Terénní poznámky. Učení dalajlámy v Rize

Už jsme se pokusili dostat k dalajlamovu učení z roku 2015 v Indii, ale místo toho jsme skončili v Jižní Koreji. Gestalt musel být dokončen. Vážně, vidět dalajlámu alespoň jednou před jeho smrtí je už dlouho jedním z mých úkolů v kategorii „musím“.

Mnich Lobsang Tenpa řekl o naší cestě do učení:

„To je velmi velký úspěch! Navázání osobního spojení s Jeho Svatostí je nesmírně vzácná příležitost. Naštěstí v naší době bude podpora později (díky množství vysílání) v případě potřeby snadná.

Není drahý. Na cvičení jsem si koupil skoro nejlevnější lístky. Kamarád navrhl, jak se levně dostat do Rigy autobusy LuxExpress z Petrohradu, když zachytil výprodej jízdenek se slevami. Podařilo se nám také zarezervovat hotel s 50% slevou na Booking.com. A celkem levně (přes Skyscanner) se nám podařilo koupit letenky z Krasnodarského území do Petrohradu az Moskvy zpět. V tomto ohledu byly okolnosti příznivé.

Téma cvičení- dílo indického filozofa Dharmakirtiho "Pramanavartika". Již v Rize v předvečer cvičení, ve snaze být vynikajícím studentem, jsem se rozhodl připravit. Otevřel jsem druhou kapitolu Pramanavarttiky, přečetl jsem ji a... zavřel. buddhistická logika. Nechte to vysvětlit dalajlámou, pomyslel jsem si. Upřímně řečeno, téma cvičení pro mě nebylo důležité. Jen jsem chtěl vidět dalajlámu, být v jeho přítomnosti.

Organizace a atmosféra

Cvičení probíhalo na krytém stadionu s umělou trávou, což lahodilo oku, protože miluji zelenou barvu. Vše bylo organizováno jednoduše a zároveň na vysoké úrovni, profesionálně. S láskou k lidem. Byla tam místa k jídlu a pití.

Výstava krásných thangek v ceně od 5000 eur, výstava fotografií dalajlámy, nákupní centrum, kde jste si mohli koupit nejrůznější buddhistické knihy, obrázky, růžence a podobně. Expozice, kde Robert Thurman a Barry Curzin z TV vyprávěli buddhistické příběhy, například o Asangovi, jak nosí jazykem červy z rány psa.

Zatímco moje žena prohlížela thangky, uviděl jsem skupinu krásných a úhledných dívek a upřímně řečeno, moje nohy mě k nim nesly. Seděli vedle podivných uzamykatelných trezorů. Zeptal jsem se:
- Co se to tu děje, krásko? Proč tu sedíš tak oblečený?
- V cele můžete nechat telefon nabíjet 20 minut, - odpověděli.

Můžete si nabíjet telefon! A já, vesničan, jsem nic takového ještě neviděl!

A skvělá scéna:

Přes 4000 lidí to nebylo hlučné. Atmosféra byla laskavá a klidná. Přijeli lidé z celého světa, nejvíce však z Ruské federace, zejména zástupci buddhistických republik, dále z Lotyšska a Ukrajiny. Bylo příjemné a ne nudné tam být, i když se dalajláma zdržel alespoň 5 hodin.

Chléb. Každý účastník cvičení měl připravený sáček s velmi chutnými bochníky!! A další jídlo. Jak milé! Já, známý milovník jídla, mistr bůček, jsem měl radost! A v přestávce mezi vyučováním jsem si pochutnal na výborném šťavnatém chlebu s čajem, mňam-mňam.

Učení

Seděli jsme daleko od pódia, Dalajláma byl vidět, ale velmi malý. Nevadí, vše se vysílalo na velkých obrazovkách. Jak jsem již naznačil, téma cvičení bylo komplexní. Sám dalajláma upřímně přiznal, že pramanavartikě úplně nerozumí. A dodal, že před předáním učení by mu neuškodilo, kdyby sám dostal pár instrukcí, přečetl si komentáře a sednul si alespoň měsíc na ústraní nad textem. Přesto se mi Jeho Svatosti podařilo text rozmotat tak, že tentokrát nepůsobil extrémně složitě a viděl jsem, co se z něj dá naučit.

Druhý den se EU rozhodla složit laické sliby a provést rituál generování bódhičitty. Jako úvod dalajláma přednesl učení o tématech bódhičitty, prázdnoty, moudrosti, nesobeckosti a tak dále. Udělal také krátkou analytickou meditaci. To vše bylo dáno mnohem snadněji než Pramanavartika. Bylo to velmi zajímavé. Jeho Svatost pak vedla rituály, udělila několik ústních zasvěcení a poskytla podrobný komentář ke všemu. Nevěděl jsem, že budou udělena zasvěcení, a byl jsem velmi rád, že jsem měl příležitost přijímat přenosy od dalajlámy EU a obnovit své sliby.

Chci říct, že když jsem poslouchal dalajlamu, byl jsem v jeho přítomnosti, cítil jsem jakési ponoření, dokonce bych řekl stav, ne přímo ISS, ale ... hmatatelné ponoření do dharmy, buddhismu, do hodnoty, které nám dalaj chce sdělit - Lama. I když některé konkrétní momenty učení nebyly jasné, stále uvnitř něco bylo, spíše nějaký druh energie než poznání.

Co se týče znalostí, dalajlama je jistě velmi erudovaný a učený. Tu a tam citoval pasáže z různých textů. Příprava je vážná. Skvělá vzpomínka na 81. Zároveň zaujme svou jednoduchostí a otevřeností! Na některé dotazy z publika odpověděl: „Nevím...“ Žádné nároky na vševědoucnost. Obecně mám z EU dalajlámy jen příjemné dojmy.

U jeviště

Když Jeho Svatost vyšel, velká skupina věřících ho vítala na pódiu jako rockovou hvězdu. Rozhodl jsem se, že bych se k nim měl připojit, abych viděl EU blíž. Dav před pódiem na Dalajlamově učení a dav před pódiem na punkových koncertech jsou dvě velmi odlišné věci. Všichni tiše a pokojně stáli a trpělivě čekali, až učitel odejde. Nikdo nekřičel ani netlačil.

Jediné, co se mi stalo, byla ta nejroztomilejší hádka na světě mezi Burjatkou a Kalmyčankou, která svým chytrým telefonem zablokovala Burjatce ve výhledu na pódium. Ano, byl tu les rukou se smartphony a fotoaparáty různých modelů. Hádka tedy rychle skončila tím, že si Burjatské a Kalmycké dívky vyměnily telefonní čísla, aby si navzájem posílaly fotografie.

Snažil jsem se pozorovat mysl, zklidňovat ji, pouštět myšlenky, abych v přítomnosti Jeho Svatosti co nejjasněji vnímal realitu. Těsně před jeho propuštěním jsem se dokonce začal trochu obávat. Ale když vyšel, okamžitě to nějak zapůsobilo na mou mysl: moje myšlenky se uvolnily a utichly, rozplynuly se. Možná autohypnóza, možná náhoda, možná jsem jen dobře meditoval, nebo možná dalajlama skutečně vyzařuje uklidňující lásku a soucit. Tak vyšel a já ho viděl velmi blízko. Symbolicky zvedl khadak.

Ach ty ošklivý chlapče!

V určité chvíli jsem viděl anglicky mluvícího mnicha, jak něco rozdává lidem z pódia. Rozhodl se přijít se podívat. Některá semínka rozdal Burjatům a Kalmykům a anglicky jim vysvětlil, že se nemají jíst, ale uchovávat v náprsní kapse nebo tašce. Ženy mu ale nerozuměly, a tak mě požádal o překlad. Už jsem chtěl začít, ale předběhl mě jiný mladý muž. A mnich dál rozdával tato semínka v natažených rukou. Taky jsem natáhl ruku, proč ne. A když jsem byl na řadě, mnich řekl:

Už jsem ti dal!

Ale on mi nic nedal! Řekl jsem mu to a ruku jsem nestáhl. Pokračoval v roznášení semínek, a když viděl, že stále stojím s nataženou rukou, znovu mi řekl:

- Oh, ty ošklivý chlapče! Už jsem ti dal! a začali se smát a všichni kolem se začali smát. A nakonec mi vložil do ruky ta drahocenná dobrá semínka. Ale předtím mi nic nedal! Alespoň v tomto životě. Přísahám!

tusovka

O přestávkách jsme buď seděli na sedadlech (jedli lahodný chléb!), nebo jsme chodili tam a zpět. Lidé se poflakovali, někdo jedl, někdo pil čaj, lidé si povídali. Některé skupiny byly umístěny na plastové trávě. Někteří odpočívali i vleže. Kolem stánků bylo vždy hodně lidí a k biolatrínám dlouhé veselé fronty. Mniši šli ze strany na stranu kvůli nějaké záležitosti. Potkali jsme tedy dva známé mnichy: již zmíněného ctihodného Lobsanga Tenpu a jeho kolegu ctihodného Thubtena Tenzina.

Také jsme z dálky viděli šedé oblečení korejských mnichů. Moje žena, čistá stoupenkyně korejského zenu, dokonce ronila slzy štěstí – byla tak ráda, že vidí něco, co jí bylo drahé. A trvala na tom, abychom se s nimi setkali. Celkem tam byly 3 jeptišky: dvě Korejky a jedna Litevka. Kolem rusky mluvící Litevce, kterému vyprávěla o zenu, se sešlo velké množství zájemců. Prozatím jsme se rozhodli popovídat si s jednou z korejských jeptišek, která stála opodál:

Sunim, ahoj!
"Myslela jsem, že jsi řekl sunim," řekla, "v Koreji tak označujeme mnichy..."
- Ty jsi to neslyšela!

Mluvili jsme s ní, pak s Litevkou jménem Won Bo Sunim. Ukázalo se, že máme společné známé, například Soya Sunim. Won Bo se chystal odejít na 3letý Kidō ústup. Mimochodem, korejské jeptišky byly pozvány, aby se během vyučování posadily na pódium vedle dalajlámy mezi shromáždění tibetských mnichů. Bylo hezké vidět takové přátelství a respekt mezi různými proudy buddhismu.

BG

Na konci cvičení vystoupil na pódium Boris Grebenshchikov a zazpíval píseň pro dalajlámu. Milým překvapením pro všechny byl navíc dárek od BG pro všechny účastníky cvičení: bezplatný koncert Borise Grebenshchikova se symfonickým orchestrem. Byl to dobrý koncert. Atmosféra navíc byla již téměř domácká.

Závěr

Jsem moc rád, že jsem měl možnost zúčastnit se takových cvičení, na takové akci. Jsem rád, že jsem měl to štěstí vidět dalajlamu EU, vidět legendu, cítit tohoto člověka, vytvořit si s ním karmické spojení. Je to jako pouť. Jak pít ze svatého pramene. Dalajláma slíbil, že se dožije až 113 let, takže kdo bude chtít, bude mít stále možnost ho vidět. Ale přesto stojí za to si pospíšit, člověk nikdy neví.

Těm, kteří o penězích pochybují, může pomoci moje zkušenost. Po finanční stránce se nám v té době moc nedařilo jet na výlet. Uvědomil jsem si ale, že v mém životě se málokdy nebo nikdy nestane, že by všude byla zelená. Tak jsem jen koupil lístky a jeli jsme bez ohledu na situaci. A dobře... později jsem musel sklízet plody: mezery v pokladnách, finanční potíže. No a co? Stejné problémy bych zažil i bez cesty. Ale viděl jsem dalajlámu!

Video cvičení

Jeho Svatost dalajláma předal učení v Rize v říjnu 2016. Byl jsem posluchačem v sále a nebyl jsem ohromen ani tak tím, o čem Jeho Svatost mluvil, ale jeho osobou - tolik lásky, přijetí, míru z něj vyzařovalo že je pro mě těžké sdělit jeho slova.

V tomto článku budu mluvit o tom, o čem mluvil – o filozofii buddhismu, o jeho volání po lásce a soucitu.

Dělal jsem si poznámky pro překladatele a zde jsem neměnil fráze v naději, že tak budu moci předat energii jeho projevu.

Buddhismus a další náboženství

Lidstvo je jedno a všichni jsme stejní. Ale všechna náboženství jsou jiná. Existují náboženství, která přijímají přítomnost átmanu (já, duše), ale buddhismus to popírá.

Buddhovo učení je založeno na nesobeckosti.

Ale všechna náboženství a filozofie mají jedno společné poselství – soucit a lásku.

Teistická náboženství zároveň tvrdí, že vše ve vesmíru stvořil Bůh Stvořitel. Jeho přirozeností je bezmezná láska a soucit a my všichni jsme stvoření tohoto Boha. Život je stvořen Bohem. Lidé si myslí, že Bůh je jejich otec.

Na druhou stranu, neteistické školy, jako je buddhismus a džinismus, se liší v tom, že neexistuje víra v Boha Stvořitele, ale existuje víra v minulá a budoucí zrození. Nejprve bylo stvoření a poté inkarnace, karma, aby se sbíralo ovoce, abychom pochopili zákon příčiny a následku, takže je třeba se vyhnout negativním činům. I zde je kladen důraz na soucit a lásku.

Buddha znamená "osvícený"

Jsme schopni dosáhnout buddhovství, protože máme základní stav mysli – prázdnotu, takže dokážeme překonat všechny „nečistoty“ mysli.

Buddha strávil 6 let v asketismu, soustředil svou mysl a pak se objevil pod stromem Bodhi. Řekl: "Objevil jsem doktrínu jako nektar," ale protože všechna náboženství té doby věřila v přítomnost átmana, neuznávala nezištnost, kterou učil Buddha.

Později učil 4 ušlechtilé pravdy a 16 jejich charakteristik: první 2 - Zákon kauzality, samsára, poslední 2 - Ukončení cesty. Jejich charakteristikou je utrpení, nestálost, prázdnota a nesobeckost.

Mahayana - učení Buddhy

Vnější předměty neexistují samy o sobě, jsou vnímány subjektem. Například modrý předmět musí být také vnímán vědomím subjektu jako modrý. Pokud vědomí subjektu nevnímá objekt jako modrý, pak modrý není.

Co to znamená - neexistují vůbec žádné vnější objekty? Vysvětlení kvantové fyziky je podobné názorům buddhismu.

Buddhismus také tvrdí, že vše existuje na relativní úrovni a neexistuje na absolutní úrovni. Žádné jevy nejsou pravdivé v přírodě, platí to pro naši mysl.

Neexistuje žádná forma, žádný zvuk, žádný zápach a nic, co by bylo pravdivé. Pravda není ve své vlastní přirozenosti, ale pouze na relativní úrovni. Vzniká tak základ prázdnoty. Cesta je základ a výsledek.

Zdroj spolehlivých znalostí

Nejdůležitější moudrost buddhismu - bódhičitta - je moudrost, která chápe prázdnotu, a moudrost, která chápe nesobeckost.

Je také nutné cvičit vyrovnávání sebe a ostatních, nelpět na vlastní hodnotě. Když se staráme o druhé, jsme šťastní.

Když máme hněv, zdá se nám předmět hněvu neatraktivní, ale ve skutečnosti je objekt vytvořen naší vlastní myslí, naše špatné myšlenky jsou příčinou projevu hněvu a tak dále. Tyto objekty se nám zdají skutečně existující, ale ve skutečnosti tomu tak není. Když pochopíme, že vnější předměty nejsou ve skutečnosti tím, čím se nám zdají, pak příčina hněvu zmizí. Proto je třeba rozvíjet pohled, který rozvíjí nesobeckost.

Buddhismus se vyznačuje touto doktrínou nesobeckosti. A to není jen učení, ale musíme to uvést do praxe. Štěstí v mysli pomáhá vytvářet štěstí navenek. Již v tomto životě, ne v příštím.

Fyzická hygiena musí jít ruku v ruce s hygienou emoční. Jaké myšlenky matou naši mysl, co vzbuzuje tento zmatek? Musíte najít tyto myšlenky a posílit opačné myšlenky.

Například v případě hněvu zkoumat, z jakých špatných myšlenek tento hněv vzniká. Vznikají z neznalosti skutečného stavu věcí. Hněv vzniká kvůli nějakému předmětu. Pokud se ale na tento předmět podíváme ze všech stran, pak to nebude stejné, jak jsme ho viděli na začátku a zažili hněv.

Spolehlivé znalosti

Spolehlivé poznání je takové poznání-chápání, které je v souladu s realitou, odpovídá chápání předmětu. Musíte pochopit skutečný stav věcí, jinak je nemožné dosáhnout výsledku, takže musíte pochopit konkrétní důvody, které povedou ke konkrétnímu výsledku, jinak nebude mít žádný očekávaný účinek akcí.

Výsledky mohou být přímé nebo nepřímé, protože mezi příčinami a výsledky existují další faktory. Pokud chceme dosáhnout výsledku, musíme pracovat ve fázi pochopení příčin.

Správná výchova je proto velmi důležitá. Štěstí a radost se získává také výchovou.

Spolehlivé poznání je takové vědomí, které vnímá předmět správně, přesně.

Buddhismus popírá existenci neměnného Stvořitele

Důvod není neměnný, proto neexistuje žádný neměnný Stvořitel (rozum).

Vesmír není homogenní, galaxie se objevují nebo mizí. Vnější nádoba vesmíru vzniká z 5 elementů – země, voda, vzduch, oheň a vědomí.

Zrození a smrt člověka jsou podobné, ale přidává se jeden prvek - vědomí.Toto vědomí lze popsat jako vnitřní prostor.

Jsou lidé, kteří si pamatují své minulé životy (děti). V útlém věku si děti pamatují, ale pak zapomenou. Nabízí se vysvětlení – děti rostou a vyvíjejí se, ale pak roste podpora našeho vědomí a předchozí vzpomínky slábnou.

Když člověk vystoupí z hrubšího vědomí do jemnějších, může si vzpomenout na své minulé životy. Například po třech hodinách meditace si můžete vzpomenout na svůj minulý život.

Vědci stále nepřipouštějí, že existuje vědomí, kromě mozku. A že po smrti je nějaká činnost.

Nepříjemnosti v těle zažíváme i na mentální úrovni, ale když je s tělem vše v pořádku, ale jsou zde psychické úzkosti, tak nepříjemnosti vznikají v těle. Příčinou vědomí je předchozí okamžik vědomí.

Mentální vědomí je hůře pochopitelné, není jako zrak nebo jiné smysly, není generováno z těla.

To je jako spolehlivý průvodce, ten, na kterého se spoléháme, ale ne ten, kdo ukazuje zázraky, ale ten, kdo nám říká, co máme přijmout a co odmítnout.

Příčina vědomí

Příčinou vědomí je předchozí okamžik vědomí.

Naše mysl se neustále mění a má to svůj důvod. Vědomí podléhá změnám, je nestálé. Důvody mohou být:

• podstatný (například pro květinu je to semeno)
• související podmínky (půda, voda atd.)

Důvod pochází z Velkého třesku, ale co existovalo před Velkým třeskem? Nejmenší částice vesmíru. Nelze najít výchozí bod těchto částic, nemůžeme najít původní bod existence všeho. Základní příčinou vědomí nemůže být hmota, ale pouze vědomí, protože vnější hmotné věci vznikají ze svých vlastních homogenních příčin.

To, co není vědomí, nemůže být příčinou vědomí, může to být pouze to, co je jako vědomí.

Nemůže to být hmota. Hmota nemůže být příčinou vědomí, pouze vědomí může být příčinou vědomí.

Když sledujeme proud našeho vědomí, docházíme k tomu, že existovaly minulé životy.

Hrubé a jemné vědomí

Vysoká úroveň vědomí nemá začátek ani konec. Hrubé vědomí je spojeno s prací mozku, ale na jemných úrovních se proud vědomí nezastavuje, dosahuje vědomí Buddhy. Nejjemnější proudy vědomí jsou bez počátku a nekonečné.

Analogicky ke studiu ve škole a následně na univerzitě si získané znalosti ze školy uchováváme, nepotřebujeme je znovu získávat. Tak lze zvýšit kvality mysli do nekonečna.

Negativní emoce a připoutanosti („nečistoty“) jsou konečné, protože jsou založeny na těle a nevědomosti. Jsou spojeny s nevědomostí. Existuje hrubé lpění na Já-osobnosti. Jemnější zatemnění je spojeno s jemnějšími nevědomostmi.

Je tam například zakalený soucit, láska, víra, ale ve své podstatě jde o jiné stavy, tedy kdy je lpění na existenci.

Pouze nezakalené kvality vědomí mohou být zvýšeny do nekonečna. Mezi těmito dvěma druhy vědomí je obrovský rozdíl.

Všechny nečistoty jsou náhodné a ctnosti vědomí jsou přirozené. Pokud existuje silný protijed, můžete je vyčistit. Láska a soucit, víra atd., ty, které nespoléhají na nevědomost - tyto vlastnosti lze zvýšit do nekonečna.

Moudrost, která si uvědomuje nesobeckost, může zcela a neodvolatelně odstranit poskvrnění.

Člověk se musí zbavit lpění na stálosti, lásce, štěstí atd., protože tyto věci jsou nestálé, mají aspekt nestálosti.

Povahou utrpení jsou samsarické agregáty, jsou vytvářeny karmou a zatemněním a z biologického hlediska mluvíme o projevu připoutání a tak dále. Toto je samsára, poskvrnění.

Lpění na vlastní důležitosti se objevuje okamžitě při početí. Po početí vzniká připoutanost a odmítání nepříjemného.

Příčina utrpení, odkud pochází

Nikdo nechce utrpení, ale zažíváme ho. My sami vytváříme utrpení kvůli nevědomosti.

Většina lidí hledá pouze dočasné zboží. Proto je nutné změnit naši výchovu k výuce stavů vědomí. Láska a soucit je to, co je třeba učit.

Co přechází ze života do života

Duševní vědomí přechází ze života do života, jeho nejjemnější část, a ne pocitové vnímání, ne smyslové orgány.

Výsledek je již přítomen v příčině.

A tak se vše mění každou chvíli, vše je nestálé. Všechno je nestálé a utrpení a Buddha a všechno.

Pokud existuje příčina, pak je touto příčinou ovlivněna.

Když se něco narodí, okamžitě to začne stárnout a umírat.

Kvůli nevědomosti si hromadíme karmu, a proto zažíváme utrpení.

Nevědomost pochází z nečistot.

Átman (duše) je něco jedinečného. Také se mění a hroutí.

Buddha naproti tomu mluvil o prázdnotě a nesobeckosti z nezávislé existence.

Osvobození

Utrpení lze zastavit, je nestálé, existují na něj „protijedy“. Například horké věci lze zastavit něčím studeným, takže nevědomost může být zastavena správným vnímáním.

Uvědomění si prázdnoty je moudrost, která odstraňuje nevědomost.

Jsou zde 4 aspekty:

• ukončení (je třeba najít protijed, jinak nedojde k eliminaci a prokázat pečlivost)
• mír (to, co zastavíme, jen tak nezmizí, ale máme klid, snižuje se naše špatné vnímání a zažíváme pro nás dosud zvláštní a neobvyklý klid, vnáší jakousi nádheru - něco, co tu dříve nebylo)
• tyto 2 faktory vedou k tomu, že získáme svobodu od nepříznivého faktoru, ten se již neobjevuje, a to je osvobození. Je nutné znát utrpení, a když se snažíme se od utrpení osvobodit, porozumět tomu, co utrpení zažíváme, a najít vhodný protijed.

Musíme najít metodu k odstranění příčiny, pak dosáhneme osvobození. Vše má vlastnost konce.

Pravá cesta je cesta, která vede k osvobození

Porozumění moudrosti, protože víra a laskavost nedávají porozumění moudrosti, je zapotřebí samostatné praxe. Abychom se posunuli výše, přesuneme se do stavu meditace, zvýšíme vhled prostřednictvím moudrosti. Vhled je vhled skrze moudrost, kterou získáváme meditací.

Vědomí chápe objekt takový, jaký je, ale připoutanost nebo odmítnutí zkresluje vnímání objektu. Láska atd. nevymýtí zlo úplně, protože nemění způsob vnímání.

Viděl mě někdo?

Když není žádné vědomí, které vnímá nesobeckost, pak existuje připoutanost k tomu, co je moje, patří mně. Připoutanost k Já udržuje lidi v Samsáře.

Abyste se zbavili připoutanosti nebo zatemnění, musíte pochopit, že předmět těchto zatemnění neexistuje, jak se nám zdá. Je třeba se zbavit špatného vnímání těchto objektů.

Věci se nerodí a neumírají.Je to jen jméno, neexistuje žádná existence.

To ale neznamená, že vůbec neexistují.Existují na úrovni štítků nebo jmen.Věci postrádají nezávislou substanciální existenci

Utrpení je způsobeno tím, že lpíme na nálepkách, ale utrpení dává vzniknout karmě a karma jsou špatné myšlenky.

Co je prázdnota

Pokud by „prázdnota“ a „nicota“ byly totéž, pak by neexistovalo žádné Buddhovo učení o prázdnotě.

Buddha nebyl Buddha od samého počátku, ale stal se Buddhou, když prošel procesem transformace a transformace.

Všechny emoce mají své protijedy, a proto nemohou zůstat věčně – chlad a teplo, když se posílí, odstraní druhé, nemohou spolu existovat, nebo se světlo a tma rozptýlí. Ty stavy, které mají jeden objekt vnímání, nelze vnímat současně.

Jasné světlo mysli: když se v nás projevuje připoutanost, hněv, nevědomost, pak trpíme, ale nemohou se projevovat neustále. Povaha jasného světla mysli je povahou naší mysli jako takové, a proto se skrze ně projevují záslužné činy. Máme přirozeně Buddhovu povahu, máme potenciál.

Jak můžeme použít hrubou mysl k realizaci prázdnoty? Koneckonců, jen jasné světlo mysli chápe prázdnotu. Prázdnota je nejvyšším projevem mysli.

Odpovědí je spojení blaženosti a prázdnoty.

Základní povahou naší mysli je schopnost realizovat a je zářivá, tyto vlastnosti nikdy nezemřou ani nezmizí, takže máme potenciál získat vlastnosti Buddhy.

Prázdnota mysli vnímajících bytostí

Prázdná povaha Buddhy a prázdnota živé bytosti jsou jedno, pokud je bytost ponořena do realizace prázdnoty, pak je prázdnota ponořena do prázdnoty všech věcí. Ale pokud existují nečistoty v mysli, pak jsou zapotřebí protilátky. Pokud chcete dosáhnout probuzení, pak pamatujte, že kořenem toho je soucit.

Uvědomění si prázdnoty předchází realizaci buddhovství.

Forma věcí není taková, jakou si představujeme. Věci nemají svou podstatu, jediný způsob jejich existence je na úrovni označení a označení. Proto je nezištnost základem pro vnucování označení „osobnost“ nebo „fenomén“

Já neexistuje v těle a dokonce ani v mozku, duše nebo Já není v těle ani mysli.

Někteří říkají, že jsem ve vědomí, ale vědomí je smyslné a mentální, ale Yatam není (podle buddhismu).

Jsem neutrální stav mysli (ne pozitivní nebo negativní, ale neutrální).

Vědomí je tok, zatímco minulé stavy mysli již odešly a budoucí se ještě neprojevily, přítomný okamžik již také z poloviny uplynul a polovina ještě nepřišla. Neexistuje žádná objektivní existence ani pro hmotu, ani pro mysl, ani pro vědomí. Proto mě nelze najít.

Zdá se nám, že v srdci existuji, ale není tam.

Nikde neexistuji. Není nic, čemu byste mohli říkat své já.

Neexistuji, jak se nám jeví.

Proto naše navyklé myšlení, navyklé vnímání nelze nijak podložit. Existuji, ale pouze na úrovni označení a štítků. Já vůbec neexistuje tak, jak se nám zdá. Když to pochopíme, pak přestaneme lpět na své existenci a pochopíme, že jiné bytosti jsou důležitější než já.

Nejsem zajedno s totalitou a nejsem od totality oddělený, taková analýza pomáhá dospět k závěru, že podmíněné Já existuje pouze na základě označení, pak jsme schopni chápat prázdnotu.

Cvičení bódhičitty

Všichni máme buddhovskou povahu, ale máme také nevědomost. Nevědomost je zkreslený pohled na věc.

Uvědomění si prázdnoty pomůže dobýt všechny negativní emoce v nás.

Na základě pochopení prázdnoty postupujeme ve svém vývoji, ale potřebujeme i péči o ostatní bytosti.Ze sobectví nemá sebemenší prospěch. Je tu víc jiných lidí než jsem já Pokud budeš myslet jen na sebe, tak zůstaneš sám.

Péče o druhé může být smyslem i smyslem života.Láska pomáhá být šťastnější, osamělí lidé nemohou být šťastní.Musíte se starat o druhé nad sebe.

Utrpení začíná, když je člověk sebestředný.

Nyní jsme plni problémů a nejsme schopni dosáhnout svých cílů - proto je třeba odhodit egocentrismus, starat se o druhé (to je bódhičitta, nebo altruistický postoj). S pomocí bódhičitty je snadné se znovuzrodit ve vyšších světech.

Praxe uvědomování si prázdnoty a praxe bódhičitty jsou dvě hlavní praxe v buddhismu.

Další cyklus učení duchovního vůdce buddhistů dalajlamy XIV. se uskuteční v hlavním městě Lotyšska Rize ve dnech 10. – 11. října 2016. Více o cvičeních a zakoupení vstupenek se můžete dozvědět na webových stránkách: http://lv.dalailama.ru/. Téma nadcházejícího učení si Jeho Svatost dalajlama osobně vybral na setkání s organizačním výborem v roce 2014, bezprostředně po předchozím učení v Rize, které se stalo velkým svátkem jak pro účastníky, tak pro četné posluchače internetového vysílání.

V roce 2016 bude Jeho Svatost dalajlama přednášet v Rize druhou kapitolu Dharmakirtiho slavného díla Pramanavarttika (Komentář k Dignagově pojednání o platných znalostech). Druhá kapitola odpovídá na klíčovou otázku, která trápí každého vážného duchovního praktikujícího: je nejvyšší cíl duchovního hledání, probuzení, dosažitelný? Logicky zdůvodňuje existenci minulých a budoucích životů, stejně jako základní učení Buddhy Šákjamuniho o čtyřech vznešených pravdách (o utrpení; příčině utrpení; možnosti úplného zastavení utrpení a způsobech jeho překonání).

Druhá kapitola Pramanavartika se díky své zvláštní hloubce jen zřídka stává tématem veřejného učení Jeho Svatosti dalajlámy v západních zemích. Proto vlastní volba Jeho Svatosti svědčí o jeho zvláštní důvěře v posluchače rižského učení. Kdykoli měl organizační výbor v čele s Telo Tulku Rinpočhem výsadu setkat se s Jeho Svatostí, opakoval s velkou důvěrou a radostí, že si pamatuje svůj záměr předat učení podle složení Dharmakirti a určitě jej provede.

Dharmakirti je jedním ze sedmnácti významných učených-filozofů (panditů) staroindické klášterní univerzity Nalanda, jejíž duchovní nástupce Jeho Svatost dalajlama považuje za stoupence tibetského buddhismu. Duchovní vůdce obvykle odkazuje na sedmnáct panditů jako na „Profesorství Nalandy“, přičemž zdůrazňuje význam jejich učení pro moderní svět.

„Tibetský buddhismus, zakořeněný v tradici Nalanda Monastery-University, je nejúplnější větví buddhismu, která dnes existuje. Zatímco náboženské praktiky buddhismu jsou předmětem zájmu výhradně buddhistů, studium buddhistické logiky a teorie poznání, stejně jako vědy o vědomí a emocích, vyvinuté učiteli Nalandy, bude užitečné pro každého,“ zdůrazňuje Jeho Svatost. dalajláma.

Jakékoli dotazy můžete pokládat tak, že napíšete na: [e-mail chráněný]

Organizační výbor:
- Společnost "Zachraňte Tibet" (Riga)
- Save Tibet Foundation (Moskva)
- Centrum pro tibetskou kulturu a informace (Moskva)

Téma nadcházejících cvičení si po posledních cvičeních v Rize spolu s organizačním výborem v roce 2014 vybral sám dalajlama.

Tentokrát dalajlama předává učení o druhé kapitole Dharmakirtiho známého díla Pramanavarttika (Komentář k Dignagově pojednání o platných znalostech). Druhá kapitola odpovídá na klíčovou otázku, která trápí každého vážného duchovního praktikujícího: je nejvyšší cíl duchovního hledání, probuzení, dosažitelný? Logicky zdůvodňuje existenci minulých i budoucích životů, stejně jako základní učení Buddhy Šákjamuniho o Čtyřech vznešených pravdách – o utrpení, příčině utrpení, možnosti úplného zastavení utrpení a způsobu, jak jej překonat.

Druhá kapitola pramanavartiky se kvůli své zvláštní hloubce a složitosti jen zřídka stává předmětem veřejného učení dalajlámy v západních zemích. Proto volba Jeho Svatosti svědčí o jeho zvláštní důvěře v posluchače rižského učení. Pokaždé, když měl organizační výbor učení tu výsadu setkat se s Jeho Svatostí, s velkou důvěrou a radostí opakoval, že si pamatuje svůj záměr předat učení podle složení Dharmakirti a určitě ho provede.

Dharmakirti je jedním ze sedmnácti význačných učenců-filosofů (panditů) starověké indické klášterní univerzity Nalanda, jejíž duchovní nástupce dalajlama považuje za stoupence tibetského buddhismu. Duchovní vůdce obvykle odkazuje na sedmnáct panditů jako na „Profesorství Nalandy“, přičemž zdůrazňuje význam jejich učení pro moderní svět.

„Tibetský buddhismus, zakořeněný v tradici Nalanda Monastery-University, je nejúplnější větví buddhismu, která dnes existuje. Zatímco náboženské praktiky buddhismu zajímají výhradně buddhisty, studium buddhistické logiky a teorie poznání, stejně jako vědy o vědomí a emocích vyvinuté učiteli Nalandy, bude užitečné pro každého,“ zdůrazňuje Jeho Svatost.

Takže v Kalmykii byla organizace vydávání víz provedena v centrálním Khurul „Zlatém příbytku Buddhy Šákjamuniho“. Přípravy na tuto akci tam probíhají již několik měsíců: prodávají se vstupenky na cvičení, přijímají se dokumenty. Nedávno tři dny pracovala skupina specialistů z moskevské společnosti PONY EXPRESS, která zajišťovala vízové ​​služby.

V srpnu se na velvyslanectví Lotyšska v Moskvě setkal Shajin Lama z Kalmykie, čestný zástupce Jeho Svatosti dalajlámy v Rusku, Mongolsku a zemích SNS Telo Tulku Rinpočhe s třetím tajemníkem velvyslanectví, panem Kaspars Svilans a požádal ho, aby pomohl s vízovou službou. Setkání proběhlo v pořádku.

V opačném případě podle Larisy Allyaevové, koordinátorky poutní cesty, „abychom mohli využívat služby mobilní biometrie, museli bychom naše žadatele opakovaně vozit do Volgogradu, kde je průchodnost pro biometrii za jeden den pouze 20 osob, nepočítaje další potíže. spojené s takovými výlety. A nyní v Elista podstoupilo biometrii 30 lidí za méně než tři dny.“

Během práce specialistů společnosti jim kromě koordinátorky cesty Larisy Allyaeva a jejích asistentů pomáhali s přijímáním dokumentů žadatelů dobrovolníci veřejné organizace mládeže Buin. V zasedací místnosti si prohlíželi dokumenty, upozorňovali na chyby, opravovali je. Podle samotných klientů zde byla práce na přebírání dokumentů dobře zorganizovaná. Než odešli do sálu knihovny na biometrii, čekali ve frontě v konferenční místnosti, kde je konzultovali specialisté.

"Skupina poutníků od našeho khurul k učení v Rize je asi 400 lidí," říká Larisa Borisovna. - Asi 70 našich žadatelů si nezávisle zajistí cestu do Moskvy, včetně tamního biometrického vyšetření a získání víza. Ale do Rigy pojedeme skoro všichni společně, v pěti autobusech, v každém 74 lidí. Někdo se samozřejmě na cvičení dostane samostatně - letadlem, vlakem, osobní dopravou. Naši poutníci budou bydlet v Rize v šesti hotelech různé úrovně a někteří z nich budou bydlet u příbuzných, přátel nebo si pronajmout ubytování.“

_________________________

Stejně jako v roce 2014 se organizační výbor snažil, aby vstupenky byly pro účastníky co nejdostupnější. Veškerý výtěžek z prodeje vstupenek bude použit na úhradu nákladů na cvičení.

Vstupenky jsou elektronické, takže jejich zakoupení nebude složité. Platba se provádí bankovní kartou jakékoli banky (včetně ruských bank). Vstupenky jsou opatřeny čárovým kódem. Zakoupenou vstupenku je nutné vytisknout a přinést s sebou ke vstupu do sálu.

Vstupenky zakoupíte zde:

Organizační výbor cvičení nás informuje, že zbývá jen týden a půl, abychom stihli požádat o vízum v Moskvě a dalších městech. Navíc téměř všechny vstupenky na cvičení jsou již prodané a ti, kdo se na ně chystají, by si měli pospíšit.

Pro návštěvu Lotyšska je nutné schengenské vízum. Pokud nemáte platné schengenské vízum, můžete o něj požádat na lotyšské ambasádě.

Oficiální stránky lotyšského velvyslanectví v Rusku:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

Od 14. září 2015 se při žádosti o schengenské vízum kromě předchozího postupu sběr biometrických údajů (otisků prstů). V tomto ohledu je při žádosti o schengenské vízum vyžadována osobní přítomnost. Osoby mladší 12 let jsou od předkládání biometrických údajů osvobozeny. Pokud jste v průběhu posledních pěti let odevzdali biometrické údaje na zastoupení kterékoli ze zemí Schengenu, které využívá jednotný vízový informační systém VIS (VIS), opětovné předkládání biometrických údajů není vyžadováno. V případě potřeby můžete odeslat otisky prstů na konzulárních odděleních a vízových střediscích Lotyšska (viz informace v tabulce níže).

Standardní lhůta pro posouzení žádosti o vízum zastupitelským úřadem je 10 pracovních dnů. Termíny si prosím ověřte na ambasádě nebo ve vízovém centru.

Vízum získáte přímo na konzulárním oddělení lotyšské ambasády (v Moskvě, Petrohradu, Pskově a Jekatěrinburgu) nebo ve vízovém centru PONY EXPRESS. K podání žádosti prostřednictvím ambasády může být vyžadována schůzka. Při předložení dokladů prostřednictvím PONY EXPRESS se kromě konzulárního poplatku platí služby vízového centra.

Organizační výbor:
- Společnost "Zachraňte Tibet" (Riga)
- Save Tibet Foundation (Moskva)
- Centrum pro tibetskou kulturu a informace (Moskva)