Lauka piezīmes. Dalailamas mācības Rīgā

Mēs jau mēģinājām tikt pie Dalailamas mācībām 2015. gadā Indijā, taču tā vietā nonācām Dienvidkorejā. Geštalts bija jāpabeidz. Ja nopietni, tad redzēt Dalailamu vismaz vienu reizi pirms viņa nāves jau sen ir bijis viens no maniem uzdevumiem kategorijā "must".

Mūks Lobsangs Tenpa par mūsu ceļojumu uz mācībām teica:

“Tas ir ļoti liels panākums! Personīgas saiknes nodibināšana ar Viņa Svētību ir ārkārtīgi vērtīga iespēja. Par laimi, mūsu laikā, ja vēlaties, to vēlāk atbalstīt (pateicoties raidījumu pārpilnībai) būs viegli.

Lēts. Nopirku gandrīz lētākās biļetes uz vingrinājumiem. Draugs ieteica, kā ar LuxExpress autobusiem no Sanktpēterburgas lēti nokļūt Rīgā, pieķēris biļešu izpārdošanu ar atlaidēm. Mums izdevās rezervēt arī viesnīcu ar 50% atlaidi vietnē Booking.com. Un mums izdevās diezgan lēti (caur Skyscanner) nopirkt lidmašīnas biļetes no Krasnodaras apgabala uz Sanktpēterburgu un no Maskavas atpakaļ. Šajā ziņā apstākļi bija labvēlīgi.

Vingrinājumu tēma- indiešu filozofa Dharmakirti darbs "Pramanavartika". Jau Rīgā vingrojumu priekšvakarā, cenšoties būt teicamnieks, nolēmu sagatavoties. Es atvēru Pramanavarttikas otro nodaļu, izlasīju un... aizvēru. Budisma loģika. Ļaujiet Dalailamam paskaidrot, es domāju. Atklāti sakot, vingrinājumu tēma man nebija svarīga. Es tikai gribēju redzēt Dalailamu, būt viņa klātbūtnē.

Organizācija un atmosfēra

Vingrinājumi notika iekštelpu stadiona teritorijā ar mākslīgo zāli, kas bija patīkami acīm, jo ​​man patīk zaļā krāsa. Viss tika organizēts vienkārši un tajā pašā laikā augstā līmenī, profesionāli. Ar mīlestību pret cilvēkiem. Bija vietas, kur ēst un dzert.

Skaistu thangku izstāde, kas maksā no 5000 eiro, Dalailamas fotogrāfiju izstāde, iepirkšanās centrs, kur varēja iegādāties visādas budisma grāmatas, attēlus, rožukroni un tamlīdzīgi. Ekspozīcijas, kurās Roberts Tūrmens un Berijs Kērzins no televīzijas stāstīja budistu stāstus, piemēram, par Asangu, kurš ar mēli nesa tārpus no suņa brūces.

Kamēr mana sieva izmeklēja thangkas, es redzēju skaistu un glītu meiteņu bariņu, un, godīgi sakot, manas kājas pašas nesa mani pie tām. Viņi sēdēja blakus dīvainiem slēdzamiem seifiem. ES jautāju:
- Kas te notiek, skaistulīt? Kāpēc tu te sēdi tik saģērbusies?
- Kamerā varat atstāt telefonu uzlādēties 20 minūtes, - viņi atbildēja.

Jūs varat uzlādēt tālruni! Un es, laucinieks, ko tādu nebiju redzējis!

Un forša aina:

Neskatoties uz 4000 cilvēku, tas nebija trokšņains. Atmosfēra bija laipna un mierīga. Cilvēki ieradās no visas pasaules, bet pārsvarā no Krievijas Federācijas, īpaši budistu republiku pārstāvji, kā arī no Latvijas un Ukrainas. Bija patīkami un nebija garlaicīgi tur atrasties, pat ja Dalailama uzturējās vismaz 5 stundas.

Maize. Katram vingrojumu dalībniekam bija sarūpēta somiņa ar ļoti garšīgiem klaipiņiem!! Un citi ēdieni. Cik jauki! Es, pazīstama ēdiena cienītāja, vēdera meistare, biju laimīga! Un pārtraukumā starp mācību sesijām es baudīju garšīgu sulīgu maizi ar tēju, yum-yum.

Mācības

Mēs sēdējām tālu no skatuves, Dalailamu varēja redzēt, bet ļoti mazs. Tas nav svarīgi, viss tika pārraidīts uz lielajiem ekrāniem. Kā jau minēju iepriekš, vingrinājuma tēma bija sarežģīta. Pats Dalailama ir godīgi atzinis, ka viņam nav pilnīgas izpratnes par Pramanavartiku. Un piebilda, ka pirms mācības viņam nenāktu par ļaunu pašam saņemt pāris norādījumus, palasīt komentārus un pasēdēt vismaz mēnesi atkāpties pie teksta. Tomēr Viņa Svētībai izdevās tekstu man atšķetināt tā, ka šoreiz tas nešķita ārkārtīgi sarežģīts, un es redzēju, ko no tā var mācīties.

Otrajā dienā ES nolēma dot solījumus un veikt bodhičitas ģenerēšanas rituālu. Ievadā Dalailama sniedza mācības par bodhičitas, tukšuma, gudrības, nesavtības u.c. tēmām. Viņš arī veica īsu analītisko meditāciju. Tas viss tika dots daudz vieglāk nekā Pramanavartika. Tas bija ļoti interesanti. Pēc tam Viņa Svētība vadīja rituālus, sniedzot vairākas mutiskas iesvētības, sniedzot detalizētus komentārus par visu. Es nezināju, ka tiks dota iesvētība, un es ļoti priecājos par iespēju saņemt ziņojumus no ES Dalailamas un atjaunot savus solījumus.

Es gribu teikt, ka, klausoties Dalailamu, esot viņa klātbūtnē, es sajutu kaut kādu iedziļināšanos, es pat teiktu stāvokli, ne gluži SKS, bet... taustāmu iedziļināšanos Dharmā, budismā, vērtības, ko Dalai vēlas nodot mums - Lama. Pat ja daži konkrēti mācību momenti nebija skaidri, iekšā tomēr bija kaut kas, vairāk kā kaut kāda enerģija, nevis zināšanas.

Runājot par zināšanām, Dalailama noteikti ir ļoti erudīts un izglītots. Ik pa brīdim viņš citēja fragmentus no dažādiem tekstiem. Gatavošanās ir nopietna. Lieliska atmiņa 81 gadu vecumā. Tajā pašā laikā tā vienkāršība un atvērtība valdzina! Uz dažiem klausītāju jautājumiem viņš atbildēja: "Nezinu..." Nekādu pretenziju uz visuzināšanu. Vispār man ir tikai patīkami iespaidi no Dalailamas ES.

Pie skatuves

Kad Viņa Svētība iznāca ārā, liela pielūdzēju grupa viņu sagaidīja pie skatuves kā rokzvaigzni. Nolēmu, ka man jāpievienojas viņiem, lai redzētu ES tuvāk. Pūlis skatuves priekšā pēc Dalailamas mācībām un pūlis pie skatuves pankkoncertos ir divas ļoti atšķirīgas lietas. Visi stāvēja klusi un mierīgi, pacietīgi gaidot, kad skolotājs aizies. Neviens nekliedza un negrūda.

Vienīgais, kas ar mani notika, bija pasaulē jaukākais strīds starp burjatieti un kalmiku sievieti, kura ar viedtālruni bloķēja burjatietes skatu uz skatuvi. Jā, tur bija roku mežs ar dažādu modeļu viedtālruņiem un kamerām. Tātad strīds ātri beidzās ar to, ka burjatu un kalmiku meitenes apmainījās ar tālruņu numuriem, lai nosūtītu viena otrai fotogrāfijas.

Es centos vērot prātu, nomierināt to, palaist vaļā domas, lai pēc iespējas skaidrāk varētu uztvert realitāti Viņa Svētības klātbūtnē. Tieši pirms viņa atbrīvošanas es pat sāku nedaudz uztraukties. Bet, kad viņš iznāca, tas uzreiz kaut kā atstāja iespaidu uz manu prātu: manas domas atslāba un norima, izklīda. Varbūt automātisks ierosinājums, varbūt sakritība, varbūt es vienkārši labi meditēju, vai varbūt Dalailama patiešām izstaro nomierinošu mīlestību un līdzjūtību. Tāpēc viņš iznāca ārā, un es viņu redzēju ļoti tuvu. Viņš simboliski pacēla khadaku.

Ak tu neglītais zēns!

Kādā brīdī es redzēju, kā angliski runājošs mūks no skatuves kaut ko pasniedz cilvēkiem. Nolēmu atbraukt apskatīties. Viņš izdalīja burjatiem un kalmikiem dažas sēklas un angliski paskaidroja, ka tās nedrīkst ēst, bet gan turēt krūšu kabatā vai somā. Bet sievietes viņu nesaprata, tāpēc viņš palūdza mani iztulkot. Es jau grasījos startēt, bet man priekšā panāca cits jaunietis. Un mūks turpināja izplatīt šīs sēklas izstieptās rokās. Es arī pastiepu roku, kāpēc gan ne. Un, kad pienāca mana kārta, mūks sacīja:

Es tev jau iedevu!

Bet viņš man neko nedeva! Es viņam to pateicu un nepaņēmu roku. Viņš turpināja dalīt sēklas un, redzot, ka es joprojām stāvu ar izstieptu roku, viņš atkal man sacīja:

- Ak, tu neglītais zēns! Es tev jau iedevu! un sāka smieties, un visi apkārtējie sāka smieties. Un viņš beidzot ielika manā rokā lolotās labās sēklas. Bet pirms tam viņš man neko nedeva! Vismaz šajā dzīvē. ES zvēru!

tusovka

Pārtraukumos mēs vai nu sēdējām savās vietās (ēdām garšīgu maizi!), Vai arī staigājām šurpu turpu. Cilvēki tusējās apkārt, kāds ēda, kāds dzēra tēju, cilvēki runāja. Dažas grupas atradās uz plastmasas zāles. Daži pat atpūtās guļus. Ap stendiem vienmēr bija daudz cilvēku un garas jautras rindas uz biotuatelēm. Mūki gāja no vienas puses uz otru kādās lietās. Tā mēs satikām divus pazīstamus mūkus: jau pieminēto cienījamo Lobsangu Tenpu un viņa kolēģi godājamo Thubtenu Tenzinu.

Arī no tālienes redzējām korejiešu mūku pelēkās drēbes. Mana sieva, tīra korejiešu dzena sekotāja, pat lēja laimes asaras – viņa bija tik priecīga, redzot ko sev dārgu. Un viņa uzstāja, lai mēs ejam viņus satikt. Kopumā bija 3 mūķenes: divas korejietes un viena lietuviete. Ap krievvalodīgo lietuvieti pulcējās liels interesentu skaits, kuram viņa stāstīja par Zen. Pagaidām nolēmām papļāpāt ar vienu no korejiešu mūķenēm, kura stāvēja tālumā:

Sunim, sveiks!
"Man likās, ka tu teici sunim," viņa teica, "Korejā tā mēs apzīmējam mūkus..."
- Tu nedzirdēji!

Mēs runājām ar viņu, pēc tam ar lietuvieti, vārdā Won Bo Sunim. Izrādījās, ka mums ir kopīgas paziņas, piemēram, Soya Sunim. Won Bo grasījās doties uz 3 gadu Kidō rekolekciju. Starp citu, korejiešu mūķenes tika aicinātas sēdēt uz skatuves blakus Dalailamai starp Tibetas mūku pulcēšanos mācību laikā. Bija patīkami redzēt tādu draudzību un cieņu starp dažādiem budisma strāvojumiem.

BG

Vingrinājumu beigās uz skatuves kāpa Boriss Grebenščikovs un dziedāja dziesmu Dalailamai. Turklāt patīkams pārsteigums visiem bija BG dāvana visiem vingrinājumu dalībniekiem: Borisa Grebenščikova bezmaksas koncerts ar simfonisko orķestri. Bija labs koncerts. Turklāt atmosfēra jau bija gandrīz mājīga.

Secinājums

Esmu ļoti priecīga, ka man bija iespēja apmeklēt šādus vingrinājumus, šādā pasākumā. Priecājos, ka man paveicās ieraudzīt ES Dalailamu, ieraudzīt leģendu, sajust šo cilvēku, izveidot ar viņu karmisku saikni. Tas ir kā svētceļojums. Kā dzert no svētavota. Dalailama solīja nodzīvot līdz 113 gadiem, tāpēc tiem, kas vēlēsies, joprojām būs iespēja viņu redzēt. Bet tomēr ir vērts pasteigties, nekad nevar zināt.

Tiem, kas šaubās par naudu, mana pieredze var palīdzēt. Runājot par finansēm, mums tajā laikā nebija īpaši labi doties ceļojumā. Bet sapratu, ka manā dzīvē reti vai nekad nenotiek, ka visur deg zaļā gaisma. Tāpēc es vienkārši nopirku biļetes un mēs devāmies neatkarīgi no situācijas. Un labi... vēlāk nācās plūkt augļus: kases robi, finansiālas grūtības. Nu ko? Es būtu piedzīvojis tādas pašas problēmas bez ceļojuma. Bet es redzēju Dalailamu!

Video vingrinājumi

Viņa Svētība Dalailama pasniedza mācības Rīgā 2016. gada oktobrī. Es biju klausītājs zālē, un mani iespaidoja ne tik daudz tas, par ko runāja Viņa Svētība, bet gan viņa personība - no viņa nāca tik daudz mīlestības, pieņemšanas, miera. ka man ir grūti izteikt tos vārdus.

Šajā rakstā es runāšu par to, par ko viņš runāja – par budisma filozofiju, par viņa aicinājumu uz mīlestību un līdzjūtību.

Es veicu piezīmes tulkam, un šeit es nemainīju frāzes, cerot, ka tādā veidā es spēšu nodot viņa runas enerģiju.

Budisms un citas reliģijas

Cilvēce ir viena un mēs visi esam vienādi. Bet reliģijas ir dažādas. Ir reliģijas, kas pieņem Ātmana (es, dvēseles) klātbūtni, bet budisms to noliedz.

Budas mācības pamatā ir nesavtība.

Taču visām reliģijām un filozofijām ir viens kopīgs vēstījums – līdzjūtība un mīlestība.

Tajā pašā laikā teistiskās reliģijas apgalvo, ka visu Visumā ir radījis Dievs Radītājs. Viņa dabā ir neierobežota mīlestība un līdzjūtība, un mēs visi esam šī Dieva radītie. Dzīve ir Dieva radīta. Cilvēki domā, ka Dievs ir viņu tēvs.

No otras puses, neteistiskās skolas, piemēram, budisms un džainisms, atšķiras ar to, ka nav ticības Dievam Radītājam, bet ir ticība pagātnes un nākotnes piedzimšanai. Vispirms bija radīšana, pēc tam iemiesojumi, karma, lai savāktu augļus, izprastu cēloņu un seku likumu, tāpēc jāizvairās no negatīvām darbībām. Arī šeit uzsvars tiek likts uz līdzjūtību un mīlestību.

Buda nozīmē "apgaismots"

Mēs spējam sasniegt Budas stāvokli, jo mums ir prāta pamatstāvoklis - tukšums, tāpēc mēs varam pārvarēt visus prāta "netīrumus".

Buda pavadīja 6 gadus askētismā, koncentrēja savu prātu, pēc tam parādījās zem Bodhi koka. Viņš teica: “Es atklāju tādu doktrīnu kā nektārs”, taču, tā kā visas tā laika reliģijas ticēja Ātmana klātbūtnei, tās neatzina Budas mācīto nesavtību.

Vēlāk viņš mācīja 4 cēlas patiesības un 16 to īpašības: pirmās 2 - Cēloņsakarības likums, samsara, pēdējās 2 - Ceļa beigas. Viņu īpašības ir ciešanas, nepastāvība, tukšums un nesavtība.

Mahajana – Budas mācība

Ārējie objekti neeksistē paši par sevi, tos uztver subjekts. Piemēram, zils objekts arī subjekta apziņai ir jāuztver kā zils. Ja subjekta apziņa objektu neuztver kā zilu, tad tas nav zils.

Ko tas nozīmē – ārēju objektu vispār nav? Kvantu fizikas skaidrojumi ir līdzīgi budisma uzskatiem.

Budisms arī apgalvo, ka viss pastāv relatīvā līmenī un neeksistē absolūtā līmenī. Dabā neviena parādība nav patiesa, tā ir patiesa mūsu prātam.

Nav ne formas, ne skaņas, ne smaržas un nekā patiesa. Patiesības savā būtībā nav, bet tikai relatīvā līmenī. Tādējādi parādās tukšuma pamats. Ceļš ir pamats un rezultāts.

Uzticamu zināšanu avots

Vissvarīgākā budisma gudrība – bodhičitta – ir gudrība, kas aptver tukšumu, un gudrība, kas aptver nesavtību.

Tāpat ir jāpraktizē sevis un citu izlīdzināšana, nevis pieķeršanās savai vērtībai. Kad mēs rūpējamies par citiem, mēs kļūstam laimīgi.

Kad mums ir dusmas, dusmu objekts mums šķiet nepievilcīgs, bet patiesībā objektu rada mūsu pašu prāts, mūsu nepareizās domas ir dusmu izpausmes cēlonis utt. Šie objekti mums šķiet patiesi eksistējoši, bet patiesībā tā nav. Kad mēs saprotam, ka ārējie objekti patiesībā nav tādi, kādi tie mums šķiet, tad dusmu cēlonis pazūd. Tāpēc ir jāattīsta skatījums, kas attīsta nesavtību.

Budisms izceļas ar šo nesavtības doktrīnu. Un tā nav tikai mācība, bet mums tā ir jāīsteno praksē. Laime prātā palīdz radīt laimi ārpusē. Jau šajā dzīvē, nevis nākamajā.

Fiziskajai higiēnai jāiet roku rokā ar emocionālo higiēnu. Kādas domas mulsina mūsu prātu, kas izraisa šo apjukumu? Jums ir jāatrod šīs domas un jānostiprina pretējās domas.

Piemēram, dusmu gadījumā izpētīt, no kādām nepareizām domām šīs dusmas rodas. Tie rodas no neziņas par patieso lietu stāvokli. Dusmas rodas kāda objekta dēļ. Bet, ja mēs skatāmies uz šo objektu no visām pusēm, tad tas nebūs tas pats, ko mēs to redzējām sākumā un piedzīvojām dusmas.

Uzticamas zināšanas

Uzticama izziņa ir tāda izziņa-izpratne, kas saskan ar realitāti, tā atbilst objekta izpratnei. Jums ir jāsaprot lietu patiesais stāvoklis, pretējā gadījumā nav iespējams sasniegt rezultātu, tāpēc jums ir jāsaprot konkrētie iemesli, kas novedīs pie konkrēta rezultāta, pretējā gadījumā no darbībām nebūs gaidītā efekta.

Rezultāti var būt tieši vai netieši, jo starp cēloņiem un rezultātiem pastāv papildu faktori. Ja mēs vēlamies iegūt rezultātu, mums ir jāstrādā cēloņu izpratnes stadijā.

Tāpēc pareiza izglītība ir ļoti svarīga. Laime un prieks tiek iegūts arī izglītojoties.

Uzticama izziņa ir tāda apzināšanās, kas uztver objektu pareizi, precīzi.

Budisms noliedz nemainīga Radītāja esamību

Iemesls nav nemainīgs, tāpēc nav nemainīga Radītāja (saprāta).

Visums nav viendabīgs, galaktikas parādās vai pazūd. Visuma ārējais trauks rodas no 5 elementiem – zemes, ūdens, gaisa, uguns un apziņas.

Cilvēka dzimšana un nāve ir līdzīgas, taču tiek pievienots viens elements - apziņa.Šo apziņu var raksturot kā iekšējo telpu.

Ir cilvēki, kas atceras savas iepriekšējās dzīves (bērnus). Jaunībā bērni atceras, bet pēc tam aizmirst. Ir izskaidrojums – bērni aug un attīstās, bet tad mūsu apziņas atbalsts aug un iepriekšējās atmiņas kļūst vājākas.

Kad cilvēks no rupjās apziņas nonāk smalkākajā, viņš var atcerēties savas iepriekšējās dzīves. Piemēram, pēc trīs stundu meditācijas jūs varat atcerēties savu iepriekšējo dzīvi.

Zinātnieki joprojām neatzīst, ka pastāv apziņa, izņemot smadzenes. Un ka pēc nāves ir kaut kāda darbība.

Neērtības ķermenī piedzīvojam arī mentālā līmenī, bet, kad ar ķermeni viss ir kārtībā, bet ir mentālas trauksmes, tad ķermenī rodas neērtības. Apziņas cēlonis ir iepriekšējais apziņas brīdis.

Mentālo apziņu ir grūtāk saprast, tā nav līdzīga redzei vai citām maņām, tā nav ģenerēta no ķermeņa.

Šis ir kā uzticams ceļvedis, uz kuru mēs paļaujamies, bet nevis uz to, kurš rāda brīnumus, bet gan uz to, kurš stāsta, ko pieņemt un ko noraidīt.

Apziņas cēlonis

Apziņas cēlonis ir iepriekšējais apziņas brīdis.

Mūsu prāts pastāvīgi mainās, un tam ir iemesls. Apziņa ir pakļauta izmaiņām, tā ir nepastāvīga. Iemesli var būt:

• būtiska (piemēram, ziedam tā ir sēkla)
• saistīti apstākļi (zeme, ūdens utt.)

Iemesls nāk no Lielā sprādziena, bet kas pastāvēja pirms Lielā sprādziena? Kosmosa mazākās daļiņas. Šo daļiņu sākumpunkts nav atrodams, mēs nevaram atrast visa sākotnējo eksistences punktu. Apziņas pamatcēlonis nevar būt matērija, bet tikai apziņa, jo ārējās materiālās lietas rodas no saviem viendabīgajiem cēloņiem.

Tas, kas nav apziņa, nevar būt apziņas cēlonis, tas var būt tikai tas, kas ir kā apziņa.

Tas nevar būt jautājums. Matērija nevar būt apziņas cēlonis, tikai apziņa var būt apziņas cēlonis.

Izsekojot savas apziņas straumei, mēs nonākam pie fakta, ka bijušas iepriekšējās dzīves.

Rupja un smalka apziņa

Augstam apziņas līmenim nav ne sākuma, ne beigu. Rupjā apziņa ir saistīta ar smadzeņu darbu, bet smalkajos līmeņos apziņas plūsma neapstājas, tā sasniedz Budas apziņu. Smalkākās apziņas plūsmas ir bezsākas un bezgalīgas.

Pēc analoģijas ar mācībām skolā un pēc tam universitātē mēs saglabājam skolā iegūtās zināšanas, tās nav jāapgūst no jauna. Tādējādi cilvēks var palielināt prāta īpašības līdz bezgalībai.

Negatīvas emocijas un pieķeršanās (“piesārņojumi”) ir ierobežotas, jo to pamatā ir ķermenis un neziņa. Tie ir saistīti ar nezināšanu. Ir rupja pieķeršanās Es-personībai. Smalkākas aptumšošanas ir saistītas ar smalkāku nezināšanu.

Ir, piemēram, aptumšota līdzjūtība, mīlestība, ticība, bet savā būtībā tie ir citi stāvokļi, tas ir, kad ir pieķeršanās esamībai.

Līdz bezgalībai var palielināt tikai neaptvertās apziņas īpašības. Pastāv milzīga atšķirība starp diviem apziņas veidiem.

Visi aptraipījumi ir nejauši, un apziņas tikumi ir dabiski. Ja ir spēcīgs pretlīdzeklis, tad varat tos iztīrīt. Mīlestība un līdzjūtība, ticība utt., tās, kas nepaļaujas uz neziņu – šīs īpašības var palielināt līdz bezgalībai.

Gudrība, kas apzinās nesavtību, var pilnībā un neatgriezeniski novērst piesārņojumu.

Jāatbrīvojas no pieķeršanās pastāvībai, mīlestībai, laimei utt., jo šīs lietas ir nepastāvīgas, tām piemīt nepastāvības aspekts.

Ciešanu būtība ir samsariski agregāti, tos rada karma un aptumšojumi, un no bioloģiskā viedokļa mēs runājam par pieķeršanās izpausmēm un tā tālāk. Tā ir samsāra, apgānīšana.

Pieķeršanās sevis nozīmei parādās uzreiz pēc ieņemšanas. Pēc ieņemšanas rodas pieķeršanās un nepatīkamā noraidīšana.

Ciešanu cēlonis, no kurienes tas nāk

Neviens nevēlas ciešanas, bet mēs tās piedzīvojam. Mēs paši radām ciešanas neziņas dēļ.

Lielākā daļa cilvēku meklē tikai pagaidu preces. Tāpēc ir jāmaina mūsu izglītība, lai mācītu apziņas stāvokļus. Mīlestība un līdzjūtība ir tas, kas jāiemāca.

Kas pāriet no dzīves uz dzīvi

No dzīves uz dzīvi pāriet mentālā apziņa, tās vissmalkākā daļa, nevis sajūtu uztvere, nevis maņu orgāni.

Rezultāts jau ir cēlonis.

Un tā viss mainās katru mirkli, viss ir nepārejošs. Viss ir nepastāvīgs, un ciešanas un Buda, un viss.

Ja ir cēlonis, tad to ietekmē šis cēlonis.

Kad kaut kas piedzimst, tas uzreiz sāk novecot un mirt.

Mēs uzkrājam karmu neziņas dēļ un tāpēc piedzīvojam ciešanas.

Nezināšana nāk no netīrumiem.

Ātmans (dvēsele) ir kaut kas vienreizējs. Tas arī mainās un sabrūk.

Savukārt Buda runāja par tukšumu un nesavtību no neatkarīgas eksistences.

Atbrīvošanās

Ciešanas var apturēt, tās ir nepārejošas, tām ir “pretlīdzekļi”. Piemēram, karstas lietas var apturēt ar kaut ko aukstu, tāpēc nezināšanu var apturēt ar pareizu uztveri.

Tukšuma apzināšanās ir gudrība, kas novērš neziņu.

Šeit ir 4 aspekti:

• izbeigšana (nepieciešams atrast pretlīdzekli, pretējā gadījumā netiks novērsta un izrādīt rūpību)
• miers (tas, ko mēs apturam, tas ne tikai pazūd, bet mums ir miers, mūsu nepareizā uztvere samazinās un mēs piedzīvojam īpašu un mums līdz šim neparastu mieru, tas ievieš sava veida krāšņumu - kaut ko, kas agrāk nebija)
• šie 2 faktori noved pie tā, ka mēs iegūstam brīvību no nelabvēlīga faktora, tas vairs neparādās, un tā ir atbrīvošanās. Ir jāzina ciešanas un, kad mēs cenšamies atbrīvoties no ciešanām, caur to, ko piedzīvojam, jāsaprot ciešanas un jāatrod atbilstošs pretlīdzeklis.

Mums ir jāatrod metode, kā novērst cēloni, tad mēs sasniegsim atbrīvošanos. Visam ir īpašība beigties.

Patiesais ceļš ir ceļš, kas ved uz atbrīvošanos

Gudrības izpratne, jo ticība un laipnība nedod gudrības izpratni, tāpēc ir nepieciešama atsevišķa prakse. Lai virzītos augstāk, mēs pārejam uz meditācijas stāvokli, pastiprinām ieskatu caur gudrību. Ieskats ir ieskats caur gudrību, ko iegūstam meditējot.

Apziņa uztver objektu tādu, kāds tas ir, bet pieķeršanās vai noraidīšana izkropļo priekšmeta uztveri. Mīlestība u.t.t., ļaunumu pilnībā neiznīdē, jo nemaina uztveres veidu.

Vai kāds mani ir redzējis?

Kad nav apziņas, kas uztver nesavtību, tad ir pieķeršanās tam, kas ir mans, pieder man. Pieķeršanās sev notur cilvēkus Samsarā.

Lai atbrīvotos no pieķeršanās vai aptumšošanas, jums jāsaprot, ka šo aptumšojumu objekts neeksistē tā, kā mums šķiet. Ir jāatbrīvojas no šo objektu nepareizas uztveres.

Lietas nedzimst un nemirst.Tas ir tikai vārds, eksistences nav.

Bet tas nenozīmē, ka tie vispār nepastāv.Tie pastāv etiķešu vai nosaukumu līmenī.Lietām nav neatkarīgas būtiskās eksistences

Ciešanas ir saistītas ar to, ka mēs turamies pie etiķetēm, bet ciešanas rada karmu, un karma ir nepareizas domas.

Kas ir tukšums

Ja “tukšums” un “nekas” būtu viens un tas pats, tad nebūtu Budas mācības par tukšumu.

Buda no paša sākuma nebija Buda, bet viņš kļuva par Budu, kad izgāja cauri transformācijas un transformācijas procesam.

Visām emocijām ir savs pretlīdzeklis un tāpēc nevar palikt mūžīgi – aukstums un karstums, nostiprinoties, noņem otru, tās nevar pastāvēt kopā, vai arī gaisma un tumsa izkliedē viena otru. Tos stāvokļus, kuriem ir viens uztveres objekts, nevar uztvert vienlaikus.

Skaidra prāta gaisma: kad mūsos izpaužas pieķeršanās, dusmas, neziņa, tad mēs ciešam, bet tie nevar izpausties pastāvīgi. Prāta skaidrās gaismas daba ir mūsu prāta daba kā tāda, un tāpēc caur tiem izpaužas vērtīgi darbi. Mums dabiski ir Budas daba, mums ir potenciāls.

Kā mēs varam izmantot rupjo prātu, lai saprastu tukšumu? Galu galā tikai skaidrā prāta gaisma aptver tukšumu. Tukšums ir prāta augstākā izpausme.

Atbilde ir svētlaimes un tukšuma savienība.

Mūsu prāta pamatdaba ir spēja apzināties, un tā ir spoža, šīs īpašības nekad nemirst un nepazūd, tāpēc mums ir iespēja iegūt Budas īpašības.

Dzīvo būtņu prāta tukšums

Budas tukšā daba un dzīvas būtnes tukšā daba ir viena, ja būtne ir iegrimusi tukšuma apziņā, tad tukšums ir iegremdēts visu lietu tukšumā. Bet, ja ir prāta netīrumi, tad ir vajadzīgi pretlīdzekļi. Ja vēlaties panākt pamošanos, tad atcerieties, ka tā sakne ir līdzjūtība.

Tukšuma apzināšanās notiek pirms Budas apziņas.

Lietu forma nav tāda, kādu mēs iedomājamies. Lietām nav savas būtības, vienīgais veids, kā tās pastāv, ir apzīmējumu un etiķešu līmenī. Tāpēc pašaizliedzība ir pamats apzīmējuma “personība” vai “parādība” uzspiešanai.

Pats neeksistē ķermenī un pat smadzenēs, dvēsele vai Es nav ne ķermenī, ne prātā.

Daži saka, ka es esmu apziņā, bet apziņa ir jutekliska un mentāla, bet Jatam nav (pēc budisma).

Esmu neitrāls garastāvoklis (nevis pozitīvs vai negatīvs, bet neitrāls).

Apziņa ir plūsma, kamēr pagātnes prāta stāvokļi jau ir aizgājuši, un nākamie vēl nav izpaudušies, arī tagadējais brīdis jau ir pagājis uz pusi, un puse vēl nav pienākusi. Nav objektīvas eksistences ne matērijai, ne prātam, ne apziņai. Tāpēc mani nevar atrast.

Mums šķiet, ka es sirdī eksistēju, bet tā tur nav.

Es nekur neeksistē. Nav nekā tāda, ko tu varētu saukt par savu Es.

Es neeksistēju, kā mums šķiet.

Tāpēc mūsu ierastā domāšana, ierastā uztvere nekādi nevar tikt pamatota. Es eksistēju, bet tikai apzīmējumu un etiķešu līmenī. Patība nemaz neeksistē tā, kā mums šķiet. Kad mēs to saprotam, tad pārstājam pieķerties savai esamībai un saprotam, ka citas būtnes ir svarīgākas par mani.

Es neesmu viens ar kopumu un neatdalīts no kopuma, šāda analīze palīdz secināt, ka nosacītais Es eksistē tikai pēc apzīmējumiem, tad mēs spējam aptvert tukšumu.

Bodhičitas prakse

Mums visiem ir Budas daba, bet mums ir arī neziņa. Nezināšana ir izkropļots skatījums uz lietām.

Tukšuma apzināšanās palīdzēs mūsos uzvarēt visas negatīvās emocijas.

Balstoties uz tukšuma izpratni, mēs virzāmies uz priekšu savā attīstībā, bet mums ir vajadzīgas arī rūpes par citām būtnēm.No egoisma nav ne mazākā labuma. Citu cilveku ir vairak neka es.Ja tu doma tikai par sevi,tad paliksi viens.

Rūpes par citiem var būt gan dzīves mērķis, gan jēga.Mīlestība palīdz kļūt laimīgākiem, vientuļi cilvēki nevar būt laimīgi.Par citiem ir jārūpējas augstāk par sevi.

Ciešanas sākas, kad cilvēks ir vērsts uz sevi.

Tagad mēs esam problēmu pilni un nespējam sasniegt savus mērķus – tāpēc ir jāatmet egocentrisms, jārūpējas par citiem (tā ir bodhičita jeb altruistiska attieksme). Ar bodhičitas palīdzību ir viegli atdzimt augstākajās pasaulēs.

Tukšuma apzināšanās un bodhičitas prakse ir divas galvenās budisma prakses.

Nākamais budistu garīgā līdera Dalailamas XIV mācību cikls notiks Latvijas galvaspilsētā Rīgā, 2016.gada 10.-11.oktobrī. Vairāk par vingrinājumiem uzzināt un iegādāties biļetes var mājaslapā: http://lv.dalailama.ru/. Gaidāmo mācību tēmu Viņa Svētība Dalailama personīgi izvēlējās, tiekoties ar orgkomiteju 2014.gadā, uzreiz pēc iepriekšējām mācībām Rīgā, kas kļuva par lieliskiem svētkiem gan dalībniekiem, gan neskaitāmajiem interneta raidījuma klausītājiem.

2016. gadā Viņa Svētība Dalailama sniegs mācības Rīgā par Dharmakirti slavenā darba Pramanavarttika otro nodaļu (Komentārs Dignaga traktātam par derīgām zināšanām). Otrajā nodaļā ir sniegta atbilde uz galveno jautājumu, kas satrauc ikvienu nopietnu garīgo praktizētāju: vai garīgo meklējumu augstākais mērķis, pamošanās, ir sasniedzams? Tas loģiski pamato pagātnes un turpmākās dzīves esamību, kā arī Budas Šakjamuni fundamentālo mācību par četrām cēlajām patiesībām (par ciešanām; ciešanu cēloni; iespējamību pilnībā izbeigt ciešanas un to pārvarēšanas veidus).

Pramanavartikas otrā nodaļa tās īpašā dziļuma dēļ reti kļūst par Viņa Svētības Dalailamas publisko mācību tēmu Rietumvalstīs. Tāpēc paša Viņa Svētības izvēle liecina par viņa īpašo uzticību Rīgas mācību klausītājiem. Ikreiz, kad Telo Tulku Rinpočes vadītajai organizācijas komitejai bija privilēģija tikties ar Viņa Svētību, viņš ar lielu pārliecību un prieku atkārtoja, ka atceras savu nodomu sniegt mācības saskaņā ar Dharmakirti sastāvu un noteikti to īstenos.

Dharmakirti ir viens no septiņpadsmit izcilajiem zinātniekiem-filozofiem (pandītiem) senindiešu klostera universitātē Nalanda, kuras garīgos pēctečus Viņa Svētība Dalailama uzskata par Tibetas budisma piekritējiem. Garīgais līderis septiņpadsmit panditas parasti dēvē par "Nalandas profesiju", uzsverot viņu mācību atbilstību mūsdienu pasaulei.

“Tibetas budisms, kas sakņojas Nalandas klostera-universitātes tradīcijās, ir vispilnīgākais budisma atzars, kāds mūsdienās pastāv. Kamēr budisma reliģiskās prakses interesē tikai budistus, Nalandas skolotāju izstrādātās budisma loģikas un zināšanu teorijas, kā arī apziņas un emociju zinātnes noderēs ikvienam,” uzsver Viņa Svētība. Dalailama.

Visus jautājumus varat uzdot, rakstot uz: [aizsargāts ar e-pastu]

Organizācijas komiteja:
- biedrība "Glābiet Tibetu" (Rīga)
- Saglabājiet Tibetu fonds (Maskava)
- Tibetas kultūras un informācijas centrs (Maskava)

Gaidāmo mācību tēmu pēc pēdējām mācībām Rīgā kopā ar orgkomiteju 2014. gadā izvēlējās pats Dalailama.

Šoreiz Dalailama sniedz mācības par Dharmakirti labi zināmā darba Pramanavarttika otro nodaļu (Komentārs Dignaga traktātam par derīgām zināšanām). Otrajā nodaļā ir sniegta atbilde uz galveno jautājumu, kas satrauc ikvienu nopietnu garīgo praktizētāju: vai garīgo meklējumu augstākais mērķis, pamošanās, ir sasniedzams? Tas loģiski pamato pagātnes un nākotnes dzīves esamību, kā arī Budas Šakjamuni fundamentālo mācību par Četrām Cēlajām Patiesībām – par ciešanām, ciešanu cēloni, ciešanu pilnīgas pārtraukšanas iespēju un veidu, kā tās pārvarēt.

Pramanavartikas otrā nodaļa tās īpašā dziļuma un sarežģītības dēļ reti kļūst par Dalailamas publisko mācību priekšmetu Rietumvalstīs. Tāpēc Viņa Svētības izvēle liecina par viņa īpašo uzticību Rīgas mācību klausītājiem. Katru reizi, kad mācību organizācijas komitejai bija privilēģija tikties ar Viņa Svētību, viņš ar lielu pārliecību un prieku atkārtoja, ka atceras savu nodomu sniegt mācības saskaņā ar Dharmakirti sastāvu un noteikti to izpildīs.

Dharmakirti ir viens no septiņpadsmit izcilajiem senindiešu klostera universitātes Nalandas zinātniekiem-filozofiem (pandītiem), kura garīgos pēctečus Dalailama uzskata par Tibetas budisma sekotājiem. Garīgais līderis septiņpadsmit panditas parasti dēvē par "Nalandas profesiju", uzsverot viņu mācību atbilstību mūsdienu pasaulei.

“Tibetas budisms, kas sakņojas Nalandas klostera-universitātes tradīcijās, ir vispilnīgākais budisma atzars, kāds mūsdienās pastāv. Kamēr budisma reliģiskās prakses interesē tikai budistus, budisma loģikas un zināšanu teorijas studijas, kā arī Nalandas skolotāju izstrādātās apziņas un emociju zinātnes noderēs ikvienam,” uzsver Viņa Svētība.

Tātad Kalmikijā vīzu izsniegšanas organizēšana tika veikta centrālajā Khurul "Budas Šakjamuni zelta mājvietā". Tur jau vairākus mēnešus notiek gatavošanās šim pasākumam: tiek tirgotas biļetes uz mācībām, pieņemti dokumenti. Nesen Maskavas uzņēmuma PONY EXPRESS speciālistu grupa strādāja trīs dienas, nodrošinot vīzu pakalpojumus.

Augustā Latvijas vēstniecībā Maskavā Kalmikijas Šadinlama, Viņa Svētības Dalailamas goda pārstāvis Krievijā, Mongolijā un NVS valstīs Telo Tulku Rinpoče tikās ar vēstniecības trešo sekretāru Mr. Kaspars Svilāns, lūdzot palīdzēt vīzu dienestā. Tikšanās noritēja labi.

Pretējā gadījumā, pēc svētceļojumu brauciena koordinatores Larisas Aljajevas teiktā, “lai saņemtu mobilos biometrijas pakalpojumus, mums būtu atkārtoti jāved mūsu pretendenti uz Volgogradu, kur biometrijas caurlaidība vienā dienā ir tikai 20 cilvēki, neskaitot citas nepatikšanas. kas saistīti ar šādiem braucieniem. Un tagad Elistā 30 cilvēkiem ir veikta biometrija mazāk nekā trīs dienu laikā.

Uzņēmuma speciālistu darba laikā pretendentu dokumentu saņemšanā bez brauciena koordinatores Larisas Aljajevas un viņas palīgiem palīdzēja jauniešu sabiedriskās organizācijas Buin brīvprātīgie. Konferenču telpā viņi priekšskatīja dokumentus, norādīja uz kļūdām, izlaboja tās. Kā stāsta paši klienti, darbs pie dokumentu pieņemšanas šeit bijis labi organizēts. Pirms došanās uz bibliotēkas zāli pēc biometrijas, viņi gaidīja rindā konferenču telpā, kur viņus konsultēja speciālisti.

“Svētceļnieku grupa no mūsu khurulas līdz mācībām Rīgā ir aptuveni 400 cilvēku,” stāsta Larisa Borisovna. - Apmēram 70 no mūsu pretendentiem patstāvīgi organizēs braucienu uz Maskavu, ieskaitot biometrijas pārbaudi un vīzas iegūšanu. Bet uz Rīgu dosimies gandrīz visi kopā, ar pieciem autobusiem, katrā pa 74 cilvēkiem. Kāds, protams, patstāvīgi nokļūs uz vingrinājumiem - ar lidmašīnu, vilcienu, personīgo transportu. Mūsu svētceļnieki Rīgā dzīvos sešās dažāda līmeņa viesnīcās, un daļa nakšņos pie radiem, draugiem vai īrēs naktsmājas.

_________________________

Tāpat kā 2014. gadā, orgkomiteja centās padarīt biļetes dalībniekiem pēc iespējas pieejamāku. Visi ieņēmumi no biļešu pārdošanas tiks izmantoti mācību izmaksu segšanai.

Biļetes ir elektroniskas, tāpēc tās iegādāties nebūs grūti. Maksājums tiek veikts ar jebkuras bankas (arī Krievijas banku) bankas karti. Biļetes tiek nodrošinātas ar svītrkodu. Iegādātā biļete ir jāizdrukā un jāņem līdzi, lai iekļūtu zālē.

Biļetes var iegādāties šeit:

Mācību orgkomiteja informē, ka atlikusi tikai pusotra nedēļa, lai paspētu noformēt vīzu Maskavā un citās pilsētās. Turklāt gandrīz visas biļetes uz vingrinājumiem jau ir izpārdotas, un tiem, kas gatavojas tās apmeklēt, jāpasteidzas.

Lai apmeklētu Latviju, nepieciešama Šengenas vīza. Ja jums nav derīgas Šengenas vīzas, varat to pieteikties Latvijas vēstniecībā.

Latvijas vēstniecības Krievijā oficiālā mājas lapa:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

No 2015. gada 14. septembra, noformējot Šengenas vīzu, papildus līdzšinējai kārtībai, biometrisko datu (pirkstu nospiedumu) vākšana. Šajā sakarā, piesakoties Šengenas vīzai, ir nepieciešama personīga klātbūtne. Personas, kas jaunākas par 12 gadiem, ir atbrīvotas no biometrisko datu iesniegšanas. Ja biometriskos datus pēdējo piecu gadu laikā esi iesniedzis kādas Šengenas valsts pārstāvniecībā, kas izmanto vienoto vīzu informācijas sistēmu VIS (VIS), biometrisko datu atkārtota iesniegšana nav nepieciešama. Ja nepieciešams, pirkstu nospiedumus varat iesniegt Latvijas konsulārajās nodaļās un vīzu centros (informāciju skatīt tabulā zemāk).

Standarta termiņš vīzas pieteikuma izskatīšanai vēstniecībā ir 10 darba dienas. Lūdzu, pārbaudiet datumus vēstniecībā vai vīzu centrā.

Vīzu var saņemt tieši Latvijas vēstniecības konsulārajā nodaļā (Maskavā, Sanktpēterburgā, Pleskavā un Jekaterinburgā) vai PONY EXPRESS vīzu centrā. Lai pieteiktos caur vēstniecību, var būt nepieciešama tikšanās. Iesniedzot dokumentus caur PONY EXPRESS, papildus konsulārajai maksai tiek apmaksāti vīzu centra pakalpojumi.

Organizācijas komiteja:
- biedrība "Glābiet Tibetu" (Rīga)
- Saglabājiet Tibetu fonds (Maskava)
- Tibetas kultūras un informācijas centrs (Maskava)