Saransk Metropoliti Zinovy ​​ve Mordovya'nın papazlara, papazlara, keşişlere ve Mordovya metropolünün tüm din adamlarına Noel mesajı. Saransk Metropoliti ve Mordovyalı Zinovy ​​​​cumhuriyetçi medyanın temsilcileriyle bir araya geldi Bilimsel çalışmalar, yayınlar

Bilgi vermek

Saransk ve Mordovya Büyükşehir Zinovy ​​​​Pazartesi günü St. Theodore Katedrali'nde sabah ayinleri gerçekleştirdi. Saransk piskoposluğunun bilgi ve yayıncılık departmanı başkanı Sergei Zetkin bunu RIA Info-RM'ye bildirdi. Daha sonra, ayinde, Dağıstan'ın Kızlyar kentinde dün gece bir terörist tarafından öldürülen Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un onuruna katedralin beş cemaatçisi de dahil olmak üzere, ayrılan Hıristiyanlar için dualar okundu.

Büyük Perhiz'in ilk haftasının pazartesiden cumaya sabahları Matins ayinleri, birinci, üçüncü, altıncı saatler, resimli ayinler dizisi, ayrıca dokuzuncu saat ve Vespers gerçekleştirilir. Çarşamba ve Cuma günleri, Vespers'ten sonra, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini kutlanır (bu tür ayinler Ortodoks kiliselerinde yalnızca Büyük Perhiz günlerinde kutlanır).

Sabah ayinleri özellikle ciddi değildir. Metinlerin çoğu mezmur yazarı tarafından okunur. Matins, Hours ve Vespers'te, sabahları gerçekleştirilen Lenten hizmetinin çoğunluğunu oluşturan, Mezmurlardan birkaç kathisma aynı anda okunur.

Mordovya'dan konuyla ilgili son haberler:
Saransk ve Mordovya Metropoliti Zinovy, Kızlyar'da öldürülen Hıristiyan kadınların ruhları için dua etti

Büyük Perhiz'in ilk gününde Büyükşehir Zinovy, Kızlyar'da öldürülen Hıristiyan kadınların ruhları için dua etti- Saransk

Saransk Metropoliti Zinovy ​​ve Mordovian, bugün St. Theodore Katedrali'nde sabah ayinlerini kutladı.
11:12 20.02.2018 Mordovya Gazetesi

Saransk ve Mordovya Metropoliti Zinovy, Kızlyar'da öldürülen Hıristiyan kadınların ruhları için dua etti- Saransk

Bugün Mordovya Cumhuriyeti'nin bölgesel basın merkezinde Saransk ve Mordovya Metropoliti Zinovy ​​​​tarafından bir basın toplantısı düzenlendi. Piskopos bu göreve yakın zamanda atandı ve bu nedenle bu toplantı onun cumhuriyetçi gazetecilerle tanışmasıydı. Zinovy ​​​​Tanrı'ya hizmet etme deneyimini anlattı ve Saransk hakkındaki izlenimlerini paylaştı. Toplantıya Basın ve Enformasyon Bakanı Valery Maresyev ile Saransk İlahiyat Okulu Başpiskoposu ve Rektörü Alexander Pelin katıldı.

Metropolitan Zinovy ​​​​'nin (dünyada - Anatoly Alekseevich Korzinkin) biyografisinin ilginç ve eğlenceli olduğunu belirtmekte fayda var. Ukrayna'da doğdu. Ortaokuldan ve Donetsk Müzik Koleji'nden mezun olduktan sonra Donetsk Devlet Müzik Pedagoji Enstitüsü'nde keman eğitimi aldı ve aynı zamanda Moskova Konservatuarı'nda staj yaptı ve ardından Zaporozhye Müzik Okulu'na öğretmen olarak gönderildi. Ordudan sonra ilahi hizmetlere katılmaya başladı - Kursk bölgesindeki Rylsk şehrinde Şefaat Kilisesi'nde hizmet etmek üzere bir diyakoz olarak atandı. Daha sonra Zinovy, yüksek öğretim kurumlarında öğretmenlik yaptığı hizmetinin yanı sıra, çocukların manevi ve ahlaki eğitimine ilişkin bir dizi öğretim yardımcısının geliştirilmesine katıldı ve teolojik ve dini eğitimin organizasyonunda yer aldı.

Metropolit'e göre cumhuriyetimiz onu halkın nezaketiyle fethetti. Geçen yıl Piskopos Barsanuphius'un daveti üzerine burayı ilk kez ziyaret etti ve o zaman bile yerel sakinlerin özel sıcaklığına dikkat çekti. Saransk'taki kiliselerin çokluğunu beğendi. Akşam bir tepede durup Saransk'a bakarken güzel bir panorama izleme fırsatı buldu: orada burada kiliselerin kubbeleri görülebiliyordu. Çok güzeldi, ruhum hayran kaldı. Mevcut görevinin oldukça sorumlu olduğunu düşünüyor. Bu görevinde selefinin seviyesine ulaşmak için çok çaba göstereceğine söz veriyor. Zinovy ​​​​Barsanuphius'un faaliyetlerine parlak bir şekilde vurgu yapma becerisine dikkat çekti. Ölmekte olan bir kilisenin imajını temsil eden birkaç düzine zayıf, zar zor işleyen kiliseden, bugün bölgesel merkezlerdeki düzinelerce ve düzinelerce kilisenin, Saransk'taki görkemli Katedral'in yeniden canlandırılması ve sadece eskilerin temsilcilerinin değil, bir mucizeydi. nesil Tanrı'nın bu tapınaklarına geliyor, ama ve Rusya'nın geleceği olanlar. Bugün Mordovya, Rusya'nın kiliselerle en yoğun donanıma sahip bölgesidir. Zinovy ​​​​sadece bir papaz olarak işlerini yerine getirmenin değil, aynı zamanda selefi gibi iyi işlerine devam etmenin de görevi olduğunu düşünüyor.

Mordovya'dan önce Zinovy, Budist cumhuriyeti olan ve Rusya'daki belki de tek olan Kalmıkya'nın başkenti Elista'da çalışma fırsatı buldu. Orada sadece 80 bin Rus var, hatta daha az Ortodoks Hıristiyan var. Ancak yine de Ortodoksluk ile Budizm arasındaki diyalog orada aktif olarak uygulandı. Kalmıkya ile karşılaştırıldığında Mordovya'daki çalışma koşullarının taban tabana zıt olduğunu düşünüyor. Burada, hizmetine başlama fırsatı bulduğu Kursk bölgesindeki cemaatçilerden aynı sıcaklığı hissediyor.

Metropolitan'a sorulan ilk sorulardan biri, memleketi Ukrayna'daki olaylarla ilgiliydi (Donetsk bölgesindeki Slavyansk şehrinde doğdu). Ukrayna Kilisesi'nin, insanları birleştiren aynı Ortodoksluk olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olduğunu ve bu birliğin yok edilemeyeceğini belirtti. Artık koca bir devletin gözlerimizin önünde nasıl çöktüğünü izliyoruz ve bunun olmasını önlemek için Ukrayna halkı için dua etmeliyiz. İlahi hayatın ahlaki durumunun her insana aşılanması gereklidir. Kişi, Mesih'in emirlerini yerine getirerek gelişiminde daha da ileri gider. Ortodoks imajı, Mesih'in imajı olarak oluşturulmuştur.

Zinovy'ye gelecekteki çalışma planları sorulduğunda, asıl meselenin cemaatçileri için dua etmek olduğunu söyledi. Ve dua ne kadar güçlü olursa kötülük de o kadar az güçlü olur. Planları aynı zamanda dezavantajlılara, muhtaçlara ve yoksullara yardım etmeyi de içeriyor. Bu yıl 700. yılı kutlanan Radonezh Aziz Sergius'u hakkında da konuşuldu. Bu tarihin hükümet düzeyinde kutlanması kararı alındı. Zinovy'ye göre Radonezhli Sergius, halkın zihniyetini kökten değiştirdi. Artık Rus topraklarının bu azizinin figürünün büyüklüğünü takdir etmenin zamanı geldi.

Konuşmanın sonunda Büyükşehir, sadece gazetecileri değil, okuyucularını ve izleyicilerini de yaklaşan Kutsal Paskalya tatili nedeniyle herkesi tebrik etti.

Saransk ve Mordovya Metropolü'nün başkanı Vladyka Zinovy'nin zengin bir yaşam deneyimi var; konuşacak bir şeyleri ve birileri var. Genç müzisyenin manastır yeminlerine giden zorlu yolu, Sovyet yönetimi altında on yıllık hizmet, Kilise'nin manevi mirasını koruyan insanlarla iletişim... Ve sonra - Sovyet sonrası yıllarda Kilise'nin elde ettiği fırsatların maksimum kullanımı. Metropolitan Zinovy ​​​​yeni, yeni açılan bir yönde başlama, ilk adımı atma kararlılığıyla karakterize edilir; başlayın ve pes etmeyin, devam edin, geliştirin. Bütün bunları onunla Mordovya'nın başkenti Saransk'ta Makarovsky St. John İlahiyat Manastırı'nda konuştuk.

—Vladyka, inanan bir ailede mi büyüdün yoksa belki de inanca ve Kilise'ye sonradan mı geldin? Eğer ikincisiyse, bu ne zaman ve nasıl oldu, hangi kaderle oldu?

—Hem büyükannemler hem de ebeveynlerim inançlı, Ortodoks insanlardı. Erken çocukluktan itibaren ikonlarla çevriliydim, sık olmasa da kiliseye götürüldüm; ve bunu okulda konuşmanın imkansız olduğunu biliyordum, bunlar Kruşçev'in zamanlarıydı... Ama yine de o döneme baktığımda, gerçek kiliseye bağlılığımın klasik dünyayla temasın doğal bir sonucu olduğu sonucuna varıyorum. müzik. Klasik dönemin bestecileri kural olarak dindar insanlardı ve eserleri ruhumun duygusal yapısı üzerinde güçlü bir etki yarattı. Müzik bana yüce duyguları deneyimleme fırsatı verdi; İdeal güzellik ve uyum dünyasıyla temasın yarattığı duygular. Çocukken gerçek, yüksek müzik dünyasına adım atarak, gençliğimde de onu araştırmaya devam ederek, onun güzelliğini kavradım, ondan büyük zevk ve tatmin aldım. Bunun özel bir dil olduğunu, belki de kelimelerin dilinden daha yüksek olduğunu her zaman biliyordum; ruhu ataletten, kış uykusundan uyandıran yüce bir dünya burası... Ama aynı zamanda daha konservatuar yıllarımda, 18-19 yaşlarımda, içimde şu sorular oluşmaya başladı: neden geliştiriyorum? yetenekler, ustalığa ulaşmak için çabalıyor musunuz? Sistemli çalışıyorum, her gün çok çaba harcıyorum, sonra ne olacak?.. Bütün bunlarla nereye gidiyorum? Müzikten daha üstün olan nedir? Hayatımda daha yüksek bir anlam arıyordum. İşte o zaman kilise müziğiyle tanıştım. Ve tamamen şok oldu. Gözyaşı döktüğümü hatırlıyorum... Üstelik, onun sözde katı kilise bağlılığı etrafındaki teorik tartışmalardan hiçbir zaman rahatsız olmadım ve şimdi de rahatsız olmuyorum: parteler, parteler değil, konser, her gün... Kutsal müzik özel bir olgudur ve derinliği hiçbir çerçeveye sığmaz.

Böylece Tanrı kavramı olmadan hayatımda hiçbir şeyin yolunda gitmeyeceğini anladım.

—Yani çocuklukta kilisede yetiştirilmek yeterli değil miydi?

-Sanırım hayır. İnsanın, başkalarından duyduklarının yanı sıra bizzat kendisinin de Allah'ın varlığını idrak etmesi gerekir. Kendine ait bir tür argümanı olmalı. Onu aradım ve her gün içimde ortaya çıkan bilinçli inancın yeni bir onayını veya gerekçesini buldum. Bu inancımı güçlendiren her yeni düşünceye sevindim. O dönemde, o dönemde Tanrı arayışında bir dönüm noktası olduğunu düşündüğüm bir olay yaşadım. Bir akşam konservatuar derslerinden eve döndüğümde, var olan her şeyin derinliklerini yoğun bir şekilde düşünüyordum ve Tanrı'nın varlığına dair soruya cevap verme konusunda netliğe sahip olamadığım için ruhum çok acı çekiyordu. Bir parkta ıssız bir yer buldum ve ruhumun tüm gücüyle, eğer gerçekten varsa, O'nu bulmama yardım etmesi için dua etmeye başladım. Ruhumun bu çığlığını asla unutmayacağım: "Tanrım, Sen her şeyi yapabilirsin, Seni bulmama yardım et!"

O andan itibaren hayatımda çok şey değişti. Sadece bir sezgi ya da inanç duygusu değil, aynı zamanda Tanrı'nın varlığına dair neşeli bir farkındalık da vardı. Bu bir fantezi değildi, duygusal ısınmanın sonucu değildi, yukarıdan gelen canlı, doğrudan bir destek duygusuydu. O dönemdeki pek çok olay, İlahi varlığın o kadar özgünlük gücüne sahipti ki, O'nunla canlı bir diyalog olarak algılandılar: İçimde imanla ilgili bir soru ortaya çıktığı anda, bu soruyu doğrudan yanıtlayan koşullar hemen ortaya çıktı. O kadar çok şey vardı ki hem akla hem de kalbe hitap ediyordu.

Örneğin bu bölümlerden biri. Ateist bir dünyayla çevriliyken, inancı anlamayla ilgili sorular sorabileceğim, canlı bir dini iletişime ihtiyacım vardı. Ve tamamen inanılmaz bir şekilde, o zamanlar zaten kapalı olan Glinsk Hermitage'nin eski sakinlerinden biri olan bir keşişle tanıştım. Bunda inanılmaz olan ne var diye sorabilirsiniz. Öncelikle, Glinsky rahipleri o dönemde Sovyet rejimine muhalefet ilan edildi (her ne kadar durum böyle olmasa da) ve bu nedenle Ortodoks ortamında korunuyorlardı ve ikincisi, sayıları çok azdı. Ve bu buluşma hayatımın en büyük mucizelerinden biri. Çünkü şimdi geçmişe baktığımda, ruhsal yolumun en başından beri Rab Tanrı'nın beni yaşayan azizlerle nasıl çevrelediğini görüyorum. Bu bir metafor değil çünkü bunlardan bazıları zaten kanonlaştırıldı.

Bu keşiş çok eğitimli bir adamdı. Bana manevi hayattan bahsetti ve birlikte birçok soruma cevap aradık. Elbette bu, aramanın özel bir zamanıydı. O sıralardaki ana sorularımdan biri, doğal aklımızı dini akılla nasıl uzlaştıracağımızdı. İşte o zaman moleküler biyoloji, genetik ve biyonik üzerine popüler bilim kitapları yayınlanmaya başladı; Bütün bunları okudum, yol boyunca terminolojiyi anladım. Bu dünyadaki her şeyin, dünyaüstü, en yüksek Aklın varlığına nasıl tanıklık ettiğine hayret ettim! Her şey düşünceyle, anlamla doludur ve bilim yalnızca bu düşünceyi ortaya çıkarır ve bu buluşları kendine hizmet etmek için kullanmaya çalışır. Pek çok şey yerine oturuyordu. Maddenin bilinci doğurduğu, dünyanın maddenin kanunlarıyla yönetildiği tezleri, maddenin kanunlarının doğası hakkında soruları gündeme getirdi: Kanun dediğimiz ve kanunları kapsayan doğadaki bu kuvvetler nelerdir? tüm evren? Cevap doğal bir şekilde oluştu: Bu maddenin ve bu dünyadaki her şeyin temelinde en büyük, en derin kozmik ötesi Düşünce yatıyor. Her şeyin kökü, sebebi fikirdir, manadır, maddedir ve başına gelen her şey bir sonuçtur, bir sonuçtur. Tanrı her şeyin İlk Nedenidir, Kendisini bize açıklar ve biz de O'nun bize açıkladığı şeye göre yaşamayı öğrenmeliyiz.

— Zaten profesyonel bir müzisyen olarak ve aynı zamanda anladığım kadarıyla bilinçli olarak dindar bir insan olarak, kendinizi silahlı kuvvetlerin saflarında buldunuz. Orduya olan inancınızla ilgili herhangi bir sorun yaşadınız mı?

- HAYIR. Orduya kasten katıldım - hizmet etmek için; Ailem beni öyle yetiştirdi ki, hiçbir işi küçümsemedim. Ayrıca çocukluğumdan beri sporla iç içeyim. İç birliklerde görev yaptı, onlar savaş birlikleriydi. Orada askere sadece askerlik hizmeti vermediği, aynı zamanda Anavatanı savunduğu fikri aşılandı. Daha sonra Ukrayna İçişleri Bakanlığı iç birliklerinin şarkı ve dans topluluğuna Kiev'e götürüldüm. Orkestranın konser şefi olarak atandım. Bu grup en iyi müzisyenleri, vokalistleri ve dansçıları bir araya getirerek onlara askerlik sırasında mesleki becerilerini koruma fırsatı verdi. Topluluk, konserlerle Ukrayna ve Moldova'yı dolaştı, askeri birliklerde görev yaptı ve en büyük konser salonlarında sahne aldı. İşten çıkarıldığım zamanlarda mümkün olduğunca dua etmek için kiliselere gittim. Ben inancımın ve ibadetimin reklamını yapmadım ve dolayısıyla bu konuda herhangi bir sıkıntı yaşamadım.

—Manastıra giden yolun uzun olduğu ortaya çıktı: Bize bu yolda manevi yol gösterici olan ve sizi destekleyen insanlardan bahsedin.

—Ordudan ayrıldıktan sonra ve otuz yaşına kadar, bu zaten manevi babalarla, özellikle de manastırın kapanmasından sonra memleketine dönen Glinsk Hermitage Mütevazı Başkomutanı (Gamov) ile iletişim kurmanın ciddi bir yoluydu. Kursk bölgesindeki Shchigry şehri ve St.-Trinity Kilisesi'nin rektörü olarak görev yaptı. Bana bunun harika bir yaşlı adam olduğu söylendi. Eğer öyleyse, onu bulmaya karar verdim. Harika bir adamı ziyaret ederken elbette daha iyi giyinmen gerekiyor. Ve böylece Shchigra'da trenden en iyi konser kostümümle indim. Akşam on. Platformdaki tek ampul telin üzerinde sallanıyor. Nereye gitmeli? Bir adam yürüyor. Soruyorum: "Elder Modest'i nasıl bulacağınızı bilmiyor musunuz?" - "Ben Modest'i tanımıyorum." İstasyon meydanına çıkıyorum ve bir su birikintisi var. Karanlıkta birkaç adım attım ve konser ayakkabım çamura saplandı. Bundan sonra yaşlı adamı aramak için karanlık sokaklarda uzun süre dolaştım. Onunla geçirilen günler uzun süre hatırlandı. Onu çok ilginç buldum. Bana pek çok yararlı söz söyledi, özellikle: "Eh, yine de burada hizmet edeceksin." Şaşırdım: Burada nasıl hizmet edebilirim? Belki yerel bir müzik okulunda ders veririm. Ve 1987'de, Peder Modest'in hizmet verdiği Shchigra'daki aynı Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü olarak atandım. Yaşlıların içgörüsü böyleydi.

Peder Modest zaten çok hastayken ve yatakta yatarken, benden Riga inziva yerinde yaşayan Peder Tavrion'a (Batozsky) gidip ona bir mektup vermemi istedi. Ve yolda Trinity-Sergius Lavra'da durmamız için bizi kutsadı: "Orada yaşayın ve sonra Rab'bin sizi seçeceği yerde yaşayın." Ve Lavra'ya gittim. Ve orada tanıştığım ilk kişi yakın zamanda gömdüğümüz Archimandrite Kirill'di (Pavlov). Ve bana bir soru sordu: "Ne istiyorsun?" - “Kiliseye daha yakın olmak istiyorum.” - “Kiliseye daha yakın olmayı nasıl anlıyorsunuz?” Bana spesifik bir şey teklif etmedi ama karar vermeme yardımcı oldu.

Lavra'da çok sıcak karşılandım. Daha sonra uzun yıllar boyunca ara sıra oraya geldim ve her zaman nazik ve sıcak karşılandım.

Bir hafta Lavra'da yaşadım ve Peder Kirill, Peder Tavrion'a giderken Pskov-Pechersky Manastırı'nda durmam için beni kutsadı. Orada Peder John Krestyankin ile tanıştım, bu benim için de çok önemli bir buluşmaydı.

Ama asıl mesele şu ki, sonunda çöle Peder Tavrion'a ulaştım ve mektubu teslim ettim. Ve Peder Tavrion benimle çok ilgilendi, bana çok şey anlattı, uzun süre konuştuk.

Bu toplantılar bana çok yardımcı oldu, bende kendi manevi özlemlerime karşı bütünsel bir tutum ve hayatımı tamamen Tanrı'ya adama arzusu oluşturdu. Ancak o zaman kiliseye gerçekten, sonuna kadar, 29 yaşında geldim.

—Ama yolculuğunuz Kursk'taki katedralin muhafızı olmanızla başladı. Nasıl oldu?

—O zamanlar Kilisenin ekonomik ve idari hayatını tamamen kontrol eden tüm kilise büyükleri, din işlerinden sorumlu komisyon üyelerine bağlıydı ve gençlerin, hatta kiliseye gençlerin kabul edilmesi konusunda evrensel olarak katı bir yasak vardı. yüksek laik eğitim. Bir tapınakta iş bulmaya çalıştığımda bunun imkansız olduğu ortaya çıktı.

Ama Tanrı'nın iyi İlahi Takdirine güvendim. Ve her şey, o zamanki Kursk ve Belgorod Piskoposu Vladyka Chrysostom (Martishkin) sayesinde mucizevi bir şekilde gerçekleşti. O sırada DECR'nin başkan yardımcısı, Metropolitan Nikodim'in (Rotov) asistanıydı. Piskopos Chrysostom zamanının çoğunu Moskova'da itaat ederek geçirdi. Kursk'a her hafta değil, cumartesi ve pazar günleri geldim. Doğal olarak birçok insan onu karşılamayı bekliyordu; avlunun tamamı insanlarla doluydu. Rab'be ulaşmak tamamen imkansızdı. Yine de Katedral'e gelip Vladyka ile konuşup konuşamayacağımı görmeye karar verdim. Kalabalığın içinde avluda duruyordum, hatırlıyorum, bir hareketlenme oldu ve insanlar konuşmaya başladı: “Piskopos şimdi gelecek.” Sonra kalabalık dağıldı, bir araba içeri girdi, Lord Chrysostom dışarı çıktı ve ben kendimi onun tam önünde buldum. Nazik bir gülümsemeyle bana dönüyor: "Kimi görüyorsun?" Otomatik olarak cevap verdim: "Sana." Piskopos sekretere şöyle der: "Öyleyse bu genç adam önce bana gelmeli." Bir süre onu takip ettim ama sonra geri itildim ve şöyle düşündüm: "Eh, her şey bitti." Ama hayır, beni hemen buldular: "Vladyka şöyle dedi: "Sen ilksin" o yüzden içeri gir." İçeri giriyorum, soruyor: “Ne istiyorsun?” “Tanrı'ya tamamen hizmet etmek istiyorum. Kilisede olmak istiyorum." - "O halde şöyle olun: kiliseye gidin, herkes gibi dua edin." - "Bu benim için yeterli değil". Bana baktı, düşünceli hale geldi ve şöyle dedi: “Peki, eğer öyleyse, o zaman servis yapalım. Katedralimizde bekçi olmak ister misin?” Mutluydum!

Ben gardiyandım ve kitap okuyup dua edecek vaktim vardı. Benim için bu bir tür cennet dönemiydi, birkaç ay süren tam bir mutluluktu. Bazı profesörler ve aydınlar sık ​​​​sık katedrale gelirdi (her ne kadar bunlar Sovyet "durgun" dönemleri olsa da) ... Onlarla konuştuk ve fikir alışverişinde bulunduk. Genel olarak hepsi harikaydı. Kutsal Hafta'da, Kutsal Perşembe günü Vladyka bana şöyle dedi: "Anatoly, cüppenin var mı?" - “Hayır, neden bende olsun ki?” Ve Vladyka Chrysostom yardımcı diyakozunu aradı, şimdi bu yardımcı diyakoz Irkutsk Metropoliti Vadim ve kendisi benden daha uzun olduğu için ona piskoposun cüppesini alıp benim için kenarını yapmasını emretti. Ve bana şöyle dedi: “Yarından sonraki gün, Kutsal Cumartesi günü, seni papaz olarak atayacağım. İstediğiniz?" - "Kesinlikle!". Ve Kutsal Cumartesi günü bu oldu.

—Kilisenin o zamanki koşullarında hizmet ederken, protesto, öfke ve hatta belki bir ara umutsuzluk yaşamadınız mı?

“Kilisenin o dönemde yaşadığı baskının zayıflamasını beklediğimizi elbette bilmiyorduk. Ama sahip olduğumuz hayat öyleydi, başkasını aramıyorduk. Hiçbir zaman bir şeyleri kaçırdığımız, bunun bizim için zor, zor olduğu hissine kapılmadım. Seksenli yıllarda Kursk'a 160 km uzaklıktaki Kastornoye köyünde görev yaptım. Burası bir demiryolu kavşağı. Bölgenin her yerinden pek çok insan beni görmeye geldi: Büyük Perhiz sırasında Pazar günü 500 ve 700 kişi vardı. Ve hepsinin itiraf edilmesi, cemaat verilmesi gerekiyordu, bir sürü not vardı, herkes için çıkarılması gereken parçalar vardı ve herkes bir dua töreni, bir anma töreni yapılmasını istedi... ve ayrıca trene yetişmek istediler. öğleden sonra saat birde yola çıkıyor. Ve kilisemizde her zaman ikinci bir rahip bulunmadığından her şeyi tek başıma yapmak zorunda kaldım. Bu insanların hizmetlerini tamamlayamamaktansa treni kaçırmayı tercih edeceklerini biliyordum ve onların iyiliği için her şeyi zamanında bitirmeye çalıştım. Bu insanlar için dua etme fırsatı bulduğum ve onların da benim için dua ettikleri için Tanrı'ya şükrettim. Bu benim için çok özel bir dönemdi - dokuz buçuk yıl... Etrafta çok az kilise var, yol yok, kışın kızakla, yazın sadece yürüyerek ama mümkün olduğu kadar çok köyü dolaşmaya çalıştım ve mümkün olduğu kadar çok insana itiraf etmek ve cemaat vermek. Köylerdeki herkes beni zaten tanıyordu. Sovyet hükümeti ikiden fazla kişinin dua için toplanmasına izin vermiyordu; bunu izinsiz bir dini toplantı olarak görüyordu. Ve büyükanneme Kutsal Komünyon vermeye geldim ve küçük odaya yaklaşık on beş kişi tıkış tıkış durumda ve oraya taşınamıyorsunuz.

—Fakat Sovyet halkının çoğunluğu Kiliseye yabancı kaldı...

-Hayır, bu doğru değil! Hiç de öyle değil. Halk inançlıydı. Üstelik o gerçekten derin bir dindardır. O zamanlar, 1978'den 1988'e kadar bu derin halk inancından içtim. Onun içinde, onun arasında yaşadım. Bu insanların çoğunu sonsuz yaşam yoluna götürdüm ve bunun eşsiz bir halk olduğunu, gittiklerini ve bunun bir daha olmayacağına dair bir his var içimde.

Bize az önce çay getiren rahibe olan bu anne, kendisi de Kastornoye'den geliyor, bir zamanlar Gıda Endüstrisi Enstitüsü'nden mezun oldu ve Voronej'deki seçkin bir sosis dükkanının müdürüydü - tüm patronlar ondan besleniyordu. O bir komünistti. İnancını özellikle saklamadı ve sonunda parti organizatörü ona şunu sordu: "İnançlı mısın?" - “Evet, mümin.” - “En azından bu konuda sus, komünistsin, yoksa parti kartını almak zorunda kalacaklar.” - “Evet, al.” Peki, “al” deyince ve hatta birinin huzurunda, bu atölyeden çalınan her şeyin onun üzerine atılacağı yönünde onu tehdit etmeye başladılar. Ama inancından vazgeçmedi. Bundan önce onlarla gizlice kocamla nasıl evlendiğimi hatırlıyorum. Komik bir bölümdü. Kimsenin bunu öğrenmemesi için, bunun sabah saat altıda yapılması gerekiyordu ve o sırada tapınaktan elli metre uzakta, bir otobüs durağında bir grup çalışan vardı. İlçe yönetim kurulu otobüsü bekliyor. Ve birdenbire, kilise duvarının fonunda bir gelinin beyaz bir elbise ve duvakla nasıl gizlice ilerlediğini ve etrafına bakarken kilise kapısından nasıl fırladığını görüyorlar. Daha sonra bölge komiserine çağrıldım çünkü "yerel rahibin" eylemlerine tepki vermeleri gerekiyordu. Aynı zamanda bu olaya nasıl güldüklerini de bana anlattılar.

Ama bu komünistler aynı Rus halkıdır ve hepsi gizlice çocuklarını ve torunlarını vaftiz için bana getirdiler. Yazılı olmayan bir anlaşmamız vardı; asla kimseye ihanet etmedik. Peki, eğer muhtar onu yanlışlıkla dedikleri gibi suçüstü yakalarsa, o zaman ne olursa olsun bir şeyler buluruz ve tüm riski kendi üzerimize alırız.

—Yeni zamanlar nihayet geldiğinde Kursk Üniversitesi'nde ders veriyordun. Araştırma çalışmanızın ve tezinizin konusu özünde pedagojiydi - bireyin manevi ve ahlaki eğitimi konuları. Neden bu özel seçimi yaptınız?

- Hayır, herhangi bir seçim yapmadım. Piskopos üniversiteye gitmem için beni kutsadı ve ben de öğretmenlik yapmaya gittim. İlk olarak dini ilimler dairesi başkanlığına atandım. Daha sonra bölüm fakülteye dönüştürüldü. Dini ilimler fakültesinin, ardından da ilahiyat fakültesinin dekanı oldum. Ve ülkede bu türden ilk fakültelerden biri olduğu için sorunlar ortaya çıktı. Öğretmenlik camiasında çok önemli olan harika arkadaşlarım vardı. Örneğin, Bilim Doktoru, pedagoji profesörü Vladimir Mihayloviç Menshikov, bilimsel danışmanı - Rusya Eğitim Akademisi Başkan Yardımcısı Vitaly Aleksandrovich Slastenin ve bilimsel topluluklarının bütün bir galaksisi gibi. Bunlar harika insanlar, beni pedagojik ve bilimsel alanda şekillendirdiler. Bir devlet üniversitesinde fakülte dekanının faaliyeti kolay bir iş değil ama fakültemizde bölüm başkanı olan Vladimir Mihayloviç beni çok nazik ve profesyonel bir şekilde yönlendirdi ve bu nedenle tüm yönetim süreçleri kolaylıkla yürütüldü. Benim için her şey ilginçti. Bütün bunlara kendim geldiğim izlenimini edindim ama aslında onun liderliğiydi. Vitaly Aleksandrovich tezimi savunmak için Moskova'dan geldi. 1999 yılıydı, o dönemde Kursk'taki komünistler çok aktifti, bölge “kırmızı kuşak”ın bir parçasıydı. Akademik konseyimizin sekreteri ise akademisyen, psikolog ve ikna olmuş bir ateist olan Alexey Sergeevich Chernyshev'di ve şunu söyledi: "Tanrı yoktur ve olamaz, sadece insan vardır." Savunmamı aşması gerekiyordu. Kursk ve Rila Başpiskoposu Juvenaly (daha sonra Schema-Metropolitan Juvenaly) savunmada hazır bulundu ve bu bana büyük destek verdi. Bu, dini paradigmanın bilimsel yaklaşımın ön saflarına yerleştirildiği ilk tez savunmalarından biriydi. Bu bir çeşit atılımdı. Savunma üç buçuk saat sürdü ve sona erdiğinde Çernişev şunları söyledi: “Ondan önce ikna olmuş bir ateisttim ve bu konuda asla taviz vermezdim, ancak cevaplarınızda sadece ifadeleri değil, aynı zamanda kanıt, tartışma."

Kursk Devlet Üniversitesi, bugünün tanınmış okul konusu olan “Ortodoks Kültürünün Temelleri”nin (OPC) beşiğiydi. Uluslararası Eğitici Noel Okumaları'na ilk kurulduğu yıldan bu yana katılıyoruz; Kursk okulu savunma sanayii geliştirme alanında öncü oldu, deneyimlerimizi ilgilenen ve ihtiyaç duyan herkesle paylaştık. Farklı düzeylerde birçok farklı konferansa katıldım. Ve hatta "Ortodoks kültürünün temelleri" terimi bile benim huzurumda, tam olarak Kursk bölgesinde doğdu. O zamanlar Kursk valisi bir general, bir pilot, bir Afgan olan Alexander Vladimirovich Rutskoy'du ve her şeye bir emir gibi karar verdi. Vladyka Yuvenaly, Vladimir Mihayloviç Menşikov, ben ve birkaç kişi daha valinin ofisinde toplandık ve şöyle dedi: "Kardeşler, ateizme bir son vermemiz gerekiyor." Ve karar verdik: Yapılacak ilk şey çocuklara okulda imanı öğretmek. “Bu eşyaya ne isim vereceğiz?” Ve kırk dakikamızı yeni okul dersine ne ad vermemiz gerektiğini düşünerek harcadık. Artık devrim öncesinde olduğu gibi Tanrı'nın Yasasını öğretemeyeceğimizi anladık. Konuyu basitçe Ortodoksluk olarak adlandırmak istediler. Sonunda “Ortodoks Kültürünün Temelleri” terimi üzerinde anlaştılar. Daha sonra tüm ülkeye yayıldı. Yetkililerle, eğitim departmanlarıyla programlar yazdık, anlaşmalar yaptık. Vladimir Mihayloviç bu programları arkadaşlarına gönderdi. O yıllarda buna Kursk deneyimi deniyordu.

“Uzun zamandır okulumuzun eğitim vermediğini, sadece öğrettiğini söylüyorlar. Çabalarınız bu durumu aşmaya yönelik mi?

"Bu kelimelerin ne anlama geldiğini tam olarak anlamıyorum -"okul eğitim vermeyi bıraktı." Bu öğretmene bağlıdır, her şeyden önce öğretmene, çünkü çeviride “öğretmen”, “okul öğretmeni”dir. Ve okuldan eğitim programı kaldırıldığında 90'lı yıllarda eğitim süreci münzevi öğretmenler tarafından sürdürüldü, sonuçta hala içinde kaldılar. Çocukları sevdiler ve sevmeye devam ettiler. Çocuklara her şey iyilik ve ahlak ışığında sunulduğu gibi, onlar da buna hizmet etmeye devam ettiler. Elbette her türden öğretmen var. Ama çocukluğumuzda hepimiz için ikinci ebeveyn gibiydiler. Ve tek bir kötü öğretmen hatırlamıyorum. Katı öğretmenler vardı, evet. Ancak bu titizlik bize sakinliği öğretti. Okulumuzun ateizm yıllarında geleneksel maneviyatımızı koruduğuna inanıyorum. Sonuçta “Kaptanın Kızı”nı öğrettik zaten. Ve bunu Ortodoksluk bağlamı dışında anlamak imkansızdı. Aslında bu eserlerin hepsini okuyoruz. Gençliğimde edebiyatla temasın ruhumu büyük bir mutlulukla doldurduğunu hatırlıyorum. Edebiyat dersleri her zaman benzersiz ve harika bir şeydi.

Bana göre 2005 yılı civarında tüm bunlar düzelmeye başladı. Eğitim süreci kavramı okula iade edildi. Başka bir şey de, birçok okulda bunun gönülsüzce gerçekleşmesidir. Ama Mordovya'ya geldiğimde birçok okul müdürüyle tanıştım, onların terbiyeli, ciddi insanlar olduğunu, kendilerine verilen işin gerçekten sorumluluğunu aldıklarını ve görev bilinciyle çalıştıklarını gördüm. Her ne kadar ilk başta birçoğu kendileri için bu yeni faaliyet alanını kabul etme konusunda büyük bir ihtiyat gösterdi. Ancak artık durum böyle değil; artık onlarla tam bir karşılıklı anlayış içinde çalışıyoruz.

—Bunu nasıl başardın?

—Mart ayındaki yıldönümüm, Mordovya'ya gelişimin üç yılı. Ve yıllar geçtikçe epeyce şey yapmayı başardık.

Elbette uyum sağlamak biraz zaman aldı, muhtemelen bir yıl. Bana yakından baktılar, ben de yakından baktım. Eylem yoluyla "keşif" yaptım, yani insanların bana ilk yaklaşmaktan utandıkları yerde kendim temas kurdum. Cumhuriyette üniversiteler olsaydı oraya gelip rektörlerle görüşmem gerektiğini anladım. Evet, ilk başta pek sıradan olmayan, pek de geleneksel olmayan bir şey olarak algılandı. Artık yıllık Ağustos pedagoji konferanslarına bir meslektaş olarak, pedagoji sınıfının bir üyesi olarak, yani sadece bir piskopos olarak değil, aynı zamanda bir öğretmen olarak da katılıyorum.

Bugün okul yılının başlangıcındaki başpiskoposluk tebriklerim şimdiden oldukça doğal geliyor. Birçok bilim insanı ile sıcak ilişkiler kurdum. Sonuçta buradaki eğitim ortamı beni çok iyi kabul etti. Şimdi eğitim kurumundaki meslektaşlarım ve ben üniversitede tüm sorunlarımızı incelemek için bir bilimsel danışma deney merkezi açtık. Ben bir üniversite profesörüyüm ve bu merkezin başkanıyım. Orada benim de kendi ofisim var. Yani artık her şey bir şekilde doğal... ve şimdiden güzel.

Pek çok bölgede metropol veya piskoposluk ile yetkililer ve devlet kurumları arasında anlaşma yapılması uygulaması şimdiden güçlendi. Ve burada da var. Ancak kural olarak bu anlaşmaların resmi ve etkisiz olduğu ortaya çıktı. Ve düşündüm: neden böyle? Bir program benimseniyor, bir çeşit uygulama konseyi oluşturuluyor ama kural olarak bu programa ilgisi az olan kişileri de içeriyor. Meslektaşlarım ve ben bu konuya sistematik olarak yaklaşmaya karar verdik. Eğitimde eğitim sürecinde maneviyat ve ahlak sorunlarını çözmek amacıyla cumhuriyet başkanı Vladimir Dmitrievich Volkov ile bir iş toplantısı düzenlendi. Cumhuriyetin liderliğinden anlayış ve destek bulduk. Sonuç olarak 2015-2020 yılları için çocuk ve gençlerin manevi ve ahlaki eğitimine yönelik bir hedef program oluşturuldu. Bu programın uygulanması için cumhuriyetin başkanlığında sağlık, kültür, ulusal politika, eğitim gibi ilgili bakanların yer aldığı bir kamu konseyi oluşturuldu. Ve doğal olarak bu, faaliyetlerimizin niteliğini anında değiştirdi. Sonuçta bakan, yaptığı işin kalitesinden cumhurbaşkanına karşı sorumludur. Ve doğrudan bakanlıklarla iş birliği yapma fırsatı bulduk. Bu, insan faaliyetinin her alanını etkilemek anlamına gelir: eğitim, kültür, spor, bilim...

Ve bu her alanda geçerli; dönemsel değil, bireysel eylemler değil, programatik, sistemik eylemler. Bir sistem olduğu zaman eylemleri düzenlemenize, bazı iyileştirmeler yapmanıza, düzenlemeler yapmanıza olanak tanır çünkü her bölgenin kendine göre sorunları ve kendi ilişki düzeyi vardır.

Bu konudaki son iyi ve net özelliğimiz, piskoposun başkanlığında, elbette ilk olarak cumhurbaşkanına danıştıktan sonra ilçe başkanları ve dekanlardan oluşan bir kamu konseyi oluşturmamızdır. Bir görev belirledik: Sadece başkentte değil, aynı zamanda tüm bölgesel merkezlerde okul müdürleriyle, anaokulları, spor kompleksleri, kültür daireleri müdürleriyle görüşmeli ve onlarla geleneksel kültürümüzün eğitimiyle ilgili konuları tartışmalıyız. manevi ve manevi değerler... Daha sonra tüm ilçe yapıları dekanlarımızla buluşup etkileşimde bulunacak. İlk etapta dekanla birlikte her ilçedeki herkesle tanışıp ilçeyi gezmeyi planlıyorum. Merkezi cumhuriyet birimlerinin temsilcileri de duruma profesyonelce yaklaşmak, kendi birimlerindeki bazı dilekleri dile getirmek, sürecimizin daha aktif ve verimli bir şekilde yürütülmesi için bizimle birlikte seyahat edecekler. 2-3 yıl sonra güzel meyvelerini almaya başlayacağımızı düşünüyorum.

—Hayatınızın Kursk ve şimdiki Mordovya dönemlerinden zaten bahsetmiştiniz. Kalmıkya'da hizmet etmekle ilgili ne hatırlıyorsunuz? Burası zor bir bölge, Ortodoks Hıristiyanlar orada azınlıkta...

“Kalmıkya'ya randevumu Tanrı'nın lütfu olarak aldım ve muhtemelen bu yüzden orada kendimi iyi hissettim. Geleceğimizi bilmiyoruz, ömrümün sonuna kadar orada hizmet edecektim. Ancak genel olarak Tanrı ile her şey iyidir ve eğer ruh Tanrı'ya yönelirse, o zaman Tanrı böyle bir ruhu asla bırakmaz. Bir din adamının işini en iyi şekilde yerine getirmek gerekir ama aynı zamanda Tanrı'nın muhtemelen beceriye de ihtiyacı yoktur. Onun bir kalbe ihtiyacı var. Unutmayın, kitap şöyleydi: Öğretmen Vasily Sukhomlinsky'nin "Çocuklara Kalbimi Veriyorum". Ben de şu şekilde ifade edebilirim: "Kalbimi Tanrı'ya veriyorum." İşte bu yüzden hiçbir yerden korkmuyorum ve her yerde kendimi iyi hissediyorum.

Cumhuriyetin lideri Alexei Maratovich Orlov ve tüm liderlikle mükemmel ilişkilerim vardı. Birçok Kalmyks benim tarafımdan vaftiz edildi. Oraya vardığımda vaftiz edilenlerin yüzde onu Kalmykler arasındaydı ve ayrıldığımda bu sayı iki katıydı. İşler devam etti, Ortodoksluğa ilgi arttı. Kalmyks gerçekten harika insanlardır. Mordovyalılar gibiler: Severlerse sevecekler. Sürüyle ilişkimiz sıcak ve güven doluydu. Bir din adamının insanlara kendisine değil, Allah'a giden yolu göstermesi gerektiğine inanıyorum. Yine de hizmet etmem gereken her yerde sıcak ve nazik ilişkiler geliştirdim.

"Ortodoksluk ve Modernite" Dergisi Sayı: 40 (56)

Mordovya'da yerini Başpiskopos Zinovy ​​aldı

19 Mart'ta, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun bir toplantısında, Saransk ve Mordovya Metropoliti Barsanuphius'un St. Petersburg ve St. Petersburg Metropolü'nün başkanı Ladoga Hazretleri olarak atandığı açıklandı. Aynı zamanda, Moskova Patrikhanesi'nin işlerinin müdürlüğünü geçici olarak sürdürdü. Kutsal Sinod, Elista ve Kalmyk Başpiskoposu Zinovy'yi Mordovya Metropolü'nün yeni başkanı olarak atadı.

Başpiskoposun - Saransk ve Mordovya Metropoliti Barsanuphius'un yeni atanması tamamen mantıklı ve haklı görünüyor. Birincisi, hem Finlandiya sınırındaki bölgelerde hem de Finno-Ugric dil topluluğu üzerinde belli bir etkiye sahip olan Lüteriyen Kilisesi ile etkileşim konusunda geniş bir deneyime sahiptir. İkincisi, bildiğiniz gibi Patrik Kirill'in Neva'daki şehirle çok doğrudan bir bağlantısı var. Üçüncüsü, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yapısında, St. Petersburg ve Ladoga Metropolitinin konumu birçok açıdan kilit öneme sahiptir. Sonuçta onun yönetimi altında 228 tapınak, 218 şapel ve 15 manastır var. Metropolün eski başkanı Vladimir, uzun süredir sağlık nedenleri ve yaşlılık nedeniyle emekli olma isteğini dile getirmişti. Ve St. Petersburg'un laik yetkilileri defalarca onun talebinin kabul edilmesini istedi.

Cumartesi günü Piskopos Barsanuphius görevlerini yerine getirmeye başladı. Yeni iktidardaki piskopos, Moskova istasyonunda St. Petersburg kiliselerinin rektörleri ve inananlar tarafından karşılandı. Çoğunun elinde beyaz güller vardı. Vali Georgy Poltavchenko da saygılarını sunmaya karar verdi. Metropolit'in Rus Ortodoks Kilisesi'nde ünlü bir kişi olduğunu kaydetti. Sadece daha önce başkanlığını yaptığı Mordovya Metropolü'nde değil, sınırlarının çok ötesinde de tanınıyor. Vali, "Patrik çok akıllıca bir karar verdi" dedi. "Şehir yönetimi, ihtiyacı olanlara yönelik sosyal destek ve gençlerin eğitimi ile ilgili sorunların çözümünde daha önce olduğu gibi Ortodoks Kilisesi ile işbirliği yapacak." Poltavchenko aynı zamanda St. Petersburg departmanının her zaman yalnızca manevi yaşamın gelişimine ciddi katkı sağlayan en değerli kişiler tarafından temsil edildiğini de sözlerine ekledi.
Piskopos Barsanuphius istasyondan hemen dua etmek için Kazan Katedrali'ne gitti. Daha sonra piskoposluk yönetiminin çalışanlarıyla tanıştığı Alexander Nevsky Lavra'ya gitti. Metropolit yakın gelecekte kiliseleri gezmeyi ve rektörlerle bizzat iletişime geçmeyi planlıyor. "İş oldukça büyük" dedi. - Benim görevim tüm St. Petersburg sakinleriyle ilgilenmek. Ortodoksluğu daha da güçlendireceğiz, yeni kiliseler inşa edip restore edeceğiz, çocuklarımızın Ortodoksluğa geçebilmesi için Pazar okulları açacağız.”
Mordovya Metropolü'nün yeni başkanı Piskopos Zinovy ​​​​(dünyada Anatoly Alekseevich Korzinkin) kilisede ve laik çevrelerde çok tanınmış bir kişiliktir. 19 Haziran 1948'de Donetsk bölgesinin Slavyansk şehrinde doğdu. 1967-1972'de ortaokul ve müzik okulundan mezun olduktan sonra Donetsk Devlet Müzik Pedagoji Enstitüsü'nde keman okudu ve aynı zamanda Moskova Konservatuarı'nda staj yaptı ve ardından Zaporozhye Müzik Koleji'ne atandı. Sovyet ordusunda görev yaptıktan sonra öğretmenliğe geri döndü. Öğrencileri arasında örneğin Chicago Senfoni Orkestrası'nın gelecekteki solisti Dmitry Pogorelov'u not etmek mümkündür. Aynı zamanda daha az ünlü olmayan Yuri Bashmet ile de dostane ilişkiler sürdürdü.
1970'lerin ikinci yarısında Anatoly Korzinkin birçokları için beklenmedik bir şekilde müzik ve öğretmenlik kariyerinden ayrılmaya karar verdi. Kursk'a taşınarak Sergius-Kazan Katedrali'nde bekçi olarak işe başladı. 1978 yılında diyakoz rütbesine atandı ve Rylsk şehrindeki Şefaat Kilisesi'ne hizmet etmek üzere gönderildi. 1984 yılında manastır yemini ettikten sonra kendisine Zinovy ​​​​(Egei Piskoposu Hieromartyr Zinovy'nin onuruna) adı verildi ve Kursk piskoposluğunun Kastoreni bölgesinin dekanı olarak atandı. Daha sonra Shchigrovsky kilise bölgesinin dekanı olan Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü oldu. Burada Peder Zinovy ​​​​sadece hayırsever, sosyal ve eğitim faaliyetleriyle oldukça ünlü olan Kutsal Üçlü Kardeşliği kurmayı değil, aynı zamanda daha sonra en büyüklerden biri haline gelen kilise eşyalarının üretimini de organize etmeyi başardı. ülkede.
Kasım 1988'de, Moskova İlahiyat Semineri'nde hala yarı zamanlı bir öğrenci iken, Peder Zinovy ​​​​başrahip rütbesine ve 1999'da başrahip rütbesine yükseltildi. Aynı zamanda dini, manevi ve ahlaki eğitim konusunda da pek çok çalışma yaptı. Kursk Devlet Üniversitesi İlahiyat ve Dini Araştırmalar Fakültesi'nin dekanı ve Kursk Üniversitesi Rus Okulu Laboratuvarı'nda kıdemli araştırmacı olarak görev yaptı. 1999 yılında pedagojik bilimler adayı derecesi için tezini savundu. 2006 yılında Uluslararası Pedagojik Eğitim Bilimleri Akademisi'nin ilgili üyesi oldu.
2011 yılında Elista ve Kalmıkya Piskoposu seçildi (Kalmıkya'nın Avrupa'daki tek Budist bölgesi olduğunu hatırlıyoruz). Peder Zinovy ​​​​son zamanlarda başpiskopos oldu. Bu yılın 1 Şubat'ında, Kurtarıcı İsa'nın Moskova Katedrali'ndeki İlahi Ayin sırasında Patrik Hazretleri tarafından bu rütbeye yükseltildi. Ayrıca yeni Saransk ve Mordovya Başpiskoposunun işleri halefine devrettiğini de not ediyoruz.
Not: Dün öğrenildiği üzere, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Saransk Başpiskoposu Zinovy ​​​​ve Mordovyan'a Simbirsk piskoposluğunu geçici olarak yönetme talimatı verdi. Gerçek şu ki, 23 Mart'ta Simbirsk ve Novospassky Metropoliti Proclus öldü.

Rastgele haberler

Hizmet tarifeleri 1 Temmuz'dan bu yana değişti

Geleneksel olarak, 1 Temmuz'dan itibaren kamu hizmetleri tarifelerinde bir artış var. Konut Kanunu'na göre kamu hizmetleri şunları içerir:

Saransk'ta yeni bir anaokulu açıldı

30 Temmuz'da yeni anaokulu "Jolly Stork" Mordovya'nın başkentinde kapılarını açtı! MADO "Çocuk Gelişim Merkezi - 8 Nolu Anaokulu"...

(Korzinkin Anatoly Alekseevich)

Ortaokuldan ve 1967-1972'de Donetsk Müzik Koleji'nden mezun olduktan sonra. Donetsk Devlet Müzik Pedagoji Enstitüsü'nde keman okudu ve aynı zamanda Moskova Devlet Konservatuarı'nda staj yaptı, ardından Ukrayna SSR Kültür Bakanlığı tarafından Zaporozhye'deki müzik okulunda öğretmen olarak çalışmak üzere gönderildi.

1972-1973'te Sovyet Ordusu saflarında görev yaptı.

1978'de Sergius-Kazan Katedrali'nde çalışmak üzere Kursk'a taşındı.

19 Mayıs 1987'de Kursk bölgesindeki Shchigry şehrinde Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. ve Shchigrovsky kilise bölgesinin dekanı.

1999'da başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Eylül 1998'den bu yana - Kursk Devlet Üniversitesi İlahiyat ve Dini Araştırmalar Fakültesi Dekanı. Kursk Üniversitesi'ndeki Rus okul laboratuvarında kıdemli araştırmacı. Hedeflenen bölgesel programların geliştirilmesinde katılımcı “Kursk bölgesindeki çocukların ve gençlerin manevi ve ahlaki eğitimi 2006-2010.” ve “Kursk bölgesindeki çocukların ve gençlerin manevi ve ahlaki eğitimi 2011-2013.” Yazarlar ekibinin bir üyesi olarak, okul öncesi eğitim kurumlarından üniversitelere kadar savunma sanayine yönelik bir dizi eğitimsel ve metodolojik kılavuzun geliştirilmesine katıldı. Ders kitaplarına Merkezi Federal Bölge'de diploma ve sertifikalar verildi.

25 Aralık 1999'da Pedagoji Bilimleri Adayı akademik derecesi için “Kişilik Eğitiminin Manevi ve Ahlaki Kavramı ve Modern Eğitim” adlı tezini savundu. 2003 yılında Dini İlimler Bölümünde Doçentlik unvanını aldı. 2006 yılında Uluslararası Pedagojik Eğitim Bilimleri Akademisi Sorumlu Üyesi unvanını aldı.

Aynı yıllarda teolojik ve dini eğitim ile manevi ve ahlaki eğitimin düzenlenmesinde görev aldı. Rus Ortodoks Kilisesi Din Eğitimi ve İlmihal Dairesi'nin bilimsel, metodolojik ve uzman çalışmalarına katılımcı; 2000-2006'da Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı ile Moskova Patrikhanesi arasındaki etkileşimden sorumlu Koordinasyon Konseyi üyesi; 2000'den günümüze teoloji eğitim ve metodoloji derneğinin (UMO) üyesi; 2006-2009'da Merkezi Çernozemnaya Derneği Eğitim Koordinasyon Konseyi üyesi; 1997'den günümüze Kursk Bölgesi Çocuk ve Gençlerinin Manevi ve Ahlaki Eğitimi Kamu Konseyi üyesi.

1999'dan beri - Kilise el sanatlarını yeniden canlandıran, kilise uygulamalı sanat eserlerinin üretiminde uzmanlaşmış ve aynı zamanda büyük sosyal, hayırsever ve eğitici faaliyetler yürüten Shchigry şehrinin Kutsal Üçlü Kardeşliği'nin başkanı.

22 Mart 2011 tarihli Kutsal Sinod'un kararıyla (dergi No. 13), Elista ve Kalmıkya Piskoposu seçildi.

1 Nisan 2011'de, Moskova'daki Chisty Lane'deki çalışan Patriklik konutunun Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonu onuruna haç kilisesinde, 3 Nisan'da, Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki İlahi Ayin sırasında, Elista ve Kalmyk Piskoposu olarak kutsandı. Hizmetler, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill tarafından yönetildi.

1 Şubat 2014'te Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki İlahi Ayin sırasında Hazretleri Patrik Kirill onu başpiskopos rütbesine yükseltti.

Kutsal Sinod'un 19 Mart 2014 tarihli kararıyla (dergi No. 8), Mordovya Metropolü'nün başkanı olan Saransk ve Mordovyan Hazretleri olarak atandı.

24 Mart'ta Hazretleri Patrik Kirill'in kararnamesi ile Simbirsk piskoposluğunun geçici yöneticisi olarak atandı.

30 Mart'ta St.Petersburg Kilisesi'ndeki Liturgy'de. Bir Tanrı adamı olan Alexy, Hazretleri Patrik Kirill tarafından Moskova'daki Krasnoye Selo'da büyükşehir rütbesine yükseltildi.

Eğitim:

Donetsk Müzik Koleji. 1972 - Donetsk Devlet Müzik Pedagoji Enstitüsü. 1989 - Moskova İlahiyat Semineri (gıyaben). 2006 - Moskova İlahiyat Akademisi (harici).

Bilimsel çalışmalar, yayınlar:

“Kişisel gelişim ve modern eğitimin manevi ve ahlaki kavramı” konulu tez (1999). Archimandrite Zinovy ​​​​(Korzinkin)'in Elista ve Kalmyk Piskoposu olarak atanması üzerine sözü.

Ödüller:

Kilise ödülleri:

2003 - St. Moskova II. Yüzyılın Masum;

2008 - St. Radonezh III.Yüzyılın Sergius'u;

2013 - St. Radonezh II Sergius'u Sanat.

Fotoğraf Galerisi:

* Galeride hızlı bir şekilde gezinmek için "Shift" tuşunu ve fare tekerleğini kullanın