Ortodoks Ansiklopedisinde Rus Eski Ortodoks Kilisesi'nin anlamı bir ağaçtır. Eski Ortodoks Kilisesi

Kilise üyelerinin önemli bir kısmı, kendilerine geçen Saratov Başpiskoposu Nikola'yı (Pozdnev) başları olarak tanıdı; ikincisinin Yenilemecilikten Eski İnanca katılımıyla (zaten Patrik Tikhon, Yenilemecilikten sapan tüm piskoposları rahiplikten yasakladıktan sonra [ ]) kendi hiyerarşileri vardır. Eylül 1929'da, aynı inançtan "Andreevsky" Piskoposu Stefan (Rastorguev), Irginsky de onlara katıldı.

Başlangıçta merkez Saratov'daydı (başpiskoposun koltuğu). 1924'te Moskova'ya - Rogozhsky mezarlığındaki Nikolsky Kilisesi'ne taşındı.

Novozybkov'daki Kurtarıcı'nın Başkalaşım Katedrali 1938'de kapatıldı; 1943'te Alman işgali sırasında ibadete yeniden başlandı ve o zamandan beri durmadı. 1955'te RDC'nin merkezi Kuibyshev'e taşındı.

Yetkililerin Eski Ortodoks Kilisesi ve diğer dini örgütler üzerindeki baskısı, 1950'lerin sonlarında Kruşçev'in din karşıtı kampanyasıyla bağlantılı olarak yoğunlaştı, sonuçlardan biri kamu politikası kaçaklar arasında iç anlaşmazlık şiddetlendi. Bütün bunlar, Ocak 1962'de Başpiskopos Epiphanius'un (Abramov) ihtiyarlık ve sağlıksız, emekli. 24 Mart 1963'te Jeremiah (Matvievich), RDC'nin merkezini Novozybkov, Bryansk bölgesine taşıyan Novozybkov, Moskova ve Tüm Rusya Başpiskoposu rütbesine yükseltildi.

Kruşçev zulmünden sonra ve 1980'lerin sonuna kadar, tüm SSCB'deki RDC cemaatlerinin sayısı sadece 20 idi. Ana merkezler Samara (daha sonra Kuibyshev), Novozybkov, Volsk ve Kursk şehirlerindeydi.

1988'de azizlerin ilk kanonlaşması Rus Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleşti. Azizler arasında şunlar vardı: Andrey Rublev, Maxim Grek, Moskova Büyükşehir Macarius, Moskova Patriği Hermogenes, Başpiskopos Avvakum

1990 yılında, Moskova Eski Ortodoks cemaatine, RDC'nin ana Moskova kilisesi haline gelen Novokuznetskaya Caddesi'ndeki Zamoskvorechye'deki Şefaat Katedrali verildi.

1991 yılında, Novozybkov'da Başkalaşım Katedrali'nde dört yıllık bir Yüksek İlahiyat Okulu açıldı.

1999'da, bazı laiklerin Kilise dogmasının Rus Ortodoks Kilisesi'nin dogmasıyla aynı olan resmi (yasal) niteliğine karşı çıkması nedeniyle Kilise'de bir bölünme meydana geldi. Sonuç olarak, yeni bir dini örgüt kuruldu ve resmi olarak tescil edildi - 2000 yılında Tulchinsky Piskoposu Evmeny (Titov) tarafından tek başına atanan Piskopos Apollinaris (Dubinin) başkanlığındaki Rusya Eski Ortodoks Kilisesi (Kursk Piskoposluk). Şu anda Piskopos Eumeny, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bağrına döndü ve Piskopos Apollinaris'in destekçilerinin sayısı önemli ölçüde azaldı.) "Rus Ortodoks Kilisesi Geçici Yüksek Kilise İdaresi" nin (VVTsU RosPTs) iki "hiyerarşisi" - "Piskopos" Dmitrov ve Mozhaisk Tikhon (Grishin) ve "Piskopos » Bogorodsky Gideon (Mikhailov) . Bunlar, 2007'de Rafael Sinodundan (Motovilov) (CPI(R)) ayrılan ve bağımsız bir yargı yetkisi - Rus Ortodoks Kilisesi'nin Tüm Rusya Sergi Merkezi - yaratan Arseniy (Kiselyov) tarafından atandı. Moskova'daki Pokrovsky Katedrali'ndeki İlahi Ayin'den sonra ayin, Eski Mümin geleneğine göre, sapkınlıklardan ("Nikon" ve ekümenik olanlar dahil) vazgeçilmesi ve Rahip Georgy Novikov tarafından yapılan bir itirafla gerçekleştirildi. Patrik İskender, törenle ilgili olarak, Piskopos Tikhon ve Gideon'a henüz "ilahi hizmetler, kilise ayinleri ve ayinler yapma" hakkının verilmediğini öngören özel bir Kanun hazırladı.

Şubat Devrimi, Eski İnananların hayatında önemli bir olay oldu. Eski Ortodoks Hristiyanlar, vicdana ve inanca yönelik şiddet zamanlarının geçmişte kalması umuduyla bunu kabul ettiler. Yeni oluşturulan Geçici Hükümet, eski Ortodoks Kilisesi'nin faaliyetleri üzerindeki tüm kısıtlamaları kaldırma niyetini açıkladı.

Nisan 1917'de, Belokrinitsky hiyerarşisinin Eski İnananlarının olağanüstü bir kongresi düzenlendi. Kararı, Kilise ile devlet arasında temelde yeni bir ilişki kurma ihtiyacından söz ediyordu: “Kilise devlet gücünün hizmetinde olamaz, Kilise hakimiyete yönelik tüm eğilimlerden vazgeçmeli, devletin mali desteğinden vazgeçmeli .. Kilisenin devletten tamamen ayrılması ve Rusya'da bulunan dini grupların özgürlüğü yalnızca özgür Rusya'nın iyiliğine, büyüklüğüne ve refahına hizmet edecektir.

1917 yazında dini durum daha da karmaşık hale geldi. İlk açıklamaların aksine, Geçici Hükümet yine baskın itirafı desteklemek için bir yol izledi. Bakanın ve her iki yardımcısının da sinodal kilisenin üyeleri tarafından işgal edildiği bir itiraf bakanlığı kuruldu.

Hükümet, "devlet gücünün kuruluşuna yaptırım mührü attığı Rus Kilisesi'nin eski yönetici kurumlarını" onaylayan bir kararname yayınladı. Böylece, devrim öncesi dini örgütlenme düzeni geçici de olsa korunmuştur. İtiraf Bakanı A.V. Kartashev, İtiraf Bakanı A.V. Kartashev'in İtiraf Bakanı A.V. Kartashev'in Eski İnananların sorularına, hükümetin sinodal kiliseye "diğer itiraflar arasında tarihsel olarak üstün" muamelesi yapması gerektiğini söyledi. Rus devleti."

1917 sonbaharında ülkede derin bir hükümet krizi patlak verdi. Radikal sol güçlerin baskısı altında Geçici Hükümet düştü ve Bolşevikler iktidara geldi.

Kasım 1917'de Piskopos Alexander (Bogatenkov), Kazan-Vyatka Piskoposu Filaret'e (Parshikov) şunları yazdı: "Evet, Bolşevikler o kadar çok sorun çıkarıyor ki, büyük Rusya "halkların dağılmasından" fakir bir "dağılma" haline geliyor. bu onu oluşturdu: Finlandiya ayrıldı, Letonya, Ukrayna, Kafkasya, Kırım, Don, Sibirya ve belki Volga vb.

Ekim olaylarının hemen ardından eski Ortodoks kiliseleri, manastırları ve Eğitim Kurumları. İç Savaş, Moskova Başpiskoposluğunu birkaç yıl boyunca birçok Rus piskoposluğundan ayırdı. Başpiskopos Meletius, birkaç yıl saklanmak zorunda kaldığı Don'a gitmek zorunda kaldı. "Kızıl Terör" döneminde Bolşevikler tarafından sağlanan tam kontrol, Kilise Başpiskoposunu Başpiskoposluk ile yazışmayı bırakmaya zorladı.

Başpiskoposun bu dönemdeki görevleri Piskopos Alexander (Bogatenkov) tarafından yerine getirildi. Aynı zamanda, birkaç piskoposluk sandalyesini değiştirmek zorunda kaldı. Petersburg ve Tver Piskoposu Vladyka Geronty (Lakomkin), onun tek yardımcısı oldu.

Yıllar içinde iç savaş Sibirya'da, özür dileyen Perm-Tobolsk'lu piskopos Anthony (Paromov) ve Tomsk-Altaylı Joasaph (Zhuravlev) sonsuz yaşama veda etti.

Önemli sayıda Eski Ortodoks Hristiyan, özellikle Rusya'nın kenar mahallelerinde yaşayan köylüler ve Kazaklar, Bolşevik diktatörlüğüne karşı çıktılar ve Beyaz harekete aktif olarak katıldılar. A.I.'nin Kazak birimlerinde Denikin, Eski Mümin alay rahipleri hareket etti. A. V. Kolchak ordusunda Eski İnananlardan oluşan “gönüllü haçlı müfrezeleri” vardı ve Belokrinitsky hiyerarşisinin askeri rahipleri enstitüsü de kuruldu. 1918'in sonunda Piskopos Innokenty (Usov), Rusya'nın ateistlerin gücünden kurtarılması için bir dua yazdı. Eski İnananlar, Sovyet tarih yazımında Antonov isyanı adını alan o yılların en büyük köylü ayaklanmasına katıldılar.

Bu durumla bağlantılı olarak, RSFSR Yüksek Devrim Konseyi, 12 Aralık 1918'de, “tüm generallerin zorunlu imhaya tabi olduğunu; ev sahipleri; personel ve baş memurlar; ilçe, köy ve çiftlik atamanları; tüm karşı-devrimciler ve tüm Kazaklar.” Böylece, iç savaş yıllarında, eski Ortodoks Kilisesi'nin temel direklerinden biri olan Kazaklar soykırıma maruz kaldı.

İç Savaş sırasında, tüm Sibirya ve Uzak Doğu cemaatleri Hieromartyr Bishop Amphilochius (Zhuravlev) tarafından yönetiliyordu. Başpiskoposluk ile ancak 1920'de yeniden bağlantı kurmayı başardı. Bazı piskoposlar göç etmeye zorlandı (Nizhny Novgorod Piskoposu Innokenty ve Moldova'ya Kostroma, Irkutsk-Amur Piskoposu Joseph Çin'e). Sonraki yıllarda, Piskopos Amphilochius'un çabaları sayesinde Sibirya ve Uzak Doğu'da yeni piskoposlar kuruldu (aralarında Tomsk-Altay'dan Hieromartyrs Tikhon ve Irkutsk-Amur'dan Athanasius da vardı).

İç savaşın sona ermesinden sonra Kilise'nin ruhani yaşamı yavaş yavaş gelişmeye başladı. Yeni Rite Kilisesi'nden farklı olarak, bu dönemde Eski Ortodoks Hıristiyanlarda herhangi bir bölünme, otosefali, yenilemecilik vb.

Ekim Devrimi'nden sonra, kilise konseyi ancak Mayıs 1922'de toplanabildi. Orada, diğer şeylerin yanı sıra, bulunmayan Başpiskopos Meletius'un Moskova'ya gelememesi durumunda Piskopos İskender'i büyükşehire yükseltmeye karar verildi. Ancak aynı yıl, 1922'de Vladyka Meletius başkente geldi ve Kilise'nin liderliğini devraldı; böylece Metropolis'in kuruluşu yine ertelendi.

Daha sonra bu konu meclislerde defalarca gündeme getirildi ve her seferinde nesnel nedenlerle olumlu bir şekilde çözülemedi.

1920'lerde birkaç Kutsanmış Konsey daha gerçekleşti. Yeni piskoposlar kutsandı ve bunların çoğu daha sonra şehit ve itirafçı taçlarını aldı. Ateizme karşı mücadele, Eski Mümin kilise eğitimi, pastoral kurslar, Eski Mümin kardeşliklerinin yaratılması, laiklerin Kilise yaşamına katılımı hakkında sorular tartışıldı.

Eski Müminler, ateizmi savunanlarla açıkça karşı karşıya geldiler. F. E. Melnikov'un Buharin, Lunaçarski ve diğer ateizm savunucularıyla ünlü tartışmaları bu dönemde yaşandı. Bu tartışmaların sonucu, tanrısızlığı çürüten bir dizi kitap oldu. Bu eserlerin çoğu şimdi Eski Mümin yayınevi Ladder (Barnaul) tarafından yayınlandı.

Son Kutsanmış Katedral 1927'de gerçekleşti. O sırada, Mesih'in Eski Ortodoks Kilisesi'nde 27 piskopos görev yaptı. 1928'de, Belokrinitsky hiyerarşisini kabul eden Eski İnananların son kongresi gerçekleşti. Piskopos Alexander 2 Ocak 1928'de öldü.

1920'lerde, Yeni İnanan Kilisesi'nin bir dizi piskoposu ve bazı cemaatleri, Yenilemeci ayrılık ve Sergian kargaşası nedeniyle Eski İnananlara doğru çekilmeye başladı. 1929'da, başka bir bölünme tehdidinden önce, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) liderliğindeki Yeni Mümin Kilisesi'nin meclisi, 1656 ve 1666-1667 konseylerinin eski ayinlerle ilgili yeminlerinin kaldırılmasına ilişkin bir karar aldı. Sinodun “İşleri” şunları söyledi: “Şunları tanıyoruz: a) Ortodoks ilk beş Rus patriği altında basılan ayinle ilgili kitaplar ... 1666-1667 konseyinin yemin tanımları ... sanki onlarmış gibi yok ediyoruz ve yok ediyoruz eski değil.”

1930'da, Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi, "Tam kolektifleştirme alanlarındaki kulak çiftliklerini ortadan kaldırmaya yönelik önlemler hakkında" bir karar yayınladı. Yeni politika Sovyet hükümeti önce müreffeh köylülüğün çekirdeği olan Eski İnananları vurdu. Karar, toplama kamplarında "kulakların" kapatılmasını veya SSCB'nin uzak bölgelerine sınır dışı edilmesini içeriyordu. Yıl boyunca, neredeyse tüm gelişmiş ve zengin köylü çiftlikleri yok edildi. En aktif ve varlıklı köylüler ya baskı altına alındı ​​ya da kendi topraklarını terk etmeye zorlandı. Böylece önemli bir kısmı Eski İnananlardan oluşan güçlü köylülük yok edildi.

Yetkililer, “kulaklara” karşı mücadeleyle eş zamanlı olarak, Eski Mümin kilise ve manastırlarının büyük çapta kapatılmasına başladı. İkincisi, yalnızca dini merkezler olarak değil, aynı zamanda yaratılan kollektif çiftliklerle "rekabet eden" yüksek verimli çiftlikler olarak da zulüm gördü.

4 Haziran 1934'te Başpiskopos Meletios Rab'bin huzuruna çıktı. Bu zamana kadar birçok piskopos sürgündeydi veya tutukluydu, bazıları öldü, bazıları sürgüne gitti. Serbest kalan piskoposlar bir araya gelip Kilise'nin yeni bir başpiskoposunu seçemediler.

Uzun bir yazışmadan sonra, Kafkas Piskoposu Vincent (Nikitin) başpiskoposluk tahtının vekili seçildi. Başpiskopos Vasily Nikitin, 1928'de manastır yemini aldı. Nisan 1932'de tutuklandı ve bir buçuk yıl hapis yattı. Başpiskoposluk sekreteri Galina Marinicheva anılarında "En zor yaşam koşullarına sahipti, başını koyacak hiçbir yer yoktu" diye yazmıştı. - Bununla birlikte, Rogozhskoye mezarlığında, Tverskaya'da, Apukhtinka'da hayatta kalan Moskova kiliselerinde ilahi ayinlere katıldı ve din karşıtı zulmün en şiddetli döneminde, ilahi ayinlerden sonra vaaz verme cesaretini buldu. bir akıntı temiz hava Küfürün yayıldığı boğucu bir atmosferde... Konuşması düşünceli, özlü, ciddi ve her dinleyicinin anlayabileceği şekildeydi. Müminler arasında büyük bir otoriteye sahipti, insanlar ona saygı duyuyor ve onu seviyordu.

1937'de Piskopos Vincent yeniden tutuklandı ve 25 Nisan 1938'de idam edildi. 1930'larda Eski Mümin kiliselerinin çoğu kapatıldı. SSCB topraklarında yasal olarak faaliyet gösteren tek bir Eski Mümin manastırı, tek bir eğitim kurumu kalmadı. Piskoposların, rahiplerin, keşişlerin çoğu baskı altına alındı.

Şehit kronları Aziz Amphilochius (Zhuravlev), Tikhon (Sukhov), Athanasius (Fedotov), ​​​​Raphael (Voropaev) tarafından alındı. Araştırmacı, Fokino köyünden (şimdi Kaluga'nın Medynsky bölgesi) rahip Markel Maslov'un sözlerinin sorgulanması protokolünde "Ben şahsen çok dindar bir insanım ve inanç için hayatımı vermeye hazırım" diye yazdı. bölge).

1938'de özgür kalan tek piskopos, 1922'de kutsanan yaşlı Kaluga-Smolensk Sava Piskoposu (Simeon Ananiev) idi. SSCB topraklarındaki Belo-Krinitskaya hiyerarşisi, tamamen ortadan kalkma tehdidi altındaydı. Bundan kaçınmaya çalışan ve her gün tutuklanma ve idam edilmeyi bekleyen Piskopos Sava, 1939'da tek başına Piskopos Paisius'u (Petrov) Kaluga-Smolensk piskoposluğunun halefi olarak atadı. Neyse ki tutuklama olmadı ve 1941'de Piskopos Sava, Rogozhsky Eski İnananların isteği üzerine hapishaneden dönen Samara Piskoposu Irinarkh'ı (Parfenov) başpiskopos rütbesine yükseltti.

Başpiskopos Irinarkh daha sonra "Yetim ilkel tahtı kendi isteğimle işgal etmedim" dedi. - Bu gönderi benim için çok utanç vericiydi, böylesine büyük bir sorumluluğu kabul etmek için ruhum titredi. Onu aramadım ama bulundum çünkü o zamanlar sadece ve sadece piskopostum. İkinci piskopos Kalugalı Sava hastaydı. Böylece Tanrı'nın izniyle Moskova tahtına çıktım. Hizmet edilmeye değil, Rab'bin sözüne göre size hizmet etmeye geldim: "Sizde ilk olsa da, herkese hizmet etsin" (Matta XX, 26).

Ertesi yıl, 1942, Piskopos Gerontius (Lakomkin) hapishaneden döndü ve başpiskoposun yardımcısı oldu.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Eski Ortodoks Hıristiyanlar, önceki zor zamanlarda olduğu gibi, Anavatanı savunmak için ayağa kalktılar.

Binlerce Eski Mümin savaş alanına düştü, açlıktan ve hastalıktan öldü. 1942-1943 kışında, Piskopos Paisiy (Petrov) tifüsten öldü ve Başpiskopos Andrei Popov, işgal altındaki Rzhev'de Alman işgalciler tarafından vuruldu.

Kiev-Vinnitsa Piskoposu Irinarkh (Vologzhanin), başrahipler Markel Kuznetsov (Kaluga), Lazar Turchenkov (Ivanovo, Rzhev) ve diğerlerine "Büyük Vatanseverlik Savaşında Yiğit Emek İçin" madalyaları, Volga-Don Piskoposu Alexander (Chunin) verildi. ve Kafkasya - "Stalingrad'ın savunması için" ve "Almanya'ya karşı kazanılan zafer için" madalyaları. Efsanevi izci Nikolai Kuznetsov, Eski Mümin bir aileden geliyordu...

Okulu zar zor bitirdikten sonra, geleceğin Başpiskoposu John (Vitushkin) zırhlı trenlerin üretilip tamir edildiği Yaroslavl Lokomotif Onarım Fabrikasında günde 16 saat kaynakçı olarak çalıştı. Bir kaynakçı olarak çok çalışmak, gelecekteki piskoposun vizyonuna zarar verdi. 24 yaşında ikinci gruptan sakat oldu.

1942'de, savaşın en zor dönemlerinden birinde Başpiskopos Irinarch, işgal altındaki topraklarda yaşayanlara bir mesajla seslendi. Şöyle dedi: “Alman esareti ve işgali altındaki Eski İnanan Mesih Kilisesi'nin sevgili çocukları ... Eski İnananların merkezinden - görkemli Moskova'dan, Rogozhskaya Zastava'dan - Ben, baş papazınız ve hacınız, temyiz teselli ve umut sözleriyle ve düşmana her türlü muhalefeti yapma çağrısıyla. Partizanlara yardım edin, saflarına katılın, kutsal Rusları için savaşan atalarınıza layık olun. Anavatan sevgisiyle yönlendirilen şanlı atalarımızın, gururlu fatihin on iki dilini dirgenler ve boynuzlarla nasıl yok ettiklerini ve topraklarından kovduklarını hatırlayın. Ve kaç tanesi Rusya'yı terk etti? Zavallı sürü! Anavatanımızın Rus halkının ezeli düşmanı ve yok edicisinden - Almanlardan - kurtarılması, tüm insanların kutsal bir davasıdır. Ordumuzun düşmanı kutsal topraklarımızdan yok etmesi ve kovması için yardım edin ve böylece sizinle birlikteliğin neşeli saatini yaklaştırın. Burada sizi kötülükten ve yıkımdan kurtarması ve vatanımızı işgalcilerden kurtarma mücadelesinde atalarımızın gücünü vermesi için Rab Tanrı'ya aralıksız dualar sunuyoruz.

Ülkenin savunması için Moskova Başpiskoposluğu ve Tüm Rusya tarafından bir milyon iki yüz bin ruble toplandı. Başpiskoposluk sekreteri Galina, "Anavatanın Savunması İçin" levhasına hangi hazırlıkla, hangi sıcak dürtüyle ellerin uzatıldığını görmek gözyaşlarına dokundu, "diye hatırladı Başpiskoposluk sekreteri Galina. Marinicheva, savaş yıllarında Pokrovsky Katedrali'ndeki hizmetler hakkında. .

1943'te Sovyet yetkililerinin dini derneklere karşı tutumunda değişiklikler başladı. Mayıs 1944'te, SSCB Halk Komiserleri Konseyi, "SSCB hükümeti ile liderleri arasında" ilişkiler kurma görevi verilen SSCB Halk Komiserleri Konseyi altında bir Dini Kültler Konseyi oluşturmaya karar verdi. dini dernekler: Müslüman, Musevi, Budist, Ermeni-Gregoryen, Eski Mümin, Rum Katolik, Katolik ve Lüteriyen kiliseleri ve mezhep örgütleri bu tarikatlar konusunda SSCB hükümetinden izin almak zorundadır.

Savaş sonrası dönemde Eski Ortodoks Kilisesi'nin konumu son derece zordu. 1930'larda kapatılan kiliselerin çoğu hiçbir zaman Kilise'ye iade edilmedi. Moskova Başpiskoposluğu ve Tüm Ruslar, Rogozhsky mezarlığında Edinoverie St. Nicholas kilisesinin arka odasında toplandılar. Manastır ve eğitim kurumları açılmasına izin verilmedi. Dini bir "erimenin" tek işareti, yayınlama izniydi. kilise takvimi 1945 için.

Zorluklara rağmen Vladyka Irinarkh, Eski İnananları canlandırmak için mümkün olan her şeyi yaptı.

1950'ye gelindiğinde, Kilise'de hizmet veren beş piskopos vardı ve hayatta kalan cemaatlerde birkaç düzine rahip atandı. Birkaç topluluk restore edildi.

7 Mart 1952'de Başpiskopos Irinarkh öldü ve aynı yılın 12 Mart'ında Donetsk-Don ve Kafkas Piskoposu Flavian (Slesarev) oybirliğiyle Moskova Başpiskoposu seçildi. Vladyka Flavian, Don Kazakları bölgesindeki Gorodishche köyünde köylü bir ailede dünyaya geldi. 22 Eylül 1905'te memleketindeki Göğe Kabul Kilisesi'nde diyakoz, 12 Şubat 1910'da aynı kilisede rahip olarak atandı. Eserlerini Eski Mümin dergilerinde yayımladı. 1947'de piskopos adayı seçildi. 1948'in başında manastır bademcik aldı ve aynı yılın Mart ayında Başpiskopos Irinarch ve Piskopos Gerontius piskopos rütbesine atandı. Başpiskopos Flavian 25 Aralık 1960'ta öldü.

19 Şubat 1961'de Piskopos Iosif Kishinevskiy (Morzhakov) başpiskopos rütbesine yükseltildi. Genç bir adam olarak, yetiştirilmesine ünlü Eski Mümin piskoposları Nizhny Novgorod'lu Cyril ve Ural'lı Arseny'nin katıldığı Elesinsky Eski Mümin Manastırı'na gönderildi. Kasım 1916'da Piskopos Innokenty (Usov), Nizhny Novgorod Katedrali'ne rahip olarak atandı, ertesi yıl başpiskopos rütbesine yükseltildi. 1924'te dul kaldı, yedi çocuğu kaldı. 1935'te tutuklandı ve Karaganda kamplarına gönderildi. Görevini tamamladıktan sonra bir dikiş artelinde çalışmaya gittiği Rzhev'e yerleşti. Alman işgali sırasında artel ustabaşı ile birlikte işgalciler için palto dikmeyi reddetti ve Rzhev'den kaçmak zorunda kaldı. Mayıs 1945'te piskopos rütbesini almaya davet edildi ve 9 Eylül'de Başpiskopos Irinarkh ve Piskopos Gerontius tarafından Kişinev'e atandı. Başkanlığı sırasında, büyük bir Nekrasov Eski İnanan grubu Rusya'ya döndü. 22 Eylül 1962'de, çoğu Stavropol Bölgesi'ne yerleşen ve hala yaşayan 400 Kazak ailesi (yaklaşık bin kişi) deniz yoluyla Novorossiysk limanına geldi. Başpiskopos Joseph 3 Kasım 1970'te öldü. 22 Ekim 1971'de Piskopos Nikodim (Latyshev) yeni bir başpiskopos seçildi ve 24 Ekim'de Rogozhsky mezarlığındaki Şefaat Katedrali'nde bu rütbeye yükseltildi. Başepiskopos Nikodim 1916'da Moldova'da doğdu, üç yaşında annesiz kaldı. Çocukluğundan beri kilise hizmetine alışmıştı. Bekarlık yemini eden Piskopos Innokenty (Usov), Dobruja köyünün cemaatinde bir diyakoz olarak atandı. 1943'te Deacon Nikita, yeni stile göre kilisede hizmet etmeyi reddetti ve bir toplama kampına hapsedildi. 1944'te kamp Kişinev'e nakledildiğinde, Kızıl Ordu Besarabya'ya gelene kadar kaçtı ve saklandı. 5 Ekim 1961'de Nikita Latyshev bir keşiş oldu ve aynı yılın 8 Ekim'inde Şefaat Katedrali'nde Kişinev'de piskopos olarak kutsandı.

Başpiskopos Nikodim, hastalık nedeniyle Moskova'da ve Moskova'da kalıcı olarak kalamadı. son yıllarönceliği Dobruja'da yaşadı. Bu yıllarda Donskoy ve Kafkas Piskoposu Anastasy (Kononov) (1896-1986) aslında kilise işlerinden sorumluydu. Sürünün ihtiyaçlarına duyarlı olarak, bu zor zamanda Hıristiyanların hayatını kolaylaştırmak için mümkün olan her şeyi yaptı. Vladyka Anastassy'nin çabalarıyla düzinelerce rahip, diyakoz ve okuyucu atandı.

1950'lerde ve 1980'lerde Kilise'ye karşı kitlesel baskılar olmadı. Ancak özgürce gelişemedi. Bu nedenle, örneğin, yeni piskoposlukların kurulması, yeni piskoposların kutsanması ile ilgili sorular çözüldü ve yıllarca din işleri departmanlarıyla koordine edildi ve çoğu zaman hiç çözülmedi.

Bu birkaç on yıl, aktif din karşıtı propaganda ve devlet güvenlik kurumlarının baskısı zemininde gerçekleşen bir durgunluk dönemi olarak tanımlanabilir. Devlet, eski Ortodoksluğun ortadan kaldırılmasını amaçlayan bir politika izledi. 1980'lerin ortalarına gelindiğinde, Kilise'de yalnızca üç yaşlı piskopos kalmıştı.

5 Ocak 1986'da Başpiskopos Nikodim'in kutsamasıyla büyük zorluklarla Piskopos Alimpiy (Gusev) kutsandı. Aynı yılın 11 Şubat'ında Başpiskopos Nikodim öldü ve Nisan ayında başpiskoposluk tahtına vekil seçilen Don ve Kafkasya Piskoposu Anastassy de öldü.

13 Nisan 1986'da Piskopos Alimpiy, Moskova başpiskoposluk tahtının vekili oldu; Kısa süre sonra Kutsanmış Konsey'de Moskova ve Tüm Rusya Başpiskoposu seçildi. Tahta çıkma, 6 Temmuz 1986'da Rus piskoposlar ve Brailov (Romanya) Piskoposu Kiprian tarafından Moskova'daki Şefaat Katedrali'nde gerçekleştirildi.

1988'de Başpiskopos Alimpiy, Moskova ve Tüm Rusya Metropoliti seçildi. Bölüme yükselme töreni 24 Temmuz 1988'de gerçekleşti. Aynı konseyde, Rusya Eski Ortodoks Kilisesi resmi adı olan Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi'ni kabul etti.

Bu dönem, Kilise tarihinde yeni bir dönemin başlangıcı sayılabilir. Eski İnananların canlanmasının karmaşık ve yavaş bir süreç olduğu ortaya çıktı. Eski İnananların sosyal temelini oluşturan sınıflar artık yoktu: köylülük, Kazaklar ve tüccarlar. Kilise örgütsel olarak büyük ölçüde zayıflamıştı. Eğitim sistemi yoktu. Perestroyka başlamadan önce yetkililer manastırların açılmasına izin vermediler.

Yine de 1990'larda eski cemaatler yeniden canlandı ve yeni cemaatler ortaya çıktı, ateizm yıllarında kapatılan bazı kiliseler Eski Müminlere geri döndü. Uzak Doğu, Don ve Kafkas piskoposlukları yeniden yaratıldı. Kutsanmış Konseyler düzenli olarak toplanmaya başladı. 2003 yılında Büyükşehir Alimpiy'in sağlığı kötüleşti ve aynı yılın Aralık ayında Rab'bin huzuruna çıktı.

Olağanüstü Kutsanmış Konsey, Şubat 2004'te Büyükşehir Tahtının Locum Tenens'i, Yaroslavl Başpiskoposu John ve Kostroma tarafından toplandı. Kazan ve Vyatka Piskoposu Andrian (Chetvergov), ezici bir çoğunlukla Moskova ve Tüm Rusya Metropoliti seçildi.

Metropolitan Andrian'ın önceliğinin zamanının kısa olduğu ortaya çıktı. İlkel katedralde bir buçuk yıldan biraz fazla kaldı. Ancak bu kısa süre içinde Metropolitan Andrian, Kilise'nin iyiliği için çok şey başarmayı başardı. Vladyka iki piskopos, 5 rahip, 8 diyakoz, 7 okuyucu, 3 rahip atadı. 23 bölgeyi ziyaret ederek 7 arşist gezisi yaptı. Rusya Federasyonu.

Rogozhskaya Sloboda'da 1917'de kapatılan İlahiyat Okulu faaliyetlerine yeniden başladı, bir bilgi ve yayın departmanı oluşturuldu ve Metropolis Bülteni'nin yayınlanmasına devam edildi. Rus Ortodoks Eski Müminler Kilisesi'nin yardımıyla bir dizi bilimsel ve kültürel etkinlik düzenlendi.

Rusya'nın ruhani yaşamında önemli bir olay, Rusya'da din özgürlüğünün tanınmasının 100. yıldönümünün kutlanması ve Rogozhsky mezarlığındaki kiliselerin sunaklarının mührünün açılmasıydı. Büyükşehir Andrian'ın başkanlığı sırasında devlet iktidarının temsilcileri, Rusya Federasyonu bölge başkanları ve belediye başkanları ile temaslar kuruldu. 10 Ağustos 2005'te, Velikaya Nehri alayı sırasında (Mucize İşçi Aziz Nikolaos ikonunun göründüğü yere geleneksel bir alay), Büyükşehir Andrian, Rab'be yaslandı.

18 Ekim 2005'te Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi'nin Kutsanmış Konseyi'nde Kazan ve Vyatka Piskoposu Kornily, Moskova ve Tüm Rusya Metropoliti seçildi.

Moskova Metropoliti ve Tüm Rus Korniliy (dünyada Konstantin Ivanovich Titov) 1 Ağustos 1947'de Moskova Bölgesi, Orekhovo-Zuyevo'da Eski İnanan bir ailede doğdu. Okulun sekizinci sınıfından mezun olduktan sonra Orekhovskoye Pamuk Fabrikası Döküm ve Mekanik Fabrikasında tornacı çırağı oldu. Bu fabrikada 35 yıl çalıştı ve çalışmalarını bir akşam okulu, bir teknik okul ve 1976'da mezun olduğu Moskova Otomotiv Enstitüsü'ndeki çalışmalarla birleştirdi. 1997 yılına kadar fabrikanın teknik kontrol departmanı başkanı olarak çalıştı; 1991'den 1995'e kadar, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi'nin Orekhovo-Zuevskaya Eski Mümin topluluğu kilise konseyinin başkanıydı. 1997'de bekarlık yemini ettikten sonra diyakoz olarak atandı. Koordinasyon Majesteleri Metropolitan Alimpiy tarafından gerçekleştirildi.

Majesteleri Metropolitan Andrian, Deacon Constantine'i rahip rütbesine atadı. Orekhov-Zuev kentindeki En Kutsal Theotokos'un Doğuş Kilisesi, kendisine bir hizmet yeri olarak atandı.

21 Ekim 2004'te Kutsanmış Konsey tarafından Rahip Konstantin Titov, Kazan-Vyatka See için piskopos adayı seçildi ve 14 Mart 2005'te manastır yemini aldı.

7 Mayıs 2005'te Şefaat Katedrali'nde, Novosibirsk Piskoposları Siluyan, Evmeny Kishinev ve Uzak Doğu'dan Herman'ın birlikte hizmet verdiği Metropolitan Andrian, onu Kazan ve Vyatka Piskoposu olarak atadı.

18 Ekim 2005'te, Kilise'nin yeni bir primatını seçmek için Moskova'da toplanan Kutsanmış Konsey, Piskopos Cornelius'u Moskova ve Tüm Rusya Metropoliti olarak seçti. Sandalyeye dikilmesi 23 Ekim 2005'te Şefaat Katedrali'nde gerçekleşti.

- (RDC) Rusya Federasyonu ve diğer bazı ülkelerde yürürlükte olan Eski İnanan rahiplik anlaşmalarından biri. Novozybkovskaya Başpiskoposluğu adı da sıklıkla bulunur. İçindekiler 1 Geçmiş 2 Mevcut durum ... Wikipedia

Rus Eski Ortodoks Kilisesi, Eski Müminlerin rahiplerinin örgütlerinden biridir. Bu kilisenin hiyerarşisi, 1923'te, Yenilemeciliğe katılan Rus Ortodoks Kilisesi'nin eski hiyerarşisi olan başpiskoposun Eski İnananlara geçmesiyle yenilendi ... ... Ansiklopedi "Dünya Halkları ve Dinleri"

Rus Eski Ortodoks Kilisesi- (Başpiskopos) 30'larda Beglopopov'un rızası temelinde ortaya çıkan (bkz. Beglopopovtsy) Eski Mümin Kilisesi. 20. yüzyıl Örgütün merkezi her zaman hareket ediyordu: Saratov, Moskova, Kuibyshev. şu anda sıcaklık Novozybkov'da (Bryansk bölgesi) yer almaktadır. Önce … Modern Rusya halklarının dinleri

Eski Müminlerdeki rahiplik eğiliminin yönlerinden biri. Belokrinitsky hiyerarşisini tanımayan rahipler tarafından kuruldu. manevi merkez Kilise, Bryansk bölgesindeki Novozybkov şehrinde yer almaktadır. Kaynak: Dini Sözlük... Dini terimler

Temel bilgiler Kurucular Apollinaris (Dubinin) Primate şu anda Apollinaris (Dubinin) Merkezi ... Wikipedia

Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi ... Wikipedia

Hıristiyanlığın Kolları Katoliklik Katolik Kilisesi Roma Katolik Kilisesi Doğu katolik kiliseleri Eski Katolikler Ortodoksluk Ekümenik Ortodoks Kilisesi Arnavut Ortodoks ... Wikipedia

Dormition Kilisesi (çan kulesi) Moskova'da Staroobryadcheskaya caddesinde. Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi Rus geleneğinin Ortodoks Kilisesi; Eski İnananların (Eski İnanan rahiplerin) kollarından biri. Kendisini Rus Kilisesi'nin halefi olarak görüyor ... Wikipedia

- (DPC) Pomeranian rızasının Eski İnananlarının en büyük dini derneğinin modern resmi adı. Pek çok rahip olmayan söylenti gibi, DOC'nin de üçlü bir hiyerarşisi, yani tapınma yoktur; Pomors tarafından kabul edilen ayinler (Vaftiz, ... ... Wikipedia

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Rus Eski Ortodoks Kilisesi (RDC) ile resmi diyaloğu, geçen yılın sonunda Moskova Şefaat Rahibeleri Merhamet Topluluğu'nun eski Katedrali - Şefaat Kilisesi'nde başladı. Tanrının kutsal Annesi Rubtsovo'da. Bu tapınakta, Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Eski Rus litürjik geleneğinin bir parçası (yani, "Donikon" ibadet töreni ile), başka bir deyişle, Moskova Patrikhanesi içinde ve Moskova Patriğine ve Tüm Rusya'ya bağlı bir dindaş veya Eski İnanan merkezi yaratılıyor. Burada, 26 Aralık 2008'de, Eski İnanan cemaatleri için Rus Ortodoks Kilisesi Komisyonu üyelerinin ilk resmi toplantısı ve Moskova Eski Ortodoks Başpiskoposu başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileriyle Eski İnananlarla etkileşim ve Tüm Rus' İskender (Kalinin) yer aldı.
Karşılıklı saygı ve iyilik atmosferinde gerçekleşen toplantıda, karşılıklı ilgi konuları tartışıldı: 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nin statüsü ve önemi ve RDC hiyerarşisinin havarisel ardıllığı sorunu. Taraflar bu konularda görüş alışverişinde bulundular, sorunlu noktaları özgürce ve açıkça tartıştılar.

Bryansk Piskoposu ve Sevsk Theophylact

Toplantıya Rus Ortodoks Kilisesi'nden Eski İnananlar, Bryansk Piskoposu Feofilakt (Moiseev) ve Moskova İlahiyat Akademisi profesörü, Tarih ve Hukuk Komisyonu başkanı Sevsky ile röportajlar için çalışma grubu başkanı katıldı. Moskova Patrikhanesi, Başpiskopos Vladislav Tsypin, Eski Mümin cemaatleri Komisyonu sekreteri ve Eski Mümin rahip John Mirolyubov ve Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Departmanı çalışanı D.I. Petrovsky.
RCC, RCC Misyonerlik Dairesi başkanı, bu bölümün bir çalışanı olan Sibirya Piskoposu Sergiy (Popkov), Başpiskopos Andrey Marchenko, Slobozhansky Dekanlığı (Ukrayna) Dekanı, Başpiskopos Nikola Prosin ve din adamı tarafından temsil edildi. Moskova'daki Şefaat Katedrali'nden Rahip Georgy Novikov. Tarafların karşılıklı mutabakatı ile her iki tarafı da ilgilendiren konuların müzakereye devam edilmesinde fayda görülmüştür. Bir sonraki toplantının geçici olarak Mayıs 2009'da yapılması planlanıyor.

REFERANS

ACC'lerin resmi olmayan isimleri: Beglopopovtsy, Novozybkovskaya Eski İnananlar.

Örgütsel yapı:

Kanonik merkez: Moskova'daki Eski Ortodoks Patrikhanesi.

Birinci Hiyerarşi: Moskova Eski Ortodoks Başpiskoposu ve All Rus' Alexander (Kalinin) (1957 doğumlu, 1986'da Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu, 9 Mayıs 2000'de BİK başkanı seçildi).

Adres: 243000, Bryansk bölgesi, Novozybkov, Pervomaiskaya st., 7.

Novozybkov'daki Spaso-Preobrazhensky Katedrali

RDC'nin Birinci Hiyerarşisinin ikinci başkanı, Moskova ve Tüm Rusya Başpiskoposu Moskova'da şu adreste bulunuyor: st. Novokuznetskaya, 38, bina1 (5. Monetchikovsky şeridi, 1).

Moskova'daki Şefaat Katedrali

Yüksek yönetim organı: Kutsanmış (genel) katedral.
Piskoposluk konseyleri yerel piskoposlar tarafından toplanır, piskopos konseyleri primat tarafından toplanır, her ikisinin kararları piskoposların, rahiplerin ve laiklerin katılımıyla kutsanmış (ortak) konseylerde "tartışılır ve meşrulaştırılır".
Günlük işler Piskoposlar Konseyi tarafından yürütülür. Tüm mevcut yönetim doğrudan Birinci Hiyerarşiye emanet edilmiştir.

ACC'nin yargı yetkisi BDT topraklarının tamamına ve Romanya'daki kaçak cemaatlere kadar uzanıyor (1990'dan beri, ondan önce, kilise-hiyerarşik ilişkilerin kurulması Rumen makamları tarafından engellendi).

RDC Piskoposu:
- Beyaz Rusya ve Ukrayna Piskoposu Joseph;
- Sibirya Piskoposu Sergius
- Nizhnevolzhsky Savin Piskoposu;
- Yukarı Volga Piskoposu Vasily;
- Zion Piskoposu ve tüm Batı Avrupa John.

Birkaç manastır var:
- Holy Trinity kenobiti manastır ACC, Bryansk bölgesi, Zlynsky bölgesi, Kamenka köyünde;
- Samara'daki Ilyinsky Kadınlar Manastırı (443117, Samara, St. Standard, 26);
- Malinovsky manastırı (606476, Nizhny Novgorod bölgesi, Borsky bölgesi, Filippovskoye köyü).

Rusya Federasyonu Adalet Bakanlığı'na göre, 1 Mayıs 2004 itibariyle, Rusya'da 3 merkezi, 74 yerel topluluk ve bir ilahiyat okulu dahil olmak üzere 79 RDC dini örgütü kayıtlıydı.

Kısa hikaye

19. yüzyılın ortalarından itibaren, Belokrinitsky anlaşması ortaya çıktığında, bazı rahipler Belokrinitsky hiyerarşisini tanımadı ve rahipleri baskın Kilise'den çekmeye devam etti.
1920'lerde, Beglopopovitlerin uzun vadeli bir piskopos arayışı, iktidardaki Kilise'nin iki piskoposunun dahil olmasıyla sona erdi. Böylece, 1923'ten beri mevcut RDC, bağımsız bir üç katmanlı hiyerarşiye sahiptir. Bu nedenle, Beglopopovtsy adı (RDC içinde kullanılmaz) tarihsel bir anakronizmdir. RDC'nin tüm piskoposluğu, halefini iki piskopostan yönetiyor - Saratov Başpiskoposu Nikola ve Petrovsky (Pozdnev, 1853-1934; 1906'ya kadar Penza İlahiyat Okulu rektörüydü) ve Sverdlovsk Piskoposu Stefan (Rastorguev, 1861-1937), sırasıyla Ekim 1923 ve 1929'da "Yunan-Rus Kilisesi'nden rahipliği kabul eden Eski İnananlar" kilisesine katılanlar.
Eski Ortodoks başpiskoposlarının başkanı art arda Saratov, Moskova, Kuibyshev'de ve 1963'ten beri Novozybkov'da bulunuyordu.

(Kaynak: http://samstar-biblio.ucoz.ru).

***

Ve işte Başpiskopos Alexander (dünyada Avdey Diomidovich Kalinin) ile 22 Aralık 2000'de Blagovest (Samara) internet yayınına verilen bir röportajdan bir alıntı:

- Vladyka, başpiskoposu olduğun Eski Ortodoks Kilisesi'ndeki mevcut durum nedir?
- Çeşitli tahminlere göre sürümüzün sayısı 700 bin ila bir milyon arasında. Yaklaşık 50 kilise var. Bu ölçek, cemaatlerimizin her birinin nasıl yaşadığını, hangi zorlukları yaşadıklarını, hangi sorunları çözdüklerini kişisel olarak bilmeme izin veriyor... Rus Eski Ortodoks Kilisesi'nin ruhani ve idari merkezi, Bryansk bölgesindeki Novozybkov'da bulunuyor. Cemaatlerimiz için rahipler yetiştiren daha yüksek bir ruhani okulu var.

- Söylememe izin verirsem, eski bir Ortodoks kilisesinin bir cemaatinin genelleştirilmiş "portresi" nedir?
- Cemaatçilerimiz, kural olarak, kalıtsal Eski İnananlardır. Ancak son yıllarda Eski Ortodokslukta kökleri olmayan insanlar bize gelmeye başladı. Pekala, sadece birkaç kişi bizi diğer itiraflar için terk ediyor ve o zaman bile sadece kökleri Eski İnananlar olmayanlar.

- Rus Eski Ortodoks Kilisesi'nin tarihi nedir? Kilise hiyerarşisini eski haline getirmeyi nasıl başardınız? Ve insanlar neden Eski İnananlar Beglopopovtsy'nin bu "dalına" diyorlar?
- 17. yüzyılda bölünme meydana geldiğinde, Patrik Nikon, piskoposluğun bir kısmının bizim tarafımıza geçmesinden çok korkuyordu. O zaman Eski İnananlar hemen kilise doluluğuna sahip olacaklardı, çünkü bir piskopos rahipleri ve diyakozları atayabilir ve birkaç piskopos varsa, piskoposluk kutsamalarını gerçekleştirebilirler (Kilisede iki veya daha fazla piskoposun kutsanması adettendir). Bu nedenle Patrik Nikon, Eski İnananlara sempati duyan piskoposlara zulmetti. Böylece Piskopos Pavel Kolomensky bir zindanda yanarak öldü (veya başka bir versiyona göre yandı). Sonuç olarak, Eski İnananlar kendilerini bir piskoposluktan yoksun buldular. Sonra "Nikonyalılardan" kaçarak bize rahipliği kabul etmeye karar verildi (bu yüzden bazıları bize kaçak diyor). Bu rahipler, ikinci sırada, chrismation yoluyla kabul edildi. 19. yüzyılın ortalarına kadar durum böyleydi. Ve 1846'da Yunan Metropolitan Ambrose, Eski Ortodoks Kilisesi'ne taşındı ve Eski Mümin kilise hiyerarşisinin temelini attı. Ancak bazı inananlar, Metropolitan Ambrose'un suya batırılarak vaftiz edildiğini kanıtlayamadığı için utandılar (yalnızca suya batırarak vaftizin doğru olduğunu kabul ediyoruz). Şu anda temsil ettiğim Eski İnananların bir kısmı bu nedenle Metropolitan Ambrose'u kabul etmediler ve Rus Eski Ortodoks Kilisesi'ni kurdular. Metropolitan Ambrose'u tanıyan Eski İnananlar, şimdi kendilerini Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi veya halkın kök saldığı şekliyle Belokrinitskaya (Avusturya) hiyerarşisi olarak adlandırıyorlar. Diğer olaylar aşağıdaki gibi gelişti. 1923'te Saratov Piskoposu Nikolai (Pozdnev) Eski Ortodoks Kilisesi'nde bize geldi. Daldırma yoluyla vaftiz edildiğini kanıtlayabildi. Kilise hiyerarşimiz ondan gitti. 1929'da Sverdlovsk Piskoposu Stefan (Rastorguev) bize geldi. Hemen ertesi gün, bu iki piskopos Kilisemizdeki ilk piskoposluk kutsamasını gerçekleştirdiler: Archimandrite Pansofiy piskopos oldu. O zamandan beri bir kilise hiyerarşimiz var. Şimdi altı piskoposumuz var.

- Tapınakta, kürsüden bir vaaz sırasında, Eski Ortodoks Kilisesi'nin şu anda bir bölünmeden geçtiğini söylediniz...
- Evet, ne yazık ki rahiplerin küçük bir kısmı bölünmeye gitti. Sadece birkaç tapınak onların etkisi altına girdi. Bu bölünmeyi yaratanlar gerçek çobanlar değil, kilise çitine tırmanan kurtlardır. Bu şizmatiklerin de sırayla bölünmesi karakteristiktir, cemaatleri ikiye bölündü... Ancak bu bölünmenin ölçeği öyle ki, bu dağınıklığın Kilisemiz için özel bir sonucu olmayacak.

- Vladyka, bize kendinden bahset.
- 43 yaşındayım. Stalingrad'da (şimdi Volgograd) doğdu. Moskova İlahiyat Akademisi'nde okudu. Ben kalıtsal bir Eski Müminim. Babam, büyükbabam ve büyük büyükbabam rahipti. Bu yılın 9 Mayıs'ında Konsey'de Moskova ve Tüm Rusya Başpiskoposu seçildim.

- Başpiskoposluğunuz ile Moskova Patrikhanesi arasındaki ilişkiler şu anda nasıl gelişiyor?
- Herkesle normal ilişkilerimiz olmalı... Ama Moskova Patrikhanesi ile kilise cemaati, ortak dua yapmıyoruz ve yapamayız. Patrik Nikon'un gurur duyduğu şeyi geri çekilme olarak görüyoruz. Ve Moskova Patrikhanesi tövbe edene kadar, dua kardeşliğimiz olmayacak.

- 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u Eski İnananların "yemini" geri çekti, ayinlerine "eşdeğer" adı verildi. Bunun pişmanlık olduğunu düşünmüyor musun?
- Bu karar bize hiçbir şey vermedi. Dua komünyonu ancak Moskova Patrikhanesi eski ayinlere dönerse restore edilecektir. Ancak bu maalesef pek mümkün değil. Bildiğim kadarıyla Moskova Patrikhanesi ile rahipsiz Eski İnananlar arasındaki diyalog daha başarılı bir şekilde gelişiyor. Bu, görünüşe göre, rahip olmayanların hiyerarşi ve ayinlerin eksikliğiyle yükümlü olduğu gerçeğiyle açıklanıyor. Bu nedenle Moskova Patrikhanesi ile diyaloğa daha yatkınlar. Kilisenin doluluğuna sahibiz ve bu nedenle bu diyalogla o kadar ilgilenmiyoruz.

- Bezpopovtsy ile ilişkiniz nasıl?
- Onlarla Moskova Patrikhanesi'nden bile daha az ortak noktamız var. Eğer hem biz hem de Rus Ortodoks Kilisesi Mesih'in İkinci Gelişini bekliyoruz, o zaman bezpopovtsy aslında ... Deccal'in gelişini bekliyor. Aslında beklemiyorlar bile. Onlar için uzun zaman önce geldi. Onlara rahiplik olmadan, ayinler olmadan kurtuluşun imkansız olduğunu söylüyoruz. Ve hem ayinlerin hem de kilise hiyerarşisinin Deccal tarafından çoktan kaldırıldığını söylüyorlar! Deccal'in uzun süredir görünmeden dünyaya hükmettiğine inanıyorlar... Aralarında nasıl bir diyalog olabilir?

- Peki ortak inanç hakkında ne düşünüyorsunuz (Eski Mümin cemaatleri Moskova Patrikhanesine kanonik olarak tabi olduğunda)?
- Negatifim.

- Ama yine de Moskova Patrikhanesi ile Eski Ortodoks Kilisesi arasında işbirliğinin mümkün olduğu alanlar var mı?
- Yemek yemek. Artık ortak bir sorunumuz var - her türlü "elektronik belge" ve TIN'in (vergi kimlik numarası) tanıtılması. Bu kıyamet fenomeniyle yüzleşmeliyiz. Birlikte.

- Cemaat üyeleriniz size bir TIN'i kabul edip etmemenizi sorduklarında ne cevap veriyorsunuz?
- Geçenlerde Novozybkov'daki vergi dairesinden benim ve baş muhasebecinin TIN'i kabul etmesini talep ettikleri, aksi takdirde para cezalarıyla tehdit ettikleri bir mektup aldım. Sonunda bu konuda karar verme zamanının geldiğini fark ettim. Bu sorunu birçok rahiple tartıştım ve bu yılın 12 Ekim'inde benim adıma Rusya Devlet Başkanı'na açık bir mektup gönderdim. Özellikle diyor ki:
"Eski Ortodoks Hıristiyanlar ... vergilerin ödenmesine karşı değiller. Ancak dini gerekçelerle, biz şiddetle TIN'e karşıyız. Çünkü TIN, bir kişinin elektronik "soyadıdır". Ömür boyu verilir, küresel bilgisayar ağı ... TIN bir kişiyi kişiliksizleştirir, bu numara pasaport değil, kişinin kendisidir TIN'in benimsenmesiyle, bir kişinin bir kişi olarak Tanrı tarafından verilen onuru kaybolur ve Tanrı'nın lütfu ayrılabilir bir kişiden ... "
Rus Eski Ortodoks Kilisesi'nin konumu budur. Sadık çocukları TIN'i kabul etmeyecek. Mevcut durumda, Rab'bin günümüzde korkunç bir talihsizliğin olmasına izin vermemesi için hepimiz dua etmeliyiz. Cennetin Krallığını kaybetmemek için önce "sayıyı", sonra "mührü" kabul etmemek için kendiniz için dua edin. Sevdikleriniz için TIN'i kabul etmemeleri için dua edin ... Bu "sayılar" herkese empoze edildiğinde şeytan bu konuda sakinleşmeyecektir. Ve sizi iki veya üç akıntıdan daha da ileriye sürükleyecek - zaten "mührün" kendisine. Elektroniğin ne kadar hızlı geliştiğini görebilirsiniz. Bu arada, ruhsal uçuruma daha fazla kaymaya hazırlanan tüm bu "sayılara" alıştık. Çocukluğumda ve gençliğimde bile şunu düşündüm, şeytan nasıl hüküm sürebilir, Deccal'i tahta oturtabilir? Ve insanlar bu kanunsuzluğa nasıl izin verecek? Bunun nasıl olabileceğini şimdiden görebiliyoruz. Savaşlar, kargaşa, felaketler... İnsanlar tüm bunlardan sıkılacak ve "yalanın babası" şeytanın vaat edeceği "düzeni" isteyecekler.

- Nasıl oldu da Rus Eski Ortodoks Kilisesi'nin merkezi artık başkentte değil, Novozybkov eyaletinde bulunuyor?
- Manevi ve idari merkezimiz her zaman Moskova'da olmuştur. Stalin döneminde bile başkentte direndik. Ve Kruşçev yönetiminde Moskova'dan ayrılmak zorunda kaldım. Tam yetkili, uzak bir yere gitmezsek tüm kiliseleri kaybedeceğimizi söyledi... Acilen Novozybkov'a taşınmamız gerekiyordu.

- Tüm Ortodoks Rusya için çığır açan olaya - Egemen Şehit II. Nicholas ve Ailesinin azizleri karşısında yüceltilme - nasıl tepki verdiniz?
- Mümkün değil.