현대 러시아 사회. 현대 러시아 사회의 애국심
유니티 아래 현대 세계나는 공동의 목표를 위한 국가, 국가, 민족의 통합을 이해합니다. 목표는 환경 오염, 테러리즘, 지구 온난화, 에이즈, 암, 말라리아에 대한 공동의 싸움일 수 있습니다.
세계의 통일성은 그러한 문제를 극복하기 위해 많은 국가가 연합한다는 사실에 있습니다. 이를 정확히 목표로 활동하는 많은 국제기구와 조합이 있습니다. 전 세계에서 가장 성공적이고 인기있는 것 중 하나는 UN입니다. 그러나 현대 세계는 통합된 것으로 간주된다는 사실에도 불구하고 다양한 모순과 다양성으로 가득 차 있습니다.
그러나 그 무결성은 현대 발전에 의해 뒷받침됩니다. 우리는 기술 진보의 시대에 살고 있으며 정보 사회의 출현은 현대 세계의 무결성에 큰 영향을 미쳤습니다. 통신 및 운송 수단의 발달로 인해 다른 국가의 사람들이 지속적으로 접촉하고 세계 지식의 경계를 확장할 수 있습니다.
현대 세계의 다양성
세계의 다양성은 70억 명의 사람들이 우리 행성에 살고 있다는 사실에 있으며, 그들은 세 가지 주요 인종 그룹과 여러 과도기적 인종 그룹으로 대표됩니다. 주요 그룹은 Caucasoid, Mongoloid 및 Equatorial 그룹입니다. 그들은 모두 말한다 다른 언어들, 정확한 수를 계산할 수 없습니다.
언어는 23개의 어족으로 나뉜다고 알려져 있다. 현대 세계에는 2,000개 이상의 독립 국가가 있으며 각 국가는 독립적인 대외 및 국내 정책을 추구합니다. 주에는 다른 형태보드 및 다양한 영토 장치.
현대 세계의 다양성은 각 주마다 경제 발전 수준이 다르고 각 주에 거주하는 사람들의 생활 수준이 서로 다르다는 사실에도 있습니다. 높은 수준의 경제 발전과 시민 소득이 지속적으로 높은 국가가 있고 여전히 원시적 인 경제 시스템을 가지고있어 인구의 생활 수준이 낮은 국가가 있습니다.
종교의 다양성
현대 세계의 종교적 이미지도 다양하다. 대부분의 인류가 따르는 세 가지 주요 세계 종교가 있습니다. 이들은 불교, 이슬람교 및 기독교입니다. 다른 사람들은 유교, 유대교, 힌두교, 도교 및 기타 많은 지역 전통 신앙과 같은 종교를 실천합니다. 또한 많은 수의무신론적 신념을 가진 사람들.
문화와 전통
현대사회는 문화와 생활양식, 민족의 전통이 다양해지는 경향이 있습니다. 그 이유는 각 나라마다 가지고 있는 역사적 유산이 다르기 때문입니다. 그리고 각 문화는 사람들의 특정한 생활 조건과 그들의 삶에 영향을 준 역사적 상황의 영향으로 형성되었습니다.
인류의 지구적 문제
현재 인류의 글로벌 문제는 공동 노력으로 만 해결할 수 있습니다. 이것은 사용하면 우리 문명을 파괴할 수 있는 위험한 핵무기이며, 대기오염과 바다와 바다를 오염시켜 인류의 건강을 악화시키고 멸종에 이르게 합니다. 다른 유형동물.
국민통합의 날이 지났습니다. 하지만 이 휴일은 현실을 반영하는 것일까요, 아니면 "보여주기 위해" 존재하는 것일까요?
민족 통일의 날은 10월 대혁명을 기념하는 대신 1612년 모스크바 해방을 기념하기 위해 도입된 지 얼마 되지 않았습니다. 사실, 휴일의 마지막 배경은 거의 알려지지 않았으며 문맹의 일반적인 확산을 고려할 때 훨씬 더 그렇습니다.
사회 학적 조사는 휴일에 대한 국가적 통합과 이해를 아주 잘 보여줄 수 있습니다. 사람이 쉬는 날과 사람들이 다른 사건의 이름을 기리는 이유를 알지 못한다면 통일이 그것과 무슨 관련이 있습니까? Levada Center에 따르면 응답자의 56%가 명절 이름을 정확히 지었습니다. 그러나 16%는 여전히 동의와 화해의 날, 6%는 10월 혁명의 날, 3%는 폴란드-리투아니아 개입주의자들로부터의 해방을 축하했다고 믿고 있습니다. 17%는 쉬는 날이 무엇인지 말할 수 없었습니다.
실제로 휴일에 대한 인식이 크게 증가했습니다. 2005년에는 8%만이 휴일 이름을 올바르게 지정할 수 있었고 약 3분의 1은 동의와 화해의 날을 축하하고 있다고 생각했으며 휴일의 절반 이상은 이름을 지정할 수 없었습니다. . 폴란드-리투아니아로부터의 해방과 10월 혁명을 축하하는 사람들의 수는 거의 변하지 않았습니다.
휴일에 대한 태도와 휴일이 나타내는 것에 대한 또 다른 중요한 지표는 휴일을 축하하려는 의도입니다. 새해, 크리스마스, 여성의 날, 육군의 날, 노동절, 승리의 날은 널리 알려진 공휴일이며 그 의제와 이유는 모든 사람에게 알려져 있습니다. 전통에 대한 태도, 비신자에 의한 크리스마스 축하, 소련 시대에 도입 된 국제 여성의 날 축하, 적군의 날, 노동절, 승리의 날을 통해 동일한 정통에 대한 태도-이 모든 것이 이해의 지표이며 현상, 사건, 전통에 대한 태도.
국민을 위한 민족적 단합은 결코 작지 않을 것 같습니다. 그러나 5명 중 1명만이 이 날을 국가 통일의 날로 기념할 준비가 되어 있고, 약 14%는 10월 혁명을 기념할 예정이며, 대다수의 러시아인(약 58%)은 2006년처럼 어떠한 공휴일도 기념하지 않을 것입니다. 지난 10년 동안 러시아인들은 공휴일의 이름을 배웠지만 전통이 되지는 못했습니다.
물론 휴가 기간이 짧기를 바랄 수 있습니다. 도입 된 지 불과 11 년이 지났습니다. 그러나 역사는 1927년 같은 10월 혁명 10주년이 전국적으로 상당히 광범위하게 기념되었고 여론 조사에 따르면 여전히 기념되고 있음을 보여줍니다. 1922년 육군과 해군의 날로 도입된 조국 수호자의 날은 이미 1923년에 전 연합국이 기념했습니다. 대부분의 자유주의 혁신과 마찬가지로 National Unity Day는 사람들 사이에 뿌리를 내리지 않습니다.
그러나 해석의 발명가는 물론 헛되이 앉아 있지 않습니다. 휴일에 내려진 일반적으로 긍정적 인 아이디어는 어떤 식 으로든 사람들이 인식하지 못합니다. 휴일을 정당화하는 사건의 원격성이나 낮은 수준의 역사적 지식으로 인해 통일성, 반 서구 분위기가 느껴지지 않습니다. 현재의 존재 조건에서 러시아 국가 통합의 힘은 물론 1612 년 폴란드와 함께 필요하지만 필요합니다.
그러나 국민 스스로가 자신이 단결되어 있다고 생각하지 않는다면 어떻게 될까요? VTsIOM 여론조사에 따르면 러시아인의 44%만이(주로 대학 학생 또는 졸업생이며 물질적 복지가 높은 사람들) 러시아 사회에 국가적 통합이 내재되어 있다고 믿고 있습니다. 같은 숫자는 러시아 사회에 통일성이 없다고 믿습니다. 더욱이 이러한 수치는 변경되었습니다. 작년 이후로 국민 통합을 인식하지 못하는 사람들은 9% 증가했고 통합을 인식하는 사람들은 10% 감소했습니다. 약 9~10%가 기존 질서에 환멸을 느끼고 완전히 반대되는 방향으로 마음을 바꾼 것으로 나타났습니다.
2012년 조사 결과와 비교해보면 흥미롭다. 2012년에는 응답자의 56%가 국가적 통합이 없다고 믿었고 23%만이 이러한 통합을 인식했습니다. 2014년에는 알려진 이유로 상황이 바뀌었고 통합에 대한 믿음은 2015년에 54%로 정점을 찍었습니다. 2012년과 2014년에 비해 국민통합에 대한 질문에 답하기 어렵다고 답한 사람들이 거의 절반 수준이라는 점은 주목할 만하다.
응답자들은 국가 통합이 부족한 이유를 언급합니다. 4분의 1(26%)은 개인주의적 도덕성을 우선시하고, 16%는 사람들의 사회적 계층화와 빈곤에서 사람들의 분리를 봅니다. 나머지 이유는 그다지 중요하지 않으며 응답자의 10% 미만이 명명했습니다. 이것은 아이디어, 목표, 애국심, 국가의 음모, 서구의 영향 및 이주 이유의 부족입니다. 대부분의그러나 사람들은 이 질문에 대한 답을 명확하게 공식화할 수 없었습니다.
그러나 이것은 매우 드러납니다. 물질적 상황의 통일성에 대한 확신의 차이와 사람들이 분열이라고 부르는 이유입니다. 역학을 보면 개인주의를 악의 근원으로 여기는 사람들은 2012년 이후 13% 감소한 동시에 빈부격차에 대한 지지는 4% 증가했습니다. 이별 사유로 사람들의 분노가 2% 증가했다.
그렇다면 사람들이 스스로 믿지 않는다면 어떤 통일에 대해 이야기 할 수 있습니까? 사람들이 거지들과 그다지 크지 않은 사회 계층 사이의 심연을 본다면?
그것을 보는 것은 현명하지 않습니다. 통계에 따르면 러시아의 십분위수는 17로 상위 10%의 소득이 하위 10%의 소득보다 17배 높다는 뜻이다. 국제 사회에서는 10배의 격차를 중요하고 거의 혁명 이전 수준으로 간주하는 것이 관례임을 상기하십시오. 게다가 EBRD 조사 결과에 따르면 구 사회주의 국가들 사이에 소득 격차가 가장 큰 곳은 러시아다.
공식 통계에 따르면 러시아인의 소득은 가난한 사회의 특징입니다. 병원의 평균 온도 지표에 대한 공식 언론과 정치인의 사랑에도 불구하고 인구의 평균 1인당 소득, 중간 소득 및 1인당 모달 소득이 이 경우 더 많은 지표를 나타냅니다(그림 1). 즉, 첫 번째 경우 전체 표본을 두 등분하여 각각 50%의 소득이 중앙값 이상과 이하, 두 번째 경우에는 가장 자주 발생하는 소득 금액을 의미합니다. 샘플에서.
쌀. 1. 러시아 및 일부 지역에서 인구의 중간, 모달 소득 및 생계 최저치와의 상관 관계. (2015년 Rosstat 데이터).
현재 정책의 문제점과 심각한 단점은 의료, 교육, 사회 보장과 같은 다른 사회적으로 중요한 영역에서도 확인할 수 있습니다. 또한 트럭 운전사, 광부, 농부 또는 Vostochny 우주 비행장의 건축업자 등 모든 항의는 심각하게 진압됩니다. 파업과 집회 외에는 아무것도 남지 않은 상황에서 생활 조건 개선을 위해 싸우려는 사람들은 적대감과 불화를 심고 헌법과 국가 체제를 훼손하는 극단 주의자로 선언됩니다.
그런 조건에서 통일? 아마도. 공동의 적을 상대로. 지금까지 이 주제는 성공 정도에 따라 외교 정책 맥락으로 성공적으로 번역되었습니다. 전형적인 공식은 다음과 같습니다. "러시아 국민은 오바마 대통령만큼 나쁘게 살지 않았습니다!" 트릭의 부조리가 점점 더 분명해집니다. 국가와 고립된 현실에 살고 있는 사회계층이 국민과 관련하여 외부적으로 인식될 수 있고 재정적으로 매우 안전하다는 문제에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있습니다. 사람들의 빈곤이 증가함에 따라이 계층은 이미 사람들에게 외부적이고 적대적인 것으로 인식 될 선에 가까워지고 있습니다. 분명히 엘리트와 권력은 불가분의 관계입니다.
실제로 해결되지 않은 사회 문제, 모든 종류의 휴일, 프로젝트 등에 대한 미친 투자를 배경으로 당국 자체의 제안으로 러시아인의 생활 조건 악화, 먼저 거부 상황을 만듭니다. 휴일, 둘째, 일치에 대한 믿음의 잔재의 점진적인 상실 . 공무원 급여 인상에 대한 성명을 배경으로 세금 인상 및 국민 지출 삭감에 대한 최신 선거 및 뉴스도 기여합니다. "러시아의 봄"의 효과와 당국의 광범위한 지원, 예리하고 전 러시아적인 동원이 가라 앉기 시작했습니다. PR 작업, 트릭은 더 이상 기능에 대처하지 않습니다.
그럼에도 불구하고 동원 잠재력은 사용되거나 낭비되지 않았고, 사회 통합은 점차 신화가 되고 있으며, 비록 정치적 분열이 지평선 너머에 있지는 않지만 여전히 물질적 기준에 따라 분열이 보입니다. 이 모든 것이 현대 러시아 사회의 매우 불안한 특징입니다. 그들은 좋은 징조가 아닙니다. 사실, 당국은 그러한 원인을 제공하는 이유에 대해 아무 조치도 취하지 않습니다. 시위진압만을 위한 준비. 이것으로부터 일반적으로 말해서 당국은 아마도 이러한 원인의 생성 측면에서 상당히 의식적으로 행동한다는 결론을 따릅니다.
불행히도 현대 러시아 사회의 특성에 관한 이론가와 실무자 사이의 합의는 없습니다. 우리 사회의 내용을 결정하는 접근 방식은 매우 다양합니다.
우리 사회는 극도로 복잡하고 모순적인 실체입니다. 그것은 "동결"되지 않으며 개방 및 잠재 변화 모두를 집중적으로 겪습니다. 불행하게도, 사회 경제적 및 인문학그 안에서 과학자들은 숨겨진 현상을 분석하지 않고 사회 현상의 표면 위로 가장 자주 "슬라이드"합니다. 현대 러시아 사회에 대한 지식이 부족한 두 번째 이유는 우리 사회가 자율적으로 발전하지 않고 글로벌 프로세스로 "짜여져"있다는 사실과 관련이 있습니다. 그들은 또한 제대로 연구되지 않았으며 결과적으로 인류 문명의 발전 전망에 대한 과학적 근거가 없습니다.
이론 과학의 이러한 격차는 현재의 금융 위기 동안 분명하게 드러났습니다. 그래서 국내 연구자들과 정치인들 사이에서는 우리 사회의 전환기가 끝났는가라는 단순해 보이는 질문에도 이견이 없다.
여기에는 두 가지 주요 관점이 있습니다. 첫 번째 본질은 E. Gaidar에 의해 밝혀졌습니다. 그의 견해에 따르면 "과도기"는 "사회주의 침체, GDP 하락, 경제 관계의 해체, 금융 위기, 금융 안정, 성장 회복의 시작, 사회주의 하에서 생성된 능력의 시작"입니다.
과도기에 대한 이러한 해석에는 동의할 수 없습니다. 이것은 러시아 사회의 현재 상태와 발전 전망에 대한 분석에 대한 매우 원시적 인 접근 방식입니다. 소비에트 사회에서 과거의 "잔재"와의 투쟁도 있었다는 것은 잘 알려져 있습니다. 공산주의 건설의 주요 브레이크로 간주되는 자본가. 오늘날의 러시아 정통 자유주의의 대표자들도 유사한 방식으로 행동하며 사회주의의 잔재들과 싸우고 이러한 "잔재들"이 그 자체로 문명 사회인 포스트 소비에트 자본주의의 필요하고 불가피한 요소라는 문제를 제기하지 않습니다.
잘 알려진 미국의 사회학자이자 경제학자인 I. Wallerstein은 정통 마르크스주의가 정통 자유주의로 대체되었다고 올바르게 지적합니다. 우리나라의 전환기에 대한 두 번째 관점은 아직 끝나지 않았다는 것입니다. 다른 입장을 취하는 사람들보다이 관점을지지하는 사람들이 비교할 수 없을 정도로 더 많습니다.
하나의 사회 발전 모델에서 다른 모델로의 전환은 복잡하고 모순적인 과정이며, 이러한 영역이 사회에 아무리 중요하더라도 경제, 정치, 사회 영역으로만 축소될 수 없습니다. 제 생각에는 전환기의 주요 내용은 사회의 체계적인 위기입니다. 그리고 이러한 상황은 일반적으로 현대 인류, 선진국 및 미개발국에 일반적입니다.
결과적으로 현대 러시아의 과도기 문제는 러시아 문제 일뿐만 아니라 소비에트 사회의 "잔재"로 환원 될 수 없으며 그 중 다수는 세계적인 추세 및 문제와 관련이 있습니다.
그러나 물론 우리 사회가 질적으로 새로운 수준의 발전으로 전환하는 것을 방해하는 자체적인 문제도 있습니다. 지금까지 우리 나라에서 선언된 개혁이 단 한 건도 성공적으로 시행되지 않았다는 것을 인정해야 합니다. 모두 지속적인 "정제" 과정에 있으며 심지어 완전한 "재활용"입니다. 일부 개혁의 경우 프로세스가 매우 무기한으로 분명히 지연됩니다.
이 나라의 그러한 상황은 러시아 연방 D. Medvedev 대통령이 러시아 연방 의회 연설 (2009 년 11 월)에서 우리 사회를 "구식"으로 매우 정확하게 정의하는 근거를 제공 한 것 같습니다.
일반적인 질문의 맥락에서 특정하지만 매우 중요한 질문, 즉 현대 러시아 사회의 사회 구조에 관심이 있습니다.
사회의 사회적 구조는 사회에서 위치가 다른 상호 연관되고 상호 작용하는 사회 그룹 및 커뮤니티의 질서 정연한 집합입니다. 커뮤니티에는 상호 작용 과정으로 통합된 사람들 전체의 규모, 안정성 및 응집력을 고려하여 가장 다양한 커뮤니티가 포함됩니다. 좁은 의미에서 사회 집단은 사회 공동체의 다양성 중 하나입니다. 현대 사회에는 수백 개의 그룹, 계층 및 클래스가 있습니다. 그들은 사회에서 다른 위치를 차지하고 사회에 불평등한 영향을 미칩니다.
사회 구조를 연구하는 것의 중요성은 여러 가지 이유로 설명되지만, 무엇보다도 그것이 사회의 일반적인 상태뿐만 아니라 주요 문제와 모순을 반영하는 일종의 거울이라는 사실에 의해 설명됩니다.
현대 러시아 사회의 사회 구조 연구의 복잡성은 주로 이전에 확립된 사회가 과도기 상태에 있다는 사실에 있습니다. 개발의 많은 문제와 추세는 여전히 명백하고 논쟁의 여지가 없습니다.
러시아 사회의 사회 구조에서 상당히 안정적인 여러 문제와 추세를 식별하는 것이 이미 가능합니다. 현대 러시아 사회의 사회 구조 발전에서 이러한 경향 중 하나는 그 복잡성입니다. 점점 더 유동적이고 다양한 사회 집단과 계층이 사회에 등장하고 있으며 점점 더 교차하고 상호 작용하고 있습니다. 동시에 기존의 사회집단과 계층은 사라지고 새로운 계층이 등장하고 있다. 이 과정에 대한 주요 영향은 사회의 사회 경제적 및 정치적 변화에 의해 발휘됩니다.
러시아 사회의 현재 사회 구조는 매우 비용이 많이 들고 경제와 사회 영역의 혁신적인 발전을 목표로 하는 과제에 부합하지 않습니다. 국가의 행정 장치가 과장되었습니다. 소비에트 시대보다 더 많은 공무원이 있습니다. 2008년에는 2,060,234명의 주 및 시 공무원이 있었습니다.
민병대의 행정 장치도 우리나라의 모든 합리적인 한계를 초과했습니다. 세계에서 가장 선진국이라 할지라도 그러한 경찰관 군대를 유지할 여력이 없습니다. 이는 지역 경찰청 참모장 인 A. Pervukhin 소령의 의견입니다. "경찰서는 인구와 함께 일하는 한 사람을 위해 수십 명의 추장이있는 "괴물"로 변했습니다.
사회의 사회 구조에 심각한 문제가 존재한다는 것은 대규모 보안 구조 군대(PSC)의 존재로도 입증됩니다. 현재 27,000명 이상이 있으며 거의 800,000명의 직원이 근무하고 있습니다. 동시에 적극적으로 증가하는 경향이 있습니다. 연간 증가율은 1520%입니다. 일반적으로 이러한 PSC의 직원은 신체적으로 좋은 젊은 사람들이며 종종 보조 전문 또는 심지어 고등 교육. 그리고 우리 사회의 사회 구조와 인력 잠재력의 불리한 상태를 나타내는 또 하나의 지표는 1992년부터 2007년까지 지난 16년 동안 1,500만 명이 넘는 사람들이 이 나라에서 유죄 판결을 받았다는 것입니다. 이것은 전체 인구의 10분의 1 이상입니다. 그리고 이러한 추세는 계속됩니다. 우리 사회는 눈에 띄지 않게 숨겨진 범죄 잠재력을 구축합니다. 매년 300,000명의 강력한 최근 수감자 군대에 의해 연료가 공급되며, 이들 중 다수는 강력한 범죄 습관을 가지고 나옵니다. 이것이 사회에 부정적인 영향을 미치고 발전을 방해할 수밖에 없다는 것은 분명합니다.
인간의 잠재력이 있는 상황은 인구 통계학적 문제로 인해 악화됩니다. 많은 저명한 과학자들과 정치가들에 따르면 그 존재는 우리 사회에 가장 큰 위험을 안고 있습니다. 따라서 UN에 따르면 2050년까지 러시아 인구는 5000만 명 감소할 것이며, 기대 수명 측면에서 러시아는 세계 119위입니다.
인구가 줄어듦에 따라 청년과 연금 수급자의 부담은 증가할 수밖에 없습니다. 국가의 주요 노동 자원이 될 것은 청년이며 인구의 장애인 부분의 사회 보장의 대부분이 그것에 떨어질 것입니다 (인구 학적 부담 계수-능력 1000 명당 장애인 수 -신체 인구 - 2005년부터 2016년까지 20% 증가하여 709명에 달함). 이러한 예측에 따라 젊은이들은 지금 우리가 보고 있는 것보다 훨씬 더 사회에 참여해야 합니다. 그리고 지금까지의 추세는 전문가에 따르면 지난 10년 동안 근로 연금 수급자의 수가 13% 증가한 것과 같습니다. 러시아 연금 수급자의 1/3이 예전에 일했다면 지금은 40%입니다. 은퇴 후 러시아인의 90%는 3년, 60%는 6년 더 일합니다. 따라서 대다수 남성의 퇴직 연령은 58-61세, 여성의 경우 63-66세입니다. 현재 미국에는 3,700만 명의 연금 수급자가 있습니다.
인구통계학적 상태는 우리 사회에 널리 퍼진 많은 부정적인 현상에 의해 부정적인 영향을 받습니다. 여기에는 알코올 중독, 담배 흡연, 약물 중독 등이 포함됩니다.
통계에 따르면 대리 알코올만으로 미국에서 매년 35,000 명 이상이 사망합니다. 같은 숫자가 교통사고로 죽고, 같은 숫자가 범죄자의 손에 죽고, 3만 명이 흔적도 없이 사라진다. 실종자 대부분이 사망했을 가능성이 있다. 이러한 손실에는 화재로 인한 사람들의 죽음도 추가되어야 합니다. 평균 34명. 나라에서 하루 만에 화재로 사망합니다.
러시아의 알코올성 심근병증으로 인한 사망률은 미국이나 프랑스보다 100배 이상 높으며 핀란드(북유럽 유형의 알코올 소비)에서도 사망률은 러시아보다 약 10배 낮습니다. 러시아의 알코올 중독으로 인한 사망률은 일반적으로 미국과 프랑스의 수준과 비교할 수 없으며 핀란드에서는 3.5 배만 낮습니다. 사람들의 마약 사용은 사회 구조와 사회 전체에 막대한 피해를 초래합니다. 그러한 환자의 수는 출처에 따라 200만에서 500만까지 다양합니다.
5년 동안 50만 명이 마약 밀매로 투옥되었습니다.
전문가들이 증언 하듯이이 나라에서는 마약에 대한 엄청난 수요가 형성되었습니다. 그러나 약물중독에서 완치되는 비율은 10%에 불과합니다.
자살 손실은 엄청납니다. 그들의 수는 지난 10년 동안 1.5배 증가하고 있습니다.
공정하게 말하면, 지난 1~2년 동안 인구 통계에 두 가지 긍정적인 사실이 나타났다는 사실에 주목해야 합니다. 둘째, 유아 사망률은 실제로 유럽 수준으로 감소하여 2008년에 태어난 1000명당 8.5명입니다. 그러나 태어난 어린이의 최대 40%는 이미 다양한 건강 장애를 가지고 있습니다. 그 결과 어린이 중에는 거의 50만 명의 장애아동이 있습니다. 그리고 전체 인구 중 이미 1,350만 명 이상이 있습니다.
이러한 문제에 가족의 위기를 추가하는 것도 필요합니다. 가족의 위기는 다양한 형태로 나타나며 상당수의 어린이와 청소년의 무력한 상황, 반사회적 과정에 점진적으로 참여하는 등 다양한 결과를 초래합니다. 러시아의 이혼 건수가 증가하고 있으며 이러한 글로벌 추세에서 우리를 첫 번째 위치에 올려 놓았습니다. 따라서 New York Institute of Family and Marriage에 따르면 독일의 10 건의 결혼은 미국에서 5 건, 러시아에서 6 건의 이혼을 차지합니다. 물론 이것은 깨진 시민 결혼을 고려하지 않습니다. Federal State Statistics Service에 따르면 2008년 한 해에만 1,179,000건의 결혼이 체결되었고 703,412건의 이혼이 등록되었으며, 언론에 언급된 다양한 출처에 따르면 이혼 사유는 500,000~100만 건입니다. 천만 명 이상의 러시아 어린이가 이미 편부모 가정에서 살고 있습니다.
사회 구조, 그 내용의 가장 중요한 특징은 사회적 계층화입니다. 후자는 소득과 임금에 따라 사회에서 사회 집단의 계층 적 배열을 나타냅니다.
세계 및 국내 관행에서 사회의 사회적 계층화 상태를 평가하기 위해 소위 "십분위 계수"가 도입되었습니다. 즉, 가장 부유한 사람의 10%와 가장 가난한 사람의 10% 소득 비율입니다. 선진국에서는이 계수를 면밀히 모니터링하고 다양한 인구 범주의 소득에 큰 격차를 허용하지 않습니다.
공식 데이터에 따른 우리나라의 십분위 계수 지난 몇 년실질적으로 변하지 않고 -1에서 17까지 상당히 높게 유지됩니다. 이것은 사회와 당국에 매우 위험합니다. 비교를 위해 스웨덴에서는 가장 부유 한 10 %의 소득이 가장 가난한 10 %의 소득을 4 배, 유럽에서는 6-7 배, 미국에서는 9 배 초과합니다.
2020년까지의 기간 동안 러시아 연방의 장기 사회 경제적 발전을 위한 개념은 소득 측면에서 인구의 차별화를 줄이는 작업을 설정합니다(2007년 16.8배에서 2020년 12배로).
사회 구조의 발전과 현대 사회의 계층화의 부정적인 경향은 인구의 소외가 증가하는 과정입니다.
주변성은 사회 구조의 변두리에 있는 위치, 주요 요소와 관련하여 중간 위치를 의미합니다. 주변부(marginal)는 사회 구조의 변두리에 있는 사람으로, 본격적인 영적 유산을 박탈당하고, 다른 문화에 적응하지 못하고, 자연스러운 행동 양식을 상실하고, 자신의 지위에 대한 열등감을 고통스럽게 느끼는 사람입니다. , 명확한 가치 규범적 태도와 지침 없이 공격적인 행동을 합니다.
주변화 - 사회에서 주변인의 수가 증가하는 과정. 좁은 의미에서 소외된 사람들은 노동 과정에 참여하지 않고 공적 기능을 수행하지 않는 인구의 일부입니다. 넓은 의미에서 주변성의 주요 징후는 다음과 같습니다. 특정 집단에 대한 개인의 주관적 동일시 상실. 과학자들과 정치인들은 러시아 사회에서 주변화의 성장을 언급합니다. 이것은 매우 위험한 과정입니다. 그것은 국가가 새로운 수준의 개발로 나아가는 것을 방해합니다.
러시아 사회가 소외되는 주된 이유는 비 체계적이고 복잡하지 않은 사회 관계 개혁, 오래된 구조의 해체 및 새로운 구조의 뒤처짐입니다. 신흥 경제 시스템은 모든 사람에게 일을 줄 수 없습니다. 경제, 정치 및 사회 문화 생활의 새로운 조건에 대한 적응을 복잡하게 만드는 사람들의 사회 심리적 및 생리적 특성.
러시아 당국의 가장 중요한 임무 중 하나는 중산층의 규모를 늘리는 것입니다. 선진국에서는 우리나라에서 All-Russian Center for Living Standards의 추정치에 따르면 2007 년 중산층은 약 1,350 만 명인 것으로 알려져 있습니다. 약 10%.
"중산층" 또는 "중간 계층"이라는 역사적 용어는 오랫동안 사용되어 왔습니다. K. Marx와 F. Engels는 그것을 혁명에 대한 억지력의 역할을 하는 반혁명적 계급으로 이해했습니다.
대부분의 현대 연구자와 정치인은 사회의 중산층이 중요한 사회적 기능을 수행한다고 믿습니다. 그 중 가장 중요한 것은 사회의 안정을 확보하는 것입니다.
중산층에는 일반적으로 다음이 포함됩니다.
과학 및 공학 종사자;
고위직을 차지하지 않는 관리, 관리 직원;
지식인;
도시 및 농촌 지역 소유주;
고도로 숙련된 노동자;
서비스 근로자 등
다양한 분야에서 중산층의 주요 특징을 골라 봅시다.
경제 영역.그 안에서 중산층은 경제적으로 국가로부터 독립하고 물질적 생활 수준이 높으며 재산과 지적 재산을 자유롭게 처분합니다.
정치 영역.중산층은 사회의 관료화, 극우 보수 집단의 사상, 룸페니즘에 반대한다. 급진적인 변화. 따라서 중산층은 중도적 입장을 취하고 사회의 안정과 지속 가능성에 관심을 갖는다.
사회 영역.중산층은 정신적, 물질적 부의 보다 공평한 분배를 상징합니다.
영적 영역.중산층은 높은 수준의 교육, 문화, 발전된 시민 참여 및 책임감이 특징입니다.
중산층의 질적 특성과 구조를 평가하는 데 통일성이 없다. 어떤 사람들은 소득 수준이 편안한 집, 자동차 및 완전한 가전 제품 세트를 가질 수 있는 사람들을 포함할 수 있다고 믿습니다. 다른 사람들은 중산층이 개인 자동차를 소유한 모든 시민을 포함한다고 주장합니다. 일련의 지표를 사용하면 더 정확할 것입니다. 이러한 지표에는 다음이 포함됩니다.
복지 수준, 소득 수준;
첨단 가정 용품 및 서비스 사용 능력;
높은 자격을 갖춘 작업을 수행하거나 모든 기업, 조직을 관리할 수 있는 교육 및 문화 수준
경제적 독립을 위해 노력하고 자본을 늘리십시오.
개별 개발 및 개선.
역사적으로 "전통적인"중간 계층은 소비에트 권력이 존재하는 동안 사라졌으며 새로 복원해야합니다. 그리고 "새로운" 중간 계층은 세계 선진국의 중간 계층과 다릅니다. 러시아의 중층 형성을 위해 필요한 조건은 아직 없습니다. 우리 국민의 상당 부분은 미래에 대한 자신감이 없습니다. 연구에 따르면 오늘날 러시아인의 평균 수명 계획 기간은 3개월에서 6개월입니다. 이것은 사회 발전의 심각한 결점입니다.
현대 사회를 특성화할 때 시민 사회, 후기 산업 사회 및 글로벌 사회와 같은 여러 개념이 사용됩니다. 이러한 개념은 그의 상태와 사회적 관계의 특정 특이성을 반영합니다.
어떤 의미에서 시민 사회일련의 비국가 및 비정치적 관계를 나타냅니다. 이러한 의미에서 다음을 포함합니다.
ㅏ) 선의와 동의를 바탕으로 형성된 사람들의 공동체(가족, 공공 기관, 종교, 스포츠 및 기타 협회, 기업)
비) 비정치적 성격의 사회 구성 요소 간의 관계(가족 관계, 직업적, 경제적, 종교적 및 기타 관계)
V) 국가 및 기타 세력의 간섭으로부터 보호되는 사람들의 자유로운 표현을 위한 특별한 공간.
두 번째 의미에서 시민 사회는 다양한 형태의 소유권, 자유 시장, 언론의 자유 등 구성원을 위한 최대의 사회적, 정치적, 경제적 자유를 가정하는 이상으로 이해됩니다. 시민사회의 개념은 실생활 사회의 구조를 설명하는 것이 아니라 일종의 사회적 랜드마크, 일반적으로 인정되는 사회적 가치와 사회생활의 원칙을 통합하는 이상적인 모델로 작용한다. 따라서 이 개념의 주된 역할은 규범적-지향적이다. 동시에 많은 저자들은 시민 사회의 발전 정도가 여전히 매우 낮다고 생각합니다.
다시 말해서, 시민 사회 - 이것 일상 생활에서 사람들의 비정치적 관계와 관계의 체계.
그의 특징 표지판:
양도할 수 없는 인권과 자유의 최대 실현 보장
· 정부로부터 시민과 사회 전체의 (상대적) 자율성;
· 권력 기구에 대한 사회의 효과적인 민주적 통제에 따라 시민이 국가에 대한 권리의 특정 부분을 자발적으로 위임하는 것;
자치의 공공 구조;
· 입헌주의와 법의 지배;
· 정치적, 경제적, 이데올로기적 다원주의.
시민 사회 개념의 기초는 T. Hobbes, J. Locke 및 S.-L. 몽테스키외. 이 사상가들의 작품에서 자연법의 개념, 즉 자유, 안전 및 복지에 대한 인간의 자연스러운 욕구가 중요한 역할을 했습니다. 그러나 자연법은 사람들의 통일을 막았으므로 사회 계약의 결과로 시민이 권리의 일부를 양도하는 국가가 생겼습니다. A. Smith는 국가가 개인의 이익 실현을 위해 유리한 조건을 만들 때(경제 영역에 대한 통제 포기, 사유 재산 보호) 사적 이익 보호의 극도의 중요성을 강조하여 이 개념을 보완했습니다.
G. Hegel은 시민 사회 이론의 발전에 필수적인 역할을 수행했습니다. 그는 시민 사회를 개인, 기관, 사회 집단 및 계급의 복잡한 집합으로 묘사했으며, 이들 사이의 상호 작용은 국가와 독립된 민법에 의해 규율됩니다. 그러한 사회는 사회적 관계 발전의 논리적 단계입니다. 그는 시민 사회가 자발적으로 발전하기 때문에 일부 요소는 가장 강력한 발전을 얻을 수 있는 반면 다른 요소는 미개발 상태로 남을 것이라고 믿었습니다. 그렇기 때문에 그러한 사회는 사회에서 필연적으로 발생하는 불의를 극복할 수 있기 때문에 국가의 "지휘 아래"라는 조건하에 존재할 수 있습니다.
20세기에 시민 사회의 아이디어가 적절해졌습니다. 인류가 잔인한 전체주의 정권과 경제 및 영적 생활에서 개인의 자율성 문제에 직면한 것은 이 기간 동안이었습니다. 따라서 지금은 시민사회의 개념이 (1) 최고의 가치로서의 자유와 (2) 권리와 자유의 실현을 위한 조건으로서의 사회의 자율성을 중심으로 하는 자유주의적 관점이 지배적이다. . 이 접근법의 지지자들은 가족, 교회, 전문직 및 지역 협회와 같은 기관에 파괴적인 영향을 미치는 국가의 파괴적인 에너지에 관심을 집중합니다. 동시에 사회 문제는 사회 자체에서 해결됩니다. 그리고 이를 위해 노동조합, 협동조합, 문화교육단체, 자선단체, 지방자치단체, 지역사회 및 디아스포라, 인권단체, 압력단체, 아동청소년 등 다양한 시민사회 기관이 만들어지고 있습니다. 공공기관 등
최근 수십 년 동안 시민 사회의 개념이 확장되어 정치적 다원주의, 합의 및 경쟁 사회 집단의 파트너십에 기반한 민주주의의 개념으로 보완되었습니다. 법적 규범에 의해 국가 권력을 제한한다는 생각; 사회적 용어 등에서 민주주의를 확장한다는 아이디어 폭넓은 사용현대 민주주의 국가의 주요 임무는 다양한 그룹의 많은 이익을 고려하고 조정하고 모순을 제거하거나 완화함으로써 일반적인 시민 합의를 달성하는 다원주의 이론을 받았습니다. T. Parsons는 “[사회와] 차별화하기 위해 국가는 두 가지 주요 기능 복합물에 집중하는 경향이 있습니다. 첫 번째는 글로벌 위협에 직면하여 사회 공동체의 무결성을 유지하는 책임을 다룹니다 ... 두 번째 복합물에는 일부 필요성을 나타내는 모든 상황에서 집단 행동과 관련된 국가의 모든 유형의 집행 활동이 포함됩니다 "공공" 이익을 위한 조치.
보시다시피 시민사회는 민주적 절차, 폭넓은 개인의 권리와 자유, 안정적인 사회적 유대, 다원성과 동시에 다양한 이해관계의 통합이 지배하는 사회정치적 공간의 상태를 반영합니다. 이것은 사회의 완전성과 사회적 상호 작용의 조화를 보장합니다.
시민사회가 관계의 사회정치적 측면을 관심의 중심에 둔다면, 후기 산업 사회의 개념 20세기 후반에 발생한 사회경제적 변화를 통해 현대사회를 특징짓는다.
미국 사회 학자 D. Bell은 현대 사회가 산업화 이후 단계로의 전환을 증언하는 여러 가지 중요한 점을 지적했습니다.
1. 탈산업사회가 형성되는 과정에서 경제발전모델에서 사회모델로의 전환이 이루어지며 기존의 모든 사회관계의 인간화, 안정화, 조화의 필요성이 반영된다.
2. 이는 대다수의 사람들이 만족할 수 있는 수준의 웰빙을 달성함으로써 경제적 동기가 소진된다는 사실에서 드러난다. 그들은 개인의 부뿐만 아니라 공공의 부(예: 환경의 청결)도 있다는 것을 이해하고 부의 사회적 형태를 증가시키는 방법을 모색하도록 자극합니다. 결과적으로 갈등이 더욱 심해지고 이러한 갈등을 해결하는 것은 점점 더 어려운 작업이 됩니다.
3. 생활수준의 향상은 개인적 기여의 분배가 정의의 원칙에 입각한 분배로 대체된다는 사실로 이어진다. 개인은 산업사회 시대처럼 생존을 위해 특별한 노력을 기울일 필요가 없다.
4. 후기 산업 사회의 발전은 자본주의가 기독교적 가치를 훼손했다는 사실로 인해 방해를 받고 있습니다. 그리고 이것은 질문을 제기합니다. 그러한 가치가 없는 상태에서 사회를 더욱 발전시키는 것이 가능합니까?
우리가 본 바와 같이 이러한 특징으로는 후기 산업 사회에 내재해야 하는 본질적인 특징을 설명할 수 없습니다. I. Masuda, O. Toffler, Zb의 공동 노력으로. Brzezinski, J. Galbraith 등은 산업사회 이후의 개념을 발전시켰습니다. 탈산업 사회로의 전환은 경제가 다른 모든 하위 시스템의 기능에 대한 조건과 규칙을 설정하는 사회의 지배적 하위 시스템으로서의 지위를 상실하고 있다고 가정합니다.
따라서 주요 후기 산업사회의 징후이다:
ㅏ) 인원수이 사회에 고용된 서비스 부문에서 전체 인구의 50%를 초과합니다.. 그러한 사회에서는 소비할 수 있는 것보다 더 많은 농산물과 공산품이 생산됩니다.
비) 과학적 연구와 지식의 큰 역할. 주요 의사 결정 방법은 다양한 모델, 분석 방법 등을 사용하는 것입니다.
V) 선두기술은 멘탈테크놀러지육체노동이나 기계화된 기술이 아닌 그래서 현대사회를 정보사회라고도 한다.
G) 소셜 커뮤니케이션 흐름주로 수준에서 « 남자 - 남자", 사회 발전의 이전 단계에서와 같이 "인간-기계"가 아닙니다.
현대 사회의 주요 특징은 "정보 사회"의 개념입니다. 적극적인 입장의 결과로 여겨진다. 정부 기관. 따라서 1994년에 유럽 공동체 위원회는 "정보 사회로 가는 유럽식 방법" 계획을 채택했습니다. 2000년 6월 G8 회의에서는 민주주의, 투명성, 국제 평화와 안정에 대한 책임 있는 거버넌스를 촉진할 수 있는 능력을 명시한 글로벌 정보 사회를 위한 오키나와 헌장을 채택했습니다.”
새로운 사회기술적 제도(원격의료, 원격 교육, 전자 상거래, 온라인 미디어 등)는 경제의 가장 중요한 부문의 구조를 변화시킵니다. 서로 다른 영역 간의 상호 의존성이 증가하고 있습니다. 예를 들어, 에너지 솔루션 분야의 모든 변화는 이전보다 훨씬 더 큰 범위에서 원자재 처리의 변화를 수반합니다. 동시에 조직 및 관리 유형이 크게 변화하고 있습니다. 계층 및 중앙 집중식 기관이 무너지고 있으며 계층 적 조직에서 네트워크 조직으로의 전환이 있습니다. 결과적으로 사회 관리 기술로 대체되는 관료적 형태의 사회 프로세스 조직의 역할이 감소합니다. 따라서 국가는 경제를 관리하고 시장과 민간 기업가 정신, 독립성 및 경쟁력을 지원하는 책임을 맡는 것을 점점 더 꺼려합니다.
후기산업사회의 또 다른 중요한 특징은 지역화, 파편화, 다원주의이다. 사회는 단순히 잘 조직된 제도들의 집합체라고 볼 수 없습니다. 사회는 점점 더 재정, 영향력, 정보를 통제하는 제한된 사람들에 의한 억압 시스템으로 이해되고 있습니다. D. Bell에 따르면 이것은 후기 산업 사회에서 자본가 계급이 사라지고 높은 수준의 교육과 지식을 가진 새로운 지배 엘리트가 그 자리를 차지하기 때문입니다. 사회적 불평등의 기준으로서의 재산은 그 의미를 잃고 교육 수준이 결정적입니다. 따라서 산업사회에서는 노동과 자본의 갈등이 주된 갈등이었다면 후기산업사회에서는 지식과 무능력의 갈등이 주된 갈등이 된다. 따라서 서구에서 현대 후기 산업 사회의 가장 중요한 원칙은 다음과 같습니다.
1. 개인주의, 즉 사회 집단의 역할 대신 개인의 중심 역할에 대한 사회의 최종 승인;
2. 차별화 - 소비 영역에서 수많은 전문 직업의 노동 영역에서의 출현 - 원하는 제품 등에 대한 다양한 선택;
3. 합리성 - 주장과 계산에 의해 정당화되는 아이디어와 규칙의 지배;
4. 확장, 인간 삶의 모든 사적 영역으로의 현대적 형태의 조직화;
5. 실험과 혁신에 대한 개방성
6. 교육의 높은 가치 인식 등
현대 사회의 사회적 변화의 규모와 상호 의존의 성장은 20-21세기의 전환기에 형성에 대해 말할 수 있게 했습니다. 글로벌 사회.
현재 국가 간의 유대가 가까워지고 있습니다. 이 프로세스는 모호하지 않게 평가하기 어렵습니다. 한편으로 세계화 과정은 재난, 자연 재해 및 전염병으로 인해 발생하는 문제를 빠르고 효과적으로 해결하는 데 도움이 됩니다. 반면에 세계화는 부정적인 면을 가지고 있다. 고유한 문화적 정체성을 지닌 사회는 특수성을 잃고 있으며, 삶은 전 세계적으로 점점 더 균질화되고 단조로워지고 있습니다. 동시에 선진국들은 국제 관계 강화를 가장하여 다른 나라들을 자국 경제에 대한 "부속물"로 바꾸어 저렴한 노동력과 저렴한 천연 자원의 원천으로 사용하고 있습니다. E. Giddens가 언급했듯이 “세계화를 성장하는 세계 통합의 과정으로만 생각하는 것은 실수입니다. 사회적 유대의 세계화는 무엇보다도 현대적 존재의 공간과 시간의 변형으로 이해되어야 한다. 즉, 우리의 일상 활동이 이루어지는 사회적 현실과는 거리가 먼 행동과 사건에 의해 우리의 삶이 점점 더 영향을 받고 있습니다.
세계화는 교육을 말한다 초국가적글로벌 프로세스에 중대한 영향을 미치는 사회 경제적, 정치적 및 기타 구조. 경제에서 이것은 국제 통화 기금과 같은 금융 기관의 창설에 반영되었습니다. 국제 은행재건 및 개발, 수많은 다국적 기업. 정치에서 세계화는 UN, 유네스코 및 다양한 군사 블록과 같은 조직의 형성으로 나타났습니다. 현재 의사 소통 수단의 발달로 인해 생활 방식이 통일되어 있기 때문에 문화 영역도 고려중인 프로세스의 영향을 받았습니다. 세계화 과정은 세 가지 상호 관련된 구성 요소로 구성되어 있다고 말할 수 있습니다.
· 경제, 산업 내 및 산업 간 전문화의 국가 경제 구조를 최적화할 수 있게 하는 새로운 국제 분업;
· 노동 집약적이고 재료 집약적이며 환경적으로 오염된 산업을 개발도상국으로 이전하는 것을 기반으로 하는 국제 생산, 상품의 공통 시장인 여러 국가에 흩어져 있는 산업에 대한 기술 연결을 제공합니다.
· 사회주의 발전 모델의 실질적인 소멸과 세계 발전을 위한 유일한 대안으로 자본주의의 전환과 관련된 정치적 관계. 유명한 경제학자 M. Castells가 지적한 바와 같이 "세계 경제 발전의 주요 주체는 정부, 특히 G7 국가의 정부와 국제 기관이었습니다...".
Immanuel Wallerstein은 사회의 얼굴을 결정하는 초 국가적 경제 요인이 민족 국가에 대해 점점 더 많은 권력을 얻는 세계 시스템 이론을 제시했습니다. 민족국가는 중심, 반주변부, 주변부의 결합인 전지구적 세계 체계의 요소일 뿐임이 밝혀졌습니다. 국가를 이러한 그룹으로 나누는 것은 사회 경제적 발전 수준에 따라 다릅니다. 따라서 I. Wallerstein은 세계 경제 시스템, 즉 경제 관계로 통합되었지만 정치적으로 서로 독립적이며 사회 발전의 성격과 방향을 결정하는 일련의 국가에 대한 아이디어를 제안했습니다.
세계화로 인해 과학 문헌과 미디어에서 글로벌 커뮤니티 , 그것은 완전히 다른 많은 사회를 통합하기 때문에 일반적인 의미의 사회가 아닙니다.
존재하다 두 가지 주요 접근법글로벌 사회의 발전을 위해 한편으로 세계화는 세계의 온전성과 발전을 보증할 수 있는 과정으로 여겨진다. 이 접근 방식은 예를 들어 지구 인구를 제공하는 문제와 같은 글로벌 문제에 대한 연구를 포함합니다. 식수인류에게 큰 위협이 되고 있는 에이즈, 암 등 질병 퇴치 문제, 온실효과 증대 문제 등. , 즉 유럽과 미국 문화의 특징 인 가치와 규범의 확산입니다.
한편, 세계화는 상당수 개발도상국의 상황을 악화시켜 반세계화 운동을 일으켰다. 이 운동에서 내부 시장, 노동 조합, 사회 주의자, 무정부주의자, 녹색당 등과 연결된 선진국의 기업가 등 가장 다양한 세력이 통합되었습니다. 물론 개별 사회의 세계화 과정은 국제적 노동 분업에 기반을 두고 있기 때문에 끝을 맺을 수는 없습니다. 그러나 반세계화 운동은 서구화의 확산에 반대하여 그들의 정체성, 종교적, 문화적 전통을 보존하려는 많은 국가와 사회의 열망에 의해 촉발되었습니다. 반주변 국가들은 탈산업화의 관점 밖에서는 사회의 역동적인 발전이 불가능하다는 점을 감안할 때 탈산업화 국가에 지나치게 의존하는 것으로 드러났다.
결과적으로 우리는 20세기 말에 - 초기 XXI 10세기에 걸쳐 사회경제적, 문화적, 문명적 측면에서 세계화는 세계 시스템의 개별 구성 요소 간의 화해로 이어졌습니다. 세계화 반대자들의 압력은 국내 시장에 서비스를 제공하는 생산자의 이익과 저개발국의 이익에 맞게 압력의 형태와 방법을 변경할 수 있습니다. 그러나 글로벌 사회는 단기간에 등장할 수 없다.
따라서, 주요 증상떠오르는 글로벌 사회다음에 반영됩니다.
단일 정보 공간이 형성되고 있으며 그 생생한 표현은 인터넷의 출현입니다.
· 국민국가의 생활공간은 글로벌 사회와 함께 등장한 구조로서 다국적 기업의 영향을 크게 받고 있다.
· 현대 세계의 발전은 주로 지식과 기술의 가용성에 달려 있습니다.
따라서 세계화의 발전, 글로벌 사회의 형성은 후기산업사회 및 그 특징과 많은 공통점을 갖고 있음을 알 수 있다. 그들의 주요 특징 중 많은 부분이 교차하여 특정 일반적인 추세를 따르는 사회 및 사회적 관계의 일관된 진화에 대해 이야기할 수 있습니다.
사회- 사람들의 공동 생활을 보장하는 국가의 사회 조직. 이것은 자연과 분리된 물질 세계의 일부이며, 삶의 과정에서 역사적으로 발전한 연결 및 관계의 형태입니다.
많은 과학자들이 사회를 탐구하고 그 본질과 본질을 결정하려고 노력했습니다. 고대 그리스의 철학자이자 과학자 아리스토텔레스사회란 사회적 본능을 충족시키기 위해 뭉친 개인들의 총체를 의미한다. Epicurus는 사회에서 가장 중요한 것은 서로에게 해를 끼치 지 않고 해를 입지 않기로 한 사람들 간의 합의의 결과로 사회 정의라고 믿었습니다.
XVII-XVIII 세기의 서유럽 사회 과학에서. 새로운 사회 계층의 이데올로기 ( T. Hobbes, J.-J. 루소), 종교적 교리에 반대하여 제시되었습니다. 사회 계약 아이디어, 즉. 사람들 사이의 계약, 각각은 자신의 행동을 통제할 수 있는 주권을 가지고 있습니다. 이 생각은 하나님의 뜻에 따른 사회 조직에 대한 신학적 접근에 반대했습니다.
사회의 일부 기본 셀 할당을 기반으로 사회를 정의하려는 시도가 있었습니다. 그래서, 장 자크 루소가족이 모든 사회 중에서 가장 오래된 사회라고 믿었습니다. 그녀는 아버지의 모습이고, 사람들은 아이들과 같으며, 평등하고 자유롭게 태어난 모든 사람들이 자신의 자유를 소외한다면 그것은 오직 자신의 이익을 위한 것입니다.
헤겔소위 시민 사회, 즉 모든 사람이 모든 사람에게 의존하는 사회를 고려 대상으로 강조하면서 사회를 복잡한 관계 시스템으로 간주하려고했습니다.
큰 중요성사회에 대한 과학적 이해를 위해 과학 사회학의 창시자 중 한 사람의 작업이 있었습니다. O. 콘타사회의 구조는 인간의 사고방식에 의해 결정된다고 믿었다. 신학적, 형이상학적, 긍정적). 그는 사회 자체를 가족, 계급 및 국가라는 요소의 체계로 간주했으며 그 기초는 사람 간의 분업과 서로의 관계입니다. 우리는 20세기 서유럽 사회학에서 이와 유사한 사회의 정의를 발견한다. 예, 막스 베버, 사회는 모든 사람의 이익을 위한 사회적 행동의 결과로 사람들의 상호 작용의 산물입니다.
T. 파슨스사회를 사람들 사이의 관계 시스템으로 정의했으며, 그 연결 시작은 규범과 가치입니다. 관점에서 K. 마르크스, 사회역사적으로 발전하는 사람들 사이의 관계 집합그들의 공동 활동 과정에서 형성되었습니다.
사회에 대한 접근을 개인의 관계로 인식한 K. Marx는 그들 사이의 연결과 관계를 분석한 후 "사회적 관계", "생산 관계", "사회 경제적 형성" 및 기타 여러 개념을 도입했습니다. . 생산 관계사회적 관계 형성 사회를 만들다역사적 발전의 특정 단계에서. 결과적으로 마르크스에 따르면 생산 관계는 모든 인간 관계의 근본 원인이며 사회라는 거대한 사회 시스템.
K. 마르크스에 따르면, 사회는 사람들의 상호작용이다. 사회구조의 형태는 그들의 의지(사람)에 좌우되지 않는다. 각 형태의 사회 조직은 생산력 발전의 특정 단계에서 생성됩니다.
생산력은 사람들의 이전 활동인 에너지의 산물이기 때문에 사람들은 생산력을 자유롭게 처분할 수 없습니다. 그러나 이 에너지 자체는 사람들이 이미 정복된 생산력, 그들 이전에 존재했고 이전 세대 활동의 산물인 사회 조직의 형태에 의해 배치되는 조건에 의해 제한됩니다.
미국 사회학자 E. Shils는 다음과 같은 사회 징후를 확인했습니다.
더 큰 시스템의 유기적 부분이 아닙니다.
결혼은 주어진 공동체의 구성원들 사이에서 체결됩니다.
이 커뮤니티의 구성원 인 사람들의 자녀를 희생하여 보충됩니다.
영토가 있습니다.
자체 이름과 자체 역사가 있습니다.
자체 제어 시스템이 있습니다.
그것은 개인의 평균 수명보다 더 오래 존재합니다.
그를 하나로 묶다 일반 시스템가치, 규범, 법률, 규칙.
분명히 위의 모든 정의에서 사회에 대한 접근 방식은 긴밀한 상호 연결 상태에 있는 요소의 통합 시스템으로 표현됩니다. 사회에 대한 이러한 접근 방식을 체계적이라고합니다. 사회 연구에서 체계적인 접근 방식의 주된 임무는 사회에 대한 다양한 지식을 통일된 사회 이론이 될 수 있는 통합 시스템으로 결합하는 것입니다.
사회의 체계적 연구에서 중요한 역할을 했다. A. 말리노프스키. 그는 사회를 사회 체계로 볼 수 있으며, 그 요소는 음식, 주거, 보호 및 성적 만족에 대한 사람들의 기본적인 요구와 관련이 있다고 믿었습니다. 사람들은 그들의 필요를 충족시키기 위해 모입니다. 이 과정에서 언어, 규범, 조직 규칙의 개발에 기여하는 갈등에 대한 연결, 협력, 통제에서 이차적 요구가 발생하며 이는 차례로 조정, 관리 및 통합 기관이 필요합니다.
사회생활이 이루어진다. 네 가지 주요 영역에서: 경제적, 사회적, 정치적, 영적.
경제권생산, 전문화 및 협력, 소비, 교환 및 분배의 통일성이 있습니다. 그것은 개인의 물질적 필요를 충족시키는 데 필요한 상품의 생산을 보장합니다.
사회적 영역사람들의 민족 공동체(속, 부족, 국적, 국가 등), 다양한 계급(노예, 노예 소유주, 농민, 프롤레타리아트, 부르주아지) 및 기존 사회 질서와 다른 물질적 지위와 태도를 가진 기타 사회 집단을 나타냅니다.
정치권사람들을 통제하는 권력 구조(국가, 정당, 정치 운동)를 다룹니다.
영적(문화적) 영역사람들에 대한 철학적, 종교적, 예술적, 법적, 정치적 및 기타 견해와 기분, 감정, 주변 세계에 대한 생각, 전통, 관습 등을 포함합니다.
인류의 미래.
세 번째 밀레니엄에 접어든 지구의 사람들은 자신의 모습을 주의 깊게 들여다보고 과거를 평가하며 미래에 대한 전망을 이해하려고 노력합니다.
글로벌 문제에 대한 깊은 인식과 극복은 매우 길고 복잡한 과정, 그러나 원하는 결과를 얻는 방법에 대한 명확한 답변과 최종 결정은 아직 없습니다. 그러나 대부분의 과학자들은 로마 클럽이 시작한 작업이 결과를 가져올 것이라고 생각하는 경향이 있습니다. 우선, 우리는 인간의 영적 발전의 필요성을 이해하는 것에 대해 이야기하고 있으며, 현대 시대에 해당하는 도덕적 지침의 형성이 적절할 것입니다. 주요 문제동시에 글로벌 문제를 해결하는 주요 수단은 이제 사람, 가치 지향 및 태도로 간주됩니다. 따라서, 세상의 운명은 영적 질서의 문제에 달려 있다. 로마 클럽의 학자들은 교육 시스템을 기존 문제를 해결하는 방법 중 하나로 보고 있습니다.
노년에 실현되는 인간의 자질을 형성하는 것이 교육 시스템이라는 사실에 주목한다. 교육은 형성할 수 있습니다 뉴휴머니즘. 로마 클럽의 가장 유명한 인물 중 하나인 A. 페체이 - 고려하다 뉴휴머니즘의 내용 세 가지 측면에서:
1) 세계성;
2) 정의에 대한 사랑;
3) 폭력에 대한 혐오감.
새로운 휴머니즘의 과제에서 보인다 각 사람이 지구와 우주에서 자신의 존재 의미를 깨닫고 사람으로서 수행해야 할 사명을 분명히 이해합니다.
그리고 이와 관련하여 러시아 자연 주의자이자 철학자 V.I. 베르나드스키(1863-1954). 지난 세기에도 그는 생물권의 추가 발전 방법에 대한 아이디어를 형성하기 시작했습니다. 그는 인생이 자연의 무작위적인 게임이 아니라 지구라는 우주체 발달의 자연스러운 단계인 자기 조직화 과정의 결과라고 믿었습니다.
V. I. Vernadsky는 인간은 생물권의 운명에 책임을 져야 할 것이다. 이것 필요한 조건문명. 과학 기술의 발전과 함께 생물권 조직의 원칙을 지원하고 보완하며 단일 동적 시스템의 일부로 상호 작용해야하는 기술권이 발생합니다.
기술권과 생물권의 통합은 새로운 행성 현상을 만들 것입니다. 정신권. "noosphere"(그리스어 "noos" - 마음, 마음)라는 용어는 1927년에 도입되었습니다. 프랑스 수학자그리고 철학자 E. 리로이, 그는 Teilhard de Chardin과 함께 noosphere를 지구의 가까운 표면 껍질이 경험하는 현대 행성 단계로 간주했습니다.
"생물권에는"V. I. Vernadsky가 썼습니다. 사회적 존재로서의 노력과 조직적 의지... 생물권에서 사회는... 점점 더 빠른 속도로 시간이 지남에 따라 힘이 커지는 고유한 주체가 됩니다. 새로운 방식으로 속도를 높이십시오."
V. I. Vernadsky의 이러한 결론은 기초를 형성했습니다. noosphere의 두 가지 개념. 최초 개발테이야르 드 샤르댕. 그 본질은 다음과 같습니다.
1) noosphere -지구를 감싸는 생각의 층;
2) 인간 의사 소통의 발달과 함께 인간 자의식의 불꽃이 불꽃으로 타 오르고 단일 사고 껍질이되는 통합 영역을 형성합니다.
3) 초 물질적 기초 인 noosphere는 정신 집중의 중심 초점 인 "오메가 포인트"(신)와 직접 연결됩니다.
noosphere의 두 번째 개념이 개발되었습니다. V. I. Vernadsky. 그는 자연과학 입장에서 지식권에 대한 이해에 접근했습니다.
1) noosphere는 생물권과 같은 물질 형성입니다.
2) 생물권, 그리고 그 이후에 noosphere는 "한때 생명이 없었던 천체를 살아있는 시스템으로 변형시켜 화강암 깊이, 가스 껍질로 생명을 관통하는 거대한 지질학적 힘으로 밝혀졌습니다."
noospheric 개념의 본질은 우주에서 인간의 위치에 대한 특별한 이해와 관련이 있습니다. 인간은 자연의 진화에서 가장 중요한 고리로 포함됩니다. 그는 생물권 개발의 마지막 단계 인 정신의 영역 인 noosphere라는 특별한 영역을 만들었습니다. noosphere의 생성과 함께 인류는 모든 자연, 향후 진화의 과정과 방향에 대해 책임을 집니다. 이것은 지구상의 모든 과정, 그리고 주로 생물학적 과정이 인류가 없었다면 진행되었을 것과는 다르게 진행되고 있다는 사실 때문입니다. 인간의 힘이 결정적 요인이 되므로 인간 자연에 일어나는 일을 자신에게 일어나는 일로 간주하는 법을 배워야 합니다.
세계 문명의 과거, 현재, 미래는 언제나 인류의 진보적인 마음을 차지해 왔습니다. 현재 이전 경험을 재고하고 새로운 개발 모델을 개발하는 적극적인 프로세스가 있습니다.
문명 과정의 전망을 다루는 과학적 지식의 영역을미래학. 미래학은 인류의 삶에 점점 더 중요해지고 있습니다. 미래에 대한 이론적 예측은 문명의 운명을 좌우하는 주요한 사회적 요구가 되었습니다.
주요 요인, 문명 발전 전망에 대한 철학적 연구의 깊이와 내용에 영향을 미칩니다.
a) 살아있는 사람들과 미래 세대의 중요한 이익과의 통합 및 상관 관계에서 인류의 과거, 현재 및 미래에 대한 연구
b) 미래 연구에 대한 관심은 극심한 사회적 갈등 기간 동안, 결정적인 시대에, 세기와 밀레니엄의 전환기에 증가합니다.
c) 의도적 인 활동은 사람에게 내재되어 있으며 그의 행동의 즉각적인 결과와 더 먼 결과를 예상합니다.
d) 미래에 대한 연구, 그들의 초점 및 내용은 새로운 자연 및 사회적 조건과 관련하여 삶의 동기, 가치 체계, 인류의 행복과 사회적 미래에 대한 아이디어를 의식적으로 규제하고 변경하는 것을 가능하게 합니다. ;
e) 민족과 국가의 삶을 고려하여 세계 공동체의 전망에 대한 예측 추정치를 개선합니다.
현대 과학 기술 혁명 시대에 미래에 대한 관심이 커지는 것은 사람이 미래에 그렇게 의존하게 된 적이 없다는 사실로 설명됩니다. 이전에는 세계 문명의 발전 전망이 지구적 문제의 해결 정도에 따라 결정된 적이 없었습니다.
이러한 상황에서 미래학자들은 생존 전략의 다양한 이론적 모델을 개발하기 시작했습니다. 현대적 개념은 세계 발전 요인에 대한 포괄적이고 구체적인 분석으로의 전환을 특징으로 합니다. 미래학적 사고에는 세 가지 주요 흐름이 있습니다.
a) 비관적;
b) 낙관적;
c) 대안.
