İlahiyat” uyarınca yüksek öğrenim sistemindeki Federal eğitim ve metodolojik dernek; Rusya Dinlerarası Konseyi, teoloji konusunda uzman grup; Üniversitelerde teoloji öğretimi için Moskova Patrikhanesi'nin bölümler arası koordinasyon grubu.

KONFERANSIN DEĞERLİ KONUKLARI

Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı İdaresi başkanları (temsilcileri), Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı, Federal Eğitim ve Bilim Denetleme Servisi, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonu; Rusya Dinlerarası Konseyi Başkanlığı üyeleri, üniversitelerde teoloji öğretimi için Moskova Patrikhanesi Bölümler Arası Koordinasyon Grubu; yükseköğretim kurumlarının rektörleri.

KONFERANSIN ANA ETKİNLİKLERİ

Büyük açılış. Genel oturum

11:00 – Konferansın açılışı.

Konferans katılımcılarına selamlar

11:45 – 13:00 – Genel sunumlar

Volokolamsk Metropolitan Hilarion, Tüm Kilise Enstitüsü ve Yüksek Okulu'nun rektörü, Felsefe Doktoru, İlahiyat Doktoru'dur. “Modern Rusya'da Teoloji: Endüstrinin Oluşumu”
V.A. Sadovnichy - M.V. Lomonosov'un adını taşıyan Moskova Devlet Üniversitesi Rektörü, akademisyen (konu onaylanacak).
A.A. Fedorov – Kozma Minin'in adını taşıyan Nizhny Novgorod Devlet Pedagoji Üniversitesi Rektörü, Felsefe Doktoru, “İlahiyat ve Pedagoji Eğitimi” Profesörü

13:00-14:30 Akşam yemeği

Panel tartışmasıModern insanın eğitiminde ve yetiştirilmesinde teoloji ( Eğitim ve Bilim Bakanlığı temsilcileri, laik ve kilise üniversitelerinin rektörleri katılıyor.)

Yuvarlak masalar

Dinlerarası işbirliğinin alanı olarak teoloji

İlahiyat ve Piskoposluk İlahiyat Eğitimi Konseyi

Yuvarlak masalar

İlahiyat ve eğitim standartları

Bir bilgi dalı olarak teoloji: sorunlar ve beklentiler

Konferans etkinlikleri sonunda

Konferansın nihai belgesini hazırlamak için programın açık (genişletilmiş) toplantısı, düzenleme komitesinin editör ve çalışma grupları.

Konferans katılımcıları için gerekli ön kayıt

organizasyon komitesi sayfasında:

Rusya gibi farklı inançlara sahip insanların yüzyıllardır barış ve uyum içinde yaşadığı bir ülkede kaliteli ve modern bir ilahiyat eğitimi sisteminin oluşturulması, devletin sürdürülebilir kalkınmasının ve dinler arası barışın sağlanmasındaki faktörlerden biridir. BT
16 Haziran 2017

Rapor Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı Volokolamsk Metropoliti Hilarion, Moskova'da açılan Birinci Tüm Rusya Konferansı "İnsani Eğitim Alanında İlahiyat" genel kurulunda 14 Haziran 2017

Değerli onur konukları ve konferans katılımcıları! Sevgili iş arkadaşlarım!

Öncelikle Ulusal Araştırma Nükleer Üniversitesi MEPhI yönetimine ve kişisel olarak Rektör Mikhail Nikolaevich Strikhanov'a, modern Rusya'da İlahiyat şubesinin oluşumunun acil sorunlarını tartışmak üzere hepimizin bu odada toplanma fırsatı verdiği için teşekkür etmeme izin verin. .

Beş yıl önce bu önde gelen Rus üniversitesinde teoloji bölümünü ortaklaşa açtığımızda, çoğu kişinin kafası karışmıştı: Teolojinin nükleer fizikle ne alakası var? Nükleer bilim insanları neden teoloji çalışmalıdır? Bu kafa karışıklıklarının cevabı eğitim kurumunun adında, daha doğrusu bu ismin tek kelimeyle ifadesinde yatıyor: “üniversite”. Üniversite nedir? Bu hiçbir şekilde dar profilli uzmanlaşmış bir kurum veya bir meslek okulu değildir. Kendi alanında profesyonel olan, aynı zamanda beşeri bilimler de dahil olmak üzere diğer alanlarda da geniş bilgi sahibi bireyler yetiştiren bir eğitim kurumudur.

Teolojinin nükleer fizikle ilişkisi, felsefe, tarih, hukuk, Rus dili ve edebiyatı ve diğer insani disiplinlerle tamamen aynıdır. Onlarca yıldır teoloji yapay olarak eğitim alanının dışına atıldı. İncil, Kuran ve Talmud aslında yasaklanmış kitaplardı ve insanlar İsa Mesih'i esas olarak onlardan öğreniyorlardı. "Usta ve Margarita".

Bu doğal olmayan durum bugün düzeltildi ve teoloji beşeri bilimler sisteminde hak ettiği yeri almıştır laik bir üniversitede ders veriyordu. Teolojinin bir bilim olup olmadığı sorusu neredeyse kapanmıştır: “İlahiyat” uzmanlığının Yüksek Tasdik Komisyonu terminolojisine dahil edilmesi bu konudaki tartışmaya son vermiştir.

Bunu Eylül 2015'te "İlahiyat" bilimsel uzmanlığı için pasaportun onaylanması izledi. Kompozisyonu Rusya Dinlerarası Konseyi'ne dahil dini kuruluşların desteğiyle oluşturulan Yüksek İlahiyat Tasdik Komisyonu Uzman Konseyi çalışmalarına başladı. Uzman Konseyinde yer alan uzmanların her birinin belli bir insani bilgi alanında ismi vardır, aynı zamanda ilgili dini organizasyonda güvenilen bilim insanlarıdır.

Dolayısıyla, en başından beri, “İlahiyat” uzmanlığını laik eğitim alanına sokma projesi dinler arası nitelikteydi. Ve bugün bu salonda Rusya'nın geleneksel itiraflarının temsilcilerinin bulunması tesadüf değil.

Yüksek Tasdik Komisyonu himayesinde Rusya tarihindeki ilk Birleşik Tez Konseyi “İlahiyat” uzmanlığında oluşturuldu. Bu yılın 1 Haziran'ında, modern Rus tarihinde ilahiyat adayının akademik derecesine yönelik bir tezin ilk savunması gerçekleşti. Bu savunma, tez konseyi üyeleri için bir tür güç sınavı haline geldi; çünkü biyolog topluluğunun ateist zihniyetli temsilcileri, tez yazarını "Tanrı'nın varlığı hipotezine" dayanmakla suçlayan beş olumsuz eleştiri gönderdiler ve bu gibi şeyler oldu. Bir hipotezin bilimsel dünya görüşüyle çeliştiği varsayılır. Ancak mevcut 22 üyeden 21'i tez adayına gerekli derecenin verilmesi yönünde oy kullandı.

Bu savunma, bir yandan “Teoloji” bilim alanının oluşumunda rol oynayanların yüksek derecede birliğini ortaya koydu. Öte yandan, toplumumuzun, insanlara dinin bilimle bağdaşmadığının öğretildiği, ateizmin zorla dayatıldığı zamanlardan gelen ataletin hâlâ korunduğunu gösterdi. Dolayısıyla teolojinin ne olduğunu ve neden gerekli olduğunu tekrar tekrar açıklamaya ihtiyaç duyulmaktadır.

Teoloji, belirli bir dini geleneğin öğretisinin sistematik bir ifade biçimidir. Dini bir dünya görüşünü şekillendirir. Yüksek kaliteli ve modern bir teolojik eğitim sisteminin oluşturulması Rusya gibi farklı inançlara sahip insanların yüzyıllardır barış ve uyum içinde yaşadığı bir ülkede, - Sürdürülebilir kalkınmanın faktörlerinden biri devlet ve dinler arası barış.

Dini olguları teolojik bir bakış açısıyla incelemek, onları daha geniş bir dini gelenek bağlamında incelemek anlamına gelir; tıpkı felsefi metinlerin ve fikirlerin incelenmesinin, onları bir felsefi gelenek bağlamında görmeyi gerektirdiği gibi. Bu da, hem öğretmenlerin hem de öğrencilerin dahil olduğu ilahiyatçılar topluluğundaki iç iletişimin önemli bir unsuru olan sistematik teolojik eğitimi gerektirir. Bu konuda teoloji diğer bilim dallarının tüm karakteristik özelliklerini taşır.

Kişisel deneyim ve teolojik yeterliliklerin teoloji içindeki bilimsel araştırma metodolojisi ile birleşimi, dine dışsal, mesafeli bir yaklaşımla imkansız olan bir etki yaratır. Örneğin bir din alimi, dini uygulamaları dışarıdan gözlem yöntemini kullanarak inceliyorsa, o zaman dini bilinci modellemek için özel bir çaba sarf etmesi gerekir; halbuki ilahiyatçı zaten dini uygulamaların içindedir ve dini bilincin taşıyıcısıdır.

Ancak bu sadece din araştırmalarını amaçlayan dini çalışmalar için geçerli değildir. Görüş alanı insan, doğa veya toplum olan diğer bilimlerdeki uzmanlar için teolojik yeterliliklerin ve incelenen olay ve süreçlere ilişkin teolojik görüşlerin yararlı ve bazen gerekli olması da aynı derecede önemlidir.

Teolojik perspektif, felsefi veya kültürel perspektifle birlikte, diğer disiplinlerin temsilcilerine eski sorunlara yeni bakış açıları, yaklaşımlar ve yeni bakış açıları açmak.

Bu bağlamda kişilik teolojisi, kültür teolojisi, eğitim teolojisi, pastoral psikoloji gibi teolojik araştırma alanlarının öneminden bahsedebiliriz. Teolojinin teorik sorunları ile toplumun pratik gerçekleri arasında bir tür köprüdürler.

Fakat Burada en öne çıkan arabulucu etiktir Mevcut sosyo-politik, kültürel, ekonomik ve diğer sosyal süreçleri, temelde - birisi kabul etmek istese de istemese de - dini bir temele sahip olan aksiyolojik ve normatif tutumlar prizması aracılığıyla algılamayı ve analiz etmeyi mümkün kılar. Modern insanın anlayabileceği ve özel teolojik eğitim gerektirmeyen bir dilin kullanılmasını mümkün kılan dini ahlaktır.

Ve tüm bu olasılıklar, teolojinin üniversitelerin ve bilimsel toplulukların uygulamalarına dahil olduğu, bilimsel ve akademik iletişimin meşru ve eşit bir katılımcısı olduğu yerde uygulanır.

Bu yolda ilerliyoruz. Bu, teolojik programların uygulandığı çok sayıda laik ve kilise üniversitesinin çok sayıda yöneticisinin, profesörünün ve öğretmeninin burada bulunmasıyla kanıtlanmaktadır. Ve Ulusal Nükleer Araştırma Üniversitesi MEPhI'de bulunduğumuz için, bu üniversitenin ilahiyat bölümünün beş yıllık çalışmasının, teolojinin yeteneklerini bir beşeri bilimler bilimi olarak kullanma konusunda başarılı bir deneyim gösterdiğini belirtmek isterim.

Bugün teolojinin bilimsel doğasına meydan okumaya çalışanlar, Sovyet döneminde gelişen ve bugüne kadar ortadan kaldırılmayan bazı stereotiplerden, özellikle de bilimsel ve dini yaklaşımların birbirini dışladığı fikrinden yola çıkıyorlar.

Ancak bilimselliğin geleneksel doğasına dikkat çekmek gerekir. Neyin bilime ait olduğu ve neyin bilimin dışında kaldığı fikri belirli bir sözleşmenin, yani bilim adamları arasında gayri resmi bir karşılıklı anlaşmanın sonucudur. Dolayısıyla, 17. yüzyılın bilimsel devriminden önce bilim, bilimle aynıydı: Bir filozof, bir bilgin, bir bilge, bilimin temsilcisi olarak kabul ediliyordu.

Bilimsel doğa biliminin ortaya çıkışından sonra, bilimi bilim olmayandan ayıran kriterler oluşturuldu: rasyonellik, deneycilik ve nesnellik. Bu kriterler günümüzde de önemini korumaktadır ancak bilimsel karakter yalnızca bunlarla belirlenmemektedir. Bilimin gelişim sürecinde bilimsel paradigmalar değişti ve daha önce bilimsel sayılmayan şeyler bilimsel statü kazandı. Doğa ve kesin bilimlerin yanı sıra, akademik alanda hemen yerini bulamayan yeni beşeri ve sosyal bilimler ortaya çıktı.

Bunlardan bazıları, örneğin psikoloji, sosyoloji ve kültürel çalışmalar gibi nispeten yakın zamanda bilimsel statü kazandı. Ayrıca, disiplinler arası etkileşimin bir sonucu olarak yeni bilimsel disiplinler ortaya çıkmıştır: doğa bilimleri içerisinde (örneğin biyokimya) ve beşeri bilimler ile doğa bilimlerinin kesişiminde (bilişsel bilim). Yani bilim yeni disiplinlerle büyüdü ve bu süreç büyük ihtimalle devam edecek.

Yeni bilimsel disiplinlerin tanınmasının kurumsallaşmasıyla bağlantılı olduğunu da belirtmek gerekir: zamanla üniversitelerde yeni uzmanlık bölümleri ve ardından fakülteler açıldı. Sosyolojinin üniversite alanına girmesinin ne kadar zor olduğunu hatırlamak yeterli, ancak bugün hiç kimse sosyolojinin bilimsel statüsünü sorgulamıyor.

Bu aynı zamanda bir başka önemli duruma da işaret ediyor. Bilimsel araştırma alanları, eğitim ve araştırma kurumlarının organizasyon yapısında yer alan alanlardır. Ancak bu tür bir katılım yalnızca belirli bir disiplinin bilimsel doğasının tanınması değil, aynı zamanda bu disiplin kapsamında yürütülen araştırma ve eğitim faaliyetlerinin bilimsel kriterleri karşılayacağının da garantisidir.

Böylece, Teolojinin bilimsel disiplinler kompleksine dahil edilmesi çok faktörlü bir süreçtir. Bazı teolojik disiplinlerin, araştırma metodolojisi ve onu bilimsel olarak nitelendirme prosedürü açısından bilimsel olduğunu anlamak gerekir.

Teolojinin bilimsel statüsünün tanınması, modern dünya deneyimi ve yerli bilimi dünya bilim camiasına entegre etme stratejisi ile tutarlıdır. Ama bu önemli teolojinin kamusal ve toplumsal sorunlara açık hale gelmesi içinÜlkemizde çözülmüştür ve genel bilimsel ve insani alandaki rolü tamamen dinler arası diyalog ve işbirliğini teşvik etmek için kullanılır.

Önemli bir sorun, akademik camiada teolojinin bilimsel statüsünü belirleyen kriterlerin anlaşılmaması, bu topluluğun bazı temsilcilerini yapıcı bir konumdan uzak bir şekilde eleştirmeye sevk ediyor.

Analizlerimi ve örneklerimi temsil ettiğim Ortodoks geleneğine dayandıracağım. Buna dönmek, kolaylık olsun diye, teoloji ve teoloji terimlerini birbirinin yerine kullanmamıza olanak sağlar.

Ortodoks geleneğinde teolojinin, inancın değer-dünya görüşü özü olduğunu hatırlatmama izin verin. Normatifliğin temelidir, bilimle ilgisi yoktur. Ancak Kilise öğretilerini sunan, yorumlayan ve doğrulayan özel teolojik disiplinler tarafından incelenmektedir.

Örneğin, dogmatik teoloji- bu, Kilise'nin tüm üyeleri için bağlayıcı olan temel doktrinsel gerçeklerin ayrıntılı bir sunumudur. Doktrinle yakından ilişkili olan, doktrinin kilise yaşamının çeşitli alanlarına - misyon, dini ve ahlaki vaaz, danışmanlık - uygulandığı çerçevede özür dileme, ahlaki ve pastoral teoloji gibi disiplinlerdir.

Bir örnek daha: devriye bilimi, eski kilise yazılarını incelemekle meşguldü. Konu alanı teolojik metinler ve eski kilise yazarlarının eserleridir. Bu anlamda felsefe tarihi, edebiyat tarihi gibi disiplinlere ve bilimsel uzmanlıklara benzemektedir.

Son yıllarda Rusya'da laik ve kilise bilim adamlarının çok sayıda bağımsız devriye araştırmasının ortaya çıktığını ve bunların çoğunun yabancı meslektaşlarının çalışmalarından hiçbir şekilde aşağı olmadığını belirtmek isterim. Patristik eserlerin yeni çevirileri yapıldı, bilimsel yorumlar ve referans materyalleri ile donatıldı, Rusçaya çevrildi ve yabancı yazarların temel eserleri bilimsel dolaşıma sunuldu.

Başka bir örnek şöyle olabilir: dini törenler konusu ibadet olan ve buna bağlı disiplinler, örneğin kilise şarkılarının tarihi.

Örnek listesini tamamlayacağım İncil çalışmaları kendine has konusu, problem alanı ve araştırma yöntemleri de bulunmaktadır. Modern İncil çalışmalarında disiplinlerarası bir yaklaşım yaygın olarak kullanılmaktadır. Kutsal Yazıların incelenmesi, eski dillerin (İbranice, Yunanca, Aramice, Süryanice, Kıpti, Latince vb.) ve karşılaştırmalı dilbilimin derinlemesine incelenmesi olmadan imkansızdır; antik dünyanın tarihi ve kültürü hakkında derin bir farkındalık gerektirir. . İncil'i incelemek sadece eski bir metni incelemek değil, aynı zamanda onun yorumunun zengin tarihini de incelemektir.

Teolojik, kilise tarihi, kanon hukuku, Hıristiyan arkeolojisi ve Hıristiyan sanatı tarihi gibi teolojik okullarda incelenen ve öğretilen özel disiplinleri ifade eder. Bu disiplinler teolojiktir çünkü doğrudan Kilise'nin yaşamıyla ilgilidirler, ancak iç organizasyon ve metodoloji açısından diğer beşeri ve sosyal bilimlere benzerler. Teolojik olarak adlandırılabilirler, bilimsel uzmanlığa "Teoloji" atfedilebilirler ve yeni bir bilgi dalına dahil edilebilirler.

Bunu geçerken şunu belirtmek isterim Teolojiden “yeni” bir bilgi dalı olarak bahsetmek yalnızca mevcut Rusya bağlamında mümkündür. Tarihsel olarak, üniversite eğitiminin kökeninde teoloji vardı ve Batı Avrupa'daki en büyük üniversitelerin tümü teoloji okulları olarak başladı.

Özellikle Rus eğitim alanında son yılların en önemli eğilimi üzerinde durmak istiyorum: günah çıkarma manevi eğitimi alanının laik eğitim alanıyla kademeli olarak yakınlaşması. Sovyet döneminde bu küreler ayrılmış ve aralarına boş, geçilmez bir duvar örülmüştü. Bugün bu duvar, özellikle Rus Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen birçok ilahiyat okulunun devlet akreditasyonu ile kanıtlandığı gibi yıkılmıştır.

Eğitim kurumlarımızı akreditasyona hazırlarken (ve bu süreç henüz tamamlanmaktan çok uzakta), onları modern Rusya'da laik yüksek öğrenimin bulunduğu bilimsel düzeye getirmeye özen gösteriyoruz. Bu sadece teknik parametreler (öğrenci başına düşen metrekare sayısı, spor salonunun mevcudiyeti vb.) için değil, aynı zamanda bilimsel program gereklilikleri ve öğretim metodolojisinin kendisi için de geçerlidir. Yalnızca devletin yükseköğretim kurumları için belirlediği resmi kriterleri tam olarak karşılayan dini okullar akreditasyon almaktadır.

İmam Hatip okullarımızda eğitim düzeyinin artırılmasına yönelik çalışmalardan biri de birleşik bir eğitim standardının getirilmesi. Bundan önce, bir ilahiyat okulunun veya akademinin müfredatı, benzer düzeydeki başka bir ilahiyat okulunun programlarından çarpıcı biçimde farklı olabiliyordu. Artık tüm ilahiyat okulları tek bir standarda göre uygulama yapıyor.

Patrik Hazretleri ve Yüksek Kilise Konseyi'nin doğrudan denetimi altında Rus Ortodoks Kilisesi'nde yürütülen bir diğer büyük ölçekli proje ise ilahiyat okulları için yeni ders kitaplarının oluşturulması. Yakın zamana kadar öğrencilerimiz ya devrim öncesi ders kitaplarından ya da sürgünde yayınlanan edebiyattan eğitim alıyordu. Her disiplinin modern bir bilimsel düzeyde öğretilmesi için eğitim literatürünün tamamını güncellemenin zamanı geldi.

Bugün, dün Yüksek Kilise Konseyi toplantısında tartışılan ve onaylanan üç ders kitabının ön kopyalarını yüksek meclise sunmaktan mutluluk duyuyorum.

Bunlardan ilki “Hıristiyan Olmayan Dinler Tarihi”dir. Bu, tek tanrılı dinlerin (İslam ve Yahudilik) yanı sıra Hinduizm, Budizm, Konfüçyüsçülük gibi diğer dinlerin dini öğretileri ve geleneklerinin ayrıntılı ve yargılayıcı olmayan bir açıklamasıdır. Ders kitabı zaten Sretensky İlahiyat Semineri'nde öğretilirken test edildi ve laik olanlar da dahil olmak üzere uzmanlar tarafından büyük övgüler aldı.

Başka bir çalışma kılavuzunun adı “Dört İncil”dir. Bu üç ciltlik planlanan serinin ilk cildidir. Kitabın amacı, öğrenciye İncil metniyle bağımsız olarak çalışmayı, Evanjelistlerin paralel anlatılarını karşılaştırmayı ve aralarındaki farklılık ve benzerlik noktalarını belirlemeyi öğretmektir. Ders kitabı öğrenciye İncil metinlerinin eski ve modern yorumlarını tanıtır.

Son olarak üçüncü ders kitabı, “Kutsal Babalar ve Kilisenin Öğretmenleri” genel başlığı altında eski Hıristiyan yazılarının bir antolojisidir. Bu, henüz yazılma aşamasında olan devriye bilimi ders kitabına ek niteliğinde bir antolojidir.

Bu ders kitaplarını neden burada, laik eğitim kurumlarının temsilcilerinin bir araya geldiği MEPhI Üniversitesi'nin duvarları içinde sunuyorum? Çünkü Bu ders kitapları sadece ilahiyat okulları için oluşturulmamıştır.. Laik üniversitelerin ilahiyat bölümlerinde onlara daha az talep olmayacağını umuyorum. Sonuçta, modern öğretim araçlarının varlığı, ortak çabamızın başarısındaki en önemli faktördür. Ve ben “İlahiyat” branşının oluşumunu mezhepsel eğitim kurumlarının ortak projesi olarak algılıyorum Bu bilim dalının geliştiği Ortodoks, İslami ve Yahudi ve laik üniversiteler olsun.

Raporumun sonunda yakın gelecekte yapmamız gerekenlere dikkat çekmek istiyorum.

Mayıs ayının son gününde, Yüksek Tasdik Komisyonu Başkanlığı, daha önce varsayıldığı gibi (felsefe, tarih vb.) “ilgili” alanlarda değil, teolojide akademik derecelerin verilmesi yönünde bir öneriyi kabul etti. Bu, artık teologun araştırmasında teolojik konuları bu ilgili bilimlere göre "uyarlamak" zorunda olmadığı ve ilgili uzman topluluklarında yaygın olan belirli bilimsel metodolojilerin veya akademik alışkanlıkların özelliklerini göz önünde bulundurarak çalıştığı anlamına gelir. Teolojik metodolojinin kendisine ve teolojik sorunların (dogmatik, ayinle ilgili pastoral teoloji, İncil çalışmaları vb. konuları dahil) gelişimine güvenle güvenebiliriz.

Bu durum, “Teoloji” bilgi alanını gerçek içerikle doldurma konusunda bize yeni zorluklar ortaya çıkarıyor. Daha önce de söylediğim gibi, teoloji dini çalışmaların bir benzeri değildir. Dini ve mezhepsel açıdan kişisel olamaz. Dini çalışmalar disiplininin pasaportuna çok benzeyen tek bilimsel uzmanlık alanı olan 26.00.01'in pasaportu, teolojinin içeriğini veya hedeflerini yansıtmamaktadır.

Şu anki aşamada gerekli “İlahiyat” bilgi alanı içindeki belirli alanları vurgulamak- Ortodoks, İslam, Yahudi. Teolojinin bir bilgi dalı olarak tasarlanması gerektiğine inanıyorum. tam teşekküllü uzmanlık gruplarının kademeli olarak oluşma ihtimalini dikkate almak Belirli bir dini geleneğe veya mezhebe mensup olmak.

buna ikna oldum endüstri dini ve mezhepsel ilkeler üzerine inşa edilmelidir. Teolojinin üç uzmanlık grubuna bölünmesi, örneğin filoloji bilimlerinin edebiyat çalışmaları ve dilbilim olarak ayrılmasına ve fizik ve matematik bilimlerinin astronomi, mekanik vb.'yi içermesine benzer olacaktır. Bu durumda bölünmenin tek ilkesi belli bir dini ve mezhepsel geleneğe ait olmak olacaktır.

Bu aşamada bu grupların her birinde aynı isimde bir uzmanlığın sağlanması mümkündür. Gelecekte, uzmanlıkların her biri aslında bilimsel başarılarla dolu olduğundan ve uzman uzmanlar ortaya çıktıkça, mevcut olanları ayrıştırarak, farklı uzmanlıklar, mezhepsel uzmanlık grupları içinde kademeli olarak tanıtılabilir.

“İlahiyat” bilim dalını geliştirebilmek için, dini gelenekleri karıştırmayın, her birini ayrı ayrı inceleyin. Aynı zamanda, tüm doktrinsel ve kültürel farklılıklara rağmen, ortak bir değer ve dünya görüşü özü bulmak ve bunu teolojik açıdan incelemek önemlidir. Bu, farklı dinler, etnik gruplar ve kültürler arasındaki etkileşimin garantisidir ve uzun vadede sadece kendimiz için değil, gelecek nesiller için de korumakla yükümlü olduğumuz çok uluslu büyük ülkemizin birliğinin korunmasının garantisidir.

TV kanalımızın Yekaterinburg stüdyosunda, pedagojik bilimler adayı, Rusya Devlet Mesleki Pedagoji Üniversitesi mesleki pedagojik eğitim bölümü doçenti, Misyoner Enstitüsü ilahiyat bölümü doçenti rahip Ioann Paramonov soruları yanıtlıyor izleyicilerden.

- Baba, uzun zamandır stüdyomuza gitmiyorduk. İyi akşamlar!

Merhaba sevgili televizyon izleyicileri! Merhaba Dmitry! Beni aradığınız için teşekkür ederim, çok sevindim.

Bugünkü toplantımız sebepsiz değil. 14-15 Haziran tarihleri arasında Moskova'da düzenlenen Birinci Tüm Rusya Bilimsel Konferansı “İnsani Eğitim Alanında Teoloji”ye katıldınız. Gerçekten nasıl olduğunu, hangi konuların tartışıldığını, hangi yuvarlak masa toplantılarına katılma fırsatı bulduğunuzu bilmek isterdim. Ancak artık izleyicimizi bu soruya hazırlayabilmemiz için, programa prensipte “teolojinin” ne olduğu, nasıl bir bilim olduğu ile başlamayı öneriyorum.

Memnuniyetle. Aslında konuşulacak bir şey var ve konferansın sonuçlarının birçok televizyon izleyicimizi memnun edeceğini düşünüyorum. Ancak daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz. Teoloji nedir, modern sosyokültürel durumda teolojik bilgi ne ölçüde talep görmektedir, ne kadar önemli ve gereklidir?

“Teoloji” - bu kelime Rus diline girmiştir ve biz onu teoloji olarak anlıyoruz (“Theos” - Tanrı) - Tanrı, Kilise, kişinin kendisinin değere dayalı varlığını neyin ve nasıl şekillendirdiği hakkında bir bilgi kompleksi . Bu, sonuçta insan kültürünü ve antropolojik uygulamaları şekillendiren bilgidir; Bu, tabiri caizse insanı insanlaştıran bilgidir. Dolayısıyla günümüzde teolojik bilgi, bir tür entelektüel ürün olarak (seküler bir dille ifade edilirse), bilimsel araştırmalarda ve bazı sosyal programların oluşturulmasında mutlaka kendine yer bulmaktadır. Bunu özellikle Avrupa ülkelerinde görüyoruz. Gerçek şu ki teoloji orada doğal olarak gelişiyor. Bu doğal yol derken, Rusya'da devlet ateizmi yıllarında yaşadığımız bazı yapay baskıların yokluğunu kastediyorum. Avrupa'da da her şey tatlı ve pürüzsüz değildi, inişler ve çıkışlar da oldu ama resmi bir devlet zulmü yoktu ve teolojik bilgi bugüne kadar Avrupa üniversitelerinde korundu.

Avrupa'da ilk üniversitenin 11. yüzyılda kurulduğunu, ilk fakültenin de ilahiyat fakültesi olduğunu biliyoruz. Çünkü eğer insanlara teolojiyi öğretirsek, diğer her şeyi de öğretebiliriz. Bu, bugün birçok Avrupa üniversitesinde mevcut olan çok önemli bir tezdir. Bu tez, bu arada, Eğitim ve Bilim Bakanı O.Yu. Vasilyeva Moskova'da düzenlenen bir konferansta konuştu. Birkaç yıl önce Avrupa'daydı, bölümün başına geçtiğinde henüz bakan değildi ve Avrupa'nın en prestijli fakültelerinden bazılarının neden teolojik fakülteler olduğunu merak ediyordu. Birincisi, derin tarihi gelenekleri, kökleri, geniş bir bilgi tabanı (bir üniversitede 12. veya 14. yüzyıldan kalma bir kütüphane hayal edin) ve teolojik eğitim alan özel bir öğrenci grubu var.

Teolojik eğitimin bir meslek değil, sadece bir eğitim olduğu bir sır değil, özel bir dünya görüşü paradigması, dünyaya, insana, sizi çevreleyen süreçlere, size verilen İlahi Vahiy prizmasından özel bir bakış açısıdır. Adam. Ve zaten Nasıl kişi teolojik eğitimini, uygulama gösterilerini, kültürel, politik, ekonomik eğilimlerini belirli bir devlet gösterisinde gerçekleştirir, ancak her durumda talep edilir, önemli ve gereklidir.

Bu nedenle teoloji sadece Tanrı hakkında bir konuşma değildir, her şeyden önce İncil çalışmaları alanında, Hıristiyan antropolojisi alanında araştırma, insan varoluşunun aksiyolojik (yani değer) alanı alanında araştırmadır. . Bu, tarihle yakından ilgili olan Kilise doktrini üzerine bir çalışmadır. Dolayısıyla bir bilgi bütünüdür; Devam ettirmemiz gereken sürekliliği korumak, ulusal, dini ve kültürel bir kimlik oluşturmak için geleneklerini takip etmek için mümkün olan her şekilde çalışılmalıdır. Bugün Avrupa'da teolojinin durumu budur; ve muhtemelen bugün Rusya'da teoloji budur.

Başlangıçta burada sessiz kaldım ve teolojik bilginin mistik bileşeni hakkında konuşmadım. Bir inanan ve kiliseye giden biri için bazı şeylerin açık olduğunu düşünüyorum: Teoloji, halihazırda burada, yeryüzünde olan Tanrı ile birleşme fırsatıdır. Burada tam olarak seküler dememekle birlikte teolojik bilginin belirli bir kurumsal özünü vurguladım: akademik çevreler de dahil olmak üzere resmileştirilmiş, önemli, gerekli. Teoloji budur. Ve teolojik bilgiye başvurmak, dedikleri gibi, günün konusuna yapılan bir çağrıdır. Toplum ne zaman şu ya da bu kritik pozisyonda dursa, teolojik bilgiye yönelmek çatışmanın derecesini yumuşatır, kişinin kendine öyle ya da böyle sorduğu çelişkili soruları yumuşatır. Bir kez daha tekrar ediyorum: teolojik bilgi insanı insanlaştırır - bir tez. İkinci tez ise teolojik bilginin insanı tanrılaştırdığıdır. Ancak bu kiliseye gidenler ve dindar insanlar içindir.

Dolayısıyla bugün ülkemizde ana hatları çizilen eğilimler tesadüfi değildir; bu, yüksek devlet düzeyi de dahil olmak üzere teolojik bilgiye özel bir çağrıdır. Ve ben bunun sadece tanığıydım.

Avrupa ülkelerindeki genel olarak kesintiye uğramayan teolojik eğitim okulundan ve bu eğitim ürününe olan talebin (belki de bu şekilde ifade edilebilir) olduğundan bahsettiniz. Ve ülkemiz hakkında konuşursak, uzun bir süre, neredeyse bir yüzyıl boyunca, maneviyatı ve manevi eğitimi ortadan kaldırmak için mümkün olan her yolu denediler. Ve 90'lı yıllarda ilahiyat okullarında yoğun bir canlanma başladı, kiliseler geri döndü, insanlar kiliselere gelmeye başladı ve teolojik eğitim almaya ilgi, teolojik eğitim yeniden ortaya çıktı. Ve şu anda muhtemelen hala artış aşamasında olduğumuzu söyleyebiliriz. Sağ?

Tabiki tabiki.

- Peki şimdi durumu nedir?

Bilirsiniz, teolojik bilgi muhtemelen kişiye gerçek bir özgürlük verir. Diğer her şey insanı ideolojik olarak köleleştirir, onu belki ekonomik, kültürel ya da başka bir şekilde köleleştirir. Ve teolojik bilgi, insana sadece sonsuzluk konumundan kendine bakma, kendini sonsuzlukta ve burada dünyada tanımlama fırsatı verir. Bu nedenle bugün Rusya'da teolojik bilim yeniden doğmaya başlayan bir bilimdir. Ne yazık ki devrimden önce var olan gelişmiş teolojik eğitim geleneğiyle bağlantımız kesintiye uğradı. Aynı zamanda artık sadece sıfırdan değil, hatta bazen bazı noktalarda eksi birden başlıyoruz.

Örneğin İncil çalışmaları: İncil'i kutsal bir metin, kültürel bir metin olarak inceleyen özel bir teolojik bilgi alanıdır. Ve yetmiş yıldır ülkemizde İncil çalışmaları alanında hiçbir araştırma yapılmadığı, sadece yasaklandığı ve bunu yapacak kişinin kaderinin önceden belirlendiği açıktır. Avrupa'da da bu çalışmalar ivme kazandı. Ve günümüzde İncil çalışmaları yapan öğrenciler, belirli bir dönemin özünü, belirli kültürel kodları, bazı İncil eserlerini vb. ortaya koyan oldukça ilginç çalışmalar sunan Katolik ve Protestan araştırmacıların çalışmalarına yönelmektedir.

Bu nedenle bugün yerli ilahiyat okulu sadece kendini arıyor. Ama yine kendini boş bir yerde değil, var olan ataerkil gelenekte arıyor. Ve Metropolitan Hilarion'un da konferansta söylediği gibi günümüzün temel görevlerinden biri, yeni ders kitapları yayınlayarak ilahiyat okullarını tam olarak desteklemektir. Bugüne kadar birçok teolojik disiplinin (örneğin temel teoloji, karşılaştırmalı teoloji, pastoral teoloji) devrim öncesi ders kitapları kullanılarak çalışıldığı bir sır değil. Kilise nispeten geri olduğu için değil, yetmiş yıldır teolojik bilim durgun olduğu için. Ve belirli bir değer çoğulculuğunun yirmi beş yıllık dönemi boyunca, zaten oldukça yeni ilginç çalışmalar, mümkün olan her şekilde kopyalanması gereken ilginç bilimsel ve metodolojik çalışmalar var ve Metropolitan Hilarion bunu destekledi.

Moskova Patrikhanesi yeni bir projeye başlıyor - hem Kilise tarihini hem de teolojik bilgi alanındaki mevcut eğilimleri tamamen farklı bir şekilde kapsayacak yaklaşık altmış alana ilişkin ders kitaplarının yayınlanması. Bu önemli bir proje, muhtemelen var olan “Ortodoks Ansiklopedisi”ne benziyor. Mesela Roma Katolik Kilisesi'nin böyle bir ansiklopedisi yok ama Rus Ortodoks Kilisesi'nin var. Bu gerçekten çok şey ifade ediyor; hiyerarşi özellikle mevcut geleneklerin devamı ve on yedinci yıldan önceki dönem ile modern durum arasındaki bağlantıyla ilgileniyor.

Bu nedenle gerekçelerimi özetliyorum. Modern teolojik bilgi yeni bir akademik seviyeye ulaşmaya başlıyor ve neyse ki bugün var olan eğilimler buna katkıda bulunuyor.

İlahiyat ve ilahiyat eğitiminin öncelikle bir eğitim olduğu, ancak bir meslek olmadığı konusunda ilginç bir ifade söylediniz. Aynı zamanda bu eğitime talep olduğunu da söyledik. Teolojik eğitim alan bir insanın realitemizde kendini nerede gerçekleştirebileceğinden, bu bilgiyi nerede uygulayacağından bahsetmek istiyorum.

Hangi soruyu soruyorsun! Öncelikle bu kendiniz için bilgidir, bu arada bu da çok önemli. Sonuçta, Rus Ortodoks Kilisesi'nin, insanların zaten belirli bir bilgi birikimiyle (biriyle, ikinci bir yüksek öğrenimle) gittiği ve aynı zamanda teolojik eğitim almak istediği eğitim kurumları var. Bunlar zaten sosyal olarak başarılı olan, bir ailesi, bir işi, bir tür sosyal istikrarı olan, ancak kendileri için eğitim, bir dünya görüşü olarak eğitim almak isteyen insanlar. Bu ilk nokta.

Ve ikinci nokta, elbette, bir misyoner, ilmihalci, Pazar okulu öğretmeni, "Ortodoks Kültürünün Temelleri" öğretmeni olarak Kilise'ye, Anavatan'a ve insanlara bu kadar zor ama çok kutsanmış bir hizmette hizmet etme fırsatı; belki bu teoloji alanında daha ileri bir bilimsel ve öğretici faaliyettir, neden olmasın... Bence her şey kişinin kendisine bağlı. Sürekli olarak şu soruları soran öğrencilerle uğraşmak zorunda kalıyorum: "Yani teolojik bilgiyi alacağım - ve nerede?" Örneğin, Yekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitüsü halihazırda birçok teoloji lisans diplomasını mezun etmiştir. Ve biliyorsunuz henüz kimse Misyoner Enstitüsü'nde okuyup gerekli eğitimi aldığından pişman olmadı, bu eğitimin toplumun hiçbir yerinde rağbet görmediğini kimse dile getirmedi.

Gerçekten de, bugün bir Ortodoks kişinin misyonu bazen bir apartman dairesi veya apartman dairesinin sınırları içinde bile kalmaktadır. Herkes Mesih hakkında konuşmaya ve Ortodoks bir kişi olmaya, günümüzün birçok zorluğuna yanıt vermeye çağrılır ve bu, teolojik eğitime sahip bir kişi için iki kat daha fazladır. Dolayısıyla teolojik açıdan ne kadar hazırlıklı ve eğitimli insan olursa, dünya muhtemelen daha temiz, daha iyi, daha güzel, daha yüce, daha mükemmel olacaktır. Bu nedenle teolojik bilgi henüz kimseye zarar vermedi, kimseyi rahatsız etmedi, aksine tam tersine, öncelikle hayatta kararlar almaya ve ikinci olarak, nerede hizmet ederseniz edin, her mesleki düzeyde insanlara yardım etmeye yardımcı oldu. Kilisede veya dünyada.

Elbette eğitim her durumda kendinize faydalıdır. Ve eğer kişi, imanını tasdik etmek için teolojik eğitim ve Allah hakkında bilgi alıyorsa, bu gereklidir. Peki böyle bir kişi, yalnızca teolojik bir eğitim alarak kilise çitinin yanı sıra nerede kendini gerçekleştirebilir?

Bugün belirttiğimiz konumuza, 14-15 Haziran'da Moskova'da gerçekleşen konferansa dönersek şunu söyleyebiliriz. 1917'den sonra Anavatanımızın tarihinde ilk kez (bunu unutmamalıyız ve bu tarihi foruma katıldığım için çok mutluyum), devlet sertifikasyon sistemi teolojinin bir bilim olma hakkını tanıdı. Bugün, Yüksek Tasdik Komisyonu "teoloji" uzmanlığı için bir pasaport geliştiriyor ve ilahiyat doktoru ve adayının akademik derecesi için teoloji tezlerini savunmak zaten mümkün olacak. Tez çalışmasının yapay olarak felsefeye, tarihe veya pedagojiye (genellikle felsefeye) göre "uyarlandığı" eskisi gibi değil, şimdi kürek küreği diyeceğiz. İlahiyatçıya olan talep temasına devam edersek, bu bilimsel bir faaliyettir.

Bir sonraki nokta: Devlet, ilahiyatın bir bilim olma hakkını tanıdığına göre, bu, laik üniversitelerdeki ilahiyat bölümleri olarak adlandırılan bölümlerin rolünün artması anlamına geliyor. Ve tam konferansta teoloji üzerine kapsamlı bir ders kitabı hazırlanması gerektiği fikri dile getirildi. Üniversite eğitiminde “felsefe” disiplinine yönelik ders kitapları olduğu gibi, kişiyi belirli bir değer alanına yönlendirecek ve faaliyette belirli bir aksiyolojik matris oluşturacak bir “teoloji” disiplini de olmalıdır. Bu sadece gezi faaliyetleriyle ilgili bir iştir; sosyal bakım ve bakımla ilgili işler.

Şimdi, eğer sen, Dmitry, teolojik bir eğitim almışsın, bana ilahiyatçı olarak nereye gidebileceğine dair bir soru sorsan, sana cevap verirdim: bugün cemaatimizde gençlik çalışmaları için bir dekan yardımcısı talebi var. Bu, bir diyakozun maaşına eşit olan karşılık gelen maaştır ve yük buna karşılık gelecektir. Bu, bir kişinin gençlerle çalışması, gençlik politikasından sorumlu idari departmanlarla çalışması vb. için buna karşılık gelen bir talebin olduğu anlamına gelir. Bu tür insanlar gerekli ve talep görüyor (en azından kendimi içinde bulduğum durumda).

Elbette günümüzde bir ilahiyatçının uzman olarak talep görmediği bölgeler var, ona tam maaş, uygun maaş vb. sağlamak mümkün değil. Ancak bunun zaman meselesi olduğuna eminim, bu durum öyle ya da böyle değişecek, çünkü kilise-devlet ilişkilerinin vektörü zaten tamamen farklı bir yöne gitmeye başlıyor. Ve burada bir tür kilise hakimiyeti, Kilise'nin bazı devlet yapılarına nüfuz etmesi söz konusu değil - sorun bu değil. Sorun şu ki, din sosyal bir kurum olarak algılandığında ve teolojik bilgi, kişiye varlığının değerini anlatan bilgi olarak algılandığında, normal, sağlıklı Avrupa ilişkilerine giriyoruz.

Bu soruyu sormuş olmam teolojik bir altyapıya sahip olmam gerektiği veya olmamam gerektiği anlamına gelmiyor. Bir ilahiyatçının kendisini nerede uygulayabileceği sorusuna cevap verebilirim. Ancak izleyicilerimiz için bu konuyu ortaya çıkarmanın ilginç olacağını düşünüyorum.

İlahiyatçının Soyuz TV kanalında kullanım alanı bulacağını düşünüyorum.

Elbette bu, Tanrı hakkındaki bilgidir... Bu arada, bu vektörü konuşmamız için de ayarlayabiliriz: Sonuçta, Tanrı hakkında bilgi bir şeydir, Tanrı'ya inanç başka bir şeydir. Sovyet döneminde, bir kişinin İncil'i, Kutsal Yazıları zekice bildiği ve neredeyse tüm pasajları yeniden anlatabildiği, ancak aynı zamanda kendisini bir ateist olarak gördüğü, Tanrı'ya inanmadığı ve onun için bu tam olarak olduğu zaman ateizmi öğrettiler. bilim. Bilimsel eğitimin inancı gölgede bırakması (muhtemelen yanlış kelime) veya en azından inancın yanında yer alması nasıl önlenebilir?

İman ve inançsızlık meselesi elbette son derece kişiseldir ve burada ona bireysel olarak bakmamız gerekiyor. Artık belli bir bilgi paradigmasından bahsediyoruz. Genel olarak teolojik bilgiyi insani bilgiden ayırmaya çalışan kişilerin, kendilerini bilinçli olarak yoksullaştıran, belli bir kültürel koddan mahrum bırakan insanlar olduğunu söylüyoruz. Bilgiyi doğrudan yaşayan bir inançla birleştirme sorununa gelince, burada elbette kişisel bir sorudur. Sonuçta Rus atasözünü biliyoruz: "Köle hacı değildir." Tanrı her şeyi yapabilir; Tanrı'nın yapamayacağı tek şey, insanın iradesine karşı kişiyi zorla kurtarmaktır. Dolayısıyla bu soru çok karmaşık ve burada pek çok sorun olduğunu ve en son trendlerden gelen sorunun yanıtlarını değil, doğru bir şekilde söylediniz.

Nasıl bağlanılır? Uygulama, kural olarak, bugün zaten kiliseye giden kişilerin veya dünya görüşü sorularına yanıt arayan kişilerin teolojik bilgi almaya gittiğini göstermektedir. Teolojik disiplinleri çalışmanın onlara birçok soruya cevap vereceğinden eminler. Ve teolojik bilgi alan insanlar kiliseye gitmeye başlar. Bu laik üniversitelerdeki ilahiyat fakültelerinin bir olgusudur. Bu, örneğin Yekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitümüzün, insanların daha sonra din adamı veya koro yöneticisi olmak için kasıtlı olarak teolojik eğitim almaya gittiği, ancak soruları kendileri için cevaplama fırsatı olarak tam olarak eğitime gittiği bir olgudur. Yani, her durumda, bu zaten dahili olarak buna şu ya da bu şekilde yatkın olan bir kişidir.

Bir ilahiyatçının ateist olacağını pek hayal edemiyorum; sonuçta o bir ilahiyatçı değil, bir dereceye kadar din alimi olur. Bu nedenle teolojik eğitim ile din bilimlerini ayırmak gerekir. Teolojik eğitim, belirli bir mezhep içerisinde bir tür yansıma olarak eğitimdir. Ve dini çalışmalar eğitimi, bizzat dinin, sosyal bir kurumun özüne ve eğilimlerine dair bir farkındalıkla ilişkilidir.

- Ve sadece bir tane değil, var olanlar da.

Evet elbette. Yani burada bir fark var. Ve bu arada benim de katıldığım konferansta teolojik çalışmalar ile dini çalışmaları ayırmanın gerekli olduğu tartışıldı. Bu çok önemli bir nokta ve çok şükür ki Yüksek Tasdik Komisyonu (Kilise anlamına geliyor) bu konuda bizi destekliyor. Aslına bakılırsa bunlar, dini deneyimin farklı düzeyde anlaşılmasıdır. Yani teoloji, şu ya da bu şekilde kişisel katılımı, belirli olayların anlaşılmasına ilişkin kişisel düşünceyi ima eder. Ve din araştırmaları belli bir nesnel bakış açısını temsil ediyor, ancak yine burada da bir parça nesnelcilik payı var...

- ...çok öznel.

Evet, gerçekleri söylüyorsun.

Laik üniversitelerde ilahiyat bölümleri var (çok fazla yok ama varlar) ve teoloji bölümü olan Ortodoks yüksek öğretim kurumları var, özellikle Yekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitüsü (gitmeyeceğiz) uzak). Bir Ortodoks üniversitesinden bahsedersek, sınıfta ne tür bir Tanrı'dan bahsedecekleri ve tüm eğitim süreci için hangi vektörün belirleneceği açıktır. Ve laik üniversitelerde bir teoloji bölümü varsa, o zaman farklı dinlerin çalışıldığı farklı yönlerin varlığını varsayar. Bu konuda herhangi bir sorun var mı, yok mu? Hiç laik üniversitelerin ilahiyat bölümlerinde ders verdiniz mi?

Dediğiniz gibi, fazla ileri gitmeyeceğiz, hadi birkaç yıldır teoloji bölümünün mezun olduğu Maden Üniversitesi Yekaterinburg'u ele alalım; ilahiyat lisans öğrencileri hazırlar. Yani bu bölümde iki yön vardır: Biri Hıristiyan teolojisi, ikincisi ise İslam teolojisidir. Yani teolojik bilgiden bahsettiğimizde teolojik bilginin bir şekilde soyut olamayacağını, her zaman itirafçı bir ima taşıdığını söylüyoruz. Günümüzde teolojinin üç yönü olduğu vurgulanmaktadır: Hristiyan, İslam ve Yahudi. Yüksek Tasdik Komisyonu şu anda bu alanlardan üçünü değerlendiriyor.

Dolayısıyla böyle bir etkileşim deneyimi vardır, gerçektir, üretkendir. Ve Maden Üniversitesi İlahiyat Bölümü'nün varlığı boyunca (bunu söylersem yanılmayacağımı düşünüyorum), hiçbir dini düşmanlık veya yanlış anlama vakası yaşanmadı. Her şey her zamanki gibi devam ediyor; İnsanlar her yerde öncelikle teolojinin temellerini, teolojik bilgiyi kavrar ve bu bilgiye uygulama bulmaya çalışırlar. Dolayısıyla böyle bir deneyim var, gerçek, talep var, var, yeni uydurulmuş bir şey değil, hem Ortodoks teolojisi alanında hem de yüksek akademik düzeyde kendini kanıtlamış oldukça aktif bir bölüm. İslam teolojisi alanı.

- Rusya'daki laik üniversitelerde kaç tane ilahiyat bölümümüz var?

Ne yazık ki şu anda böyle bir rakama sahip değilim ama bu rakam ellinin çok üzerinde - bunu kesin olarak söyleyebilirim ama maalesef spesifik olarak söyleyemem. Ve bunlar kural olarak mezun olan bölümlerdir. Bugün İlahiyat Lisansı ve İlahiyat Yüksek Lisansı alanında bir standart var. Kural olarak, lisans derecesi yaygındır, çünkü yüksek lisans derecesinin açık olabilmesi için özel bilimsel ve metodolojik koşullar gerekir, ancak bazı üniversiteler yüksek lisans derecesi sunmaktadır. Elbette bizim için St. Tikhon İnsani Üniversitesi bu konuda bir tür yol göstericidir ve başlangıçta teolojinin bilimsel bir uzmanlık olarak standartlaştırılmasında rol oynamıştır; burada hem lisans hem de yüksek lisans programları açıktır. Yekaterinburg'u alırsak Misyoner Enstitüsü'nün lisans derecesi var ve yakın gelecekte (sanırım aktif çalışma gelecek yıl başlayacak) yüksek lisans derecesi açmayı planlıyoruz. Yüksek lisans programımız bugün Ural-Sibirya bölgesinde teoloji alanında tek program olacaktır. Çok şükür ilahiyat alanında yüksek lisans programı açabilmek için tüm şartlara ve imkanlara sahibiz.

Elbette pek çok duygu ve izlenim var. Bu tarihi konferansa katılımcı olarak gönderildiğim hiyerarşiye çok sevindim ve minnettarım. Aslında, zaten düşündüğüm gibi, konferans tam da daha önce bahsettiğim çok önemli bir an için hazırlandı: Eğitim ve Bilim Bakanı tarafından teolojinin bilimsel uzmanlıkların bir parçası olduğu ve teolojinin bilimsel uzmanlıklar arasında kabul edildiğine dair bir emrin imzalanması için. bağımsız bir bilim olma hakkına sahip olmak. Bu, St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi tarafından temsil edilen Rus Ortodoks Kilisesi'nin yirmi beş yıldır aradığı tarihi ve önemli bir karardır. Teolojinin bu kadar yüksek bir akademik düzeyde tanınmasına kadar çeyrek asır geçtiğini, koca bir neslin büyüdüğünü hayal edin.

Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları rektörü Metropolitan Hilarion'un, devlet akademik yapıları ile Kilise arasında teolojinin bir bilim olarak tanınmasına ilişkin bu tartışmanın gidişatındaki kilit noktaları özetleyen güzel bir akademik raporu vardı. Metropolitan Hilarion, çok şey yapıldığını ancak daha yapılacak çok şey olduğunu vurguladı. Yani teoloji, yapılacak araştırma çalışmaları sayesinde bilim çevrelerinde kendine yer bulmalı; ve araştırma sonrasında bunlar arasında bilimsel dergiler, konferanslar, bilimsel ve metodolojik çalışmalar, ders kitapları ve hibe faaliyetleri (yani belirli bilimsel araştırmaların yürütülmesi için devletten fon alınması) yer alır. Yani bu devasa makinenin yakında çalışmaya başlaması gerekiyor. Ve bu bağlamda, bu projelerin devlet ve Rus Ortodoks Kilisesi (veya Yahudi veya İslam teolojisinden bahsediyorsak diğer dini kuruluşlarla) ortaklaşa uygulanması gereken ilahiyat bölümlerine özel bir rol verilmektedir.

Devlet ilahiyat bölümlerine bambaşka bir gözle bakmaya başlıyor. Daha önce ilahiyat bölümü şu veya bu üniversitedeki şu veya bu piskoposluğun bir tür ortak projesi gibiydi ("Siz yürütün, biz desteklemeye hazırız" vb.), o zaman bugün ilahiyat bölümleri önce atanıyor, hepsinden önemlisi, belirli bir eğitim bileşeni, ulusal, kültürel ve dini bir kimliğin oluşumu. Bu, daha önce de söylediğim gibi, bölüm fakültelerinin bilimsel araştırma ve öğretim faaliyetleriyle kolaylaştırılmalıdır.

Bir başka çok önemli nokta, ama belki de tamamen bilim topluluğu için, üniversite profesörleri, öğretmenler ve yöneticiler için, ilahiyat bölümünün uyguladığı lisans ve lisansüstü eğitim alanları olan ilahiyat bölümlerinin devlet tarafından lisanslanması ve akreditasyonudur. Bu çok karmaşık bir süreçtir; kuşbakışı, anlaşılmaz bir dil, kağıt dili, sayılar konuşuyorlar ve uzaktaki bir kişinin mevcut standartları, eğitim alanını ve sürecini düzenlemek için düzenleyici belgelere yansıtmamız gereken yeterlilikleri algılaması çok zor. ilahiyat bölümünde. Bu sorun da gündeme getirildi ve vurgulandı ve lisanslama ve akreditasyon konularının uygulanmasıyla yeterince ayrıntılı olarak ilgilenen, teoloji ve piskoposluk teoloji bölümlerine yardımcı olan eğitim ve metodoloji departmanına minnettarız (sanırım tüm üniversite ilahiyatçıları beni destekleyecektir) üniversiteler. Bu nedenle bu nokta çok önemlidir.

Bu forumdaki pek çok katılımcı izlenimlerini ve yerel olarak var olan mevcut uygulamaları paylaştı: İlahiyat bölümlerinin üniversitedeki diğer bölümlerle nasıl etkileşimde bulunduğu, hangi projelerin mevcut olduğu, nelerin uygulandığı, nelerin yapılmadığı, hangi planların mevcut olduğu, bu planların nasıl gerçekleştirilebileceği. uygulanacaktır. Bu nedenle forumda üç yuvarlak masa yer aldı. Daha önce de belirttiğim gibi ilk yuvarlak masa toplantısı ilahiyat bölümünün akreditasyon ve lisanslanması konularına ayrılmıştı. Bir sonraki yuvarlak masa laik üniversitelerde teolojik programların uygulanmasına ayrıldı. Üçüncüsü, piskoposluklarda Kilise ve üniversite ortamının doğrudan etkileşimi - bir piskoposluk teoloji konseyinin oluşturulması - ile ilgiliydi.

Biliyorsunuz şu soru gündeme geldi: “Konseyin adı neden piskoposluk?” Neden onu bu şekilde Kilise'ye bağladın? Buna oldukça iyi ve net bir cevap verildi: Gerçek şu ki, piskoposluk yapılarıyla temsil edilen Kilise, böyle bir konseyin oluşturulmasını savunuyor ve üniversite profesörlerini teolojik bilgi ve eğitim çerçevesinde birleştirmeye mümkün olan her şekilde katkıda bulunuyor. Sonuçta teoloji sadece belirli teolojik disiplinlerden ibaret değildir; Teolojik bilgi aynı zamanda başta beşeri bilimler olmak üzere diğer disiplinlerde de mevcuttur: edebiyat, diller, tarih. Ve burada teolojik eğitime dair sağlam ve yeterli bir bakış açısına her zamankinden daha fazla ihtiyaç var. Yuvarlak masa toplantıları buna adandı.

Ancak genel olarak konferans elbette çok yüksek bir bilimsel düzeyde gerçekleştirildi. Ülkemizin her köşesinden insanları görmek güzeldi: Vladivostok, Simferopol (Kırım'ın yerlisi), taşra, iller, St. Petersburg ve Moskova. Bunlar, bariz şeylerle ilgili düşünülemez bazı çelişkilerin nihayet ortadan kalkmasına nezaketle sevinen ilgili insanlardır.

1 Haziran'da ülkemiz tarihinin ilk ilahiyat tezi adayının mevcut tez konseyinde savunuldu. Ve İnternet ortamında, doğa bilimcilerinin, özellikle de biyologların güçlü tepkisine neden olan da tam olarak bu savunmaydı. Metropolitan Hilarion, tezin altı olumsuz eleştiri aldığını vurguladı! Sıradan bir tavsiyede altı tez incelemesinin nasıl olduğunu hayal edebiliyor musunuz? Ve yazarlar teolojide bir araştırma yönteminin eksikliğini tam olarak vurguladılar: Burada nasıl araştırılıyor, belli noktalara objektif bakış nerede diyorlar. Tez savunulmasına rağmen, eğer hafızam bana doğru hizmet ediyorsa Metropolitan Philaret'e (Drozdov) göre; ve şu ya da bu şekilde tarihle, teolojik mirasıyla vb. ilgili sorularla ilgileniyordu. Yine de iyi bir teolojik tezdir. Ancak bir şekilde doğa bilimciler teolojiye karşı çıktılar. Elbette ki, eğer biyologlar teolojide bir kelime söylemenin gerekli olduğunu düşünürse, o zaman muhtemelen ilahiyatçının da (eğer söyleyecek bir şeyi varsa) biyoloji alanında da bir şeyler söyleyebileceği öne sürüldü.

Dolayısıyla günümüzde doğa bilimcilerin ve hümanistlerin tartıştığı pek çok konu kesişme noktasında, bir tür temas halindedir. Bilimsel bilginin bir bütün olarak bütünleşme sürecinin olduğunu görüyoruz. Biyologların cevabını bulamadığı pek çok sorunun da ilahiyatçılar tarafından cevaplanacağını düşünüyorum; ve tam tersi. Ancak yine de aktif bir tartışma görüyoruz. Ve tartışıldığında, artıları ve eksileri olduğunda bu, ilginin olduğu anlamına gelir.

Bu nedenle günümüzde teolojiye canlı ve samimi bir ilgi vardır. Ve konferans kazandığımız gerçeğine iyi bir son dokunuş yaptı. Biz kazanmadık, sağduyu kazandı ve en önemli şey de bu. Çünkü hâlâ belli bir bilgiden, bilişsel paradigmadan bahsediyoruz, bu bilginin gerekli olduğunu söylüyoruz. Ve ister inanan ister inanmayan olun, onlara nasıl tepki verirsiniz... ama bugün bu bilgi olmadan yapamazsınız, onlar sadece gereklidir. Eğer onları mevcut bilinçten uzaklaştırırsak, saklarsak, hayatın dışına itersek, o zaman açıkça kendimizi fakirleştiririz. Ama 21. yüzyılda bunu yapmayacağız, çünkü Anavatanımızı seviyoruz, çünkü geleneklerimize değer veriyoruz ve çocuklarımızın Anavatanını, geleneklerini sevmesini, mevcut medeniyet modeline uyan insanlar olmasını istiyoruz.

Bu renkli hikaye için Peder John'a teşekkür ederim. Son konferans hakkında çok kısa ama öz bir şekilde konuştuk. Gerçekten de, teoloji lisansı veya yüksek lisansı gibi bir eğitim standardına sahip olduğumuz halde, bilimsel alanda daha ileriye gidecek hiçbir yerin olmaması çok garip bir durum. Bu nedenle, Tanrıya şükür, işler yolunda gitti. Ve belki de yakın gelecekte teolojik bilimlerin adaylarının ve doktorlarının safları yenilenecektir.

Bu sohbet için, bu sohbet için teşekkür ederim. Teolojik eğitimle ilgilenenler, bizi Yekaterinburg'dan izleyenler, Ekaterinburg Piskoposluğu Misyoner Enstitüsü'nün web sitesine ve Muskovitler, St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi'nin web sitesine gidiyor. Yaşadığınız şehirde bu eğitimi veren bölümleri veya üniversiteleri bulmaya çalışırsanız bunu yapabileceğinizi veya son çare olarak size daha yakın ve ulaşımın daha kolay olduğu bir yere gelebileceğinizi düşünüyorum.

Teşekkür ederim! Bize gel.

Sunucu Dmitry Brodovikov

kaydeden Nina Kirsanova

Benzer makaleler