Bilješke s terena. Učenja Dalaj Lame u Rigi

Već smo pokušali doći do Dalaj Laminih učenja 2015. u Indiji, ali smo umjesto toga završili u Južnoj Koreji. Geštalt je morao biti dovršen. Ozbiljno, vidjeti Dalaj Lamu barem jednom prije njegove smrti dugo je bio jedan od mojih zadataka u kategoriji "moram".

Monah Lobsang Tenpa rekao je o našem putovanju do učenja:

“Ovo je jako veliki uspjeh! Uspostava osobne veze s Njegovom Svetošću iznimno je dragocjena prilika. Srećom, u naše vrijeme, podržati ga kasnije (zahvaljujući obilju emitiranja) bit će lako po želji.

Nije skupo. Kupio sam skoro najjeftinije karte za vježbe. Prijatelj je predložio kako jeftino doći do Rige autobusima LuxExpressa iz Sankt Peterburga, nakon što je uhvatio prodaju karata s popustima. Također smo uspjeli rezervirati hotel s 50% popusta na Booking.com. I uspjeli smo dosta povoljno (preko Skyscannera) kupiti avionske karte iz Krasnodarskog kraja za Sankt Peterburg i iz Moskve natrag. U tom pogledu okolnosti su bile povoljne.

Tema vježbe- djelo indijskog filozofa Dharmakirtija "Pramanavartika". Već u Rigi uoči vježbi, pokušavajući biti odličan student, odlučio sam se pripremiti. Otvorio sam drugo poglavlje Pramanavarttike, pročitao ga i... zatvorio. Budistička logika. Neka Dalaj Lama objasni, pomislio sam. Iskreno govoreći, tema vježbi mi nije bila bitna. Samo sam želio vidjeti Dalaj Lamu, biti u njegovoj prisutnosti.

Organizacija i atmosfera

Vježbe su se održavale na području zatvorenog stadiona s umjetnom travom, što je bilo ugodno za oko, jer volim zelenu boju. Sve je organizirano jednostavno, au isto vrijeme na visokoj razini, profesionalno. S ljubavlju prema ljudima. Bilo je mjesta za jelo i piće.

Izložba prekrasnih thangki od 5000 eura, izložba fotografija Dalaj Lame, trgovački centar u kojem se mogu kupiti kojekakve budističke knjige, slike, krunice i slično. Izlaganja u kojima su Robert Thurman i Barry Curzin s TV-a pričali budističke priče, na primjer, o Asangu koji jezikom nosi crve iz pseće rane.

Dok je moja supruga razgledavala thangke, ugledao sam grupu lijepih i urednih djevojaka, i, iskreno, noge su me same ponijele do njih. Sjedili su pored čudnih sefova koji su se zaključavali. Pitao sam:
- Što se ovdje događa, ljepotice? Zašto sjediš ovdje tako dotjeran?
- U ćeliji možete ostaviti telefon da se puni 20 minuta - odgovorili su.

Možete napuniti svoj telefon! A ja, seljak, takvo što još nisam vidio!

I cool scena:

Unatoč 4000 ljudi, nije bilo bučno. Atmosfera je bila ljubazna i mirna. Ljudi su dolazili iz svih krajeva svijeta, ali najviše iz Ruske Federacije, posebno predstavnici budističkih republika, kao i iz Latvije i Ukrajine. Bilo je ugodno i nije dosadno biti tamo, čak i ako je Dalaj Lama ostao barem 5 sati.

Kruh. Za svakog sudionika vježbi pripremljena je vrećica s vrlo ukusnim štrucama!! I drugu hranu. Kako lijepo! Ja, poznati ljubitelj hrane, majstor trbuha, bio sam sretan! A u pauzi između predavanja uživao sam u ukusnom sočnom kruhu uz čaj, njam-njam.

Predavanja

Sjedili smo daleko od pozornice, Dalaj Lama se vidio, ali jako malen. Nema veze, sve se prenosilo na velikim ekranima. Kao što sam ranije nagovijestio, tema vježbe bila je složena. Sam Dalaj Lama je iskreno priznao da nema potpuno razumijevanje Pramanavartike. I dodao da mu prije predavanja ne bi škodilo da i sam dobije nekoliko uputa, pročita komentare i odsjedi barem mjesec dana na vježbi nad tekstom. Ipak, Njegova mi je Svetost uspio tako razmrsiti tekst da ovaj put nije izgledao iznimno kompliciran, a vidio sam što se iz njega može naučiti.

Drugog dana EU je odlučila dati laičke zavjete i provesti ritual stvaranja bodhichitte. Kao uvod, Dalaj Lama je dao učenja o temama bodhichitta, praznina, mudrost, nesebičnost i tako dalje. Obavio je i kratku analitičku meditaciju. Sve se to dalo puno lakše nego Pramanavartika. Bilo je vrlo zanimljivo. Njegova Svetost je potom predvodio rituale, dajući nekoliko usmenih inicijacija, dajući detaljan komentar o svemu. Nisam znao da će se dati inicijacije i bilo mi je jako drago što sam imao priliku primiti prijenose od Dalaj Lame iz EU i obnoviti svoje zavjete.

Želim reći da sam slušajući Dalaj Lamu, dok sam bio u njegovoj prisutnosti, osjetio neku uronjenost, čak bih rekao stanje, ne baš ISS, ali ... opipljivu uronjenost u Dharmu, budizam, u vrijednosti koje nam Dalaj želi prenijeti – Lama. Čak i ako neki konkretni trenuci učenja nisu bili jasni, ipak je bilo nečega unutra, više poput neke vrste energije nego znanja.

Što se tiče znanja, Dalaj Lama je svakako vrlo erudit i učen. Tu i tamo citirao je odlomke iz različitih tekstova. Pripreme su ozbiljne. Lijepo sjećanje u 81. Istovremeno, svojom jednostavnošću i otvorenošću osvaja! Na neka pitanja iz publike odgovorio je: "Ne znam..." Bez pretenzija na sveznanje. Općenito, imam samo ugodne dojmove iz EU Dalaj Lame.

Po pozornici

Kada je Njegova Svetost izašao, velika skupina vjernika dočekala ga je na pozornici poput rock zvijezde. Odlučio sam da im se pridružim da vidim EU bliže. Gužva ispred pozornice na Dalaj Laminim učenjima i gužva ispred pozornice na punk koncertima dvije su sasvim različite stvari. Svi su stajali tiho i mirno, strpljivo čekajući da učitelj ode. Nitko nije vrištao niti se gurao.

Jedino što mi se dogodilo je najslađa svađa na svijetu između Burjatkinje i Kalmikinje, koja je Burjatkinji svojim pametnim telefonom zaklonila pogled na pozornicu. Da, bila je tu šuma ruku s pametnim telefonima i fotoaparatima raznih modela. Dakle, svađa je brzo završila činjenicom da su burjatske i kalmičke djevojke razmijenile telefonske brojeve kako bi jedna drugoj poslale fotografije.

Pokušao sam promatrati um, smiriti ga, otpustiti misli, kako bih mogao što jasnije percipirati stvarnost u prisutnosti Njegove Svetosti. Neposredno prije njegovog puštanja počeo sam se čak pomalo i brinuti. Ali kad je izašao, to je odmah nekako djelovalo na moj um: misli su mi se opustile i smirile, raspršile. Možda samohipnoza, možda slučajnost, možda sam samo dobro meditirao, ili možda Dalaj Lama stvarno odiše umirujućom ljubavlju i suosjećanjem. Pa je izašao i vidio sam ga vrlo blizu. Simbolično je podigao khadak.

Oh ti ružni dječače!

U nekom trenutku vidio sam redovnika koji govori engleski kako s pozornice nešto dijeli ljudima. Odlučio doći pogledati. Podijelio je neke sjemenke Burjatima i Kalmicima i objasnio im na engleskom da ih ne treba jesti, već držati u džepu na prsima ili u torbi. Ali žene ga nisu razumjele, pa me zamolio da mu prevedem. Htio sam krenuti, ali me je drugi mladić pretekao. A redovnik je nastavio dijeliti to sjeme u ispruženim rukama. I ja sam pružio ruku, zašto ne. A kada je došao red na mene, monah je rekao:

Već sam ti dao!

Ali nije mi dao ništa! Rekao sam mu to i nisam maknuo ruku. Nastavio je dijeliti sjemenke, a vidjevši da i dalje stojim s ispruženom rukom, opet mi reče:

- Oh, ti ružni dječače! Već sam ti dao! i počeo se smijati, a svi okolo su se počeli smijati. I konačno mi je u ruku stavio cijenjeno dobro sjeme. Ali prije toga mi nije ništa dao! Barem u ovom životu. Kunem se!

tusovka

U pauzama smo ili sjedili na svojim mjestima (jedući ukusan kruh!) ili šetali naprijed-natrag. Ljudi su se družili okolo, netko je jeo, netko pio čaj, ljudi su razgovarali. Neke skupine bile su smještene na plastičnoj travi. Neki su se i odmarali ležeći. Oko štandova je uvijek bilo puno ljudi, a do bio-latrina dugi veseli redovi. Redovnici su išli s jedne na drugu stranu nekim poslom. Tako smo sreli dva poznata redovnika: već spomenutog časnog Lobsanga Tenpu i njegovog kolegu časnog Thubtena Tenzina.

Također smo izdaleka vidjeli sivu odjeću korejskih redovnika. Moja žena, čista sljedbenica korejskog zena, čak je pustila suze od sreće - bilo joj je tako drago vidjeti nešto što joj je drago. I inzistirala je da im odemo u susret. Ukupno su bile 3 redovnice: dvije Korejanke i jedna Litvanka. Oko Litvanke koja govori ruski okupio se velik broj zainteresiranih kojima je pričala o zenu. Za sada smo odlučili popričati s jednom od korejskih časnih sestara, koja je stajala podalje:

Sunim, pozdrav!
“Mislila sam da si rekao sunim,” rekla je, “u Koreji tako nazivamo redovnike...”
- Nisi čuo!

Razgovarali smo s njom, zatim s Litvankom Won Bo Sunim. Ispostavilo se da imamo zajedničke poznanike, na primjer, Soya Sunim. Won Bo se spremao otići na trogodišnje Kidō odmaralište. Inače, korejske časne sestre pozvane su da sjede na pozornici uz Dalaj Lamu među okupljenim tibetanskim redovnicima tijekom učenja. Bilo je lijepo vidjeti takvo prijateljstvo i poštovanje između različitih struja budizma.

BG

Na kraju vježbi na pozornicu se popeo Boris Grebenščikov i otpjevao pjesmu za Dalaj Lamu. Osim toga, ugodno iznenađenje za sve bio je poklon iz BG-a za sve sudionike vježbi: besplatan koncert Borisa Grebenščikova sa simfonijskim orkestrom. Bio je to dobar koncert. Štoviše, atmosfera je već bila gotovo domaća.

Zaključak

Jako mi je drago što sam imao priliku prisustvovati ovakvim vježbama, na ovakvom događaju. Drago mi je što sam imao sreću vidjeti EU Dalai Lamu, vidjeti legendu, osjetiti tu osobu, stvoriti karmičku vezu s njom. To je poput hodočašća. Kako piti sa svetog izvora. Dalaj Lama je obećao da će živjeti do 113 godina, pa će ga oni koji to žele još imati priliku vidjeti. Ali ipak, vrijedi požuriti, nikad se ne zna.

Za one koji sumnjaju u novac, moje iskustvo može pomoći. Što se tiče financija, nije nam baš išlo na put u to vrijeme. Ali shvatio sam da se u mom životu rijetko ili nikako ne događa da je posvuda zeleno svjetlo. Pa sam samo kupio karte i otišli smo bez obzira na situaciju. I dobro... kasnije sam morao ubirati plodove: praznine na blagajnama, financijske poteškoće. Pa što? I bez putovanja bih imao iste probleme. Ali vidio sam Dalaj Lamu!

Video vježbe

Njegova Svetost Dalaj Lama držao je učenja u Rigi u listopadu 2016. Bio sam slušač u dvorani i bio sam impresioniran ne toliko onim o čemu je Njegova Svetost govorio, koliko njegovom osobom - toliko ljubavi, prihvaćanja, mira je zračilo iz njega da mi je teško prenijeti to riječima.

U ovom članku govorit ću o onome o čemu je on govorio – o filozofiji budizma, o njegovom pozivu na ljubav i suosjećanje.

Vodio sam bilješke za prevoditelja, a ovdje nisam mijenjao fraze, u nadi da ću na taj način moći prenijeti energiju njegova govora.

Budizam i druge religije

Čovječanstvo je jedno i svi smo isti. Ali sve su religije različite. Postoje religije koje prihvaćaju prisutnost Atmana (ja, duša), ali budizam to niječe.

Budino učenje temelji se na nesebičnosti.

Ali sve religije i filozofije imaju jednu zajedničku poruku – suosjećanje i ljubav.

Istodobno, teističke religije tvrde da je sve u svemiru stvorio Bog Stvoritelj. Njegova priroda je bezgranična ljubav i suosjećanje, a svi smo mi stvorenje ovog Boga. Život je stvorio Bog. Ljudi misle da im je Bog otac.

S druge strane, neteističke škole, poput budizma i džainizma, razlikuju se po tome što ne postoji vjera u Boga Stvoritelja, ali postoji vjera u prošla i buduća rođenja. Prvo je bilo stvaranje, a zatim inkarnacije, karma, da bi se sakupili plodovi, da bi se shvatio zakon uzroka i posljedice, pa se negativni postupci moraju izbjegavati. I ovdje je naglasak na suosjećanju i ljubavi.

Buddha znači "prosvijetljen"

U stanju smo postići Budinstvo jer imamo osnovno stanje uma - prazninu, tako da možemo nadvladati sve "nečistoće" uma.

Buddha je proveo 6 godina u asketizmu, koncentrirao svoj um, a zatim se pojavio pod stablom Bodhi. Rekao je: "Otkrio sam doktrinu poput nektara", ali budući da su sve religije tog vremena vjerovale u prisutnost Atmana, nisu prepoznale nesebičnost koju je podučavao Buddha.

Kasnije je podučavao 4 plemenite istine i 16 njihovih karakteristika: prve 2 - Zakon uzročnosti, samsara, posljednje 2 - Završetak puta. Njihove karakteristike su patnja, nepostojanost, praznina i nesebičnost.

Mahayana - Buddhino učenje

Vanjski objekti ne postoje sami po sebi, njih percipira subjekt. Na primjer, plavi predmet subjektova svijest također mora percipirati kao plav. Ako svijest subjekta ne percipira objekt kao plav, onda on nije plav.

Što to znači - uopće nema vanjskih objekata? Objašnjenja kvantne fizike slična su stajalištima budizma.

Budizam također tvrdi da sve postoji na relativnoj razini, a ne na apsolutnoj razini. Nijedan fenomen nije istinit u prirodi, to je istina za naš um.

Nema oblika, nema zvuka, nema mirisa i ničega što je istinito. Ne postoji istina u vlastitoj prirodi, već samo na relativnoj razini. Tako se pojavljuje osnova za prazninu. Put je osnova i rezultat.

Izvor pouzdanog znanja

Najvažnija mudrost budizma - bodhichitta - je mudrost koja shvaća prazninu i mudrost koja shvaća nesebičnost.

Također je potrebno vježbati izjednačavanje sebe i drugih, ne vezati se za vlastitu vrijednost. Kada brinemo o drugima, postajemo sretni.

Kada imamo ljutnju, predmet ljutnje nam se čini neprivlačnim, ali zapravo objekt je kreiran vlastitim umom, naše pogrešne misli su uzrok izražavanja ljutnje i tako dalje. Čini nam se da ti objekti doista postoje, ali u stvarnosti to nisu. Kada shvatimo da vanjski predmeti zapravo nisu onakvi kakvima nam se čine, tada uzrok ljutnje nestaje. Stoga je potrebno razviti pogled koji razvija nesebičnost.

Budizam se ističe ovom doktrinom nesebičnosti. I to nije samo nauk, nego ga moramo provesti u djelo. Sreća u umu pomaže stvoriti sreću izvana. Već u ovom životu, ne u sljedećem.

Tjelesna higijena mora ići ruku pod ruku s emocionalnom. Koje misli zbunjuju naš um, što budi tu zbrku? Morate pronaći ove misli i ojačati suprotne misli.

Na primjer, u slučaju ljutnje, istražiti iz kojih krivih misli ta ljutnja proizlazi. Proizlaze iz nepoznavanja pravog stanja stvari. Ljutnja se javlja zbog nekog predmeta. Ali ako pogledamo ovaj predmet sa svih strana, onda neće biti isti kao što smo ga vidjeli na početku i doživjeli bijes.

Pouzdano znanje

Pouzdana spoznaja je takva spoznaja-poimanje, koja je u skladu sa stvarnošću, odgovara poimanju predmeta. Morate razumjeti stvarno stanje stvari, inače je nemoguće postići rezultat, stoga morate razumjeti konkretne razloge koji će dovesti do određenog rezultata, inače neće biti očekivanog učinka od radnji.

Posljedice mogu biti izravne ili neizravne, budući da između uzroka i posljedica postoje dodatni čimbenici. Ako želimo dobiti rezultat, moramo raditi na fazi razumijevanja uzroka.

Stoga je pravilno obrazovanje vrlo važno. Sreća i radost stječu se i obrazovanjem.

Pouzdana spoznaja je takva svijest koja percipira predmet ispravno, točno.

Budizam poriče postojanje nepromjenjivog Stvoritelja

Razum nije nepromjenjiv, dakle nema nepromjenjivog Stvoritelja (razloga).

Svemir nije homogen, galaksije se pojavljuju ili nestaju. Vanjska posuda svemira proizlazi iz 5 elemenata - zemlje, vode, zraka, vatre i svijesti.

Rođenje i smrt osobe su slični, ali se dodaje jedan element - svijest.Ova se svijest može opisati kao unutarnji prostor.

Postoje ljudi koji se sjećaju svojih prošlih života (djeca). U mladosti djeca pamte, ali onda zaborave. Postoji objašnjenje – djeca rastu i razvijaju se, ali tada raste oslonac naše svijesti i prethodna sjećanja postaju sve slabija.

Kada osoba izađe iz grublje svijesti u suptilniju, može se sjetiti svojih prošlih života. Na primjer, nakon tri sata meditacije, možete se sjetiti svog prošlog života.

Znanstvenici još uvijek ne priznaju da postoji svijest, osim mozga. I da nakon smrti postoji neka vrsta aktivnosti.

Neugodnosti u tijelu doživljavamo i na psihičkoj razini, ali kada je s tijelom sve u redu, ali postoje psihičke tjeskobe, tada nastaju neugodnosti u tijelu. Uzrok svijesti je prethodni trenutak svijesti.

Mentalnu svijest je teže razumjeti, ona nije poput vida ili drugih osjetila, nije generirana iz tijela.

Ovo je kao pouzdan vodič, onaj na koga se oslanjamo, ali ne onaj koji čini čuda, već onaj koji nam govori što da prihvatimo, a što da odbacimo.

Uzrok svijesti

Uzrok svijesti je prethodni trenutak svijesti.

Naš se um neprestano mijenja i za to postoji razlog. Svijest je podložna promjenama, nepostojana je. Razlozi mogu biti:

• znatan (na primjer, za cvijet je sjeme)
• povezani uvjeti (zemlja, voda, itd.)

Razlog dolazi iz Velikog praska, ali što je postojalo prije Velikog praska?Najmanje čestice prostora. Ne može se pronaći početna točka ovih čestica, ne možemo pronaći izvornu točku postojanja svega. Temeljni uzrok svijesti ne može biti materija, već samo svijest, budući da vanjske materijalne stvari proizlaze iz vlastitih homogenih uzroka.

Ono što nije svijest ne može biti uzrok svijesti, može biti samo ono što je kao svijest.

To ne može biti materija. Materija ne može biti uzrok svijesti, samo svijest može biti uzrok svijesti.

Kada pratimo tok naše svijesti, dolazimo do činjenice da su postojali prošli životi.

Gruba i suptilna svijest

Visoka razina svijesti nema početka ni kraja. Gruba svijest povezana je s radom mozga, ali na suptilnim razinama tijek svijesti ne prestaje, dopire do svijesti Bude. Najsuptilniji tokovi svijesti su bespočetni i beskrajni.

Po analogiji sa učenjem u školi, a potom i na fakultetu, stečeno znanje iz škole zadržavamo, ne trebamo ga ponovno stjecati. Tako čovjek može povećati kvalitete uma do beskonačnosti.

Negativne emocije i vezanosti ("nečistoće") su ograničene jer se temelje na tijelu i neznanju. Oni su povezani s neznanjem. Postoji grubo prianjanje za Ja-osobnost. Suptilnija zamračenja povezana su sa suptilnijim neznanjima.

Postoji, na primjer, zamagljeno suosjećanje, ljubav, vjera, ali po svojoj prirodi to su druga stanja, odnosno kada postoji prianjanje uz postojanje.

Samo se nepomućene kvalitete svijesti mogu povećati do beskonačnosti. Postoji ogromna razlika između te dvije vrste svijesti.

Sve su nečistoće slučajne, a vrline svijesti su prirodne. Ako postoji jak protuotrov, onda ih možete očistiti. Ljubav i suosjećanje, vjera, itd., oni koji se ne oslanjaju na neznanje - ove osobine mogu se povećavati do beskonačnosti.

Mudrost koja spoznaje nesebičnost može potpuno i neopozivo eliminirati onečišćenje.

Čovjek se mora osloboditi vezivanja za stalnost, ljubav, sreću, itd., jer te stvari su nepostojane, imaju aspekt nepostojanosti.

Priroda patnje su samsarski agregati, oni su stvoreni karmom i zamračenjima, a s biološke točke gledišta, govorimo o manifestaciji privrženosti i tako dalje. Ovo je samsara, onečišćenje.

Držanje vlastite važnosti pojavljuje se odmah po začeću. Nakon začeća javlja se privrženost i odbacivanje neugodnog.

Uzrok patnje, odakle dolazi

Nitko ne želi patnju, ali je doživljavamo. Mi sami stvaramo patnju, zbog neznanja.

Većina ljudi traži samo privremena dobra. Stoga je potrebno promijeniti naše obrazovanje kako bismo poučavali stanja svijesti. Ljubav i suosjećanje je ono što treba podučavati.

Ono što prelazi iz života u život

Mentalna svijest prelazi iz života u život, njegov najsuptilniji dio, a ne percepcija osjećaja, ne osjetilni organi.

Rezultat je već prisutan u uzroku.

I tako se sve mijenja svakog trenutka, sve je nepostojano. Sve je nepostojano, i patnja i Buda, i sve.

Ako postoji uzrok, onda je pod utjecajem tog uzroka.

Kad se nešto rodi, odmah počinje stariti i umirati.

Akumuliramo karmu zbog neznanja i stoga doživljavamo patnju.

Neznanje dolazi od nečistoća.

Atman (duša) je nešto jedinstveno. Također se mijenja i urušava.

Buddha je, s druge strane, govorio o praznini i nesebičnosti od neovisnog postojanja.

Oslobođenje

Patnja se može zaustaviti, ona je nepostojana, za nju postoje “protuotrovi”. Na primjer, vruće stvari može zaustaviti nešto hladno, tako da se neznanje može zaustaviti ispravnom percepcijom.

Spoznaja praznine je mudrost koja otklanja neznanje.

Ovdje postoje 4 aspekta:

• prekid (treba pronaći protuotrov, inače neće biti eliminacije i pokazati marljivost)
• mir (ono što zaustavimo ne samo da nestane, nego imamo mir, smanjuje se naša pogrešna percepcija i doživljavamo poseban i neobičan mir za nas do sada, unosi nekakav sjaj - nešto čega prije nije bilo)
• ova 2 faktora dovode do činjenice da dobivamo slobodu od nepovoljnog faktora, on se više ne pojavljuje, i to je oslobođenje. Potrebno je poznavati patnju, a kada se nastojimo osloboditi od patnje, razumjeti kroz što doživljavamo patnju i pronaći odgovarajući protuotrov.

Moramo pronaći metodu za uklanjanje uzroka, tada ćemo postići oslobođenje. Sve ima svojstvo kraja.

Pravi put je put koji vodi do oslobođenja

Shvaćanje mudrosti, budući da vjera i dobrota ne daju shvaćanje mudrosti, stoga je potrebna posebna praksa. Da bismo se pomaknuli više, prelazimo u stanje meditacije, povećavamo uvid kroz mudrost. Uvid je uvid kroz mudrost koju stječemo meditacijom.

Svijest shvaća objekt onakvim kakav jest, ali vezanost ili odbacivanje iskrivljuju percepciju objekta. Ljubav itd. ne iskorijenjuje zlo u potpunosti, jer ne mijenja način percepcije.

Je li me netko vidio?

Kad nema svijesti koja uočava nesebičnost, tada postoji vezanost za ono što je moje, što mi pripada. Vezanost za Sebstvo drži ljude u Samsari.

Da biste se riješili vezanosti ili zamračenja, morate shvatiti da objekt tih zamračenja ne postoji onako kako se nama čini. Potrebno je osloboditi se pogrešne percepcije tih predmeta.

Stvari se ne rađaju i ne umiru.To je samo ime, nema postojanja.

Ali to ne znači da oni uopće ne postoje.Oni postoje na razini etiketa, odnosno naziva.Stvari su lišene neovisne supstancijalne egzistencije

Patnja je posljedica činjenice da se lijepimo za etikete, ali patnja rađa karmu, a karma su pogrešne misli.

Što je praznina

Da su "praznina" i "ništavilo" ista stvar, onda ne bi bilo Buddhinog učenja o praznini

Buddha nije bio Buddha od samog početka, ali je postao Buddha kada je prošao kroz proces transformacije i transformacije.

Sve emocije imaju svoje protuotrove i stoga ne mogu ostati zauvijek - hladnoća i toplina, kad ojačaju, uklanjaju one druge, ne mogu postojati zajedno, ili se svjetlost i tama raspršuju. Ona stanja koja imaju jedan predmet opažanja ne mogu se opažati u isto vrijeme.

Jasno svjetlo uma: kada se privrženost, ljutnja, neznanje očituju u nama, tada patimo, ali oni se ne mogu stalno manifestirati. Priroda jasnog svjetla uma je priroda našeg uma kao takvog, i stoga se zaslužna djela manifestiraju kroz njih. Mi prirodno imamo prirodu Bude, imamo potencijal.

Kako možemo upotrijebiti grubi um da spoznamo prazninu? Uostalom, samo jasna svjetlost uma shvaća prazninu. Praznina je najviša manifestacija uma.

Odgovor je sjedinjenje blaženstva i praznine.

Osnovna priroda našeg uma je sposobnost spoznaje i on je blistav, te kvalitete nikada ne umiru niti nestaju, tako da imamo potencijal za stjecanje kvaliteta Buddhe.

Praznina uma živih bića

Prazna priroda Buddhe i praznina prirode živog bića su jedno, ako je biće uronjeno u spoznaju praznine, onda je praznina uronjena u prazninu svih stvari. Ali ako postoje onečišćenja uma, tada su potrebni protuotrovi. Ako želite postići buđenje, zapamtite da je korijen ovoga suosjećanje.

Spoznaja praznine prethodi spoznaji budinstva.

Oblik stvari nije onakav kakav zamišljamo. Stvari nemaju svoju bit, jedino postoje na razini oznaka i oznaka. Dakle, nesebičnost je osnova za nametanje etikete “ličnost” ili “fenomen”

Sebstvo ne postoji u tijelu, pa čak ni u mozgu, duša ili Jastvo nisu u tijelu ili umu.

Neki kažu da sam ja u svijesti, ali svijest je senzualna i mentalna, ali Yatam nije (prema budizmu).

Ja sam neutralnog stanja uma (ne pozitivno ili negativno, već neutralno).

Svijest je tijek, dok su prošla stanja uma već nestala, a buduća se još nisu očitovala, sadašnji trenutak je također već pola prošao, a pola još nije stiglo. Ne postoji objektivno postojanje ni za materiju, ni za um, ni za svijest. Stoga me se ne može pronaći.

Čini nam se da ja postojim u srcu, ali ga nema.

Ne postojim nigdje. Ne postoji ništa što možete nazvati svojim Ja.

Ja ne postojim kako nam se čini.

Dakle, naše uobičajeno razmišljanje, uobičajeno opažanje ne može se ničim potkrijepiti. Postojim, ali samo na razini oznaka i oznaka. Sebstvo uopće ne postoji na način na koji se nama čini. Kada to shvatimo, tada se prestajemo vezati za svoje postojanje i shvaćamo da su druga bića važnija od mene.

Ja nisam jedno s totalitetom i nisam odvojen od totaliteta, takva analiza pomaže zaključiti da uvjetno Jastvo postoji samo na temelju oznaka, tada smo u stanju shvatiti prazninu.

Bodhichitta praksa

Svi mi imamo prirodu Bude, ali imamo i neznanje. Neznanje je iskrivljen pogled na stvari.

Spoznaja praznine pomoći će pobijediti sve negativne emocije u nama.

Na temelju spoznaje praznine napredujemo u svom razvoju, ali nam je potrebna i briga za druga bića.Od sebičnosti nema niti najmanje koristi. Ima više drugih ljudi od mene, ako misliš samo na sebe, onda ćeš ostati sam.

Briga za druge može biti i svrha i smisao života.Ljubav pomaže da postanete sretniji, usamljeni ljudi ne mogu biti sretni.Morate se brinuti o drugima iznad sebe.

Patnja počinje kada je osoba okrenuta sebi.

Sada smo puni problema i ne možemo ostvariti svoje ciljeve - stoga trebamo odbaciti egocentrizam, brinuti se za druge (to je bodhichitta, odnosno altruistički stav). Uz pomoć bodhichitte lako se ponovno roditi u višim svjetovima.

Praksa spoznaje praznine i praksa bodhichitte dvije su glavne prakse u budizmu.

Sljedeći ciklus učenja duhovnog vođe budista, Dalaj Lame XIV., održat će se u glavnom gradu Latvije, Rigi, 10.-11. listopada 2016. godine. Možete saznati više o vježbama i kupiti ulaznice na web stranici: http://lv.dalailama.ru/. Temu nadolazećih učenja odabrao je osobno Njegova Svetost Dalaj Lama na sastanku s organizacijskim odborom 2014. godine, odmah nakon prethodnih predavanja u Rigi, koja su postala veliki praznik kako za sudionike, tako i za brojne slušatelje internetskih prijenosa.

Godine 2016. Njegova Svetost Dalaj Lama će u Rigi održati predavanja o drugom poglavlju Dharmakirtijevog poznatog djela Pramanavarttika (Komentar na Dignaginu raspravu o valjanom znanju). Drugo poglavlje odgovara na ključno pitanje koje muči svakog ozbiljnog duhovnog praktičara: je li najviši cilj duhovne potrage, buđenje, dostižan? Logično potkrepljuje postojanje prošlih i budućih života, kao i temeljno učenje Buddhe Shakyamunija o četiri plemenite istine (o patnji; uzroku patnje; mogućnosti potpunog prestanka patnje i načinima njenog prevladavanja).

Drugo poglavlje Pramanavartike, zbog svoje posebne dubine, rijetko postaje tema javnih učenja Njegove Svetosti Dalaj Lame u zapadnim zemljama. Stoga vlastiti izbor Njegove Svetosti svjedoči o njegovom posebnom povjerenju u slušatelje učenja iz Rige. Kad god je organizacijski odbor na čelu s Telo Tulku Rinpocheom imao privilegiju susresti se s Njegovom Svetošću, on je s velikim povjerenjem i radošću ponavljao da se sjeća svoje namjere da preda učenja prema sastavu Dharmakirtija i da će je sigurno provesti.

Dharmakirti je jedan od sedamnaest istaknutih učenjaka-filozofa (pandita) staroindijskog monaškog sveučilišta Nalanda, čijim duhovnim nasljednicima Njegova Svetost Dalaj Lama smatra sljedbenike tibetanskog budizma. Duhovni vođa obično naziva sedamnaest pandita "profesorom Nalande", naglašavajući relevantnost njihovih učenja za suvremeni svijet.

“Tibetanski budizam, ukorijenjen u tradiciji samostana-sveučilišta Nalanda, najcjelovitija je grana budizma koja danas postoji. Dok su religijske prakse budizma od interesa isključivo za budiste, proučavanje budističke logike i teorije znanja, kao i znanosti o svijesti i emocijama, koje su razvili učitelji Nalande, bit će korisno svima”, naglašava Njegova Svetost. dalai lama.

Sva pitanja možete postaviti tako što ćete pisati na: [e-mail zaštićen]

Organizacijski odbor:
- Društvo "Spasimo Tibet" (Riga)
- Zaklada Save Tibet (Moskva)
- Centar za tibetansku kulturu i informacije (Moskva)

Temu nadolazećih vježbi odabrao je sam Dalaj Lama nakon posljednjih vježbi u Rigi zajedno s organizacijskim odborom 2014. godine.

Ovaj put, Dalaj Lama daje pouke o drugom poglavlju Dharmakirtijevog dobro poznatog djela Pramanavarttika (Komentar na Dignaginu raspravu o valjanom znanju). Drugo poglavlje odgovara na ključno pitanje koje muči svakog ozbiljnog duhovnog praktičara: je li najviši cilj duhovne potrage, buđenje, dostižan? Logično potkrepljuje postojanje prošlih i budućih života, kao i temeljno učenje Buddhe Shakyamunija o četiri plemenite istine – o patnji, uzroku patnje, mogućnosti potpunog prestanka patnje i načinu njenog prevladavanja.

Drugo poglavlje Pramanavartike, zbog svoje posebne dubine i složenosti, rijetko postaje predmetom javnih učenja Dalai Lame u zapadnim zemljama. Stoga izbor Njegove Svetosti svjedoči o njegovom posebnom povjerenju u slušatelje učenja iz Rige. Svaki put kad je organizacijski odbor učenja imao privilegiju susresti se s Njegovom Svetošću, on je s velikim povjerenjem i radošću ponovio da se sjeća svoje namjere da održi učenja prema sastavu Dharmakirtija i da će je sigurno provesti.

Dharmakirti je jedan od sedamnaest istaknutih učenjaka-filozofa (pandita) staroindijskog monaškog sveučilišta Nalanda, čijim duhovnim nasljednicima Dalaj Lama smatra sljedbenike tibetanskog budizma. Duhovni vođa obično naziva sedamnaest pandita "profesorom Nalande", naglašavajući relevantnost njihovih učenja za suvremeni svijet.

“Tibetanski budizam, ukorijenjen u tradiciji samostana-sveučilišta Nalanda, najcjelovitija je grana budizma koja danas postoji. Dok su religijske prakse budizma od interesa isključivo za budiste, proučavanje budističke logike i teorije znanja, kao i znanosti o svijesti i emocijama koje su razvili učitelji Nalande, bit će korisno svima”, naglašava Njegova Svetost.

Dakle, u Kalmikiji je organizacija izdavanja viza provedena u središnjem Khurulu "Zlatno prebivalište Buddhe Shakyamunija". Pripreme za ovaj događaj tamo traju već nekoliko mjeseci: ulaznice za vježbe se prodaju, dokumenti se primaju. Nedavno je grupa stručnjaka iz moskovske tvrtke PONY EXPRESS radila tri dana, pružajući usluge izdavanja viza.

U kolovozu, u Veleposlanstvu Latvije u Moskvi, Shajin Lama iz Kalmykije, počasni predstavnik Njegove Svetosti Dalaj Lame u Rusiji, Mongoliji i zemljama ZND-a, Telo Tulku Rinpoche, sastao se s trećim tajnikom veleposlanstva, g. Kaspars Svilans, moleći ga za pomoć u službi za izdavanje viza. Sastanak je dobro prošao.

U suprotnom, prema riječima Larise Allyaeve, koordinatorice hodočasničkog putovanja, "kako bismo dobili usluge mobilne biometrije, morali bismo više puta voditi naše kandidate u Volgograd, gdje je prolaznost za biometriju u jednom danu samo 20 ljudi, ne računajući druge probleme povezana s takvim putovanjima. A sada je u Elisti 30 ljudi prošlo biometriju u manje od tri dana.”

Tijekom rada stručnjaka tvrtke, osim koordinatorice putovanja Larise Allyaeve i njezinih pomoćnika, volonteri javne organizacije mladih Buin pomogli su im u primanju dokumenata podnositelja zahtjeva. U konferencijskoj sobi su pregledavali dokumente, ukazivali na greške, ispravljali ih. Prema riječima samih klijenata, rad na prihvatu dokumenata ovdje je bio dobro organiziran. Prije odlaska u dvoranu knjižnice na biometriju čekali su u redu u konferencijskoj dvorani gdje su ih konzultirali stručnjaci.

"Grupa hodočasnika iz našeg khurula na učenje u Rigu broji oko 400 ljudi", kaže Larisa Borisovna. - Oko 70 naših kandidata samostalno će organizirati put u Moskvu, uključujući ondje prolazak biometrije i dobivanje vize. Ali u Rigu ćemo ići gotovo svi zajedno, u pet autobusa, po 74 osobe u svakom. Netko će, naravno, samostalno doći na vježbe - avionom, vlakom, osobnim prijevozom. Naši hodočasnici će u Rigi živjeti u šest hotela različitih razina, a neki od njih odsjest će kod rodbine, prijatelja ili će iznajmiti smještaj.”

_________________________

Kao i 2014. godine, organizacijski odbor se potrudio da ulaznice budu što pristupačnije za sudionike. Sav prihod od prodaje ulaznica bit će iskorišten za pokrivanje troškova vježbe.

Ulaznice su elektroničke, pa ih neće biti teško kupiti. Plaćanje se vrši bankovnom karticom bilo koje banke (uključujući ruske banke). Ulaznice su opremljene barkodom. Kupljenu ulaznicu potrebno je isprintati i donijeti sa sobom za ulazak u dvoranu.

Ulaznice možete kupiti ovdje:

Organizacijski odbor vježbi obavještava nas da je preostalo još samo tjedan i pol kako bismo imali vremena za podnošenje zahtjeva za vizu u Moskvi i drugim gradovima. Osim toga, gotovo sve ulaznice za vježbe već su rasprodane, a oni koji će ih pohađati neka požure.

Za posjet Latviji potrebna je schengenska viza. Ako nemate valjanu schengensku vizu, možete je zatražiti u latvijskom veleposlanstvu.

Službena stranica veleposlanstva Latvije u Rusiji:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

Od 14. rujna 2015. godine, prilikom podnošenja zahtjeva za schengensku vizu, uz dosadašnju proceduru, prikupljanje biometrijskih podataka (otisaka prstiju). S tim u vezi, prilikom podnošenja zahtjeva za schengensku vizu potrebna je osobna prisutnost. Od podnošenja biometrijskih podataka izuzete su osobe mlađe od 12 godina. Ukoliko ste u zadnjih pet godina predali biometrijske podatke u predstavništvu bilo koje od schengenskih zemalja koje koriste jedinstveni vizni informacijski sustav VIS (VIS), ponovno dostavljanje biometrijskih podataka nije potrebno. Ako je potrebno, možete predati otiske prstiju u konzularnim odjelima i viznim centrima Latvije (pogledajte podatke u donjoj tablici).

Standardni rok za razmatranje zahtjeva za vizu od strane veleposlanstva je 10 radnih dana. Provjerite datume u veleposlanstvu ili viznom centru.

Vizu možete dobiti izravno u konzularnom odjelu veleposlanstva Latvije (u Moskvi, St. Petersburgu, Pskovu i Jekaterinburgu) ili u viznom centru PONY EXPRESS. Za prijavu putem veleposlanstva može biti potrebna najava termina. Prilikom predaje dokumenata preko PONY EXPRESS-a, osim konzularne pristojbe, plaćaju se i usluge viznog centra.

Organizacijski odbor:
- Društvo "Spasimo Tibet" (Riga)
- Zaklada Save Tibet (Moskva)
- Centar za tibetansku kulturu i informacije (Moskva)