Rahibe Margarita. Koruma

Abbess Margarita (Feoktistova), dünyada - Elena Yuryevna Feoktistova - 31 Aralık 1963'te Moskova bölgesi Yegoryevsk'te bir çalışanın ailesinde doğdu. Rusça

Baba - Feoktistov Yuri Fedorovich, 1939'da doğdu, anne - Feoktistova Lidiya Georgievna, 1939'da doğdu.

• 1971-1981 - Yegoryevsk'teki 10 numaralı okulda okudu.
• 1981-1987 - Sıhhi ve Hijyen Fakültesi öğrencisi.
• 1982 - 1956 doğumlu Boris İvanoviç Kokenov ile evlendi.
• 1987-1992 yılları arasında Adını taşıyan Epidemiyoloji ve Mikrobiyoloji Araştırma Enstitüsü'nün lejyonelloz laboratuvarında çalıştı. Moskova'daki SSCB Sağlık Bakanlığı'ndan N.F.
• 1994'ten 1995'e kadar Yegoryevsky bölgesel bölgesel tıp derneğinin çocukluk ve doğum kompleksinin klinik teşhis laboratuvarının başkanı olarak çalıştı.
• 1995'ten 1997'ye kadar - Moskova'daki Üroloji Araştırma Enstitüsü'nün hızlı teşhis laboratuvarında doktor.
• 1996 - eşinden boşandı
• 1997'den 1999'a kadar - Moskova'daki Transplantoloji ve Yapay Organlar Araştırma Enstitüsü'nde klinik immünoloji laboratuvarı, ksenotransplantasyon laboratuvarı, AIDS laboratuvarında doktor.
• 1999'dan 2004'e kadar - Moskova'daki Rusya Federasyonu Başkanı İdare Tıp Merkezi'nin virüs teşhis laboratuvarında doktor.
• 2002 yılından bu yana, Moskova bölgesinin Egorievsky bölgesi Kolycheva köyündeki Kazan Kilisesi cemaat konseyinin başkanlığını yürütmektedir.
• 27 Ağustos 2003'te Yegoryevsk Trinity Kilisesi'nde Moskova'nın Saygıdeğer Elena'sının onuruna adıyla cüppenin içine tonlandı.
• 13 Eylül 2005'te, Antakyalı Büyük Şehit Margaret'in onuruna bir isim taşıyan bir manto giydirildi. Her iki bademcik ameliyatı da Hieromonk Nikodim (Lunev) tarafından gerçekleştirildi.
• 6 Ekim 2005'te, Yegoryevski Bölgesi, Kolycheva köyündeki Kazan Kilisesi cemaatinden dönüştürülen Kazan Manastırı'nın başrahibi olarak atandı.
• 7 Ekim 2005 - manastırın başrahibi olarak atanmasıyla bağlantılı olarak, Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly (Poyarkov) tarafından Moskova Novodevichy Manastırı'nın kapı çapraz kilisesine pektoral bir haç yerleştirildi.
• 27 Aralık 2007'de başrahibe olarak atandı ve başrahibe rütbesine yükseltildi.
• 28 Aralık 2007 - Krutitsky Metropolitan Juvenaly tarafından Novodevichy Manastırı Varsayım Kilisesi'nde başrahibe rütbesine yükseltildi.

Çocuklar: oğlu - Sergey Borisoviç Feoktistov, 1983 doğumlu, kızı - Victoria Borisovna Kokenova, 1989 doğumlu.

Pre-po-dob-no-mu-che-ni-tsa Mar-ga-ri-ta(Gu-na-ro-nu-lo Ma-ria Mi-hai-lov-na) - Yunan dilinin kökenine göre 1865-1866 civarında doğmuştur. Yabancılığın benimsenmesinden önce, Ki-e-ve'de Ma-ria Mi-hai-lov-na pro-li-va-la. Onun ruhu, şu anda yaşadığı mahallede bulunan Ki-e-vo-Ge-or-gi-ev- kilisesi olan, e-ray yanlısı Aleksandr Kor-sa-k-sky'ydi.
Anılarında Prens N.D. Ma-tush-ka'yı mo-ness'i kabul etmeden çok önce tanıyan Zhe-va-kh-ov şunları yazdı: “Ma-tush'u yüzünde gördüm Mi-hai-lov-ny alevli bir ateşin vücut bulmuş halidir Tanrı'ya olan inanç ve ateşli sevgi. Küçük, kibirli, neredeyse yaşlı, Tanrı'nın önünde bir mum gibi parlıyordu: Onu tanıyan herkes onun tam da bunun için, başkalarını sevgisiyle ısıtmak için doğduğunu biliyordu. . Alexander Kor-sa-kovsky, Maria Mi-hai-lov-na'nın havasında değil, dünyada acı çekiyor ve özlem duyuyor... Po-lo-win-cha-sti'si yoktu, com-pro'su yoktu. -dostluğuyla özlüyor... Her soruda, çayın kendini göstermesi için, insanın zaaflarına karşı sınırsız küçümsemesinin doğuştan ya da uzlaşmadan kaynaklanmadığını sordu. - vicdanlı baykuşlar, ister dualite doğmasın, ister her şey genellikle iyiliğin kapsamına girsin- biz varız, ama gerçekte siz sadece Hıristiyan görevine eşitsiniz... Ta- bazı insanlar, hepsi birbirinden ve fayda etmiyor başkalarından gelen herhangi bir şeyden, her zaman yalnız ... Hiç kimse onlara asla sormayacak - belki bir şeye ihtiyaçları var, belki de veterinerden sevgi görmek için desteğe ihtiyaçları var. İhtiyaç duyulduğunda yanlarına gittiler ama ihtiyaç duyulduğunda fark etmediler...”
Yabancı-che-stri-ga mo-na-hi-nya Mar-ga-ri-ta st-la'dan sonra köydeki güzel kadınların mo-na-she-skaya -schi-ny "O-ra-da ve Ute-she-nie" (st. Lo-pas-nya, Ser-pu-khov bölgesi, Moskova gub-ber-niya), burada başrahip me-ni-she, yeniden havlayan bir gra-fi idi. -nya Or-lo-va-Evet-sen-do-va. Hayatın bu dönemi onun için zor bir deneyimdi; çok fazla idare, -pe-niya ve medya-re-niya gerektiriyordu.
N 685 mo-na-hi-nya Mar-ga-ri-ta was-la on-know-che-na on va-kan-siyu na-sto için 18 Ocak 1917 tarihli St. Si-no-da Kararnamesi Ufa gu -ber-nii'deki Men-ze-lin-sky Pro-ro-ko-Ilyin-sky kadın manastırından -ya-tel-ni-tsy ve onu başrahip rütbesine yükseltti. Bu, eski Prens N.D.'nin bla-go-da-rya'sının anlamıdır. Zhe-va-kh-o-va, o zamanlar eskiden, o zamanlar-va-ri-shchem ober-pro-ku-ro-ra'nın Aziz Si-no-da. Moskova'da Büyük Prens Eli-za-ve-you Fe -o-do-rov-ny'nin huzurunda başrahip yanlısı-ho-di-lo rütbesine yükselme, sizin aracılığıyla-ama (göre prensin vo-po-mi-na-ni-yam'ı) aşk-shay ma-tush-ku Mar-ga-ri -o için.
Men-ze-linsk'e yolculuk uzun ve son derece zordu. Başrahip, 1917 kışının sonunda manastıra geldi. Pro-ro-ko-Ilyinsky personel dışı toplum Konut manastırı, Ufa piskoposluğundaki en büyük kadın manastırlarından biriydi. İçinde üç kilise vardı: Ilyinsky, Voz-ne-sensky ve Bo-live Ma-te-ri'nin Tikh-vinskaya ikonunun en büyük üç taş katedral kilisesi. Action-va-la mo-na-styr-skaya kilise-ama-cemaat okulu. Meyve-sen-sa-da-mi, wow-ro-da-mi, pa-se-ka-mi'nin olduğu bir mo-na-styr-skoe çiftliği vardı. Mo-na-hi-ni, pa-lom-nikler için otelde, icon-no-pis-noy'da, altın dikiş dükkanında, lar-noy'da, terzi-noy'da, che-bo-tar-noy'da ve yeniden dokuma ustasının yanı sıra prosfora, yemekhane, ekmek. Manastırın kendi fotoğrafı bile vardı.
Toplamda, 1917'de mo-na-sty-re'de yaşayan 50 mo-na-khin ve 248 dinleyici vardı. Zeki ve iyi eğitimli başrahibe, katı, as-ke-ti-che-che-hayatı ve yaşamı düzenlemesiyle ünlüydü - kadim iyilik ruhuna uygun mo-na-styr-skoy yok. Hem meskenin dış iyiliğine hem de köyün iç manevi dünyasına eşit derecede önem veriyordu.
Ma-tush-ki Mar-ga-ri-you'nun hizmeti sıkıntılı zamanlarda başladı. Nisan 1917'de re-vo-lu-tsi-on-naya dalgası Ilyinsky Manastırı'na ulaştı. İç savaş sırasında Ufa eyaletinin toprakları. birçok kez kırmızıdan beyaza ve geriye doğru re-ho-di-la. Kilisenin yeni Geçici Hükümetine göre, dar görüşlü okulların Eğitim ve Bilim Bakanlığı idaresine devredilmesi gerekirdi. Igu-me-nii Mar-ga-ri-te, mo-na-styr-okulunu bu re-da-chi'den korumayı başardı.
Aralık gazetesinden (1917) “Ufa eparch-hi-al-nye ve-do-mo-sti”: “On-sto-ya-tel-ni-tsa Men-ze-lin-skogo Pro-ro-ko- Ilyin-skogo mo-na-sty-rya igu-me-nia Mar-ga-ri-ta, şehir-sko -go-lo-you'nun re-re-da-chi toplantısına katılmaya daveti için şehir-kilise-ama-mahalle-okulları - mektupçular -ama-ve-ti-la'dan mo-na-styr okulunun manastırda kalması gerektiğini, çünkü mülk ve okul mo-na-sta-ryu'daki binada ve öğretmenler mo-na-star-rya'yı dinliyorlar, okulun bakımının bundan sonra mo-na-styr'in fonlarına bağlı olacağını ilan ettiler (o sting-lo'dan önce). - va-nye öğret-te-lyam pla-ti-lo go-su-dar-stvo) Sağ-şanlı inançta çocukların oluşumu beklenmedik bir re-zul-ta-tu'ya yol açtı: mo-na- Styr-skaya okulu mo-na-sty-rem'in gerisinde kalacaktı ve bu okulda -şehirdeki kızlar okuyor, şehir öğretmenlere ödeme yapmaya karar verdi... ve siz talep ediyorsunuz -ne -so-bia... ".
18 Nisan 1918'de başrahip Mar-ga-ri-ta, bra-na'dan Epar-hi-al-no-go so-ve-ta'nın bileşimine girdi. Mayıs 1918'de bir savaş başladı. Temmuz ortasına gelindiğinde, tüm eyalet büyük dişi-vi-kovların gücünden kurtuldu. Ancak ilin batı sınırlarında çatışmalar devam etti ve Men-ze-linsk şehri defalarca elden ele devredildi.
Eski Pro-ro-ko-Ilyin-skogo köyünün hikayesine göre mo-na-star-rya mo-na-hi-ni Alev-ti-ny, başrahip -niya Mar-ga-ri-ta bazılarında nokta beyazlarla birlikte ayrılmaya ve çoğunluğun gücü altında kalmamaya karar verdi: “Aziz Nikolai'nin görüntüsü ona göründüğünde zaten istasyondaydı ve şöyle dedi: “Neden tacından kaçıyorsun?” - evet kutsal olana ne olduğunu sordu. "Onun için bir tabut yapılması daha iyi ve cenazeden sonra aynı gün gömülecek."
10 Ağustos'u 11 Ağustos 1918'e bağlayan gece (bugünlerde) more-she-vi-ki aniden-ama-ki-iyi-ister Men-ze-linsk şehri olsun. Şehrin korunması için gönüllü bir müfrezeyle birlikte yaşadı ve Halk Nuh (Beyaz) ordusunun müfrezeleriyle temas kurdu. 21 Ağustos'ta tekrar Men-ze-linsk'e adım atmaya başladık. Halk Ordusu müfrezesi ve şehri koruma müfrezesi 4 saat boyunca düşmana baskı yaptınız ama daha fazlası şehre hücum ederek resmi bir katliam düzenledi... Vurulanların sayısı. Erkekler -ze-lin-ske 21-22 av-gu-sta to-sti-ga-lo 150-200 kişi. O kanlı yarışta Mar-ga-ri-ta'nın başrahibi de öldü. Diğer kaynaklara göre, Abbess Mar-ga-ri-ta, hizmet sırasında-la are-sto-va-na idi.
İç savaşa katıldığına dair kanıtlara göre (Kızıllar tarafında), Ya.F. Ost-ro-mind-va, başrahip-me-nii'nin öldürülmesine kadar, sizi hükümetten-o zaman memurlardan (bunu yapmayanların olduğuna inanılan)-korumak amacıyla ortaya çıktı. şehri terk edecek güce sahip): “...Manastırda kalan birkaç beyaz o-fi- kadın manastırının hücrelerinde saklandı ve... vuruldular... şu anda avludayız -na-sta-rya, yani mo-na-star-rya'nın igu-me-nia'sına ateş ederlerdi... -lyh o-fi-tse-rov'u mo'nun hücrelerinde barındırmak için -na-sta-rya.”
İç Savaş'ın cepheleri boyunca, aşağıdaki kısmi cinayetler Prens N. Zhe-va-kh-o-va ma-tush-ki'ye ulaştı: “Ekim 1918'in başında mo-na-styr'e patladı -skaya çit, daha-she-vi-ki -tapınağa saygısızlık etmişlerdi ama başrahibe onları içeri almadı. Ma-tush-ka sarhoş insan kalabalığının yanına gitti ve -tepeden tırnağa silahlanmıştı-daha fazlası -she-vi-kovs ve uysal bir şekilde onlara şunları söyledi: “Ölümden korkmuyorum, çünkü ancak ölümden sonra görüneceğim - hayatım boyunca çabaladığım Rab İsa Mesih'e dönüyorum. Rabbime kavuşmamı hızlandırırsın sadece... Ama ben bu sonsuz hayatta dayanmak ve acı çekmek istiyorum, yeter ki ruhunuzu kurtarın... Bedenimi öldürerek ruhunuzu öldürüyorsunuz... Düşünün BT."
Bu sözlere yanıt olarak acımasız tacizler ve tapınağın açılması yönünde talepler başladı. Igu-men-nia, ka-za-la'dan-kesildi ve daha-she-vi-ki ona şöyle dedi: “Öyleyse bak: yarın sabah erkenden o “güle güle”yi öldüreceğiz... Bunlarla bıraktıkları sözler. Ayrılışlarından sonra, Abbess Mar-ga-ri-ta, kilise çitinin gürültüsünün arkasında, kız kardeşleriyle birlikte, bütün geceyi dua ederek geçirdiği Tanrı'nın tapınağına gitti ve orada katıldı. erken bir akşam yemeği. Başrahibe kiliseden ayrılır ayrılmaz büyük-she-vi-ki, ma-tush-ka'nın am-vo-na'dan geldiğini görünce onu nişan aldı ve yakın mesafeden vurdu. "Seni yüceltiyorum, ey Tanrım!" - Hegu-me-nia Mar-ga-ri-ta, ona karşı daha fazla silahın konuşlandırıldığını görünce yüksek sesle söyledi - mi ve... ver'den gelen bir ru-zhe-ny-mi kurşunuyla delinerek yere ölü düştü. -gov."
Igu-me-niya Mar-ga-ri-ta was-la-ra-str-la-on 9/22 Ağustos 1918
Başrahip Mar-g-ri-you'nun şehidin ölümüyle ilgili bir köyün ağzından bir belge tutuldu mona-star-rya mo-na-hi-ni Alev-ti-ny: “Ertesi gün [sonra Men-ze-lin-ska'yı beyaz bırakıyor] Igu-me-niu Mar-ga-ri-tu sanki "counter-re-vo-lu-tsi-o-ner-ku" are-sto-va-li gibi Ayini yaparken katedralin verandasına götürdünüz ve onun isteğine rağmen Kutsal Ta-in ile iletişim kurmasına izin vermeden -shoot-la-li'yi gönderdiniz."
Kardeşler mo-na-sta-rya sonra-pe-va-niya'dan sonra-ho-ro-ni-ligu-me-niu-mu-che-ni-tsu altında-le alt-ta-rya'dan boron- onun-la kaz-no-na olduğu Voz-ne-sen-sk-go-go tapınağına gitmek yok.
M.V.'nin anılarından. Mi-hai-lo-howl, to-che-ri men-ze-lin-sko-holy-schen-ka: “Ras-say-zy-va-li, 1970'lerde göz -lo-kapalı-o zaman- nerede-so-bo-ra Men-ze-lin-sko-go-on-starya, alt-ta'nın arkasında bir delik kazmaya karar verdi ve aniden içinde bir anın bozulmaz kalıntılarının olduğu bir tabutla karşılaştı. göğsünde bir haç olan na-hi-ni -bu mezarı kazmanın zamanı geldi ve görünüşe göre bu igu-me'ydi. ayrıca Men-ze-lin-manastırı hakkında büyük bir Rus azizinin bir kehanetinin olduğunu, bir yerde tapınağın inşa edileceğini, diğerinde ise bir mu-che-no-cey olacağını söylüyorlar. üçüncüsünde - bir co-lo-co-la pa-dut Ve böylece oldu la mu-che-no-tsey ve son sto-sto-i-tel-no-tse'de co'yu kaldırdılar. -lo-co-la kiliseden ve mo-on-the-merdivenler kapalı -li...".
26.10.1999 başrahip Mar-ga-ri-ta, Ufa piskoposluğunun kutsal yeri olarak ka-no-ni-zi-ro-van'dı. Ufa Ar-hi-episco-pa ve Jubilee Ar-hi-herey'nin Ster-li-ta-mak-sko-go'sunun Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Konseyi tarafından sunumuna göre (13-16 Ağustos) , 2000), Başrahip Mar-ga-ri-ta sorumluydu - So-bo-ru no-vo-mu-che-ni-kov'a ve Rusların halk için is-po-ved-ni-kov'una len- da-ta pa-my-ti ile kiliseler-no-go-chi-ta-niya - ilk Pazar, 25.01/07.02'den itibaren

Ortodoks Kilisesi hiyerarşik ve muhafazakar bir yapıdır. Buradaki yönetim işlevleri her zaman erkeklere aitti - öncelikle piskoposluk ve din adamlarına. Yine de Rus Ortodoks Kilisesi'nin yaşamında kadınlar çok belirgin bir rol oynamıştır ve oynamaya devam etmektedir.

8 Mart arifesinde, Rus Kilisesi'nde karar alma sürecine katılmasalar bile en azından bazı yönetim işlevlerini yerine getiren kadınların listesi gibi bir şey derlemeye çalıştık.

Bu materyal açık kaynaklardan elde edilen verilere dayanarak derlenmiştir ve belirli bir adayın etki derecesini etkileyen bir dizi faktörü dikkate almamaktadır. Havari Pavlus'un sözlerine dayanan kilisenin hiyerarşi ve hizmet fikirlerine ilişkin anlayışıyla çelişen bir terim olarak "derecelendirme" kelimesini bilinçli olarak kullanmıyoruz: “Herkes çağrıldığı rütbede kalır”(1 Korintliler 7:20).

Buna ek olarak, kadınların kilise çevrelerindeki etkisini analiz etmekten kasıtlı olarak kaçınıyoruz - çeşitli hayır kurumlarının çalışmalarında aktif rol alan, kilisenin sosyal projelerine destek sağlayan önde gelen hükümet yetkililerinin eşleri vb. Bu tür bir etkinin çarpıcı bir örneği, örneğin, Rus hükümetinin başkanı Svetlana Medvedeva'nın karısı olun.

Ayrıca kilise toplumunun gündemini şüphesiz etkileyen ancak resmi kilise yapılarına ait olmayan kadınlar da dikkatimizin dışında bırakılacak. Bu kişiler arasında, örneğin dini konularda uzmanlaşmış ünlü gazeteciler Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) ve Olga Lipich (RIA Novosti), “Ortodoksluk ve Barış” web sitesinin genel yayın yönetmeni Anna Danilova, eski yazı işleri müdürü bulunmaktadır. “Tatiana Günü” şefi, gazeteci Ksenia Luchenko ve şair, yazar, Ataerkil Edebiyat Ödülü sahibi Olesya Nikolaeva.

Bu aynı zamanda 2010 yılında kurulan bir kamu kuruluşu olan “Ortodoks Kadınlar Birliği”nin liderlerini de içerebilir: Aynı zamanda Dünya Rus Halk Konseyi Bürosu üyesi olan Nina Zhukova ve Galina Ananyeva ile Rusya Federasyonu Başkanı Marina Belogubova. Rusya Federasyonu Başkanının Merkezi Federal Bölgesindeki Tam Yetkili Temsilciliği Dairesi Başkanlığı.

Kendimizi bilinçli olarak kilisenin resmi yönetim organlarıyla sınırlayacağız ve bu organlara üye olan kadınların adaylıklarını değerlendireceğiz.

Genel olarak, belirli bir kadının kilise yönetim yapılarındaki etkisinin derecesi iki açıdan değerlendirilebilir. İlk olarak, kesinlikle hiyerarşik bir konumdan. Bir kadın rahibe için en yüksek kariyer başarısı stauropejik (doğrudan Patrik'e bağlı) bir manastırda başrahibe olmaktır. Bu nedenle otomatik olarak stauropejik manastırların tüm başrahibeleri listemize dahil edildi. İkincisi (ve bu yaklaşım daha doğru görünüyor), bu değerlendirme tamamen işlevsel bir konumdan, yani kadının Rus Ortodoks Kilisesi'nin idari veya danışma yapılarının fiili faaliyetlerine katılımı açısından yapılabilir. İşte bu nedenle liste büyük manastırların başrahibeleriyle sınırlı değil.

Belirli bir konuda Patrik'e kişisel olarak danışma fırsatı, yalnızca Kilise'deki en yetkili kadınların sahip olduğu bir ayrıcalıktır.
Fotoğraf Patriarchia.ru.

İkinci durumda, ana gösterge kadınların Konseylerarası Varlık çalışmalarına katılımı olacaktır - “Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek dini otoritesine, Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç yaşamı ve dış faaliyetleriyle ilgili en önemli konulara ilişkin kararların hazırlanmasında yardımcı olan bir danışma organı”(bkz. Düzenlemeler).

Yönetmelik uyarınca, “Konseyler arası mevcudiyet, özellikle teoloji, kilise idaresi, kilise hukuku, ibadet, çobanlık, misyon, manevi eğitim, dini eğitim, diaconia, Kilise arasındaki ilişkiler alanıyla ilgili olanlar olmak üzere kilise yaşamının güncel konularını tartışmak için çağrılmıştır. ve toplum, Kilise ve devlet, Kilise ve diğer mezhepler ve dinler." Yani tartışılan konuların kapsamı Rus Ortodoks Kilisesi'nin yaşamının neredeyse tüm yönlerini kapsamaktadır.

Patrik Kirill'in son yıllarda başlattığı kilise yönetim sistemini yeniden düzenlemeye yönelik adımların ışığında, kilise yaşamının güncel konularını tartışmanın gerçek sürecine katılımdır (Patrik'in planına göre bu, Konseylerarası Varlığın faaliyetleri) şu veya bu kişilerin fiili etkisinin bir göstergesi olabilir.

Bu iki parametre için örnekleme sonuçlarının her zaman örtüşmediğini bir kez daha belirtelim. en büyük stauropegial manastırların başrahibesinin mutlaka Konseylerarası Varlığın üyesi olması gerekmez. Şu anda bu organa dahil olan 11 kadından beşi manastırların başrahibidir (ve bunlardan sadece üçü stavropeg manastırlarını yönetmektedir), bir rahibe ve beşi de meslekten olmayan kadınlardır.

Çok uzun zaman önce oluşturulan bir yapı olan Konseyler Arası Varlığa ek olarak, Rus Kilisesi'nin şu anda bir sinodal bölümler sistemini sürdürdüğünü belirtmekte fayda var. Laik okuyucu için açık olan benzetmeyle, sinodal departmanlar, komiteler ve komisyonlar genellikle "sivil" bakanlıklarla eşdeğerdir. Bu bölümlerin yapılarında kadınlar da var - çoğunlukla manastırların başrahibi. Son yıllarda geliştirilen uygulama - Konseyler Arası Varlık ve sinodal departmanların komisyonlarının kilise yaşamına ilişkin aynı konularla ilgilenmesi ve bazen neredeyse aynı şekilde adlandırılması - bu çalışmaya biraz kafa karışıklığı katıyor. Örneğin, manastırların birkaç kadın başrahibi, “Manastırlar ve Manastır Yaşamının Düzenlenmesi Komisyonu” olarak adlandırılan Konseylerarası Varlığın “profil” komisyonunun üyeleridir; ve buna paralel olarak, neredeyse hepsi ve birkaç başrahibe daha, Manastırlar ve Manastırcılık Sinodal Dairesi Koleji'nin üyeleridir.

Ancak her iki yapının bileşimine yüzeysel bir bakış bile kadınların Konseyler Arası Varlığın çalışmalarına katılımının şüphesiz kilise "bakanlıklarındaki" çalışmalarından çok daha temsili ve aktif olduğunu gösteriyor. Bu nedenle öncelikle bu göstergeye dayanacağız.

Resmi statü açısından, Konseylerarası Varlığın faaliyetleri çerçevesinde, Moskova Conception Manastırı'nın başrahibi Abbess Juliania (Kaleda) en büyük ağırlığa sahiptir: Başkanlık Divanı üyesi olan tek rahibedir. Konseylerarası Varlık. Buna ek olarak, Manastırlar ve Manastırcılık Yaşamının Organizasyonu Komisyonu'nun sekreteri olarak görev yapmaktadır ve aynı zamanda Manastırlar ve Manastırcılık Sinodal Dairesi Koleji'nin bir üyesidir.

Başrahibe Juliania (Kaleda)

Dünyada - Kaleda Maria Glebovna. 1961 yılında, daha sonra rahip olan jeolog Gleb Kaleda ve kutsal şehit Vladimir'in (Ambartsumov) kızı Lydia Kaleda'nın (kızlık soyadı Ambartsumova) ailesinde doğdu. Ünlü bir rahip ailesine mensuptur, iki erkek kardeşi de rahiptir.

5 Mayıs 1995 tarihli Kutsal Sinod kararıyla, Moskova'daki Conception Manastırı'nın başrahibi olarak atandı.

Kendisine verilen resmi işlevler dikkate alınarak özel bir yer, kilise sosyal faaliyetleri ve hayır kurumlarının organizasyonu konusunda Konseyler Arası Varlık Komisyonu sekreteri ve aynı anda dört Komisyonun üyesi olan Margarita Nelyubova tarafından işgal edilmiştir: konularda manevi eğitim ve dini aydınlanma, kilise misyonunun organizasyonu sorunları, Kilise, devlet ve toplum arasındaki etkileşim sorunları, heterodoksluk ve diğer dinlere karşı tutum sorunları.

Margarita Nelyubova, Dış Kilise İlişkileri Departmanı'nın bir çalışanı ve uzun yıllardır “Rus Ortodoks Kilisesi'nin dini eğitimi ve diakonia (sosyal hizmet) üzerine Yuvarlak Masa” programının başkanlığını yapıyor. Aslında kendisi sosyal tasarım alanında önde gelen bir kilise uzmanıdır ve kilise sosyal hizmetini organize etme konusundaki yabancı deneyime oldukça aşinadır.

Margarita Nelyubova

1962'de Moskova'da doğdu. 1984 yılında Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü'nden mezun oldu. 1992'den bu yana “Rus Ortodoks Kilisesi'nde din eğitimi ve diakonia (sosyal hizmet) üzerine yuvarlak masa” programını yönetmektedir. 2001 yılından bu yana, Rus Ortodoks Kilisesi'nin HIV/AIDS'in yayılmasının önlenmesi ve yayılmasına karşı mücadeleye katılım programını koordine etmektedir.

Konseylerarası Varlığın dört komisyonunun bir üyesi de Odessa Kutsal Başmelek Mikail Manastırı'nın başrahibesi Başrahibe Seraphima'dır (Şevçik). Şunu belirtmekte fayda var: Abbess Seraphim şüphesiz parlak ve çok yönlü bir kişiliktir. Moskova Patrikhanesi'nde sinodal departmanına başkanlık eden tek kadındır. Ancak bu, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin sinodal departmanıdır - “Kilise ve Kültür”, ancak her halükarda, şu ana kadar bu türden izole bir emsaldir. Ayrıca Abbess Seraphima, Odessa Kent Konseyi'nin milletvekilidir.

Başrahibenin bir rahip rütbesi değil, bir rahibe tarafından tutulan bir pozisyon olması nedeniyle, Rus Kilisesi'nin din adamlarının hükümet organlarının ve siyasi partilerin çalışmalarına katılmasına yönelik genel kabul görmüş yasağının bu durumda önemli olmadığını unutmayın.

Abbess Seraphima, ibadet ve kilise sanatı, manastırların ve manastır yaşamının düzenlenmesi, Kilise, devlet ve toplum arasındaki etkileşim sorunları, bilgilendirme faaliyetleri konularında Konseylerarası Varlık Komisyonlarının bir üyesidir. Kilise ve medyayla ilişkiler. Aynı zamanda, Odessa manastırı stauropegial değildir ve resmi tablo ve rütbelerde, bu manastırın başrahibi, kilise idari organlarındaki adil iş yükü olmasaydı, oradaki başrahibeyi diğerlerinden çok fazla ayırmazdı.

Başrahibe Serafima (Sevçik)

25 Mart 1963'te Çerkassi bölgesinde doğdu. Seraphima 17 yaşında manastıra geldi. 1995'ten beri - Kutsal Başmelek Mikail Manastırı'nın başrahibi.

Odessa Kent Konseyi Milletvekili, maneviyat ve kültür komisyonunun başkan yardımcısı görevini yürütmektedir.

2007 yılında başrahibe “Üçüncü Milenyumun Kadını” ödülüne layık görüldü. Bir yıl önce - “2006'nın En İyi Hıristiyan Gazetecisi”. 15 kitabın yazarı (çoğunlukla Ukrayna'nın Ortodoksluk tarihi ve manevi kültürü üzerine). Ana işinin Kiev Pechersk Lavra'nın tarihini araştırmak olduğunu düşünüyor. Aynı zamanda kendisinin de itiraf ettiği gibi yüksek öğrenimi yok.

Abbess Seraphima, tüm Ukrayna kamu kuruluşu olan “Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir'in adını taşıyan Ortodoks Yolu”nun kurucularından biridir. Ukrayna'daki tek müze olan “Christian Odessa”yı kurdu.

Rahibe Ksenia (Chernega) listemizde ön plana çıkıyor. Konseyler Arası Varlığın bir üyesi değildir ve sinodal kurumların çalışmalarına katılmamaktadır, ancak konumu gereği Moskova Patrikhanesi Hukuk Servisi'nin başkanı ve aynı zamanda Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkilerden Sorumlu Sinodal Departmanı Hukuk Servisi - Kilisenin idari yapılarında önemli bir ağırlığa sahiptir. Ayrıca Moskova Piskoposluk Konseyi Denetim Komisyonu üyesidir.

Rahibe Ksenia (Çernega)

Manastır yemini etmeden önce bile, Moskova Patrikhanesi'nin hukuk danışmanı vekili K. Chernega, Kilisenin devlet yetkilileriyle diyalog içinde hareket ettiği birçok belgenin geliştirilmesinde yer aldı. Rusya'daki dini kuruluşların statüsünün yasal düzenlemesi, kilise eğitim sistemi, Kilise ile müzeler arasındaki etkileşim sorunları ve daha birçok konuda mülkiyet sorunları ve sorunlar vardı.

İki komisyonda, Konseylerarası Varlığın on bir kadın üyesi arasında manastırın başrahibi olmayan tek rahibe de yer alıyor: rahibe Fotinia (Bratchenko). Rahibe Photinia, manastırlar ve manastır yaşamının organizasyonu Komisyonunun yanı sıra kilise yönetimi ve Kilise'de uzlaşmanın uygulanmasına yönelik mekanizmalar konularında Komisyon üyesidir. Patrik Kirill'in patrikliğinin ilk yıllarında rahibe Photinia, Patrik'in kişisel asistanı olarak ofis yönetimi hizmetinin başkanı olarak görev yaptı (Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın 1 Nisan 2009 tarihli emri) .

3.

Dört başrahibe daha, manastırların ve manastır yaşamının organizasyonuna ilişkin “profil” Komisyonunun üyeleridir: Seraphim-Diveevo manastırının başrahibi Abbess Sergia (Konkova), Stefano-Makhrishchi manastırının başrahibi Abbess Elisaveta (Zhegalova) ( Vladimir bölgesi), Başrahibe Musa ( Bubnova), Kudüs'teki Kutsal Yükseliş Zeytin Manastırı'nın başrahibi ve Kaluga Bölgesi, Baryatino köyündeki Tanrı'nın Annesi Doğuş İnziva Yeri'nin başrahibi başrahibe Theophila (Lepeshinskaya).

Üstelik yalnızca ilk iki başrahibe stauropegial manastırların başrahibidir.

Seraphim-Diveevsky stauropegial manastırının başrahibi olan Abbess Sergia (Konkova), şüphesiz etkili ve otoriter bir şahsiyettir. Diveyevo manastırı şu anda Rusya'daki manastırların resmi olmayan "personel ocaklarından" biridir. Abbess Sergia bugün Rus Kilisesi'nin en büyük manastırını yönetiyor: Manastırda yaklaşık 500 rahibe var.

Abbess Sergia aynı zamanda Manastırlar ve Manastırcılık için Sinodal Dairesi Koleji'nin bir üyesidir.

Başrahibe Sergia (Konkova)

Dünyada - Alexandra Georgievna Konkova. 26 Mayıs 1946'da doğdu. Diş Hekimliği Enstitüsü'nden mezun oldu ve bir hastanenin diş hekimliği bölüm başkanı olarak çalıştı. 1981'de Riga Trinity-Sergius Manastırı'na girdi, bir yıl sonra ryassofora tonlandı ve 1984'te St. Radonezh'li Sergius. Kısa süre sonra Riga manastırı Spaso-Preobrazhenskaya inziva yerinin dekanına itaat etmek üzere transfer edildi. 17 Kasım 1991'de yeniden canlanan Diveyevo manastırına başrahibe olarak atandı.

Abbess Elisaveta (Zhegalova), Kutsal Üçlü Stefano-Makhrishchi Manastırı'nın başrahibidir. Manastırda - 1993'teki canlanmanın ilk günlerinden itibaren. 1997 yılında başrahibe rütbesine yükseltildi. 2004 yılında manastıra stauropeji statüsü verildi. Abbess Elisaveta aynı zamanda Manastırlar ve Manastırcılık için Sinodal Dairesi Koleji'nin bir üyesidir.

Başrahibe Elisaveta (Zhegalova)

Moskova bölgesi Dmitrov'da doğdu. Pukhtitsky Varsayım Manastırı. 25 Kasım 1997'de Patrik II. Aleksi, onu Kutsal Üçlü Stefano-Makhrişçi Manastırı'nın başrahibi rütbesine yükseltti.

Abbess Moses (Bubnova), Kudüs'teki Zeytin Göğe Yükseliş Manastırı'nın başrahibesidir. Manastır, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin Ruhani Misyonuna ev sahipliği yapmaktadır.

Başrahibe Musa (Bubnova)

İkinci Dünya Savaşı sırasında Almanya'da doğdu, Belçika'da büyüdü. Başpiskopos John'un (Maksimovich) etkisi altında büyüdü, dokuz yaşından itibaren koroda şarkı söyledi ve okudu. 1975'ten beri Kudüs'teki Gethsemane Manastırı'nda itaat halinde. 1977'de manastıra ve 1992'de mantoya dönüştürüldü. 1997'den beri Kudüs'teki Zeytin Göğe Yükseliş Manastırı'nın başrahibi.

Abbess Theophila (Lepeshinskaya) edebi yetenekleriyle tanınır; “Cesur Ol, Kızım!”, “Üçüncü Kuşun Çığlığı” ve “Sevinçle Kafiyeler” adlı ünlü kitapların yazarıdır.

Başrahibe Theophila (Lepeshinskaya)

Konseylerarası toplantıda ayrıca tanınmış bir gazeteci ve sosyo-politik figür, Tarihsel Perspektifleri Araştırma Vakfı Başkanı Natalia Narochnitskaya ve Tüm Rusya Kamu Kuruluşları Birliği "Ulusal Uyuşturucuyla Mücadele Birliği" Başkanı Yulia Pavlyuchenkova da yer aldı. .

Natalia Narochnitskaya, resmi internet sitesinde de belirtildiği gibi “Ortodoks bir ideolog”. Bununla birlikte, kilise yönetim yapıları için o, sinodal veya ataerkil çevrelere ait olmayan, bağımsız bir uzman olan “harici” bir kişidir. Her ne kadar elbette, Konseyler Arası Varlık'taki sesi dinlenmemekle birlikte: Varlığın üyelerinden çok azı, entelektüel bagaj ve birçok ciddi bilimsel eserin yazarı olan Tarih Bilimleri Doktoru Natalia Narochnitskaya ile kıyaslanabilir. bilimsel temel.

Natalia Narochnitskaya

ÜZERİNDE. Narochnitskaya, Rus Ortodoks Kilisesi'nin doğrudan katılımıyla düzenlenen ve kamusal yaşam üzerinde önemli bir etkiye sahip olan önemli bilimsel ve sosyo-politik hareketlerin (Dünya Rusya Konseyi, İmparatorluk Ortodoks Filistin Topluluğu, Filistin Topluluğu) yaratılmasına ve faaliyetlerine önemli katkılarda bulunmuştur. Ortodoks Halkların Birliği Vakfı, Rus Dünya Vakfı.

Yulia Pavlyuchenkova, Moskova Beşeri Bilimler Üniversitesi'nden (eski adıyla Lise) mezun oldu. Siyasal Bilimler Adayı. Tüm Rusya Kamu Kuruluşları Birliği "Ulusal Uyuşturucuyla Mücadele Birliği" Başkanı, Ortodoks Girişimlerini, Gençlik Programlarını ve Projelerini Destekleme Yardım Vakfı Yönetim Kurulu Başkanı. Altı çocuk annesi.

Yulia Pavlyuchenkova

Ekaterina Orlova, Konseylerarası Varlık Başkanlığı'nın kadın üyesi Abbess Juliania (Kaleda) ile birlikte ikinci sırada yer alıyor. Üç komisyonun üyesidir: Kilise misyonunu organize etme konuları, Kilise'nin bilgilendirme faaliyetleri ve medya ile ilişkiler konuları ve kilise bölünmelerine karşı koyma ve bunların üstesinden gelme konuları. Ekaterina Orlova'nın Konseylerarası Varlık Başkanlığı'na katılmış olmasına rağmen, görünüşe göre, bu organın çalışmalarına katılımı oldukça resmi: Moskova Danilov Manastırı'nın Danilovsky Evangelist yayınevinin editörü pek tanınmayan bir kişi. Kilise genelinde figür.

Ekaterina Orlova

Listede yer alan kadın rahibelerin çoğu, büyük tatillerde Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki ataerkil törenlerde görülebilir. Tabanın sağ tarafındaki yer ise laik V.I.P. kişiler, bu tür hizmetlerde sol taraf geleneksel olarak başrahip haçı sahipleri tarafından işgal edilir.

Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki bir törende. Fotoğraf Patriarchia.ru.

Abbess Georgia (Shchukina), Ein Karem'deki (Kudüs yakınında) Gornensky Manastırı'nın başrahibi. Büyük bir manevi otoriteye sahip ve 20 yıldan fazla bir süredir Gornensky manastırını yönetiyor.

Abbess Georgiy (Shchukina)

14 Kasım 1931'de Leningrad'da doğdu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ablukadan ve ebeveynlerinin kaybından sağ kurtuldu. 1949'da Kutsal Dormition Pyukhtitsa Manastırı'na girdi ve burada sayman ve koro şefi olarak görev yaptı.

1955-1968'de - Litvanya'daki Vilna Manastırı'nın rahibesi. 7 Nisan 1968'de, 1989'a kadar çalıştığı Pyukhtitsy'de manastır yemini etti. 1989'da, St. Petersburg'daki Karpovka'daki Kronştadlı Aziz Adil John manastırını restore etmek için bir randevu aldı.

24 Mart 1991'de başrahibe rütbesine yükseltildi. 1992 yılında başrahip itaati için Kudüs Gornensky Manastırı'na gönderildi.

Abbess Raphaila (Khilchuk), Kutsal Üçlü Koretsky Manastırı'nın (UOC Rivne Piskoposluğu) başrahibi - Manastırlar ve Manastırcılık Synodal Dairesi Koleji'nin üyesi. Bu, listemizdeki Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin ikinci temsilcisi. Koretsky Manastırı'nın tarihi 16. yüzyıla kadar uzanıyor. Manastır, devlet ateizminin hüküm sürdüğü 1984 yılında stauropejik statüye kavuştu.

Abbess Raphaila (Khilçuk)

Dünyada - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Mayıs 1953'te köyde doğdu. Kogilno, Vladimir-Volynsky bölgesi, Volyn bölgesi. 1975 yılında 22 yaşındayken Koretsky Manastırı'na acemi olarak girdi. 1978'de ryassophor'a dönüştürüldü ve 1983'te Leningrad İlahiyat Semineri'nin naiplik bölümünden mezun oldu. 1991 yılında tonlandı. 26 Temmuz 2006'da başrahibe rütbesine yükseltildi.

Abbess Filareta (Kalacheva), stauropegial Kutsal Dormition Pyukhtitsa Manastırı'nın (Moskova Patrikhanesi Estonya Ortodoks Kilisesi) başrahibi. Manastırlar ve Manastırcılık için Sinodal Dairesi Koleji'nin bir parçasıdır.

Başrahibe Philareta (Kalaçeva)

Merhum Patrik Alexy II'nin Pyukhtitsy'de özel bir yeri vardı - gençliğinin anıları Patrik manastırıyla ilişkilendirildi. Sovyet döneminde, kapanmayan birkaç manastırdan biri olan Pyukhtitsy, tüm Rus Ortodoks Kilisesi'nin manastırlarına başrahibeler sağlıyordu.

Samara Üniversitesi mezunu Abbess Philareta da çeşitli yeteneklere sahip bir kadın: Örneğin geçen Eylül ayında Tallinn'de "Manastır" adlı fotoğraflarından oluşan bir sergi düzenlendi.

Abbess Seraphima (Voloshina), stauropegial Ioannovsky Manastırı'nın (St. Petersburg) başrahibi. Karpovka'daki manastır, St. Petersburg'daki tek stauropegial manastırdır. Dahası, manastır, Sovyet sonrası dönemde - Aralık 1991'de açılan veya yeniden açılan diğer kadın manastırları arasında belki de ilk olarak stauropegy aldı.

Başrahibe Seraphima (Voloshina)

1956'da doğdu ve manastır hayatına Pyukhtitsy'de başladı. 29 Nisan 1992'den beri - Ioannovsky Stavropegic Manastırı'nın başrahibi.

Abbess Feofaniya (Miskina), stauropegial Pokrovsky manastırının (Moskova) başrahibi. Hiç abartmadan, Şefaat Manastırı başkentin en çok ziyaret edilen manastırı olarak adlandırılabilir: halk arasında büyük saygı duyulan Moskova'nın Kutsal Kutsal Matrona'sının kalıntıları burada tutulmaktadır.

Başrahibe Feofania (Miskina)

Dünyada Miskina Olga Dmitrievna. Kutsal Üçlü Diveyevo Manastırı'nın öğrencisi. 1994 yılında yenilenen Şefaat Manastırı'na 22 Şubat 1995'te başrahibe olarak atandı. 4 Nisan 1998'de başrahibe rütbesine yükseldi.

Abbess Afanasia (Grosheva), stauropegial St. John the Baptist Manastırı'nın (Moskova) başrahibi.

Başrahibe Afanasia (Groşeva)

28 Temmuz 1939'da Moskova bölgesinin Shcherbinka şehrinde doğdu, 1973'te Kutsal Dormition Pukhtitsa Manastırı'na girdi, 1998'den beri Kutsal Dormition Pukhtitsa Manastırı'nın dekanı, 2001'den beri Vaftizci Yahya Manastırı'nın başrahibi.

Abbess Victorina (Perminova), stauropegial Tanrı'nın Annesi Doğuş Manastırı'nın başrahibi - Moskova'nın en eski manastırlarından biri (14. yüzyılda kuruldu).

Başrahibe Victorina (Perminova)

Dünyada Elena Pavlovna Perminova. 1954'te doğdu

Abbess Ekaterina (Chainikova), Kudüs'ün stauropegial Kutsal Haç Manastırı'nın (Moskova) başrahibi.

Başrahibe Ekaterina (Chainikova)

Dünyada - Chainikova Ekaterina Alekseevna. Krasnoyarsk Bölgesi'nde doğdu, s. Tashtip. 1976'da aile Pskov bölgesine, Pechory şehrine taşındı. 1986 yılında Pyukhtitsa Kutsal Dormition Manastırı'na acemi olarak girdi.

1990 yılında diğer kız kardeşlerle birlikte Chisty Lane'deki ataerkil konutunda itaati yerine getirmek için Moskova'ya gönderildi. Moskova Patrikhanesi komutanlığına atandı. Patriklik konutunun restorasyon ve inşaat çalışmalarını denetledi.

1991'de manastır yemini etti. 2001 yılında Catherine adıyla keşiş oldu.

2001'den beri Kudüs Stavropegic Manastırı Kutsal Haç Yüceltmesi'nin başrahibi olarak atandı.

2006 yılından bu yana, itaatinin yanı sıra, yıkılan tapınağın hızlı bir şekilde yeniden inşa edilmesinden sorumlu olarak, Moskova'daki Şefaat Kapısı'nın arkasındaki Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonu Kilisesi'ndeki Yerleşkenin başrahibi olarak atandı.

Abbess Olympias (Baranova), stauropegial Khotkov Şefaat Manastırı'nın (Moskova bölgesi) başrahibi.

Başrahibe Olympiada (Baranova)

Dünyada - Natalya Vladimirovna Baranova.

Abbess Faina (Kuleshova), Trinity-Odigitria Zosimova Hermitage'nin (Moskova) stauropegial manastırının başrahibi.

Başrahibe Faina (Kuleşova)

Dünyada - Kuleshova Svetlana Vladimirovna. 1 Nisan 1968'de Başkurt Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Sterlitamak ilçesine bağlı Mebelny köyünde doğdu. 1995 yılında Moskova bölgesindeki Stupino şehrinde Kutsal Üçlü Belopesotsky Manastırı'na acemi olarak girdi.

8 Nisan 2008'de keşiş olarak tonlandı. 8 Haziran 2011'de, Moskova bölgesinin Naro-Fominsk bölgesindeki Kuznetsovo yerleşimindeki Trinity-Odigitrievskaya Zosimova Manastırı'nın başrahibi olarak atandı.

5-6 Ekim 2011 tarihli Kutsal Sinod kararıyla Trinity-Odigitrievskaya Zosima Manastırı'nın başrahibi olarak atandı. 16 Ekim 2011'de başrahibe rütbesine yükseltildi.

Abbess Maria (Solodovnikova), stauropegial Boriso-Gleb Anosin Manastırı'nın (Moskova bölgesi) başrahibi.

Başrahibe Maria (Solodovnikova)

Abbess Antonia (Korneeva), stauropegial Nikolo-Vyazhishchi Manastırı'nın (Novgorod) başrahibi.

Pukhtitsa manastırı öğrencisi. 30 Haziran 1990'dan beri Nikolo-Vyazhishchi Manastırı'nın başrahibi. Manastır Ekim 1995'te stauropegia statüsünü almıştır. Manastır küçüktür; bugün bir düzine rahibe bulunmaktadır.

Mart 2012'de, Sinod'un kararıyla, Sinodal Manastırlar ve Manastırcılık Departmanı altında, kadın manastırlarının birkaç başrahibesini daha içeren bir kolej kuruldu.

Abbess Varvara (Tretyak), Vvedensky Tolgsky manastırının başrahibi.

Başrahibe Varvara (Tretyak)

Abbess Evdokia (Levshuk), Polotsk Spaso-Ephrosyne Manastırı'nın (Belarus Eksarhlığı) başrahibi.

Başrahibe Evdokia (Levşuk)

Abbess Margarita (Feoktistova), Moskova'daki Smolensk Novodevichy Manastırı Tanrısının Annesinin başrahibi. Manastır stauropegial değildir; Moskova Piskoposluğu Patrik Vekili, Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin ikametgahına ev sahipliği yapmaktadır.

Başrahibe Margarita (Feoktistova)

Abbess Paraskeva (Kazaku), Paraskevi Khinkovsky manastırının başrahibi, Moldova temsilcisi.

Abbess Sofia (Silina), St. Petersburg'daki Diriliş Novodevichy Manastırı'nın başrahibi.

Başrahibe Sofya (Silina)

Liste, Kazan Ambrosievskaya Kadınlar İnziva Yeri'nin stauropegial manastırının başrahibini içermiyor, çünkü Abbess Nikona'nın (Peretyagina) 2012'deki ölümünden sonra, manastırda hala yalnızca vekil bir başrahibe var.

Listemizde birkaç kişi daha var.

Abbess Nicholas (Ilyina), Nikolsky Chernoostrovsky manastırının başrahibi. Maloyaroslavets'teki manastır çocuklarla yaptığı çalışmalarla tanınıyor: 1993'ten beri manastır, uyuşturucu ve alkol bağımlılığı olan ailelerin kızları için Otrada pansiyonunu işletiyor. 58 öğrenciye ev sahipliği yapmaktadır. Otrada barınağı, manastır tarafından hükümet desteği ve büyük hayırseverlerin aktif katılımıyla uygulanan bir tür örnek sosyal proje haline geldi.

Bir piskoposluk manastırı için nadir bir durum: sadece Rus Kilisesi'nin son Primatları Patrik Alexy II (iki kez: Temmuz 1999'da ve Ağustos 2005'te) ve Patrik Kirill (Ekim 2012'de) tarafından değil, hatta Bulgaristan Patriği Maxim - 1998'de

Başrahibe Nicholas (Ilyina)

Dünyada - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. Mayıs 2012'de, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın kararıyla, hayırsever ve sosyal faaliyetlere yaptığı büyük katkı nedeniyle, ülkede yeni kurulan Kutsal Büyük Şehit Catherine Nişanı'nı alan ilk kişi oldu.

Kararnamenin tüzüğüne göre, "Rusya Federasyonu vatandaşlarına ve yüksek manevi ve ahlaki konumları ile tanınan yabancı ülke vatandaşlarına ve barışı korumaya, insani ve hayırseverlik faaliyetlerine ve kültürel mirasın korunmasına olağanüstü katkılarından dolayı merhamet gösterilmesine" verilir. miras."

Rahibe Olga (Gobzeva). Geçmişte, Sovyet sinemasının ünlü bir oyuncusu şu anda Moskova Patrikhanesi'nin kilise hayır işleri ve sosyal hizmet departmanına bağlı kadın hayır kurumlarının koordinasyon konseyinin başkanıdır.

Rahibe Olga (Gobzeva)

Elena Zhosul, Sinodal Bilgi Departmanı başkanının danışmanı, Havari John the Theologian'ın Rus Ortodoks Üniversitesi'nde gazetecilik ve halkla ilişkiler bölümünün başkanıdır. Profesyonel bir gazeteci olan E. Zhosul, uzun süredir Interfax haber ajansının muhabirliğini yapıyor ve dini konularda uzmanlaşıyor. Kilise yapılarında çalışmaya başlayarak, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bilgi politikasının oluşumuna aktif olarak katılmakta ve piskoposluk basın hizmetleri çalışanları için bölgesel eğitim seminerleri programını yönetmektedir.

Elena Zhosul

Son yıllarda Kilise Hayırseverliği ve Sosyal Hizmet Sinodal Departmanının faaliyetleri önemli ölçüde yoğunlaştı. Bu nedenle listemiz, kilit pozisyonlarda bulunan ve Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki sosyal faaliyetleri şu veya bu şekilde koordine eden birkaç çalışanını içermektedir.

Marina Vasilyeva, bölüm başkan yardımcısı, koordinatör ve Ortodoks gönüllü hizmeti "Merhamet" in organizatörlerinden biridir.

Marina Vasilyeva

Yulia Danilova, Piskopos Panteleimon (Shatov) departmanında Yayın ve Enformasyon Sektörü başkanı ve “Mercy” web sitesinin genel yayın yönetmenidir.

Yulia Danilova

Polina Yufereva, Synodal Kilise Yardım ve Sosyal Hizmet Departmanının acil durumlarda yardım organizasyonunun başkanı ve “Merhamet” hizmetinin koordinatörüdür. Kilisenin mağdurlara yardım sağlamada aktif rol aldığı Krymsk'teki olayların ardından Polina Yufereva, Rusya Acil Durumlar Bakanlığı tarafından "Kurtuluş Adına Milletler Topluluğu İçin" - "kurtuluş adına katkılarından dolayı" madalyasıyla ödüllendirildi. acil durumlarda yakalanan nüfusa insani yardım sağlamanın yanı sıra, kurtarıcı ve itfaiyeci mesleğini yaygınlaştırma konusunda merhametli kızkardeşler."

Polina Yufereva

Evgenia Zhukovskaya- Moskova Patrikhane İdaresi'nin kontrol ve analitik hizmeti uzmanı. Rus Ortodoks Üniversitesi kilise gazeteciliği bölümünden mezun oldu. İlahiyatçı John, şu anda MGIMO'da yüksek lisans öğrencisi. 2009'dan beri İdari Departmanda çalışıyor ve Synodal Bilgi Departmanı ile işbirliği içinde piskoposlukların bilgi faaliyetlerine ilişkin konular da dahil olmak üzere Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluklarıyla etkileşimle ilgili bir dizi konuyu koordine ediyor. Rusya Gazeteciler Birliği üyesi.

Evgenia Zhukovskaya

Araştırmamızı özetlemek için tekrarlıyoruz: kapsamlı değil ve oldukça resmi. Örneğin kişinin medya durumu gibi bir faktör dikkate alınmadı. Bizim durumumuzda, bu parametre çoğu durumda sıfıra eğilimlidir, çünkü listedeki baskın rahibeler ve manastırların başrahibi PR aramaz, bir kez daha çerçeveye girmeye çalışmayın, yalnızca ne zaman ön plana çıkın? gerekli. Ancak aynı durum listede adı geçen meslekten olmayan kadınlara da tamamen uygulanabilir.

Evet, Kilise'de kadınlar ikincil rollerdedir. Ancak bu rolleri onurlu bir şekilde yerine getiriyorlar. Her birinin hizmetini yerine getirdiği yeri almalarına olanak tanıyan deneyim, bilgi ve yetenek zenginliğini korumalarını ve artırmalarını dilemek kalır.

İnternette, onkolojik hastalığı olan bir çocuğu olan bir kadının, çocuğun bulunduğu bebek arabası nedeniyle Novodevichy Manastırı'ndaki törene katılmasına izin verilmediği bilgisi yayıldı.

Rahibe Margarita. Fotoğraf: Yulia Makoveychuk, taday.ru

Başrahibe Margarita (Feoktistova) Novodevichy Manastırı'nın başrahibi, tapınakta tam olarak ne olduğunu açıkladı:

“Bir kadın, bebek arabasında (tekerlekli sandalyede değil) bir çocukla kiliseye geldi. Genellikle ebeveynler bebek arabalarını kilisenin girişine bırakırlar, ancak tekerlekli sandalye kullanan kişilerin elbette kiliseye erişimi vardır. Kilisemizdeki hemen hemen her Pazar ayininde tekerlekli sandalyeli birkaç cemaatçi dua ediyor.

Kız kardeş kadına döndü ve adet olduğu üzere onu bebek arabasını kilisenin girişine bırakmaya davet etti. Kadın uygunsuz ve çok duygusal bir tepki verdi ve bu da ilahi hizmetin gidişatını bozdu. Oldukça gürültülü bir şekilde çocuğunun ciddi şekilde hasta olduğunu ve kendisinin ve bebek arabasındaki çocuğun ayin bitene kadar kilisede kaldıklarını anlattı.