Kakvi se ljudi smatraju svecima? Saints icons
Sama Presveta Bogorodica smatra se zastupnicom i zaštitnicom Rusije. Stoga ne čudi da među skoro 300 ruskih pravoslavnih svetaca ima i žena. A prva osoba koja je prešla na hrišćanstvo u Rusiji bila je kneginja Olga.
1. Eufrosinija Polocka
U svijetu se Eufrosinija Polocka zvala Predslava. Bila je ćerka vitebskog kneza Svjatoslava Vseslaviča.
Predslava je od malih nogu pokazivala interesovanje za duhovni život; čim je devojčica napunila 12 godina, napustila je dinastičku udaju i 15. februara 1116. godine tajno se zamonašila u Polockom manastiru.
Nekoliko godina kasnije, Eufrosyne je počela da prepisuje knjige, što je bio veoma naporan i dugotrajan proces. Obično su muškarci primali takvu poslušnost, ali Eufrosina je bila čvrsta u svojoj vjeri.
Prepodobna Efrosinija je zaslužna za nabavku ikone Bogorodice Efeske iz poločke katedrale Svete Sofije. Efrosinija je od majstora Lazara Bogšea naručila i krst relikvijar, koji je počeo da se zove po njoj. Efrosinija Poločka umrla je tokom hodočašća u Jerusalimu, 23. maja 1167. godine. U Polocku su je počeli poštovati ubrzo nakon njene smrti, ali je Eufrosinija kanonizovana tek 1893.
Efrosinija Polocka bila je istaknuta crkvena ličnost svog vremena. Pokrenula je izgradnju Spasskog ženskog manastira, učestvovala u političkom životu kneževine i postala svojevrsna zastava borbe Polovca za njihovu nezavisnost.
Zanimljivo je da u životu svete Efrosinije nema priče o posthumnim čudima.
2. Princeza Olga
Princeza Olga je jedina Ruskinja koja je kanonizovana za ravnoapostolnu sveticu. Olga je prva u Rusiji prešla na kršćanstvo, još prije krštenja.
O Olginoj mladosti zna se vrlo malo, a najtačniji podaci o njoj pojavljuju se u hronikama 945. godine, kada je njen suprug Igor umro. Istovremeno, Nestor opisuje u hronikama Olginu osvetu Drevljanima, koji su bili krivi za smrt princa.
Od 947. Olga počinje sama vladati. On uspostavlja sistem groblja, otvara nekoliko kopnenih puteva i određuje veličinu poliudija. Olga je bila ta koja je postavila temelje za kamenu gradnju u Rusiji.
Godine 955. Olga je krštena u Carigradu pod imenom Helena. Princeza je pokušala da uvede svog sina Svjatoslava u hrišćanstvo, ali on je ostao paganin do kraja života.
Sveta Olga je priznata već za vreme vladavine Jaropolka, njenog unuka, a 1547. godine kneginja Olga je kanonizovana za ravnoapostolnu sveticu.
3. Matrona Moskovska
Matrona Moskovska jedna je od najpopularnijih ruskih svetica. Kanonizirana je relativno nedavno - 1999. godine.
Matrona je rođena slijepa. Roditelji su hteli da ostave dete u sirotištu, ali devojčicina majka je imala proročanski san o slepom golubu i napustili su Matronu. Već sa 8 godina djevojčica je bila duboko religiozna osoba, imala je dar predviđanja budućnosti i iscjeljivanja bolesnih. U dobi od 18 godina, Matrona iz Moskve je izgubila noge.
Matrona je većinu svog života provela sa svojom suseljankom Evdokijom Mihajlovnom Ždanovom i njenom ćerkom Zinaidom, i ugostila je patnike i bolesne. Matrona Moskovska umrla je 1952.
Godine 1999. Matrona je kanonizirana kao lokalno poštovana svetica, ali ljudi iz cijele Rusije dolaze da je poštuju.
4. Ksenia Petersburgskaya
Ksenia Petersburgskaya odabrala je put gluposti sa 26 godina. Sačuvane su mnoge legende i uspomene o proročkom daru sveca.
Ksenija je rođena u prvoj polovini 18. veka. Nakon punoljetstva, Ksenia se udala za dvorskog pjevača Andreja Fedoroviča Petrova. Mladi par je živio u Sankt Peterburgu. Andrej Fedorovič nije umro kada je Ksenija imala 26 godina.
Mlada udovica krenula je putem ludosti, počela se odazivati samo na ime svoga muža, svu njihovu imovinu podijelila siromasima, a kuću dala jednom od svojih prijatelja, pod uslovom da pusti siromahe da prenoće.
Tačan datum smrti Ksenije iz Peterburga nije poznat. 1988. godine Ruska pravoslavna crkva ju je kanonizirala kao svetu ludu.
5. Fevronia
Život sveca postao je nadaleko poznat nakon objavljivanja „Priče o Petru i Fevroniji“, koja je više ličila na bajku nego na istorijski dokument. Fevronija je bila kći pčelara. Jednog dana, princ Petar joj se obratio za pomoć, koji je obećao da će je učiniti svojom nevjestom ako ga izliječi od rana. Djevojčica je izliječila Petra, ali on nije održao obećanje i bolest se vratila. Tada je Petar uzeo Fevroniju za ženu. Bojari nisu prihvatili prinčevu zajedničku ženu. Petar je uzeo svoju ženu i napustio grad, gdje su gotovo odmah izbili nemiri, a princ je zamoljen da se vrati.
Petar i Fevronija vladali su dugi niz godina, a u starosti su se zamonašili u različitim manastirima. Molili su se da umru istog dana i zavještali da budu zajedno sahranjeni. Kada Petrov i Fevronijin zahtjev nije ispunjen, oni su nekim čudom završili u istom kovčegu. Par je sahranjen 1228. godine, a 1547. godine kanonizovani. Petar i Fevronija smatraju se zaštitnicima porodice.
6. Anna Kashinskaya
Ana (u svom monaškom zavetu - Sofija) rođena je u 13. veku u porodici rostovskog kneza Dmitrija Borisoviča. Godine 1299. udala se za kneza Mihaila Jaroslaviča Tverskog, a 20 godina kasnije on je ubijen u Hordi. Godinama kasnije, njeni sinovi i unuk su pogubljeni u Hordi.
Godina Anninog postriga je nepoznata, ali se 1358. pominje kao 80-godišnja igumanija Tverskog manastira u ime Sv. Afanazija. Neposredno prije smrti, Anna je prihvatila shemu.
Poštovanje Ane Kašinske počelo je 1611. godine, kada su u Kašinskoj crkvi otkriveni njeni ostaci u ime Blažene Djevice Marije. Godine 1650. proglašena je svetom, ali je već 1677. godine, u sklopu borbe protiv dvoprstnog krštenja, izvršena dekanonizacija, a život Svete Ane je anatemisan. Tek 1909. godine car Nikolaj II daje dozvolu za ponovnu kanonizaciju.
7. Juliania Lazarevskaya
Pravo ime Julianije Lazarevske je Ulyana Ustinovna Osoryina. Rođena je 1530. godine u plemićkoj porodici Nedjurevih. Od detinjstva, devojčica je bila veoma pobožna i vredna. Sa 16 godina udala se za Jurija Osorina i sa njim rodila 13 djece. Nakon smrti dva sina u kraljevskoj službi, Ulyana je počela moliti muža da je pusti u manastir. Pristao je pod uslovom da ona prije toga odgaja preostalu djecu.
Kada je izbila glad za vreme vladavine Borisa Godunova, Julijanija je prodala svu svoju imovinu da prehrani siromašne.
Julianija je umrla 1604. godine i sahranjena je u Muromu. Godine 1614., kada se u blizini kopao grob, otkrivene su Julijanine mošti koje su odisale smirnom. Nekoliko ljudi je tada izliječeno. Iste 1614. Julianija Lazarevskaja je kanonizovana kao pravedna žena.
8. Sveta princeza Jelisaveta Fjodorovna
Elizaveta Fjodorovna je bila starija sestra Aleksandre Fjodorovne, poslednje ruske carice. Godine 1884. Elizaveta Fedorovna se udala za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, brata cara Aleksandra III.
Tokom svog života, Elizaveta Fedorovna se bavila dobrotvornim radom. Organizirala je Elizabetansko dobrotvorno društvo i pružala medicinsku pomoć vojnicima tokom rata. Godine 1905. njen muž je umro od posljedica pokušaja atentata.
Ostavši udovica, Elizaveta Fjodorovna osnovala je Martino-Marijini samostan milosrđa, koji se bavio medicinskim i dobrotvornim radom. Od 1909. godine princeza je ceo svoj život posvetila radu u manastiru.
Elizaveta Fjodorovna je ubijena i bačena u rudnik 1918. u gradu Alapajevsku zajedno sa ostalim članovima porodice Romanov. Postoje dokazi da je Elizabeta umrla kasnije od ostalih, jer su se iz rudnika neko vrijeme čuli pjevanja.
Godine 1992. Elizaveta Feodorovna je kanonizirana i uključena u Vijeće novih mučenika i ispovjednika Rusije.
9. Varvara Skvorchikhinskaya
Blažena Barbara rođena je u porodici sveštenika. Nakon što se školovala za kućnog učitelja, djevojčica je počela da predaje. Bila je pobožna vjernica i često je dovodila svećenika na nastavu, ali kada se u školama počeo propovijedati ateizam, Varvara je prestala raditi i za sebe je odabrala put samotnjaka.
Živjela je više od 35 godina u staroj štali, neprestano se molila i postila. Sve ove godine Varvara nije išla u crkvu, ali je primala sveštenike i vernike.
Varvara je umrla 1966. godine, a 2001. godine patrijarh Aleksije II je dao blagoslov da se asketa proslavi među lokalno poštovanim svetiteljima Ufske eparhije.
10. Evdokia Dmitrievna
Evdokia Dmitrievna je poznata i kao Prepodobna Evdokija Moskovska; za života se proslavila svojim dobrotvornim aktivnostima. Sa 15 godina bila je udata za moskovskog princa Dmitrija Donskog. S njim je provela 22 godine u srećnom braku, a nakon smrti muža vladala je neko vreme, čuvajući nasledstvo prestola među svojim sinovima.
Tokom svog života, Evdokia Dmitrievna je inicirala izgradnju mnogih crkava i manastira, uključujući i manastir Vaznesenja Gospodnjeg. Pod vođstvom Evdokije Dmitrijevne, okupljena je moskovska milicija da zaštiti grad od Tamerlana. Godine 1407. princeza se povukla u manastir Vaznesenje, gde je postrižena sa imenom Efrosinija. Efrosinija je živela u monaštvu svega nekoliko meseci i umrla iste godine. Godine 1988. proglašena je svetom zajedno sa svojim mužem.
Godine 2007. ustanovljena je crkvena nagrada - Orden i medalja Svete Efrosinije Moskovske.
11. Euphrosyne Kolyupanovskaya
Princeza Evdokia Grigorievna Vyazemskaya bila je deveruša Katarine II, ali njena želja da se posveti služenju Bogu bila je tolika da je lažirala sopstvenu smrt i tajno napustila dvor. Lutala je više od 10 godina, sve dok 1806. nije srela mitropolita Platona, koji joj je dao blagoslov da izvrši podvig bezumlja. Od tog trenutka, bivša princeza nastanila se u Serpuhov Vladychny Vvedensky samostanu pod imenom "budala Eufrosyne".
Poznato je da je Eufrosina potajno nosila lance, a zimi je čak išla bosa.
Kada se u manastiru promenila igumanija, Eufrosinija je počela da bude tlačena, što je na kraju primoralo ženu da napusti zidine manastira. Bivša princeza provela je poslednjih 10 godina svog života u selu Kolyupanovo u kući veleposednice Natalije Aleksejevne Protopopove. Još za života, Efvrosinia Kolyupanovskaya je bila zaslužna za dar iscjeljenja i predviđanja. Blažena Efrosinija se upokojila 1855. godine, ali se poštovanje započeto za njenog života nastavilo i nakon njene smrti.
Godine 1988. Euphrosyne Kolyupanovskaya je kanonizovana kao jedna od svetica u Tuli.
12. Juliania Vyazemskaya
Sudbina Julijane Vjazemske nema mnogo sličnosti sa sudbinama drugih ruskih svetaca. Bila je supruga kneza Simeona Mstislaviča Vjazemskog, sve dok smolenski knez Jurij Svjatoslavovič nije pokušao da nasilno dovede Julijanu k sebi „čak i ako je želeo da živi s njom“. Ne mogavši da toleriše zlostavljanje, princeza je ubola nasilnika, a on je u naletu bijesa ubio njenog muža, odsjekao joj ruke i noge i naredio da se njeno tijelo baci u rijeku Tvertsu.
U proleće 1407. godine pronađeno je telo mučenice Julijane kako pluta protiv struje reke Tverec. Pronađeno telo sveca sahranjeno je na južnim vratima Preobraženske katedrale u gradu Toržoku, a ubrzo nakon ovog čudesnog isceljenja počela su da se dešavaju na groblju.
Tačan datum kanonizacije Julijane Vjazemske kao lokalno poštovane svetice nije poznat, ali mnogi istoričari veruju da se to dogodilo 1815. godine, u godini ponovnog pronalaska moštiju svetice.
U crkvi Svetog Bartolomeja Jermenskog (San Bartolomeo degli Armeni - lit. Sv. Bartolomeo Jermena) u Đenovi čuva se hiljadu godina stara relikvija u pozlaćenom srebrnom okviru - smatra se jedinim doživotnim portretom Spasitelja.
Predanje kaže da je na Svetoj ploči utisnuto Lice Hristovo, ali je reč o portretu naslikanom temperom - bojom na bazi jaja, koju su znali da pripreme u Starom Egiptu, a mnogo kasnije, u Starom Rimu. Portret je naslikan na platnu, a nedavna istraživanja su omogućila da ga datiramo u doba Rimskog carstva.
Generacije Đenovljana iz veka u vek prenosile su čuvenu legendu o glasniku Abgara, kralja grada Edese u Jermeniji, koji je predao Lice Hristovo njegovoj domovini. (Iako se, prema “Ashkharatsuytsu”, Edesa/Urka nalazila izvan Velike Jermenije, jermenska uloga u upravljanju gradom i regionom, jermenski element u stanovništvu je bio veoma značajan. Tokom ere krstaških ratova, brojni jermenski ratnici iz lokalno stanovništvo stajalo je rame uz rame sa krstašima, uključujući i imigrante iz Italije, branilo grad i okrug Edesu. Pad Edese 1144. doveo je do Drugog krstaškog rata. Sve se to odrazilo u genovskoj legendi. - Ed.)
Euzebije iz Cezareje (IV vek) je prvi pisao o Svetom Liku koji se čuva u Edesi; kasnije su o tome pisali Movses Khorenaci (V vek), Evagrije i Sveti Jovan iz Dainašeno (VI vek). Papa Adrijan I potvrdio je Karlu Velikom postojanje Svetog lana u Jermeniji.
Prokopije iz Cezareje spasenje grada tokom opsade od strane vojske perzijskog šaha Hosrova 544. godine pripisuje Hristovom pismu upućenom Abgaru, ali hroničar Evagrije već 593. godine povezuje ovo čudo sa „likom stvorenim od Boga“, koje nisu dodirnule ljudske ruke.
Relikvija je ostala u Edesi do 944. godine - nakon pobjeda vizantijskog zapovjednika jermenskog porijekla Jovana Kurkuasa, car se dogovorio sa gradskim emirom da je prenese u Carigrad, a zauzvrat Arapima prebaci 12.000 srebrnjaka i 200 zarobljenika. Često se spominje ime Konstantina VII Porfirogenita. On je zaista bio nominalno car od 913. godine, od svoje osme godine, ali u stvarnosti do decembra 944. (a Lik je svečano isporučen u glavni grad u avgustu te godine), carstvom je vladao drugi monarh, armenski Roman Lakapen. Pošto je postao komandant straže, odmah je udao svoju kćer Elenu za četrnaestogodišnjeg Konstantina, postao njegov staratelj i u decembru 919. stupio na tron, ne lišavajući zeta formalnih prava. Krajem 944. godine, car Roman I je svrgnut i prognan u manastir kao rezultat zavere njegovih sinova, a tek sledeće godine Konstantin Porfirogenit dobija punu vlast.
Dana 15. avgusta, na praznik Uspenja Bogorodice, oba cara-savladara, od kojih je Rimski Lakapen imao stvarnu vlast, poklonjeni su sa dve mošti u Vlahernskoj crkvi Bogorodice u prisustvu sv. cijeli dvor - Sveto Lice na ploči i Slika na lobanji, njen otisak. Zatim su oba cara svečano obišla prestonicu na brodu sa dve mošti, kao „sa drugim kovčegom Starog zaveta“, i trijumfalno se vratila kroz Zlatna vrata. Nakon službe u crkvi Svete Sofije, ceo dvor se poklonio Liku na carskom tronu. Tek nakon toga je preseljen u kapelu palate Pharos u blizini svjetionika, gdje je našao svoje mjesto “s desne strane prema istoku”. Platno sa Likom i Likom na lobanji čuvano je u dva zlatna kovčega okačena u sredini kapele na debelim srebrnim lancima. Ubrzo je ustanovljen godišnji praznik koji se slavi 16. avgusta u čast prenosa moštiju u Carigrad. Prema riječima očevidaca, Lice je bilo ukrašeno "sada vidljivim zlatnim okvirom" i imalo je sljedeći natpis od kralja Abgara: "Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće ostati bez uspjeha." Godine 1032. Edesu su oslobodili Vizantinci, a prepiska između kralja Abgara i Hrista takođe je dostavljena u glavni grad carstva - izgubljena je tokom previranja 1195. godine.
Sveto Lice na tabli, kao arhetip svih kasnijih slika Hrista, zauzimalo je poseban položaj među relikvijama Isusova zemaljskog života, koje se čuvaju u kapeli palate. U vrlo bliskoj budućnosti, Konstantin VII je sastavio prvi opis relikvije koji je stigao u naše vrijeme. Možda se zato njegovo prenošenje u prijestolnicu najčešće povezivalo upravo s ovim carem. Na primer, veruje se da je na čuvenoj ikoni iz manastira Svete Katarine na Sinaju, kralj Abgar, primajući ploču sa Likom, obdaren crtama lica Konstantina VII.
Slika se više puta ponavljala na freskama i ikonama. U ruskoj pravoslavnoj tradiciji nazivan je Spasiteljem Nerukotvorenim; prikazan je, između ostalog, na vojnim barjacima i barjacima. Dok većina ikona, u pravilu, ima portretnu polufiguralnu shemu, Slika Nerukotvorina prikazana je skraćenom shemom - otiskom Lica i kose na pozadini koja simbolizira tkaninu.
Posle tri veka u Carigradu, Sveto Lice je stavljeno u dragoceni ram od zlata i srebra sa filigranom - deset medaljona okvira ilustruju istoriju Lica pre njegovog trijumfalnog dolaska u prestonicu Vizantije. Scene počinju u gornjem levom uglu naredbom bolesnog Abgara da donese portret, a završavaju se čudom isceljenja koje je relikvija izvršila u Carigradu.
Slike u medaljonima odgovaraju legendi o Svetom Licu. Abgarov izaslanik ne uspijeva nacrtati Krista. Krist pere svoje lice da bi ga kasnije snimio na tabli. Nakon što je primio poruku i sliku, Abgar je izliječen. Kada se Lice postavi na stub, paganski idol se baci sa drugog stuba. Pad u idolopoklonstvo Abgarovog praunuka podstiče biskupa, na naredbu Hrista koji mu se ukazao, da skine Lice sa gradskih vrata i zazida ga u zid, zazidajući ga u niši iz straha od skrnavljenja. Kada se ploča ponovo otvori mnogo godina kasnije tokom opsade grada od strane Perzijanaca, otkriva se da se lampa koju je upalio biskup nije ugasila, a Lice je ostavilo tačan otisak ili „Sliku na lobanji“ na cigla. U pretposljednjoj sceni priče biskup istrebljuje Perzijance na lomači u koju je ulio ulje koje je odisala slika.
Sredinom 14. veka turska agresija je primorala cara Jovana V Paleologa da zatraži vojnu pomoć od Republike Đenove - odavde je odred pod komandom kapetana Leonarda Montalda otišao u Carigrad. Nije sasvim jasno kako je Sveto lice primljeno - kao poklon vizantijskog monarha ili nadoknada zatražena za pomoć. Godine 1362. relikvija je prevezena u Genovu. Montaldo je donirao druge relikvije katedrali Svetog Lovre, ali je Lice držao na tajnom mjestu u svom zamku. Tek na samrti Montaldo, koji je do tada postao dužd, otkrio je tajnu njegovog postojanja i poklonio je crkvi Svetog Vartolomeja Jermenskog.
Godine 1507, Lick su kidnapovale francuske trupe, ali su đenovljanski ambasadori i bankari na dvoru Luja XII uspjeli pregovarati o njegovom povratku u roku od nekoliko mjeseci. Ubrzo nakon toga, kopija Lica postavljena je na vrh gradskih vrata kao svetilište dizajnirano da zaštiti grad i njegove stanovnike. Sama relikvija bila je zatvorena u prelepu srebrnu zaštitnu kutiju iz 17. veka sa sedam ključeva poverenih najpobožnijim ljudima. Početkom sledećeg, 18. veka, kućište je ukrašeno dragim kamenjem. Samo jednom godišnje otvaran je u prisustvu notara i predstavnika naroda, a Lik je bio izložen javnosti.
Za vrijeme Napoleonovih osvajanja Lice je bilo skriveno u privatnim stanovima, jer su mnoge crkve u gradu oskrnavljene.
Proučavanje Svetog lica počelo je dosta davno, a posebno se može prisjetiti A. Kalkagnina (početak 17. stoljeća). Prve istinski naučne studije izveo je na zahtjev kardinala Sirije 1968. godine profesor Colet Dufo sa Univerziteta u Đenovi, uz tehničku podršku profesora Pico Cellini (Rim), koristeći radiografiju i tomografiju.
Ispod sloja tempere pronađena je lanena tkanina pričvršćena na podlogu od kedra, rubovi tkanine su jasno vidljivi. Možda je ovo isti lan na koji je Hristos, prema legendi, utisnuo Svoje Lice. Vremenom je bilo potrebno retuširanje da bi se bolje prikazale karakteristike koje su vremenom izbrisane.
Istraživanja su omogućila da se odvoje originalne crte lica od naknadnih dodataka restauracije. Osim toga, Pico Cellini je uspio uspostaviti korespondenciju između Lica Genove i Torinskog pokrova.
Originalna baza od kedra zadržala je tragove prethodnog ukrasa oko Kristovog Lica: bio je to niz malih bisera, od kojih su i danas ostale rupe. Tokom istraživanja identifikovan je još jedan neprocjenjiv element - fragmenti drevnih perzijskih (sasansko doba) i arapskih (fatimidsko doba) tkanina. Govorimo o takozvanim "brendima" - "relikvijama kroz kontakt"; očigledno je Lice bilo umotano u ove tkanine. U 15. veku u Đenovi je lepljena još jedna neprocenjiva tkanina - ligurska sa likom granata sa srebrnim nitima.
Do danas se relikvija nalazi u crkvi Svetog Vartolomeja Jermenskog koju su 1308. godine osnovala dva monaha bazilikana sa Crne Gore ( poznata planina Sev Ler. – Pribl. ed.) u Kilikijskoj Jermeniji. I bazilikanski monasi (zvali su ih i Bartolomiti) i jermenske kolonije u Đenovi bili su usko povezani sa kultom svetog Vartolomeja, i danas postoji šest crkava posvećenih ovom apostolu mučeniku, jednom od dvojice apostola koji su propovedali veru Hristovu. u Armeniji.
Danas nije tako lako pronaći drevnu crkvu, zatvorenu s obje strane zgradom palate s kraja 19. stoljeća. Začudo, mnogi moderni Đenovljani čak i ne sumnjaju da postoji relikvija usko povezana sa istorijom grada, relikvija koja je u 15. veku bila poštovana uporedo sa Svetim pokrovom. Sve do sredine prošlog veka, Đenovljani su hrlili ovamo na praznik Svetog Vartolomeja Jermenskog sa verovanjem da Sveto lice ima moć da zaštiti grad od nesreće, kao što je štitilo drevnu Edesu.
Tako su 1307. Martino Di Segarisi i Guglielmo, dva jermenska monaha bazilikana ( Ne treba da nas čude ova nejermenska imena. Zbog nepoznatosti i poteškoća u izgovoru, jermenska imena su se često mijenjala u inostranstvu na lokalni način. – Pribl. ed.) iz reda Svetog Vasilija, koji su izbjegli uništenje svog manastira u planinama Antitaurus, stigli su do Genove i nastanili se na brdu gdje se sada nalazi četvrt Castello. Bankar Oberto Purpureiro, koji je imao posjede u tim mjestima, dao im je zemljište za izgradnju crkve i samostana, dodavši još 100 lira i, prema svjedočenju stele unutar zgrade, zatražio je zauzvrat da kaže misa za njegovu dušu.
Izgradnja crkve bila je nemoguća bez papine dozvole. Klement V je bio svjestan situacije u Kilikijskoj Jermeniji - 1306. godine u Rim je stigla ambasada novog jermenskog kralja. U svojoj poruci katolikosu i kralju Levonu III (IV) od 2. jula 1306. godine, papa izražava solidarnost sa jermenskim narodom u teškom vremenu njihovih stradanja. Godine 1307. Vijeće Sisa usvojilo je niz rezolucija (kasnije poništenih) o približavanju doktrine katolicizma. Iste godine, u svojoj buli od 20. februara, papa ovlašćuje Martina i njegove drugove da sagrade crkvu San Bartolomeo.
Originalni stil je bio tipično jermenski, sa centralnom kupolom i dvije bočne kapele ispred zgrade. 1595. godine hram je proširen dodavanjem proširenja apside širokog broda.
Zgrada je renovirana 1775. godine. Od prvobitne građevine sada je ostao apsidni dio sa kupolom, u kojem je kasnije otvoren fenjer ( riječ je o arhitektonskom terminu koji se odnosi na uzdignuti dio obloge sa otvorima za rasvjetu. – Pribl. ed.) i lijeva kapelica ispred. Desna, posvećena Svetom Pantaleju, srušena je 1883. godine prilikom izgradnje palate, koja danas sa pročelja i desne strane pokriva crkvu.
Na lijevoj strani naosa je kapela Svetog Lica, sagrađena krajem 16. vijeka, sa visokom lođom na kojoj je nekada bila izložena Sveta mošti za izlaganje vjernicima. Iza lođe je mermerna kapela u kojoj se čuva Sveto Lice.
Bogata dekorativna dekoracija crkve najviše se vezuje za Svetu relikviju. Možemo pomenuti freske Paggia (16. vek) „Isus daje Ananiji otisak svog Lika” na ulazu, „Istorija Svetog lica” Orazija De Ferarija, Pagija i Đulija Benza na kontrafasadi i desnom bočnom zidu. , “Mučeništvo svetog Vartolomeja” Lazzara Tavaronea (1596). Među slikama ističu se Paggijevo Navještenje, Čudo Jerihonskog slijepca Orazija De Ferrarija i portret blaženog Alessandra Saulija Giacoma Bonija (1745.). Na glavnom oltaru nalazi se veličanstveni triptih Turina Vanija „Madona sa svecima“ i „Istorija svetog Bartolomeja“ (1415), na zidovima prezbiterija nalaze se dela Luce Cambasso „Uskrsnuće“ (1559) i „ Uzašašće” (1561.) i “Anđeli” Domenika Piole. Platno A. Casonija predstavlja donaciju moštiju dužda Montaldu, četiri platna Gregorija de Ferarija - anđeli sa himnama u slavu Svetog Lica, ispisani na papirnim vrpcama.
S obzirom na bliske trgovačke veze između Đenove i Kilikije, nije iznenađujuće da je jedno od odredišta koje su odabrali monasi koji su bježali od napada Mameluka bila ligurska luka. Martino Di Segarisi i Guglielmo nisu bili pioniri u tom pogledu.
U svjetlu nedavnih istraživanja o prisutnosti cistercita u Genovi i Liguriji, čini se da je antiohijski patrijarh Opizzo Fieschi, koji je od 1288. do 1292. bio apostolski predstavnik nadbiskupije Đenove, doprinio prenošenju u Genovu cistercitski samostan Santa Maria Del Giubino iz okoline Antiohije na Crnom moru Tuga (Sev Ler). Ranije, 1214. ili 1215. godine, ovaj je samostan prešao pod red cistercita uz pomoć antiohijskog patrijarha Petra II, prvog opata cistercitske opatije Santa Maria Di Rivalta Scrivia. Možda je prisustvo cistercita iz Rivalte Scrivius podstaklo Jermene da se nasele u Pontecuron, na nekadašnjoj rimskoj Via Postumum, na pola puta između Tortone i Voghere. Monasi, koji su pobjegli od invazije sultana Baybarsa, svoje prvo utočište našli su u Nikoziji na Kipru, odakle su se konačno preselili u sjeveroistočnu periferiju Genove.
O nastanku bolnice Pontecurone znamo samo zahvaljujući polimatičaru Giacomu Carnevaleu iz 19. vijeka, koji spominje Eustorgio Curionea, „veoma učenog čovjeka iz regije Pontecurone.“ U svom testamentu, koji je sastavio notar Vescontius novembra 8, 1210, napisao je: „... časnim sveštenicima svetog Petra iz reda svetog Vasilija, obavezno je u istom kraju izgraditi sklonište za bolesnike i za putnike, i svake godine odrediti dva vjernika da služe i upravljaju ovom institucijom.” Izbor Eustorgija Kuriona da donira svoja sredstva jermenskim monasima možda je imao neke veze sa imenovanjem igumana Petra od Rivalte Scriviusa od strane Antiohijske Patrijaršije i njegovim dobrim odnosima sa monasima Crne Gore. Možda je ulogu odigralo davanje trgovačkih privilegija Komuni Đenova od strane kralja Kilikijske Jermenije, Levona I, u martu 1201. godine.
Međutim, prvi poznati dokument koji se posredno odnosi na samostan Santa Maria Del Giubino u Đenovi datira tek 6. maja 1308. godine, kada je nadbiskup Porchetto Spinola položio prvi kamen crkve Svetog Vartolomeja Jermenskog na zemljištu dodeljenom 13. marta. prethodne godine dvojici fratara bazilikana sa Crne Gore. Možete pratiti veze između dvije obližnje župe - Santa Maria Del Giubino, koja se već nalazi u Đenovi, i nove - Svetog Vartolomeja Jermenije.
Interes koji pokazuju neki porodični savezi oblasti Dertonense (gospodari iz Bagnare i Pontecurone), njihovi porodični odnosi sa Fieschijem, Conti Di Lavagna, kao i diplomatski odnosi između patrijarha Antiohije Opica Fieschija (1247-1292) i jermenskog kraljevstva Cilicije bi mogao favorizirati prelazak monaha u Genovu iz Santa Maria di Giubino i San Bartolomeo (Sv. Bartolomej). Veze između donatora zemljišta na kojem je podignut ovaj posljednji samostan, bankara iz Đenove Oberta Purpureira, jednog od glavnih predstavnika vlastelina Bagnara - Giovannija, arhiđakona iz Genove, kao i rodbinske veze kardinala Luce Fieschija sa kraljevska kuća Jermenije (sestra kralja Hetuma II bila je supruga Mihaila X Paleologa, čiji je brat bio muž kardinalove nećakinje) može nam pomoći da shvatimo na kakvu se teritorijalnu, političku i diplomatsku mrežu armenska dijaspora mogla osloniti u period od 1210. do 1307. godine.
Prema Katoličkoj enciklopediji, nakon Đenove, armenski monasi su nastavili da pristižu iz Kilikije u Parmu, Sijenu, Firencu, Bolonju, Milano, ujedinjeni pod imenom Bartolomiti. Čuvali su monašku povelju Svetog Vasilija (Bazilikana) i služili jermensku liturgiju. Međutim, vrlo brzo se situacija promijenila - već su služili katoličku misu, poštujući Pravilo svetog Augustina i običaje Dominikanskog reda, što je 1356. godine zabilježeno dekretom pape Inocenta VI. Istim dekretom odobrio je ujedinjenje ranije nezavisnih jermenskih manastira Italije u jednu kongregaciju. Bonifacije IX (1389–1404) dao je bartolomitskoj kongregaciji iste privilegije kao dominikanci, ali je zabranio pristupanje bilo kojem drugom redu osim kartuzijanskom. Siksto IV (1471–1484) odredio je da se vođe reda, koji su prethodno birani doživotno, biraju samo na tri godine. Nakon dva veka procvata, jermenska kongregacija je počela da opada - broj monaha je opadao, mnogi manastiri su morali da budu zatvoreni. Papa Inoćentije X (1644–1655) zahtijevao je da preostali Vartolomiti ili pređu u drugi red ili da se odreknu monaškog čina. Godine 1650. raspustio je kongregaciju, prenijevši njenu imovinu za druge potrebe. Crkva Svetog Vartolomeja u Đenovi poverena je ocima Varnabitima.
Nepostojanje pankatoličkog kulta Lika koji se čuva u Genovi može se objasniti činjenicom da je on ostao arhetip Kristove slike na istoku kršćanskog svijeta, dok je na zapadu još jedna ploča dobila arhetipski status. Prema legendi, Kristu ga je na Križnom putu dala pobožna žena Veronika, koja je skinula platno sa svoje glave. Spasitelj je njome obrisao krvavi znoj sa Svog Lica, utisnuvši Svoje crte u trnovu krunu. Vjeruje se da se svetište nalazi u bazilici Svetog Petra u Vatikanu, iako je prema nekim verzijama original izgubljen prilikom pljačke Rima 1527. godine. Poznate kopije Veronike (u Španiji - u Alicanteu i Jaenu, u Austriji - u palati Hofburg u Beču) imaju jasnu sličnost sa Svetim licem iz Đenove, ali ta okolnost još nije dovoljno detaljno proučena.
Za osobu koja je nedavno došla u crkvu ili je jednostavno sa zanimanjem gleda iz daleka, postoji mnogo neshvatljivih pojava i pojmova. Na primjer, postoji veliki broj poštovanih svetaca - i iz nekog razloga jedan je velečasni, a drugi je jednostavno svetac, jedan je strastonosac, a drugi je mučenik. Naša konsolidovana lista lica svetosti koja postoje u pravoslavlju pomoći će vam da ih razlikujete.
Štovanje svetaca je u kršćanstvu uspostavljeno od davnina. Prvobitni kult se proteže na apostole i mučenike, kao i na starozavjetne svece—preci i proroci. U najstarijem periodu razvilo se i poštovanje poglavara lokalnih crkava kao svetaca.—prvo unutar pomjesnih crkava, a zatim kao opći crkveni kult. Istorijski razvoj dovodi i do pojave drugih kategorija svetaca čije je poštovanje organski uključeno u opšti kult (Fragmenti iz knjige „Svetost. Kratak rečnik hagiografskih pojmova. Živov V.M.“, daljeodlomci iz njegove knjigeistaknutokurziv).
Apostoli(grč. ἀ πόστολος - ambasador, glasnik) - to su najbliži učenici Isusa Hrista, koje je On poslao da propovedaju tokom svog zemaljskog života; i nakon silaska Svetoga Duha na njih, propovijedali su kršćansku vjeru po svim zemljama. U početku ih je bilo dvanaest, a onda je Hrist izabrao još sedamdeset.
Dvojica apostola, Petar i Pavle, su pozvani vrhovni, jer su radili više od drugih u propovijedanju vjere Hristove. Četiri apostola: Matej, Marko, Luka i Jovan Bogoslov, koji su napisali jevanđelje, nazivaju se Evanđelisti.
Preci(grčki προπάτωρ) - kategorija starozavetnih svetaca koje je hrišćanska crkva poštovala kao izvršioce volje Božje u svetoj istoriji pre ere Novog zaveta. U praočeve spadaju i pravedni kumovi Joakim i Ana, roditelji Bogorodice, i pravedni Josif, zaručnik Bogorodice.
Proroci(grčki προφήτης) - kategorija starozavjetnih svetaca koje kršćanska crkva poštuje kao navjestitelji volje Božje, koji su predskazali Hristov dolazak. U Svetom pismu, starozavjetni patrijarsi Enoh, Noa, Abraham, Jakov i Mojsije nazivaju se prorocima. Ivan Krstitelj se pojavljuje kao posljednji od proroka.
Jednaki apostolima(grč. Ισαπόστολος) - svetac, posebno poznat po propovijedanju Jevanđelja i obraćanju naroda u kršćansku vjeru. Crkva nosi ovo ime za Svetu Mariju Magdalenu kao saradnicu apostola, svetog cara Konstantina i njegove majke Jelene, prosvetitelja slovenskih Ćirila i Metodija, svetog kneza Vladimira i veliku kneginju Svetu Olgu, koja je krstila ruska zemlja.
Reverence sveci u svom modernom obliku, počelo je poštovanjem mučenika koji su svojom krvlju svjedočili o istini kršćanstva; sa prestankom progona, za svece su počeli da se priznaju i oni koji su se, ne primivši mučenički venac, proslavili svojim trudovima i pobožnostima (pre svega pustinjaci i monasi).
U današnje vrijeme lice svetih su svi pravednici, sveci, mučenici, ispovjednici, plemeniti knezovi, sveti jurodivi Hrista radi, sveci, proroci i apostoli, jevanđelisti.
Saint- svetac koji je na putu hijerarhijske službe stekao svetost pravednim pastirstvom i neporočnim životom, koji je svojom pravednom smrću ispunio promisao Božiji o Crkvi u njenom kretanju ka Carstvu nebeskom. Posebno poštovani sveci su Vasilije Veliki (379.), Grigorije Bogoslov (389.), Grigorije Niski (oko 394.), Jovan Zlatousti (407.) i Nikola Čudotvorac (oko 345.). Prvi ruski svetac je sv. Leontij, treći biskup Rostova (oko 1077.).
Doktrina o mnoštvu darova Duha Svetoga (tj. različitosti oblika svetosti) formulisana je na samom početku hrišćanske istorije. Apostol Pavle je napisao: „Jednom se daje reč mudrosti Duhom, drugome reč znanja istim Duhom; drugoj vjeri istim Duhom; drugima darovi iscjeljenja istim Duhom; drugome činjenje čuda, drugome proročanstvo, drugome razlikovanje duhova, drugome različiti jezici, drugome tumačenje jezika. Ipak, sve to čini jedan te isti Duh, koji svakome ponaosob raspoređuje kako hoće" (1. Kor. 12,8-11)."
Mučenik(grč. μάρτυς - svjedok) - osoba koja je prihvatila mučenje i smrt zbog ispovijedanja vjere u Isusa Krista, svjedočeći svoju vjeru krvlju. Prvi mučenik u najvišem smislu bio je sam Isus Krist, koji je, pristajući da se žrtvuje za grijehe ljudi, dao najviši dokaz vjernosti spasonosnoj misiji koju mu je povjerio Otac. Prvi hrišćanski mučenik (protomučenik) bio je arhiđakon i apostol 70-ih godina Stefan (oko 33-36).
Veliki mučenik(grč. μεγαλόμαρτυρ) - mučenik koji je izdržao posebno okrutne i dugotrajne muke i pritom pokazao izuzetnu čvrstinu u vjeri. Izbor velikih mučenika iz čitavog mnoštva mučenika koje Crkva poštuje naglašava značaj ovog vida podviga.
Savremeni kalendar Ruske pravoslavne crkve uključuje imena mučenika kao što su: Sveti Georgije Pobedonosac (303.), Pantelejmon Iscelitelj (305.), Dimitrije Solunski (oko 306.) i Velikomučenica Anastasija Obzornik (oko 304.). ).
Hieromartyr(grčki άγιομάρτυς) - sveti mučenici koji su pripadali svetom činu (đakon, sveštenik ili episkop). Sveštenici čine posebnu grupu svetaca. Iako se na Liturgiji spominju uz ostale mučenike, postoje službe svetomučeniku i svetim mučenicima.
Među poznatim svetim mučenicima su Ignjatije Bogonosac, episkop antiohijski (107); ruskih svetaca - Hermogen, Patrijarh moskovski i sve Rusije (1612), Kukša Pečerski (+ posle 1114). U našem regionu možemo posebno istaći schmich. Dimitrij Apanski (Nerovecki) (1919).
Prepodobni mučenici(grč. όσιομάρτυς) - mučenik koji pripada redovima monaštva. Pmchch. čine poseban čin svetaca, jer za njih postoje odgovarajuće službe. Među ruskim svecima, njihov broj uključuje i Grigorija, mučenika. Pečerski, koji se odmara u pećinama blizu Antonija (1093.).
Nosioci strasti- ime hrišćanskih mučenika koji su prihvatili mučeništvo ne zbog imena Hristovog, već zbog zlobe i prevare ljudi. Glavna stvar u podvigu nosilaca strasti je dobrota i neotpor neprijateljima. Strastonoše su sveti plemeniti knezovi Boris i Gleb (1015), poslednji ruski car Nikolaj II i članovi njegove porodice (1918).
Ispovjednici(grč. ὁ μολογητής) - posebna grupa svetaca u pravoslavlju, proslavljena od Crkve zbog otvorenog izražavanja svoje vere tokom progona; Ispovjednici su uključivali one kršćane koji su, izdržavši mučenja, ostali živi, za razliku od mučenika. U staroj Rusiji, Maksim Ispovednik (662) bio je posebno poznat i poštovan; Na Saboru novih mučenika i ispovednika Rusije, Sveti Luka (Voino-Jasenjecki) je proslavljen kao ispovednik.
Uspostavljanjem kršćanstva kao državne religije, prirodno se pojavljuju novi oblici svetosti. U tom kontekstu nastaje štovanje pobožnih kraljeva i kraljica, a razvojem monaštva i poštovanje svetaca. Prema kršćanskim idejama, proces otkrivanja novih oblika svetosti je neiscrpan i traje do danas.
Neplaćeni(grč. άνάργυρος) - svetac, posebno poznat po svojoj nesebičnosti, svom odricanju od bogatstva zarad svoje vjere. Ovaj naziv u pravoslavnoj tradiciji preuzimaju prvenstveno sv. Kuzme i Damjana, braće koji su stradali kao mučenici u drugoj polovini 3. vijeka.
Blagoslovljena(grčki εὐ σεβής) - vladar (princ, kralj), poznat po svojoj pobožnosti, milosrđu i brizi za jačanje hrišćanske vere i kanonizovan od Crkve. Na primjer, sveti knez Aleksandar Nevski (1263) je jedan od vjernih.
Blaženo(grčki μαχάριος) - u 19. veku. Ovaj se epitet u Rusiji počeo primjenjivati na svece poštovane u drugim kršćanskim konfesijama u onim slučajevima kada je njihovo štovanje uspostavljeno prije podjele crkava i time je priznato od strane pravoslavne crkve. Blaženi Avgustin (430) je proslavljen na slici. U Drevnoj Rusiji titula „blaženi“ se odnosila na svete jurodive, kao u slučaju Svetog Vasilija Blaženog.
Velečasni- osoba koja je stekla svetost na putu monaškog podvižništva. Organizatori monaškog života, osnivači lavra i manastira, kao što su Antonije (1073) i Teodosije (1074) Pečerski, Sergije Radonješki (1392), Serafim Sarovski (1833), dobijaju posebno poštovanje u Rusiji.
Prvi poštovani u hrišćanskoj crkvi, proslavljeni upravo zbog svojih monaških podviga, bili su Antonije Veliki († 356.) i Jefrem Sirin († oko 373.-379.).
Pravednik- osoba koja je postigla svetost u svijetu, u običnim uslovima porodičnog i društvenog života. Ovo su u Starom zavjetu - Noa, Joa; u Novom zavjetu - Josip Zaručnik, Joakim i Ana; ruskih svetaca - Jovan Kronštatski (1909).
Stiliti(grčki στυλίτης) - sveti časni koji su za sebe odabrali poseban podvig - stajanje na stubu i usredsređenost na stalnu molitvu. Osnivačom stilitizma smatra se vlč. Simeona (oko 459.). Od ruskih asketa, stiliti su bili sv. Nikita Perejaslavski (1186) i Sava Višerski (1461).
Miracle Worker(grč. θαυματουργός) - epitet za niz svetaca, posebno poznatih po daru čudotvorstva, zagovornika kojima pribegavaju u nadi za čudesno ozdravljenje. Čudotvorci nisu posebna kategorija svetaca, jer u principu svi sveci imaju dar čudotvorstva, a svjedoci čuda su glavni uslov za kanonizaciju. Među čudotvorcima koje poštuje Ruska crkva mogu se izdvojiti sveti Nikolaj iz Mirlikijskih (oko 345.) i sveti Antun Rimljanin (1147.).
Sveta budalo(proslavljeni luđak) - asketa koji prikazuje luđaka radi odbacivanja „mudrosti ovoga sveta“, koja „je ludost pred Bogom“ (1. Kor. 3:19). Ova vrsta asketizma je radikalno sredstvo za uništavanje ponosa u sebi. Najpoznatiji sveti jurodivi bili su Prokopije Ustjuški (1303) i Vasilije Blaženi Moskovski (1557).
Izvori:
1. Svetost. Kratak rječnik hagiografskih pojmova. Živov V.M.
2. Episkop Jegorjevski Marko. Crkveni protokol. - M.: Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve, 2007.
U crkvenoj literaturi, posebno u žitijima svetaca, često se spominju lica svetosti. To su kategorije na koje pravoslavna crkva dijeli svece prilikom proslavljanja i poštovanja. Ova tipologija se zasniva na osobinama po kojima su se sveci proslavili za života. Pripremili smo listu svetih lica, po abecednom redu, i naveli primjere svetogorskih svetaca.
Ikona svih svetaca
Apostoli (ap., od grčkog „glasnici”) su učenici Isusa Hrista koji su bili svedoci Njegovih propovedi, dok su Ga pratili. U početku ih je bilo 12, zatim još 70. Nakon što je Duh Sveti sišao na njih, počeli su propovijedati kršćanstvo po cijeloj zemlji. Na Svetoj Gori, na primjer, u čast jednog od 12 apostola - Andreja, nazvan je Andrije skit.
Apostoli Petar i Pavle nazivaju se Najvišima zbog njihove posebno značajne uloge u propovijedanju kršćanske vjere. Na Atosu, 12. jula, Panigir proslavlja manastir Karakal, čija je glavna katedrala podignuta u čast svetih apostola Petra i Pavla.
Četiri apostola: Matej, Marko, Luka i Jovan Bogoslov nazivaju se jevanđelistima jer su napisali Jevanđelje.
Neplaćeni (neplaćenici) - sveci koji su postali poznati po svojoj nesebičnosti, često potpunim odricanjem od bogatstva u ime vjere. Mnogi od njih besplatno su liječili bolesne. Na primer, sveti velikomučenik Pantelejmon je takođe bio neplaćenik, čija se glava čuva na Svetoj Gori Atonskoj u manastiru nazvanom u njegovu čast.
Pravednici (blgv.) su monarsi i prinčevi koji su kanonizirani zbog svog pobožnog života i rada na jačanju crkve i vjere. Manastir Svetog Pantelejmona slavi poseban praznik - Sabor svih svetih ruskih vladara, 28. jula, koji uključuje svete plemenite knezove i kneginje.
Blaženi (bezumni bezumnici) (blaženi, blagosloveni) su sveci koji su pod likom luđaka, podnoseći prekore od okoline, razotkrivali poroke ljudi, tješili očajne i opominjali vladare.
Veliki mučenici (mučenici, vlkmch) su sveci koji su umrli za vjeru Hristovu nakon teških stradanja kojima su ih podvrgli njihovi mučitelji. Na primjer, već spomenuti velikomučenik Pantelejmon.
Ispovjednici (španski, Ispovjednik) - mučenici koji su izdržali torturu, ali su umrli mirno. Na primjer, atonski svetac Maksim Ispovjednik.
Mučenici (mučenici) su sveci koji su prihvatili okrutno mučenje i smrt za vjeru Hristovu. Na primjer, sv. mučenici Vera, Nada, Ljubav i njihova majka Sofija. Na primer, svetogorski sveti mučenik Konstantin Atonski, mučenik Konstantin sa Rodosa, mučenik Georgije Atonski i drugi.
Prvi mučenici su bili arhiđakon Stefan i sveta Tekla. Zovu ih prvi mučenici. Na Svetoj Gori, manastir Konstamonit je osvećen u čast Svetog Prvomučenika Stefana.
Upisani su ispovjednici na čijim licima su mučitelji ispisali bogohulne riječi.
Novomučenici (novomučenici, novomučenici) su mučenici koji su postradali za Hrista relativno nedavno, u periodu ateizma. Na primjer, atonski novomučenik Ilarion (Gromov).
Pravednici (pravnici) su sveci koji su postigli svetost živeći u svijetu i imali porodice. Na primjer, pravedni sveci Joakim i Ana. Na Svetoj Gori postoji aktivni skit Svete Ane, nazvan po majci Bogorodice - Pravednoj Ani.
Prvi pravednici se obično nazivaju precima ili patrijarsima ljudske rase, kao što su Adam, Noa, Abraham i drugi.
Časni ispovjednici (prečasni ispovjednik, prpisp.) - ispovjednici koji su bili monasi.
Velečasni (prečasni) su pravednici koji su se udaljili od taštine svijeta i posvetili svoj život Bogu, ostajući u djevičanstvu. Na primjer, časni: Nil Sorski, Maksim Grk, Teofil Mirotočivi, Evdokim Vatopedski i drugi.
Časni mučenici (mučenici) - sveci koji su postradali za Hrista. Na primer, časni mučenici: Ilarion Zografski, Joasaf Atonski, Dionisije Dohijarski i drugi.
Proroci (proroci) su sveci kojima je Gospod otkrio budućnost. Živeli su pre Hristovog dolaska na zemlju.
Jednaki apostolima (jednaki apostolima) su sveci koji su izjednačeni sa apostolima po svom radu za dobro Crkve, širenju vjere u različitim zemljama. Na primjer, ravnoapostolni Kozma, svetosavski svetac koji je bio poznati misionar. Propovijedao je u Solunu, Makedoniji i na grčkim ostrvima.
Sveci (sveci) su biskupi ili biskupi koji su svojim pravednim životom ugodili Bogu. Na primer, Atonski sveci: Nifon II patrijarh carigradski, Teofan mitropolit solunski, Grigorije Palama, arhiepiskop solunski i drugi. Vaseljenski učitelji – učitelji cele Crkve zovu se: Sveti Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti.
Sveštenički ispovjednici (sschsp.) - ispovjednici koji su imali sveštenički čin.
Svetomučenici (sschmch.) - mučenici koji su postradali za Hrista dok su bili sveštenici. Na primer, sveštenomučenik Jakov Dohijarski (Atonski), jerođakon.
Stiliti (stubovi) su podvižnici koji su radili na takozvanom stubu - kuli ili visokoj platformi od stijene, u koju stranci nisu mogli ući. Neke od moštiju Svetog Simeona Stolpnika čuvaju se u manastiru Svetog Pantelejmona.
Stradonose (strakonoše) - oni koji su mučenički stradali od progonitelja vjere.
Čudotvorci (čudotvorci) - ovo je ime dato svecima koji su postali poznati po daru činjenja čuda.
Apostoli(ap.) - ovo su najbliži učenici Isusa Hrista, koje je On poslao da propovedaju tokom svog zemaljskog života; i nakon silaska Svetoga Duha na njih, propovijedali su kršćansku vjeru po svim zemljama. Bilo ih je prvo dvanaest, a onda još sedamdeset.
- Dvojica apostola, Petar i Pavle, su pozvani Supreme, jer su radili više od drugih u propovijedanju vjere Hristove.
- Četiri apostola: Matej, Marko, Luka i Jovan Bogoslov, koji su napisali jevanđelje, nazivaju se Evanđelisti.
Neplaćeni (unsr.) služili su kao besplatno liječenje bolesti susjeda, odnosno liječili su bez ikakve naknade bolesti, fizičke i duševne, kao što su: Kozma i Damjan, velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon i drugi.
Vjernici (blgv.). U proslavi sjećanja na svete monarhe i knezove veliča se njihov podvig, oličen u pobožnosti, milosrđu i brizi za jačanje kršćanske vjere, a ne moći koje su imali u zemaljskom životu ili njihovo plemenito porijeklo. Na primjer, Sveti Blaženi Knez Danilo Moskovski, Sveta Blažena Velika Kneginja Ana Kašinskaja.
blagoslovljen (budalasto) (bl., blaženstvo) (gr. σαλός slav.: glup, lud) - predstavnici vojske svetih podvižnika koji su izabrali poseban podvig - bezumlje, podvig oslikavanja spoljašnjeg, tj. vidljivo ludilo, kako bi se postigla unutrašnja poniznost.
Veliki mučenici (mučenik, Vlkmch.).Pozivaju se oni koji su umrli za svetu vjeru nakon posebno teških (velikih) stradanja, kojima nisu bili podvrgnuti svi mučenici. veliki mučenici, kao što su: St. velikomučenik Georgije; Svete velikomučenice Varvare i Katarine i drugi.
Ispovjednici (Španski, priznanje). Zovu se mučenici koji su nakon muka koje su podnijeli mirno umrli ispovjednici.
Mučenici(mučenik) - oni kršćani koji su prihvatili okrutne muke, pa čak i smrt za svoju vjeru u Isusa Krista. Na primjer, sv. mučenici Vera, Nada, Ljubav i njihova majka Sofija.
- Za hrišćansku veru prvi su stradali: arhiđakon Stefan i sv. Thekla, i zato se zovu prvi mučenici.
Upisano . Zovu se ispovjednici čiji su mučitelji ispisali bogohulne riječi na njihovim licima upisano.
(novmč., novo-mnogo.). Hrišćani koji su u relativno novije vreme stradali zbog ispovedanja vere u Hrista. Ovako Crkva proziva sve one koji su stradali za svoju vjeru u periodu postrevolucionarnog progona.
Pravednik(desno) vodili bogougodan pravedni život, živeći u svetu, bili porodični ljudi, kao što je sv. pravedni Joakim i Ana itd.
- Prvi pravednici na zemlji: preci (patrijarsi) ljudskog roda, tzv preci, kao što su: Adam, Noa, Abraham, itd.
Reverend Confessors (prečasni isp., prpisp.) Ispovjednici iz reda monaha.
Prepodobni mučenici (prmch.). Zovu se sveci koji su pretrpjeli muke za Hrista časni mučenici.
Reverends (Sv.) - pravednici koji su se udaljili od ovozemaljskog života u društvu i ugodili Bogu ostajući u devičanstvu, (tj. ne ženidbom), postom i molitvom, živeći u pustinjama i manastirima, kao što su: Sergije Radonješki, Serafim Sarovski , prepodobna Anastasija i drugi.
Proroci(prof.) - Bog, koji je, po nadahnuću Duha Svetoga, prorekao budućnost i to uglavnom o Spasitelju; živeli su pre nego što je Spasitelj došao na zemlju.
Jednaki apostolima (jednaki apostolima) - sveci koji su, kao i apostoli, širili vjeru Hristovu na različitim mjestima, na primjer: Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, blaženi kraljevi Konstantin i Jelena, plemeniti knez Rusije Vladimir, sv. Nina, prosvetiteljka Gruzije, itd.
Sveci(Sv.) - biskupi ili biskupi koji su svojim pravednim životom ugodili Bogu, kao npr.; Sveti Nikola Čudotvorac, Sv. Aleksije, mitropolit moskovski, itd.
- Zovu se sveti Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti univerzalni učitelji, odnosno učitelji čitave hrišćanske crkve.
Sveštenici (izgreban). Ispovjednici koji pripadaju svećeničkom redu.
Hiromučenici (sschmch.). Pozivaju se sveštenici koji su pretrpeli muke za Hrista sveti mučenici.
Stiliti(stub) - sveti podvižnici koji su se trudili na stubu - kuli ili visokoj platformi od stijene, nedostupnoj strancima.
Nosioci strasti - koji su stradali ne od progonitelja kršćanstva, nego od svojih suvjernika - zbog njihove zlobe, prijevare i zavjere. Podvig stradanja-stradanja može se definisati kao stradanje radi ispunjenja Božijih Zapovijedi, za razliku od mučeništva – što je stradanje za svjedočanstvo vjere u Isusa Krista (vjera u Boga) u vrijeme progona i kada progonitelji pokušavaju da ih prisili da se odreknu svoje vjere. Ovo ime naglašava posebnu prirodu njihovog podviga - dobrotu i neotpor neprijateljima, što su zapovijedi Isusa Krista.
Miracle Workers(čudo) - epitet svetaca koji su posebno poznati po daru čuda, zagovornika kojima pribjegavaju u nadi pomoći. Možemo reći da svi sveci imaju dar da čine čuda, jer... Svjedoci čuda su glavni uslov za kanonizaciju.
Uobičajene skraćenice
Skraćenica množine pojma obično se formira od skraćenice jednine udvostručavanjem posljednjeg slova. primjer: Sv. - svetac, sv. - Sveci.
|
|
|
