Kur tagad dzīvo vecticībnieki? Vecticībnieki mūsdienu Krievijā
Vecās pareizticīgo Pomerānijas baznīcas Krievijas padomes deputāts, DOC Novgorodas kopienas priekšsēdētājs, Aleksejs Aleksandrovičs Bezgodovs, kas notika 2016. gada 23. un 24. jūnijā Maskavas Tautību namā Vecticībnieku konference « Vecticībnieki, valsts un sabiedrība iekšā mūsdienu pasaule » runāja ar ziņojums par pašreizējo situāciju vecticībnieku saskaņās Krievijā un to skaitu.
Neskatoties uz vēsturisko un kultūras kopību, vecticībniekiem nav vienotības konfesionālā izteiksmē. Pēc Nikona šķelšanās 17. gadsimta vidū Baznīcas tradicionālākā daļa saglabāja vecos pareizticīgo pamatus, taču nonāca vajāšanas apstākļos. Dažu ideoloģisko atšķirību rezultātā vecā pareizticība tika sadalīta divās galvenajās jomās - " priesterisks"("Beglopovs") un " bespopovska”, kuras ietvaros 18.-19.gs. veidojās vairākas konkordijas (reliģiskās konfesijas). Mūsdienu Krievijas juridiskajā jomā četri vecticībnieku līgumi kam ir centralizētas reliģiskās organizācijas.
Priesteriskais virziens ietver , kas ir lielākā vecticībnieku biedrība, un . Bezpopovtsy pieder Un .
Krievu pareizticīgo vecticībnieku baznīca(ROC, Belokrinitsky piekrišana, "Austrijas" piekrišana, vecais nosaukums (1846-1988) - Belokrinitsky hierarhijas Kristus Vecā pareizticīgo baznīca. Belokrinitsky hierarhija tika izveidota 1846. gadā pēc pievienošanās Bosno-Sarajevskim bēgļiem lielpilsēta .
Tas notika s. Belaya Krinitsa, Austroungārijas impērijas (tagad Rietumukraina) teritorijā, no šiem nosaukumiem radās piekrišanas vārds. Kopš 1853. gada Krievijas teritorijā veidojas Belokrinitskaya hierarhijas struktūra. 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā radās vairākas šķelšanās, kuras lielā mērā tika pārvarētas līdz 20. gadsimta vidum.
Krievu pareizticīgajā baznīcā tiek veikti visi pareizticībā pieņemtie sakramenti. Apustuliskā pēctecība tiek atzīta oficiālajās jaunticībnieku konfesijās un pareizi veikta (trīs iegremdēšanas) kristības, tiek atzīta arī kristība citās vecticībnieku konkordijās. Baznīcas galva ir Maskavas un visas Krievijas metropolīts. Titovs).
Augstākā baznīcas varas institūcija ir Konsekrētā padome, kas tiek sasaukta katru gadu. Administratīvi baznīca ir sadalīta diecēzēs. Pašlaik Krievijā ir 12 ROCA diecēzes un 7 bīskapi. Pēc Tieslietu ministrijas 2015.gada datiem reģistrētas 184 reliģiskās organizācijas un darbojas 1 klosteris. Zem metropoles Maskavā atrodas Teoloģiskā skola, kā arī baznīcas vēstures muzejs un publiskā bibliotēka ar lasītavu. Ārpus Krievijas Maskavas metropole apvieno kopienas NVS valstu teritorijā, un tai ir arī ārvalstu diecēzes Ukrainā un Moldovā.
ROCA ir kanoniskā kopībā ar brāļu draudzi Rumānijā, kurā ir 6 diecēzes un aptuveni 70 draudzes. ROCC aktīvi darbojas baznīcu un sabiedriskās aktivitātēs, tiek celtas jaunas baznīcas, tiek organizētas kopienas, notiek reliģiskas procesijas, koru priekšnesumi, baneru dziedāšana, foto izstādes utt. Misionāru darbs tiek veikts starp citām vecticībnieku kopienām, kā arī Āfrikā. Metropolīts Kornilijs ir Krievijas Federācijas prezidenta pakļautības padomes sadarbībai ar reliģiskajām organizācijām loceklis.
Krievijas vecā pareizticīgo baznīca(RDC, beglopopovtsy, "Novozybkovskoje" piekrišana). RDC organizatoriski veidojās 20. gadsimta sākumā, kad pēc pievienošanās vecticībniekiem no arhibīskapa jaunticībniekiem izveidojās hierarhija. (Vēlu) 1923. gadā un bīskaps (Rastorgueva) 1929. gadā.
Līdz 20. gadsimta vidum topošā hierarhija apvienoja atlikušos Beglopopovci, kuri neatzina jau esošo Belokrinitsky hierarhiju. Lielākais garīgais un administratīvais centrs atrodas Brjanskas apgabala Novozibkovā. 20. gadsimta beigās notika vairākas šķelšanās, kuras tagad lielā mērā ir pārvarētas.
RDC satur visus pareizticībā pieņemtos sakramentus. Apustuliskā pēctecība tiek atzīta jaunticībnieku konfesijās un pareizi veikta (trīs iegremdēšanas laikā) kristības. Kristība ir atzīta arī citos vecticībnieku līgumos. Baznīcas galva ir Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Kaļiņins).
Baznīcas augstākā pārvaldes institūcija ir regulāri samontētā iesvētītā katedrāle. Administratīvi baznīca Krievijā ir sadalīta 6 diecēzēs, kurās kalpo četri bīskapi. Ārpus Krievijas ir arī vēl divas diecēzes un divi bīskapi. Vēl divi bīskapi ir atvaļināti. Saskaņā ar Tieslietu ministrijas datiem 2015. gadā Krievijā ir 105 RDC reliģiskās organizācijas, no kurām 5 ir klosteri un viena izglītības iestāde. Novozibkovā darbojas Augstākā teoloģiskā skola. RDC ir kanoniskā kopībā ar Gruzijas Veco pareizticīgo baznīcu un aktīvi strādā, lai organizētu jaunas draudzes un celtu baznīcas. Īpaši aktīvs darbs tiek veikts Ņižņijnovgorodas apgabalā un Burjatijas Republikā. Izdevējdarbība ir labi attīstīta. Sabiedriskajā dzīvē RDC nav tik aktīva kā ROC.
Vecā pareizticīgo Pomerānijas baznīca(DPC, Pomerānijas piekrišana). Vecais nosaukums (1909.-1989. gadā) bija Pomerānijas vecticībnieku baznīca. Pomerānijas piekrišana izveidojās 17. gadsimta beigās. Pēc pēdējo pirmsšķelšanās priesteru nāves prakse pieņemt bēgļus priesterus no jaunticībniekiem tika noraidīta. Nosaukums "pomortsy" tika izveidots, pateicoties Pomerānijas hartas dievkalpojumiem, kas bija paredzēti dievkalpojumu noturēšanai lajs, tas ir, bez priesterības. DPC harta tika izstrādāta, pamatojoties uz Solovetsky hartu. No 17. gadsimta beigām līdz 19. gadsimta vidum Vigovska klosteris Karēlijā bija vadošais garīgais centrs.
18. gadsimta pirmajā pusē valdīja domstarpības jautājumā par attieksmi pret laulību un attiecībām ar varu. Bezpopovcu vidū Pomorci ieņēma visliberālākos amatus. DOC atzīst visus pareizticībā pieņemtos sakramentus, tomēr priesterības trūkuma dēļ tiek pildīti tikai divi sakramenti - kristības un grēksūdze, ko atļauts veikt lajiem. Tāpat saskaņā ar koncilu lēmumiem kristīgā laulība ir svētīta. Pomerānijas vecticībniekiem ir augstākā vara Baznīcas padomē, kas sastāv no lajiem – kopienu pārstāvjiem. Laika posmā starp konciliem baznīcas darbību vada DOK Krievijas padome - priekšsēdētājs .
Kanoniskā disciplīna balstās uz garīgo mentoru autoritāti un Baznīcas padomju lēmumu atzīšanu. Krievijā DPC ir nosacīts dalījums reģionos - 9 baznīcu apgabali, kuros ir vadošās atbildīgās kopienas un dažviet reģionālās padomes. Tomēr saskaņā ar Tieslietu ministrijas datiem reģistrētas 48 DOC reliģiskās organizācijas Lielākā daļa kopienas darbojas bez reģistrācijas. Sanktpēterburgā darbojas korespondences teoloģiskā skola. DOC kopienas veic izglītojošus, izdevējdarbības, kultūras un izglītības un citus pasākumus, kas vērsti uz baznīcas un sabiedrības attīstību.
Citās valstīs ir savas vietējās asociācijas, kuras vada DOC Centrālā vai Augstākā padome. Dažādu valstu (Igaunijas, Latvijas, Lietuvas, Polijas, Baltkrievijas, Ukrainas) DOC vietējās apvienības ir lūgšanu kopībā un kanoniskā vienotībā savā starpā.
Fedosejeva vienošanās vecā pareizticīgo vecā pomoras baznīca(DSTSFS, Fedoseyevtsy) Viens no vecajiem nosaukumiem ir senās pareizticīgo katoļu konfesijas kristieši un Vecpomerānijas celibāta piekrišana.
Fedosejevska piekrišanas vecticībnieki 2014. gadā reģistrēja paši savu CRO DSTsFS, tās priekšsēdētājs - Koževs Konstantīns Viktorovičs. Tomēr lielākā daļa kopienu tradicionāli saglabā savu autonomo statusu vai rīkojas bez tā valsts reģistrācija. Kopienas ir izplatītas galvenokārt Krievijas Eiropas daļā.
Fedosejevska piekrišana, ja nav priesterības, veic tikai divus sakramentus - kristību un grēksūdzi, ar visu septiņu sakramentu beznosacījumu atzīšanos. Fedosejevieši veidojās 18. gadsimta sākumā, ar pomoru piekrišanu daloties jautājumā par iespēju noslēgt baznīcas laulības, ja nav priesterības. Vārds ir garīgā tēva un skolotāja piemiņai Feodosija Vasiļjeva(miris 1711. gadā).
Fedoseevsky Accord ir divi galvenie garīgie centri: Maskavas Preobraženskas kopiena un Kazaņas vecpomoru kopiena.
Vecticībnieku skaits
17. gadsimta otrajā pusē senbaznīcas dievbijībai uzticīgo skaitu daži pētnieki novērtēja kā pusi no visiem iedzīvotājiem, kas ir vismaz 7-9 miljoni cilvēku, bet 18. gadsimtā - robežās. trešdaļa no kopējā iedzīvotāju skaita. Vislielāko interesi par faktiskā visu piekrišanu vecticībnieku skaita aprēķināšanu izrādīja IeM speciālo uzdevumu amatpersona. P.I. Meļņikovs-Pečerskis, kas norādīja uz neatbilstību starp oficiālajiem datiem un reālo skaitli. Turklāt dažos reģionos datu neatbilstība izrādījās būtiska.
Divdesmitā gadsimta sākumā, gan laikabiedri, gan pētnieki, vecticībnieku skaits tika lēsts 10-20 miljonu cilvēku apmērā. Padomju varas laikā, kad vecticībnieki zaudēja atbalstu starp tirgotāju un industriālo kapitālu, kad tika iznīcinātas patriarhālās cilšu ģimenes, paaudžu pēctecība tika izjaukta pilnīgi bez garīgā izglītība, ticīgo vecticībnieku skaits sāka strauji samazināties. Vecticībnieki, kas agrāk bija spēcīgi ciematā, tagad lielākoties kļūst par pilsētu kustību, un tikai ceturtā daļa iedzīvotāju pieder lauku kopienām.
Vecticībnieku skaits PSRS tika aprēķināts, izmantojot vietējo varas iestāžu pārsūtītos ziņojumus, kas savukārt ļoti bieži saņēma šos datus no pašu kopienu pārstāvjiem neatkarīgi no tā, vai kopiena ir reģistrēta vai nē. Uzskaitei bija pakļauts arī priesteru, skolotāju, kāzu, kristību, apbedījumu u.c. Šajā gadījumā iegūtie dati, visticamāk, izrādījās ļoti tuvi patiesajiem. Astoņdesmitajos gados tika norādīti skaitļi par 1,5-2 miljoniem vecticībnieku visu piekrišanas "piekritēju". Pat mūsdienu aplēses Vecticībnieku skaits ļoti bieži ir balstīts uz šiem datiem.
pētniecības pakalpojums "trešdiena" 2012. gadā tika veikts pētījums, kas tika veikts, veicot iedzīvotāju aptauju. Šī metode no aptaujātajiem atklāja aptuveni 0,5% vecticībnieku , ka valsts mērogā dod ne vairāk kā 700 tūkstošus cilvēku. Turklāt, saskaņā ar šo pašu aptauju, 31% (apmēram 220 000) no viņiem cenšas ievērot visus savas ticības priekšrakstus, un tikai 3% (ap 22 000) ir aktīvi draudzes locekļi. Tomēr šī metode ir pilna ar kļūdām, jo dažādos reģionos ir atšķirīgs vecticībnieku iedzīvotāju blīvums, un ne katrs vecticībnieks aptaujas laikā norādīs savu reliģisko piederību kā vecticībnieks, dodot priekšroku pareizticīgajai vai kristīgajai identitātei.
Jautājumu par aptuveno vecticībnieku skaitu, ja ne par katru piekrišanu, tad vismaz par kopējo skaitu varētu atrisināt, iekļaujot reliģijas jautājumu notiekošajā Viskrievijas tautas skaitīšanā, taču tas netika izdarīts, un tagad mēs jāizmanto tikai nejaušas un aptuvenas aplēses.
Tieslietu ministrija Krievijas Federācija veic reģistrēto reliģisko organizāciju uzskaiti, no pārskatiem var uzzināt datus par šādu organizāciju skaitu pēc galvenajām konfesijām, kas arī dod iespēju noteikt vecticībnieku īpatsvaru starp reliģiskajām organizācijām Krievijā un ņemt brīvību proporcionāli aplēšot vismaz aptuvenu to cilvēku skaitu, kuri sevi identificē kā vecticībniekus, ņemot vērā vecticībnieku izcelsmes ateistus.
Tādējādi kopumā 2015. gada beigās Krievijā bija reģistrētas 27 785 reliģiskās organizācijas, no kurām 16 359 (58,9%) pieder "Jaunā rita" pareizticībai (58,6% no tām pieder ROC MP), 5151 pieder islāmam. visos virzienos (18, 5%), uz dažādām protestantu konfesijām - 4860 organizācijām (17,5%) un uz visu saskaņu vecticībniekiem - 353 organizācijas (1,3%). Neskatoties uz nelielo procentuālo daļu, vecticībnieki ieņem ceturto vietu Krievijā pēc skaita reliģisko kustību vidū, pārsniedzot ebrejus 268 (apmēram 1%), budistus 249 (0,9%) un katoļus 235 (0,8%). Relatīvā izteiksmē uz valsts iedzīvotājiem 1,3% ir 1,9 miljoni cilvēku, kas, mūsuprāt, ņemot vērā visas konvencijas, ir ļoti tuvu realitātei.
No savas puses mēs varētu ieteikt šādu vecticībniekiem piederošo iedzīvotāju skaitīšanas metodi. Kā zināms, vecticībnieki neveic uzskaiti par vecpareizticībai piederīgajiem, taču tajā pašā laikā ir zināms biktstēvu skaits katrā kopienā. Aptaujājot bikts apliecinātājus DOK kopienās gan pilsētās, gan laukos, tika izdarīti šādi secinājumi: vidēji uz katru biktstēvu ir līdz 5 vecticībnieku radiniekiem un paziņām, kuri neiet uz grēksūdzi, bet tajā pašā laikā dažreiz apmeklējiet templi vai piesakieties pasūtījumam, kas ir zināmā mērā piedalīties kopienas dzīvē. Papildus viņiem ir līdz 20 cilvēkiem, kuri tika kristīti, bet kuri vispār nestaigā. Izrādās attiecība 1:5 un 1:20. Piemēram, ja kopienā ir ap 100 biktstēvu, tad nosacīti būs ap 500 draudzes locekļu, un var būt līdz 2 tūkstošiem cilvēku, kuri vismaz kaut kā apzinās savu piederību vecticībniekiem. Atkarībā no garīguma līmeņa šis rādītājs var atšķirties vienā vai otrā virzienā, bet vidēji tas pilnībā atspoguļo kopējo situāciju. Taču, lai aprēķinātu vecticībnieku konkordijām piederīgo kopskaitu, ir jāzina biktstēvu skaits visās kopienās, kas šobrīd nav iespējams, lai gan var organizēties konkrētās kopienās.
Vēl viens veids, kā uzzināt aptuveno vecticībnieku skaitu Krievijā, ir saistīts ar datiem, kas mums ir pieejami. Tātad, saskaņā ar mūsu pašu veiktajiem pētījumiem, Krievijā oficiāli reģistrēto un bez reģistrācijas strādājošo kopienu un visu piekrišanas grupu skaits ir aptuveni 800–900, no kurām reģistrētas 353 reliģiskās organizācijas. Draudzes locekļu (biektstēvu) skaits var tikt lēsts vidēji 200-300 cilvēku uz vienu kopienu, pamatojoties uz to, kopējais aktīvo draudzes locekļu skaits var būt 160-270 tūkstošu cilvēku robežās. Izmantojot augstāk minēto metodi, iegūsim kopējo draudzes locekļu skaitu robežās no 800 līdz 1350 tūkstošiem, tāpat var pieņemt, ka vecticībnieku skaits pēc kristībām var būt no 3 līdz 6 miljoniem cilvēku (2-4% no Krievijas iedzīvotāji). Vecticībnieku pēctečus vispār nav iespējams ņemt vērā.
Fotogrāfs un ceļotājs Oļegs Smoļijs meklē un bildē visu labo un skaisto, ar ko mūsu valsts ir bagāta. Viņš šos kadrus apvienoja projektā Neaizmirstā Krievija, kura daļa ir zemāk publicētās vecticībnieku Sibīrijas ciemu fotogrāfijas. Un tos pavada sirsnīgs autores stāsts par tur dzīvojošajiem cilvēkiem.
Braucot garām attāliem ciemiem Mazās Jeņisejas krastos - Eržeju, Augššiveju, Čoduraligu un Ok-Charu - es satiku piecas lielas vecticībnieku ģimenes. Vienmēr vajāti, taigas īpašnieki uzreiz nesazinās ar svešiniekiem, īpaši ar fotogrāfu. Taču divas nedēļas dzīvojot viņiem blakus, palīdzot ikdienas smagajos darbos - siena novākšanā, zivju ķeršanā, ogošanas un sēņošanā, malkas un krūmu gatavošanā, sūnu vākšanā un mājas celtniecībā - soli pa solim palīdzēja pārvarēt neuzticības plīvuru. . Un atklājās spēcīgi un neatkarīgi, labsirdīgi un strādīgi cilvēki, kuru laime slēpjas mīlestībā pret Dievu, saviem bērniem un dabu.
Liturģiskā reforma, ko 17. gadsimtā veica patriarhs Nikons un cars Aleksejs Mihailovičs, izraisīja plaša mēroga šķelšanos Krievijas baznīcā. Cara un reliģisko varas iestāžu brutālā vajāšana, kas vēlējās panākt tautu vienprātību un pazemību, piespieda miljoniem krievu cilvēku pamest savas mājas. Vecticībnieki, kuri saglabāja savu ticību, aizbēga uz Balto jūru, uz Oloņecas apgabalu un Ņižņijnovgorodas mežiem. Gāja laiks, varas rokas sasniedza vecticībniekus jaunās vietās, un neatkarības meklētāji devās vēl tālāk, Sibīrijas attālajā taigā. 19. gadsimtā krievu cilvēki ieradās Mazā Jeņisejas attālajā apgabalā, Tuvas Kaa-Khemsky kozhuun. Jaunas apmetnes tika ierīkotas lauksaimniecībai piemērotās zemēs upes ielejā, arvien augstāk augštecē. Šeit, Mazās Jeņisejas augštecē, sākotnējā formā ir saglabājusies krievu vecticībnieku dzīve un tradīcijas.
Pa ceļam sapulcējām nelielu fotogrāfu ceļotāju komandu, pieci. Ļoti tālu no Maskavas. Ar lidmašīnu uz Abakanu, pēc tam apmēram desmit stundas braucot ar automašīnu cauri Tuvas Republikas galvaspilsētai Kyzyl uz reģionālo centru Saryg-Sep, tur pārbraucam uz UAZ-"klaipiņu" un uz pāris stundām sasniedzam punkts Mazās Jeņisejas krastā pie meža ceļiem. Otrā upes krastā uz nometnes vietu "Erzhey" šķērsojam ar laivu. Bāzes īpašnieks Nikolajs Siorpas mūs atveda ar savu UAZ. Viņam paveiksies tālāk, līdz taigas dzīlēm, taču jāgaida diena vai divas, līdz garo lietusgāžu izskalotais ceļš pie pārejas izžūs.
Eržeja, kurai blakus atrodas bāze, ir liels ciems ar iedzīvotāju skaitu līdz pusotram tūkstotim, ar elektrību un internātskolu, kur vecticībnieki ved savus bērnus no būdām uz Kaa-Khem, kā Tuvanā sauc Mazo Jeņiseju. Pēc vecticības šeit nav visi ciema iedzīvotāji. Daži no vietējiem ir tuvu tam, bet viņi nav iekļauti sabiedrībā, nav pietiekami daudz stingrības. Ir pārstāvji no jaunā Pareizticīgo ticība. Ir pat neticīgie.
Nebija tālu, lai apskatītu ciematu un iegādātos pārtikas preces, nepilnu kilometru no bāzes. Siorpas, viņu izlaižot, jokoja: “Var atšķirt vecticībniekus: vīrieši ar bārdu, pagalmā ir ducis bērnu, nedaudz mazāk, sievietes lakatos un svārkos līdz papēžiem, pēc gada vai diviem ar vēderu. ”.
Lūk, pirmā iepazīšanās: Marija, jauna sieviete ar ratiņiem. Sasveicinājāmies un jautājām, kur var nopirkt maizi un biezpienu. Sākumā viņa bija piesardzīga pret svešiniekiem, taču palīdzību neatteica, pat pārsteidza ar savu atsaucību. Viņa veda viņu pa Eržeju, parādot, kuram piens garšīgāks, kur labas sālītās piena sēnes.
Šeit, no civilizācijas attālos ciematos, skarbā taiga daba saimniekošanas ceļā ir uzspiedusi savas īpatnības. Vasara šajās vietās ir īsa, un ziema nāk ar cietām salnām. Ar lielām grūtībām tiek atgūta aramzeme no meža, ielejās gar upes krastiem. Vietējie audzē maizi un stāda sakņu dārzus. Daudzgadīgie kultūraugi sala dēļ neiesakņojas, bet aug viengadīgie, pat mazie arbūzi. Taiga baro. Viņi sit tikai pārnadžus, ēd savvaļas gaļu. Ievārījumam vāc priežu riekstus, sēnes, ogas. Upe dod zivis. Šeit ir daudz pelēko zivju, un taimen bieži tiek atbrīvoti - tas ir iekšā pēdējie gadi kļuva par maz.
Vecticībnieki nedzer, “kazenku” vispār nedzer un svētkos ēd tasi vai divas vāja mājas vīna uz taigas ogām, mellenēm vai kauleņiem.
Pāris dienas atpūtušies Siorpas bāzē, sagaidījām sausu laiku un pārcēlāmies uz pirmo vecticībnieku namiņu - Augštiveju, četrdesmit kilometrus no Eržejas, ar sarežģītu pāreju pa kalniem.
Visu ceļu līdz Šivejam Nikolajs Siorpas zem saspringtas motora dūkoņas mudināja mūs būt pārlieku cieņpilniem un uzvesties vairāk nekā pieticīgi, negrūstīt cilvēkus ar saviem milzīgajiem foto ieročiem. Viņš pats nav vecticībnieks, taču Nikolajam izveidojās labas attiecības ar taigas iemītniekiem, par ko viņš pamatoti baidījās. Šķiet, ka šīs divas dienas bāzē viņš ne tikai gaidīja laikapstākļus, bet arī skatījās uz mums, un domāja, vai nav iespējams mūs aizvest tālāk.
Augššivejas strādniekus satikām jau labu laiku pirms apmetnes, pļaujamā pļavā. Viņi lūdza palīdzību, mētājot pļauto sienu augstās kaudzēs – mikrobi.
Atrotījām piedurknes, centāmies visu iespējamo un tomēr atpalikām. Nebija viegli iemācīties pacelt lielas rokas ar garām trīszaru koka dakšām. Strādājot kopā, viņi viens otru iepazina, uzsāka sarunas.
Nopļautā un žāvētā zāle tiek savākta dīgļos – tā visa Sibīrija sauc siena kaudzes. To klāšana ir atbildīga lieta: sienam jāguļ vienmērīgi un cieši, lai tas neizklīst vējā un lietū neraudzētu. Augšējā Shiwei
Petrs un Jekaterina Sasini ieradās Augššivejas ložā, kas toreiz bija tukša, apmēram pirms piecpadsmit gadiem. Ekonomika tika celta no nulles, viņi dzīvoja un ziemoja sākumā šķūnī. Gadu no gada viņi cēla, stiprināja, izaudzināja trīs meitas. Tad nāca apmesties citi radi, tagad te dzīvo vairākas ģimenes. Meitas uzauga, pārcēlās uz pilsētu, un tagad pie Pētera un Jekaterinas uz vasaru nāk nemierīgi mazbērni - divas meitenes un divi zēni.
Sasiņu mazbērni ir pilnīgi pasaulīgi, brauc uz visu vasaru. Viņiem Petrs Grigorjevičs glabā saules baterijas ar akumulatoru un pārveidotāju, no kura ieslēdz nelielu televizoru un disku atskaņotāju - lai skatītos multfilmas. Augšējā Shiwei
Ar jautru troksni mūsu telšu pilsētiņu pamodināja bērni, kas atnesa svaigu pienu un krējumu. Otrā diena siena mešana augos ir grūtāka - no pilsētnieku nepieradināšanas sāp visi muskuļi. Bet saimnieku sejas, smaidi, smiekli un apstiprinājums jau ir siltāki. “Rīt ir Apskaidrošanās, nāc! Pamēģināsi mājas vīnu,” aicina ciema iedzīvotāji.
Māja ir vienkārša, bez volāniem, bet tīra un vesela. Plašie vestibili, kas sadala māju uz pusēm, balsinātas sienas istabās, lielas krāsnis vidū, dzelzs atsperu gultas atgādināja Karpatu ciematu, kas arī lielā mērā saglabāja savu dzīvesveidu. "Pa vienam!" - saka Petrs Grigorjevičs, un mēs izmēģinām gardu dzērienu. Melleņu sulu gadu ieliet bez cukura un rauga, iegūstot tik tikko pamanāmas pakāpes vīnu. Tas ir viegli dzerams un neapreibina, taču tas paaugstina garastāvokli un vairo runīgumu. Joks pēc joka, stāsts pēc stāsta, dziesma pēc dziesmas – labi pavadījām laiku. "Vai vēlaties redzēt manus zirgus?" sauc Pēteris.
Stallis atrodas nomalē, tur ir divi desmiti zirgu, ir pat tempi. Un visi mīļie. Petrs Grigorjevičs par katru kumeļu var runāt stundām ilgi.
Ar Sasiniem šķīrāmies kā veci draugi. Un atkal ceļā, laivā augšā pa Mazo Jeņiseju.
Pirms nākamās zaimkas pusstundu augšā pa upi, lai izbrauktu ar motorlaivu. Mēs atradām Choduraalyg diezgan augstā krastā ar plašu, dzegai līdzīgu ieleju, nomaļākās mājas stāv tieši virs upes. Pretējais krasts ir gandrīz milzīgs kalns, kas apaudzis ar taigu.
Vieta šeit ir ērta lauksaimniecībai, maizes audzēšanai, mājlopu audzēšanai. Ir aramlauki. Upe, medmāsa un transporta artērija. Ziemā jūs varat nokļūt Kyzyl uz ledus. Un taiga - lūk, tā sākas ar pakalniem zaimkas malā.
Burājām, izmetām mugursomas krastā un devāmies meklēt, kur būtu ērti uzcelt teltis, lai nevienam netraucētu un tajā pašā laikā labi redzētu visu apkārt. Mēs satikām vectēvu Eliferiju, kurš viņu pacienāja ar tikko ceptu garšīga maize un ieteica doties pie Babas Martas: "Marfutka pieņems un palīdzēs."
Marfa Sergejevna, tieva, maza un kustīga, apmēram septiņdesmit gadus veca, ierādīja mums telšu vietu blakus savai mazajai mājiņai ar skaists skats gan upe, gan ciems. Atļauts izmantot plīti un virtuves piederumus. Vecticībniekiem tas ir grūts jautājums – no traukiem, ko pasaulīgi paņēma, ir grēks. Visu laiku par mums rūpējās Marfa Sergejevna. Mēs arī viņai palīdzējām - lasījām ogas, nesam krūmājus, skaldām malku.
Viņas jaunākais dēls Dmitrijs strādāja taigā. Vecākā meita Jekaterina apprecējās un dzīvo Vācijā, dažreiz ciemos atbrauc mamma.
Man bija satelīttālrunis, un es ierosināju Marfai Sergejevnai piezvanīt savai meitai. "Tas viss ir dēmoniski," vecmāmiņa Marfa atteica. Dmitrijs atgriezās pēc pāris dienām, un mēs uzgriezām viņa māsas numuru, pagriežot skaļāk. Izdzirdējusi meitas balsi, aizmirsusi par dēmoniem un nometusi loku, Marfa Sergejevna skrēja pāri izcirtumam pie Dimas un manis. Žēl, ka viņa toreiz neļāva sevi fotografēt, pretējā gadījumā būtu izdevusies interesanta bilde: uz taigas fona stāv smuka ciema vecmāmiņa senatnīgās drēbēs, staro smaidā un runā. savai meitai tālajā Vācijā pa satelīttālruni.
Marfas Sergeevnas apkaimē, tālāk no krasta, dzīvo liela Panfila Peteņeva ģimene. Vecākais no divpadsmit atvasēm Gregorijs, 23 gadus vecs, mūs aicināja uz bērnu rotaļu vietu – izcirtumu mežā ārpus ciemata. Svētdienās gudri ģērbti bērni no visiem tuvējiem ciemiem skrien un nāk ar zirgiem, velosipēdiem un motocikliem, lai pietiekami daudz kopā papļāpātu un rotaļātos. Puiši nekautrējās ilgi, un pēc aptuveni desmit minūtēm mēs ar viņiem spēlējām bumbu, atbildējām uz ziņkārīgo jautājumu jūru un klausījāmies stāstus par dzīvi ciemos, lāču lutināšanu tagad un stingro vectēvu, kurš dzenā visus bērnus. blēņas. Viņi lika mums smieties ar stāstiem, interesējās par tehnoloģijām un pat mēģināja fotografēt ar mūsu kamerām, intensīvi pozējot viens otram. Un mēs paši ar prieku klausījāmies tīru, kā straume, krievu runu un baudījām šaut košas slāvu sejas.
Vecticībnieku bērniem zirgs nav problēma. Palīdzot mājas darbos, viņi agri iemācās sazināties ar mājdzīvniekiem.
Izrādās, ka Choduraalyg, kur mēs apstājāmies, saucas Big, un nav tālu, ceļš ved tieši garām rotaļu laukumam, ir arī Mazais Choduraalyg. Šo otro, no vairākiem pagalmiem meža dziļumos, bērni pieteicās parādīt zaimku. Viņi mūs jautri, ar diviem motocikliem, veda pa takām un takām, cauri peļķēm un tiltiem. Eskorts braši steidzās pusaugu meitenes uz smalkiem zirgiem.
Motocikls pusaudzim vecticībnieku ciemā ir lepnuma, aizraušanās un nepieciešamības lieta. Kā jau puišiem pienākas, viņi ar cirka mākslinieku veiklību atbraukušajam fotogrāfam nodemonstrēja visas prasmes vadīt divriteņu motora brīnumu. Choduraalyg
Lai labāk iepazītu viens otru, uzsāktu komunikāciju un sasniegtu nepieciešamo uzticības līmeni, kas ļautu fotografēt cilvēkus, mēs drosmīgi iesaistījāmies vecticībnieku ģimeņu ikdienas darbā. Viņiem nav laika dīkā pļāpāt darba dienās, bet biznesā runāt ir jautrāk. Tāpēc mēs vienkārši no rīta atnācām pie Peteņeviem un piedāvājām Panfilam palīdzību. Dēls Gregorijs plānoja precēties, viņš cēla māju, un tā tika atrasts darbs - aizblīvēt griestus. Nekas grūts, bet cītīgs. Vispirms otrpus upei gar kalniem starp brikšņiem savāc sūnas, saliek maisos un met lejā pa stāvu nogāzi. Pēc tam ar laivu aizvedam uz būvlaukumu. Tagad augšā, un te spaiņos jābaro māls un spraugās starp baļķiem tiek iemūrētas sūnas, virspusi pārklājot ar māliem. Strādājam žigli, brigāde liela: pieci vecākie Peteņevu bērni un trīs mēs, ceļotāji. Un jaunāki bērni ir apkārt, skatās un mēģina palīdzēt - piedalīties. Mēs sazināmies darbā, mēs viņus iepazīstam, viņi mūs. Bērni ir zinātkāri, viņus interesē viss: kā lielajās pilsētās aug kartupeļi, un kur mēs mājās ņemam pienu, vai visi puiši mācās internātskolās, cik tālu dzīvojam. Jautājums pēc jautājuma, uz dažiem jums ir grūti atbildēt, un tas ir saprotams: mūsu pasaules ir tik atšķirīgas. Patiešām, bērniem Saryg-Sep, reģionālais centrs, ir cita planēta. Un mums, pilsētniekiem, taiga ir nezināma zeme ar tās dabas smalkumiem, kas apslēpti no nezinoša skatiena.
Ar Pāvelu Bžitskiku, kurš mūs uzaicināja ciemos, mēs tikāmies Maly Choduraalyg, kurp ar bērniem devāmies svētdien. Ceļš uz to Ok-Charā nav tuvu - deviņi kilometri gar akmeņaino, mežaino Mazās Jeņisejas krastu. Divu pagalmu Zaimka pārsteidz ar savu cietoksni un ekonomiju. Augstais pacēlums no upes nesagādāja grūtības ar ūdeni - šur tur, turpat pagalmos, trāpa daudz avotu, caur koka notekcaurulēm dārzos tiek piegādāts caurspīdīgs ūdens. Viņa ir auksta un garšīga.
Iekšā māja pārsteidza: divas istabas, lūgšanu telpa un virtuvīte ir saglabājušas savulaik šeit atradušās klostera kopienas izskatu un dekoru. Balinātas sienas, pīti paklāji, linu aizkari, paštaisītas mēbeles, māla trauki – visa mūķeņu mājsaimniecība bija dabiska, ar pasauli nesazinājās un no ārpuses neko neņēma. Pāvels savāca un saglabāja kopienas sadzīves priekšmetus, un tagad viņš tos parāda viesiem. Pa Kā-Khem peld ekstrēmi tūristi, dažreiz viņi šeit iegriežas, Pāvels pat uzcēla atsevišķu māju un pirti, lai cilvēki varētu palikt pie viņa un atpūsties maršrutā.
Viņš mums pastāstīja par vecticībnieku mūku dzīvi un hartu. Par aizliegumiem un grēkiem. Par skaudību un dusmām. Pēdējais ir mānīgs grēks, dusmas vairojas ar dusmām un uzkrājas grēcinieka dvēselē, un ar to ir grūti cīnīties, jo arī neliels īgnums ir arī dusmas. Skaudība nav vienkāršs grēks, no skaudības un lepnības, un dusmām un maldināšanas. Pāvils runāja par to, cik svarīgi ir lasīt lūgšanas un nožēlot grēkus. Un uzņemties gavēni gan kalendārā, gan slepus ņemtā, lai dvēselei nekas netraucētu lūgties un dziļāk apzināties savu grēku.
Vecticībnieku dvēselēs valda ne tikai bardzība. Pāvils runāja arī par piedošanu, par mierīgu attieksmi pret citām reliģijām, par izvēles brīvību saviem bērniem un mazbērniem: “Kad izaugs, tie ies mācīties, kas gribēs. Viņi dosies pasaulē. Ja Dievs dos, mūsu senā pareizticīgo ticība netiks aizmirsta. Kāds atgriezīsies ar vecumu, biežāk domā par dvēseli. ”
No parastajiem kopienas locekļiem, nevis mūkiem, ārpasaule nav aizliegta, viņi ņem vecticībniekus un civilizācijas sasniegumus, kas palīdz darbā. Tiek lietoti motori, ieroči. Es redzēju viņu traktoru, pat saules paneļus. Lai iegādātos, viņi pelna naudu, pārdodot sava darba produkciju lajiem.
Pāvils mums nolasīja atlasītas Jāņa Hrizostoma nodaļas, tulkojot no vecās baznīcas slāvu valodas. Es tos izvēlējos, lai jūs klausītos ar aizturētu elpu. Es atceros Antikrista zīmogu. Pāvels savā veidā skaidroja, ka, piemēram, visi oficiālie dokumenti, kas reģistrē personu, ir viņa zīmogs. Lūk, kā Antikrists vēlas pārņemt kontroli pār mums visiem: "Amerikā jau katram cilvēkam zem ādas tiks uzšūtas kaut kādas elektriskās mikroshēmas, lai viņš nekur nevarētu paslēpties no Antikrista."
No "muzeja" viņš mūs veda uz vasaras virtuvi, cienāja ar sēnēm, kūpinātu taimenu, svaigu maizi un īpašu mājas vīnu, kas gatavots ar bērzu sulām ūdens vietā. Kad aizgājām, no Pāvela nopirkām jaunu tītaru un plūcām viņu līdz vēlai naktij, smejoties par savu neprasmi.
Mēs satikāmies ar Popova bērniem no Maly Choduraalyg dienā, kad viņi ieradās rotaļu laukumā. Zinātkāre katru rītu viņus veda uz teltīm. Viņi jautri čivināja, uzdodot jautājumus bez pārtraukuma. Saziņa ar šiem smaidīgajiem bērniem deva siltuma un prieka lādiņu visai dienai. Un kādu rītu bērni atskrēja un vecāku vārdā aicināja mūs ciemos.
Tuvojoties Popoviem, jautri - trīs jaunākie atrada melnāko peļķi ar šķidriem dubļiem, entuziastiski lēkājot tajā un kaut ko meklējot. Mūs satiek smejošā māmiņa Anna: “Vai esat redzējuši tik netīrus? Nekas, es uzsildīju ūdeni, mēs to nomazgāsim!
Bērni, jau septiņi, Popovi ne tikai mīl, bet arī saprot viņus. Māja ir gaiša no smaidiem, un Athanasius sāka būvēt jaunu - vairāk vietas puišiem. Bērni paši ir mācīti, negrib sūtīt uz attālu internātskolu, kur nebūs vecāku siltuma.
Pie cienasta ātri vien iekļuvām sarunā, it kā daži neredzams vilnis spēlējās ar saskaņu un radīja vieglumu un uzticēšanos mūsu starpā.
Popovi daudz strādā, vecākie bērni palīdz. Ekonomika ir spēcīga. Viņi paši ved produktus, ko pārdot šajā apgabalā. Par nopelnīto naudu viņi iegādājās traktoru un japāņu piekarināmo motoru. Šeit svarīgs ir labs motors: Mazajā Jeņisejā bīstamas krāces, ja neuzticams vecais sabojājas, jūs varat nomirt. Un upe gan barojas, gan ūdeņo, tas ir arī saziņas veids ar citiem ciemiem. Vasarā viņi brauc ar laivu, bet ziemā ar traktoriem un UAZ uz ledus.
Šeit, tālā ciemā, cilvēki nav vieni – sazinās un sarakstējas ar vecticībniekiem no visas Krievijas, saņem vecticības avīzi no Ņižņijnovgorodas.
Bet viņi cenšas minimizēt saziņu ar valsti, viņi atteicās no pensijām, pabalstiem un pabalstiem. Bet no kontakta ar iestādēm pilnībā izvairīties nevar - vajag tiesības uz laivu un traktoru, visādas tehniskās apskates, ieroču atļaujas. Vismaz reizi gadā, bet jāiet pēc papīriem.
Popovi pret visu izturas atbildīgi. Athanasius bija gadījums jaunībā. Viņš dienēja armijā 80. gadu sākumā Afganistānā kā bruņutransportiera šoferis. Pēkšņi piemeklēja nepatikšanas: smagai automašīnai sabojājās bremzes, gāja bojā virsnieks. Sākumā situācija tika definēta kā nelaimes gadījums, bet pēc tam augstas amatpersonas to uzpūta un puisim tika doti trīs gadi soda izciešanas kolonijā. Komandieri, pulks un bataljons, uzticējās Athanasiusam un nosūtīja viņu uz Taškentu bez pavadības. Iedomājieties: pie cietuma vārtiem nāk jauns puisis, klauvē un lūdz ļaut viņam izciest savu termiņu. Vēlāk tie paši komandieri nodrošināja viņa pārcelšanu uz koloniju Tuvā, tuvāk mājām.
Mēs runājām ar Annu un Atanāziju. Par dzīvi šeit un pasaulē. Par saikni starp vecticībnieku kopienām Krievijā. Par attiecībām ar pasauli un valsti. Par bērnu nākotni. Aizbraucām vēlu, ar labu gaismu dvēselē.
Nākamajā rītā devāmies mājup – īsais ceļojums tuvojās beigām. Sirsnīgi atvadījās no Marfas Sergejevnas: "Nāc, citreiz iekārtošos mājā, atbrīvošu vietu, jo viņi kļuvuši kā radinieki."
Daudzas stundas mājupceļā laivās, mašīnās, lidmašīnās domāju, mēģinot aptvert redzēto un dzirdēto: kas gan nesakrita ar sākotnējām cerībām? Kādreiz astoņdesmitajos gados es lasīju Vasilija Peskova aizraujošās esejas no sērijas Taiga strupceļš Komsomoļskaja pravda par apbrīnojamu vecticībnieku ģimeni, kas no cilvēkiem bija iekļuvusi dziļi Sibīrijas taigā. Raksti bija laipni, tāpat kā citi Vasilija Mihailoviča stāsti. Taču iespaids par taigas vientuļniekiem palika kā par vāji izglītotiem un mežonīgiem cilvēkiem, kuri izvairās no mūsdienu cilvēka un baidās no jebkādām civilizācijas izpausmēm.
Nesen lasītais Alekseja Čerkasova romāns "Apinis" vairoja bailes, ka būs grūti vienam otru iepazīt un sazināties, un fotografēt vispār nebūs iespējams. Taču cerība manī dzīvoja, un es nolēmu doties.
Tāpēc tik negaidīti izrādījās redzēt vienkāršus cilvēkus ar iekšēju cieņu. Rūpīgi saglabājot savas tradīcijas un vēsturi, dzīvojot harmonijā ar sevi un dabu. Strādīgs un racionāls. Mierīgs un neatkarīgs. Viņi man deva siltumu un saskarsmes prieku.
Es kaut ko no viņiem paņēmu, kaut ko uzzināju, par kaut ko domāju.
Sergejs Doļa raksta: Patriarha Nikona liturģiskā reforma 17. gadsimtā izraisīja Baznīcas šķelšanos un disidentu vajāšanu. Lielākā daļa vecticībnieku Tuvā ieradās 19. gadsimta beigās. Tad šī zeme piederēja Ķīnai, kas pasargāja vecticībniekus no represijām. Viņi centās apmesties pamestos un nepieejamos nostūros, kur neviens viņus neapspiestu viņu ticības dēļ.
Pirms pameta savas vecās vietas, vecticībnieki sūtīja skautus. Viņi tika nosūtīti viegli, piegādājot tikai pirmās nepieciešamības preces: zirgus, pārtiku, apģērbu. Tad kolonisti devās ceļā lielās ģimenēs, parasti ziemā pa Jeņiseju, ar visu dzīvo radību, paštaisītu skrubi un bērniem. Bieži vien cilvēki gāja bojā, iekrītot polinijās. Tie, kuriem paveicās tur nokļūt dzīvi un veseli, rūpīgi izvēlējās apmešanās vietu, lai varētu nodarboties ar lauksaimniecību, aramkopību, ierīkot dārzu utt.
Tuvā joprojām dzīvo vecticībnieki. Piemēram, Eržeja ir lielākais vecticībnieku ciems Kākhemas reģionā, kurā dzīvo vairāk nekā 200 iedzīvotāju. Vairāk par to lasiet šodienas ierakstā...
Lai nokļūtu ciematā, nepieciešams ilgs laiks. Sākumā zāģējām 200 km no Kizilas. Pa ceļam ir daudz baneru, kas atgādina augsta ranga tautieti Sergeju Šoigu:
3. 
Pagājām garām maziem ciematiņiem. Gandrīz visiem trūkst tādu lietu kā kafejnīcas vai veikali, bet ir Ļeņins:
4. 
Ciema futbola stadions. Acīmredzot govis izmanto, lai "pļautu" zāli uz lauka:
5. 
Viņi šķērsoja upi. Mašīnas tika nosūtītas uz prāmja, viņi paši sēdēja uz laivām. Pusstunda pagāja augšup pa straumi:
6. 
Upe ar ļoti strauju straumi
7. 
Skati ir ļoti gleznaini. Kalni, zaļumi, reti mākoņi:
8. 
9. 
Mūsu komanda:
10. 
11. 
Zvejnieks krastā
12. 
13. 
Beidzot ieradās:
14. 
No pirmā acu uzmetiena vecticībnieku ciemats neatšķīrās no tūkstošiem parasto ciematu Krievijā:
15. 
Arī no otrā acu uzmetiena nekas īpašs netika manīts. Ciems un ciems.
Vienīgais, kas man atgādināja īpašu vietu, bija stingrie noteikumi. Jūs nevarat šaut iekšā mājā. Jūs nevarat ierakstīt runu balss ierakstītājā. Vecticībnieki nez kāpēc katastrofāli baidās no vārda "intervija" un visa, kas saistīts ar masu informāciju:
16. 
Katerina, mājas saimniece, 24 gadi. Starp citu, viņi neiebilst, ka tiek fotografēti uz ielas. Viņas ģimene pēc kara ieradās no Urāliem. Tad bija briesmīgs bads, un klīda leģendas, ka tieši šeit atrodas gandrīz apsolītā zeme, kur valda pilna labklājība:
17. 
Dēls. Vecticībnieki īsti nevēlas, lai viņu bērni saņemtu izglītību, jo pēc studijām institūtā neviens neatgriežas mājās. Labāk bez profesijas, bet man blakus, ar ģimeni. Lai izvairītos no incesta, sievas ņem no kaimiņu ciemiem. Šķiršanās netiek pieņemta, tiek pielietots princips "izturēt-iemīlēties":
18. 
Mūs uzaicināja uz māju, pabaroja ar okrošku uz vietējā kvasa, kas garšo vairāk pēc ūdens, un zivju pīrāgu. Kūka bija savdabīga: septiņus centimetrus augsta uz plānas mīklas, pilnībā pildīta ar lenoku. Es iekodos un sapratu, ka kļūdījos. Zivis bija ne tikai ar kauliem, bet ar mugurkaulu. Nomazgāti zivju kauli ar citronu balzamu.
Neskatoties uz to, uzņemšana atstāja siltu iespaidu. Mums atļāva īrēt dārzu. Viņi visu audzē paši, ieskaitot arbūzus un melones:
19. 
Viensēta ar kārbām:
20. 
Maza kucēna mašīna, ar kuru viņš brauc pa pagalmu:
21. 
Tēta lielā mašīna, ar kuru viņš reizi nedēļā brauc uz Kizilu. Pārdod pienu, krējumu un biezpienu. Par iegūtajiem ienākumiem ģimenes tēvs pērk miltus un pārtiku. Tomēr, neskatoties uz attālumu, vecticībnieku vientuļnieks ir ļoti nosacīts - viņu dzīvesveids jau ir ieausts kaimiņu sabiedrībā:
22. 
Pagājušajā gadā liktenis mani atveda uz Baikāla ezeru no Burjatijas. Es esmu hidrogrāfs, un mēs strādājām pie Barguzinas upes. Gandrīz neskarta daba, tīrs gaiss, labi vienkārši cilvēki- viss bija aizraujoši.
Bet visvairāk mani pārsteidza tur esošās Semeju apmetnes. Sākumā mēs nevarējām saprast, kas tas ir.
Tad viņi mums paskaidroja, ka viņi ir vecticībnieki.
Semeyskie dzīvo atsevišķos ciemos, viņiem ir ļoti stingras paražas. Līdz pat šai dienai sievietes valkā sarafānus līdz papēžiem, bet vīrieši valkā blūzes. Tie ir ļoti mierīgi un labestīgi cilvēki, taču viņi uzvedas tā, ka pie viņiem vairs nevar aiziet. Viņi vienkārši nerunās, mēs nekad neko tādu neesam redzējuši. Tie ir ļoti strādīgi cilvēki, viņi nekad nesēž dīkā. Sākumā tas kaut kā kaitināja, tad pieradām.
Un vēlāk pamanījām, ka viņi visi ir veseli un skaisti, pat veci cilvēki. Mūsu darbs notika tieši viņu ciema teritorijā, un, lai pēc iespējas mazāk traucētu iedzīvotājiem, mums palīdzēja viens vectēvs Vasīlijs Stepanovičs. Viņš mums palīdzēja veikt mērījumus – ļoti ērti gan mums, gan iedzīvotājiem. Pusotra darba mēneša laikā mēs ar viņu sadraudzējāmies, un vectēvs mums daudz ko interesantu stāstīja un arī rādīja.
Protams, runājām arī par veselību. Stepaničs vairāk nekā vienu reizi atkārtoja, ka visas slimības nāk no galvas. Reiz es viņam pieķēros ar prasību paskaidrot, ko viņš ar to domāja. Un viņš atbildēja: “Paņemsim jūs, piecus vīrus. Jā, es jums pateikšu pēc jūsu zeķu smaržas, ko jūs domājat! Mūs ieinteresēja, un tad Stepančs mūs vienkārši apdullināja.
Viņš teica, ka, ja cilvēkam ir spēcīga kāju smaka, tad viņa spēcīgākā sajūta ir vēlme visas lietas atlikt uz vēlāku laiku, darīt tās rīt vai vēl vēlāk. Viņš arī sacīja, ka vīrieši, īpaši mūsdienu, ir slinkāki nekā sievietes, un tāpēc viņu kājas smaržo spēcīgāk. Un viņš piebilda, ka viņam nekas viņam nav jāpaskaidro, bet labāk ir godīgi atbildēt sev, vai tā ir taisnība vai nē. Tā, izrādās, domas ietekmē cilvēku un arī kājas! Vectēvs arī teica, ka, ja veciem cilvēkiem sāk smirdēt kājas, tas nozīmē, ka organismā sakrājies daudz atkritumu un sešus mēnešus jābadās vai stingri jābadē.
Mēs sākām spīdzināt Stepaņihu, bet cik viņam gadu? Viņš visu laiku atteica, un tad saka: "Tik tu dod - tik daudz tas būs." Mēs sākām domāt un nolēmām, ka viņam ir 58-60 gadi. Daudz vēlāk mēs uzzinājām, ka viņam ir 118 gadi un ka tieši šī iemesla dēļ viņš tika nosūtīts mums palīdzēt!
Izrādījās, ka visi vecticībnieki ir veseli cilvēki, viņi neiet pie ārstiem un neārstē sevi. Viņi zina īpašu vēdera masāžu, un katrs to dara sev. Un, ja nespēks ir pārgājis, tad cilvēks kopā ar saviem mīļajiem saprot, kāda doma vai sajūta, kāds bizness varētu izraisīt slimību. Tas ir, viņš cenšas saprast, kas viņa dzīvē ir nepareizi. Tad viņš sāk badoties...., un tikai tad dzer zālītes, uzlējumus, ārstējas ar dabīgām vielām.
Vecticībnieki saprot, ka visi slimību cēloņi cilvēkam ir galvā. Šī iemesla dēļ viņi atsakās klausīties radio, skatīties TV, uzskatot, ka šādas ierīces aizsprosto galvu un padara cilvēku par vergu: šo ierīču dēļ cilvēks pārstāj domāt par sevi. Viņi uzskata savu dzīvību par visvērtīgāko.
Viss ģimenes dzīves veids lika man pārskatīt daudzus uzskatus par dzīvi. Viņi nevienam neko neprasa, bet dzīvo labi, ar labklājību. Katra cilvēka seja mirdz, paužot cieņu, bet ne lepnumu. Šie cilvēki nevienu neapvaino, neapvaino, neviens nelamājas par neķītrībām, nevienu nesmej, nežēlo. Strādā visi – no maziem līdz lieliem.
Īpaša cieņa pret veciem cilvēkiem, jaunieši nav pretrunā ar vecajiem. Viņi īpaši ciena tīrību un tīrību it visā, sākot ar apģērbu, mājās, beidzot ar domām un jūtām. Ja jūs varētu redzēt šīs neparasti tīrās mājas ar kraukšķīgiem aizkariem uz logiem un baldahēm uz gultām! Viss ir izmazgāts un nokasīts tīrs. Visi viņu dzīvnieki ir labi aprūpēti.
Apģērbi ir skaisti, izšūti ar dažādiem rakstiem, kas ir aizsardzība cilvēkiem. Viņi vienkārši nerunā par vīra vai sievas neuzticību, jo tā nav un nevar būt. Cilvēkus vada morāles likums, kas nekur nav rakstīts, bet visi to godā un ievēro. Un par šī likuma ievērošanu viņi tika apbalvoti ar veselību un ilgmūžību, un ko!
Kad atgriezos pilsētā, es bieži domāju par Stepaņiču. Man bija grūti sasaistīt viņa teikto un mūsdienu dzīvi ar datoriem, lidmašīnām, telefoniem, satelītiem. No vienas puses, tehnoloģiskais progress ir labs, bet no otras...
Mēs tiešām esam sevi pazaudējuši, slikti saprotam sevi, esam nolikuši atbildību par savu dzīvi uz vecākiem, ārstiem, valdībai. Varbūt tāpēc nebija īsti spēcīgu un veseliem cilvēkiem. Ko darīt, ja mēs patiešām izmirsim, neapzinoties? Mēs iedomājāmies, ka esam kļuvuši gudrāki par visiem, jo mūsu tehnoloģijas ir neparasti daudzveidīgas. Bet izrādās, ka tehnoloģiju dēļ mēs zaudējam sevi ...
Dzīvo ārpus civilizācijas un nepārvēršas par zvēru.
Šī gada maijā man palaimējās vairākas dienas dzīvot slēgtā vecticībnieku kopienā, kas atrodas tūkstoš kilometru attālumā no Habarovskas un 300 kilometrus no Komsomoļskas pie Amūras. Skaistākās vietas! Daba ir skarba, bet auglīga un dāsna.
Mēs ar draugu Nikolaju nonācām viņam jau sen pazīstamā ciemā pie draudzīgas vecticībnieku ģimenes, kas pirms 23 gadiem pārcēlās uz šejieni uz tukšu vietu. Mūs uzņēma onkuļa Vaņa ģimene.
Tēvocis Vaņa ir viesmīlīgs bārdains vīrs krievu kosovorotkas kreklā ar caururbjošām zilām acīm, laipns kā kucēnam. Viņam ir ap 60 gadu, sievai Annuškai ap 55. Annuškai no pirmā acu uzmetiena ir savs šarms, aiz kura intuitīvi jūtams spēks un gudrība. Tajos ir plaša telpa ar plīti, ko ieskauj drava un sakņu dārzi.
Vecticībnieku dzīvesveids praktiski nemainīgs ir palicis vairāk nekā 400 gadus. Tēvocis Vaņa stāsta: "Vecticībnieku katedrāle pagāja, un viņi nolēma: nedzeriet šņabi, nevalkājiet pasaulīgas drēbes, sieviete pin divas bizes, negriež matus, pārklāj ar šalli, vīrietis neskujas. vai sagrieziet viņa bārdu..." Un tā ir tikai neliela daļa.
Šo cilvēku stingrība un izturība ir pārsteidzoša. Atņemiet viņiem automašīnas vai elektrību tagad - viņi neko daudz nenožēlos: galu galā ir plīts, ir malka, ir ūdens no akas, ir dāsns mežs, upe ar tonnām zivju, pārtikas krājumi gadu uz priekšu un pieredzējušiem darbiniekiem.
Man paveicās apmeklēt mielastu par godu manas meitas ierašanās brīdim. Eļļas glezna. Galds plīst, ir viss, kas pilsētas lielveikalos nav pieejams. To esmu redzējis tikai bildēs vēstures grāmatās: bārdaini vīri kreklos ar piesietām jostām sēž, joko, smejas pilnā balsī, bieži vien pat nesaproti par ko joko (vēl jāpierod uz vecticībnieku dialektu), bet priecīgi no viena noskaņojuma pie galda. Un tas neskatoties uz to, ka es neesmu dzērājs. Senkrievu svētki visā savā krāšņumā.
Neskatoties uz to, ka viņi dzīvo uz zemes, viņu ienākumi pārsniedz pilsētnieku ienākumus. "Pilsētas cilvēki tur ir daudz saspringtāki nekā es šeit," saka onkulis Vaņa, "Es strādāju savam priekam." Apdzīvotā vietā gandrīz katram vecticībniekam ir Toyota Land Cruiser pagalmā, plaša koka māja, sākot no 150 kvadrātmetriem katram pieaugušajam ģimenes loceklim, sakņu dārzi, aprīkojums, mājlopi, ražas novākšana un piederumi ... Viņi strīdas kategorijās: miljoni - "dravā vien es savācu 2,5 miljonus rubļu," atzīstas onkulis Vaņa. "Mums neko nevajag, mēs nopirksim visu, kas mums vajadzīgs. Bet cik mums šeit vajag? Pilsētā viss, ko nopelnām, tiek pārtikā, un šeit viņi aug paši."
"Šeit ieradās omītes ģimene no Bolīvijas, pārdeva tur tehniku un zemi, atveda līdzi 1,5 miljonus dolāru. Viņi ir zemnieki. Primorskas apgabalā nopirka 800 hektārus aras zemes. Tagad viņi tur dzīvo. Visi ir laimīgi, visi dzīvo pārpilnība," turpina onkulis Vaņa. Pēc tam jūs domājat: vai mūsu pilsētu civilizācija ir tik attīstīta?
Kopienā nebija centralizētas valdības. "Sabiedrībā man neviens nevar pateikt, ko darīt. Mūsu līgums saucas "kapela". Apvienojamies, dzīvojam apmetnēs un kopā pulcējamies uz dievkalpojumu. Bet, ja man tas nepatiks, tad neiešu un Es lūgšu mājās,” saka onkulis Vaņa. Kopiena tiekas brīvdienās, kas notiek saskaņā ar hartu: 12 galvenās brīvdienas gadā.
"Mums nav baznīcas, mums ir lūgšanu nams. Tur ir ievēlēts vecākais. Viņu ievēl pēc viņa dotībām. Viņš organizē dievkalpojumu, dzimšanu, kristību, bēres, bēru dievkalpojumu. Turklāt ne katrs tēvs var izskaidrot dēlam, kāpēc vienu lietu var darīt, bet citu "Nevar. Šim cilvēkam arī vajadzētu būt tādām zināšanām: spējai pārliecināt, spējai izskaidrot," atzīmē onkulis Vaņa.
Ticība ir kopienas veidojošais pamats. Sabiedrība regulāri tiekas nevis veikalā vai krogā, bet gan lūgšanās. Svētku, Lieldienu dievkalpojums, piemēram, ilgst no pulksten 12 līdz 9. Tēvocis Vaņa, kurš no rīta ieradās no Lieldienu lūgšanas, stāsta: "Sāp, protams, grūti visu nakti nostāvēt. Bet tagad dvēselē ir tāda žēlastība, tik daudz spēka... nevar nodot. " Viņa Zilas acis dzirksti un deg ar dzīvību.
Iedomājos sevi pēc tāda notikuma un sapratu, ka būtu nokritusi un gulējusi vēl trīs dienas. Un onkulim Vaņam šodien ir šāds dievkalpojums: no diviem līdz deviņiem rītā. Regulārs pakalpojums ir tāds, kas ilgst no trijiem līdz deviņiem rītā. Tas notiek regulāri, katru nedēļu.
"Bez priestera," kā saka onkulis Vaņa. "Mēs visi piedalāmies: visi lasa un dzied," piebilst Annuška.
"Kāda ir atšķirība no mūsdienu baznīcas, īsi sakot: tur tautas valdība ir centralizēta pat garīgajā līmenī (ka cars un patriarhs nolēma - tā sasniegs tautas dibenu). šeit katrs izsaka savu viedokli. Un neviens mani nepiespiedīs. Tam vajadzētu mani pārliecināt, man tas ir vajadzīgs. Jebkuri jautājumi tiek risināti kolektīvi, nevis centralizēti. Visas pārējās atšķirības ir sīkumi un sīkumi, kas novērš uzmanību un maldina cilvēkus," atzīmē Ivans. .
Lūk, kā. Lai ko es lasītu par vecticībniekiem, par to tiešām praktiski nekas nav teikts. Pieticīgi klusē par galveno: lēmumus cilvēki pieņem paši, nevis baznīca – viņu vietā. Tā ir viņu galvenā atšķirība!
Ģimene ir dzīves pamats. Un šeit jūs to saprotat 100%. Vidējais ģimenes lielums ir astoņi bērni. Tēvocim Vaņam ir maza ģimene - tikai pieci bērni: Leonīds, Viktors, Aleksandrs, Irina un Katerina. Vecākajam ir 33, jaunākajam 14. Un tikai neskaitāms skaits mazbērnu mudž apkārt. "Mūsu apmetnē uz 34 mājām ir vairāk nekā 100 bērnu. Tikai jaunas ģimenes, tās dzemdēs vēl vairāk bērnu," stāsta onkulis Vaņa.
Bērnus audzina visa ģimene, palīdz mājsaimniecībā jau no mazotnes. Daudzbērnu ģimenes šeit neapgrūtina, kā šaurajā pilsētas dzīvoklī, bet sniedz iespēju saņemt atbalstu, palīdzību vecākiem un attīstību visai ģimenei. Paļaujoties uz ģimeni un klanu, šie cilvēki risina visus dzīves jautājumus: "Mums vienmēr ir radinieks katrā vecticībnieku apmetnē."
Radinieks vecticībniekam ir ļoti apjomīgs jēdziens: tā ir vismaz apmetņu grupa, kurā ietilpst vairāki ciemi. Un biežāk - un vēl daudz vairāk. Patiešām, lai asinis nesajauktos, jaunajiem vecticībniekiem ir jāmeklē dzīvesbiedrs mūsu pasaules visattālākajos nostūros.
Vecticībnieku apmetnes ir visā pasaulē: Amerikā, Kanādā, Ķīnā, Bolīvijā, Brazīlijā, Argentīnā, Rumānijā, Austrālijā, Jaunzēlandē un pat Aļaskā. Simtiem gadu vecticībnieki izvairījās no vajāšanas un atsavināšanas. "Viņi norāva krustus. Lika mums visu atstāt. Un mūsējie tika pamesti. Vectēviem trīs vai četras reizes gadā bija jāpārvietojas no vietas uz vietu. Viņi paņem ikonas, traukus, bērnus un aiziet," stāsta onkulis Vaņa. neviens apspiesti.Dzīvoja kā krievi: valkāja savas drēbes, savu valodu, savu kultūru, savu darbu... Un vecticībnieki aug līdz zemei ar saknēm.Kā es varu ņemt visu, lai aizietu un aizietu - man nav ne jausmas. vectēvi bija spēcīgi."
Tagad vecticībnieki ceļo pa pasauli, lai apciemotu viens otru, iepazīstinātu ar bērniem, dalītos ar tīrām sēklām dārzam, jaunumiem un pieredzē. Tur, kur ir vecticībnieki, zeme sāk nest augļus, ko vietējie uzskatīja par neauglīgu, attīstās ekonomika, ūdenskrātuves tiek uzkrātas ar zivīm. Šie cilvēki nesūdzas par dzīvi, bet ņem un dara savu darbu dienu no dienas, pamazām. Tie, kas ir tālu no Krievijas, ilgojas pēc dzimtenes, daži atgriežas, daži ne.
Vecticībnieki ir brīvību mīloši: "Sāks apspiest, teiks, kā dzīvot, es tikko savācu bērnus un braucu prom no šejienes. Vajadzības gadījumā palīdz atveseļoties ar visiem radiem, gan krievi, gan amerikāņi ir mūsu radinieki no Amerikas. 20 gadi ir viss, kas mums nepieciešams, lai atjaunotu mūsu dzīvesveidu." Starp citu, tieši Amerikā vecticībniekiem joprojām ir unikāls pagājušā gadsimta 30. gadu dialekts. Dzīve sita un sita šos cilvēkus, un tajā pašā laikā pārsteidzoša ir dzīves mīlestība un sirsnība, ar kādu viņi satiekas ar dzīvi un mums, pasaulīgajiem cilvēkiem.
Smags darbs no sirds. Vecticībnieki strādā no pieciem rītā līdz vēlai naktij. Tajā pašā laikā neviens neizskatās nomocīts vai noguris. Drīzāk viņi izskatās apmierināti pēc vēl vienas nodzīvotas dienas.
Visu, ar ko šie cilvēki ir bagāti, viņi radīja, audzināja, izgatavoja burtiski ar savām rokām. Pārtikas veikalos, piemēram, pērk cukuru. Lai gan viņiem tas nav īpaši vajadzīgs: ir medus.
"Šeit vīrieši dzīvo bez izglītības vai prestižas profesijas, bet pelna pietiekami, brauc ar Krūzakiem. Un pelnīja upē, ogās, sēņojot... Tas arī viss. Viņam vienkārši nav slinkums," stāsta onkulis Vaņa. Ja kaut kas nestrādā un nekalpo attīstībai, tad tas nav vecticībnieka dzīvībai. Viss ir vitāli svarīgs un vienkāršs.
Palīdzēt vienam otram ir vecticībnieku dzīves norma. "Mājas celtniecības laikā vīrieši var pulcēties kopā ar visu ciematu, lai palīdzētu sākotnējā posmā. Un tad vakarā es sakārtoju galdu, kur apsēsties. Vai arī vientuļai sievietei, kurai nav vīra, vīrieši pulcēsies un pļaus sienu. Bija ugunsgrēks - mēs visi skrienam palīgā Šeit viss ir vienkārši: es šodien nenākšu - viņi rīt pie manis nenāks, ”dalās onkulis Vaņa.
Vecāki. Bērni tiek audzināti ikdienas dabiskajā darbā. Jau no trīs gadu vecuma meita sāk palīdzēt mammai pie plīts, mazgāt grīdas. Un dēls palīdz tēvam pagalmā, celtniecībā. "Dēls, atnes man āmuru," tēvocis Vaņa teica savam trīs gadus vecajam dēlam, un viņš priecīgs skrēja izpildīt tēva lūgumu. Tas notiek viegli un dabiski: bez piespiešanas vai īpašām attīstošām pilsētas metodēm. Zīdaiņa vecumā šādi bērni mācās par dzīvi un izbauda to vairāk nekā jebkura pilsētas rotaļlieta.
Skolās vecticībnieku bērni mācās starp "pasaulīgajiem" bērniem. Viņi neiet uz institūtiem, lai gan zēniem ir pienākums dienēt armijā.
Kāzas ir vienreiz un uz visu mūžu. Atgriežoties no armijas, dēls sāk domāt par savu ģimeni. Tas notiek pēc sirds pavēles. "Tā Annuška iegāja mājā, kurā gatavojāmies svētkiem, un es uzreiz sapratu, ka tas ir mans," stāsta tēvocis Vaņa. Es nevaru iedomāties dzīvi bez viņas. Es jūtos mierīgi un labi, kad zinu, ka mana sieva vienmēr ir ar mani."
Reiz izvēlējušies sievu vai vīru, vecticībnieki ar viņiem saista sevi uz mūžu. Par šķiršanos nevar būt ne runas. “Sieva tiek dota pēc karmas, kā saka,” smejas tēvocis Vaņa. Viņi ilgi neizvēlas viens otru, nesalīdzina, nedzīvo civillaulībā, viņu sirdis ar gadsimtu pieredzi palīdz viņiem noteikt "vienīgo" uz mūžu.
Vecticībnieku galds ir bagātīgs katru dienu. Mūsu uztverē tas ir svētku galds. Viņuprāt, tā ir dzīves norma. Pie šī galda man likās, ka atceros maizes, piena, biezpiena, zupas, marinētu gurķu, pīrāgu un ievārījuma garšu. Šo garšu nevar salīdzināt ar to, ko pērkam veikalos.
Daba viņiem dod visu pārpilnībā, bieži - pat tuvu mājām. Degvīnu neatzīst, ja cilvēki dzer, tad kvasu vai tinktūru. "Visus traukus apgaismo mentors, mēs tos mazgājam ar lūgšanu, un katram cilvēkam no malas tiek doti pasaulīgi ēdieni, no kuriem mēs neēdam," saka tēvocis Vaņa. Vecticībnieki godā labklājību un tīrību.
Zāļu nav. Zāļu nav. Slimību nav. Jums jāsāk ar to, ka šie cilvēki ir veseli no dzimšanas. Vakcinācija bērniem ir tikpat slikta kā vakcinācija pieaugušajiem.
"Ģenētika," viņi saka, lūkodamies uz ģimenes fotoattēlā redzamo puisi ar karavīra gultni. "Ko tu dari?" Es jautāju Annuškai. "Es pat nezinu," viņa saka. "Tā pati vanna, tā pati berzēšana ar medu," piebilst tēvocis Vaņa. "Mans vectēvs rīkles sāpes ārstēja ar pipariem un medu: veido laivu no papīra un šajā papīrā virs sveces vāra medu. Papīrs nedeg. , tas ir brīnums! Kas pastiprina zāļu iedarbību," viņš pasmaida. "Vectēvs nodzīvoja 94 gadus, ar zālēm vispār neārstējās. Prata ārstēties: kaut kur berzēja bieti, kaut ko ēda... "
Modes - viss ir īslaicīgs. Nevar strīdēties. Šos cilvēkus nekādi nevar saukt par "ciemu". Viss ir glīti, skaisti, estētiski patīkami. Viņi valkā kleitas vai kreklus, kas man patīk. "Sieva man šuj kreklus, meita. Kleitas un sauļošanās kleitu arī sievietēm šuj pašas. Ģimenes budžets tik ļoti necieš," stāsta tēvocis Vaņa. "Vectēvs man iedeva savus hromētos zābakus, tiem bija 40 gadus veci, tie izskatījās Tāda bija attieksme pret lietām: viņš tās nemainīja katru gadu, reizēm garas, citreiz šauras, reizēm strupas... pats šuva un nesa visu mūžu.
Nekādas "krievu ciema valodas" - mat. Komunikācija ir sirsnīga un vienkārša, sākot ar pirmajiem vārdiem "jūs dzīvojat lieliski!". Tāpēc viņi dabiski sveicina viens otru.
Varbūt mums paveicās, bet, staigājot pa apmetni, nedzirdējām ne lamuvārdu. Gluži pretēji, visi sveicinās vai pamās ar galvu, braucot garām automašīnā. Jauni puiši, apstājoties uz motocikla, jautās: "Kas tu būsi?", paspiedīs roku un dosies tālāk. Jaunas meitenes paklanīsies līdz zemei. Tas mani pārsteidz kā cilvēku, kurš kopš 12 gadu vecuma dzīvo "klasiskā" krievu ciematā. "Kur viss ir un kāpēc tas ir pazudis?" – uzdodu retorisku jautājumu.
Vecticībnieki TV neskatās. Pavisam. Viņam tādas nav, tas ir aizliegts starp citu, kā datori. Tajā pašā laikā viņu informētības, apziņas un politisko uzskatu līmenis bieži vien ir augstāks nekā manam, Maskavā dzīvojošam cilvēkam. Kā cilvēki iegūst informāciju? No mutes mutē darbojas labāk nekā mobilie tālruņi.
Informācija par tēvoča Vaņas meitas kāzām kaimiņu ciematus sasniedza ātrāk, nekā viņam izdevās tur nokļūt ar automašīnu. No pilsētas ātri atskan ziņas par valsts un pasaules dzīvi, jo daži vecticībnieki sadarbojas ar pilsētniekiem.
Vecticībnieki neļauj sevi filmēt. Vairāki mēģinājumi un pierunāšana nošaut vismaz kaut ko beidzās ar laipnām frāzēm: "Jā, tas ir bezjēdzīgi..." Viens no vecticībnieku principiem ir "vienkāršība it visā": mājās, dabā, ģimenē, garīgajos principiem. Šis dzīvesveids ir tik dabisks, bet mums tik aizmirsts.
Veidojot Maskavas reģionā, mēs bieži atceramies šo vienkāršo dzīvi un dziļo pieredzi. Ja jums patīk tiekšanās pēc dabiskas dzīves, veselības un garīgiem principiem, mēs priecāsimies, ka esat mūsu sabiedrībā.
ALEKSANDRS BABKINS
