Kako se pričestiti tokom epidemije gripa? Da li je moguće zaraziti se sakramentom? Da li je moguće pohađati crkvu zaraznih pacijenata.

, profesionalni doktor, hirurg:

Vođenje Duha Svetoga kršćanina na spasenje vrši se kroz Crkvu. Središte duhovnog života su sakramenti i prije svega Euharistija.

Crkvena pobožnost podrazumijeva štovanje svetinja – moštiju Božjih svetaca, ikona i drugih svetih predmeta, što se, između ostalog, izražava u njihovom pobožnom cjelivanju.

Neki od ljudi koji idu u crkvu u tom periodu imaju pitanje da li je moguće pričestiti se ili pokloniti ikone u ovom opasnom periodu, kada je tako lako razboljeti se.

Odgovarajući na ovo pitanje, treba posebno razmotriti sakrament i pobožno cjelivanje ikona i drugih svetinja.

U slučaju Euharistije, poštovanje prema sakramentu treba da bude takvo da otkloni svaki strah ne samo od bolesti, već i od smrti, jer je Gospod Životvornik.

U samoj molitvi prije pričešća molimo Boga: „... Neka pričešće Tvojim Svetim Tajnama, Gospode, ne bude na sud ili osudu, nego na isceljenje duše i tela».

Odnosno, Crkva čvrsto ispovijeda da pričest ne samo da nikada (čak ni posredno) ne može uzrokovati bolest, već nas, naprotiv, dovodi do potpunog ozdravljenja ne samo duše, već i tijela.

Postoji samo jedan razlog zašto spasonosno i iscjeljujuće djelovanje Duha Svetoga kroz sakrament euharistije može biti nedjelotvorno za određenu osobu: „ako se nedostojno pričestio“. Apostol Pavle piše da se mnogi od nas razbole zato što se nedostojno pričešćuju. „Jer ko nedostojno jede i pije, on jede i pije osudu sebi, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, a mnogi umiru.” ().

Dakle, nedostojno pričešćivanje samo po sebi vodi čovjeka u bolest. I ovdje nikakvi vanjski načini da se zaštitite od bolesti neće pomoći, čak i ako takvu osobu stavite u sterilne uslove. Potrebno je pokajanje i promena unutrašnjeg života. Ali čak i u ovom slučaju, uzrok bolesti nije sakrament, već nepokajani grijeh.

Epidemije su uvek bile, jesu i biće. Kroz dvohiljadugodišnju istoriju Crkve oduvek su postojale bolesti, ali se u pravoslavnoj tradiciji očuvalo pričešće iz jedne čaše i kašike. Istovremeno, ne postoje naučne činjenice da se na taj način šire epidemije.

Sa pozicije doktora i sveštenika, suludo je čak i postavljanje pitanja mogućnosti zaraze bilo kakvom bolešću pričešćem.

Sada o pobožnom ljubljenju svetinja tokom tog perioda.

Ovdje, iako je riječ o svetom predmetu, kao što je ikona ili svetilište sa moštima askete, bogoštovna duhovna napetost u ovom slučaju nema ono transcendentno apsolutno strahopoštovanje na koje smo pozvani da imamo pred Čašom. Čak i kada govorimo o različitim svetinjama, potrebno je razlikovati stepen dostojanstva predmeta: da li će to biti proslavljena čudotvorna ikona, komad moštiju ili je to reprodukcija svete slike. Jasno je da se u slučaju moštiju ili čudotvorne slike naša osjećanja, vjera i, posljedično, slika odnosa prema svetištu približava slici koju imamo u odnosu na Euharistiju.

Vjernik zna da će od svetog predmeta, za koji se držimo s vjerom i nadom, biti samo duhovna i tjelesna korist.

A u ovom slučaju vjera je od najveće važnosti, jer se vjerom daje čovjeku. Ali ikone koje nemaju slavu čudotvornih, a još više štampanih ikonskih proizvoda, mogu se tretirati s jednostavnim poštovanjem, koje nema takvu strepnju kao u odnosu na mošti svetaca ili čudotvorne slike.

Mislim, s obzirom da sve navedeno ne znači zanemarivanje medicinskih znanja i pravila, neće biti grijeha za vrijeme epidemije iz medicinskih razloga, pogotovo ako parohijanin osjeti da se i sam razboli, da se suzdrži od cjelivanja svih ikona u hram.

I općenito, za vrijeme epidemije posebno je važno pridržavati se pravila higijene i na sve načine zaštititi sebe i druge. Ali to se mora učiniti mudro. Na primjer, ako sada govorimo o epidemiji respiratornih virusnih infekcija, važno je znati da je glavni put prijenosa takvih bolesti zrakom, a ne kontaktom u domaćinstvu. To znači da je glavni način zaštite, koliko god je to moguće, suzdržati se od posjećivanja mjesta gdje se nalaze bolesni ljudi. Kada komunicirate sa istim pacijentom sa drugim osobama - nošenje medicinske maske.

Sumirajući sve navedeno, možemo reći da u kontaktu sa svetinjama čovjek ne može pretrpjeti nikakvu štetu. A poštivanje pravila medicinske prirode može napraviti prilagodbe u svakodnevnoj rutini kršćanina. Na primjer, u slučaju početne bolesti i ako nema posebne duhovne potrebe, možete preskočiti posjetu hramu i proslaviti nedjelju ili neki drugi praznik kućnom molitvom.

Istina, postoji i suprotno pravilo - ako čovjek ima hitnu potrebu za pokajanjem i pričešćem, onda ništa ne smije zaustaviti vjernika. Stoga u Crkvi postoji praksa da svećenici posjećuju teške bolesnike (čak i ako su prenosioci opasnih infekcija) kod kuće ili u bolnici. Posebno je važno opominjati Svetim Darovima u slučaju približavanja smrti.

Zajedništvo i poštovanje s vjerom dodirujući svetinje nikada neće naškoditi vjerniku. Naprotiv, po milosti, djelovanje proporcionalno vjeri, dovest će nas do potpunog ozdravljenja i konačno do vječnog spasenja.

Pacijent treba da se suzdrži od odlaska u crkvu

jeromonah Teodorit (Senčukov)

, ljekar hitne pomoći:

Učestvujemo u liječenju duše i tijela – zaista Gospod svojim tijelom i krvlju neće pobijediti mikrobe ili viruse? Ne vjerujem u širenje epidemije kroz Kalež. Ako Gospod dopusti da se neko razboli, onda je to moguće bez učešća u sakramentu.

Druga stvar je da li treba da idete u hram ako ste već bolesni.

Pacijent treba misliti na druge ljude i, kako ne bi nikoga zarazio, suzdržati se od odlaska u crkvu.

Ali to ne znači da osoba treba da prekine svoj duhovni život zbog bolesti. Ako je osoba navikla da se pričešćuje sedmično, vrijedi razgovarati sa ispovjednikom - ili će svećenik posjetiti i pričestiti bolesnog ili ga blagosloviti da se sama moli bez pričešća.

Komunicirajući s djetetom, odvažite sve prednosti i nedostatke

, pedijatar najviše kategorije, kandidat medicinskih nauka:

Da li je moguće pričestiti bebu? Pitanja vezana za duhovni život (kao i ona koja se odnose na medicinu) najčešće nemaju univerzalne odgovore. Previše zavisi od pojedinca i njegovih trenutnih okolnosti. Iako posljednjih godina postoji tendencija izgradnje općih algoritama prema kojima osoba vodi duhovni život ili brine o svom zdravlju.

Mogu savjetovati roditeljima da pažljivo odvagnu sve prednosti i nedostatke i donesu samostalnu odluku.

Da li je potrebno mnogo strahovati od zaraze deteta, da li je to nedostatak vere? Ako je dijete dobrog zdravlja, a majka ima pri ruci cijeli arsenal sredstava za prevenciju i liječenje gripe, onda se takvi strahovi vjerovatno mogu zanemariti radi pričešća Tijelom i Krvlju Hristovom. Ako dijete ima ozbiljne probleme sa imunološkim sistemom (ili prima lijekove koji potiskuju imuni sistem); ako beba boluje od hroničnih bolesti srca, pluća ili mozga, onda ovog malog čovječuljka ne treba sada voditi u hram, čak i ako su njegovi roditelji hrabri u vjeri.

Prisjetite se riječi svetog Teofana Pustinjaka: “Nadati se čudu znači iskušavati Boga.”

A potreba za pričešćivanjem Svetim Tajnama takođe možda nije ista – za različite ljude iu različitim trenucima njihovog života. Dakle - odmjerite i odlučite.

Pripremila Ana Utkina, časna sestra Evgenija (Senčukova)

Gledajući unaprijed, odmah ću odgovoriti na pitanje članka - sve bolesti koje se prenose kroz usta, nos, kožu. A sada detaljnije kako se to događa.

Liturgija – glavna služba Pravoslavne Crkve – završava se pričešćem vjernika Svetim Tajnama Hristovim, odnosno Svetim Darovima. Šta je? Prema hrišćanskim idejama, tokom liturgije, unapred pripremljeni hleb i vino pretvaraju se u pravo Tijelo i Krv Hristovu. Na kraju liturgije sveštenik vadi iz oltara putir sa svetim darovima, čita molitvu i počinje pričest. Uz pjevanje „Tijelo Hristovo primite, izvor besmrtnosti okusite“, vjernici se s poštovanjem pričešćuju Svetim Darovima.

Ja posebno, da ne uvrijedim vjernike, ove riječi pišem velikim slovom, kao što je uobičajeno u crkvenoj literaturi. Ali tema članka zahtijeva od vas da je sagledate sa druge tačke gledišta. Nadam se da drugo gledište, ako mogu tako reći, objektivno medicinsko, neće biti uvredljivo za vjernike. A ako jeste, onda je ovo dobar razlog da razmislite o svojoj vjeri i zašto je takvo gledište uvredljivo.

Izvana, Svete Tajne izgledaju kao komadići omekšalog bijelog hljeba natopljenog jako razrijeđenim stolnim vinom (kahorom), a vjernici iz jedne kašike, često je ližući jezikom i usnama, jedu te komade kruha. Kao svećenik koji služi u crkvi već dvadeset godina, mogu reći da neki pričesnici istovremeno doživljavaju vjersko nadahnuće ili pokušavaju to prikazati, ali većina vjernika to čini iz osjećaja vjerske dužnosti. Ali glavno je da se iz jedne kašike - na crkvenom jeziku to naziva "lažov" - može pričestiti do dve stotine ljudi, prenoseći jedni drugima svoje gliste, virusne i bakterijske infekcije putem pljuvačke. Činjenica da tijelo svake osobe sadrži, po pravilu, mnoge poznate patogene, bakterije i viruse, danas je medicinska činjenica.

Zavisi aktivnost bakterija i virusa u tijelu od kompetencije ljudski imuni sistem. Loši uslovi životne sredine u velikim gradovima, starost i hronične bolesti ljudi smanjuju efikasnost imunog sistema. Tako crkva postaje zona povećanog rizika od zaraze glistama, bakterijskim i virusnim infekcijama – uostalom, glavni i stalni kontingent vjernika čine stari i bolesni ljudi koji su dolazili u crkvu radi ozdravljenja. I pričešćuju se zarad svog izlječenja od jednog lažljivca!

Kada sam pričešćivao ljude, nehotice sam obraćao pažnju na boju jezika pričesnika. Zdrava boja jezika pronađena je samo kod djece, većina vjernika je imala blijed ili bijel jezik, što ukazuje na loše stanje gastrointestinalnog trakta i organizma u cjelini.

Vjerovanje da svete tajne uništavaju bakterijske i virusne infekcije samo je stvar ljudske vjere. Crvi, patogene bakterije i virusi žive u skladu sa svojom "vjerom", čija je suština reprodukcija i distribucija. U tom smislu, oni jako "vole" crkvu. Prenošenju zaraze doprinosi i pravoslavna tradicija ljubljenja ikona, moštiju, krstova i ruku sveštenika, čak i ako su veoma sveti.

Možda su stalna agresivnost, razdražljivost i depresivno raspoloženje mnogih vjernika povezani s glistama i kroničnim zaraznim procesima koji su stalno potpomognuti tradicionalnim crkvenim životom?..

Drevno crkveno pravilo propisuje izopćenje parohijana koji su propustili tri sedmice bez pričešća, čime ih podstiču na to. Kao što znate, svi životni problemi čoveka, od loših odnosa u porodici do svih bolesti, pa i neizlečivih, u crkvi se „pobeđuju“ na jedan jedini način: treba se češće pričešćivati! Nažalost, takav „medicinski događaj“ ne daje željene rezultate i ima mnogo nuspojava, o čemu je i riječ u ovom članku.

Želim da istaknem da se gliste i bilo kakve infekcije mogu dobiti ne samo u crkvi, već bilo gdje, putem hrane i vode. Rospotrebnadzor to nekako prati, ali ne obraća pažnju na crkveno okruženje kao zonu posebnog rizika. Očigledno u Rospotrebnadzoru svi su pravoslavci.

Nakon liturgije, sveštenik će morati da učini najgore za svoje zdravlje – ono što ostane u posudi nakon pričešća mora se pojesti, ili crkvenim jezikom – „potrošiti“. A u posudi se do tada nalazi mješavina potpuno pokislih komadića hljeba i ljudske pljuvačke, koja pada u posudu iz kašike za vrijeme pričešća. Obično đakon konzumira čašu, ali ako ga nema ili je to nekako uspio izbjeći, onda potrošnja svetinje ide svećeniku. Istina, ljubitelji alkohola - sveštenici i đakoni - sa velikim zadovoljstvom konzumiraju šolju, tim pre što bi nakon konzumiranja trebalo da bude deo Cahorsa. Ovdje je prikladno napomenuti da je, prema mom višegodišnjem zapažanju, vrlo malo zdravih ljudi među sveštenstvom i crkvenim parohijanima.

Kada sam izašao iz crkve, prvo što sam uradio je da sam očistio svoje telo od ne tako svetih darova dobijenih tokom službe. Uzdržaću se od intimnih detalja, ali ću samo reći da je to trajalo nekoliko godina. Liječenje jedne jersinioze trajalo je šest mjeseci.

Godine 1905. V.I. Lenjin je u svom članku „Socijalizam i religija“ napisao: „Religija je opijat naroda. Religija je neka vrsta duhovnog trupa u kojem robovi kapitala dave svoj ljudski lik, svoje zahtjeve za bilo koji dostojan život."

Ako je čovjek u crkvi "utopio" svoj ljudski lik - a to je prije svega pravo i sreća da živi svojim umom i odgovara za svoj život, onda više ne može živjeti bez crkve i "sveti" sveštenici, on postaje vjerski zavisan, uranjajući u ponor "grijeha" i beskrajnog besplodnog pokajanja. Slabljenje zdravlja uzrokovano stalnim infekcijama u crkvi patogenima, bakterijama i virusima samo održava stanje vjerske ovisnosti, čineći osobu sve podložnijom i podložnijom.

Najave članaka

Osvećenje stana

Prilikom ulaska u novi stan ili kuću nakon renoviranja, primjećujemo da nekako nije ugodan, nenaseljen. Spolja je sve u redu: ima električara, plina, vode, popravak izgleda nije loš, ali ipak nešto nije u redu.

Pomozite hramu

Da li je moguće zaraziti se sakramentom?

„Pre neki dan, moja prijateljica me zbunila pitanjem: „Kada će se pričešćivati ​​jednokratnim kašikama u pravoslavnim crkvama? Kako možete lizati jednu kašiku i piti iz jednog jela? Ne mogu se natjerati da se pričestim jer zamišljam sve te mikrobe i jednostavno sam užasnut. E sad, kada bi napravili reformu, počeli bi da koriste jednokratne kašike, mnogo više ljudi bi dolazilo u hram! Ipak morate biti civilizovani." Da budem iskrena, ne poznajem ljude osim nje kojima bi ovaj razlog zabranio pričešćivanje. I nisam mogao nekako jasno i uvjerljivo odgovoriti na njene primjedbe.

Đakon Vitalij Bogdanov odgovara na pitanje.

Želim unaprijed da se izvinim što moj odgovor može izgledati nepotrebno kategoričan, pa čak i oštar, ali ću reći istinu: takvo mišljenje je u stvari, ma šta čovjek mislio, samo izgovor. Izgovor kojim se pokušava opravdati nespremnost da idu u crkvu, da se prevaziđu neki njihovi tajni unutrašnji problemi koji ih sprečavaju da pristupe ispovijedi, sakramentu pokajanja i sjedinjenja s Kristom u sakramentu Euharistije.

Gledajući malo unaprijed, reći ću da je Rimokatolička crkva u 20. stoljeću išla sličnim putem i odlukama Drugog vatikanskog sabora učinila učešće u bogosluženju što ugodnijim i ugodnijim za ljude. Misa je prevedena na gotovo sve postojeće jezike, skraćena je do neprepoznatljivosti (trajanje je sada u prosjeku 20 minuta), potreba za posebnom pripremom za sakrament pričesti svedena je na minimum, a euharistijski post je također praktično ukinut. .

I, naravno, zbog higijene u Katoličkoj crkvi nema pričešća pod maskom Tijela i Krvi Kristove. Samo hostije - male čestice kruha, prikačene u sakramentu Euharistije uz Krv Hristovu. Ali, kako je praksa pokazala, sav taj pokret, usmjeren kao da je čovjeku, stvoren da mu pruži najudobnije uvjete, donio je potpuno suprotne rezultate. Rimokatolička crkva je izgubila ostatke svoje pastve. Danas se većina katoličkih crkava u zapadnoj Evropi, u najboljem slučaju, prodaje kao muzeji, u najgorem slučaju, privatni biznisi ih otkupljuju i u njima organiziraju noćne klubove, hotele, barove i restorane.

Ne tako davno, moj prijatelj, pravoslavni sveštenik iz Holandije, jeromonah Serafim Stanhard, koji služi u Haško-holandskoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve, kupio je od katoličkog igumana za smešne pare čitav manastir na periferiji Amsterdama. Ovaj iguman je više volio da, makar i za pare, ovaj manastir proda pravoslavnom svešteniku, koji bi na kraju tu organizovao pravoslavnu monašku zajednicu, nego da za dobre pare ovu zgradu kupe ljudi koji će je na kraju učiniti nepristojnim. . Zamislite kakva osećanja mora da doživi iguman hrama ako zna da će posle nekog vremena u manastiru, koji je prodao za bilo koji novac, biti uređen noćni klub, na primer.

Nažalost, to je norma za modernu Zapadnu Evropu. Ljudi, uprkos svim ugodnim uslovima koji su im stvoreni, ne idu u hram. Pitanje: zašto? Razlog što nisu hteli ići u crkvu, nisu hteli da se pričeste, uopšte nije bio u odsustvu higijene, nimalo zato što su pravila pripreme za sakrament pričešća bila teška i nepodnošljiva. Razlog je bio drugačiji: nisu hteli. I ti uslovi su bili samo izgovori, a kada su eliminisani, ljudi nisu otišli, nisu došli.

Šta reći o higijeni sakramenta Euharistije. Hristos, njegovo Božansko telo i Božanska krv je, po rečima Svetih Otaca, "vatra koja proždire". Ako čitate molitve prije pričešća, vidjet ćete kako Sveti Oci zamišljaju Tijelo i Krv Hristovu. Ovo je Božanska moć koja čisti svu prljavštinu, ne samo duhovnu, već i fizičku. Ako osoba koja se pričešćuje Tijelom i Krvlju Hristovom ima bolesti, ne može ni na koji način dodirnuti euharistijske posude.

Zamislite svete apostole na Tajnoj večeri, koji bi pitali Učitelja: „Rabi, jesi li bolestan od neke bolesti?“ Ali u to vrijeme postojao je veliki broj smrtonosnih bolesti. I niko od apostola, čak je i zamisliti nezamislivo, nije mogao pitati jedni druge: „Reci mi, Petre, jesi li bolestan od neke zaraze?“. To je jednostavno bilo besmisleno. Na kraju krajeva, učenici su vjerovali u božansku moć i milost. A danas iz prakse crkvenog života znamo da čaši pristupaju različiti ljudi, sa raznim bolestima. I niko nije morao da se nosi sa činjenicom da bi se neko mogao zaraziti njima.

Navest ću primjer iz lične prakse. Jednom sam morao da učestvujem u služenju Liturgije u zatvorskoj crkvi. Zamislite samo šta je zatvorski hram? Ovo je kolonija opšteg režima u kojoj su zatvoreni različiti ljudi. Među njima ima i onih koji boluju od veoma teških bolesti, uključujući i razne oblike tuberkuloze. Sigurno znate, a ako ne znate, reći ću vam: nakon Liturgije đakon „potroši“ sve što ostane nakon pričešća u euharistijskoj čaši.

Zamislite šta bi se dogodilo kada bih razmišljao o higijeni, o mogućnosti zaraze tuberkulozom ili nekom drugom opasnom bolešću. Jednostavno nisam mogao da dotaknem činiju! Ali kao i svaki vjernik, bio sam svjestan da čak i ako bi neki mikrob, neka vrsta bakterije, kako vi kažete, dospjela tamo, onda bi Božanska milost, na osnovu moje vjere, sve to uništila. Možda ovaj mikrob neće biti fizički steriliziran, uništen, ali neće moći nanijeti nikakvu štetu vama, meni, bilo kom drugom sagovorniku.

Kao što je apostol rekao svojim učenicima prije Vaznesenja na nebo: „Ovi znakovi pratit će one koji vjeruju: u moje će ime izgoniti demone; ... će uzeti zmije; i ako popiju nešto smrtonosno, neće im naškoditi” (Marko 16:17-18).

Djela apostolska opisuje sljedeću priču: Apostol Pavle, putujući na brodu sa svojim pratiocima, oluja je izbacila na obalu, gdje su našli utočište kod lokalnih stanovnika, počeli su da lože vatru. I tako, da bi pomogao svojoj braći, Pavle je uzeo pregršt grmlja, spremajući se da je baci u vatru. A zmija otrovnica je ispuzala iz šiblja i visila mu na ruci. Svi okolo su govorili: „Pa taj čovjek je bio grešnik, zločinac. Ovdje je spašen od mora, od oluje, ali i ovdje ga sustiže Sud Božiji svojom kaznom. U međuvremenu, Pavel je mirno uzeo zmiju u ruke i bacio je u stranu, i to mu nije naudilo. A onda je ovaj događaj toliko duboko šokirao očevice da su počeli razmišljati, naprotiv, da je on bog koji im se spustio na zemlju u ljudskom obliku. Iako je razlog bio taj što je Pavle u svom srcu imao sliku Gospodnju i povjerio mu svoj život.

Evo čega biste uvijek trebali zapamtiti kada vas muče sumnje. Gospod je svemoćan. Ali kako će se izvršiti djelovanje milosti Božje ovisit će, između ostalog, od naše vjere. Ako se osoba zaista boji da ne dobije neku zarazu, nakon što je učestvovao u sakramentu Euharistije u onom obliku u kojem trenutno postoji, mogu reći sljedeće: bilo koja infekcija može se zaraziti na bilo kojem mjestu. Naš svijet je pun raznih opasnosti.

Ne samo da se možemo zaraziti, možemo se spotaknuti i pasti, može nas i auto udariti kada idemo na naše zeleno svjetlo na pješačkom prelazu. I ako tako pažljivo razmišljamo o svakoj opasnosti, onda, slijedeći ovu logiku, ne samo da ne treba prilaziti čaši za vrijeme pričešća! Trebali bismo se zaključati u svoj stan, kvarcirati svakih 5 sati i nikada više nigdje ne izlaziti iz kuće. Ali, razumete, ovo je apsurdno. Ovdje se jednostavno vrijedi disciplinirati naporom volje, čak se negdje i savladati - i doći u hram. Pazite, ipak dovode malu djecu, bebe, dolaze starice od 80 godina - one koje a priori imaju slab imuni sistem. A pred njima se zajedniče veliki broj ljudi. U mojih devet godina službe, nikada nisam čuo, čak ni krajičkom uha, da se neko razbolio nakon pričesti. Ali o suprotnom - o slučajevima tjelesnog izlječenja, o slučajevima duhovnog uvida - čuo sam, pa čak i sreo takve ljude.

Ako ne možemo pobijediti sebe i pristupiti euharistijskom kaležu, jer vjerujemo da postoje neke klice, zaraze, od kojih se želimo zaštititi, možemo zaraziti istu infekciju na bilo kojem drugom mjestu. I tada ćemo se verovatno stideti što smo se plašili da priđemo Hristu kada nas je pozvao: „Dođite, jedite Moje Tijelo“. On je umro na krstu za nas i dao nam ovaj neprocenjivi Dar. I želimo to zanemariti, pozivajući se na neke izmišljene opasnosti. Ali ove opasnosti nas čekaju na svakom koraku, vrijedno je toga zapamtiti. Setite se Hristovih reči: “Po veri vašoj neka vam bude” (Matej 9:29).

Bliži se vikend, planiran je porodični odlazak u crkvu. Ako je u hramu zagušljivo i prilično gužva, nehotice se prisjećate preporuka terapeuta da izbjegavate takva mjesta. Treba li nositi maske, barem za djecu? Šta je sa ikonama? Prot. Maksim Kozlov savjetuje da ne odbijete služenje zbog straha od gripe, osim ako sami ne donesemo virus u hram.

Nije li pobožnost naših predaka izazvala epidemije srednjeg vijeka (uostalom, tada su se gotovo svi obraćali na svetinje)? Sveštenici su se morali suočiti sa strahovima parohijana ne samo posljednjih mjeseci. Svi poštujemo ikone i krst – da li smo u opasnosti da dobijemo virus umesto pomoći ispunjene milošću?

- Oče Maksime, da li je moguće zaraziti se u hramu?

- Svakako. Bilo šta. Može se zaraziti lošim manirima, može se zaraziti žarom pobožnosti, može se zaraziti ljubavlju prema crkvenom pjevanju, a može se zaraziti pogrešnom ovisnošću o duhovniku. Možeš dobiti grip. Kada je epidemija gripa i kada su u blizini dve osobe koje teško kašljaju na vas.

U ovom slučaju, ne može se hram smatrati mjestom zaštićenim u vrijeme masovnih epidemija od svih infekcija, bilo gripa ili kolera, a svi se hrle pod svodovima hrama, što znači upravo zaštitu od bakterioloških virusnih efekata (ili zračenja, u slučaju određenih abnormalni ili teroristički događaji). Hram je klinika u kojoj se naše duše liječe za spasenje. Ali nemoguće je pretpostaviti da će se, na primjer, dijete pokvariti ili da neće razviti karijes ako se redovno, pa čak i pobožno moli pred slikama svetaca. Dakle, ne sprečava osobu da sama preduzme prirodne mere oprezne predostrožnosti.

- Na primjer, staviti maske, barem za djecu? U hramu može biti gužva i zagušljivo, a djeca su u opasnosti.

— Mislim da bi i na ovaj slučaj trebalo primeniti opšti princip kojim bi bilo dobro da se svi mi, pravoslavni hrišćani, vodimo u svom životu — da pokušamo da idemo srednjim, kraljevskim putem, ne upadajući u bilo kakve ekstreme. Drugi temeljni kriterij ponašanja je da prije razmišljanja o drugima odabereš korist bližnjeg, a ne svoju. Kako to primijeniti u ovoj situaciji? Na primjer, vidimo da kašljemo i kišemo, nešto što je teško otkriti teče iz nosa i očiju, temperatura možda nije 38,9, ali jasno se osjećaju neke pojave lošeg zdravlja u našem slabom tjelesnom sastavu. U ovom slučaju, naravno, manifestacija kršćanske ljubavi bit će ostati kod kuće i ne voditi svoju djecu u crkvu ako im se nešto slično dogodi. Čak i ako smo sigurni da im je upravo u ovom stanju najkorisnije pričestiti se. Na kraju krajeva, biće i druge djece na koju će kihati i kašljati, udisati bacile, mikrobe i viruse.

– A ako te grip ubrzo obori s nogu, a duša, sve više, zatraži pričešće?

- Ako zaista želimo da se u polubolesnom stanju pričestimo Svetim Hristovim Tajnama, onda bi bilo mudro, na primer, da dođemo u crkvu nekog radnog dana, gde će biti malo ljudi i možemo da stojimo po strani od njih (možete manje razmišljati o svećeniku: on na dužnosti mora komunicirati sa bilo kojim ljudima, sa kontingentom i zdravim i nezdravim - i psihički i fizički; on će preživjeti). Ako smo potpuno slabi, onda se treba dogovoriti i pozvati svećenika kući, što se u većini župa prilično lako organizira.

- Ako imamo u vidu ovu stranu pitanja - vlastito osiguranje od svinjske i druge vrste gripa, SARS-a i drugih bolesti, za početak ću iznijeti jedno obrazloženje. Idemo li u isto vrijeme na posao, puštamo li djecu u školu, koristimo li se javnim prevozom, po pravilu, u špicu, u kojoj je velika gužva? Nismo li i mi prešli u opsadno stanje, tako da se krećemo samo u kratkim crtama, zaobilazeći javni prevoz?

„Možda, ako se bojite, samo se suzdržite od posjete hramu neko vrijeme?“

Ako nismo uspjeli – idemo u školu i radimo, vozimo se podzemnom željeznicom – onda zapamtite da hram, za razliku od trolejbusa ili srednje obrazovne ustanove, ima i neku vrstu molitvene ograde.

Neću sada ni da govorim o objektivnoj prirodi činjenice da je hram dom Božiji, svetinja, a ne klub. Ljudi koji idu u crkvu, za razliku od ljudi koji slučajno putuju zajedno u autobusu, i iznutra i izvana su raspoloženi za podršku i saučesništvo jedni s drugima – i molitveno i praktično. Ako sve ovo odvagnemo i razmislimo, onda će većini od nas postati jasno da vjerovatno nemamo razloga da izdržavamo epidemiju gripa kod kuće u odnosu na Crkvu.

- Ipak, da li su medicinske maske prikladne za bogosluženje?

- O tome bih razgovarao iu smislu mogućeg iskušenja, čiji uzrok za druge ljude možemo postati. S jedne strane, ako nam nije dobro, bolje je ostati kod kuće. S druge strane, ako se bojimo da će nam drugi kihnuti, onda bi možda bilo ispravnije da budemo oprezniji od drugih: izjašnjavanjem u takvom obliku za ibadet nekoga ćemo osramotiti, nekoga odvratiti, posijati strah u nečijoj duši da smo i sami bolesni. Čovjek će, umjesto da se moli u službi, razmišljati o tome pored koga stoji. Zar ne stvaramo oko sebe u dotičnom „bliskom“ hramu, metarski pojas praznine, jer će nas drugi pokušati izbjeći, a time i gurnuti ljude u još veću gužvu. Mnogi ljudi će također jesti bijeli luk kako bi dodatno spriječili štetne viruse, mikrobe i bakterije. Dakle, barem dok se epidemiološka situacija ne zakomplikuje, savjetovao bih vam da se suzdržite od nošenja maski na bogoslužju.

Da li je moguće zaraziti se pričešću?

Konačno, dolazimo do glavne tačke. Ako smo mi pravoslavni hrišćani koji verujemo u ono u šta veruje Sveta Pravoslavna Crkva, onda ne možemo smatrati da se zaraza može preneti Pričešćem Svetim Hristovim Tajnama. Jednostavno ne možemo. Ovo, na neki način, testira našu vjeru. Ili je za nas to samo neka spekulacija, a na prvi dodir osiguranja ta takozvana vjera se raspada u prah. Ili vjerujemo da je ovo svetinja koja sve osvaja, užarena vatra koja nam služi za zdravlje duše i tijela.

To je apsolutna vjera Crkve, potpuno racionalno potvrđena činjenicom da pričešćivanje pod dva vida (i Tijelo i Krv iz žlice), koje je oduvijek bilo na pravoslavnom Istoku i u Rusiji, nikada nije dovelo do potpunog izumiranje pravoslavnih naroda zbog epidemijskih bolesti (uključujući i srednji vijek), niti za suzbijanje sveštenstva. Sveštenstvo bi u takvom slučaju svakako moralo da izumre, jer svaki put kada sveštenik ili đakon konzumira svete Darove. Ako se laik ne može pričestiti na određenoj Liturgiji, onda sveštenik svaki put konzumira Darove, znači sve, često ne baš zdrave, pričesnike koji pristupe Čaši. Pa, vidimo li povećanu incidenciju SARS-a ili drugih klasičnih respiratornih bolesti među sveštenicima? Naravno da ne.

- Da li se isplati celivati ​​krst, ikone?

- Što se tiče celivanja ikona i krsta, mnogo će zavisiti od naše vere. Reći ću ovo: ponekad je bolje poljubiti čelo nego prići ikoni sa osiguranjem i dvoumljenjem. Ili čak stajati i moliti se po strani, tražeći od Boga da nas ojača u našem nedostatku vjere ako osjećamo da oklevamo kada vidimo čovjeka kako glasno i jasno kiha ispred nas. Ili, ako imamo smjelosti, možemo se pouzdati u Boga i, bez oklijevanja, bez straha, doći i klanjati se svetim stvarima. Na ovo pitanje svako mora odgovoriti za sebe.

Osim toga, treba istaći da u velikom broju crkava glavne ikone i svetinje redovno brišu svijećnjaci koji se brinu o njima i drugi revnosni parohijani. Ovako se uklanjaju vanjski slojevi: ko se ljubi u karmin, ko drugi kako. Mislim da će oni klerici koji će u ovoj situaciji tražiti od svojih pomoćnika i pomoćnika u održavanju crkvene veličine da se prema ovim dužnostima odnose s posebnom pažnjom, učiniti pravu stvar.

„Ljude je sramota i potreba da svešteniku poljube ruku sa blagoslovom, posebno ako on, došavši u hram, još nije stigao da opere ruke posle metroa.

– Sveštenici Ruske pravoslavne crkve u bogoslovijama, između mnogih drugih disciplina, izučavaju predmet pod nazivom „pastirska teologija“. Konkretno, udžbenik će sigurno imati dio o vanjskom ponašanju svećenika. Svi smo, uvjeravam vas, poučeni osnovama ljudske kulture (kao i osnovama pastoralne kulture). Pretpostavlja se da svaki sveštenik zna: u hram mora doći uredno počešljan, umiran, oprati zube, oprati ruke. Osim toga, da podsjetim da, prema bogoslužbenoj povelji, tokom Svete Liturgije, sveštenik ponovo u nekim trenucima obavlja pranje ruku. Stoga, kada priđete Čaši, nema posebnog razloga za pretpostavku da je svećenikova ruka vrvi od zlonamjernih malih stvorenja.

- A ako se sveštenik oseća bolesno, a služba se neće održati bez njega?

- Postoji jednostavan odgovor: dok se noge drže - servirajte, a kada stanu - ne servirajte. Za našeg brata sveštenika može se reći: šta se može poželjeti, kako ne umreti nakon služenja Liturgije. Mislim da će razborit sveštenik pokušati da se malo distancira od svojih parohijana da ih ne zarazi, čak i tokom ispovesti. Neka bude službe sve dok ima snage da je izvrši, onda službe neće biti.

Aleksandra Kuzmičeva (Sopova)

Gledajući unaprijed, odmah ću odgovoriti na pitanje članka - sve bolesti koje se prenose kroz usta, nos, kožu. A sada detaljnije kako se to događa.

Liturgija – glavna služba Pravoslavne Crkve – završava se pričešćem vjernika Svetim Tajnama Hristovim, odnosno Svetim Darovima. Šta je?

Prema hrišćanskim idejama, tokom liturgije, unapred pripremljeni hleb i vino pretvaraju se u pravo Tijelo i Krv Hristovu. Na kraju liturgije sveštenik vadi iz oltara putir sa svetim darovima, čita molitvu i počinje pričest. Uz pjevanje „Tijelo Hristovo primite, izvor besmrtnosti okusite“, vjernici se s poštovanjem pričešćuju Svetim Darovima.

Ja posebno, da ne uvrijedim vjernike, ove riječi pišem velikim slovom, kao što je uobičajeno u crkvenoj literaturi. Ali tema članka zahtijeva od vas da je sagledate sa druge tačke gledišta. Nadam se da drugo gledište, ako mogu tako reći, objektivno medicinsko, neće biti uvredljivo za vjernike. A ako jeste, onda je ovo dobar razlog da razmislite o svojoj vjeri i zašto je takvo gledište uvredljivo.

Izvana, Svete Tajne izgledaju kao komadići omekšalog bijelog hljeba natopljenog jako razrijeđenim stolnim vinom (kahorom), a vjernici iz jedne kašike, često je ližući jezikom i usnama, jedu te komade kruha. Kao svećenik koji služi u crkvi već dvadeset godina, mogu reći da neki pričesnici istovremeno doživljavaju vjersko nadahnuće ili pokušavaju to prikazati, ali većina vjernika to čini iz osjećaja vjerske dužnosti. Ali glavno je da se iz jedne kašike - na crkvenom jeziku to naziva "lažov" - može pričestiti do dve stotine ljudi, prenoseći jedni drugima svoje gliste, virusne i bakterijske infekcije putem pljuvačke. Činjenica da tijelo svake osobe sadrži, po pravilu, mnoge poznate patogene, bakterije i viruse, danas je medicinska činjenica.

Aktivnost bakterija i virusa u organizmu zavisi od sposobnosti ljudskog imunološkog sistema. Loši uslovi životne sredine u velikim gradovima, starost i hronične bolesti ljudi smanjuju efikasnost imunog sistema. Tako crkva postaje zona povećanog rizika od zaraze glistama, bakterijskim i virusnim infekcijama – uostalom, glavni i stalni kontingent vjernika čine stari i bolesni ljudi koji su dolazili u crkvu radi ozdravljenja. I pričešćuju se zarad svog izlječenja od jednog lažljivca!

Kada sam pričešćivao ljude, nehotice sam obraćao pažnju na boju jezika pričesnika. Zdrava boja jezika pronađena je samo kod djece, većina vjernika je imala blijed ili bijel jezik, što ukazuje na loše stanje gastrointestinalnog trakta i organizma u cjelini.

Vjerovanje da svete tajne uništavaju bakterijske i virusne infekcije samo je stvar ljudske vjere. Crvi, patogene bakterije i virusi žive u skladu sa svojom "vjerom", čija je suština reprodukcija i distribucija. U tom smislu, oni jako "vole" crkvu. Prenošenju zaraze doprinosi i pravoslavna tradicija ljubljenja ikona, moštiju, krstova i ruku sveštenika, čak i ako su veoma sveti.

Možda su stalna agresivnost, razdražljivost i depresivno raspoloženje mnogih vjernika povezani s glistama i kroničnim zaraznim procesima koji su stalno potpomognuti tradicionalnim crkvenim životom?..

Drevno crkveno pravilo propisuje izopćenje parohijana koji su propustili tri sedmice bez pričešća, čime ih podstiču na to. Kao što znate, svi životni problemi čoveka, od loših odnosa u porodici do svih bolesti, pa i neizlečivih, u crkvi se „pobeđuju“ na jedan jedini način: treba se češće pričešćivati! Nažalost, takav „medicinski događaj“ ne daje željene rezultate i ima mnogo nuspojava, o čemu je i riječ u ovom članku.

Želim da istaknem da se gliste i bilo kakve infekcije mogu dobiti ne samo u crkvi, već bilo gdje, putem hrane i vode. Rospotrebnadzor to nekako prati, ali ne obraća pažnju na crkveno okruženje kao zonu posebnog rizika. Očigledno su svi u Rospotrebnadzoru već pravoslavci.

Nakon liturgije, sveštenik će morati da učini najgore za svoje zdravlje – ono što ostane u posudi nakon pričešća mora se pojesti, ili crkvenim jezikom – „potrošiti“. A u posudi se do tada nalazi mješavina potpuno pokislih komadića hljeba i ljudske pljuvačke, koja pada u posudu iz kašike za vrijeme pričešća. Obično đakon konzumira čašu, ali ako ga nema ili je to nekako uspio izbjeći, onda potrošnja svetinje ide svećeniku. Istina, ljubitelji alkohola - sveštenici i đakoni - sa velikim zadovoljstvom konzumiraju šolju, tim pre što bi nakon konzumiranja trebalo da bude deo Cahorsa. Ovdje je prikladno napomenuti da je, prema mom višegodišnjem zapažanju, vrlo malo zdravih ljudi među sveštenstvom i crkvenim parohijanima.

Kada sam izašao iz crkve, prvo što sam uradio je da sam očistio svoje telo od ne tako svetih darova dobijenih tokom službe. Uzdržaću se od intimnih detalja, ali ću samo reći da je to trajalo nekoliko godina. Liječenje jedne jersinioze trajalo je šest mjeseci.