Kakva lica svetaca. Likovi svetaca u kanonizaciji Ruske pravoslavne crkve
ikona Blažene KsenijeIkona slavne lude Ksenije Blažene, poznate i kao Ksenija Petrogradska.
Ikone svetaca zaštitnika su najbrojnija kategorija u katalozima ikona. Još od samih starozavjetnih vremena poštovani sveci su bili ljudi koji su dali svoje živote za kršćansku vjeru, vodili pravedni, pobožni, asketski način života, izbjegavali pad grijeha i svojim mislima i postupcima postali ugodni Bogu. I u naše vrijeme mnogi vjerno vjerujući ljudi sposobni su za duhovne podvige i čuda pravednosti, stoga će broj pravoslavnih svetaca samo rasti i množiti se.Ikone svetaca zaštitnikazauzimaju važno mjesto u svakodnevnom životu ljudi: mole se svecima s nadom u zagovor, nadahnjuju se snagom i voljom svetih mučenika, dive se tihom svakodnevnom podvigu poniznosti svetih pravednika.
Pravoslavni sveci: lokalno poštovani i širom crkve
Ovisno o rasprostranjenosti štovanja svetaca, mogu se podijeliti u dvije različite kategorije:
- Church Saints- Sveci poštovani u apsolutno svim eparhijama Crkve.
- Locally Revered Saints- Sveci poštovani u okviru određene biskupije. Unatoč ograničenom području poštovanja, kanonizacija lokalno poštovanog sveca odvija se po istim pravilima kao i općenito poštovani - uz uključivanje Sinodalne komisije za kanonizaciju i odobrenje samog patrijarha.
Mnogo je slučajeva u istoriji kada je lokalno poštovanog sveca priznala opšta crkva: na primer, „sakupljač ruskih zemalja“, pobednik Kulikovske bitke, knez Dmitrij Donskoj, članovi poslednje kraljevske porodice cara Nikolaja II i mnogi drugi.
Lica svetosti
Žitija Svetih su brojna i raznolika, ali neke zajedničke crte koje se uočavaju u prirodi njihovih životnih podviga daju razlog da ih svrstamo u jedno od sljedećih likova Svetosti (u zagradama je naznaka lica Svetosti prihvaćenog u pravoslavnoj ikonografiji ):
- Sveti apostoli ( naznačeno na ikonama gore.) - direktni Spasiteljevi učenici, koji su za cilj svog života postavili da što šire šire vjeru u Crkvu Hristovu. Za detaljnije informacije o apostolima iz dvanaestorice i apostolima iz sedamdesetorice, pogledajte odjeljak ikone Svetih apostola.
- Bez srebra(naznačeno na ikonamaneodređeno)- Sveci koji su u svom životu napustili materijalna dobra u korist duhovnih, hrišćani koji besplatno pomažu ljudima. Najpoznatiji lekar bez srebra bio je iscelitelj Pantelejmon.
- Vjernici (naznačeno na ikonamablgv.) - samo pobožni ljudi kraljevske i kneževske krvi mogli su primiti lice Svetoga, koji je djelima svoga života učvrstio i proslavio vjeru pravoslavnu. Najpoznatiji blaženi svetac je knez Aleksandar Nevski.
- Blagoslovljena(naznačeno na ikonamablagoslovljen)- Sveci, koji namjerno deluju kao van sebe, razotkrivaju kvarljive, površne svjetovne vrijednosti za razliku od vječnih duhovnih, nanose sebi uvrede kako bi gajili poniznost i ojačali kršćanske vrline. Lice svetaca je veoma poštovano u pravoslavnoj crkvi; u Sankt Peterburgu, na primer, Sveta Blažena Ksenija Petrogradska je veoma poštovana.
- Veliki mučenici(naznačeno na ikonamavmch., vmts.)- oni sveci koji su prošli ispit svoje vjere u Boga kroz posebno okrutna i teška mučenja i maltretiranja, koji su umrli nakon stradanja. Prva sveta velikomučenica bila je Irina Velika, koja se borila protiv progona hrišćana u svojoj zemlji. Zbog prilično kasnog formiranja spiska svetaca, izraz „veliki mučenik“ se ne primenjuje na ruske svece.
- ispovjednici (naznačeno na ikonamaŠpanski)- mučenici za vjeru koji su preživjeli torturu i zlostavljanje. U pravoslavlju se smatraju i ispovjednici Reverend Confessors(monasi ispovjednici) i sveštenici(sveštenstvo-ispovednici). Podvig ispovednika je u njihovom odbijanju da se odreknu Hrista, bez obzira na patnje koje njihovo telo podnosi; u izboru spasenja duše a ne tela.
- Mučenici(naznačeno na ikonamamch., mts.)- Kršćani koji su umrli za svoju vjeru kao rezultat mučenja. Razlikuju se od velikih mučenika po manje teškim okolnostima njihove nasilne smrti. Posebna poštovana kategorija mučenika - Časni mučenici (prpmch./prpmts.) i sveti mučenici ( naznačeno na ikonamasschmch.)- monasi i sveštenstvo koji su umrli mučeničkom smrću. Prvi sveci u Rusiji, plemeniti knezovi Boris i Gleb, kanonizovani su kao mučenici.
- Pravednik (naznačeno na ikonamadesno)- ponizni, pobožni kršćani koji su cijeli svoj vremenski i duhovni život posvetili ispunjavanju svih Kristovih zavjeta. Jedan od najpoštovanijih pravednih svetaca je Jovan Kronštatski, duhovnik Katedrale Svetog Andreja u Kronštatu.
- Preci- Starozavjetni sveci koji su živjeli prije rođenja Isusa Krista, koji su svojim djelima pripremali ljude za dolazak i prihvatanje Njegove Crkve. Serija predaka počinje Adamom, prvim čovjekom, a završava se Josipom Lijepim, koji je faraonu protumačio snove o mršavim kravama.
- velečasni (naznačeno na ikonamaprp.)- Sveci koji su za života bili monasi, koji su vodili asketski život pun poniznosti i samoodricanja. Jedan od prvih svetaca koji je postao pravednik bio je Alipij Pečerski, autor Pečerske ikone Majke Božije.
- proroci (naznačeno na ikonamaprorok, pr.)- jedan od brojnih svetaca kojima se Bog obratio kako bi obavijestio ostatak naroda o svojim planovima. Jovan Krstitelj (Baptist) postao je prvi novozavetni prorok. Nakon njega više nije bilo proroka, jer je Isus Krist već bio rođen.
- Jednaki apostolima (naznačeno na ikonamajednako ap.)- Sveci koji su se istakli posebnim zaslugama u obraćenju nevjernika i pagana u kršćane. U Rusiji su sveti ravnoapostolni knez Vladimir, koji je krstio Rusiju, i sveti ravnoapostolni Metodije i Kiril, braća koji su propovedali hrišćanstvo u Rusiji i dali mu crkvenoslovenski jezik. visoko poštovan.
- sveci (naznačeno na ikonama Sv. ) - Sveci koji su na svojim episkopskim funkcijama bili posebno zapaženi po pravednim djelima, lijepom ponašanju i posebnim uspjesima u mentorstvu vjernika. Među svetim arhijerejima su Jovan Zlatousti, Vasilije Veliki i Grigorije Bogoslov, u čiju čast je ustanovljen pravoslavni crkveni praznik „Sabor Tri Jerarha“.
- Stiliti- Sveci, poštovani zbog posebnog podviga stuba - neprekidne molitve Bogu, dok su na nekom uzvišenju (stub, kamen, kula). Stolpnici su izazvali istinsko interesovanje hodočasnika, a mnogi od njih su, nakon posete i razgovora sa stolpnicima, poneli sa sobom male ikone sa prikazom ovih pravednika, što je u velikoj meri uticalo na distribuciju ikona i na samo štovanje ikona. U Rusiji je podvig stubogradnje izvršio sveti prepodobni Serafim Sarovski, koji je 1000 dana i noći stajao na ogromnoj steni pored Sarovskog manastira u neprestanim molitvama.
- Nosioci strasti (naznačeno na ikonamastrasti.) - osobe koje su svoju smrt prihvatile u potpunoj poniznosti. Takvi sveci se poštuju upravo zbog držanja Hristovih zapovesti. Ruska pravoslavna crkva je 2000. godine kanonizirala nevino ubijenu porodicu cara Nikolaja II Romanova kao mučenike.
- Miracle Workers(naznačeno na ikonamačudo, chdtv) - Sveci, proslavljeni brojnim dobrim čudima i zagovorom onih koji se mole njihovom liku. Najpoznatiji od Svetih Čudotvoraca je Nikolaj Ugodnik (Čudotvorac).
- Svete budale(naznačeno na ikonamablzh.) - ili Zaboga, svete budale. Isto kao i Blaženi. U Moskvi, u samom njenom centru, nalazi se prelep hram koji nosi ime najpoznatijeg svetog jurodiva u Rusiji - Svetog Vasilija Blaženog.
lice sveca u hramu
Alternativni opisiNajstarije rusko čudotvorno... "Znak" je bio poznat kao glavno svetilište Velikog Novgoroda
Slikovni prikaz Boga i svetaca, koji je predmet vjerskog štovanja u kršćanstvu
Slikovni prikaz boga, sveca ili svetaca, slika
Slika lica sveca
Molitva u bojama
Mole joj se pravoslavni hrišćani
Pravo djelovanja kada se nešto radi
Slika, slika koja je simbolično iu skladu sa posebnim kanonima prikazivala vjerske subjekte za obavljanje molitvi i rituala ispred sebe
Predmet obožavanja vjernika u pravoslavlju i katoličanstvu
Predmet vjerskog obožavanja
Slikovno djelo poštovano bez obzira na njegovu umjetničku vrijednost
Sveta slikovna slika
Sinonimska slika (vjerska)
Portret nebesnika
Portret Dioniza
Uzorak
Troručno
Kreacija Rubljova
Slušalac molitvi
Slikovit prikaz Boga, svetaca
Zgodan portret sveca
. “sa jednog drveta... i lopate” (zadnji)
Prema drevnim znakovima - ako ona padne, onda mrtvacu
Koju je riječ u Katoličkoj enciklopediji Ivan iz Damaska objasnio kao „vidljiva slika nevidljivog, data nam zbog slabosti našeg razumijevanja“?
Šta je panagija?
Šta visi u crvenom uglu?
Sadržaj kutije za ikone
Portret Dionizija
Utišajte slušaoca molitve
Revered image
Božja slika
Slika u hramu
Rukopisno svetište
Saint image
. Rubljovljevo "trojstvo"
Lice sveca u okviru
Slika u katedrali
Slika Hrista
Sveta slika
Slika sveca
Lice Majke Božije
Sveto lice
Ljudsko stvoreno lice sveca
Ona je pokrivena platom
Vjersko skladište
. "troje ruke" kako jeste
Religijska slika
Obučen u ogrtač
Portret Trojstva
Šta možete pronaći u kutiji za ikone?
Golman
Portret Boga
Trenutni svijet
Remek delo iz Bogomaza
Slikanje u crkvi
Poručniče
Sveta slika za klanjanje
Bogomazova slika
Lice u svjetlu lampe
Stvaranje Bogomaza
Božja slika
Stoji u svetilištu
. "slika" na govornici
Proizvod Andrey Rublev
Sveto lice na svetoj slici
Čudesna slika
Crkveni prototip ikone na monitoru
Slika iznad lampe
Šta je u crvenom uglu?
Stil
Sveta slika u crkvi
Portret sveca
Sveto crkveno lice
. "portret" sa platom
Slika Andreja Rubljova
Slika svete crkve
Sveta slika Hrista
Slika u plati
Slika Djevice Marije
Slika kojoj se moli
. “Trinity” Andreja Rubljova
Portret Djevice Marije
Slikovni prikaz Boga
Religijski portret
Religiozno slikarstvo
Portret u crkvi
Slika vjernika
Portret iznad lampe
Crkveni "izlozba"
Portret Andreja Rubljova
Stavka u kutiji za ikone
Objekat za vjernike
. "portret" u kućištu za ikone
Religijski predmet
Platno A. Rubljova
Objekat obožavanja
Slika Teofana Grka
Slikanje u sjaju lampe
Slika u kutiji za ikone
Plata Osoba
Sveti portret u uglu kolibe
Airbag u Zhiguli
Portret proroka Nikole
. "slika" iza lampe
Čudesno...
Predmet molitve pravoslavnih
Umetnuto u kutiju za ikone
Trinity Image
Portret Rubljova
Sveta slika za klanjanje
Slikovni prikazi svetaca
Slika svetaca u Rusiji
Sveta slikovna slika, predmet obožavanja vjernika
Božja slika
. "Slika" iza lampe
. "Slika" na govornici
. "Portret" u kućištu za ikone
. "Portret" sa platom
. "Slušalac" molitava
. "Troje ruke" kako jeste
. "Trojstvo" Andreja Rubljova
. "sa istog drveta... i lopata" (zadnji)
. "Trinity" od Rubljova
Najstariji ruski čudotvorni... "Znak" se smatrao glavnom svetinjom Velikog Novgoroda
G. slika, slika lica Spasitelja, Nebeskih sila ili svetaca. Podignite ikonu, uzmite je i premjestite je negdje. Molite se ikoni, i budite mirni / Poljubite ikonu unapred, ima oca i majke, a ima hleba i soli. Neće kupiti ikone, već ih zamijeniti (umjesto: ne kupujte). Ikona će pasti na pokojnika. Ikona i lopata su napravljene od istog drveta. trgovina, ikone dolaze u veličinama: pola veličine, male veličine, deset veličine, devet veličine, osmougaone, na vrhu lista); po radu: slikovni, obojeni, reljefni, starinski, crveni, podrezani; poluprsni, subfokalni; po broju lica: pojedinačna ili maloprodajna; ludnitsa; u četvrtima (ćelijama); troredni (tri pruge) itd. Ikonički, povezan sa ikonom. Ikonopisac, izrađivač ikona, koji piše, mijenja ikone (trguje njima); Iconist je također polica, polica za prikaz ikona: ikona, kutija za ikone. Ikonoklasta m. -ritsa ž. raskolnik koji ne poštuje ikone. Iconoclast ikonoklastički, ikonoklastički smisao, kojem pripadaju duhobori i molokani, i općenito takozvani duhovni kršćani. Ikonoborstvo cf. djelovanje, stanje i vjerovanje ikonoklasta, onoga koji ikonoboraca, odbija poštovanje ikona. Ikonologija g. grčki znanje ili učenje o slikovnim i opisnim spomenicima antike uopšte; ikonografija, njihov opis. Ikonoljubac br. osoba koja voli ikone, poštovalac Nkona. Ikonomaz je siromašan ikonopisac; nadimak stanovnika Suzdalja. Ikonopis cf. ikonopis pisanje nkon; ikonopis kao umjetnost; rod ili škola ove slike se zove poshib. Mala, zlatna, ikonopis, Stroganov stil, škola. Ikonografski, vezan za ikonopis. Iconographic w. objekat, radionica, mirno mesto gde se slikaju ikone. Ikonopisac M. -Sitsa Ž. koji slika ikone. Obožavanje ikobell cf. poštovanje ikona. Ikonologija, čitanje, isto. Čitač ikona, -obožavalac, itd. -nitsa ko poštuje ikone ili ih poštuje. Ikonostas se može preobraziti i u ikonostas, pregradu, dio između trpeze i oltara crkve; u sredini ikonostasa nalaze se carska vrata, sa strane su lokalne slike i dveri na sjeveru i jugu. Ikonostas, vezan za ikonostas. Ikonostas, ikonostas majstor, drvorezbar i pozlata, pozlata
Koju je riječ u Katoličkoj enciklopediji Ivan iz Damaska objasnio kao "vidljiva slika nevidljivog, data nam zbog slabosti našeg razumijevanja"
Crkveno sveto slikarstvo
Crkveni "izlozba"
Šta visi u crvenom uglu
Šta možete pronaći u kutiji za ikone?
Šta je u crvenom uglu?
Šta je panagija
Obučen u ogrtač
Stoji u kutiji za ikone
Portret Andreja Rubljova
U ovom članku ćete saznati zašto sveti car Nikolaj II nije mučenik i otkupitelj, koliko su ludi za Boga miloga, kao i koji su sveci najbrojniji u crkvenom kalendaru.
U zavisnosti od vrste podviga učinjenog za života Hrista radi, sveci se obično dele prema licima svetosti. Danas ćemo pogledati koji činovi (ili lica) svetaca postoje u Pravoslavnoj Crkvi i po čemu se razlikuju jedni od drugih.
Mučenici
Starogrčka riječ "μάρτῠρος" na ruski se prevodi ne kao "mučenik", već kao "svjedok". Činjenica je da su mučenici svojom mukom i smrću svjedočili svoju vjeru u Gospoda Isusa Hrista. A u izvornom značenju, naglasak nije na vrsti podviga (muke), već na njegovom značenju (svjedočanstvo vjere čak i pod prijetnjom smrti).
Mučenici su jedno od najstarijih lica svetosti, najbrojno lice kršćanskih svetaca i, ujedno, najviše potkrijepljeno dokumentarnim dokazima.
U prva tri stoljeća, dok se kršćanstvo u Rimskom Carstvu smatralo sektom starozavjetne religije Židova, a zatim jednostavno opasnim antidržavnim učenjem, otvoreno se ispovijedanje kršćaninom ili odricanje od zlonamjernika gotovo uvijek značilo suđenje sa tada prihvaćenim metodama istrage - mučenjem i streljanjem, kao rezultat priznanja krivice.
Čitav tok suđenja, pitanja sudije, odgovori optuženih, svjedočenje i izvinjenje u odbranu privedene osobe pažljivo su zabilježeni u protokolu. Stoga mnogi životi mučenika imaju dokumentarnu osnovu, na koju najmanje utiču dodaci legendama i predanjima.
Štaviše, od prvih stoljeća kršćanstva samo pripadnici kršćanske crkve smatrani su mučenicima, a ne raskolnicima ili sektašima, i to samo oni koji su sve muke izdržali do svoje smrti, ne odričući se i ne prinoseći žrtve paganskim bogovima.
Tijela mučenika kršćani su obično na ovaj ili onaj način uzimali za sahranu u katakombe ili martirijume - posebne kapele podignute iznad lijesa. U Crkvi je vrlo brzo nastala tradicija vršenja bogosluženja ispred grobova i na grobovima mučenika, što je postalo prototip modernih oltara u crkvama. Na savremenom oltaru liturgija se uvijek obavlja na antimenziju - posebnoj ploči, u čiji je jedan rub ušivena kapsula s česticom moštiju jednog od svetitelja.
Mučenici su postali razni ljudi - obični laici, sveštenstvo, plemići i monasi. Stoga se u odnosu na neke svete iz reda mučenika mogu naći titule kao što su „prepodobnomučenik” – mučenik među monaštvom, „sveštenomučenik” – mučenik među sveštenstvom, ili „velikomučenik” – mučenik među kraljevima ili plemstvo. Danas se može naći i naziv „novi mučenik“, koji se odnosi na podvig hrišćana koji su stradali za svoju veru u SSSR-u u 20. veku.
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi „veliki mučenici“ su sveci koji su za Hrista pretrpeli posebno teške, često višednevne muke. Ali u prvim stoljećima kršćanstva ova tradicija je sačuvana i u drugim pomjesnim crkvama; oni plemićkog porijekla koji su patili zbog svoje vjere nazivani su velikim mučenicima.
Ispovjednici
Drugo lice svetosti, čiji se podvig po značenju ne razlikuje od podviga mučenika, čine ispovjednici vjere. Ispovjednici su ljudi koji su otvoreno ispovijedali svoju vjeru, koji su zbog toga podnosili muke i muke, koji se nisu odrekli, ali koji su ostali živi iz ovog ili onog razloga van njihove kontrole.
U početku se podvig ispovednika shvatao kao nešto manje značajan od podviga mučenika, ali je već sveti Kiprijan Kartaginski sredinom 3. veka predložio da se ispovednici poštuju ravnopravno sa mučenicima, napominjući, međutim, da ne svaki Ispovednikom se može smatrati hrišćanin koji je pretrpeo mučenje i koji se nije odrekao i koji je ostao živ, samo onaj koji je ostatak života proveo pravedno i ostao veran Gospodu.
Iz očiglednih razloga, broj ispovjednika je znatno inferiorniji u odnosu na mučenike, što se ne može reći za sljedeći čin svetaca - časni.
Reverends
Časni su drugi po veličini svetiteljski čin nakon mučenika, a možda čak i kvantitativno jednak čin svetaca. Gotovo da nema dana u crkvenom kalendaru koji ne spominje barem jednog od svetaca.
Ovaj obred svetosti odaje počast predstavnicima monaštva koje se pojavilo oko 2. veka, a od 3.-4. veka dobija karakter masovnog pokreta u Crkvi. Nešto kasnije, monasi počinju da preuzimaju svete redove i zauzimaju biskupske stolice.
Izraz „prepodobni“ odnosi se na svece iz reda monaštva koji su molitvom i fizičkim trudom stekli Duha Svetoga i postali slični Bogu.
Prisustvo u kalendaru ogromnog mnoštva monaških svetaca, naravno, vezuje se za njihov najviši duhovni, kulturni i moralni autoritet među vernicima. Mnogi časni oci bili su poznati po neverovatnim asketskim podvizima kao što su hiljadu dana stajanja na kamenu, života u kavezu ili na stubu, nošenja lanaca itd. Takođe, mnogi monasi su postali osnivači ogromnih manastira i pomogli svojim savremenicima da prežive uspon unutrašnjeg života u razmerama čitavih država (Antonije Veliki, Sava Osvećeni, Sava Srpski, Antonije i Teodosije Pečerski i drugi).
Mnogi časni oci postali su poznati po djelima duhovne literature koja su stvarali, po svom aktivnom sudjelovanju u životu ljudi oko sebe, ne samo u smislu molitve, nego i liječenja, čuda, socijalne pomoći, milostinje.
Dva časna oca smatraju se najpoštovanijim u Rusiji: Sergije Radonješki i Serafim Sarovski, svakom od njih je posvećeno nekoliko stotina crkava.
Apostoli
Apostoli („glasnici“) su najvažnija grupa svetaca, među kojima se poštuju direktni Spasiteljevi učenici iz redova dvanaestorice (Petar, Andrej Prvozvani, Jakov Zevedej, Jovan Zevedej (Teolog), Toma, Matej , Natanael (Bartolomej), Simon Zilot (Zilot), Jakov Alfej, Juda Alfej (Tadej), Filip i Matija, izabrani da zamijene Judu Iskariotskog), kao i apostol Pavle, posebno izabran od Gospoda.
Među apostolima su cijenjeni i pratioci u propovijedi Spasiteljevih direktnih učenika, koji su živjeli u 1. vijeku i koji se konvencionalno nazivaju „apostoli sedamdesetorice“ (u stvari, ima ih više i nisu svi lično vidjeli Spasitelja barem jednom).
Apostolski podvig, za razliku od podviga svetih, o čemu će biti reči kasnije, nije se sastojao u očuvanju Crkve na lokalnom nivou, već u propovedanju Jevanđelja po celom svetu, odnosno bio je neraskidivo povezan sa putovanjima i misionarstvom. rad.
Većina apostola je prije ili kasnije završila svoje putovanje mučeničkom smrću. Od dvanaest Hristovih učenika samo je apostol Jovan Bogoslov umro prirodnom smrću.
Među apostolima nije bilo samo muškaraca, već i žena, na primjer Priskila, koja je propovijedala sa svojim mužem Akvilom. Strogo govoreći, Marija Magdalena, koju obično nazivaju „ravnoapostolnom“, u suštini je apostolka, pošto je propovedala hrišćanstvo na mnogim mestima, a takođe je lično poznavala Gospoda i bila slušalac mnogih Njegovih učenja.
Nešto zabune u titulama pojedinih svetaca u Crkvi može se naći prilično često. Na primjer, jedan od apostola sedamdesetorice, Agej, nosio je nadimak "Prorok" za odgovarajuće darove milosti, ali nije poštovan među prorocima.
Sveci
Sveci se nazivaju proslavljenim pravednicima iz redova crkvenih jerarha - episkopa koji su bili dostojni pastiri i takođe su pokazali ličnu pravednost.
Grčka reč „episkop“ prevedena je na ruski kao „nadglednik“. Apostoli su, nakon što su propovijedali u određenom gradu, imenovali jednog od svojih učenika - najpobožnijeg i onog koji je najbolje savladao kršćansko učenje - da nadgleda život lokalne zajednice. Kada su apostoli napustili osnovanu Crkvu i nastavili dalje propovijedati, biskupu je data odgovornost da se brine za obraćenike.
Imena svetaca bila su unesena u diptihe i redovno su se spominjala na bogosluženjima. Mjesne crkve su razmjenjivale slične diptihe i sjećale jedna drugu na svece.
Crkva mnoge svoje tradicije duguje svecima. Na primjer, uskršnje poruke je izmislio sveti Atanasije Veliki, vjerske procesije Sveti Jovan Zlatousti, a centre socijalne pomoći Sveti Vasilije Veliki.
Jednaki apostolima
Jednaka apostolima je grupa svetaca koji su obavljali apostolsku službu prvenstveno nakon prvog stoljeća nakon Hristovog rođenja. Oni nisu bili direktni učenici Gospodnji i nisu lično slušali njegova učenja, nego su poput apostola obraćali čitave zemlje i narode Hristu.
Nema mnogo ravnoapostola, kao ni apostola. U ovom horu svetih odaju počast Averkiju Jerapoljskog, Mariju Magdalenu, Afiju od Kolosa, Teklu Ikonijsku, Konstantina Velikog i njegovu majku Elenu, kneginju Olgu i kneza Vladimira, braću Ćirila i Metodija, Patrika Irskog, Nikolu iz Japan (Kasatkina), Savva iz Srbije, Nina Gruzinskaja, car Boris Bugarski, Kozma Etolski i Inoćentije Moskovski (Venijaminov).
Proroci
Lice svetih proroka je najstarije od svih, jer su skoro svi sveti proroci živeli pre Hristovog rođenja. Proroci su propovijedali pokajanje među jevrejskim narodom, predviđali dolazak Mesije – Krista i propovijedali Jevrejima volju Božju.
Ukupno, Crkva odaje počast osamnaest svetaca u rangu proroka, ističući dvanaest manjih proroka i četiri velika - Isaiju, Jezekilja, Jeremiju i Danila.
Nešto odvojeno među prorocima stoje prorok Mojsije, koji je jevrejski narod odveo iz ropstva u Egipat u Svetu zemlju, i prorok, preteča i krstitelj Gospodnji Jovan, jedini svetac proročkog reda koji je živeo već u Novom zavetu. puta i lično poznavao Gospoda Isusa Hrista.
Većina proroka postala je poznata po činjenju nevjerovatnih čuda, predviđanju budućnosti i otvorenom razotkrivanju grijeha nekih jevrejskih i azijskih vladara. Neki proroci su za sobom ostavili čitave knjige, a za neke znamo samo iz priča istorijskih knjiga Starog zaveta.
Nosioci strasti
Strastonoše su „najruskije“ lice svetaca. U njemu Crkva odaje počast uglavnom plemenitim pravednicima koji su stradali ne zbog svoje vjere, već zbog bujnih ljudskih strasti - zavjere, građanskog rata, a koji su u isto vrijeme pokazali ličnu samopožrtvovnost i dobroćudnost.
Neki hrišćani pogrešno nazivaju porodicu poslednjeg ruskog cara Nikolaja II mučenicima, pripisujući mu ulogu neke vrste „iskupljenja“ ruskog naroda. U stvari, ruski narod, pa i svi hrišćani uopšte, može imati samo jednog Otkupitelja – samog Gospoda, Bogočoveka, sa kojim se ni najveći svetac ne može porediti. Netačno je i kraljevske strastotelje nazivati mučenicima, jer su ubijeni ne zbog svoje pravoslavne vjere, već kao potencijalna živa „zastava“ za bijeli pokret.
Istovremeno, Crkva ne dovodi u pitanje svetost cara Nikolaja II i njegove porodice, počastivši ih u redovima strastvenih zajedno sa knezovima Borisom i Glebom, Dulom egipatskim (koji se takođe smatra svecem), carevičem. Dimitrija Ugličkog i kneza Mihaila Tverskog (koji se takođe smatra i pred licem vernika).
Vjernici
Čin blaženih svetaca je još jedan čin “za plemstvo”. Crkva među vjernike ubraja one vladare koji su učinili mnogo na jačanju vjere i morala, razvoju Crkve i prosvjeti u zemljama pod njihovom kontrolom.
Ova slika svetosti nastala je u Carigradskoj crkvi tokom perioda Vaseljenskih sabora i korišćena je tokom kanonizacije vizantijskih careva i njihovih žena, a zatim je počela da se koristi i u drugim pravoslavnim crkvama.
Među ruskim plemićkim knezovima časte: Aleksandra Nevskog, Jaroslava Mudrog, Andreja Bogoljubskog, Dmitrija Donskog, Ivana Kalita, Daniila Moskovskog, Igora Černigova, Olega Brjanskog i druge.
Neplaćeni
Ovo je ime dato svecima koji su se odrekli bogatstva i besplatno pomagali drugim ljudima radi Hrista. Gotovo svi sveci ove grupe bili su vezani za umjetnost medicine i uz pomoć molitve, čuda, napitaka i medicinskih vještina pomogli su ljudima da povrate izgubljeno zdravlje.
Sam Hristos je činio svoja čuda i isceljivao ljude besplatno, radi milosti prema stradalnicima, a svojim je učenicima zapovedio da čine isto: „bolesne isceljuju, gubave čiste, mrtve vaskrsavaju, demone izgone; Besplatno ste primili, besplatno dajte” (Matej 10:8). Neplaćenici su doslovno slijedili ovaj Spasiteljev zavjet.
U redovima nenajamnika odaju počast Kozmi i Damjanu, iscelitelju Pantelejmonu, Ermolaju, Kiru i Jovanu, Samsonu Hostiju, lekaru Diomedu iz Nikeje, Trifunu, Fotiju i Aniketu, Talaleju iz Kilikije, Prohoru Lebederskom, Agapitu. i drugi.
Ponekad se određeni sveci nazivaju i čudotvorcima, ali to nije posebno lice svetosti. Mnogi sveci su obilato činili čuda i za života i nakon smrti, a epitet „čudotvorac“ može se naći i u odnosu na svece i mučenike, neplaćenike, svece i svece drugih redova svetosti.
Pravednik
U prva tri veka hrišćanstva stotine hiljada hrišćana su pretrpeli mučeništvo. Kasnije ćemo se u istoriji Crkve susresti i sa mnogim turbulentnim periodima kada su se javljali novi mučenici. Monaštvo je takođe bilo veoma rasprostranjeno, dapače, do 7. veka je uzurpiralo najviše položaje u crkvenoj upravi, osnovalo hiljade manastira i imalo ogroman duhovni i moralni autoritet kako u samoj Crkvi tako i u društvu u celini.
To nije loše, ali je upravo zato fokus crkvene pažnje najčešće bio usmjeren na živote mučenika i svetaca, kojih poznajemo mnoge, a rijetko primjećivali tihe podvige drugih svetaca – ljekara, velikih bračnih parova, dobrotvora. , ratnici, koje poznajemo relativno malo. Drugim riječima, Crkva odaje počast bukvalno nekoliko pravednika iz redova laika, ali takvih je svetaca svakako bilo dosta među kršćanima. Samo što su njihovi životi i podvizi ostali skriveni od nas do Sudnjeg dana.
Među pravednicima najpoznatiji sveci su: Abraham i Sara, Isak i Reveka, Jakov i Rahela, car David, Joakim i Ana, Jov, Simeon Bogoprimac, Simeon Verhoturski, Jovan Kronštatski, Aleksije Mečev, Jovan od Rusija, Petar i Fevronija Muromski, Matrona Moskovska, Feodor Ušakov i drugi.
Pravednici su se retko iscrpljivali nekim posebnim podvizima, ali su celog života pokušavali da slede volju Božiju, radi Gospoda da pomažu drugima, često posećuju bogosluženja i mole se kod kuće i slede duh, a ne slovo Svetog pisma. Mnogi pravednici potajno su činili dobro onima u nevolji i činili čuda.
Budale za ime Hrista (Blagosloveni)
Slovenska reč „budala“ na savremeni ruski jezik prevodi se kao „budala, luda“. Budale za Hrista nisu bili ludi - samo su se pravili ludi da bi se prezrivim stavom drugih oslobodili ponosa i obaveze pridržavanja svih društvenih pravila (često daleko od kršćanstva).
Bezumnici su, zaboga, po pravilu započinjali svoj podvig tako što su gotovo svu svoju imovinu podijelili potrebitima i počeli lutati i živeti od milostinje. Ovi sveci su se mnogo molili, otvoreno osuđivali ljudske poroke, predviđali budućnost, pomagali potrebitima, a ponekad i liječili bolesnike.
Svi bezumnici za Hrista se takođe nazivaju „blaženima“ i tu može nastati zabuna. Postoje i drugi sveci koji se u crkvenoj tradiciji dosljedno nazivaju „blaženima“, ali koji ne pripadaju ovoj listi svetaca - Augustin Hiponski (svetac), Jeronim Stridonski (prečasni) i Matrona Moskovska (pravedna).
Takođe, ne treba brkati pravoslavne blaženike - svete lude i katolički čin „blaženih“, koji označava prvu fazu kanonizacije, kao da su „poštovani hrišćani“.
Prethodnicima blaženih bezumnika mogu se smatrati neki od pravednika i proroka Starog zavjeta - Job, Jezekilj, Osija i drugi, koji su poznati po svojim čudnim postupcima koji su razotkrivali javno bezakonje.
Među pravoslavnim blaženicima najpoštovaniji su: Ksenija Petrogradska, Vasilij Moskovski, Andrej Jurodivi, Prokopije Ustjuški.
Ukratko, možemo reći da u pravoslavnoj crkvi postoji uglavnom dvanaest lica svetaca, koji se dijele kako prema vrsti svog djela posvećenog Bogu, tako i prema položaju u društvu ili crkvenoj hijerarhiji. Istovremeno, neki sveci, čiji su podvizi posebno višestruki, ponekad se pripisuju na dva ili više rangova svetosti odjednom. Vjerovatno će ovaj članak pomoći nekom od naših čitatelja da se malo bolje snađu u životu Crkve i shvate koga i čemu molitveno poštuju, što će autoru biti jako drago.
Andrey Szegeda
U kontaktu sa
U crkvi Svetog Bartolomeja Jermenskog (San Bartolomeo degli Armeni - lit. Sv. Bartolomeo Jermena) u Đenovi čuva se hiljadu godina stara relikvija u pozlaćenom srebrnom okviru - smatra se jedinim doživotnim portretom Spasitelja.
Predanje kaže da je na Svetoj ploči utisnuto Lice Hristovo, ali je reč o portretu naslikanom temperom - bojom na bazi jaja, koju su znali da pripreme u Starom Egiptu, a mnogo kasnije, u Starom Rimu. Portret je naslikan na platnu, a nedavna istraživanja su omogućila da ga datiramo u doba Rimskog carstva.
Generacije Đenovljana iz veka u vek prenosile su čuvenu legendu o glasniku Abgara, kralja grada Edese u Jermeniji, koji je predao Lice Hristovo njegovoj domovini. (Iako se, prema “Ashkharatsuytsu”, Edesa/Urka nalazila izvan Velike Jermenije, jermenska uloga u upravljanju gradom i regionom, jermenski element u stanovništvu je bio veoma značajan. Tokom ere krstaških ratova, brojni jermenski ratnici iz lokalno stanovništvo stajalo je rame uz rame sa krstašima, uključujući i imigrante iz Italije, branilo grad i okrug Edesu. Pad Edese 1144. doveo je do Drugog krstaškog rata. Sve se to odrazilo u genovskoj legendi. - Ed.)
Euzebije iz Cezareje (IV vek) je prvi pisao o Svetom Liku koji se čuva u Edesi; kasnije su o tome pisali Movses Khorenaci (V vek), Evagrije i Sveti Jovan iz Dainašeno (VI vek). Papa Adrijan I potvrdio je Karlu Velikom postojanje Svetog lana u Jermeniji.
Prokopije iz Cezareje spasenje grada tokom opsade od strane vojske perzijskog šaha Hosrova 544. godine pripisuje Hristovom pismu upućenom Abgaru, ali hroničar Evagrije već 593. godine povezuje ovo čudo sa „likom stvorenim od Boga“, koje nisu dodirnule ljudske ruke.
Relikvija je ostala u Edesi do 944. godine - nakon pobjeda vizantijskog zapovjednika jermenskog porijekla Jovana Kurkuasa, car se dogovorio sa gradskim emirom da je prenese u Carigrad, a zauzvrat Arapima prebaci 12.000 srebrnjaka i 200 zarobljenika. Često se spominje ime Konstantina VII Porfirogenita. On je zaista bio nominalno car od 913. godine, od svoje osme godine, ali u stvarnosti do decembra 944. (a Lik je svečano isporučen u glavni grad u avgustu te godine), carstvom je vladao drugi monarh, armenski Roman Lakapen. Pošto je postao komandant straže, odmah je udao svoju kćer Elenu za četrnaestogodišnjeg Konstantina, postao njegov staratelj i u decembru 919. stupio na tron, ne lišavajući zeta formalnih prava. Krajem 944. godine, car Roman I je svrgnut i prognan u manastir kao rezultat zavere njegovih sinova, a tek sledeće godine Konstantin Porfirogenit dobija punu vlast.
Dana 15. avgusta, na praznik Uspenja Bogorodice, oba cara-savladara, od kojih je Rimski Lakapen imao stvarnu vlast, poklonjeni su sa dve mošti u Vlahernskoj crkvi Bogorodice u prisustvu sv. cijeli dvor - Sveto Lice na ploči i Slika na lobanji, njen otisak. Zatim su oba cara svečano obišla prestonicu na brodu sa dve mošti, kao „sa drugim kovčegom Starog zaveta“, i trijumfalno se vratila kroz Zlatna vrata. Nakon službe u crkvi Svete Sofije, ceo dvor se poklonio do lica na carskom tronu. Tek nakon toga je preseljen u kapelu palate Pharos u blizini svjetionika, gdje je našao svoje mjesto “s desne strane prema istoku”. Platno sa Likom i Likom na lobanji čuvano je u dva zlatna kovčega okačena u sredini kapele na debelim srebrnim lancima. Ubrzo je ustanovljen godišnji praznik koji se slavi 16. avgusta u čast prenosa moštiju u Carigrad. Prema riječima očevidaca, Lice je bilo ukrašeno "sada vidljivim zlatnim okvirom" i imalo je sljedeći natpis od kralja Abgara: "Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće ostati bez uspjeha." Godine 1032. Edesu su oslobodili Vizantinci, a prepiska između kralja Abgara i Hrista takođe je dostavljena u glavni grad carstva - izgubljena je tokom previranja 1195. godine.
Sveto Lice na tabli, kao arhetip svih kasnijih slika Hrista, zauzimalo je poseban položaj među relikvijama Isusova zemaljskog života, koje se čuvaju u kapeli palate. U vrlo bliskoj budućnosti, Konstantin VII je sastavio prvi opis relikvije koji je stigao u naše vrijeme. Možda se zato njegovo prenošenje u prijestolnicu najčešće povezivalo upravo s ovim carem. Na primer, veruje se da je na čuvenoj ikoni iz manastira Svete Katarine na Sinaju, kralj Abgar, primajući ploču sa Likom, obdaren crtama lica Konstantina VII.
Slika se više puta ponavljala na freskama i ikonama. U ruskoj pravoslavnoj tradiciji nazivan je Spasiteljem Nerukotvorenim; prikazan je, između ostalog, na vojnim barjacima i barjacima. Dok većina ikona u pravilu ima portretnu polufiguralnu shemu, Slika Nerukotvorina prikazana je skraćenom shemom - otiskom Lica i kose na pozadini koja simbolizira tkaninu.
Posle tri veka u Carigradu, Sveto Lice je stavljeno u dragoceni ram od zlata i srebra sa filigranom - deset medaljona okvira ilustruju istoriju Lica pre njegovog trijumfalnog dolaska u prestonicu Vizantije. Scene počinju u gornjem levom uglu naredbom bolesnog Abgara da donese portret, a završavaju se čudom isceljenja koje je relikvija izvršila u Carigradu.
Slike u medaljonima odgovaraju legendi o Svetom Licu. Abgarov izaslanik ne uspijeva nacrtati Krista. Krist pere svoje lice da bi ga kasnije snimio na tabli. Nakon što je primio poruku i sliku, Abgar je izliječen. Kada se Lice postavi na stub, paganski idol se baci sa drugog stuba. Pad u idolopoklonstvo Abgarovog praunuka podstiče biskupa, na naredbu Hrista koji mu se ukazao, da skine Lice sa gradskih vrata i zazida ga u zid, zazidajući ga u niši iz straha od skrnavljenja. Kada se ploča ponovo otvori mnogo godina kasnije tokom opsade grada od strane Perzijanaca, otkriva se da se lampa koju je upalio biskup nije ugasila, a Lice je ostavilo tačan otisak ili „Sliku na lobanji“ na cigla. U pretposljednjoj sceni priče biskup istrebljuje Perzijance na lomači u koju je ulio ulje koje je odisala slika.
Sredinom 14. veka turska agresija je primorala cara Jovana V Paleologa da zatraži vojnu pomoć od Republike Đenove - odavde je odred pod komandom kapetana Leonarda Montalda otišao u Carigrad. Nije sasvim jasno kako je Sveto lice primljeno - kao poklon vizantijskog monarha ili nadoknada zatražena za pomoć. Godine 1362. relikvija je prevezena u Genovu. Montaldo je donirao druge relikvije katedrali Svetog Lovre, ali je Lice držao na tajnom mjestu u svom zamku. Tek na samrti Montaldo, koji je do tada postao dužd, otkrio je tajnu njegovog postojanja i poklonio je crkvi Svetog Vartolomeja Jermenskog.
Godine 1507, Lick su kidnapovale francuske trupe, ali su đenovljanski ambasadori i bankari na dvoru Luja XII uspjeli pregovarati o njegovom povratku u roku od nekoliko mjeseci. Ubrzo nakon toga, kopija Lica postavljena je na vrh gradskih vrata kao svetilište dizajnirano da zaštiti grad i njegove stanovnike. Sama relikvija bila je zatvorena u prelepu srebrnu zaštitnu kutiju iz 17. veka sa sedam ključeva poverenih najpobožnijim ljudima. Početkom sledećeg, 18. veka, kućište je ukrašeno dragim kamenjem. Samo jednom godišnje otvaran je u prisustvu notara i predstavnika naroda, a Lik je bio izložen javnosti.
Za vrijeme Napoleonovih osvajanja Lice je bilo skriveno u privatnim stanovima, jer su mnoge crkve u gradu oskrnavljene.
Proučavanje Svetog lica počelo je dosta davno, a posebno se može prisjetiti A. Kalkagnina (početak 17. stoljeća). Prve istinski naučne studije izveo je na zahtjev kardinala Sirije 1968. godine profesor Colet Dufo sa Univerziteta u Đenovi, uz tehničku podršku profesora Pico Cellini (Rim), koristeći radiografiju i tomografiju.
Ispod sloja tempere pronađena je lanena tkanina pričvršćena na podlogu od kedra, rubovi tkanine su jasno vidljivi. Možda je ovo isti lan na koji je Hristos, prema legendi, utisnuo Svoje Lice. Vremenom je bilo potrebno retuširanje da bi se bolje prikazale karakteristike koje su vremenom izbrisane.
Istraživanja su omogućila da se odvoje originalne crte lica od naknadnih dodataka restauracije. Osim toga, Pico Cellini je uspio uspostaviti korespondenciju između Lica Genove i Torinskog pokrova.
Originalna baza od kedra zadržala je tragove prethodnog ukrasa oko Kristovog Lica: bio je to niz malih bisera, od kojih su i danas ostale rupe. Tokom istraživanja identifikovan je još jedan neprocjenjiv element - fragmenti drevnih perzijskih (sasansko doba) i arapskih (fatimidsko doba) tkanina. Govorimo o takozvanim "brendima" - "relikvijama kroz kontakt"; očigledno je Lice bilo umotano u ove tkanine. U 15. veku u Đenovi je lepljena još jedna neprocenjiva tkanina - ligurska sa likom granata sa srebrnim nitima.
Do danas se relikvija nalazi u crkvi Svetog Vartolomeja Jermenskog koju su 1308. godine osnovala dva monaha bazilikana sa Crne Gore ( poznata planina Sev Ler. – Pribl. ed.) u Kilikijskoj Jermeniji. I bazilikanski monasi (zvali su ih i Bartolomiti) i jermenske kolonije u Đenovi bili su usko povezani sa kultom svetog Vartolomeja, i danas postoji šest crkava posvećenih ovom apostolu mučeniku, jednom od dvojice apostola koji su propovedali veru Hristovu. u Jermeniji.
Danas nije tako lako pronaći drevnu crkvu, zatvorenu s obje strane zgradom palate s kraja 19. stoljeća. Začudo, mnogi moderni Đenovljani čak i ne sumnjaju da postoji relikvija usko povezana sa istorijom grada, relikvija koja je u 15. veku bila poštovana uporedo sa Svetim pokrovom. Sve do sredine prošlog veka, Đenovljani su hrlili ovamo na praznik Svetog Vartolomeja Jermenskog sa verom da Sveto lice ima moć da zaštiti grad od nesreće, kao što je štitilo drevnu Edesu.
Tako su 1307. Martino Di Segarisi i Guglielmo, dva jermenska monaha bazilikana ( Ne treba da nas čude ova nejermenska imena. Zbog nepoznatosti i poteškoća u izgovoru, jermenska imena su se često mijenjala u inostranstvu na lokalni način. – Pribl. ed.) iz reda Svetog Vasilija, koji su izbjegli uništenje svog manastira u planinama Antitaurus, stigli su do Genove i nastanili se na brdu gdje se sada nalazi četvrt Castello. Bankar Oberto Purpureiro, koji je imao posjede na tim mjestima, dao im je zemljište za izgradnju crkve i samostana, dodavši još 100 lira i, prema svjedočenju stele unutar zgrade, zatražio je zauzvrat da kaže misa za njegovu dušu.
Izgradnja crkve bila je nemoguća bez papine dozvole. Klement V je bio svjestan situacije u Kilikijskoj Jermeniji - 1306. godine u Rim je stigla ambasada novog jermenskog kralja. U svojoj poruci katolikosu i kralju Levonu III (IV) od 2. jula 1306. godine, papa izražava solidarnost sa jermenskim narodom u teškom vremenu njegove patnje. Godine 1307. Vijeće Sisa usvojilo je niz rezolucija (kasnije poništenih) o približavanju doktrine katolicizma. Iste godine, u svojoj buli od 20. februara, papa ovlašćuje Martina i njegove drugove da sagrade crkvu San Bartolomeo.
Originalni stil je bio tipično jermenski, sa centralnom kupolom i dvije bočne kapele ispred zgrade. 1595. godine hram je proširen dodavanjem proširenja apside širokog broda.
Zgrada je renovirana 1775. godine. Od prvobitne građevine sada je ostao apsidni dio sa kupolom, u kojem je kasnije otvoren fenjer ( riječ je o arhitektonskom terminu koji se odnosi na uzdignuti dio obloge sa otvorima za rasvjetu. – Pribl. ed.) i lijeva kapelica ispred. Desna, posvećena Svetom Pantaleju, porušena je 1883. godine prilikom izgradnje palate, koja danas sa fasade i desne strane pokriva crkvu.
Na lijevoj strani naosa je kapela Svetog Lica, sagrađena krajem 16. vijeka, sa visokom lođom na kojoj je nekada bila izložena Sveta mošti za izlaganje vjernicima. Iza lođe je mermerna kapela u kojoj se čuva Sveto Lice.
Bogata dekorativna dekoracija crkve najviše se vezuje za Svetu relikviju. Možemo pomenuti freske Paggia (16. vek) „Isus daje Ananiji otisak svog Lika” na ulazu, „Istorija Svetog lica” Orazija De Ferarija, Pagija i Đulija Benza na kontrafasadi i desnom bočnom zidu. , “Mučeništvo svetog Vartolomeja” Lazzara Tavaronea (1596). Među slikama ističu se Paggijevo Navještenje, Čudo Jerihonskog slijepca Orazija De Ferrarija i portret blaženog Alessandra Saulija Giacoma Bonija (1745.). Na glavnom oltaru nalazi se veličanstveni triptih Turina Vanija „Madona sa svecima“ i „Istorija svetog Bartolomeja“ (1415), na zidovima prezbiterija nalaze se dela Luce Cambasso „Uskrsnuće“ (1559) i „ Uzašašće” (1561.) i “Anđeli” Domenika Piole. Platno A. Casonija predstavlja donaciju moštiju dužda Montaldu, četiri platna Gregorija de Ferarija - anđeli sa himnama u slavu Svetog Lica, ispisani na papirnim vrpcama.
S obzirom na bliske trgovačke veze između Đenove i Kilikije, nije iznenađujuće da je jedno od odredišta koje su odabrali monasi koji su bježali od napada Mameluka bila ligurska luka. Martino Di Segarisi i Guglielmo nisu bili pioniri u tom pogledu.
U svjetlu nedavnih istraživanja o prisutnosti cistercita u Genovi i Liguriji, čini se da je antiohijski patrijarh Opizzo Fieschi, koji je od 1288. do 1292. bio apostolski predstavnik nadbiskupije Đenove, doprinio prenošenju u Genovu cistercitski samostan Santa Maria Del Giubino iz okoline Antiohije na Crnom moru Tuga (Sev Ler). Ranije, 1214. ili 1215. godine, ovaj je samostan prešao pod red cistercita uz pomoć antiohijskog patrijarha Petra II, prvog opata cistercitske opatije Santa Maria Di Rivalta Scrivia. Možda je prisustvo cistercita iz Rivalte Scrivius podstaklo Jermene da se nasele u Pontecuron, na nekadašnjoj rimskoj Via Postumum, na pola puta između Tortone i Voghere. Monasi, koji su pobjegli od invazije sultana Baybarsa, svoje prvo utočište našli su u Nikoziji na Kipru, odakle su se konačno preselili u sjeveroistočnu periferiju Genove.
O nastanku bolnice Pontecurone znamo samo zahvaljujući polimatičaru Giacomu Carnevaleu iz 19. vijeka, koji spominje Eustorgio Curionea, „veoma učenog čovjeka iz regije Pontecurone.“ U svom testamentu, koji je sastavio notar Vescontius novembra 8, 1210, napisao je: „... časnim sveštenicima svetog Petra iz reda svetog Vasilija, obavezno je u istom kraju izgraditi sklonište za bolesnike i za putnike i svake godine postaviti po dva vjernici da služe i upravljaju ovom institucijom.” Izbor Eustorgija Kuriona da donira svoja sredstva jermenskim monasima možda je imao neke veze sa imenovanjem igumana Petra od Rivalte Scriviusa od strane Antiohijske Patrijaršije i njegovim dobrim odnosima sa monasima Crne Gore. Možda je ulogu odigralo davanje trgovačkih privilegija Komuni Đenova od strane kralja Kilikijske Jermenije, Levona I, u martu 1201. godine.
Međutim, prvi poznati dokument koji se posredno odnosi na samostan Santa Maria Del Giubino u Đenovi datira tek 6. maja 1308. godine, kada je nadbiskup Porchetto Spinola položio prvi kamen crkve Svetog Vartolomeja Jermenskog na zemljištu dodeljenom 13. marta. prethodne godine dvojici fratara bazilikana sa Crne Gore. Možete pratiti veze između dvije obližnje župe - Santa Maria Del Giubino, koja se već nalazi u Đenovi, i nove - Svetog Vartolomeja Jermenije.
Interes koji pokazuju neki porodični savezi oblasti Dertonense (gospodari iz Bagnare i Pontecurone), njihovi porodični odnosi sa Fieschijem, Conti Di Lavagna, kao i diplomatski odnosi između patrijarha Antiohije Opica Fieschija (1247-1292) i jermenskog kraljevstva Cilicije bi mogao favorizirati prelazak monaha u Genovu iz Santa Maria di Giubino i San Bartolomeo (Sv. Bartolomej). Veze između donatora zemljišta na kojem je podignut ovaj posljednji samostan, bankara iz Đenove Oberta Purpureira, jednog od glavnih predstavnika vlastelina Bagnara - Giovannija, arhiđakona iz Genove, kao i rodbinske veze kardinala Luce Fieschija sa kraljevska kuća Jermenije (sestra kralja Hetuma II bila je supruga Mihaila X Paleologa, čiji je brat bio muž kardinalove nećakinje) može nam pomoći da shvatimo na kakvu se teritorijalnu, političku i diplomatsku mrežu armenska dijaspora mogla osloniti u period od 1210. do 1307. godine.
Prema Katoličkoj enciklopediji, nakon Genove, armenski monasi su nastavili da pristižu iz Kilikije u Parmu, Sienu, Firencu, Bolonju, Milano, ujedinjeni pod imenom Bartolomiti. Čuvali su monašku povelju Svetog Vasilija (Bazilikana) i služili jermensku liturgiju. Međutim, vrlo brzo se situacija promijenila – već su služili katoličku misu, poštujući Pravilo svetog Augustina i običaje Dominikanskog reda, što je 1356. godine zabilježeno dekretom pape Inocenta VI. Istim dekretom odobrio je ujedinjenje ranije nezavisnih jermenskih manastira Italije u jednu kongregaciju. Bonifacije IX (1389–1404) dao je bartolomitskoj kongregaciji iste privilegije kao dominikanci, ali je zabranio pristupanje bilo kojem drugom redu osim kartuzijanskom. Siksto IV (1471–1484) odredio je da se vođe reda, koji su prethodno birani doživotno, biraju samo na tri godine. Nakon dva veka procvata, jermenska kongregacija je počela da opada - broj monaha je opadao, mnogi manastiri su morali da budu zatvoreni. Papa Inoćentije X (1644–1655) zahtijevao je da preostali Vartolomiti ili pređu u drugi red ili da se odreknu monaškog čina. Godine 1650. raspustio je kongregaciju, prenijevši njenu imovinu za druge potrebe. Crkva Svetog Vartolomeja u Đenovi poverena je ocima Varnabitima.
Nepostojanje pankatoličkog kulta Lika koji se čuva u Genovi može se objasniti činjenicom da je on ostao arhetip Kristove slike na istoku kršćanskog svijeta, dok je na zapadu još jedna ploča dobila arhetipski status. Prema legendi, Kristu ga je na Križnom putu dala pobožna žena Veronika, koja je skinula platno sa svoje glave. Spasitelj je njome obrisao krvavi znoj sa Svog Lica, utisnuvši Svoje crte u trnovu krunu. Vjeruje se da se svetište nalazi u bazilici Svetog Petra u Vatikanu, iako je prema nekim verzijama original izgubljen prilikom pljačke Rima 1527. godine. Poznate kopije Veronike (u Španiji - u Alicanteu i Jaenu, u Austriji - u palati Hofburg u Beču) imaju jasnu sličnost sa Svetim licem iz Đenove, ali ta okolnost još nije dovoljno detaljno proučena.
Kako Crkva uči, svaka osoba je stvorena na sliku i priliku Božju.
Kao rezultat pada, slika Boga u čovjeku je bila iskrivljena.
Cilj hrišćanskog života je da povrati sliku Boga u sebi, da postane sličan Bogu.
U Novom zavjetu svi kršćani koji su sjedinjeni s Bogom milošću Duha Svetoga nazivaju se svecima. Crkva od prvih stoljeća svog postojanja poštuje svece. Trenutno, za veličanje i poštovanje preminule osobe kao sveca - kanonizacija - potrebna je kanonizacija. Za lokalno poštovanje podvižnika potrebna je dozvola Patrijarha, a za opštecrkveno priznanje sveca - odluka Arhijerejskog sabora.
Materijale za takvu kanonizaciju u Ruskoj pravoslavnoj crkvi prikuplja Sinodalna komisija za kanonizaciju svetaca. Osnovi za kanonizaciju mogu biti: svetost života, stradanje za vjeru, dar čudotvorstva, netruležnost moštiju.
Formalno se može razlikovati 10 lica, odnosno tipova svetosti.
Apostoli
12 Hristovih učenika, koje je On lično pozvao, oko 70 njegovih najbližih sledbenika i apostol Pavle, tajanstveno izabran za Spasitelja posle Njegovog Vaznesenja.Apostoli Petar i Pavle se poštuju kao Vrhovni.Apostoli su postali prvi propovednici Novi zavjet, osnivači prvih Crkava. Glavno svedočanstvo Hristovog života - Jevanđelje - zapisali su apostoli evanđelisti - Matej, Luka, Marko i Jovan. Evanđelisti se često prikazuju sa svitkom ili knjigom - Novim zavjetom.
Neplaćeni
Kršćani, poznati po svojoj nesebičnosti, odricanju od bogatstva zarad svoje vjere. To obično uključuje svece koji su imali dar iscjeljivanja i nisu primali platu za svoj rad. Neplaćenik će najvjerovatnije biti prikazan sa kovčegom iscjelitelja.
Vjernici
Kraljevi i kneževi se proslavljaju u činu vjernika za pobožne živote, djela milosrđa, jačanje Crkve i vjere. Često su prikazani s kraljevskim krunama i skupom odjećom - hitonima.
Mučenici
Sveci koji su prihvatili smrt zbog svoje vere u Hrista. Oni koji su pretrpjeli posebno okrutne muke nazivaju se velikim mučenicima. U Rusiji se tradicionalno od čina mučenika izdvaja čin strastoljubaca - svetitelja koji su prihvatili mučeništvo ne za vreme progona vere, njihov podvig je bio u dobroti i krotosti prema neprijateljima.20. vek je dao Crkvi nova vojska svetaca - novomučenika. Ispovjednicima se nazivaju sveci koji su otvoreno ispovijedali svoju vjeru i za nju patili tokom progona, ali su preživjeli. Naziv sveštenomučenik znači da je svetac koji je stradao bio episkop ili sveštenik, a časni mučenik monah. Šehid će najvjerovatnije biti obučen u crvenu tuniku. Često u rukama drži krst ili oruđe svoje muke.
Pravednik
Laici i sveštenici iz belog sveštenstva, poštovani zbog pravednog života. U ovaj rang ubrajaju se i starozavjetni patrijarsi – preci. Roditelji i muž Majke Božje, pravedni Josip Zaručnik, takođe pripadaju praočevima, ali se zovu kumovi. Sveti prorok i kralj David se takođe smatraju kumovima. Nema karakteristične osobine slike ovog lica u ikonografiji.
Reverends
Monasi, poštovani zbog svog asketskog života, nastoje da u svemu „postaju slični Hristu“.
Prikazani su u monaškim haljinama, sa desnom rukom često presavijenom na blagoslov.
lica svetosti
Proroci
Proroci su prenosili volju Božju Izraelu i najavljivali izabranom narodu o dolasku Mesije. Crkva poštuje 18 starozavjetnih proroka i jednog novozavjetnog proroka - Jovana Krstitelja. Prorok na ikoni najčešće drži u rukama svitak sa tekstom svog proročanstva.
Jednaki apostolima
Sveci su, kao i apostoli, radili na preobraćenju čitavih zemalja i naroda Hristu.
Na slici ovog lica svetaca često se nalazi krst - simbol krštenja.
Sveci
Episkopi, poznati po svom pravednom životu i pastirskoj brizi za svoju pastvu, po očuvanju Pravoslavlja od jeresi i raskola.
Svetitelji su prikazani u punom liturgijskom episkopskom odeždi.
Svete budale, blagosloveni
Od staroslava "ourod" - "budala". Oni koji su dobrovoljno preuzeli na sebe lik luđaka.Zaboga, sveti bezumnici su riječima i svojim primjerom osuđivali grabljenje novca. Neki sveci se također tradicionalno nazivaju blaženima, na primjer Jeronim Stridonski, Augustin, Matrona i drugi. Blaženi se najčešće prikazuju u otrcanoj odjeći.
Miracle Workers
Formalno, čudotvorci nisu posebna osoba, jer su mnogi sveci posjedovali dar čuda, a svjedoci čuda su glavni uslov za kanonizaciju.
