필드 노트. 리가에서 달라이 라마의 가르침

우리는 이미 2015년 인도에서 달라이 라마의 가르침을 접하려고 노력했지만 대신 한국에서 접하게 되었습니다. 게슈탈트를 완성해야 했습니다. 진지하게, 그가 죽기 전에 적어도 한 번 달라이 라마를 보는 것은 오랫동안 "반드시" 범주에서 나의 임무 중 하나였습니다.

스님 Lobsang Tenpa는 우리의 가르침 여행에 대해 다음과 같이 말했습니다.

“이것은 매우 큰 성공입니다! 성하와 개인적인 관계를 맺는 것은 지극히 소중한 기회입니다. 다행스럽게도 우리 시대에는 (풍부한 방송 덕분에) 나중에 지원하는 것이 원할 경우 쉬울 것입니다.

비싸지 않습니다.나는 연습을 위해 거의 가장 저렴한 티켓을 샀다. 친구가 할인 티켓 판매를 잡은 상트 페테르부르크에서 LuxExpress 버스로 저렴하게 리가에 도착하는 방법을 제안했습니다. 또한 Booking.com에서 50% 할인된 가격으로 호텔을 예약할 수 있었습니다. 그리고 우리는 크라스노다르 테리토리에서 상트페테르부르크로, 그리고 모스크바에서 돌아오는 비행기 표를 스카이스캐너를 통해 아주 저렴하게 구입했습니다. 이와 관련하여 상황은 유리했습니다.

운동 테마- 인도 철학자 Dharmakirti "Pramanavartika"의 작품. 연습 전날 이미 리가에서 훌륭한 학생이 되려고 노력하면서 준비하기로 결정했습니다. Pramanavarttika의 두 번째 장을 열고 읽고… 닫았습니다. 불교 논리. 달라이 라마가 설명하자고 생각했습니다. 솔직히 말해서 운동 주제는 저에게 중요하지 않았습니다. 달라이 라마를 직접 보고 싶었습니다.

조직과 분위기

운동은 인조잔디가 깔린 실내구장에서 진행되었는데, 저는 초록색을 좋아해서 보기 좋았습니다. 모든 것이 간단하고 동시에 전문적으로 높은 수준으로 구성되었습니다. 사람들에 대한 사랑으로. 먹고 마시는 곳이 있었다.

5,000유로에 달하는 아름다운 탕카 전시회, 달라이 라마의 사진 전시회, 온갖 불교 서적, 이미지, 묵주 등을 살 수 있는 쇼핑몰. TV의 Robert Thurman과 Barry Curzin이 불교 이야기를 들려주는 박람회, 예를 들어 Asang이 개의 상처에서 혀로 구더기를 옮기는 것에 대해.

아내가 탕카를 조사하는 동안 아름답고 깔끔한 소녀들을 보았고 솔직히 내 다리 자체가 나를 그들에게 데려갔습니다. 그들은 잠글 수 있는 이상한 금고 옆에 앉았습니다. 나는 물었다 :
- 무슨 일이야, 아름다운? 왜 이렇게 차려입고 여기 앉아있어?
- 셀에서 20분 동안 전화를 충전할 수 있습니다. - 그들이 대답했습니다.

휴대폰을 충전할 수 있습니다! 그리고 마을 사람인 나는 그런 것을 본 적이 없다!

그리고 멋진 장면:

4000명인데도 시끄럽지 않았다. 분위기는 친절하고 차분했습니다. 사람들은 전 세계에서 왔지만 대부분 러시아 연방, 특히 불교 공화국 대표, 라트비아와 우크라이나에서 왔습니다. 달라이 라마가 적어도 5시간은 머물렀어도 그곳에 있는 것은 즐겁고 지루하지 않았다.

빵.운동의 각 참가자는 매우 맛있는 빵이 담긴 가방을 준비했습니다!! 그리고 다른 음식. 얼마나 좋은데! 잘 알려진 음식 애호가, 마스터 배는 행복했습니다! 그리고 수업 사이의 휴식 시간에는 맛있고 육즙이 많은 빵과 차, 냠냠을 즐겼습니다.

가르침

우리는 무대에서 멀리 떨어져 앉아 달라이 라마를 볼 수 있었지만 아주 작았습니다. 상관 없습니다. 모든 것이 큰 화면으로 방송되었습니다. 앞서 암시했듯이 운동의 주제는 복잡했습니다. 달라이 라마 자신도 프라마나바르티카를 완전히 이해하지 못했다고 솔직하게 인정했습니다. 그리고 그는 가르침을 주기 전에 자신이 몇 가지 지침을 받고 댓글을 읽고 적어도 한 달 동안 텍스트에 대한 수련회를 하는 것이 자신에게 해가 되지 않을 것이라고 덧붙였습니다. 그럼에도 불구하고 성하께서는 이번에는 그다지 복잡해 보이지 않는 방식으로 텍스트를 풀어주는 데 성공했으며 그로부터 무엇을 배울 수 있는지 보았습니다.

둘째 날 EU는 재가 서원을 하고 보살을 만드는 의례를 진행하기로 결정했습니다. 소개로 달라이 라마는 보살, 공, 지혜, 사심 등의 주제에 대해 가르침을 주었습니다. 그는 또한 짧은 분석적 명상을 했습니다. 이 모든 것이 Pramanavartika보다 훨씬 쉬웠습니다. 그건 진짜 흥미 로웠 어. 그런 다음 성하가 의식을 인도하고 모든 것에 대한 자세한 해설을 제공하면서 여러 구두 입문식을 수여했습니다. 입문식을 받게 될 줄은 몰랐는데 EU 달라이 라마로부터 전승을 받고 서약을 갱신할 수 있는 기회를 갖게 되어 매우 기뻤습니다.

나는 달라이 라마의 말을 듣는 동안 그의 존재에 대해 일종의 몰입을 느꼈고 정확히 ISS가 아니라 상태라고 말할 수도 있지만 ... 달마, 불교, Dalai가 우리에게 전달하고자하는 가치 - Lama. 가르침의 특정 순간이 명확하지 않더라도 내부에는 여전히 지식보다 일종의 에너지와 같은 것이 있습니다.

지식에 관해서는 달라이 라마는 확실히 매우 박식하고 배웠습니다. 때때로 그는 다른 텍스트의 구절을 인용했습니다. 준비가 심각합니다. 81년생 좋은 기억. 동시에 그 단순함과 개방성이 마음을 사로잡습니다! 청중의 몇 가지 질문에 그는 "모르겠습니다..."라고 대답했습니다. 전지전능하다는 주장은 없습니다. 일반적으로 달라이 라마의 EU에서 좋은 인상을 받았습니다.

무대로

성하가 나오자 많은 참배객들이 무대에서 록스타처럼 그를 맞이했다. 나는 EU를 더 가까이 보기 위해 그들과 합류해야 한다고 결정했습니다. 달라이 라마의 가르침에서 무대 앞의 군중과 펑크 콘서트에서 무대 앞의 군중은 매우 다른 두 가지입니다. 모두가 조용하고 평화롭게 서서 선생님이 떠나기를 참을성있게 기다렸습니다. 아무도 비명을 지르거나 밀지 않았습니다.

나에게 일어난 유일한 일은 Buryat 여성과 Kalmyk 여성 사이의 세상에서 가장 귀여운 싸움이었습니다. 그녀의 스마트 폰으로 Buryat 여성의 무대 시야를 차단했습니다. 네, 다양한 모델의 스마트폰과 카메라로 손의 숲이 있었습니다. 그래서 Buryat과 Kalmyk 소녀들이 서로 사진을 보내기 위해 전화 번호를 교환했다는 사실로 싸움이 빨리 끝났습니다.

나는 성하 앞에서 가능한 한 명확하게 현실을 인식 할 수 있도록 마음을 지켜보고 진정시키고 생각을 버리려고 노력했습니다. 그의 석방 직전에 조금 걱정되기 시작했습니다. 그러나 그가 나왔을 때 그것은 즉시 내 마음에 영향을 미쳤습니다. 내 생각은 이완되고 가라 앉고 사라졌습니다. 자동 제안일 수도 있고, 우연의 일치일 수도 있고, 그냥 명상을 잘 했을 수도 있고, 아니면 달라이 라마가 정말로 부드러운 사랑과 연민을 발산했을 수도 있습니다. 그래서 그가 나왔고 나는 그를 아주 가까이에서 보았습니다. 그는 상징적으로 카닥을 키웠다.

오, 이 못생긴 소년!

어느 순간 영어를 하는 스님이 무대에서 사람들에게 무언가를 나눠주는 것을 보았다. 구경하러 오기로 결정. 그는 Buryats와 Kalmyks에 약간의 씨앗을 배포하고 먹지 말고 가슴 주머니 나 가방에 보관해야한다고 영어로 설명했습니다. 그러나 여자들은 그의 말을 이해하지 못했기 때문에 그는 나에게 통역을 부탁했습니다. 내가 막 출발하려고 했는데, 다른 젊은이가 나보다 앞서 갔습니다. 그리고 스님은이 씨앗을 뻗은 손에 계속 분배했습니다. 나도 손을 뻗었다. 그리고 내 차례가 되자 스님이 말했다.

이미 줬어!

그러나 그는 나에게 아무것도주지 않았습니다! 나는 그에게 그렇게 말하고 손을 떼지 않았습니다. 그가 씨 뿌리기를 계속하시고 내가 손을 펴고 서 있는 것을 보고 다시 내게 이르시되

- 오, 이 못생긴 소년! 이미 줬어! 웃기 시작했고 주변의 모든 사람들이 웃기 시작했습니다. 그리고 그는 마침내 소중한 좋은 씨앗을 내 손에 넣었습니다. 하지만 그 전에 그는 나에게 아무것도주지 않았습니다! 적어도 이번 생에서는. 맹세합니다!

투소브카

쉬는 시간에는 자리에 앉거나(맛있는 빵을 먹으며!) 왔다 갔다 했습니다. 사람들은 놀고, 누군가는 먹고, 누군가는 차를 마시고, 사람들은 이야기했습니다. 일부 그룹은 플라스틱 잔디에 위치했습니다. 일부는 누워서 쉬기도 했다. 가판대 주변에는 항상 많은 사람들이 있었고, 바이오 변소까지 길게 늘어서 있었습니다. 승려들은 사업을 위해 좌우로 갔다. 그래서 우리는 두 명의 친숙한 승려를 만났습니다. 이미 언급한 Lobsang Tenpa 스님과 그의 동료 스님 Thubten Tenzin입니다.

또한 멀리서 우리는 한국 승려들의 회색 옷을 보았다. 한국 선종의 순수한 추종자인 아내는 자신에게 소중한 것을 보고 너무 기뻐서 행복의 눈물까지 흘렸습니다. 그리고 그녀는 우리가 그들을 만나러 가자고 주장했습니다. 총 3명의 수녀가 있었다: 한국인 2명과 리투아니아인 1명. 그녀가 Zen에 대해 이야기 한 러시아어를 사용하는 리투아니아어 주위에 많은 관심있는 사람들이 모였습니다. 당분간 우리는 멀리 서 있는 한 한국 수녀와 이야기를 나누기로 했습니다.

스님 안녕하세요!
“스님이라고 하신 줄 알았어요.” 그녀가 말했다. “한국에서는 승려를 그렇게 부르는데…
- 당신은 그것을 듣지 않았다!

우리는 그녀와 이야기를 나눈 다음, 원보스님이라는 리투아니아 여성과 이야기를 나누었습니다. 알고 보니 소야 스님과 같은 공통 지인이 있었다. 원보는 기도 3년 은거를 떠나려 했다. 그런데 티베트 승려들이 모인 가운데 한국 수녀들이 달라이 라마 옆 무대에 앉도록 초청받았다. 서로 다른 불교의 흐름이 서로 우애와 존경을 나누는 모습이 보기 좋았습니다.

비지

연습이 끝나면 Boris Grebenshchikov가 무대에 올라 달라이 라마를 위해 노래를 불렀습니다. 또한 심포니 오케스트라와 함께하는 Boris Grebenshchikov의 무료 콘서트 인 연습의 모든 참가자를위한 BG의 선물은 모두에게 즐거운 놀라움이었습니다. 좋은 콘서트였습니다. 더욱이 분위기는 이미 거의 가정적인 분위기였습니다.

결론

그러한 행사에서 그러한 훈련에 참석할 기회를 갖게 되어 매우 기쁩니다. EU 달라이 라마를보고, 전설을보고,이 사람을 느끼고, 그와 업장을 맺게되어 운이 좋았습니다. 순례와 같습니다. 성스러운 샘물을 마시는 법. 달라이 라마는 113년까지 살겠다고 약속했기 때문에 원하는 사람은 여전히 ​​그를 볼 기회가 있습니다. 하지만 여전히 서둘러야 할 가치가 있습니다.

돈에 대해 의심이 있는 사람들에게는 제 경험이 도움이 될 수 있습니다. 그 당시에는 재정적인 면에서 우리가 여행을 가는 것이 그다지 좋지 않았습니다. 그러나 나는 내 인생에서 사방에 초록불이 있다는 것이 거의 또는 전혀 일어나지 않는다는 것을 깨달았습니다. 그래서 그냥 표를 사서 상황에 상관없이 갔습니다. 그리고 음... 나중에 보상을 거두어야 했습니다. 흥행 공백, 재정적 어려움. 그래서 뭐? 나는 여행이 없었다면 같은 문제를 겪었을 것입니다. 그러나 나는 달라이 라마를 보았다!

비디오 연습

달라이 라마 성하께서 2016년 10월 리가에서 가르침을 주셨습니다. 저는 홀에서 청취자였고 성하님이 말씀하신 내용이 아니라 그분의 인격에 깊은 인상을 받았습니다. 그 말을 전하기 어렵다는 것.

이 기사에서는 그가 말한 불교 철학, 사랑과 연민에 대한 그의 요구에 대해 이야기 할 것입니다.

나는 번역자를 위해 메모를했고, 이런 식으로 그의 연설의 에너지를 전달할 수 있기를 바라며 여기에서 문구를 변경하지 않았습니다.

불교와 다른 종교

인류는 하나이고 우리는 모두 같습니다. 그러나 종교는 모두 다릅니다. 아트만(나, 영혼)의 존재를 받아들이는 종교가 있지만 불교는 이를 부인합니다.

붓다의 가르침은 무아(無我)에 바탕을 두고 있다.

그러나 모든 종교와 철학에는 연민과 사랑이라는 공통 메시지가 있습니다.

동시에 유신론적 종교는 우주의 모든 것이 창조주 하나님에 의해 창조되었다고 주장합니다. 그의 본성은 무한한 사랑과 연민이며 우리 모두는 이 신의 창조물입니다. 생명은 하나님이 창조하셨습니다. 사람들은 하나님이 그들의 아버지라고 생각합니다.

반면에 불교와 자이나교와 같은 무신론적 학파는 창조주 하나님에 대한 믿음은 없지만 과거와 미래의 탄생에 대한 믿음이 있다는 점에서 다릅니다. 처음에는 창조가 있었고 다음에는 화신, 카르마, 열매를 모으기 위해 인과의 법칙을 이해하기 위해 부정적인 행동을 피해야 합니다. 여기에서도 연민과 사랑이 강조됩니다.

부처는 "깨달음"을 의미합니다.

우리는 마음의 기본 상태인 공허함을 가지고 있기 때문에 불성을 성취할 수 있습니다. 그래서 우리는 마음의 모든 "번뇌"를 극복할 수 있습니다.

부처는 6년 동안 수행하며 마음을 집중하고 보리수 아래에 나타났다. 그는 “감로와 같은 교리를 발견했다”고 말했지만 당시의 모든 종교는 아트만의 존재를 믿었기 때문에 부처님이 가르치신 이타심을 인정하지 않았다.

나중에 그는 4가지 고귀한 진리와 그 특성 중 16가지를 가르쳤습니다. 처음 2가지 - 인과 관계의 법칙, 삼사라, 마지막 2가지 - 경로 종료. 그들의 특징은 고통, 무상, 공허함, 사심 없음입니다.

대승 - 부처님의 가르침

외부 객체는 그 자체로 존재하지 않으며 주체에 의해 인식됩니다. 예를 들어 파란색 물체도 대상의 의식에 파란색으로 인식되어야 합니다. 주체의 의식이 대상을 파란색으로 인식하지 못하면 파란색이 아닙니다.

외부 개체가 전혀 없다는 것은 무엇을 의미합니까? 양자물리학의 설명은 불교의 관점과 유사하다.

불교도 만물은 상대적인 것이지 절대적인 것이 아니라고 합니다. 어떤 현상도 본질적으로 사실이 아니며 우리 마음에도 사실입니다.

형체도 없고 소리도 없고 냄새도 없고 진리도 없다. 그 자체의 본성에는 진리가 없고 오직 상대적인 수준에서만 존재합니다. 따라서 공허함의 근거가 나타납니다. 그 길은 기초이자 결과입니다.

신뢰할 수 있는 지식의 출처

불교의 가장 중요한 지혜인 보리심은 공(空)을 통찰하는 지혜와 무아(無我)를 통찰하는 지혜입니다.

자신의 가치에 연연하지 않고 자신과 타인을 평등하게 만드는 연습도 필요하다. 다른 사람을 돌볼 때 우리는 행복해집니다.

분노가 있을 때 분노의 대상은 우리에게 매력적이지 않지만 사실 그 대상은 우리 자신의 마음에 의해 만들어지고 우리의 잘못된 생각이 분노를 나타내는 원인이 됩니다. 이러한 물체는 우리에게 진정으로 존재하는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다. 외부 대상이 실제로 우리에게 보이는 것과 다르다는 것을 이해할 때 분노의 원인은 사라집니다. 그러므로 무아를 발전시키는 관점을 발전시킬 필요가 있다.

불교는 이 사심 없는 교리로 구별됩니다. 그리고 이것은 단순한 가르침이 아니라 실천에 옮겨야 합니다. 마음의 행복은 외부의 행복을 만드는 데 도움이 됩니다. 다음 생이 아니라 이미 이생에서.

신체적 위생은 정서적 위생과 함께 진행되어야 합니다. 어떤 생각이 우리의 마음을 혼란스럽게 하고 무엇이 이러한 혼란을 야기합니까? 이러한 생각을 찾아 반대 생각을 강화해야 합니다.

예를 들어 분노의 경우 어떤 잘못된 생각에서 이 분노가 일어나는지 조사합니다. 그들은 진정한 상황에 대한 무지에서 발생합니다. 분노는 어떤 대상 때문에 일어난다. 그러나 우리가 이 대상을 사방에서 본다면 처음에 보았던 분노와 같지 않을 것입니다.

신뢰할 수 있는 지식

신뢰할 수 있는 인지는 그러한 인지-이해로서 현실과 일치하고 대상의 이해에 해당한다. 사물의 실제 상태를 이해해야 합니다. 그렇지 않으면 결과를 달성하는 것이 불가능하므로 특정 결과로 이어질 구체적인 이유를 이해해야 합니다. 그렇지 않으면 행동으로 인해 예상되는 효과가 없습니다.

결과는 원인과 결과 사이에 추가 요인이 있으므로 직접적이거나 간접적일 수 있습니다. 결과를 얻으려면 원인을 파악하는 단계에서 작업해야 합니다.

따라서 올바른 교육이 매우 중요합니다. 행복과 기쁨도 교육을 통해 얻을 수 있습니다.

신뢰할 수 있는 인식은 대상을 올바르고 정확하게 인식하는 인식입니다.

불교는 불변의 창조주의 존재를 부인한다

그 이유는 불변이 아니므로 불변의 창조주(이성)는 없습니다.

우주는 균질하지 않으며 은하가 나타나거나 사라집니다. 우주의 외부 용기는 지구, 물, 공기, 불 및 의식의 5가지 요소에서 발생합니다.

사람의 탄생과 죽음은 비슷하지만 의식이라는 한 가지 요소가 추가됩니다.이 의식은 내부 공간으로 기술될 수 있습니다.

전생을 기억하는 사람들이 있습니다 (자식). 어린 나이에 아이들은 기억하지만 곧 잊어버립니다. 설명이 있습니다-아이들은 성장하고 발달하지만 우리 의식의 지원이 커지고 이전 기억이 약해집니다.

사람이 더 거친 의식에서 더 미묘한 의식으로 나올 때, 그는 자신의 전생을 기억할 수 있습니다. 예를 들어, 3시간 동안 명상을 하면 전생을 기억할 수 있습니다.

과학자들은 여전히 ​​뇌를 제외하고는 의식이 있다는 것을 인정하지 않습니다. 그리고 죽음 이후에는 일종의 활동이 있습니다.

우리는 또한 정신적인 차원에서 몸의 불편함을 경험하는데, 몸에는 모든 것이 순조롭지만 정신적 불안이 있을 때 몸에 불편이 발생합니다. 의식의 원인은 의식의 이전 순간입니다.

마음의식은 이해하기 더 어렵고 시각이나 다른 감각과 같지 않으며 몸에서 생성되지 않습니다.

이분은 믿음직한 안내자로서 우리가 의지하는 분이지만 기적을 행하는 분이 아니라 받아들일 것과 거절할 것을 알려 주는 분입니다.

의식의 원인

의식의 원인은 의식의 이전 순간입니다.

우리의 마음은 끊임없이 변하고 여기에는 이유가 있습니다. 의식은 변할 수 있으며 영원하지 않습니다. 이유는 다음과 같습니다.

• 상당한(예: 꽃의 경우 씨앗)
• 관련 조건(토지, 물 등)

그 이유는 빅뱅에서 나오는데 빅뱅 이전에 존재했던 것은 우주의 가장 작은 입자. 이 입자들의 출발점을 찾을 수 없고, 모든 것의 근원적 존재점을 찾을 수 없습니다. 의식의 근본적인 원인은 물질이 아니라 의식일 뿐입니다.

의식이 아닌 것은 의식의 원인이 될 수 없으며, 의식과 유사한 것만이 될 수 있습니다.

그것은 물질이 될 수 없습니다. 물질은 의식의 원인이 될 수 없으며 오직 의식만이 의식의 원인이 될 수 있습니다.

의식의 흐름을 따라가다 보면 전생이 있었다는 사실을 알게 된다.

거칠고 미묘한 의식

높은 수준의 의식에는 시작도 끝도 없습니다. 거친 의식은 뇌의 작용과 연결되어 있지만 미묘한 수준에서 의식의 흐름은 멈추지 않고 부처님의 의식에 도달합니다. 가장 미묘한 의식의 흐름은 시작이 없고 끝이 없습니다.

학교에서 공부한 다음 대학에서 공부하는 것과 유사하게 우리는 학교에서 습득한 지식을 유지하므로 다시 습득할 필요가 없습니다. 따라서 마음의 자질을 무한대로 높일 수 있습니다.

부정적인 감정과 애착(“번뇌”)은 몸과 무지에 기반을 두고 있기 때문에 유한합니다. 그들은 무지와 관련이 있습니다. I-성격에 심한 집착이 있습니다. 더 미묘한 모호함은 더 미묘한 무지와 관련이 있습니다.

예를 들어 흐려진 연민, 사랑, 믿음이 있지만 그것들의 본성상 이것들은 다른 상태, 즉 존재에 대한 집착이 있을 때입니다.

흐려지지 않은 의식의 성질만이 무한대로 증가될 수 있습니다. 두 종류의 의식 사이에는 엄청난 차이가 있습니다.

모든 번뇌는 우발적이며 의식의 미덕은 자연적입니다. 강력한 해독제가 있으면 정화할 수 있습니다. 사랑과 연민, 믿음 등 무지에 의존하지 않는 자질은 무한대로 커질 수 있습니다.

사심 없음을 깨닫는 지혜는 더러움을 완전하고 돌이킬 수 없게 제거할 수 있습니다.

영속성, 사랑, 행복 등에 대한 집착을 제거해야 합니다. 이러한 것들은 무상하기 때문에 무상의 측면이 있습니다.

고통의 본질은 윤회의 집합체이며 업장과 가려움에 의해 생성되며 생물학적 관점에서 우리는 집착의 발현 등에 대해 이야기하고 있습니다. 이것이 윤회, 더럽힘입니다.

자기 중요성에 대한 집착은 임신 즉시 나타납니다. 수태 후에는 불쾌한 것에 대한 애착과 거부가 일어납니다.

괴로움의 원인, 어디서 오는가

아무도 고통을 원하지 않지만 우리는 그것을 경험합니다. 무지 때문에 우리 자신이 고통을 만듭니다.

대부분의 사람들은 일시적인 상품만을 찾습니다. 그러므로 의식 상태를 가르치기 위해 우리의 교육을 바꿀 필요가 있다. 사랑과 연민은 가르쳐야 할 것입니다.

삶에서 삶으로 넘어가는 것

마음의 의식은 감각 기관이 아닌 감정 인식이 아니라 삶에서 가장 미묘한 부분인 삶으로 전달됩니다.

결과는 원인에 이미 존재합니다.

그래서 모든 것은 매 순간 변하고 모든 것은 영원하지 않습니다. 모든 것은 무상하고 고통과 부처와 모든 것입니다.

원인이 있으면 그 원인의 영향을 받습니다.

무언가가 태어나면 즉시 늙고 죽기 시작합니다.

우리는 무지 때문에 업을 쌓고 따라서 고통을 경험합니다.

무지는 번뇌에서 옵니다.

Atman (영혼)은 특이한 것입니다. 또한 변화하고 무너집니다.

반면에 부처님은 독립된 존재로부터 오는 공허함과 무아에 대해 말씀하셨습니다.

해방

고통은 멈출 수 있고, 영원하지 않으며, 그것에 대한 "해독제"가 있습니다. 예를 들어, 뜨거운 것은 차가운 것으로 멈출 수 있고, 무명은 바른 지각으로 멈출 수 있습니다.

비움을 깨닫는 것이 무명을 제거하는 지혜입니다.

여기에는 4가지 측면이 있습니다.

• 종료(해독제를 찾아야 합니다. 그렇지 않으면 제거되지 않고 근면함을 보여줍니다.)
• 평화
• 이 두 가지 요소는 우리가 불리한 요소로부터 자유를 얻는다는 사실로 이어지고 더 이상 나타나지 않으며 이것이 해방입니다. 고통을 아는 것이 필요하고, 고통에서 벗어나려고 노력할 때 고통을 경험하는 것을 통해 이해하고 적절한 해독제를 찾는 것이 필요합니다.

원인을 제거할 방법을 찾아야 해방을 얻을 수 있습니다. 모든 것은 끝나는 속성을 가지고 있습니다.

참된 길은 해방으로 인도하는 길이다

지혜의 통찰, 믿음과 친절은 지혜의 통찰을 주지 않기 때문에 별도의 수행이 필요합니다. 더 높이 올라가기 위해 우리는 명상 상태로 들어가 지혜를 통해 통찰력을 높입니다. 통찰력은 우리가 명상을 통해 얻은 지혜를 통한 통찰력입니다.

의식은 대상을 있는 그대로 이해하지만 집착이나 거부는 대상에 대한 인식을 왜곡시킨다. 사랑 등은 인식 방식을 바꾸지 않기 때문에 악을 완전히 근절하지 못합니다.

나를 본 사람이 있습니까?

무아를 지각하는 의식이 없을 때, 나의 것, 나에게 속한 것에 대한 집착이 있습니다. 자아에 대한 애착은 사람들을 삼사라에 머물게 합니다.

애착이나 가려움을 제거하려면 이러한 가려움의 대상이 우리에게 보이는 것처럼 존재하지 않는다는 것을 이해해야 합니다. 이러한 대상에 대한 오해를 없애는 것이 필요합니다.

사물은 태어나지 않고 죽지 않습니다.이름일 뿐, 존재는 없습니다.

그러나 그것이 그들이 전혀 존재하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다.레이블 또는 이름 수준에 존재합니다.사물에는 독립적인 실체적 존재가 결여되어 있다

고통은 우리가 꼬리표에 집착하기 때문에 발생하지만 고통은 업을 일으키고 업은 잘못된 생각입니다.

공허함이란 무엇인가

공(空)과 무(無)가 같다면 공(空)에 대한 부처의 가르침은 없을 것입니다.

부처는 처음부터 부처가 아니었지만 변화와 변모의 과정을 거쳐 부처가 되었다.

모든 감정에는 해독제가 있으므로 영원히 남을 수 없습니다. 추위와 열이 강화되면 서로를 제거하고 함께 존재할 수 없거나 빛과 어둠이 서로 흩어집니다. 지각 대상이 하나인 상태는 동시에 지각될 수 없습니다.

마음의 맑은 빛: 애착, 분노, 무지가 우리에게 나타날 때 우리는 고통을 받지만 지속적으로 나타날 수는 없습니다. 마음의 맑은 빛의 성품은 곧 우리 마음의 성품이므로 공덕을 통하여 나타납니다. 우리는 자연스럽게 불성을 가지고 있고 잠재력을 가지고 있습니다.

공허함을 깨닫기 위해 거친 마음을 어떻게 사용할 수 있습니까? 결국 마음의 맑은 빛만이 공허함을 이해합니다. 공허함은 마음의 가장 높은 표현입니다.

답은 행복과 공허함의 결합입니다.

우리 마음의 기본 성품은 깨닫는 능력이고 그것은 빛나며, 이러한 성품은 결코 죽거나 사라지지 않으므로 우리는 부처의 성품을 얻을 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다.

중생의 마음의 공허함

부처의 공성(空性)과 중생의 공성(空性)은 하나이므로 중생이 공(空)의 깨달음에 잠기면 공(空)이 일체의 공(空)에 잠기는 것이다. 그러나 마음의 번뇌가 있다면 해독제가 필요합니다. 깨달음을 얻고 싶다면, 그 뿌리가 연민임을 기억하십시오.

비움의 깨달음이 부처의 깨달음보다 앞선다.

사물의 형태는 우리가 상상하는 것이 아닙니다. 사물은 고유의 본질을 가지고 있지 않으며, 존재하는 유일한 방식은 명칭과 라벨의 수준에 있습니다. 그러므로 이타심은 "개성" 또는 "현상"이라는 레이블을 부과하는 근거입니다.

자아는 몸에 존재하지 않으며 심지어 뇌에도 존재하지 않습니다. 영혼이나 자아는 몸이나 마음에 없습니다.

어떤 이는 내가 의식 속에 있다고 말하지만 의식은 감각적이고 정신적이지만 야담은 그렇지 않습니다(불교에 따르면).

나는 중립적인 마음 상태입니다(긍정적이거나 부정적인 것이 아니라 중립적입니다).

의식은 흐름이며 과거의 마음 상태는 이미 사라지고 미래의 마음 상태는 아직 나타나지 않았으며 현재 순간도 이미 절반이 지났고 절반은 아직 도착하지 않았습니다. 물질이나 마음이나 의식에 대한 객관적인 존재는 없습니다. 그러므로 나는 찾을 수 없다.

내가 마음 속에 존재하는 것처럼 보이지만 거기에는 없습니다.

나는 어디에도 존재하지 않는다. 당신이 당신의 나라고 부를 수 있는 것은 아무것도 없습니다.

나는 우리에게 보이는 대로 존재하지 않습니다.

그러므로 우리의 습관적인 생각, 습관적인 인식은 어떤 식으로도 입증될 수 없습니다. 나는 존재하지만 지정 및 레이블 수준에서만 존재합니다. 자아는 우리에게 보이는 방식으로 전혀 존재하지 않습니다. 이것을 이해할 때 우리는 존재에 집착하는 것을 멈추고 다른 존재가 나보다 더 중요하다는 것을 이해하게 됩니다.

나는 전체와 하나가 아니며 전체와 분리되어 있지 않습니다. 이러한 분석은 조건적 자아가 지정에 의해서만 존재한다는 결론을 내리는 데 도움이 되며, 그러면 우리는 공허함을 이해할 수 있습니다.

Bodhichitta 수행

우리 모두는 불성을 가지고 있지만 무지도 가지고 있습니다. 무지는 사물에 대한 왜곡된 견해입니다.

공허함을 깨닫는 것은 우리 안에 있는 모든 부정적인 감정을 정복하는 데 도움이 될 것입니다.

공(空)에 대한 이해를 바탕으로 우리는 발전하지만 다른 존재에 대한 배려도 필요합니다. 나보다 다른 사람이 더 많은데 자기만 생각하면 외톨이가 된다.

다른 사람을 돌보는 것은 삶의 목적이자 의미가 될 수 있습니다.사랑은 더 행복해지는데, 외로운 사람은 행복할 수 없습니다.자신보다 남을 배려해야 합니다.

고통은 자기중심적일 때 시작된다.

이제 우리는 문제로 가득 차 있고 목표를 달성할 수 없습니다. 따라서 자기 중심주의를 버리고 다른 사람을 돌봐야 합니다(이것이 bodhichitta 또는 이타적 태도입니다). bodhichitta의 도움으로 더 높은 세계에서 쉽게 다시 태어납니다.

공(空)을 깨닫는 수행과 보디칫따(bodhichitta) 수행은 불교의 두 가지 주요 수행입니다.

불교의 영적 지도자인 달라이 라마 14세의 다음 가르침 주기는 2016년 10월 10-11일에 라트비아의 수도 리가에서 열립니다. http://lv.dalailama.ru/ 웹 사이트에서 운동에 대해 자세히 알아보고 티켓을 구입할 수 있습니다. 다가오는 가르침의 주제는 리가에서 이전 가르침 직후 인 2014 년 조직위원회와의 회의에서 달라이 라마 성하가 개인적으로 선택했으며, 이는 참가자와 인터넷 방송의 수많은 청취자 모두에게 멋진 휴가가되었습니다.

2016년에 달라이 라마 성하께서 다르마키르티의 유명한 저작인 Pramanavarttika(타당한 지식에 관한 Dignaga의 논문에 대한 논평)의 두 번째 장에 대해 리가에서 가르침을 주실 것입니다. 두 번째 장은 모든 진지한 영적 수행자들이 걱정하는 핵심 질문에 답합니다. 영적 탐구, 각성, 달성 가능한 가장 높은 목표는 무엇입니까? 그것은 과거와 미래의 삶의 존재뿐만 아니라 사성제(고통, 고통의 원인, 고통의 완전한 소멸 가능성 및 그것을 극복하는 방법)에 대한 석가모니 부처님의 근본적인 가르침을 논리적으로 입증합니다.

Pramanavatika의 두 번째 장은 특별한 깊이로 인해 서방 국가에서 달라이 라마 성하의 공개 가르침의 주제가 되는 경우가 거의 없습니다. 그러므로 성하 자신의 선택은 리가 가르침의 청중에 대한 그의 특별한 신뢰를 증거합니다. 텔로 툴쿠 린포체(Telo Tulku Rinpoche)가 이끄는 조직위원회는 성하를 만날 수 있는 특권이 있을 때마다 큰 확신과 기쁨으로 자신이 다르마키르티의 구성에 따라 가르침을 주려는 자신의 의도를 기억하고 반드시 시행하겠다고 되풀이했습니다.

Dharmakirti는 고대 인도 수도원 대학 Nalanda의 17 명의 저명한 학자이자 철학자 중 한 명으로, 그의 영적 후계자 인 달라이 라마 성하가 티베트 불교의 추종자로 간주합니다. 영적 지도자는 일반적으로 17명의 판디타를 "날란다의 교수"라고 부르며 그들의 가르침이 현대 세계와 관련이 있음을 강조합니다.

“날란다 수도원 대학의 전통에 뿌리를 둔 티베트 불교는 오늘날 존재하는 불교의 가장 완전한 분파입니다. 불교의 종교적 실천은 불교도들에게만 관심이 있는 반면, 날란다의 스승들이 개발한 불교 논리와 지식 이론, 의식과 감정의 과학은 모든 사람에게 유용할 것입니다.” 달라이 라마.

다음 주소로 편지를 보내 질문을 할 수 있습니다. [이메일 보호]

조직위원회:
- Society "Save Tibet"(리가)
- Save Tibet Foundation (모스크바)
- 티베트 문화 정보 센터(모스크바)

다가오는 훈련의 주제는 2014년 조직위원회와 함께 리가에서 마지막 훈련을 마친 후 달라이 라마가 직접 선정했습니다.

이번에 Dalai Lama는 Dharmakirti의 유명한 작품 Pramanavarttika(타당한 지식에 대한 Dignaga의 논문에 대한 논평)의 두 번째 장에 대한 가르침을 주고 있습니다. 두 번째 장은 모든 진지한 영적 수행자들이 걱정하는 핵심 질문에 답합니다. 영적 탐구, 각성, 달성 가능한 가장 높은 목표는 무엇입니까? 그것은 과거와 미래의 삶의 존재뿐만 아니라 고통, 고통의 원인, 고통의 완전한 중단 가능성 및 그것을 극복하는 방법에 대한 네 가지 고귀한 진리에 대한 석가모니 부처님의 근본적인 가르침을 논리적으로 입증합니다.

Pramanavartika의 두 번째 장은 그 특별한 깊이와 복잡성으로 인해 서구 국가에서 Dalai Lama의 공개 가르침의 주제가 되는 경우가 거의 없습니다. 그러므로 성하의 선택은 리가 가르침의 청중에 대한 그의 특별한 신뢰를 증언합니다. 가르침의 조직위원회가 성하를 만나는 특권을 가질 때마다 그는 자신이 Dharmakirti의 구성에 따라 가르침을 주려는 의도를 기억하고 반드시 수행하겠다고 큰 확신과 기쁨으로 반복했습니다.

Dharmakirti는 Dalai Lama가 티베트 불교의 추종자로 간주하는 영적 후계자 인 고대 인도 수도원 대학 Nalanda의 17 명의 저명한 학자-철학자 (판 디트) 중 한 명입니다. 영적 지도자는 일반적으로 17명의 판디타를 "날란다의 교수"라고 부르며 그들의 가르침이 현대 세계와 관련이 있음을 강조합니다.

“날란다 수도원 대학의 전통에 뿌리를 둔 티베트 불교는 오늘날 존재하는 불교의 가장 완전한 분파입니다. 불교의 종교적 실천은 불교도들에게만 관심이 있는 반면, 날란다의 스승들이 개발한 의식과 감정의 과학뿐만 아니라 불교 논리와 지식 이론에 대한 연구는 모든 사람에게 유용할 것입니다.”라고 성하가 강조했습니다.

그래서 Kalmykia에서는 중앙 Khurul "석가모니 부처님의 황금 거처"에서 비자 발급 조직이 수행되었습니다. 이 이벤트에 대한 준비는 몇 달 동안 진행되었습니다. 연습 티켓이 판매되고 문서가 수락됩니다. 최근 모스크바 회사 PONY EXPRESS의 전문가 그룹이 3일 동안 비자 서비스를 제공했습니다.

8월, 모스크바 주재 라트비아 대사관에서 칼미키아의 샤진 라마, 러시아, 몽골, CIS 국가의 달라이 라마 성하 명예 대표인 텔로 툴쿠 린포체는 대사관의 3번째 서기관인 Mr. . Kaspars Svilans는 그에게 비자 서비스 지원을 요청합니다. 회의는 잘 진행되었습니다.

그렇지 않으면 순례 여행 코디네이터 인 Larisa Allyaeva에 따르면“모바일 생체 인식 서비스를 받으려면 지원자를 볼고그라드로 반복적으로 데려 가야합니다. 여기서 생체 인식 통과 가능성은 하루에 20 명에 불과하며 다른 문제는 포함하지 않습니다. 그러한 여행과 관련이 있습니다. 그리고 이제 Elista에서는 30명이 3일도 안 되는 기간에 생체 인식을 받았습니다.”

회사 전문가가 일하는 동안 여행 코디네이터 Larisa Allyaeva와 그녀의 조수 외에도 Buin 청소년 공공 기관의 자원 봉사자가 지원자의 문서를받는 데 도움을주었습니다. 회의실에서 그들은 문서를 미리보고 오류를 지적하고 수정했습니다. 클라이언트 자체에 따르면 여기에서 문서 수락 작업이 잘 조직되었습니다. 생체 인식을 위해 도서관 홀에 가기 전에 그들은 회의실에서 줄을 서서 전문가의 상담을 받았습니다.

"우리 khurul에서 Riga의 가르침에 이르는 순례자 그룹은 약 400 명입니다. "라고 Larisa Borisovna는 말합니다. - 지원자 중 약 70명이 모스크바에서 생체 인식 및 비자 취득을 포함하여 독립적으로 모스크바 여행을 준비합니다. 그러나 우리는 각각 74 명씩 다섯 대의 버스를 타고 거의 모두 함께 리가로 갈 것입니다. 물론 누군가는 비행기, 기차, 개인 교통 수단으로 독립적으로 운동을 할 것입니다. 우리 순례자들은 다양한 수준의 6개 호텔에서 리가에 살게 될 것이며, 그들 중 일부는 친척, 친구와 함께 머물거나 숙소를 빌릴 것입니다.”

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2014년과 마찬가지로 조직위원회는 참가자들에게 가능한 한 저렴한 티켓을 제공하기 위해 노력했습니다. 티켓 판매 수익금은 모두 운동 비용을 충당하는 데 사용됩니다.

티켓은 전자식이므로 구매가 어렵지 않습니다. 지불은 모든 은행(러시아 은행 포함)의 은행 카드로 이루어집니다. 티켓은 바코드와 함께 제공됩니다. 구매한 티켓을 인쇄하여 홀에 입장할 때 지참해야 합니다.

여기에서 티켓을 구입할 수 있습니다.

훈련 조직위원회는 모스크바와 다른 도시에서 비자를 신청할 시간을 갖기 위해 일주일 반 밖에 남지 않았다고 알려줍니다. 게다가 이미 거의 모든 연습 티켓이 매진됐으니 참석할 사람들은 서둘러야 한다.

라트비아를 방문하려면 솅겐 비자가 필요합니다. 유효한 솅겐 비자가 없는 경우 라트비아 대사관에서 신청할 수 있습니다.

러시아 주재 라트비아 대사관 공식 웹사이트:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

2015년 9월 14일부터 솅겐 비자를 신청할 때 이전 절차 외에 생체 데이터(지문) 수집. 이와 관련하여 솅겐 비자를 신청할 때 개인 출석이 필요합니다.. 12세 미만의 사람은 생체 데이터 제출이 면제됩니다. 통합 비자 정보 시스템 VIS(VIS)를 사용하는 솅겐 국가 대표에서 지난 5년 이내에 생체 인식 데이터를 제출한 경우 생체 인식 데이터를 다시 제출할 필요가 없습니다. 필요한 경우 라트비아의 영사관 및 비자 센터에서 지문을 제출할 수 있습니다(아래 표의 정보 참조).

비자 신청에 대한 대사관의 표준 기간은 근무일 기준 10일입니다.대사관 또는 비자 센터에서 날짜를 확인하십시오.

라트비아 대사관(모스크바, 상트페테르부르크, 프스코프, 예카테린부르크 소재)의 영사관 또는 PONY EXPRESS 비자 센터에서 직접 비자를 받을 수 있습니다. 대사관을 통해 신청하려면 예약이 필요할 수 있습니다. PONY EXPRESS를 통해 서류를 제출할 때 영사 수수료 외에 비자 센터 서비스가 지급됩니다.

조직위원회:
- Society "Save Tibet"(리가)
- Save Tibet Foundation (모스크바)
- 티베트 문화 정보 센터(모스크바)