Gargantua, pantagruel i panurge. Gargantua i Pantagruel Tko je autor djela Gargantua i Pantagruel
Gargantua i Pantagruel je roman Françoisa Rabelaisa.
Povijest stvaranja i objavljivanja
Objavljivanje ovog romana počelo je 1533. godine drugim dijelom, koji autor objavljuje pod pseudonimom Alcofribas Nazier, što je anagram njegovog pravog imena. Ovaj je dio pisac izvorno zamislio kao nastavak popularne knjige “Velike i neprocjenjive kronike velikog i golemog diva Gargantue” objavljene nedugo prije, koja se pak temeljila na popularnoj legendi. Iste je godine Sorbonne osudila Rabelaisovu skladbu zbog "opscenosti". Godine 1534. (prema drugim izvorima - 1535.) objavljena je "Priča o strašnom životu Velikog Gargantue, oca Pantagruela" - knjiga koja je kasnije postala prvi dio Rabelaisovog romana u više svezaka. Godine 1542. pojavljuje se "omekšani" pretisak oba dijela "Gargantue i Pantagruela" koji je pripremio autor. Treća knjiga, Herojska djela i izreke dobrog Pantagruela, objavljena 1546., objavljena je pod vlastitim imenom François Rabelais, "doktor medicine", i sadržavala je posvetu Margeriti Navarskoj. Knjigu su teolozi Sorbone osudili kao "krivovjerje". Ipak, 1548. i 1552. pisac je objavio četvrti dio romana, Heroic Deeds and Sayings of Valiant Pantagruel, koji je ubrzo zabranjen za prodaju i osuđen na spaljivanje od strane pariškog parlamenta. Nakon Rabelaisove smrti (1553.) 1562. godine, najprije djelomično (16 poglavlja), a 1564. objavljena je posljednja “Peta i posljednja knjiga junačkih djela i izreka dobrog Pantagruela”, koju je, očito, prema autorovim bilješkama dovršio jedan od suradnika francuskog humanista. Rabelaisova je knjiga više puta pretiskana u Francuskoj i inozemstvu: samo za autorova života objavljeno je 11 izdanja Gargantue, 19 Pantagruela i 10 izdanja Treće knjige.
Djelo je prevedeno na mnoge jezike: u 16. stoljeću - na njemački (1575), u 17. stoljeću - na engleski (1693), u 20. stoljeću - na ruski. Puni prijevod romana, objavljen 1966. godine, napravio je N.M. Lyubimov m. U XVII-XIX stoljeću. izdanja "Gargantua i Pantagruel" objavljena su s "ključevima" (to jest, s dekodiranjem prototipova likova), u kraticama i izmjenama "za dame", "za djecu" itd. Prvo znanstveno izdanje piščevih djela, na kojima je radilo posebno stvoreno "Društvo za proučavanje Rabelaisa", pojavilo se 1912.-1932. Od suvremenih kritičkih izdanja treba izdvojiti zbornik Rabelaisovih djela, koji je priredio poznati francuski stručnjak G. Demerson, objavljen 1973. godine.
Značenje romana
Već su Rabelaisovi suvremenici doživljavali roman vrlo ravnodušno: ili su se divili knjizi ili negodovali, a nisu svi njezini štovatelji bili humanisti, kao što ni svi protivnici nisu bili skolastici. MM. Bahtin je primijetio da su Rabelaisa prvenstveno napadali “Agelasti, tj. ljudi koji iza humora nisu prepoznavali posebna prava”, a većina ga je zavoljela. Roman je odmah postao popularan, iznjedrio književne imitacije, utjecao na stil satiričkih djela toga vremena (i ne samo satiričkih djela: Rabelaisov jezik značajno je utjecao na prvi prijevod Biblije na francuski koji je 1535. načinio Olivetan), ušavši u kulturni život našeg vremena: epizoda javnog čitanja "Gargantue" koja je do nas došla tijekom karnevalske svečanosti u Rouenu 1541. ima simbolično značenje u ovaj smisao. Roman pokazuje organsku sintezu znanstvene humanističke kulture i narodne kulture, smijeha, što određuje duboku originalnost Rabelaisova djela i čini ga jedinstvenom pojavom u svjetskoj književnosti.
Još od vremena A. Francea, koji je "Gargantuu i Pantagruela" s pravom nazvao "najizvornijim među romanima, bez ikakvih drugih", uvriježilo se mišljenje da Rabelais nije stvorio žanrovsku školu ili posebnu romanesknu tradiciju, a njegovo je djelo ostalo po strani u povijesti svjetske književnosti. No, nepostojanje dostojnih imitatora menipejskog romana i izravnih učenika nipošto ne znači da Rabelaisove teme, slike, stilska i pravilna žanrovska nalazišta nikada nitko nije koristio. Naprotiv, već autori raznih “razgovora” 16. stoljeća – Bonaventure Deperier, Noel du Fayle, Nicolas de Chaulière i drugi – bili su jasno vođeni Rabelaisovim stripom, a među njegovim kasnijim sljedbenicima su Molière i Swift, H. de Balzac i A. France. Rabelaisova knjiga stvorila je poseban rableisovski tip junaka: npr. junak romana R. Rollanda "Cola Breugnon" ili glavni lik satirične dilogije I. Ilfa i E. Petrova, Ostap Bender. Neke epizode i slike "Gargantua i Pantagruel" postale su izvor nekoliko baleta 17. stoljeća. (»Rođenje Pantagruela«, 1622.; »Kobasice«, »Pantagruelisti«, 1628.; »Rabelaisova baukavica«, 1638.), komične opere s početka 20. st. (»Panurge« Masseneta, 1913., »Gargantua« Mariottea, 1935.). U SSSR-u 70-ih godina. Veliku slavu stekla je solo izvedba A. Kalyagina prema Rabelaisovoj knjizi.
Originalnost žanra
Izvanredna širina žanrovske tradicije obuhvaćene romanom spojena je kod Rabelaisa s jednako širokom uporabom najbogatijeg jezičnog spektra – ne samo francuskog, s njegovim dijalektima, stručnim i društvenim žargonom, nego i latinskog, talijanskog, njemačkog, nizozemskog, španjolskog, grčkog i drugih jezika. Roman odiše inventivnom i slobodnom jezičnom kreacijom.
Radnja "Gargantua i Pantagruel" pokazuje različite žanrovske modele. Prve dvije knjige svojevrsna su parodijska stilizacija historiografskog žanra kronike, životopisa i Svetoga pisma, sljedeće tri su komična putopisna kritika, koja ujedno parodira “visoki” ep i stilizirana je kao herojsko-komična poema u prozi. Uz glavne, djelo uključuje i razne stilizacije-parodije malih žanrova: fablio, farsa, blazon, kokalana, poslovica, anegdota. Slobodno eksperimentiranje s poznatim motivima i žanrovima kombinira se sa slobodnim igranjem mjerila i proporcija ljudi i predmeta. Sam pripovjedač pred čitateljem se pojavljuje i kao lajavac, i kao dvorski historiograf, i kao mudrac, i kao iscjelitelj: stručnjaci ne primjećuju uzalud suglasnost imena Alcofribas i Sokratov sugovornik u platonskim dijalozima Alkibijada, baš kao što ovdje nalaze odjek imena Alibenel, Albenmazer, Avicena.
Istodobno, Rabelais u djelu govori ne samo glasom pripovjedača, njegova riječ i smijeh zvuče u liku kršćanskog humanista Grangousiera, iu Gargantui, iu Pantagruelu, iu bratu Jeanu, iu Panurgeu - likovima s kojima su različiti čitatelji u različitim vremenima poistovjećivali pisca. Čak se vjeruje da koliko god priča o djetinjstvu diva Gargantue na prvi pogled bila fantastična, ona sadrži sasvim određene autobiografske elemente. U knjizi odzvanjaju i stvarni događaji tog vremena: primjerice suša 1532. (okolnosti rođenja Pantagruela), ili sukob između zajednica u piščevom rodnom Devinieru – a istodobno i vojni sukob između Franje I. i Karla V. (rat s Piccrocholom). Epizoda formiranja Gargantue odražavala je pedagoške ideje humanista tog vremena, u dijalozima Panurgea o njegovom braku - sporu 40-50-ih. XVI. st. o ženskoj naravi i braku, u sukobu papomana s papefigama - sukobima katolika i protestanata itd. Ali stvarne teme i problemi renesanse, uključeni u roman, beskrajno su širi od ovih pojedinačnih paralela. Pokazujući “učenje ne bukvalista, nego mislioca” (A. France), Rabelais svojom mišlju obuhvaća čitavo doba, stvarajući mudru i vedru enciklopediju francuske renesanse.
Zanimljivo je da se sama riječ "enciklopedija", posuđena iz grčkog jezika, prvi put pojavila kod Gargantue i Pantagruela. Međutim, enciklopedizam romana je posebne vrste: on ne nagovještava toliko “ograničeno univerzalni” (M. Foucault) i rastavljiv na naslove, objedinjen uvjetnim, ali strogim abecednim redom enciklopedije novoga vremena, koliko generalizira i uzdiže na snagu (ali ujedno i parodira) sintetički i sinkretički univerzalizam srednjovjekovnih “vodova” i “zbira”. s”.
Bio je prvenstveno znanstvenik, liječnik i prirodoslovac; gotovo samo znanosti nikad se nije rugao i samo je čvrsto vjerovao u nju. To je bila nepromjenjiva bit njegovih pogleda. Ali u životu ovog učenog čovjeka bilo je i takvih sati kad se želio zabaviti, a njegova mahnita veselost izlijevala se u takve potoke, gdje su se briljantne ideje i elegantna duhovitost miješale s grubim floskulama, pa čak i s vulgarnom masnoćom. Nema istančanog ukusa, ali u sadržaju njegovih djela postoji isto toliko raznolikosti koliko i u djelima prirode.
Ne može se reći da nije imao umjetnosti, ali ona kod njega ne poštuje nikakva pravila. U njegovim spisima nema plana: Pantagruel ponavlja i ponovno počinje ono što je rečeno u Gargantua; ili možda Gargantua ponovno pokreće ono što je rečeno u Pantagruela(ovo zadnje je vjerojatno objavljeno ranije od prvog). Treća knjiga puna je razgovora u kojima se roman ne pomiče ni koraka naprijed; postavlja samo jedno pitanje: treba li se Panurge oženiti ili ne? S tim pitanjem povezano je i sljedeće: Vode li se ljudi u svojim postupcima nekim čvrstim motivima ili žive nasumično? Četvrta knjiga opisuje izmišljeno putovanje u kojem nema ni najmanje veze između fantastičnih praznika; petu knjigu nije napisao Rabelais, iako u njezinu sadržaju ima neke sličnosti s Rabelaisovim djelima; ali nemoguće je vjerovati da bi Rabelais s takvom gorčinom napadao pape, koji su se prema njemu uvijek odnosili snishodljivo. Ukratko, u ovom romanu uopće nema jedinstva plana; lakše je dokučiti jedinstvo fabule.
Portret Francoisa Rabelaisa
Iako je Rabelais ponekad zapadao u proturječja ili mijenjao mišljenje (npr. u prvoj knjizi sa simpatijama govori o protestantima, a zatim ih napada), opći duh njegova djela isti je od početka do kraja. Bio je pretežno satiričar. Neki pisci se s tim nisu slagali, jer je Rabelais iz svoje privlačnosti prema antičkoj kulturi izvukao određeno poštivanje dva ili tri temeljna principa društvenog uređenja - obitelji, očinske vlasti i vlasništva. No iako Rabelais nije ismijavao sve bez iznimke, takve su iznimke bile rijetke. Nije li "pantagruelizam" definirao kao "ono veselo raspoloženje uma koje s prezirom tretira sve što se neočekivano dogodi"? Suvremenici, koji su ga zvali Demokrit, dobro su razumjeli glavnu ideju njegova djela. U njegovim je očima ljudsko društvo bilo ispunjeno porocima i apsurdima, au njihovu je ismijavanju filozof nalazio jedinu utjehu. Ali taj neiscrpni smijeh ne ometa izražavanje dubokih i ozbiljnih misli.
Međutim, Rabelais je odjednom promijenio karakter svojih likova jednako lako kao što je promijenio ton svojih skladbi. Njegovi su junaci ponekad nevjerojatni divovi, ponekad najobičniji ljudi. Pantagruel, isplazivši jezik, postaje strašniji od cijele vojske; i drugdje u eseju, on odlazi, dolazi i ponaša se kao običan smrtnik. Rabelais se nije trudio izgladiti ove proturječnosti; napisao je svoju knjigu kako bi zabavio sebe barem koliko i svoje čitatelje. Stoga, čitajući ga, u njemu treba tražiti dubokoumne ili razigrane dosjetke, a ne ideju vodilju; jedina iznimka je ono duboko poštovanje prema znanosti, koje smo već ranije spomenuli. U Pakao, tamo gdje je otišao Epistemon, plemeniti ljudi su prisiljeni obavljati najniže dužnosti, a filozofi tamo žive kao kraljevi; služe im plemići, kojima oni za službu uzvraćaju drskošću.
Večera Gargantua. Ilustracije Gustavea Doréa za roman Francoisa Rabelaisa "Gargantua i Pantagruel"
Čuvena poglavlja o Gargantuinom obrazovanju i Gargantuino prekrasno pismo njegovom sinu, pariškom studentu Pantagruelu, čine ono što je, uz malo pretjerivanja, nazvano Rabelaisovom "pedagogijom". Iz te pedagogije ne bi bilo lako izvući program praktičnog obrazovanja. Ali ostaje neporeciva istina da je François Rabelais zatrpao ove stranice vrlo uzvišenim, vrlo temeljitim i vrlo plodnim idejama: prosvjedovao je protiv zanemarivanja s kojim se u njegovo vrijeme tretiralo tjelesni razvoj učenika; želio je da se vježbe pamćenja zamijene vježbama zaključivanja i promatranja; u pismu Pantagruelu rječito je izrazio žeđ za znanjem koja je izjedala sve najinteligentnije ljude njegova vremena.
Vi koji čitate ovu knjigu, znate
Da nećeš biti oduševljen njome,
Ali nemojte se prisiljavati da pocrvenite -
U njemu nećete naći zla ni otrova.
Ne smatrate to vodičem,
- Možda samo u domeni smiješnog
(Ne mogu se sjetiti ničega drugog.)
Vidim da ti tuga prijeti,
Pa neka smijeh, a ne suze, hvale moju priču
Smijeh je svojstven ljudima više nego bilo što drugo.
Najbriljantniji među pijanicama, a ti, najprofinjeniji među furnirima (jer tebi su, i nikome drugome, posvećeni moji spisi)! Alkibijad u Platonovom dijalogu pod naslovom „Gozba“, hvaleći svog mentora Sokrata, neprikosnovenog princa filozofa, između ostalog kaže da izgleda kao Silen. Sileni su se nekoć zvale škrinje kakve sada nalazimo u apotekarskim radnjama: na vrhu su naslikane svakojake vesele i razigrane slike - u rodu harpija, satira, gusaka s uzdom, zečeva s rogovima, pataka pod tovarom, koza s krilima, jelena u ormu - i drugih sličica koje su izmišljene da izazovu smijeh kod ljudi (takav je bio Silenus, učitelj dobra B ahusa). Ali unutar ovih škrinja sačuvane su suptilne droge: metvica, ambra, amom, mošus, cibet; prah od dragog kamenja i drugo. To je, kažu, bio Sokrat, jer, gledajući izvana i sudeći po njegovom izgledu, za njega ne biste dali ni luka - tako je bio ružan u tijelu i tako smiješan u ponašanju: oštar nos, bikovo oko, budalasto lice; jednostavan u navikama; u gruboj odjeći; siromašan imovinom; nesretan u žena; nesposoban za bilo kakvu službu; uvijek se smije, uvijek pije kao i svi ostali; uvijek se ruga, uvijek skriva svoje božansko znanje. Ali otvorite ovaj lijes - i naći ćete unutra nebesku, neprocjenjivu drogu: razumijevanje više od ljudskog, nevjerojatne vrline, nepobjedivu hrabrost, neusporedivu sabranost, postojano zadovoljstvo, savršeno povjerenje, nevjerojatan prezir prema svemu, zbog čega ljudi toliko brinu, trče, rade, plivaju i bore se.
Što mislite čemu vodi ovaj predgovor i predgovor? I na to što vi, moji dobri đaci i drugi besposličari, čitajući vesele naslove nekih knjiga našeg sastava, kao što su: "Gargantua", "Pantagruel", "Fespent", "O vrlinama kodrica", "Grašak u slanini" s komentarom itd., prelako sudite da te knjige tretiraju samo besmislice, gluposti i vesela lica, jer po vanjskim znakovima (tj. naslov), ne tražeći što će se sljedeće dogoditi, obično se počnete smijati i zafrkavati. Ali nije prikladno suditi o ljudskim kreacijama s takvom neozbiljnošću.
Uostalom, i sam kažeš da haljina ne čini redovnika, i da iako je jedan u redovničkom ruhu, a ponajmanje redovnik, drugi nosi španjolski ogrtač, ali je po svojoj hrabrosti daleko od Španjolca. Zato treba otvoriti knjigu i pažljivo odvagnuti što se u njoj zaključuje. Tada ćete znati da je napitak, odnosno sadržaj u njemu, potpuno drugačije kvalitete nego što je lijes obećavao – odnosno da predmeti koji se u njemu tretiraju uopće nisu tako glupi kao što naslov tvrdi.
Pa čak i ako pronađete doslovno stvari koje su zabavne, sasvim odgovaraju nazivu, ipak se ne trebate zadržavati na tome, kao kod pjevanja sirena, već u višem smislu tumačite ono što smatrate izrečenim u iskrenoj radosti.
Jeste li ikada odčepili bocu? Kvragu! Prisjetite se zadovoljstva koje ste imali radeći to.
Jeste li ikada vidjeli psa kako pronalazi moždanu kost? Ovo je, kako je Platon rekao (vidi knjigu 2 “O državi”), najfilozofskija životinja na svijetu. Ako ste vidjeli, mogli ste primijetiti s kakvim je poštovanjem čuva, s kakvom brigom čuva, s kakvom je toplinom drži, s kakvom brižljivošću grize, s kakvom ljubavlju grize, s kakvom brižljivošću siše. Što je tjera na to? Što očekuje od svog truda? Što dobro ona čeka? Ništa osim malo mozga. Istina je da je ova kapljica slađa od mnogo čega drugog, jer mozak je hrana koju je priroda savršeno pripremila, kako kaže Galen (vidi pogl.
Po uzoru na ovog psa, treba biti mudar da bi se mogle nanjušiti, osjetiti i cijeniti te lijepe knjige visokog ukusa, treba biti lak u potjeri, hrabar u napadu, pa, pažljivo čitajući i neprestano razmišljajući, slomiti kost, isisati moždanu supstancu - to jest, ono što mislim pod tim Pitagorejskim simbolima - u sigurnoj nadi da čitanjem postanemo razboritiji i jači; jer u njemu ćeš naći posebnu vrstu zadovoljstva i tajnije učenje, koje će ti otkriti najviše tajne i strašne misterije - kako u pogledu naše vjere, tako i na polju politike i gospodarstva.
Vjerujete li da je Homer, koji je svojedobno napisao Ilijadu i Odiseju, razmišljao o onim alegorijama koje su tamo pronašli Plutarh, Heraklit, Pontik, Eustatije i Fornut, a koje im je Policajac ukrao?
Ako vjeruješ, onda nisi ni za stopu ni za lakat bliži mom mišljenju, po kojem je Homer o tim alegorijama razmišljao jednako malo kao Ovidije u svojim Metamorfozama o sakramentima evanđelja, što bi brat Luben, pravi ulizica, pokušao dokazati da je sreo sisama poput sebe, ili, kako se kaže, našao poklopac na kotlu.
Ako mi ne vjerujete, postoji li neki razlog zašto i vi ne biste učinili isto s ovim urnebesnim novim pričama, iako o tome nisam razmišljao ništa više od vas, koji vjerojatno znate piti poput mene, dok ih diktirate? Jer u sastavljanju ove plemenite knjige nisam izgubio i nisam koristio nikakvo drugo vrijeme osim onog koje je određeno za uzimanje mog obroka, to jest za jelo i piće. Ovo je najbolje vrijeme da se piše o tako visokim stvarima i dubokim učenjima kao što su to mogli učiniti Homer, uzor svih filologa, i Enije, otac latinskih pjesnika, kako svjedoči Horacije, iako je neki neznalica rekao da njegove pjesme mirišu više na vino nego na ulje.
Neki ragamuffin kaže isto o mojim knjigama; pa kvragu s tim! Miris vina - koliko je ukusniji, veseliji i vrjedniji, nježniji i rajskiji od mirisa ulja! A bit ću i ponosan kad za mene kažu da sam više potrošio na vino nego na ulje, kao što je bio ponosan i Demosten kad su za njega rekli da je potrošio više na ulje nego na vino. Samo mi je čast i slava ako za mene kažu da sam dobar prijatelj i pijan; a uz takvu slavu, uvijek sam rado viđen gost u svakom dobrom društvu pantagruelista. Demostenu je jedan pridvorac predbacio da njegovi govori smrde na pregaču prljavog trgovca naftom. No, molim vas da tumačite moje postupke i govore na najbolji način za njih, imajte poštovanja prema mom sirovom mozgu koji vas hrani ovim slatkim sitnicama i, koliko god možete, održavajte moje vedro raspoloženje.
Zato, zabavite se prijatelji, zabavite se čitajući – tijelu na užitak, a bubrezima na korist! Samo slušajte, lijenčine, ne zaboravite piti u moju čast, i neću ja biti taj s kojim ćete imati posla.
POGLAVLJE I
Upućujem vas na veliku Kroniku Pantagruela radi upoznavanja s podrijetlom i starinom klana iz kojeg je potekao naš Gargantua. Iz nje ćete opširnije saznati kako su prvi divovi rođeni na ovom svijetu i kako je u pravoj liniji Pantagruelov otac, Gargantua, potekao od njih; nećete se ljutiti ako sada odstupim od ove priče, iako je ona takva da što je se češće spominje, to će se više svidjeti vašim milostima. To potvrđuje autoritet Platona u Filebu i Gorgiji, a također i Flak koji kaže da postoje stvari (kao što su, bez sumnje, moje) koje su slađe što se češće ponavljaju.
(1494. - 1553.) ušao je u povijest svjetske književnosti kao autor satiričnog romana. Majstor groteske i hiperbole, u svojoj je knjizi ispričao priču o pustolovinama dvojice dobroćudnih divova i njihovih prijatelja. Prozaik je nemilosrdno ismijavao lijenost, neznanje i licemjerje klera, zbog čega je njegovo djelo Rimokatolička crkva proglasila heretičkim.
Pisac je bio gorljivi protivnik srednjovjekovne inertnosti i dogmatizma. U borbi protiv "starog svijeta" odabrao je vrlo neobično, ali izuzetno učinkovito "oružje" - valjani smijeh (kasnije nazvan "rabelaisovski"). Roman "Gargantua i Pantagruel" označio je početak francuske renesanse i postao jedno od najvećih književnih djela renesanse.
Odabrali smo 10 citata iz njega:
| Sada, željeznim stilom zapišite u svoj mozak: svaki oženjeni muškarac je u opasnosti da nosi rogove. Rogovi su prirodna vezanost za brak. Njegova sjena ne prati tijelo tako neumoljivo kao rogovi oženjenog muškarca. Ako čujete da za nekoga kažu: “Oženjen je”, a pritom pomislite: “Znači ima, ili je imao, ili će, ili možda imati rogove”, nitko vas ne može optužiti da ne znate logično zaključivati. |
| Sveti sveci! - uzviknu dvoje. - Evo jednog za tebe! Što se ti, draga moja, izigravaš? |
| Oh, dušo, dušo, divno si nas vodio za nos! Da ti jednom budeš presveti gospodin papa! |
| Tko navečer ne spremi kvasac, ujutro mu se tijesto neće dići. Uvijek biti nekome dužan. Vaš će se zajmodavac dan i noć moliti da vam Gospodin pošalje miran, dug i sretan život. Od straha da ne primi dug od tebe, samo će lijepo govoriti o tebi u bilo kojem društvu, tražit će ti nove vjerovnike da se okreneš i napuniš rupu tuđinom. |
| I doduše: odustajući od dugih predgovora i pristupa, kojima obično pribjegavaju uzdišući zadovoljni kontemplacijom, okorjeli postači koji ne dodiruju meso, jednog joj je lijepog dana izravno objavio: |
| Bilo bi korito, ali ima svinja. |
| Razumjeti, predvidjeti, prepoznati i predvidjeti tuđu nesreću ljudima je obična i jednostavna stvar! Ali predvidjeti, prepoznati, predvidjeti i shvatiti vlastitu nesreću velika je rijetkost. |
| Osmi je liječio sve vrste iscrpljenosti: anemiju, suhoću, mršavost, bez pribjegavanja kupkama, ili mliječnoj dijeti, ili oblozima, ili flasterima, ili bilo kojim drugim sredstvima, već samo striženjem bolesnika na period od tri mjeseca kao monasi. I uvjeravao nas je da ako se nisu udebljali u monaškom činu, onda su i liječnička umjetnost i sama priroda u ovom slučaju nemoćni. |
| I premda sam grešnik, ne pijem bez žeđi. Kad ja, Bog me blagoslovi, počnem, ona možda još nije, ali onda dođe sama - ja je samo preduhitrim, razumiješ? Pijem pod budućom žeđu. Zato pijem vječno. Vječni život za mene je u vinu, vino je moj vječni život. |
| Zato, dragi moji, zabavite se i - za zdravlje organizma, za dobrobit bubrega - zabavite se čitajući moju knjigu. Ali ovako, sise, uzmite kugu: gle, ne zaboravite da mi pijete, i neće biti do mene! |
Priča o strašnom životu velikog Gargantue, Pantagruelova oca, koju je nekoć sastavio majstor Alcofribas Nazier, izvlačeći kvintesenciju. Knjiga puna pantagruelizma
Knjiga prva i druga
Obraćajući se slavnim pijanicama i časnim fasetama, autor ih poziva da se zabave i zabave čitajući njegovu knjigu, te ih moli da ne zaborave piti za njega.
Gargantuin otac zvao se Grangousier, ovaj div bio je veliki šaljivdžija, uvijek je pio do dna i volio jesti slano. Oženio se Gargamellom, a ona, noseći dijete 11 mjeseci u utrobi, na piru se najela tripica i rodila junačkog sina, koji joj je izašao kroz lijevo uho. U tome nema ništa iznenađujuće, ako se sjetimo da je Bacchus izašao iz Jupiterovog kuka, a Castor i Pollux - iz jajeta koje je položila i inkubirala Leda. Beba je odmah povikala: “Krilo! Krug!" - na što je Grangousier uzviknuo: “Pa, imaš jednu debelu!” ("Ke-gran-tu-a!") - misleći na grlo, i svi su odlučili da, budući da je to prva riječ oca pri rođenju njegovog sina, onda bi ga trebalo zvati Gargantua. Djetešce su napojili vinom i po dobrom kršćanskom običaju krstili ga.
Dijete je bilo vrlo pametno i već je sa šest godina znalo da je najbolja krpa na svijetu pahuljasta gusjenica. Dječak je počeo učiti čitati i pisati. Učitelji su mu bili Tubal Holofern, zatim Duraco Dupe, a potom Ponokrat. Gargantua je otišao u Pariz da nastavi školovanje, gdje su mu se svidjela zvona katedrale Notre Dame; uzeo ih je k sebi da objesi svojoj kobili oko vrata i teško ga je uspio nagovoriti da ih vrati na svoje mjesto. Ponokrat se pobrinuo da Gargantua ne gubi vrijeme i radio je s njim čak i kada se Gargantua prao, odlazio u zahod i jeo. Jednog su dana lernejski pekari donosili kolače u grad. Pastiri Gargantua tražili su da im prodaju nešto kolača, ali pekari nisu htjeli, pa su im pastiri silom uzeli kolače. Pekari su se požalili svom kralju Pikroholu, a Pikroholov domaćin je napao pastire. Grangousier je pokušao mirnim putem riješiti stvar, ali bezuspješno, pa je pozvao Gargantuu u pomoć. Na putu kući, Gargantua i njegovi prijatelji uništili su neprijateljski dvorac na obali rijeke Ved, a ostatak puta Gargantua je češljao jezgre Picrohole topova koji su branili dvorac od kose.
Kad je Gargantua stigao u očev dvorac, održana je gozba u njegovu čast. Kuhari Lick, Gnaw i Suck pokazali su svoje umijeće, a poslastica je bila toliko ukusna da je Gargantua zajedno sa salatom slučajno progutao šest hodočasnika – srećom, zapeli su mu u ustima pa ih je izvadio čačkalicom. Grangousier je govorio o svom ratu s Picrocholeom i jako je hvalio brata Jeana Teethbreakera, redovnika koji je izvojevao pobjedu u obrani samostanskog vinograda. Ispostavilo se da je brat Jean bio veseli drug u piću i Gargantua se odmah sprijateljio s njim. Hrabri ratnici opremljeni za pohod. U šumi su naišli na Pikroholeovu izvidnicu pod zapovjedništvom grofa Ulepeta. Brat Jean ju je potpuno porazio i oslobodio hodočasnike, koje su izviđači uspjeli zarobiti. Brat Jean je zarobio vojskovođu Picrocholova iz Fanfaronovih trupa, ali ga je Grangouzier pustio.Vrativši se u Picrochole, Fanfaron je počeo nagovarati kralja da sklopi mir s Grangouzierom, kojeg je sada smatrao najpristojnijom osobom na svijetu, te je mačem probo Bedokura, koji ga je nazvao izdajnikom. Zbog toga je Pikrokol naredio svojim strijelcima da rastrgnu Fanfaron. Zatim je Gargantua opsjeo Picrochole kod Laroche-Clermota i porazio njegovu vojsku. Sam Picrohole uspio je pobjeći, a putem mu je stara vještica rekla da će ponovno postati kralj kad zazvižde rak. Kažu da sada živi u Lyonu i pita sve čuju li negdje rak kako zviždi - očito se svi nadaju da će vratiti svoje kraljevstvo. Gargantua je bio milostiv prema pobijeđenima i velikodušno je darivao svoje suborce. Za svog brata Jeana izgradio je opatiju Theleme, koja nije nalik nijednoj drugoj. Tamo su primani i muškarci i žene - po mogućnosti mladi i lijepi. Brat Jean ukinuo je zavjete čistoće, siromaštva i poslušnosti i proglasio da svatko ima pravo oženiti se, biti bogat i uživati potpunu slobodu. Povelja Telemita sastojala se od jednog pravila: čini što želiš.
Pantagruel, kralj dipsoda, prikazan u svom pravom obliku, sa svim svojim užasnim djelima i nedjelima, djelo pokojnog majstora Alcofribasa, izvlačitelja kvintesencije
U dobi od pet stotina dvadeset i četiri godine, Gargantua je dobio sina sa svojom ženom Badbeck, kćerkom kralja utopije. Dijete je bilo toliko veliko da mu je majka umrla pri porodu. Rođen je za vrijeme velike suše, pa je dobio ime Pantagruel ("panta" na grčkom znači "sve", a "gruel" na hagarskom jeziku znači "žedan"). Gargantua je bio jako tužan zbog smrti svoje žene, ali je onda odlučio: "Moramo manje plakati i više piti!" Primio se odgoja svoga sina, koji je bio tako snažan čovjek da je rastrgao medvjeda dok je još ležao u kolijevci. Kad je dječak odrastao, otac ga je poslao na studij. Na putu za Pariz Pantagruel je sreo limuzinu koja je govorila takvom mješavinom učenog latinskog i francuskog da je bilo nemoguće razumjeti ijednu riječ. Međutim, kada ga je bijesni Pantagruel zgrabio za gušu, limuzina je zavrištala od straha na običnom francuskom, a onda ga je Pantagruel pustio. Došavši u Pariz, Pantagruel je odlučio dopuniti svoje obrazovanje i počeo je čitati knjige iz knjižnice svetog Viktora, kao što su "Škljocanje nosovima župnika", "Trajni almanah za giht i spolne bolesti" itd. Jednog dana Pantagruel je sreo visokog čovjeka koji je u šetnji bio pretučen do modrica. Pantagruel je pitao koje su pustolovine dovele stranca u tako jadno stanje, ali on je na sva pitanja odgovarao na različitim jezicima, a Pantagruel nije mogao ništa razumjeti. Tek kada je stranac konačno progovorio na francuskom, Pantagruel je shvatio da se zove Panurge i da je stigao iz Turske, gdje je bio u zarobljeništvu. Pantagruel je pozvao Panurgea u posjet i ponudio svoje prijateljstvo.
U to vrijeme vodila se parnica između Lizhizada i Peivina, stvar je bila tako mračna da ju je sud "razumio tako slobodno kao u starovisokonjemačkom jeziku". Odlučeno je potražiti pomoć od Pantagruela, koji je postao poznat u javnim sporovima. Najprije je naredio uništenje svih papira i prisilio pritužitelje da usmeno iznesu bit stvari. Nakon što je saslušao njihove besmislene govore, donio je pravednu presudu: optuženi mora "dostaviti sijeno i kudelju da začepi grlene rupe uvijene kamenicama propuštenim kroz sito na kotačima". Svi su bili oduševljeni njegovom mudrom odlukom, pa tako i obje stranke, što je iznimno rijetko. Panurge je ispričao Pantagruelu kako je bio zarobljenik Turaka. Turci ga metnuše na ražanj, nadijevši ga slaninom kao zeca, i počeše pržiti, ali je pečenjara zaspao, a Panurge, domišljajući, baci na njega ognjište. Izbio je požar koji je spalio cijeli grad, a Panurge je sretno pobjegao i čak pobjegao od pasa, bacajući im komade masti kojima je bio napunjen.
Veliki engleski znanstvenik Thaumast stigao je u Pariz kako bi vidio Pantagruela i stavio njegovo znanje na kušnju. Predložio je da se rasprava vodi na način kako je Pico della Mirandola namjeravao učiniti u Rimu - tiho, znakovima. Pantagruel je pristao i pripremao se za raspravu cijelu noć, čitajući Bedu, Prokla, Plotina i druge autore, ali Panurge je, vidjevši njegovo uzbuđenje, ponudio da ga zamijeni u raspravi. Predstavljajući se kao Pantagruelov učenik, Panurge je tako slavno odgovorio Englezu - izvadio je bikovo rebro, zatim naranču iz ključaonice, zviždao, puhao, cvokotao zubima, izvodio razne trikove rukama - da je lako pobijedio Thaumasta, koji je rekao da je Pantagruelova slava nedovoljna, jer ne odgovara ni tisućinku onoga što je u stvarnosti. Primivši vijest da je Gargantua odveden u zemlju vila i da su, saznavši za to, dipsodi prešli granicu i razorili utopiju, Pantagruel je hitno napustio Pariz.
Zajedno sa svojim prijateljima uništio je šest stotina šezdeset neprijateljskih vitezova, zalio neprijateljski tabor svojim urinom, a potom porazio divove predvođene Ghoulom. U ovoj bitci je umro Pantagruelov mentor Epistemon, ali mu je Panurge zašio glavu na mjesto i oživio ga. Epistemon je rekao da je bio u paklu, vidio đavole, razgovarao s Luciferom i dobro jeo. Vidio je tu Semiramidu, koja je od skitnica uhvatila uši, papu Siksta, koji ga je liječio od opake bolesti, i mnoge druge: svi koji su bili značajna gospoda na ovome svijetu, vuku bijedan i ponižavajući život na onom, i obrnuto. Epistemon je zažalio što ga je Panurge tako brzo vratio u život, želio je ostati duže u paklu. Pantagruel je ušao u prijestolnicu Amavrota, oženio njihovog kralja Anarha starom kurvom i učinio ga prodavačem zelenog umaka. Kada je Pantagruel sa svojom vojskom zakoračio u zemlju Dipsoda, Dipsodi su se obradovali i požurili da se predaju. Samo su Almirodi bili tvrdoglavi i Pantagruel se pripremao za napad, ali onda je počela padati kiša, njegovi su se ratnici tresli od hladnoće, a Pantagruel je jezikom pokrio svoju vojsku kako bi je zaštitio od kiše. Pripovjedač ovih istinitih priča sklonio se ispod velikog čička, a odatle prošao kroz jezik i dospio Pantagruela pravo u usta, gdje je proveo više od šest mjeseci, a kada je izašao, rekao je Pantagruelu da sve to vrijeme jede i pije isto što i on, "uzimajući naknadu od najvećeg broja slastica koje su mu prošle kroz grlo".
Knjiga treća
Treća knjiga junačkih djela i izreka dobrog Pantagruela, majstora Françoisa Rabelaisa, M.D.
Nakon što je osvojio Dipsodiju, Pantagruel je tamo preselio koloniju Utopijaca kako bi oživio, ukrasio i naselio ovo područje, kao i kako bi Dipsodima usadio osjećaj dužnosti i naviku poslušnosti. On je Panurgeu dodijelio dvorac Ragu, koji je davao najmanje 6789106789 reala godišnjeg prihoda, a često i više, ali u dva tjedna Panurge je rasipao sve svoje prihode za tri godine unaprijed, i to ne na kakve sitnice, nego isključivo na pijanke i gozbe. Obećao je Pantagruelu da će platiti sve dugove grčkim kalendama (dakle, nikada), jer život bez dugova nije život. Tko ako ne zajmodavac moli dan i noć za zdravlje i dugovječnost dužnika. Panurge je počeo razmišljati o braku i pitao Pantagruela za savjet. Pantagruel se složio sa svim njegovim argumentima: i onima za brak i onima protiv njega, pa je pitanje ostalo otvoreno. Odlučili su proricati sudbinu prema Vergiliju i, otvorivši knjigu nasumce, pročitali što je tamo napisano, ali su citat protumačili na potpuno različite načine. Ista se stvar dogodila kad je Panurge ispričao svoj san. Prema Pantagruelu, Panurgeu je san, kao i Vergiliju, obećavao da će biti nabijen rogovima, pretučen i opljačkan, dok je Panurge u njemu vidio predviđanje sretnog obiteljskog života. Panurge se okrenuo Panzuanskoj Sibili, ali su i proročanstvo Sibile shvaćali na različite načine. Ostarjeli pjesnik Kotanmordan, oženjen Sifilitijom, napisao je pjesmu punu kontradikcija: “Udaj se, ne razmišljaj o ženidbi. / Uzmite si vremena, ali požurite. / Bježi bezglavo, uspori. / Ženiti se ili ne, itd. Ni Epistemon, ni učeni muž Tripp, ni brat Jean Zubodrobitel nisu mogli razriješiti dvojbe koje su obuzele Panurga, Pantagruel se pozvao na savjet teologa, liječnika, suca i filozofa. Teolog i doktor su savjetovali Panurga da se oženi ako želi, a za rogove je teolog rekao da je tako Bogu drago, a doktor je rekao da su rogovi prirodni dodatak braku. Na pitanje treba li se Panurge oženiti ili ne, filozof je odgovorio: “Oboje”, a kada ga je Panurge ponovno upitao: “Ni jedno ni drugo.” Na sva pitanja je davao tako izbjegavajuće odgovore da je na kraju Panurge uzviknuo: “Povlačim se ... odričem se ... predajem se. On je neuhvatljiv." Pantagruel je krenuo na suca Bridoisa, a njegov prijatelj Karpalim na lakrdijaša Tribouleta. Bridoisu se u to vrijeme sudilo. Teretilo ga se da je uz pomoć kockica izrekao nepravednu kaznu. Bridois se, velikodušno ispunjavajući svoj govor latinskim citatima, pravdao da je već star i da nije dobro vidio broj bodova koji su ispali. Pantagruel je održao govor u svoju obranu, a sud, kojim je predsjedao Sueslov, oslobodio je Briduata. Pantagruel i Panurge, kao i obično, različito su razumjeli tajanstvenu rečenicu šaljivdžije Triboulet, ali je Panurge primijetio da je šaljivdžija u njega gurnuo praznu bocu i ponudio mu se da ode do proročišta Božanske boce. Pantagruel, Panurge i njihovi prijatelji opremili su flotilu, nakrcali brodove priličnom količinom čudotvorne biljke pantagruelion i pripremili se za plovidbu.
Knjiga četvrta
Brodovi su otišli na more. Petog dana susreli su brod koji je plovio iz Lanterna. Francuzi su bili na brodu, a Panurge se posvađao s trgovcem, zvanim Turska. Da bi nasilnika trgovca naučio pameti, Panurge za tri turske libre kupi od njega jednog ovna iz stada na izbor; birajući vođu, Panurge ga je bacio u more. Sve su ovce počele skakati u more za vođom, trgovac ih je pokušao spriječiti, pa ga je jedna ovca odvukla u vodu i trgovac se utopio. U Prokuraciji - zemlji tužitelja i hakera - putnicima nije ponuđeno ni jelo ni piće. Stanovnici ove zemlje zarađivali su za život na čudan način: vrijeđali su nekog plemića sve dok nije izgubio strpljenje i tukao ih, zatim su od njega tražili veliki novac pod prijetnjom zatvora.
Brat Jean je pitao tko želi dobiti dvadeset zlatnih kruna za to što su ga tukli kao đavo. Željama nije bilo kraja, a ona koja je imala sreću dobiti batine od brata Jeana postala je predmet sveopće zavisti. Nakon jake oluje i posjeta otoku Macreons, Pantagruelovi brodovi su prošli pored otoka Miserable, gdje je vladao Postnik, i doplovili do Divljeg otoka, na kojem žive Postnikovi zakleti neprijatelji - masne Kobasice. Kobasice su, misleći da su Pantagruel i njegovi prijatelji Postnikovi ratnici, upali u zasjedu. Pantagruel se pripremio za bitku i imenovao Rezača kobasica i Kromsa za kobasice da zapovijedaju bitkom. Epistemon je primijetio da imena generala potiču hrabrost i povjerenje u pobjedu. Brat Jean sagradio je ogromnu "svinju" i u nju, kao u trojanskog konja, sakrio cijelu vojsku hrabrih kuhara. Bitka je završila potpunim porazom Kobasica i pojavom na nebu njihovog božanstva - golemog sivog vepra, koji je na zemlju ispustio dvadeset i sedam buradi gorušice, ljekovitog melema za Kobasice.
Nakon što su posjetili otok Ruach, čiji stanovnici nisu jeli i pili ništa osim vjetra, Pantagruel i njegovi drugovi su se iskrcali na otok papefiga, porobljen od papomana jer je jedan od njegovih stanovnika smokvu pokazao portretu pape. U kapelici ovog otoka, čovjek je ležao u krstionici, a tri svećenika su stajala okolo i zazivala demone. Za čovjeka su rekli da je orač. Jednom je orao njivu i zasijao je pirom, ali je na njivu došao vrag i tražio svoj dio. Orač je pristao podijeliti žetvu s njim na pola: vrag - ono što je pod zemljom, a seljak - ono što je gore. Kad je došlo vrijeme žetve, orač je dobio klasje, a vrag slamu. Iduće godine vrag je izabrao ono što je bilo na vrhu, ali je orač posijao repu, a vrag je opet ostao bez nosa. Tada je vrag odlučio zagrebati s oračem pod uvjetom da pobijeđeni izgubi svoj dio polja. Ali kad je vrag došao do orača, žena mu je jecajući ispričala kako ju je orač malim prstom ogrebao za obuku i sve raskomadao. Kao dokaz, zadigla je suknju i pokazala ranu između nogu, tako da je vrag mislio da je najbolje da izađe. Napustivši otok papefiga, putnici stigoše na otok papomana, čiji su ga stanovnici, doznavši da su vidjeli živoga papu, primili kao drage goste i dugo hvalili svete dekrete koje je papa izdao. Otplovljavajući od otoka papomana, Pantagruel i njegovi suputnici čuli su glasove, njištanje konja i druge zvukove, ali koliko god su gledali oko sebe, nisu vidjeli nikoga. Pilot im je objasnio da se na granici Arktičkog mora, gdje su plovili, prošle zime odvijala bitka. Riječi i krici, zveket oružja i rzanje konja zamrznuli su se u zraku, a sada kada je prošla zima, otoplili su i postali čujni. Pantagruel je na palubu bacio pregršt šarenih riječi, među kojima je bilo čak i psovki. Ubrzo je flotila Pantagruela stigla na otok, kojim je vladao svemoćni Messer Gaster. Stanovnici otoka su svom bogu žrtvovali sve vrste hrane, od kruha do artičoka. Pantagruel je otkrio da je nitko drugi nego Gaster izumio sve znanosti i umjetnosti: poljoprivredu - za uzgoj žita, vojnu umjetnost i oružje - za zaštitu žita, medicinu, astrologiju i matematiku - za skladištenje žita. Kad su putnici plovili pokraj otoka lopova i pljačkaša, Panurge se sakrio u spremište, gdje je zamijenio pahuljastu mačku Saloed za vraga i uprljao se od straha. Tada je tvrdio da se nimalo ne boji i da je tako dobar momak protiv ovaca, kakvih svijeta nije vidio.
Knjiga peta
Putnici su doplovili do otoka Zvonkiy, gdje su ih pustili tek nakon četverodnevnog posta, koji se pokazao strašnim, jer su prvog dana postili kroz palubu, drugog - kroz rukave, trećeg - iz sve snage, a četvrtog - koliko uzalud. Na otoku su živjele samo ptice: klerici, svećenici, redovnici, biskupi, kardinijanci i jednoprst. Pjevali su kad su čuli zvono. Nakon što su posjetili otok željeznih proizvoda i otok prevaranata, Pantagruel i njegovi drugovi stigli su na otok Zastenok, nastanjen ružnim čudovištima - Pahuljastim mačkama, koje su živjele od mita, konzumirajući ih u neograničenim količinama: cijeli brodovi natovareni mitom dolazili su k njima u luku. Pobjegavši iz šapa zlih mačaka, putnici su posjetili još nekoliko otoka i stigli u luku Mateo Engineeringa, gdje su se proveli u palači kraljice kvintesencije, koja nije jela ništa osim nekih kategorija, apstrakcija, sekundarnih intenziteta, antiteza itd. Njegove sluge dokrajčile su kozu i isušile vjetrove i bavile se deponijama i bavile drugim korisnim stvarima. Na kraju putovanja, Pantagruel i njegovi prijatelji stigli su u Lanternu i pristali na otok gdje se nalazilo proročište Boce. Lanterna ih je dovela do hrama, gdje su ih odveli do princeze Bakbuk – dvorske dame Boce i visoke svećenice u svim njezinim svetim obredima. Ulaz u Hram boce podsjetio je autora na narativ oslikanog podruma u njegovom rodnom gradu Chinonu, gdje je Pantagruel također boravio. U hramu su vidjeli neobičnu fontanu sa stupovima i kipovima. Vlaga koja teče iz njega putnicima se činila kao hladna izvorska voda, ali nakon obilnog zalogaja koji je donesen da razbistri nepca gostiju, piće se svakom od njih činilo upravo vinom koje je najviše volio. Nakon toga Bakbuk upita tko želi čuti riječ Božanske boce. Znajući da je to Panurge, odvela ga je u okruglu kapelu, gdje je Boca napola uronjena u vodu ležala u fontani od alabastera. Kada je Panurge pao na koljena i zapjevao obrednu pjesmu vinogradara, Bakbuk je bacio nešto u fontanu, što je izazvalo buku u Boci i čula se riječ "Trink". Bakbuk je izvadio srebrno uvezanu knjigu, za koju se pokazalo da je boca falernskog vina, i naredio Panurgeu da je iskapi jednim duhom, jer je riječ "trink" značila "piti". Na rastanku je Bakbuk predao Pantagruelu pismo Gargantui i putnici su krenuli na povratak.
prepričavati
