Kako se pričešćivati za vrijeme epidemije gripe? Je li moguće zaraziti se od sakramenta? Je li moguće prisustvovati crkvi zaraznih pacijenata.

, strukovni liječnik, kirurg:

Vodstvo Duha Svetoga kršćanina do spasenja provodi se kroz Crkvu. Središte duhovnog života su sakramenti, a prije svega euharistija.

Crkvena pobožnost uključuje štovanje svetinja - relikvija svetaca Božjih, ikona i drugih svetinja, koje se između ostalog izražava u njihovom pobožnom ljubljenju.

Neki od ljudi koji idu u crkvu u tom razdoblju imaju pitanje, je li moguće pričestiti se ili častiti ikone u ovom opasnom razdoblju, kada se tako lako razboljeti.

Odgovarajući na ovo pitanje, treba zasebno razmotriti sakrament i pobožno ljubljenje ikona i drugih svetinja.

U slučaju euharistije, štovanje sakramenta treba biti takvo da ukloni svaki strah ne samo od bolesti, nego i od smrti, jer Gospodin je Životvorac.

U samoj molitvi prije pričesti molimo Boga: „... Neka pričešćivanje Svetim Tajnama Tvojim, Gospode, ne bude na sud ni na osudu, nego na iscjeljenje duše i tijela.».

To jest, Crkva čvrsto ispovijeda da pričest ne samo da nikada (čak ni neizravno) ne može uzrokovati bolest, nego nas, naprotiv, dovodi do potpunog ozdravljenja ne samo duše, nego i tijela.

Postoji samo jedan razlog zašto spasonosno i ozdravljujuće djelovanje Duha Svetoga po sakramentu euharistije može biti neučinkovito za pojedinu osobu: „ako se nedostojno pričestio“. Apostol Pavao piše da mnogi od nas obolijevaju jer se nedostojno pričešćuju. „Jer tko god nedostojno jede i pije, sebi jede i pije osuda, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, a mnogi i umiru.” ().

Stoga nedostojna pričest sama po sebi vodi čovjeka u bolest. I ovdje nikakvi vanjski načini zaštite od bolesti neće pomoći, čak i ako takvu osobu stavite u sterilne uvjete. Potrebno je pokajanje i promjena unutarnjeg života. Ali ni u ovom slučaju uzrok bolesti nije sakrament, već nepokajani grijeh.

Epidemija je uvijek bilo, ima i bit će ih. Kroz dvotisućljetnu povijest Crkve bolesti su uvijek postojale, ali se u pravoslavnoj tradiciji očuvalo pričešćivanje iz jednog Kaleža i žlice. Istodobno, nema znanstvenih činjenica da se tako šire epidemije.

S pozicije liječnika i svećenika čak i postavljati pitanje mogućnosti zaraze bilo kakvom bolešću putem pričesti je suludo.

Sada o ljubljenju svetišta s poštovanjem tijekom tog razdoblja.

Ovdje, iako je riječ o svetom predmetu, kao što je ikona ili svetište s relikvijama nekog asketa, duhovna napetost poštovanja u ovom slučaju nema ono transcendentno apsolutno strahopoštovanje koje smo pozvani imati pred Kaležom. Čak i kada govorimo o različitim svetištima, potrebno je razlikovati stupanj dostojanstva predmeta: hoće li to biti proslavljena čudotvorna ikona, komadić relikvija ili je to reprodukcija svete slike. Jasno je da se u slučaju relikvija ili čudotvorne slike naši osjećaji, vjera, a posljedično i predodžba o odnosu prema svetištu približava predodžbi koju imamo u odnosu na Euharistiju.

Vjernik zna da će od svetinje, uz koju prianjamo vjerom i nadom, biti samo duševna i tjelesna korist.

I u ovom slučaju vjera je od najveće važnosti, jer vjerom se čovjeku daje. Ali ikone koje nemaju slavu čudotvornih, a još više tiskanih ikonskih proizvoda, mogu se tretirati s jednostavnim poštovanjem, koje nema toliko strepnje kao u odnosu na relikvije svetaca ili čudotvorne slike.

Mislim da, pošto sve navedeno ne znači zanemarivanje medicinskih znanja i pravila, neće biti grijeha za vrijeme epidemije iz medicinskih razloga, pogotovo ako župljanin osjeća da se i sam razbolijeva, da se uzdrži od ljubljenja svih ikona u hramu.

I općenito, tijekom epidemije posebno je važno pridržavati se pravila higijene i zaštititi sebe i druge na sve načine. Ali to se mora učiniti mudro. Na primjer, ako sada govorimo o epidemiji respiratornih virusnih infekcija, važno je znati da je glavni put prijenosa takvih bolesti zrakom, a ne kontaktom u kućanstvu. To znači da je glavna metoda zaštite, koliko je to moguće, suzdržavanje od posjećivanja mjesta gdje ima bolesnih ljudi. Prilikom komunikacije s istim pacijentom s drugim ljudima - nošenje medicinske maske.

Rezimirajući sve gore navedeno, možemo reći da u kontaktu sa svetištima osoba ne može dobiti nikakvu štetu. A pridržavanje pravila medicinske prirode može prilagoditi dnevnu rutinu kršćanina. Na primjer, u slučaju bolesti u početku i ako nema posebne duhovne potrebe, možete preskočiti posjet hramu i počastiti nedjelju ili neki drugi praznik kućnom molitvom.

Istina, postoji i suprotno pravilo - ako čovjek ima hitnu potrebu za pokajanjem i zajedništvom, onda vjernika ništa ne smije zaustaviti. Stoga u Crkvi postoji praksa da svećenici posjećuju teške bolesnike (čak i ako su nositelji opasnih infekcija) kod kuće ili u bolnici. Posebno je važno opomenuti svetim darovima u slučaju približavanja smrti.

Pričest i poštovanje s vjerom dodirivanje svetišta nikada neće naškoditi vjerniku. Naprotiv, milost, koja djeluje u skladu s vjerom, dovest će nas do potpunog ozdravljenja i na kraju do vječnog spasenja.

Bolesnik se treba suzdržati od odlaska u crkvu

Jeromonah Teodorit (Senčukov)

, liječnik hitne pomoći:

Sudjelujemo u ozdravljenju duše i tijela - neće li Gospodin svojim Tijelom i Krvlju pobijediti mikrobe ili viruse? Ne vjerujem u širenje epidemije preko Kaleža. Ako Gospodin dopusti da se netko razboli, onda je to moguće bez sudjelovanja u sakramentu.

Druga stvar je trebate li ići u hram ako ste već bolesni.

Bolesnik treba misliti na druge ljude i, kako ne bi nikoga zarazio, suzdržati se od odlaska u crkvu.

Ali to ne znači da osoba treba prekinuti svoj duhovni život zbog bolesti. Ako je osoba navikla na tjedno primanje pričesti, vrijedi razgovarati s ispovjednikom - ili će svećenik posjetiti i pričestiti bolesnika ili ga blagosloviti da se sam moli bez pričesti.

Komunicirajući s djetetom, odmjerite sve prednosti i nedostatke

, pedijatar najviše kategorije, kandidat medicinskih znanosti:

Je li moguće pričestiti bebu? Pitanja vezana uz duhovni život (kao i ona vezana uz medicinu) najčešće nemaju univerzalne odgovore. Previše ovisi o pojedincu i njegovim trenutnim okolnostima. Premda se posljednjih godina teži izgradnji općih algoritama prema kojima čovjek vodi duhovni život ili se brine za svoje zdravlje.

Mogu savjetovati roditelje da pažljivo odvagnu sve prednosti i nedostatke i donesu samostalnu odluku.

Treba li se jako bojati zaraziti dijete, je li to nedostatak vjere? Ako je dijete dobrog zdravlja, a majka ima pri ruci cijeli arsenal sredstava za prevenciju i liječenje gripe, tada se takvi strahovi vjerojatno mogu zanemariti radi pričesti Tijelom i Krvlju Kristovom. Ako dijete ima ozbiljnih problema s imunološkim sustavom (ili prima lijekove koji suzbijaju imunološki sustav); ako beba pati od kroničnih bolesti srca, pluća ili mozga, tada ovog malog čovjeka sada ne treba voditi u hram, čak i ako su njegovi roditelji hrabri u vjeri.

Sjetite se riječi svetog Teofana Zatvornika: "Nadati se čudu znači iskušavati Boga."

I potreba za pričešćem svetim otajstvima također ne može biti ista - za različite ljude iu različitim trenucima njihova života. Dakle – odvagnite i odlučite.

Pripremila Ana Utkina, časna sestra Evgenija (Senčukova)

Gledajući unaprijed, odmah ću odgovoriti na pitanje članka - sve bolesti koje se prenose kroz usta, nos, kožu. A sada detaljnije kako se to događa.

Liturgija - glavna služba Pravoslavne Crkve - završava pričešćem vjernika Svetim Kristovim Tajnama, odnosno Svetim Darovima. Što je? Prema kršćanskim idejama, tijekom liturgije unaprijed pripremljeni kruh i vino pretvaraju se u pravo Tijelo i Krv Kristovu. Na kraju liturgije svećenik iz oltara iznosi kalež sa Svetim Darovima, čita molitvu i počinje pričest. Uz pjevanje “Tijelo Kristovo primite, izvor besmrtnosti kušajte” vjernici s poštovanjem blaguju svete darove.

Ja posebno, da ne uvrijedim vjernike, pišem ove riječi velikim početnim slovom, kako je to uobičajeno u crkvenoj literaturi. Ali tema članka zahtijeva da je pogledate s druge točke gledišta. Nadam se da jedno drugo gledište, ako mogu tako reći, objektivno medicinsko, neće biti uvredljivo za vjernike. A ako jest, onda je to dobar razlog da razmislite o svojoj vjeri i zašto je takvo gledište uvredljivo.

Izvana svete tajne izgledaju kao komadi omekšalog bijelog kruha namočenog u jako razrijeđeno stolno vino (cahors), a vjernici iz jedne žlice, često je ližući jezikom i usnama, jedu te komade kruha. Kao svećenik koji je dvadeset godina službovao u crkvi, mogu reći da neki djelitelji pričesti u isto vrijeme doživljavaju vjersko nadahnuće ili ga pokušavaju prikazati, ali većina vjernika to čini iz osjećaja vjerske dužnosti. Ali glavno je da se od jedne žlice – crkveno se to kaže “lažnica” – može pričestiti do dvjesto ljudi, prenoseći slinom jedni drugima svoje gliste, virusne i bakterijske infekcije. Činjenica da tijelo svake osobe u pravilu sadrži mnoge poznate patogene, bakterije i viruse sada je medicinska činjenica.

Aktivnost bakterija i virusa u tijelu ovisi od kompetencije ljudski imunološki sustav. Loši ekološki uvjeti u velikim gradovima, starost i kronične bolesti ljudi smanjuju učinkovitost imunološkog sustava. Tako crkva postaje zona povećanog rizika od infekcije crvima, bakterijskim i virusnim infekcijama - uostalom, glavni i stalni kontingent vjernika čine starije i bolesne osobe koje su u crkvu dolazile radi ozdravljenja. I pričešćuju se radi svog ozdravljenja od jedne kašikare!

Kad sam pričešćivao ljude, nehotice sam obraćao pažnju na boju jezika pričesnika. Zdrava boja jezika pronađena je samo kod djece, većina vjernika imala je blijed ili bijel jezik, što ukazuje na loše stanje gastrointestinalnog trakta i organizma u cjelini.

Vjera da Sveta Otajstva uništavaju bakterijske i virusne infekcije samo je stvar ljudske vjere. Gliste, patogene bakterije i virusi žive po svojoj "vjeri", čija je bit razmnožavanje i distribucija. U tom smislu oni jako “vole” crkvu. Pravoslavna tradicija ljubljenja ikona, relikvija, križeva i ruku svećenika, čak i ako su vrlo svete, također pridonosi prijenosu infekcije.

Možda su stalna agresivnost, razdražljivost i depresivno raspoloženje mnogih vjernika povezani s glistama i kroničnim zaraznim procesima koje neprestano podupire tradicionalni crkveni život?..

Staro crkveno pravilo propisuje izopćenje župljana koji su izostali tri tjedna bez pričesti, čime ih potiče na to. Kao što znate, svi životni problemi čovjeka, od loših odnosa u obitelji do svih bolesti, uključujući i one neizlječive, “pobjeđuju” se u crkvi na jedan jedini način: treba se češće pričešćivati! Nažalost, takav "liječnički događaj" ne daje željene rezultate i ima mnogo nuspojava, o kojima je ovaj članak.

Želim naglasiti da se crvi i bilo kakve zaraze mogu dobiti ne samo u crkvi, nego bilo gdje, putem hrane i vode. Rospotrebnadzor to nekako prati, ali ne obraća pozornost na crkveno okruženje kao zonu posebnog rizika. Očigledno u Rospotrebnadzoru svi su pravoslavci.

Svećenik će nakon liturgije morati učiniti najgoru stvar za svoje zdravlje - ono što ostane u zdjeli nakon pričesti mora se pojesti, ili crkveno rečeno - "konzumirati". A u zdjeli je do tog vremena mješavina potpuno nakvašenih komadića kruha i ljudske sline, koja pada u zdjelu sa žlice za vrijeme pričesti. Obično đakon konzumira čašu, ali ako ga nema ili je to nekako uspio izbjeći, tada konzumiranje svetine ide svećeniku. Istina, ljubitelji alkohola - svećenici i đakoni - konzumiraju šalicu s velikim zadovoljstvom, pogotovo jer nakon konzumacije treba porcija Cahorsa. Ovdje je umjesno napomenuti da je, prema mojim dugogodišnjim promatranjima, među klerom i crkvenim župnicima vrlo malo zdravih ljudi.

Kad sam izašao iz crkve, prvo što sam učinio bilo je očistiti svoje tijelo od ne tako svetih darova primljenih tijekom službe. Suzdržat ću se od intimnih detalja, ali ću samo reći da je trajalo nekoliko godina. Liječenje jedne jersinioze trajalo je šest mjeseci.

Godine 1905. V.I. Lenjin je u svom članku “Socijalizam i religija” napisao: “Religija je opijum za narod. Religija je svojevrsni duhovni trup u koji robovi kapitala utapaju svoju ljudsku sliku, svoje zahtjeve za bilo koji dostojan život."

Ako je čovjek u Crkvi “utopio” svoju ljudsku sliku – a to je prije svega pravo i sreća živjeti svojim umom i biti odgovoran za svoj život, tada više ne može živjeti bez Crkve i “svetih” svećenika, postaje vjerski ovisan, srlja u ponor “grijeha” i beskrajnog besplodnog kajanja. Slabljenje zdravlja uzrokovano stalnom zarazom crkve patogenima, bakterijama i virusima samo održava stanje vjerske ovisnosti, čineći čovjeka sve podložnijim i kontroliranijim.

Najave članaka

Posvećenje stana

Ulaskom u novi stan ili kuću nakon adaptacije primjećujemo da je nekako neudobna, nenastanjena. Izvana je sve u redu: postoji električar, plin, voda, čini se da popravak nije loš, ali ipak nešto nije u redu.

Pomozite Hramu

Je li moguće zaraziti se od sakramenta?

“Neki dan me prijateljica zbunila svojim pitanjem: “Kad će se u pravoslavnim crkvama pričešćivati jednokratnim žlicama? Kako možete lizati jednu žlicu i piti iz jedne posude? Ne mogu se natjerati da se pričestim jer zamišljam sve te mikrobe i naprosto se užasavam. Sad kad bi napravili reformu, počeli bi koristiti jednokratne žlice, puno bi više ljudi dolazilo u hram! Ipak morate biti civilizirani." Iskreno govoreći, ne poznajem ljude osim nje koje bi ovaj razlog spriječio u pričesti. I nisam mogao nekako jasno i uvjerljivo odgovoriti na njezine primjedbe.

Na pitanje odgovara đakon Vitalij Bogdanov.

Unaprijed se želim ispričati što se moj odgovor može činiti nepotrebno kategoričnim, pa čak i oštrim, ali reći ću istinu: takvo je mišljenje zapravo, ma što čovjek mislio, samo izgovor. Izlika kojom se pokušava opravdati nevoljkost odlaska u crkvu, prevladati neke svoje tajne unutarnje probleme koji ih sprječavaju da pristupe ispovijedi, sakramentu pokajanja i sjedinjenju s Kristom u sakramentu euharistije.

Gledajući malo unaprijed, reći ću da je Rimokatolička crkva u 20. stoljeću išla sličnim putem i odlukama Drugoga vatikanskog koncila učinila sudjelovanje u bogoslužju ljudima što ugodnijim i ugodnijim. Misa je prevedena na gotovo sve postojeće jezike, skraćena do neprepoznatljivosti (trajanje sada iznosi prosječno 20 minuta), potreba za posebnom pripravom za sakrament pričesti svedena je na minimum, a euharistijski post također je praktički ukinut.

I, naravno, zbog higijene u Katoličkoj crkvi nema pričesti pod krinkom Tijela i Krvi Kristove. Samo hostije - male čestice kruha, priložene u sakramentu euharistije Krvi Kristovoj. Ali, kako je praksa pokazala, sav taj pokret, usmjeren kao na osobu, stvoren da mu pruži najudobnije uvjete, donio je potpuno suprotne rezultate. Rimokatolička crkva je izgubila ostatke svoje pastve. Danas se većina katoličkih crkava u zapadnoj Europi, u najboljem slučaju, prodaju kao muzeji, u najgorem ih otkupljuju privatne tvrtke i u njima organiziraju noćne klubove, hotele, barove i restorane.

Ne tako davno, moj prijatelj, pravoslavni svećenik iz Nizozemske, jeromonah Serafim Stanhard, koji služi u haško-nizozemskoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve, kupio je cijeli manastir na periferiji Amsterdama od katoličkog opata za smiješan novac. Ovom igumanu je bilo draže da ovaj manastir, makar i za sitniš, proda jednom pravoslavnom svešteniku, koji bi na kraju u njemu organizovao pravoslavno monaštvo, nego da za dobre pare ovu zgradu kupe ljudi koji će od nje vremenom napraviti nečastivo mjesto. Zamislite kakve osjećaje mora doživjeti opat hrama kada zna da će nakon nekog vremena u samostanu, koji je prodao za bilo koji novac, biti uređen, na primjer, noćni klub.

Nažalost, to je norma za modernu zapadnu Europu. Ljudi, unatoč svim ugodnim uvjetima stvorenim za njih, ne idu u hram. Pitanje: zašto? Razlog zašto nisu htjeli ići u crkvu, nisu se htjeli pričestiti, uopće nije bio u nedostatku higijene, nikako zato što su pravila pripreme za sakrament pričesti bila teška i nepodnošljiva. Razlog je bio drugačiji: nisu htjeli. I ti su uvjeti bili samo izgovori, a kad su eliminirani, ljudi nisu išli, nisu dolazili.

Što reći o higijeni sakramenta euharistije. Krist, njegovo Božansko tijelo i Božanska krv je, po riječima svetih otaca, "Oganj koji spaljuje". Čitate li molitve prije pričesti, vidjet ćete kako sveti oci zamišljaju Tijelo i Krv Kristovu. Ovo je Božanska sila koja čisti svu prljavštinu, ne samo duhovnu, već i fizičku. Ako je osoba koja blaguje Tijelo i Krv Kristovu bolesna, ne smije ni na koji način doticati euharistijsko posuđe.

Zamislite svete apostole na Posljednjoj večeri, koji bi upitali Učitelja: "Rabine, jesi li bolestan od kakve bolesti?" Ali u to je vrijeme postojao veliki izbor smrtonosnih bolesti. I nitko od apostola, to je čak nezamislivo zamisliti, nije mogao pitati jedan drugoga: "Reci mi, Petre, jesi li bolestan od kakve infekcije?". Bilo je jednostavno besmisleno. Uostalom, učenici su vjerovali u božansku moć i milost. A danas iz prakse crkvenog života znamo da čaši pristupaju razni ljudi, s raznim bolestima. I nitko se nije morao nositi s činjenicom da bi se netko njima mogao zaraziti.

Navest ću primjer iz osobne prakse. Jednom sam morao sudjelovati u slavlju Božanske liturgije u zatvorskoj crkvi. Zamislite samo što je zatvorski hram? Ovo je kolonija općeg režima u kojoj su zatvoreni različiti ljudi. Među njima ima i onih koji boluju od vrlo teških bolesti, uključujući razne oblike tuberkuloze. Zasigurno znate, a ako ne znate, reći ću vam: nakon liturgije đakon “konzumira” sve što ostane nakon pričesti u euharistijskom kaležu.

Zamislite što bi se dogodilo kad bih pomislio na higijenu, na mogućnost zaraze tuberkulozom ili nekom drugom opasnom bolešću. Jednostavno nisam mogao dotaknuti zdjelu! Ali kao i svaki vjernik, bio sam svjestan da čak i kad bi neki mikrob, nekakva bakterija, kako vi kažete, mogla doći tamo, onda bi božanska milost, snagom moje vjere, sve to uništila. Možda taj mikrob neće biti fizički steriliziran, uništen, ali neće moći nanijeti nikakvu štetu tebi, meni, bilo kojem drugom pričesniku.

Kao što je Apostol rekao svojim učenicima prije Uzašašća na nebo: “Ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju: u moje ime izgonit će demone; ... će uzeti zmije; i ako popiju što smrtonosno, neće im nauditi” (Mk 16,17-18).

Knjiga Djela apostolskih opisuje sljedeću priču: apostola Pavla, koji je putovao na brodu sa svojim suputnicima, oluja je izbacila na obalu, gdje su pronašli sklonište kod lokalnih stanovnika, počeli su ložiti vatru. I tako, da bi pomogao svojoj braći, Pavao je uzeo naramak grmlja da ga baci u vatru. A zmija otrovnica ispuzala je iz grmlja i objesila mu se o ruku. Svi okolo su govorili: “Pa taj čovjek je bio grešnik, zločinac. Ovdje se spasio od mora, od oluje, ali i tu ga stiže Božji Sud svojom kaznom. U međuvremenu, Pavel je mirno uzeo zmiju u ruke i bacio je u stranu, a ona mu nije naudila. A onda je ovaj događaj toliko duboko šokirao očevice da su počeli misliti, naprotiv, da je on bog koji im je sišao na zemlju u ljudskom obliku. Iako je razlog bio taj što je Pavao u svom srcu imao sliku Gospodnju i povjeravao mu svoj život.

Evo čega se uvijek trebate sjetiti kada vas muče sumnje. Gospodin je svemoguć. Ali kako će se izvršiti djelovanje Milosti Božje ovisit će između ostalog i o našoj vjeri. Ako se osoba stvarno boji uhvatiti neku vrstu infekcije, nakon što je sudjelovala u sakramentu Euharistije u obliku u kojem trenutno postoji, mogu reći sljedeće: bilo koja od infekcija može se uhvatiti bilo gdje. Naš svijet je pun raznih opasnosti.

Ne samo da se možemo zaraziti, možemo se spotaknuti i pasti, može nas udariti auto kada idemo na zeleno svjetlo na pješačkom prijelazu. A ako već toliko razmišljamo o svakoj opasnosti, onda, slijedeći tu logiku, ne samo da ne trebamo prilaziti čaši za vrijeme pričesti! Trebali bismo se zaključati u svoj stan, kvarcirati svakih 5 sati i nikada više ne izlaziti iz kuće. Ali, razumijete, ovo je apsurdno. Ovdje se jednostavno vrijedi disciplinirati naporom volje, čak se negdje i svladati - i doći u hram. Gledajte, uostalom, dovode malu djecu, bebe, dolaze starice od 80 godina - oni koji a priori imaju slab imunološki sustav. I najrazličitiji ljudi pričešćuju se pred njima. U svojih devet godina misništva nikad nisam čuo, čak ni krajičkom uha, da je netko nakon pričesti obolio. Ali o suprotnom - o slučajevima tjelesnog ozdravljenja, o slučajevima duhovnog uvida - čuo sam, pa i susreo takve ljude.

Ako se ne možemo savladati i pristupiti euharistijskom kaležu, jer vjerujemo da postoje neke klice, infekcije, od kojih se želimo zaštititi, možemo tu istu zarazu dobiti na bilo kojem drugom mjestu. I tada ćemo se vjerojatno sramiti što smo se bojali pristupiti Kristu kada nas je pozvao: „Dođite, jedite moje Tijelo“. Umro je na križu za nas i dao nam ovaj neprocjenjivi Dar. A mi to želimo ignorirati, pozivajući se na neke imaginarne opasnosti. Ali te opasnosti vrebaju nas na svakom koraku, vrijedi to zapamtiti. Zapamtite Kristove riječi: "Neka vam bude po vašoj vjeri" (Mt 9,29).

Bliži se vikend, planiran je obiteljski odlazak u crkvu. Ako je hram zagušljiv i prenatrpan, nehotice se prisjetite preporuka terapeuta da izbjegavate takva mjesta. Trebaju li nositi maske, barem za djecu? Što je s ikonama? Prot. Maksim Kozlov ne savjetuje odbijanje služenja zbog straha od gripe, osim ako sami ne donesemo virus u hram.

Nije li pobožnost naših predaka uzrokovala epidemije srednjeg vijeka (uostalom, tada su se gotovo svi javljali u svetišta)? Svećenici su se morali suočiti sa strahovima župljana ne samo posljednjih mjeseci. Svi štujemo ikone i križ - postoji li rizik da dobijemo virus umjesto milosti pune pomoći?

- Oče Maksime, da li je moguće zaraziti se u hramu?

- Sigurno. Bilo što. Čovjek se može zaraziti lošim manirama, može se zaraziti žarom pobožnosti, može se zaraziti ljubavlju prema crkvenom pjevanju i može se zaraziti pogrešnom ovisnošću o svećeniku. Možete dobiti gripu. Kad je epidemija gripe i kad su u blizini dvoje ljudi koji vas žestoko kašlju.

Hram se u ovom slučaju ne može smatrati zaštićenim mjestom u razdoblju masovnih epidemija od svih zaraza, bilo gripe ili kolere, te se svi skupljaju pod svodove hrama, što znači upravo zaštitu od bakterioloških virusnih učinaka (ili zračenja, u slučaju određenih anomalnih ili terorističkih pojava). Hram je klinika u kojoj se naše duše liječe za spasenje. Ali nemoguće je pretpostaviti da će, na primjer, dijete propasti ili neće razviti karijes ako se redovito i čak s poštovanjem moli pred slikama svetaca. Stoga, to ne sprječava osobu da sama poduzme prirodne mjere opreza.

- Recimo, staviti maske, barem djeci? U hramu može biti gužva i zagušljivost, a djeca su u opasnosti.

— Mislim da i na ovaj slučaj treba primijeniti jedno opće načelo kojim bi bilo dobro da se svi mi, pravoslavni kršćani, vodimo u svom životu — da pokušamo ići srednjim, kraljevskim putem, ne padajući ni u kakve krajnosti. Drugi temeljni kriterij ponašanja je odabrati dobrobit bližnjega, a ne vlastitu, prije razmišljanja o drugima. Kako to primijeniti na ovu situaciju? Na primjer, vidimo da kašljemo i kišemo, iz nosa i očiju teče nešto teško uočljivo, temperatura možda nije 38,9, ali očito se osjećaju neke pojave lošeg zdravlja u našem slabom tjelesnom sastavu. U ovom slučaju, naravno, očitovanje kršćanske ljubavi bit će ostati kod kuće i ne voditi svoju djecu u crkvu ako im se nešto slično dogodi. Čak i ako smo sigurni da im je u tom stanju najkorisnije pričešćivati se. Uostalom, bit će druge djece na koju će kihati i kašljati, udisati bacile, mikrobe i viruse.

– A ako vas gripa uskoro obori s nogu, a duša tim više bude tražila pričest?

- Ako se zaista želimo pričestiti Svetim Tajnama Kristovim u polubolesnom stanju, onda bi bilo pametno, na primjer, doći u crkvu nekim radnim danom, gdje će biti malo ljudi i moći ćemo se odmaknuti od njih (o svećeniku možemo manje razmišljati: on bi trebao komunicirati sa svim ljudima na dužnosti, s kontingentom, i zdravih i nezdravih - i psihički i fizički, preživjet će). Ako smo potpuno slabi, onda se trebamo dogovoriti i pozvati svećenika kući, što se u većini župa prilično lako organizira.

- Ako imamo u vidu ovu stranu problema - vlastito osiguranje od svinjske i drugih vrsta gripe, SARS-a i drugih bolesti, za početak ću ponuditi jedno obrazloženje. Idemo li u isto vrijeme na posao, puštamo li djecu na studij, koristimo li se javnim prijevozom, u pravilu, u špici, gdje su velike gužve? Nismo li i mi prešli u opsadno stanje, pa se krećemo samo u kratkim jurišima, zaobilazeći javni prijevoz?

"Možda, ako se bojite, jednostavno se suzdržite od posjeta hramu neko vrijeme?"

Ako nismo uspjeli - idemo u školu i na posao, vozimo se podzemnom željeznicom - onda zapamtite da hram, za razliku od trolejbusa ili srednje obrazovne ustanove, također ima neku vrstu molitvene ograde.

O objektivnosti činjenice da je hram kuća Božja, svetište, a ne klub, neću ni govoriti. Ljudi koji idu u crkvu, za razliku od ljudi koji slučajno zajedno putuju u autobusu, i iznutra i izvana raspoloženi su za potporu i suučesništvo jedni drugima - i molitveno i praktično. Ako sve ovo odvagnemo i razmislimo, većini nas će postati jasno da vjerojatno nemamo razloga u odnosu na Crkvu čekati epidemiju gripe kod kuće.

- Ipak, jesu li medicinske maske primjerene za klanjanje?

- O tome bih govorio iu smislu moguće kušnje, čiji uzrok za druge ljude možemo postati. S jedne strane, ako nam nije dobro, bolje je ostati kod kuće. S druge strane, ako se bojimo da će drugi kihnuti na nas, onda bi možda bilo ispravnije da se čuvamo više od bilo koga drugoga: dolaskom na službu u ovakvom obliku, nekoga ćemo osramotiti, nekome odvratiti pažnju, nekome posijati u dušu strah da smo i sami bolesni. Čovjek će, umjesto da moli u službi, razmišljati pored koga stoji. Nećemo li u dotičnom "tijesnom" hramu oko sebe stvoriti metarski pojas praznine, jer će nas drugi nastojati izbjeći i time gurnuti ljude u još veću gužvu. Mnogi će ljudi također jesti češnjak kako bi dodatno obranili štetne viruse, mikrobe i bakterije. Dakle, barem dok se epidemiološka situacija ne zakomplicira, savjetovao bih da se suzdržite od nošenja maski na bogoslužju.

Može li se zaraziti putem pričesti?

Konačno, dolazimo do glavne stvari. Ako smo pravoslavni kršćani koji vjeruju u ono u što vjeruje Sveta Pravoslavna Crkva, onda ne možemo smatrati da se infekcija može prenijeti pričešćem Svetim Tajnama Hristovim. Jednostavno ne možemo. Ovo, u neku ruku, ispituje našu vjeru. Ili je to za nas samo nekakva špekulacija, a na prvi dodir s osiguranjem ta nazovi vjera se raspada u prah. Ili vjerujemo da je ovo svepobjedna svetinja, žarka vatra koja nam služi za zdravlje duše i tijela.

To je apsolutna vjera Crkve, potpuno racionalno potvrđena činjenicom da pričešćivanje pod dva oblika (i Tijelom i Krvlju iz žlice), koje je oduvijek bilo na pravoslavnom istoku i u Rusiji, nikada nije dovelo do potpunog izumiranja pravoslavnih naroda zbog epidemijskih bolesti (pa iu srednjem vijeku), niti do potiskivanja klera. Svećenstvo bi u tom slučaju svakako moralo izumrijeti, jer svaki put svećenik ili đakon konzumira svete darove. Ako se laik ne smije pričestiti na pojedinoj Liturgiji, onda svećenik svaki put konzumira Darove, dakle sve, često ne baš zdrave, pričesnike koji pristupaju Kaležu. Pa, vidimo li povećanu učestalost SARS-a ili drugih klasičnih respiratornih bolesti među klericima? Naravno da ne.

- Isplati li se ljubiti križ, ikone?

- Što se tiče ljubljenja ikona i križa, mnogo toga će odrediti mjera naše vjere. Reći ću ovo: ponekad je bolje poljubiti čelo nego pristupiti ikoni s osiguranjem i dvostrukim mislima. Ili čak stajati i moliti se sa strane, tražeći od Boga da nas ojača u našem nedostatku vjere ako osjećamo da oklijevamo kad vidimo čovjeka koji glasno i očito loše kiše pred nama. Ili, ako imamo smjelosti, možemo se pouzdati u Boga i bez oklijevanja, bez straha, doći častiti svetinje. Na ovo pitanje svatko mora odgovoriti sam za sebe.

Osim toga, valja istaknuti da u mnogim crkvama glavne ikone i svetišta redovito brišu svijećnjaci koji se brinu o njima i drugim revnim župljanima. Tako se skidaju vanjski slojevi: tko se ljubi u ruž, tko inače kako. Mislim da će ispravno postupiti oni klerici koji će u ovoj situaciji od svojih pomoćnika i pomoćnika u održavanju crkvene veličine tražiti da se prema tim dužnostima odnose s posebnom pažnjom.

“Ljudima je neugodno i zbog potrebe da ljube svećenikovu ruku s blagoslovom, pogotovo ako on, nakon što je došao u hram, još nije imao vremena oprati ruke nakon podzemne željeznice.

– Svećenici Ruske pravoslavne crkve u sjemeništima, među mnogim drugim disciplinama, proučavaju predmet koji se zove “pastoralna teologija”. Konkretno, udžbenik će svakako imati dio o vanjskom ponašanju svećenika. Svi smo mi, uvjeravam vas, poučeni osnovama ljudske kulture (kao i osnovama pastoralne kulture). Pretpostavlja se da svaki svećenik zna: u hram mora doći uredno počešljan, opran, opran zubima, opran rukama. Osim toga, dopustite mi da vas podsjetim da, prema povelji bogosluženja, za vrijeme Božanske liturgije svećenik opet u nekim trenucima obavlja pranje ruku. Stoga, kada pristupite Kaležu, nema posebnog razloga za pretpostavku da svećenikova ruka vrvi zlonamjernim malim stvorenjima.

- A ako se svećenik osjeća bolesno, a služba se neće održati bez njega?

- Odgovor je jednostavan: dok noge drže - serviraj, ali kad stanu - ne serviraj. O našem bratu svešteniku može se reći: šta poželjeti, kako ne umrijeti nakon služenja Božanske liturgije. Mislim da će se razborit svećenik nastojati malo distancirati od svojih župljana da ih ne zarazi čak i za vrijeme ispovijedi. Neka postoji služba dok ima snage da se izvrši, nego je neće biti.

Aleksandra Kuzmičeva (Sopova)

Gledajući unaprijed, odmah ću odgovoriti na pitanje članka - sve bolesti koje se prenose kroz usta, nos, kožu. A sada detaljnije kako se to događa.

Liturgija - glavna služba Pravoslavne Crkve - završava pričešćem vjernika Svetim Kristovim Tajnama, odnosno Svetim Darovima. Što je?

Prema kršćanskim idejama, tijekom liturgije unaprijed pripremljeni kruh i vino pretvaraju se u pravo Tijelo i Krv Kristovu. Na kraju liturgije svećenik iz oltara iznosi kalež sa Svetim Darovima, čita molitvu i počinje pričest. Uz pjevanje “Tijelo Kristovo primite, izvor besmrtnosti kušajte” vjernici s poštovanjem blaguju svete darove.

Aktivnost bakterija i virusa u tijelu ovisi o sposobnosti ljudskog imunološkog sustava. Loši ekološki uvjeti u velikim gradovima, starost i kronične bolesti ljudi smanjuju učinkovitost imunološkog sustava. Tako crkva postaje zona povećanog rizika od infekcije crvima, bakterijskim i virusnim infekcijama - uostalom, glavni i stalni kontingent vjernika čine starije i bolesne osobe koje su u crkvu dolazile radi ozdravljenja. I pričešćuju se radi svog ozdravljenja od jedne kašikare!

Vjera da Sveta Otajstva uništavaju bakterijske i virusne infekcije samo je stvar ljudske vjere. Crvi, patogene bakterije i virusi žive prema svojoj "vjeri", čija je bit razmnožavanje i širenje. U tom smislu oni jako “vole” crkvu. Pravoslavna tradicija ljubljenja ikona, relikvija, križeva i ruku svećenika, čak i ako su vrlo svete, također pridonosi prijenosu infekcije.